哲學(xué)生態(tài)觀論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇哲學(xué)生態(tài)觀論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.語(yǔ)言和意義的社會(huì)建構(gòu)論

2.語(yǔ)言變革對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展的深度影響 

3.語(yǔ)言景觀研究的視角、理論與方法 

4.認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性  李宇明 

5.《歐洲語(yǔ)言共同參考框架》的交際語(yǔ)言能力框架和外語(yǔ)教學(xué)理念 

6.大數(shù)據(jù)時(shí)代語(yǔ)言生態(tài)研究

7.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言特點(diǎn)新探  

8.中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展之路——語(yǔ)言哲學(xué)理論建構(gòu)之一 

9.語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析:一個(gè)綜述  

10.GIS作為新一代地理學(xué)語(yǔ)言的特征 

11.“一帶一路”建設(shè)的語(yǔ)言需求及服務(wù)對(duì)策

12.作為人力資本、公共產(chǎn)品和制度的語(yǔ)言:語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本分析框架

13.關(guān)于我國(guó)語(yǔ)言戰(zhàn)略問(wèn)題的幾點(diǎn)思考 

14.語(yǔ)言符號(hào)觀的認(rèn)知視角研究  

15.服務(wù)于“一帶一路”的語(yǔ)言規(guī)劃構(gòu)想 

16.中國(guó)語(yǔ)言生活的時(shí)代特征 

17.近10年來(lái)國(guó)外多語(yǔ)言信息組織與檢索研究進(jìn)展與啟示 

18.從認(rèn)知心理學(xué)角度看語(yǔ)言輸出過(guò)程 

19.語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)試說(shuō)  

20.語(yǔ)言服務(wù)的概念界定 

21.語(yǔ)言類型學(xué)視野與語(yǔ)言對(duì)比研究 

22.語(yǔ)言模因觀初探 

23.語(yǔ)言模因的主體性與語(yǔ)境化 

24.第二語(yǔ)言教育的教師自主性研究 

25.中國(guó)語(yǔ)境下英語(yǔ)教師語(yǔ)言意識(shí)實(shí)證研究  

26.社會(huì)文化理論與生態(tài)語(yǔ)言教學(xué)觀  

27.領(lǐng)域語(yǔ)言規(guī)劃試論 

28.大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)和教學(xué)中的語(yǔ)言學(xué)習(xí)策略問(wèn)題 

29.教師語(yǔ)言的語(yǔ)用分析 

30.“語(yǔ)言特區(qū)”的性質(zhì)與類型  

31.語(yǔ)言也是“硬實(shí)力” 

32.語(yǔ)言接觸對(duì)語(yǔ)言演變的影響 

33.語(yǔ)言的維度與翻譯的限度及標(biāo)準(zhǔn) 

34.語(yǔ)言接觸中語(yǔ)言演變的連續(xù)體模式

35.西方語(yǔ)言哲學(xué)批判——語(yǔ)言哲學(xué)系列探索之七 

36.元語(yǔ)言意識(shí)對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響及其與其他因素的交互作用 

37.我國(guó)與周邊國(guó)家跨境語(yǔ)言的語(yǔ)言規(guī)劃研究 

38.論元語(yǔ)言與外語(yǔ)教師的話語(yǔ)行為 

39.第二語(yǔ)言習(xí)得中的語(yǔ)言遷移研究

40.語(yǔ)言規(guī)范試說(shuō)  

41.哈薩克斯坦的語(yǔ)言政策 

42.內(nèi)容要?jiǎng)?chuàng)造 語(yǔ)言要模仿——有效外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)的基本思路 

43.城市語(yǔ)言景觀研究進(jìn)展及展望  

44.中國(guó)“主體多樣”語(yǔ)言政策的發(fā)展 

45.語(yǔ)言與思維關(guān)系再認(rèn)識(shí)——沃爾夫《論語(yǔ)言、思維和現(xiàn)實(shí)》解讀

46.人·語(yǔ)言·存在——五問(wèn)海德格爾語(yǔ)言觀

47.二語(yǔ)課程中的語(yǔ)言輸出與二語(yǔ)發(fā)展——香港高校本科生課程英語(yǔ)寫作的個(gè)案研究

48.中-英雙語(yǔ)者語(yǔ)言理解中非加工語(yǔ)言的自動(dòng)激活

49.國(guó)外第二語(yǔ)言語(yǔ)音習(xí)得研究的進(jìn)展

50.外語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言意識(shí)形成路徑研究  

51.海德格爾此在時(shí)間性思想與語(yǔ)言研究 

52.國(guó)際學(xué)術(shù)交流領(lǐng)域的語(yǔ)言規(guī)劃研究:問(wèn)題與方法 

53.口語(yǔ)教學(xué)與語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng) 

54.全球化背景下的語(yǔ)言觀及其對(duì)國(guó)家語(yǔ)言教育政策的影響 

55.語(yǔ)言模因及其修辭效應(yīng)  

56.音樂(lè)和語(yǔ)言神經(jīng)基礎(chǔ)的重合與分離——基于腦成像研究元分析的比較

57.關(guān)于外語(yǔ)教師語(yǔ)言屬性的思考

58.語(yǔ)言產(chǎn)業(yè)的基本概念及要素分析 

59.英語(yǔ)專業(yè)碩士畢業(yè)論文的語(yǔ)言錯(cuò)誤分析研究

60.語(yǔ)言理解中的動(dòng)作知覺(jué):基于具身認(rèn)知的視角

61.語(yǔ)言態(tài)度和語(yǔ)言使用的相關(guān)性分析——以2007年南京城市語(yǔ)言調(diào)查為例 

62.語(yǔ)言問(wèn)題安全化與國(guó)家安全對(duì)策研究 

63.文學(xué)研究中的語(yǔ)言問(wèn)題及其思考 

64.語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò):隱喻,還是利器? 

65.商務(wù)語(yǔ)言研究的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視角與方法 

66.體驗(yàn)哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為語(yǔ)言哲學(xué)之延續(xù)——二十九論語(yǔ)言的體認(rèn)性

67.中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者公式化語(yǔ)言加工心理機(jī)制研究  

68.漢語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究的回顧、問(wèn)題與展望

69.語(yǔ)言景觀的分析維度與理論構(gòu)建  

70.對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)新模式的思考與實(shí)踐

71.語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在中國(guó)的發(fā)展 

72.語(yǔ)言語(yǔ)境與新聞理解——英語(yǔ)硬新聞?wù)Z篇評(píng)價(jià)策略解讀

73.“一帶一路”與語(yǔ)言互通  

74.有關(guān)語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)的七個(gè)問(wèn)題  

75.語(yǔ)言能力的多樣性和語(yǔ)言教育的多樣化 

76.語(yǔ)勢(shì)、家庭學(xué)習(xí)模式與語(yǔ)言傳承——從語(yǔ)言自然接觸說(shuō)起 

77.語(yǔ)言資源和語(yǔ)言問(wèn)題視角下的語(yǔ)言服務(wù)研究

78.國(guó)際化和英語(yǔ)化——語(yǔ)言政策是一種選擇  

79.法律語(yǔ)言學(xué)、法律語(yǔ)言——兼談法律英語(yǔ)的特點(diǎn)

80.現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)的十大原則

81.指向語(yǔ)言教師專業(yè)發(fā)展的課堂觀察——美國(guó)“語(yǔ)言教師效能反饋工具”述評(píng) 

82.語(yǔ)言規(guī)劃的國(guó)際化趨勢(shì):一個(gè)語(yǔ)言傳播與競(jìng)爭(zhēng)的新領(lǐng)域 

83.索緒爾語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言本體論預(yù)設(shè)——語(yǔ)言主觀意義論題的提出 

84.第二語(yǔ)言習(xí)得中的程式語(yǔ)研究  

85.二語(yǔ)習(xí)得研究與語(yǔ)言類型學(xué) 

86.漢外語(yǔ)言接觸研究近百年:回顧與展望 

87.從文化生態(tài)視角解讀語(yǔ)言衰亡 

88.學(xué)前語(yǔ)言教育的新取向:重視兒童學(xué)業(yè)語(yǔ)言的發(fā)展 

89.“語(yǔ)言體驗(yàn)”的教育學(xué)理論研究  

90.語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下商務(wù)英語(yǔ)的生態(tài)位思考 

91.《馬氏文通》前西人的漢語(yǔ)量詞研究——以《語(yǔ)言自邇集》為核心 

92.從語(yǔ)言處理的復(fù)雜性與高效性看聯(lián)結(jié)主義 

93.認(rèn)知能力和語(yǔ)言水平在隱喻理解中的作用——以概念與語(yǔ)言形式重合度不同的隱喻句為例 

94.語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的元認(rèn)知研究述評(píng) 

95.情緒與語(yǔ)言加工的相互作用  

96.語(yǔ)言資源與語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)研究 

97.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)與語(yǔ)言規(guī)范  

98.口譯過(guò)程的兩階段解讀——以一般語(yǔ)言理解和產(chǎn)出為參照

99.學(xué)術(shù)會(huì)議英語(yǔ)演講語(yǔ)篇多模式語(yǔ)言符號(hào)意義構(gòu)建 

100.情感因素與第二語(yǔ)言習(xí)得  

101.中國(guó)法律語(yǔ)言規(guī)范化研究 

102.論國(guó)家語(yǔ)言認(rèn)同與民族語(yǔ)言認(rèn)同 

103.語(yǔ)言競(jìng)爭(zhēng)與語(yǔ)言和諧 

104.語(yǔ)言和音樂(lè):語(yǔ)言認(rèn)知研究的新視角

105.論語(yǔ)言態(tài)度的三種表現(xiàn)

106.語(yǔ)言的定義 

107.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種社會(huì)方言 

108.基于動(dòng)態(tài)系統(tǒng)理論的二語(yǔ)習(xí)得模式研究——環(huán)境、學(xué)習(xí)者與語(yǔ)言的互動(dòng)

