一、期刊的誕生屬社會(huì)自然現(xiàn)象

世界上最早的期刊是1665年1月和3月分別在法國巴黎創(chuàng)刊的《學(xué)者雜志》和英國皇家學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的《哲學(xué)會(huì)刊》。1972年祖?zhèn)髦嗅t(yī)唐大烈編輯刊印的《吳醫(yī)匯講》是我國歷史上第一種具有期刊性質(zhì)的連續(xù)出版物。1815年英國傳教士馬禮遜在馬六甲出版了月刊《察世俗每月統(tǒng)計(jì)傳》，這是外國人創(chuàng)辦的第一種中文期刊。1894年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國一部分愛國知識(shí)分子，紛紛出版報(bào)紙雜志，宣揚(yáng)救國之道，創(chuàng)辦了《中外紀(jì)聞》、《時(shí)務(wù)報(bào)》、《湘報(bào)》、《東方雜志》等。從1792年到1910年我國共出版了200多種期刊。以、為代表的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人，在“五四”時(shí)期創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》、《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》等刊物與1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》雜志和《清華學(xué)報(bào)》以及后來創(chuàng)刊的《北京大學(xué)日?qǐng)?bào)》、《史地學(xué)報(bào)》、《自然界》等期刊，則是中國人自己創(chuàng)辦的第一代學(xué)術(shù)期刊。我國自《吳醫(yī)匯講》為了傳教當(dāng)時(shí)的醫(yī)術(shù)，到、創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》和《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)會(huì)報(bào)》，倡導(dǎo)科學(xué)民主，反對(duì)封建專制和落后，積極宣傳馬克思主義，乃至改革開放20多年，期刊的革命作用體現(xiàn)了期刊與社會(huì)的互動(dòng)功能性。人類需要誕生了期刊，社會(huì)進(jìn)步促發(fā)了期刊。

二、期刊以其特有的模式存在、發(fā)展，形成了自然性

關(guān)于期刊，中國大百科全書定義為：有固定名稱，定期或按宣布的期限出版，并計(jì)劃無限期出版的一種連續(xù)出版物。這是期刊與其他傳媒體的區(qū)別。如果說語言：文字的誕生是信息交流與載體方式的第一次革命，那么，印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用則大大地推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)革命的產(chǎn)生，電子計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與普及利用，是人類信息交流方式和信息載體形式駛?cè)肓艘粋€(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的階段，根本性地改變了人類生產(chǎn)：傳遞和使用信息的方式#期刊是伴隨著語言：文字的產(chǎn)生而在圖書的基礎(chǔ)上派生的另一種文獻(xiàn)載體形式，是信息與信息技術(shù)手段，知識(shí)與知識(shí)資源的積累和傳播為需求，知識(shí)組織與知識(shí)利用為目的的社會(huì)文化現(xiàn)象，是自然與社會(huì)，文化與技術(shù)相互滲透：相互作用的產(chǎn)物。

期刊的自然性體現(xiàn)于期刊揭示自然和服務(wù)自然。期刊作為一種特殊的物質(zhì)存在于社會(huì)，最大的特點(diǎn)是它的繼承性，它與人類和自然的相互依附性。它是人類勞動(dòng)的物化，其自然性存在于這種物化之中。人類通過期刊揭示自然，反映著自然，繼承著人類改造自然的成果。人類知識(shí)是一種歷史的積累，是一代又一代人認(rèn)識(shí)自然、改造自然的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，每一代人都把前人或別人認(rèn)知的終點(diǎn)作為自己的起點(diǎn)，然后通過實(shí)踐獲得新的認(rèn)識(shí)，探索出新的成果。期刊成為傳播這些成果的工具，這種固有的傳播人類知識(shí)（成果）的繼承性、發(fā)展性亦可謂期刊的自然屬性之一。