一、學(xué)術(shù)期刊產(chǎn)生的原因與作用

學(xué)術(shù)期刊的產(chǎn)生與一定的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展有關(guān),也與人們對(duì)學(xué)術(shù)信息的需求息息相關(guān)。手抄信件既是報(bào)紙也是期刊的先驅(qū)。在學(xué)術(shù)期刊產(chǎn)生之前,圖書(shū)、官方公報(bào)與私人信件都曾傳遞過(guò)科研信息,但它們的傳遞范圍、速度、深度都不理想,也不能鼓勵(lì)同行進(jìn)行及時(shí)的評(píng)論、爭(zhēng)辯。當(dāng)人們想到把科學(xué)家的眾多信件集中起來(lái)公開(kāi)發(fā)表的時(shí)候,此時(shí)學(xué)術(shù)期刊便產(chǎn)生了。 300多年來(lái),期刊充分發(fā)揮了登載科研成果、開(kāi)展學(xué)術(shù)交流、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才、促進(jìn)知識(shí)積累與創(chuàng)新的重要作用。許多學(xué)者也對(duì)學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了探索,以學(xué)術(shù)期刊為統(tǒng)計(jì)源,已總結(jié)出普賴(lài)斯文獻(xiàn)增長(zhǎng)定律、布拉德福文獻(xiàn)集中與分散定律、加菲爾德引文定律、洛特卡定律、期刊文獻(xiàn)老化定律等,為期刊工作的實(shí)踐提供了指導(dǎo)。如今,盡管圖書(shū)、小冊(cè)子、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等傳播方式各有千秋,但學(xué)術(shù)期刊在學(xué)術(shù)系統(tǒng)中仍占有極為重要的位置,仍是學(xué)術(shù)研究成果即的主渠道,是其他媒體所不可替代的,而且隨著學(xué)術(shù)研究的不斷發(fā)展,各種媒體相互融合,已經(jīng)出現(xiàn)了電子期刊、網(wǎng)絡(luò)期刊,多版制的學(xué)術(shù)期刊必將會(huì)發(fā)揮更大作用。

二、學(xué)術(shù)規(guī)范的定義

1.所謂學(xué)術(shù),是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)詞。到20世紀(jì)初,許多學(xué)者還是把“學(xué)”與“術(shù)”二字分開(kāi)來(lái)解釋,認(rèn)為學(xué)有理、知之意;術(shù)有用、行之意。據(jù)《辭?！?1999年版)、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(2002年增補(bǔ)本)中解釋:“學(xué)術(shù)”是指“有系統(tǒng)的、較專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)”。有的學(xué)者認(rèn)為這種解釋過(guò)于寬泛。現(xiàn)代意義上的“學(xué)術(shù)”這一概念,實(shí)際上是從西方引進(jìn)的。學(xué)術(shù)一詞包含的意思并不只是“較為專(zhuān)門(mén)、有系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)”。在英語(yǔ)里,學(xué)術(shù)(Academic)一詞含有在高校中探索哲理、主張非實(shí)用性的意思,即“學(xué)術(shù)是由受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的人在具備專(zhuān)業(yè)條件的環(huán)境中進(jìn)行非實(shí)用性的探索?！薄?1〕從字意上解釋,“學(xué)術(shù)”含二層意義:一是指學(xué)問(wèn)、道理、真理,是認(rèn)識(shí)的對(duì)象和目標(biāo);二是指獲得學(xué)問(wèn)、道理、真理的過(guò)程、方式。現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”、“思想”,都包括在傳統(tǒng)“學(xué)術(shù)”概念中。從目前人們實(shí)際應(yīng)用看,“學(xué)術(shù)”這一詞語(yǔ)通常指的是科學(xué),或者指的是高深知識(shí)。因此,從廣義上說(shuō),學(xué)術(shù)涉及到整個(gè)知識(shí)領(lǐng)域,既包括自然科學(xué),也涵蓋人文社會(huì)科學(xué)。從狹義上講,學(xué)術(shù)有時(shí)特指人文社會(huì)科學(xué),這與中國(guó)傳統(tǒng)觀念視文章典籍的研究為學(xué)術(shù),科技活動(dòng)為“雕蟲(chóng)小技”不無(wú)關(guān)系。本書(shū)中學(xué)術(shù)的概念,采納廣義之說(shuō),即指自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)等所有學(xué)科知識(shí)。學(xué)術(shù)研究則是指文、理各學(xué)科的探討。

2.所謂規(guī)范,意為標(biāo)準(zhǔn),既指衡量事物的準(zhǔn)則,也可指作為準(zhǔn)則的事物,如語(yǔ)言規(guī)范。規(guī)范化則是指使事物合乎規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。規(guī)范與規(guī)矩、典的含義接近,規(guī)和矩,本來(lái)是畫(huà)圓形和方形的兩種工具,后引申為一定的標(biāo)準(zhǔn)行為準(zhǔn)則。典也有標(biāo)準(zhǔn)之意。規(guī)范與規(guī)則、規(guī)定的意思大同小異。規(guī)則是指大家共同遵守的具體規(guī)定;規(guī)定則是事先對(duì)事物在數(shù)量、質(zhì)量或方式、方法等方面定出要求。規(guī)范對(duì)于認(rèn)識(shí)事物、評(píng)價(jià)事物、從事有意義的活動(dòng)具有重要作用。比如,藝術(shù)是“帶著鐐銬的舞蹈”,就是說(shuō)藝術(shù)產(chǎn)生于限制,有規(guī)矩或規(guī)則才有藝術(shù)。詩(shī)詞必須有音律、節(jié)奏、平仄等規(guī)則,必須有易記、朗朗上口等限制或要求,如此才能產(chǎn)生感人動(dòng)人美感。體育比賽也是如此,沒(méi)有規(guī)范或規(guī)則,體育活動(dòng)就無(wú)法開(kāi)展。那么規(guī)范或規(guī)則是如何產(chǎn)生的呢它不是天生的,而是從實(shí)踐中產(chǎn)生,并逐漸完善起來(lái)的。

3.所謂法律是指由國(guó)家制定或認(rèn)可的,以權(quán)利義務(wù)為主要內(nèi)容的,體現(xiàn)國(guó)家意志,受?chē)?guó)家強(qiáng)制力保證的法律、法令、條例等行為規(guī)則的統(tǒng)稱(chēng)。這里“國(guó)家制定”、“國(guó)家強(qiáng)制力”是法的核心。道,意為法則、規(guī)律。道者,萬(wàn)物之所然也,萬(wàn)里之所稽也。道與器相對(duì),朱熹云:“形而上之道也,形而下之器也”。德,是立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則。所謂道德是指以善惡、正義非正義、誠(chéng)實(shí)虛偽等概念評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人之間及個(gè)人同社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。主要通過(guò)教育和社會(huì)輿論的力量,使人們逐漸形成一定的信念(良心)、習(xí)慣、傳統(tǒng)而發(fā)生作用。這里“社會(huì)輿論”、“信念(良心)”等是理解“道德”的關(guān)鍵。

規(guī)范有法的一些因素,但不完全等同于法,其強(qiáng)制性較法為弱。規(guī)范也有道德的成分,或者說(shuō)包含道德的含義,但其強(qiáng)制性則是道德所沒(méi)有的。規(guī)范與法、道德既有聯(lián)系,又有區(qū)別,它是界于法律與道德之間的概念。