109.雙語(yǔ)者語(yǔ)言轉(zhuǎn)換中非目標(biāo)語(yǔ)言的加工機(jī)制 

110.關(guān)于《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中語(yǔ)言服務(wù)問(wèn)題的觀察與思考

111.從語(yǔ)言與思維的關(guān)系看第二語(yǔ)言習(xí)得中的幾個(gè)問(wèn)題

112.英語(yǔ)口語(yǔ)能力描述語(yǔ)因子分析及能力等級(jí)劃分——制定語(yǔ)言能力等級(jí)量表實(shí)證研究

113.遮蔽與澄明:語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)基本問(wèn)題

114.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的語(yǔ)言價(jià)值和語(yǔ)言學(xué)價(jià)值 

115.論“任意性原則”對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)的多維度詮釋——索緒爾語(yǔ)言本體論研究 

116.語(yǔ)言服務(wù)的概念系統(tǒng)

篇(2)

［論文摘要］課程生態(tài)觀是新時(shí)期人們審視與反思課程發(fā)展的一種觀念的變革，它充分考慮了人與課程的關(guān)系，并以促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)為宗旨。課程觀的轉(zhuǎn)變必然要求教師角色的轉(zhuǎn)變相伴，在教師由領(lǐng)導(dǎo)者向看護(hù)者、局外者向參與者、教育者向?qū)W習(xí)者轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，教師和學(xué)生都能夠得到共同的發(fā)展。

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，世界教育的基本理念正在發(fā)生深刻的變化。中國(guó)基礎(chǔ)教育改革帶來(lái)了更多教育觀念的轉(zhuǎn)變，特別是課程觀的轉(zhuǎn)變，它對(duì)課程的實(shí)施、教師角色的轉(zhuǎn)變影響極大。課程改革的趨向之一是關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生各方面能力特別是終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。因此有必要確立課程生態(tài)觀，并以此為基點(diǎn)，轉(zhuǎn)變教師的角色，促使學(xué)生得到更好的發(fā)展。

一、課程生態(tài)觀的理念

課程生態(tài)觀從本質(zhì)上說(shuō)，就是強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中的有機(jī)統(tǒng)一與和諧發(fā)展。所謂生態(tài)，其著眼點(diǎn)必然是面向未來(lái)的發(fā)展，因此生態(tài)課程的設(shè)置應(yīng)著眼于學(xué)生的終生學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展。

（一）對(duì)生態(tài)哲學(xué)理論的借鑒

生態(tài)學(xué)是研究生物與生物之間及生物與非生物環(huán)境之間相互關(guān)系的學(xué)科。生態(tài)學(xué)在經(jīng)歷了從創(chuàng)立到成熟，從傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)到現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的變化之后，大約在20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了生態(tài)哲學(xué)。［1］生態(tài)哲學(xué)是人類進(jìn)入新時(shí)期所應(yīng)持的哲學(xué)觀念，是可持續(xù)發(fā)展的實(shí)踐給我們提出的哲學(xué)課題。人類生存環(huán)境的惡化及生態(tài)危機(jī)給我們提出了嚴(yán)重的警告，人們必須轉(zhuǎn)變觀念，給以從生活層面上升至哲學(xué)層面的關(guān)注。這些嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)、生存危機(jī)使生態(tài)學(xué)和課程理論的結(jié)合成為必要，而生態(tài)學(xué)及其相關(guān)哲學(xué)、心理學(xué)等理論為我們化解危機(jī)、尋求新的發(fā)展道路提供了新思路。從生態(tài)學(xué)角度思考課程問(wèn)題不但有利于促進(jìn)課程理論自身的發(fā)展和完善，更有利于促進(jìn)學(xué)生持續(xù)和全面的發(fā)展。這種生態(tài)哲學(xué)是一種新的生態(tài)學(xué)意義上的世界觀，“它的主要特點(diǎn)是，從‘反自然’的哲學(xué)走向尊重自然的哲學(xué)，或者，從統(tǒng)治自然的哲學(xué)過(guò)渡到人與自然和諧發(fā)展的哲學(xué)。”［2］課程生態(tài)觀是新時(shí)期人們審視與反思課程發(fā)展的一種觀念的變革，它充分考慮了人與課程的關(guān)系，并且必將為課程帶來(lái)新的發(fā)展契機(jī)，最終也必然會(huì)促進(jìn)人的極大發(fā)展。

（二）課程生態(tài)觀的基本涵義

現(xiàn)代生態(tài)觀要求人類把自己界定為與自然界和諧共生共存的一部分，而不是改造、征服等居高臨下的尖銳對(duì)立，因此應(yīng)以生態(tài)哲學(xué)的視角審視今天的課程改革?！吧鷳B(tài)主義課程目標(biāo)致力于充分自由和完全解放的公民的培養(yǎng)，注重課程目標(biāo)一致性與差異性的統(tǒng)一、理性與非理性的統(tǒng)一、意識(shí)與潛意識(shí)的統(tǒng)一、以及課程目標(biāo)的個(gè)體需要與社會(huì)需要的辯證統(tǒng)一。”［3］課程生態(tài)觀要求課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注生命、回歸生活、注重學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。

1關(guān)注生命。關(guān)注生命即不僅要關(guān)注身體的健康，而且要培養(yǎng)人健全的心智與完滿的人格，讓學(xué)生學(xué)會(huì)與自然共處，充分領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活的價(jià)值和生命的意義。生態(tài)哲學(xué)要求我們尊重自然，使人與自然和諧發(fā)展，世間萬(wàn)物都有其存在的價(jià)值，而人是具有鮮活生命的個(gè)體，更應(yīng)得到尊重，得到和諧健康的發(fā)展。課程生態(tài)觀就是以尊重學(xué)生個(gè)體生命的存在為價(jià)值預(yù)設(shè)的。個(gè)體蘊(yùn)藏在生命本質(zhì)之中，通過(guò)生命的形式表現(xiàn)出來(lái)，而教育的本質(zhì)即是與生命同在。課程的設(shè)置不能單純以傳授知識(shí)為唯一重點(diǎn)，而要使學(xué)生的情感、意志、行為等各方面得到全面發(fā)展。生命的成長(zhǎng)、發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，課程的發(fā)展也應(yīng)是動(dòng)態(tài)的，其動(dòng)態(tài)性的特征能夠關(guān)注學(xué)生的健康成長(zhǎng)，并能尊重學(xué)生的感受、體驗(yàn)和價(jià)值觀念。世界上沒(méi)有一模一樣的生命體，也沒(méi)有一模一樣的個(gè)性，尊重生命，即尊重個(gè)性。窒息生命、壓抑生命必然表現(xiàn)在對(duì)個(gè)性的束縛上，因此體現(xiàn)人文情感關(guān)懷是課程發(fā)展的必然趨向?！罢n程生態(tài)觀必然要謀求自然科學(xué)課程與人文科學(xué)課程的整合，使自然科學(xué)課程滲透?jìng)惱砭窈蛯徝荔w驗(yàn)，而人文科學(xué)課程中也滲透著科學(xué)精神和理性的光輝?！保?］

一個(gè)孩子并不僅僅是名冊(cè)上的一個(gè)數(shù)字、一個(gè)好學(xué)生或壞學(xué)生，在算術(shù)上或在語(yǔ)法上沒(méi)有才能的學(xué)生，他首先是一個(gè)具有個(gè)性的人，他有自己的心靈、他的社會(huì)學(xué)意義，他在一系列事物中的地位，他的沖動(dòng)和抑制，有些道路向他開(kāi)放，而有些則對(duì)他封鎖。［5］在生態(tài)課程中，課程的設(shè)置不應(yīng)有利于部分人的發(fā)展而妨礙另一部分人的發(fā)展，它應(yīng)切實(shí)地考慮到每一個(gè)學(xué)生的存在與發(fā)展的可能性。這就要求教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有整體性與和諧性，認(rèn)可個(gè)人“生命感受”的存在，并能夠挖掘人的全部生命的內(nèi)涵與意義。課程生態(tài)觀必然是以養(yǎng)成學(xué)生完美和諧的個(gè)性為核心，以促進(jìn)學(xué)生充分自由的發(fā)展為宗旨，并最終達(dá)到適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的整體性和全面性的目的。

2回歸生活?！皩W(xué)校課程重返生活世界，找回失落的主體意識(shí)，確立一種新的課程生態(tài)觀，是當(dāng)代課程發(fā)展的一個(gè)重要理念，它關(guān)系到21世紀(jì)教育的成敗與人類自身的命運(yùn)?！保?］設(shè)置課程的目的在于讓學(xué)生獲得完整、系統(tǒng)的知識(shí)能力，獲得持續(xù)的成長(zhǎng)與發(fā)展，而學(xué)生的成長(zhǎng)是在生活中進(jìn)行的，離開(kāi)了生活的滋潤(rùn)，學(xué)生的發(fā)展將成為無(wú)稽之談。課程必須以人的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而超越理性生活，建構(gòu)一個(gè)真切可能的完整生活世界。狄爾泰（1985）認(rèn)為，生活經(jīng)驗(yàn)之于精神如同呼吸之于身體，“正像我們的身體需要呼吸一樣，精神也需要在情感生活的回應(yīng)中實(shí)現(xiàn)并擴(kuò)展其存在”。［7］生活經(jīng)驗(yàn)如同意義的呼吸，在生命之流中，精神“吐納”著意義。在生命之流和經(jīng)驗(yàn)生活的呼吸中，學(xué)生透過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解，能夠獲得對(duì)自我、他人及社會(huì)更為豐富的認(rèn)識(shí)，能夠真切地體驗(yàn)所學(xué)的知識(shí)，獲得更多的感悟。

生活世界是人生命存在的背景，是人生價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，它為人一生的發(fā)展奠定了基石?！吧钍澜纭睂?duì)課程的意義在于：確立人本意識(shí)和生命意識(shí)；注重人的生成的動(dòng)態(tài)過(guò)程?；A(chǔ)教育課程改革的著眼點(diǎn)之一是向兒童的生活世界回歸，“人的回歸才是教育改革的真正條件”。［8］課程內(nèi)容不應(yīng)是單一、抽象、理論化和體系化的書(shū)本知識(shí)，而應(yīng)呈現(xiàn)人類群體的生活經(jīng)驗(yàn)，提供給學(xué)生一種問(wèn)題情境，并與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，使其能更準(zhǔn)確和細(xì)密地加以把握、理解和感知。學(xué)生的發(fā)展應(yīng)與生活緊密相聯(lián)，因?yàn)樯罹褪瞧涑砷L(zhǎng)的基地和源泉。課程生態(tài)觀要求課程緊隨生活的步伐，否則就會(huì)變成毫無(wú)生機(jī)和活力可言的一潭死水。

3持續(xù)發(fā)展。“由于人在本質(zhì)上既是一種生理意義上的存在同時(shí)也是一種超越生命的存在，因此人的存在的本真涵義更趨于一種可能性存在，而人的可能性存在實(shí)際上具有無(wú)限的豐富性和多樣性?！保?］學(xué)生的發(fā)展是可塑的，是一種趨于某一目標(biāo)的發(fā)展過(guò)程。課程生態(tài)觀要求提供給學(xué)生終生發(fā)展的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法，以適應(yīng)未來(lái)不斷變化發(fā)展的社會(huì)需求。課程再也不是高居于學(xué)生之上的發(fā)號(hào)施令者，學(xué)生也不再只是課程的奴隸，學(xué)生應(yīng)成為課程的主人，課程應(yīng)切實(shí)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。“從表面上看，可持續(xù)發(fā)展解決的主要是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展問(wèn)題，但從深層次看，它要解決的則是人本身的持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。人的自我全面發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的終極目標(biāo)?！保?0］以可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀透視課程，首先應(yīng)著眼于使個(gè)體獲得可持續(xù)發(fā)展的能力，即終生學(xué)習(xí)的能力。

課程生態(tài)觀要求課程著眼于學(xué)生的持續(xù)、終生發(fā)展，而不只是提供現(xiàn)成的知識(shí)、技能。后現(xiàn)代主義人物威廉姆·多爾（W.Doll）提出了課程設(shè)置的可循環(huán)性。可循環(huán)性與現(xiàn)代主義觀念下的重復(fù)迥然不同，重復(fù)是為了提高固定僵化的成績(jī)，其框架是封閉式的，而可循環(huán)性旨在發(fā)展能力，其框架是開(kāi)放式的。［11］課程生態(tài)觀要求課程不能是封閉的，其開(kāi)放性系統(tǒng)中每一個(gè)因素的變化都可能影響到整個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展，其根本著眼點(diǎn)是使學(xué)生獲得一套持續(xù)發(fā)展的能力，使學(xué)生離校后不至于被迫終身放棄利用各種教育設(shè)施的權(quán)利。

二、教師角色的轉(zhuǎn)變

課程生態(tài)觀的確立，是當(dāng)今課程改革的必然趨向，是生態(tài)主義課程思潮及其實(shí)踐合乎邏輯的發(fā)展。而教師作為課程的實(shí)施者必然也要轉(zhuǎn)變觀念，更新角色，以能更好地促進(jìn)課程的實(shí)施，最終使學(xué)生獲得全面健康的發(fā)展。

（一）領(lǐng)導(dǎo)者向看護(hù)者的轉(zhuǎn)變

本著尊重生命的課程生態(tài)觀原則，教師應(yīng)是學(xué)生心靈發(fā)展的“護(hù)花使者”。教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，努力提供豐富多彩、富有成效的教學(xué)模式，并為滿足其不同需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境。教師在此情境中是以慈愛(ài)者的角色出現(xiàn)的，而不是一個(gè)鐵面的威嚴(yán)者。課程生態(tài)觀強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的全面發(fā)展為本，不僅關(guān)注知識(shí)與技能的掌握，而且更關(guān)注學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)。由于獲得知識(shí)與獲得情感體驗(yàn)的過(guò)程和方法是不一樣的，因此導(dǎo)致了學(xué)生真正意義的收獲也是不一樣的，對(duì)學(xué)生終生發(fā)展的影響也必然是不同的。所以，教師必須以園丁式的細(xì)心對(duì)待學(xué)生的每一細(xì)微變化，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得積極的情感體驗(yàn)。教師的開(kāi)放態(tài)度在其中也發(fā)揮著重要作用，因此教師應(yīng)本著以人為本，尊重生命和個(gè)人獨(dú)特的價(jià)值觀以及對(duì)人的整體性的認(rèn)同，對(duì)學(xué)生不同的合理性觀念給以寬容。教師要關(guān)注學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，允許學(xué)生采用自己的方式學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生一定范圍的自由選擇，并適當(dāng)加以引導(dǎo)。這樣每個(gè)人可以按自己的選擇去真正地理解生活、理解人生，在理解中學(xué)習(xí)新的東西，在生活中接受詩(shī)意、自然、幸福的教育。教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，以使學(xué)生將來(lái)離開(kāi)學(xué)校后，能夠自主地進(jìn)行自我教育，獲得終身接受教育的機(jī)會(huì)和能力。課程生態(tài)觀要求面向每一個(gè)學(xué)生，特別是有差異的學(xué)生?！爸挥挟?dāng)課程考慮的不是一般的抽象的人而是具體的、有著各種特性和需要的活生生的個(gè)人時(shí)，這種課程才能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)?！保?2］教師作為看護(hù)者，應(yīng)盡力為學(xué)生的發(fā)展提供好的條件，在課程實(shí)施中，以最好的方式將課程呈現(xiàn)于學(xué)生面前，使學(xué)生更好地吸收和接納。

（二）局外者向參與者的轉(zhuǎn)變

課程改革的設(shè)想最終要靠教師真正參與到教學(xué)實(shí)踐中去加以實(shí)現(xiàn)和完善。教師要參與到課程中去，參與到學(xué)生中去，在課程實(shí)施中與學(xué)生進(jìn)行平等的對(duì)話與溝通，并讓學(xué)生在體驗(yàn)、探索中進(jìn)行自主性、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。這種民主、平等的新型師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)合理地成為現(xiàn)代課程生態(tài)觀的基本思想內(nèi)核，因?yàn)檎n程實(shí)施過(guò)程也是一個(gè)師生互動(dòng)、意義生成的過(guò)程。包華士在從教育生態(tài)學(xué)的意義上剖析師生關(guān)系時(shí)，認(rèn)為教育是一個(gè)具有文化傳遞任務(wù)的政治活動(dòng)，也就是知識(shí)與權(quán)力關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的一種生態(tài)圈，教師是看守這個(gè)生態(tài)圈的管理員。學(xué)生在這個(gè)生態(tài)圈接受教師提供的信息，同時(shí)在與教師對(duì)話的過(guò)程中增強(qiáng)其溝通能力及文化讀寫能力。［13］而課程生態(tài)觀所認(rèn)為的生態(tài)圈并不是一種教師向?qū)W生的單向流動(dòng)，而是師生之間的雙向流動(dòng)。這個(gè)生態(tài)圈是開(kāi)放的，隨時(shí)都要接受外來(lái)的信息。課程運(yùn)作中應(yīng)實(shí)現(xiàn)真正自由的對(duì)話、交流和互動(dòng)，從弱化教材的權(quán)威性，弱化教師中心言者的地位出發(fā)，追求一種主體間平等互換的對(duì)話語(yǔ)境，尊重教學(xué)雙方的內(nèi)部情感體驗(yàn)及價(jià)值追求。多爾認(rèn)為，教師無(wú)疑是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，但僅僅是作為學(xué)習(xí)者團(tuán)體的一個(gè)平等成員，是“平等中的首席”。教師的作用并沒(méi)有被拋棄，而是得以重新構(gòu)建，從外在于學(xué)生情景轉(zhuǎn)向與情景共存。權(quán)威也轉(zhuǎn)入情景之中，教師是內(nèi)在于情景的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。［14］教師應(yīng)作為一個(gè)真正的參與者參與其中，與學(xué)生共同開(kāi)發(fā)課程、豐富課程，使課程成為一種富有生命力的存在，成為一種動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、師生富有個(gè)性化創(chuàng)造的平臺(tái)，達(dá)到精神與精神的溝通、心靈與心靈的互動(dòng)。

（三）教育者向?qū)W習(xí)者的轉(zhuǎn)變

課程不僅是一種結(jié)果，而且是一種過(guò)程，更是一種意識(shí)。教師必然依照特定的教育教學(xué)情境，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平與身心特點(diǎn)，合理地進(jìn)行課程的改造。正如英國(guó)著名的課程論專家斯坦豪斯所說(shuō)，課程本質(zhì)上是一種藝術(shù)，藝術(shù)的本質(zhì)是一種探究。因此教師不僅是知識(shí)傳授者，而且還是教學(xué)情境的創(chuàng)造者。［15］這就要求教師必須具有探究、創(chuàng)新的精神，不斷地學(xué)習(xí)，成功地扮演好其本真的角色，因?yàn)榻處煹臐摻巧褪且粋€(gè)真正的學(xué)習(xí)者。在現(xiàn)代社會(huì)里，單一角色的人是不存在的。從哲學(xué)上講，作為主體的人具有豐富性、多樣性、微妙性的特點(diǎn)，教師作為教育者其角色也應(yīng)是不斷變化的。正如保羅·弗雷爾在《不平常的教育思想》中所指出的，“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’，以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’，以便作為教育者的教育者而‘重生’。這是一個(gè)往來(lái)不絕的連續(xù)過(guò)程。這是一個(gè)謙遜的和有創(chuàng)造性的運(yùn)動(dòng)，在這里教育者與受教育者都必須參加”。［16］為了使學(xué)生得到持續(xù)的發(fā)展，獲得終生學(xué)習(xí)的能力，教師首先應(yīng)成為終生學(xué)習(xí)的楷模。從生態(tài)學(xué)的角度看，只有獲得終生學(xué)習(xí)的能力，才能使自身保持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)，減少對(duì)外界條件的依賴性，從而獲取終身發(fā)展的機(jī)會(huì)。

課程改革是全球面臨的共同課題。強(qiáng)調(diào)自然、社會(huì)和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一與和諧發(fā)展的課程生態(tài)觀，必將對(duì)課程如何更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展注入新的生機(jī)與活力。而成為更富人文精神的新型教師也將成為歷史的必然。

注釋：

［1］［2］解保軍.馬克思自然觀的生態(tài)哲學(xué)意蘊(yùn)［M］.哈爾濱：黑龍江人民出版社，2002，151.

［3］王牧華，靳玉樂(lè).生態(tài)主義課程思潮引論［J］.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2000，（4）.

［4］［6］宋乃慶等.中國(guó)基礎(chǔ)教育新課程的理念與創(chuàng)新［M］.北京：中國(guó)人事出版社，2002，27，26.

［5］［12］保羅·朗格朗.終身教育引論［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司出版，1985，75，42.

［7］［加］馬克斯·范梅南.生活體驗(yàn)研究——人文科學(xué)視野中的教育學(xué)［M］.宋廣文等譯.北京：教育科學(xué)出版社，2003，46

［8］郭元祥.課程觀的轉(zhuǎn)向［J］.課程·教材·教法2001，（6）.

［9］黎君.論“人的可能”與教育［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社科版）2002，（2）.

［10］張淑華.可持續(xù)發(fā)展觀的“類”向度［J］遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）2000，（9）.

［11］［13］［14］陸有銓.躁動(dòng)的百年［M］濟(jì)南：山東教育出版社，1997，178，173

篇(3)

本文運(yùn)用建構(gòu)主義與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，在教育哲學(xué)的層面分析美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程的重要性與前瞻性。建立新的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)與理念并用其反思評(píng)鑒美術(shù)學(xué)院藝術(shù)考察課程活動(dòng)式教學(xué)實(shí)踐。

一、藝術(shù)考察課程所依據(jù)的學(xué)習(xí)理念

藝術(shù)考察課程所依據(jù)的是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為學(xué)習(xí)“只有通過(guò)把個(gè)人世界里的經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)以提高個(gè)人面對(duì)世界的效能，學(xué)生才能主動(dòng)地建構(gòu)自己學(xué)習(xí)的求知方式”。①建構(gòu)主義的情境式學(xué)習(xí)是通過(guò)問(wèn)題解決而進(jìn)行的，是一個(gè)建構(gòu)過(guò)程。學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動(dòng)并主動(dòng)地對(duì)外在的經(jīng)驗(yàn)加以篩選、組織和整合，學(xué)習(xí)者無(wú)須依賴一些既定的程序來(lái)進(jìn)行心智活動(dòng)。社會(huì)文化觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)習(xí)發(fā)展的重要性。把活動(dòng)與社群文化有組織地聯(lián)系起來(lái)，并強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程從屬于社會(huì)過(guò)程和文化過(guò)程。學(xué)習(xí)活動(dòng)與社會(huì)情境和文化情境有密切關(guān)系。學(xué)習(xí)是因共同參與實(shí)踐社群文化而產(chǎn)生的。建構(gòu)主義觀與社會(huì)文化觀相輔相成。在實(shí)踐中面對(duì)特定情境時(shí)，尋找有意義的解決方法。學(xué)習(xí)應(yīng)成為學(xué)習(xí)者主動(dòng)參與、合作探究、相互撞碰、開(kāi)放式學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者依據(jù)自己的活動(dòng)，在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和空間建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)方式，在具體的社會(huì)文化背景中生成學(xué)習(xí)的過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等，這樣的學(xué)習(xí)是創(chuàng)生式學(xué)習(xí)，筆者稱為“藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)”。

二、藝術(shù)考察課程中學(xué)習(xí)者與教師的關(guān)系

教學(xué)變成考察活動(dòng)，教學(xué)不再是說(shuō)教，而是協(xié)作和幫助，教學(xué)成為考察活動(dòng)的組織和協(xié)作式的框架與在具體考察情境中上下求索發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題的方法。學(xué)生變成考察者并成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)與考察成為主動(dòng)參與、主動(dòng)進(jìn)取，在興趣與激情的引導(dǎo)下，在開(kāi)放的環(huán)境中自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)與考察。在具體的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會(huì)文化背景中碰撞創(chuàng)生出自己的學(xué)習(xí)考察成果。教師變成考察者的協(xié)助者和服務(wù)者，與考察者共同建構(gòu)考察方法，在具體的社會(huì)文化背景中與學(xué)習(xí)者、考察者共同建構(gòu)考察成果，當(dāng)然也是學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)習(xí)與考察活動(dòng)的咨詢者和解決問(wèn)題的協(xié)助者。

下面筆者具體列舉一些藝術(shù)考察課程課例：

1.課程簡(jiǎn)介

藝術(shù)考察是藝術(shù)情景式實(shí)踐教學(xué)。運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀與社會(huì)文化觀學(xué)習(xí)理念，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。通過(guò)學(xué)習(xí)者的親身感知與體驗(yàn)使學(xué)習(xí)者做到知行合一，自主建構(gòu)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與社會(huì)的動(dòng)態(tài)關(guān)系，擴(kuò)展藝術(shù)視野，提高學(xué)生全面藝術(shù)素質(zhì)與文化修養(yǎng)。在國(guó)內(nèi)選取藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、碑林、專題博物館、民居、帝王宮殿、帝王陵墓、名山大川等。

2.教學(xué)目標(biāo)

擴(kuò)展學(xué)習(xí)者的藝術(shù)視野，感知與體驗(yàn)不同地域的風(fēng)土人情。學(xué)會(huì)對(duì)各門類藝術(shù)的賞析、考證并能深入研究，提高對(duì)藝術(shù)的研究能力與審美能力。通過(guò)訪問(wèn)民間藝人、著名畫家、民俗專家，以畫速寫、做筆記、記錄影像等動(dòng)態(tài)情景式學(xué)習(xí)方式獲取藝術(shù)資料，為各門美術(shù)專業(yè)課搜集素材。通過(guò)藝術(shù)考察的一系列活動(dòng)，學(xué)會(huì)欣賞、感知、探究不同時(shí)代的藝術(shù)品，獲取優(yōu)秀藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)與豐富的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者熱愛(ài)優(yōu)秀的中國(guó)文化，開(kāi)發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作思維，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。

3.教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

了解不同地域的傳統(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗等，探究其與藝術(shù)的關(guān)系。提高學(xué)習(xí)者生動(dòng)準(zhǔn)確地感知考察對(duì)象藝術(shù)特征的能力，掌握快速記錄與把握藝術(shù)要領(lǐng)的能力。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)習(xí)者舉一反三、實(shí)事求是、應(yīng)目會(huì)心以及應(yīng)物象形的藝術(shù)思維與實(shí)踐能力。

4.教學(xué)內(nèi)容

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，確定藝術(shù)考察對(duì)象如石窟、專題博物館、民居、名山大川等。先聘請(qǐng)專業(yè)導(dǎo)游或當(dāng)?shù)貙＜?、學(xué)者講解其文化、藝術(shù)、歷史價(jià)值。教師作為學(xué)習(xí)者的首席與學(xué)習(xí)者共同學(xué)習(xí)。在聽(tīng)完介紹之后教師與學(xué)習(xí)者討論、探究、訪問(wèn)并進(jìn)一步深入考察。在考察的真實(shí)情景中教師給學(xué)習(xí)者傳授搜集考察資料的方法。

（1）學(xué)習(xí)者根據(jù)考察的不同地域，自由選擇藝術(shù)考察的側(cè)重點(diǎn)，如游歷名山大川、名勝古跡，體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。

（2）學(xué)習(xí)者訪問(wèn)民間藝人，欣賞民間藝術(shù)，感知民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式與方法，獲取藝術(shù)靈感。

（3）參觀考察不同專題博物館，提高審美欣賞能力，提高藝術(shù)視野和藝術(shù)感知能力。

（4）學(xué)習(xí)者搜集自己感興趣的藝術(shù)素材，根據(jù)自己的特長(zhǎng)，認(rèn)真整理考察記錄。

5.考察延伸與藝術(shù)考察報(bào)告和撰寫考察學(xué)術(shù)論文

（1）學(xué)習(xí)者通過(guò)不同獲取信息的方法與方式如速寫、筆記、影像等，仔細(xì)分析并深入細(xì)致地整理自己獲取的信息資料。

（2）把藝術(shù)考察的對(duì)象與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀以及中國(guó)人傳統(tǒng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀整合探究，深入體會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征。

（3）教師講授考察報(bào)告、學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。

（4）藝術(shù)考察外出時(shí)間為15天，回校整理資料、圖書(shū)館查閱資料、完成考察報(bào)告和撰寫學(xué)術(shù)論文共15天。

6.考核方式

課堂教學(xué)包括教師講授考察報(bào)告及藝術(shù)考察學(xué)術(shù)論文的撰寫方法與要求。學(xué)生按照課程要求撰寫考察報(bào)告與學(xué)術(shù)論文，教師根據(jù)文章質(zhì)量、課堂表現(xiàn)與考察態(tài)度情況，給予綜合評(píng)價(jià)，以百分計(jì)入成績(jī)。教師根據(jù)質(zhì)性與過(guò)程性評(píng)價(jià)方式，把分?jǐn)?shù)與學(xué)生的過(guò)程性成績(jī)客觀地填入下表。

三、為什么要在美院美教專業(yè)開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程

美術(shù)院校美術(shù)教育專業(yè)本科學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫等專業(yè)基本功的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與美術(shù)史，加深對(duì)國(guó)學(xué)包括儒、釋、道文化的研究，培養(yǎng)研究型人才。美術(shù)包括中國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、建筑等綜合概念。開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程主要是開(kāi)闊學(xué)生藝術(shù)審美視野，感知不同地域風(fēng)土人情，賞析經(jīng)典藝術(shù)品，提高藝術(shù)審美能力。通過(guò)速寫、筆記、影像等記錄方式，為專業(yè)課收集素材。通過(guò)藝術(shù)考察活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生以優(yōu)秀的中國(guó)文化為底蘊(yùn)，開(kāi)拓創(chuàng)作思路。藝術(shù)考察課程中，教師以藝術(shù)考察活動(dòng)式學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)學(xué)習(xí)者參觀名勝古跡、洞窟壁畫等，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者搜集資料、篩選信息和研究問(wèn)題的能力，以及創(chuàng)作、互動(dòng)、整合、展示的綜合性藝術(shù)和文化素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活或藝術(shù)環(huán)境中了解與國(guó)畫課程內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)與能力，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者接觸多樣的文藝形式，豐富文化素養(yǎng)，初步形成自己的審美觀、價(jià)值觀并聯(lián)系自己的生活實(shí)際發(fā)表見(jiàn)解。學(xué)習(xí)者在社會(huì)生活情境與藝術(shù)考察活動(dòng)中提高體驗(yàn)藝術(shù)的綜合能力，并形成學(xué)生自己的審美觀、價(jià)值觀、情感、態(tài)度等綜合人文素養(yǎng)。

美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生更應(yīng)該明白自己將來(lái)做中小學(xué)美術(shù)教師或藝術(shù)教師，要了解中國(guó)和世界的美術(shù)與藝術(shù)史與發(fā)展軌跡，這些具體的美術(shù)史與藝術(shù)史真正的存在方式是生態(tài)的存在于地面、地下與民間。所以給美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)藝術(shù)考察課程更顯重要。

結(jié)語(yǔ)

篇(4)

關(guān)鍵詞：科研課題；高師學(xué)生；創(chuàng)新能力；教學(xué)質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G642.0？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）13-0223-03

自主創(chuàng)新是一個(gè)民族生存和發(fā)展的動(dòng)力，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是支撐一個(gè)國(guó)家崛起的筋骨。增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，全面建設(shè)小康社會(huì)，培養(yǎng)大批具有創(chuàng)新能力的人才至關(guān)重要。高等院校教學(xué)和科研是相互促進(jìn)相互依存不可分離的一體，所以探索依托科研課題，與科研的基礎(chǔ)平臺(tái)：畢業(yè)論文、創(chuàng)新杯、課外科技活動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)生命科學(xué)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力具有重大意義。

一、高師院校學(xué)生參加科研的重要性

當(dāng)前不少地方高師院校對(duì)學(xué)生參與科研不夠重視，認(rèn)為高師院校的任務(wù)是以培養(yǎng)中學(xué)教師為主，而中學(xué)教師的教學(xué)不需要科研，這種看法是不全面的。因?yàn)殡S著專業(yè)開(kāi)設(shè)的多元化，不少高師院校都不同程度開(kāi)設(shè)了非師范專業(yè)；同時(shí)，隨著學(xué)生就業(yè)的多元化，不少學(xué)生畢業(yè)后不一定從事教師工作。因此，在校學(xué)習(xí)期間，學(xué)生學(xué)會(huì)進(jìn)行科研工作，掌握科研的基本方法，提高綜合能力是重要的。由于對(duì)學(xué)生參與科研認(rèn)識(shí)不足，措施不當(dāng)，導(dǎo)致這些院校的學(xué)生科研能力不足，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，畢業(yè)論文工作和質(zhì)量受到影響。高校教學(xué)所傳授的科學(xué)文化知識(shí)具有系統(tǒng)、深、專、精的特點(diǎn)。因此，有必要把科學(xué)研究因素引入教學(xué)研究中，使學(xué)生參與知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過(guò)程。學(xué)生科研可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深對(duì)知識(shí)的理解，對(duì)提高畢業(yè)論文質(zhì)量起著重要的作用。同時(shí)，在科學(xué)研究中，學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與其他人打交道中，學(xué)會(huì)了處理多種關(guān)系，有助于學(xué)生形成創(chuàng)新意識(shí)、社交能力和合作精神。

二、依托生命科學(xué)科研課題類型，多樣化培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

生物學(xué)專業(yè)與其他理科專業(yè)一樣，是理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，但又具有學(xué)科基礎(chǔ)廣泛，學(xué)科交叉、傳遞信息量大等特點(diǎn)，所涉及的科研課題，有生物學(xué)基礎(chǔ)理論研究，又有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的研究；有微觀方面的研究又有宏觀方面的研究。因此根據(jù)生命科學(xué)科研課題類型和特點(diǎn)，我們多樣化地從如下幾方面培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

1.立項(xiàng)科研課題與畢業(yè)論文相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。畢業(yè)論文是高師院校學(xué)生教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學(xué)生從事科學(xué)研究能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力措施之一。為此，學(xué)院在畢業(yè)論文的教學(xué)中，鼓勵(lì)教師依據(jù)其承擔(dān)的科研課題和內(nèi)容，劃分為若干小課題，由專家審定后面向?qū)W生，由學(xué)生選擇承擔(dān)開(kāi)展論文工作。如周歧海教授、博士承擔(dān)國(guó)家自然基金、廣西基金的“黑葉猴的覓食生物學(xué)與棲息地選擇的研究”課題，從中抽取部分內(nèi)容，劃分為“黑葉猴理毛行為觀察”、“黑葉猴食物選擇及食物量研究”、“黑葉猴活動(dòng)時(shí)間分配的研究”等小項(xiàng)目，面向?qū)W生，由學(xué)生自由選題。實(shí)踐證明，這種參與重大課題研究的方式，有利于提高學(xué)生的興趣和能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的科研能力和動(dòng)手能力，也有利于為學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。不少同學(xué)考取碩士研究生后仍師從導(dǎo)師從事研究工作，如2000級(jí)的黃中豪、韋顯盛同學(xué)本科時(shí)畢業(yè)論文由黃乘明教授指導(dǎo)，本科畢業(yè)后仍師從黃乘明教授讀碩，開(kāi)展“弄崗黑葉猴的覓食生態(tài)學(xué)”和“扶綏黑葉猴的活動(dòng)時(shí)間分配及其棲息地利用”研究；另唐紹清、秦新民、鄧業(yè)成、周善義教授等也將自己承擔(dān)國(guó)家資助自然基金項(xiàng)目和區(qū)課題中的部分內(nèi)容作為小課題給學(xué)生研究，這種依托科研課題開(kāi)展畢業(yè)論文的做法，收到了很好的效果。

2.自主課題與畢業(yè)論文相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。依托科研課題開(kāi)展畢業(yè)論文，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的科研能力、自主創(chuàng)新能力、推動(dòng)科研課題的深入起著積極的作用。但在目前實(shí)際情況下，承擔(dān)國(guó)家、區(qū)級(jí)等項(xiàng)目的教師畢竟是少數(shù)，多數(shù)教師從事的僅僅是校級(jí)項(xiàng)目、自選項(xiàng)目或探究性項(xiàng)目的課題。因此，將這些項(xiàng)目和課題作為學(xué)生課外小科研的內(nèi)容與畢業(yè)論文相結(jié)合是必要的，它有利于提高學(xué)生的興趣和能力，發(fā)揮學(xué)生的積極性，也有助于發(fā)揮教師指導(dǎo)畢業(yè)論文的積極性，從而成為培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力途徑之一。多年來(lái)，僅石貴玉教授就指導(dǎo)學(xué)生從事諸如“復(fù)合多效唑?qū)?、水仙花的矮化效?yīng)”、“重金屬對(duì)植物的毒害效應(yīng)”、“環(huán)境脅迫對(duì)植物的影響”等幾方面的課題，近35人的畢業(yè)論文，10人次獲得了優(yōu)秀論文，其中有的研究成果經(jīng)重復(fù)實(shí)驗(yàn)和整理，發(fā)表在“生物物理學(xué)報(bào)”、“廣西植物”和“廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)”等雜志上。

3.地方特色資源研究課題與畢業(yè)論文相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。我院生物學(xué)專業(yè)涉及的研究課題廣泛。因此在開(kāi)設(shè)畢業(yè)論文選題上也根據(jù)廣西地方特色資源開(kāi)設(shè)這類的選題供學(xué)生選擇。這樣既擴(kuò)大了畢業(yè)論文的選題范圍，又結(jié)合地方特色資源的研究開(kāi)發(fā)，從而極大地提高學(xué)生的興趣和積極性，也有利于學(xué)生增強(qiáng)深入研究地方特色資源、合理利用和保護(hù)特色資源的思想意識(shí)。

4.課外科技活動(dòng)與“創(chuàng)新杯”相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。依托科研課題鼓勵(lì)學(xué)生參與老師的科研課題，和老師一道開(kāi)展研究，提高學(xué)生的科研能力和創(chuàng)新能力極為重要。同時(shí)依托科研課題開(kāi)展各類科技競(jìng)賽，以科技創(chuàng)新活動(dòng)為載體，提高學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新能力也極為重要?！皠?chuàng)新杯”、“挑戰(zhàn)杯”的目的就是培養(yǎng)學(xué)生探索、開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析的科學(xué)能力。為此每年學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)積極動(dòng)員學(xué)生參加以學(xué)院和學(xué)?！皠?chuàng)新杯”，繼而參加全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生學(xué)術(shù)科技和創(chuàng)業(yè)為載體的活動(dòng)，學(xué)生積極性高、參與面大，取得了較好的成績(jī)。幾年來(lái)，梁士楚教授、薛躍規(guī)教授、馬姜明教授、石貴玉教授、謝強(qiáng)副教授等老師指導(dǎo)的學(xué)生課題組開(kāi)展研究，成果參加學(xué)校、全國(guó)的“創(chuàng)新杯”、“挑戰(zhàn)杯”比賽均獲得了好成績(jī)。如薛躍規(guī)教授指導(dǎo)的“湘西洛塔植物區(qū)系開(kāi)發(fā)利用研究”獲全國(guó)第六屆“挑戰(zhàn)杯”二等獎(jiǎng)；“大石圍及其周圍地區(qū)植物區(qū)系組成及特征”獲第七屆全國(guó)“挑戰(zhàn)杯”三等獎(jiǎng)；近幾年來(lái)，我院學(xué)生獲?！皠?chuàng)新杯”一等獎(jiǎng)6名，二等獎(jiǎng)11名，三等獎(jiǎng)13名，賈金生同學(xué)獲二項(xiàng)國(guó)家發(fā)明獎(jiǎng)，這些成績(jī)給學(xué)校、學(xué)院增添光彩，又使學(xué)生從中得到鍛煉，開(kāi)拓了創(chuàng)新精神，培養(yǎng)了自主創(chuàng)新能力。

5.中學(xué)課改研究與畢業(yè)論文相結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。師范院校培養(yǎng)的學(xué)生，部分是將來(lái)的中學(xué)教師，而與中學(xué)廣大教育工作密切相關(guān)的課程改革現(xiàn)正在我國(guó)中學(xué)開(kāi)展，因此，在大學(xué)期間讓學(xué)生接受相關(guān)中學(xué)課程改革的信息，開(kāi)展課程改革的探討和與畢業(yè)論文相結(jié)合是很必要的。幾年來(lái)，依據(jù)所承擔(dān)的各種教學(xué)研究課題，我們有針對(duì)性地設(shè)置這方面的畢業(yè)論文課題，供學(xué)生選擇。如楊華副教授指導(dǎo)的“試論研究性學(xué)習(xí)”、“廣西中學(xué)生物教師探究教學(xué)能力狀況調(diào)查與對(duì)策研究”等；肖邦裕副教授指導(dǎo)的“新課程的生物學(xué)課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐研究”、“中學(xué)生生物學(xué)學(xué)習(xí)態(tài)度的探討”等。這些是楊華副教授等承擔(dān)的國(guó)家、區(qū)課題所開(kāi)設(shè)的畢業(yè)論文選題，是和中學(xué)課程改革緊密相關(guān)的研究。這種做法一是擴(kuò)大了選題范圍，提高了學(xué)生興趣；二是增強(qiáng)了學(xué)生的改革意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，為學(xué)生今后的教育工作奠定了課程改革的基礎(chǔ)。

6.加強(qiáng)課外科研和畢業(yè)論文的指導(dǎo)。課外科研和畢業(yè)論文的指導(dǎo)是逐步使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)向自主學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教師引導(dǎo)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在指導(dǎo)上，導(dǎo)師工作應(yīng)重在“導(dǎo)”字上，讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)，積極思考，綜合分析，完成課外科研和畢業(yè)論文的實(shí)驗(yàn)過(guò)程和撰寫工作。所以加強(qiáng)課外科研和畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作，是提高課外科研和畢業(yè)論文質(zhì)量的關(guān)鍵措施之一。為此，我們?cè)谡n外科研和畢業(yè)論文指導(dǎo)中，除要求具有講師以上職稱，在教學(xué)和科研上有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師才能擔(dān)任指導(dǎo)教師外，同時(shí)要求指導(dǎo)教師精心悉意、手把手地指導(dǎo)學(xué)生。要求學(xué)生自己去分析和解決問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立工作的能力和自主創(chuàng)新能力。另在課外科研和畢業(yè)論文進(jìn)行期間，定期檢查各位指導(dǎo)教師的指導(dǎo)工作，保證課外科研和畢業(yè)論文工作的如期進(jìn)行。

三、實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力相結(jié)合

傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容大多是驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)、傳授操作技能實(shí)驗(yàn)和一些較簡(jiǎn)單的綜合性實(shí)驗(yàn)；實(shí)驗(yàn)是在教師和實(shí)驗(yàn)員準(zhǔn)備就緒的情況下，學(xué)生按實(shí)驗(yàn)步驟“藥方抓藥”樣機(jī)械進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，學(xué)生處于被動(dòng)地位，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力和設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)，也不利于后繼課程畢業(yè)論文的教學(xué)。為此我們對(duì)實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行了改革，開(kāi)設(shè)了設(shè)計(jì)性試驗(yàn)。具體做法是教師根據(jù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容提出試驗(yàn)題目，由學(xué)生查資料、設(shè)計(jì)試驗(yàn)方案，然后開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室由學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，撰寫實(shí)驗(yàn)論文，討論發(fā)言，評(píng)分等。如2002～2004級(jí)生物科學(xué)專業(yè)、生物技術(shù)專業(yè)的遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生對(duì)“果蠅一對(duì)因子的雜交”實(shí)驗(yàn)、“果蠅二對(duì)因子的雜交”實(shí)驗(yàn)、“紅眼果蠅與白眼果蠅的雜交”實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，然后獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，最后整理實(shí)驗(yàn)結(jié)果撰寫每個(gè)實(shí)驗(yàn)的小論文，在課堂上宣讀論文和討論實(shí)驗(yàn)結(jié)果。由于實(shí)驗(yàn)是綜合性的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備、藥品配制、實(shí)驗(yàn)操作、數(shù)據(jù)整理、論文撰寫都是獨(dú)立完成，同時(shí)論文的撰寫與畢業(yè)論文撰寫格式大體相同，這不僅培養(yǎng)學(xué)生包括文獻(xiàn)查閱、方案設(shè)計(jì)、方案實(shí)施、實(shí)驗(yàn)操作、結(jié)果整理和分析的綜合能力，培養(yǎng)了學(xué)生撰寫科研論文的能力，也為畢業(yè)論文工作的開(kāi)展和質(zhì)量的提高奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)行設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的課程還有微生物學(xué)、生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、植物生理學(xué)、分子生物學(xué)等。

總之，課外科研、畢業(yè)論文和學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)相結(jié)合，是高等教育中極為重要的內(nèi)容之一。多年來(lái)我們?cè)谥贫ㄕn外科研和畢業(yè)論文相關(guān)文件，加強(qiáng)課外科研和畢業(yè)論文工作的領(lǐng)導(dǎo)，加大經(jīng)費(fèi)投入的基礎(chǔ)上，依據(jù)各學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，依托科研課題，多樣化地開(kāi)設(shè)課外科研和畢業(yè)論文選題，使得本科課外科研、畢業(yè)論文與科研課題和培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力緊密結(jié)合，增強(qiáng)了學(xué)生的興致，培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力和自主創(chuàng)新能力，提高了高師院校生命科學(xué)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量。

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篇(5)

我們對(duì)北師大附中生態(tài)校本課程的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了學(xué)習(xí)與總結(jié)，在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上修訂學(xué)校特色生態(tài)校本課程，推進(jìn)并完成以“生態(tài)環(huán)境與有機(jī)農(nóng)耕”和“生態(tài)旅游規(guī)劃”為主題的校本課程建設(shè)。在課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)方面，學(xué)校有以下特色。

生態(tài)學(xué)和相關(guān)理論學(xué)習(xí)階段。每學(xué)年第一學(xué)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)學(xué)理論、生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的特點(diǎn)、生化實(shí)驗(yàn)方法、生物數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析、文獻(xiàn)檢索等知識(shí)與技能的講解與培訓(xùn)，以及對(duì)學(xué)生進(jìn)行旅游規(guī)劃理論、計(jì)算機(jī)軟件使用、沙盤制作方法的介紹與指導(dǎo)。

實(shí)踐活動(dòng)階段。我們認(rèn)為，只有在特色校本課程的教學(xué)中體現(xiàn)多樣化的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生才能獲得可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才能得到有效的學(xué)習(xí)效果。因此，我們?cè)谡n程中結(jié)合學(xué)生心理與生理發(fā)展特點(diǎn)，適時(shí)地、有針對(duì)性地開(kāi)展學(xué)生喜歡的學(xué)習(xí)活動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)。結(jié)合學(xué)校的地域特色與優(yōu)勢(shì)，采用多種形式的教學(xué)設(shè)計(jì)，促使學(xué)生將理論應(yīng)用到實(shí)踐中去。例如，“生態(tài)環(huán)境與有機(jī)農(nóng)耕”課程的實(shí)踐活動(dòng)：每學(xué)年第二學(xué)期，學(xué)生結(jié)合上學(xué)期學(xué)習(xí)的理論開(kāi)始實(shí)踐活動(dòng)，針對(duì)不同人群進(jìn)行與生態(tài)素養(yǎng)相關(guān)的問(wèn)卷調(diào)查，參加有機(jī)農(nóng)耕的大棚實(shí)踐，參觀優(yōu)質(zhì)生態(tài)示范區(qū)等?！吧鷳B(tài)旅游規(guī)劃”課程的實(shí)踐活動(dòng)有實(shí)地考察優(yōu)質(zhì)旅游景區(qū)（如金海湖、平谷南山村、太湖村、湖洞水等）、試用ArcGIS和CorelDraw軟件做圖、制作沙盤等。

特色校本課程評(píng)價(jià)。學(xué)校根據(jù)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的各種表現(xiàn)進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，具有靈活性、多元性、激勵(lì)性。在重視教學(xué)過(guò)程評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中每一環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)。對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的積極態(tài)度、主動(dòng)參與的熱情、自省自悟的感想和獨(dú)特的看法，都給予肯定、認(rèn)可和鼓勵(lì)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮學(xué)生的最大潛能和創(chuàng)造欲望。

在課程評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，我們注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，采用交流式學(xué)生互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)等多元評(píng)價(jià)方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，找到別人身上的閃光點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善自己。教師也要根據(jù)具體教學(xué)情況，對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行教學(xué)反思，概括總結(jié)并記錄教學(xué)過(guò)程中的收獲和感受，進(jìn)行課程循環(huán)研究，最后形成課程理論和模式，以完善和豐富校本課程。

篇(6)

關(guān)鍵詞:工程管理;專業(yè)教育;改革;人才培養(yǎng)

一、工程管理專業(yè)人才素質(zhì)情況調(diào)查

由建筑工程管理專業(yè)人才培養(yǎng)的上述要求所定的本科教學(xué),顯然面臨改革的必然。應(yīng)該承認(rèn),目前的建筑工程管理專業(yè)的本科教學(xué),無(wú)論就其課程設(shè)置或教學(xué)組織,都與現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)需求有較大的差距。

對(duì)目前建筑工程管理專業(yè)本科畢業(yè)生走入社會(huì)就業(yè)后對(duì)其素質(zhì)評(píng)價(jià)的調(diào)查有以下幾個(gè)方面:

1.思想意識(shí)層次不高,不能適應(yīng)日臻成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要;思維模式較單一化、思維方向不甚明確;缺乏對(duì)世界性、全球化市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的新概念;缺乏預(yù)見(jiàn)性、超前觀、系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)觀,“工匠型”的特征較為突出。

2.思維理智的低層面導(dǎo)致了觀察、分析、決策、處理問(wèn)題的能力較差,特別是面對(duì)市場(chǎng)表象需要加以理性判別并決策方案時(shí),往往因循守舊,莫衷一是,缺乏多方案決策思路和和多方案優(yōu)化抉擇的敏銳。

3.缺乏定量解析與定性決策一體化思維、分析的實(shí)作手段,在進(jìn)行策劃方案研究時(shí),不善于對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)梳理和有機(jī)整合。

4.缺乏現(xiàn)念,生活行為與工作行為不甚規(guī)范,主要表現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的自信不足與對(duì)團(tuán)隊(duì)作用的漠然。

5.計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力不足,僅僅因循于等級(jí)考試的基本要求,缺乏應(yīng)用開(kāi)發(fā)的思維方式和簡(jiǎn)單的編程能力。

6.寫作能力低下,演講及陳述方式一般,與人溝通時(shí)抓不住主要因素,語(yǔ)言表達(dá)貧乏。

7.外語(yǔ)水平較差,其余諸如音樂(lè)、美學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等范疇中的人文知識(shí)欠缺。

8.工程素質(zhì)較差,主要表現(xiàn)在缺乏工程師基礎(chǔ)訓(xùn)練和工程知識(shí)的綜合應(yīng)用能力。

二、對(duì)工程管理專業(yè)教學(xué)改革的幾點(diǎn)建議

1.教材的改革

我國(guó)的高校統(tǒng)編教材無(wú)論就其系統(tǒng)的嚴(yán)密或是規(guī)范程度,都是首屈一指的。作為理論的升華和系統(tǒng)整理,嚴(yán)密和規(guī)范理應(yīng)成為教材編寫的主要準(zhǔn)則。而教材與理論專著的不同之處在于教材應(yīng)當(dāng)具備對(duì)學(xué)習(xí)者的誘導(dǎo)和啟發(fā)。筆者認(rèn)為在教材的改革中,我們可選擇地把哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、歷史的片言只句,以最切合內(nèi)容的方式引進(jìn)到我們的教材中去,以增加、提高學(xué)生閱讀、學(xué)習(xí)教材的趣味。

2.教師應(yīng)具有的素質(zhì)

教師在教學(xué)中所表現(xiàn)的總體素質(zhì),是制約教學(xué)質(zhì)量的主要因素。從事建筑工程管理教學(xué)的專業(yè)課教師應(yīng)當(dāng)具備以下幾方面的素養(yǎng):應(yīng)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)組織開(kāi)展第一課堂授課教學(xué)的能力;全球性經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)信息收集、整理和應(yīng)用的能力;應(yīng)對(duì)WTO市場(chǎng)新格局,調(diào)查并掌握市場(chǎng)動(dòng)向,具備樣本組織~數(shù)理定型~趨勢(shì)預(yù)測(cè)~派生可行決策(往往應(yīng)為多方案)的能力;創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng),善于學(xué)術(shù)整合,勤于習(xí)作,勇于投入,具有良好的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)顧問(wèn)和企業(yè)管理顧問(wèn)的知名度;理念清晰,懂法律,行為規(guī)范,具備直面市場(chǎng)、指導(dǎo)市場(chǎng)的理智心態(tài)。

3.互動(dòng)參與式教學(xué)

根據(jù)近年來(lái)筆者組織的各類諸如“塑造杰出職業(yè)經(jīng)理人”、“塑造杰出地產(chǎn)營(yíng)銷人”、“塑造杰出物業(yè)管理人”的崗位素質(zhì)提升培訓(xùn),深感這種互動(dòng)式參與式教學(xué)方法,應(yīng)引進(jìn)到高校的教學(xué)中?；?dòng)參與式教學(xué)大大縮短了教與學(xué)雙方的距離,諸多參與式課程,如團(tuán)隊(duì)合作的精神、非理性思維向理性思維的轉(zhuǎn)化、現(xiàn)場(chǎng)銷售能力演練、即興式命題演講的思維聯(lián)想、溝通技巧、營(yíng)銷策略、禮儀與公共關(guān)系等,能啟迪參與者的強(qiáng)烈個(gè)人意識(shí),從而自主地積極投入其中互動(dòng)參與式教學(xué)的方法不但對(duì)于建筑工程管理類的學(xué)生適用,而且適用于所有的本科專業(yè)。

4.畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)的自由選題

我們認(rèn)為:畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)是學(xué)生對(duì)自己數(shù)年來(lái)學(xué)習(xí)進(jìn)行總結(jié)并應(yīng)用于實(shí)踐的檢閱,而并非指導(dǎo)教師的教學(xué)總結(jié);畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)這一重大教學(xué)環(huán)節(jié)是展現(xiàn)本科人才全面素質(zhì)和應(yīng)用能力的考察,而并非指導(dǎo)教師學(xué)術(shù)思想的展現(xiàn)。因而,由教師主觀命題所設(shè)計(jì)的大綱,必然出現(xiàn)以下兩方面的弊端:一是事先的設(shè)計(jì)期望與最終成果的期望內(nèi)容距離太大;二是教師個(gè)人意圖所框定的范圍將使學(xué)生在完成設(shè)計(jì)(論文)的過(guò)程中處于被動(dòng)。從教育生態(tài)理論的觀點(diǎn)出發(fā):處于這種被動(dòng)狀態(tài)所進(jìn)行的畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)完成者被置于相對(duì)封閉的狀態(tài),因而其系統(tǒng)的熵增較大,不利于系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)與完善。

三、結(jié)語(yǔ)

建筑工程管理專業(yè)人才素質(zhì)的全面提升,作為教育事業(yè)應(yīng)對(duì)WTO的改革嘗試,應(yīng)以試點(diǎn)方式組織開(kāi)展。日新月異的市場(chǎng)期盼著高素質(zhì)人才的涌現(xiàn),教育作為一項(xiàng)巨大的社會(huì)產(chǎn)業(yè),理應(yīng)為市場(chǎng)輸出大批理念超群,業(yè)務(wù)扎實(shí)的優(yōu)秀人才。不失時(shí)機(jī)地開(kāi)拓教學(xué)思路,及時(shí)引進(jìn)、充實(shí)、完善教學(xué)內(nèi)容,改革現(xiàn)行的教學(xué)模式,啟動(dòng)新型教學(xué)機(jī)制,是高校教師應(yīng)予以深層思考并大力付諸實(shí)踐的探索課題?？梢哉雇?不斷地處于動(dòng)態(tài)演進(jìn)過(guò)程中的教學(xué)改革,必能不辱使命地開(kāi)創(chuàng)具有現(xiàn)代中國(guó)特色的新局面。

參考文獻(xiàn):

[1] 舒達(dá).素質(zhì)教育全書(shū)[M].北京:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社,1997.

[2] 國(guó)家教委高等教育司.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展與教學(xué)改革――“面向21世紀(jì)教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革報(bào)告會(huì)”論文集[C].北京:高等教育出版社,1995.

篇(7)

論文摘要： 本文從教育學(xué)視角討論理工科大學(xué)發(fā)展文科的理?yè)?jù)。理工科大學(xué)創(chuàng)辦與發(fā)展文科是理工科大學(xué)人才培養(yǎng)目標(biāo)與人才培養(yǎng)過(guò)程的需要，而非國(guó)家繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)使命的需要。 

 

理工科院校文科的發(fā)展，不僅是創(chuàng)辦文科專業(yè)與設(shè)置文科課程的問(wèn)題，而且是對(duì)理工科學(xué)生實(shí)施人文教育過(guò)程的問(wèn)題。理工科高等學(xué)校要從高等教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的高度，思考文科發(fā)展的問(wèn)題，將自然科學(xué)的問(wèn)題與社會(huì)問(wèn)題相結(jié)合，將理工科的自然科學(xué)知識(shí)與技能同人生觀、價(jià)值觀、道德觀、幸福觀等相結(jié)合，將理工科的科學(xué)問(wèn)題納入哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的視域加以審視與研究。因此，本文將討論理工科大學(xué)文科發(fā)展的教育學(xué)視角。 

一、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要 

當(dāng)代人類面臨的許多重大問(wèn)題，如生態(tài)、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃、城鎮(zhèn)建設(shè)等，內(nèi)在地要求自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)二者通力合作，才能解決這些問(wèn)題，即把科學(xué)精神與人文精神緊密結(jié)合起來(lái)。理工科大學(xué)人文學(xué)科的建設(shè)，順應(yīng)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相互滲透、相互融合的大趨勢(shì)，是人類社會(huì)和諧發(fā)展的需要。 

使學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握自然科學(xué)與工程技術(shù)是高等教育的目的，但不是高等教育的全部目標(biāo)。我們不僅要傳授理工科自然科學(xué)與工科知識(shí)技能，我們還要從道德品質(zhì)、工作態(tài)度、社會(huì)責(zé)任、文化素養(yǎng)、道德情操等方面培養(yǎng)教育學(xué)生，使其成為全面發(fā)展的人。科學(xué)技術(shù)問(wèn)題只能解決人與自然的問(wèn)題，解決物質(zhì)層面的問(wèn)題，但解決精神層面和社會(huì)層面的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的使命。 

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所所長(zhǎng)楊義（2002）認(rèn)為，繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是一種“文化工程”，而文化工程是一種人心工程。這個(gè)工程具有以下四個(gè)要點(diǎn)：（1）它涉及一個(gè)民族的總體科學(xué)、道德和精神文化素質(zhì)；（2）它涉及一個(gè)民族對(duì)世界、社會(huì)和人生的價(jià)值共識(shí)；（3）它涉及一個(gè)民族對(duì)全局問(wèn)題、突發(fā)事件和日?，F(xiàn)象的理性思維能力；（4）它涉及一個(gè)民族的社會(huì)管理和社會(huì)運(yùn)行的質(zhì)量和效率。在一定意義上可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)賦予社會(huì)以物質(zhì)基礎(chǔ)、物質(zhì)力量和物質(zhì)形式，而人文社會(huì)科學(xué)賦予社會(huì)以前進(jìn)方向和精神內(nèi)容。只有把物質(zhì)形式和精神內(nèi)容結(jié)合起來(lái)的社會(huì)，才是一個(gè)完整的充滿生命力的有機(jī)體。理工科高等院校的大學(xué)生，不僅要具備創(chuàng)造物質(zhì)文明的才能，而且也是精神文明的承載者與踐行者。因此，培養(yǎng)理工科學(xué)生的人文素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展對(duì)理工科大學(xué)提出的要求。 

二、理工科大學(xué)發(fā)展文科是人才培養(yǎng)過(guò)程的需要 

對(duì)于理工科高校來(lái)說(shuō)，落實(shí)全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)的目標(biāo)，在于研究與制定哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人文學(xué)科課程的培養(yǎng)計(jì)劃。70年代以來(lái)，我國(guó)大多數(shù)重點(diǎn)理工科院校相繼創(chuàng)辦了人文、社會(huì)科學(xué)專業(yè)。這些工科強(qiáng)勢(shì)學(xué)校，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨橹鳌⒗砉の墓芟嘟Y(jié)合的綜合性大學(xué)。然而，“綜合性大學(xué)”浪潮過(guò)后，理工科高等教育研究面臨著如下問(wèn)題：理工科應(yīng)該創(chuàng)辦什么樣的文科專業(yè)？如何創(chuàng)辦與發(fā)展文科專業(yè)？在人才培養(yǎng)過(guò)程中如何定位文科課程？確定什么樣的文科發(fā)展路徑？采取什么樣的必要的管理與發(fā)展措施？ 

“課程哲學(xué)的基本問(wèn)題是直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)（個(gè)人知識(shí)與學(xué)科知識(shí)、教材的心理組織與邏輯組織）之關(guān)系的問(wèn)題，在課程形態(tài)上則表現(xiàn)為經(jīng)驗(yàn)課程和科學(xué)課程的關(guān)系。課程理論和實(shí)踐的任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展都意味著在這個(gè)基本問(wèn)題的探究方面做出突破?！保ㄧ妴⑷?amp;張華2001:144）我們認(rèn)為，課程哲學(xué)的基本問(wèn)題還應(yīng)該包括個(gè)體發(fā)展與社會(huì)需要之間的關(guān)系問(wèn)題。不管教育的目的是使受教育者社會(huì)化，還是使人類社會(huì)更加人化，教育的目的性是存在的，而這種目的性就是教育活動(dòng)的方向和推動(dòng)力，就是選擇教育內(nèi)容的方向和標(biāo)準(zhǔn)。教育的方向性，或受教育者個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的方向性，并不是任意選擇的結(jié)果。 

杜威在研究經(jīng)驗(yàn)課程時(shí)歷來(lái)重視教育的目的性，重視學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的教育價(jià)值。他重視學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為一切真正的教育都是從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的，強(qiáng)調(diào)教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系。然而，他認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)和教育二者并非等同，并非一切經(jīng)驗(yàn)都真正地具有或相同地起著教育的作用。他運(yùn)用“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性”原則區(qū)分了“有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”和“沒(méi)有教育價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)”。經(jīng)驗(yàn)具有一定的連續(xù)性，“每種經(jīng)驗(yàn)既從過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中采取了某些東西，同時(shí)又以某種方式改變未來(lái)經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)?！薄懊糠N經(jīng)驗(yàn)就是一種推動(dòng)力。經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值只能由它所推動(dòng)的方向來(lái)評(píng)斷。”因此，教育者的責(zé)任就在于判明一種經(jīng)驗(yàn)的走向。（杜威,1991:259-263） 

理工科大學(xué)教育者代表社會(huì)完成高等教育階段教育下一代的任務(wù)，因此從事高等教育的教師就應(yīng)該首先具備能力，判明理工科大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的走向。理工科大學(xué)教育者與教師是社會(huì)化的典型產(chǎn)物，因此他們具備社會(huì)發(fā)展先進(jìn)思想的素質(zhì)與品質(zhì)，能夠代表社會(huì)與按照社會(huì)對(duì)人才發(fā)展的需要，完成教育受教育者的任務(wù)。這充分說(shuō)明，個(gè)人發(fā)展與教育、學(xué)生與教師、教育與社會(huì)需要之間存在著某種必然的相關(guān)性。 

課程作為教育內(nèi)容的目標(biāo)化過(guò)程，必然要受社會(huì)需要的制約。因此，課程哲學(xué)的基本問(wèn)題應(yīng)該包括個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)需要、社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系問(wèn)題。個(gè)人應(yīng)該如何發(fā)展，其發(fā)展如何促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展又是如何影響個(gè)人發(fā)展的，這些問(wèn)題都是教育的基本問(wèn)題，同時(shí)也是課程研究的基本問(wèn)題。 

王佩華（1998）認(rèn)為，文理分家，理工脫離，是我國(guó)20世紀(jì)50年代高等教育學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的結(jié)果。這種模式使得我國(guó)理工科院校人文氛圍相對(duì)淡薄，文科發(fā)展阻力大。然而，文理分家，并不是理工科院校創(chuàng)辦文科專業(yè)的真正理由，文理融合比較典型的麻省理工學(xué)院也并非理工科院校學(xué)習(xí)的典范。這是因?yàn)?，從另一個(gè)角度看，文理分家加強(qiáng)了文科院校的文科專業(yè)，如果具有文科傳統(tǒng)與優(yōu)勢(shì)的文科高等院校不能繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)學(xué)，豈有理工科發(fā)展文科專業(yè)的道理？麻省理工學(xué)院的發(fā)展有其歷史與傳統(tǒng)，解放前的清華大學(xué)也有其歷史與傳統(tǒng)。理工科高等學(xué)校要問(wèn)自己這樣的問(wèn)題：理工與文科并舉的麻省理工學(xué)院對(duì)于發(fā)展文科有什么優(yōu)勢(shì)？對(duì)于發(fā)展理工科有什么優(yōu)勢(shì)？假如清華大學(xué)具有以往強(qiáng)勢(shì)的文科，其文科會(huì)發(fā)展到什么水平？其理工科又會(huì)受到什么影響。 

因此，理工科大學(xué)創(chuàng)辦文科專業(yè)向綜合大學(xué)發(fā)展的真正理由，并不是繁榮與發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而是通過(guò)創(chuàng)辦文科專業(yè)，讓理工科學(xué)生享受人文學(xué)科滋養(yǎng)。人文學(xué)科的滋養(yǎng)通過(guò)三個(gè)渠道滲透到理工科大學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，影響著其個(gè)人發(fā)展方向與路徑。其一，通過(guò)開(kāi)設(shè)人文學(xué)科課程。學(xué)生必修與選修哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的文科課程，獲得人文學(xué)科的知識(shí)滋養(yǎng)，在個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)上完成文科與理工科的融合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)上的個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)。其二，通過(guò)師生與生生交往影響學(xué)生。理工科院校文理科的融合，不僅僅表現(xiàn)在學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)層面，還表現(xiàn)在文科課堂上文科教師與學(xué)生的課堂交往方面。文科教師以其特有的文科氣質(zhì)、文科態(tài)度、文科價(jià)值取向與文科人格魅力，影響著理工科學(xué)生。在課下，理工科學(xué)生與文科學(xué)生社會(huì)交往，文科學(xué)生的言行從學(xué)生生活的方方面面影響著理工科學(xué)生。其三，文科專業(yè)的創(chuàng)辦與文科院系的設(shè)立，無(wú)論從學(xué)校學(xué)術(shù)氛圍與學(xué)校學(xué)生生活，還是從圖書(shū)資料與網(wǎng)絡(luò)資源等方面，都會(huì)對(duì)理工科學(xué)生產(chǎn)生影響。 

三、結(jié)語(yǔ) 

高等教育以培養(yǎng)高級(jí)人才為己任。理工科院校以其理工專業(yè)見(jiàn)長(zhǎng)，發(fā)展文科專業(yè)，發(fā)展什么樣的文科專業(yè)，怎樣發(fā)展文科專業(yè)，都不能離開(kāi)與脫離教育學(xué)理?yè)?jù)，高等學(xué)校的教育教學(xué)過(guò)程是人才培養(yǎng)過(guò)程，高等教育的目標(biāo)是人才培養(yǎng)目標(biāo)。理工科院校人文學(xué)科的發(fā)展不可離開(kāi)其理工科人才的培養(yǎng)。 

參 考 文 獻(xiàn) 

[1]北京郵電大學(xué)文法經(jīng)濟(jì)學(xué)院.“全國(guó)理工科高校繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研討會(huì)”綜述,北京郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2006(1):1-4. 

[2]戴忠信.動(dòng)態(tài)多元課程觀：統(tǒng)整課程與教學(xué)研究,華北水利水電學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）2004(1):1-5. 

[3]杜威.我們?cè)鯓铀季S·經(jīng)驗(yàn)與教育,姜文閔譯.北京: 民教育出版社,1991. 

[4]王佩華.重點(diǎn)理工科大學(xué)文科發(fā)展思路芻議,高等教育研究,1998(3):59-62.