庭園景觀設(shè)計(jì)精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇庭園景觀設(shè)計(jì)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：別墅;庭園;景觀;設(shè)計(jì)

Abstract: With the development of society and economy, people living in demanding high. Villa with its elegant environment, door single-family, convenient living, highlight the taste and other advantages, more and more high-quality life for people of all ages, associated with this villa garden landscape, has been paid more and more attention.

Key words: villa; garden; landscape; design;

中圖分類號(hào)：S759.92 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2013）

一、別墅庭園景觀元素概述別墅庭院景觀元素可分為兩種類型：

（1）包括道路鋪裝、山石水體、綠化、景觀建筑（亭、廊、花架等）、雕塑小品、庭園家具（休息坐凳、遮陽(yáng)桌傘、信報(bào)箱等）及景觀燈具等物質(zhì)元素。

（2）由精神、文化、意境等諸多元素的構(gòu)成，即心理感受，體現(xiàn)的是庭園的精神內(nèi)核與氣質(zhì)。別墅庭園是兩者不可分割的統(tǒng)一體，精神內(nèi)涵通過物質(zhì)元素表現(xiàn)出來，物質(zhì)元素有了精神內(nèi)涵而具有文化性和活力。我國(guó)先人對(duì)居住環(huán)境有著自己的理想模式，諸如“寧可食無肉、不可居無竹”，“小橋、流水、人家”等環(huán)境文化意境，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神構(gòu)成環(huán)境景觀內(nèi)在的必然聯(lián)系，具體表現(xiàn)在別墅中的庭園環(huán)境亦是如此。

二、別墅庭園風(fēng)格定位

私家庭園有多種不同的風(fēng)格，目前從風(fēng)格上可分為四大流派:亞洲的中國(guó)式、日本式、 歐洲的法國(guó)式和英國(guó)式。常見的做法多是根據(jù)建筑物的風(fēng)格來大致確定庭園的類型。然而，時(shí)至今日純而又純的單一風(fēng)格已不復(fù)存在，設(shè)計(jì)中通常找到符合和最能代表不同風(fēng)格標(biāo)志性的符號(hào)和要素，來體現(xiàn)出相應(yīng)的風(fēng)格。過去具有典型日本庭園風(fēng)格的雜木式庭園與茶庭，往往融自然風(fēng)景于庭園之中，給人清雅幽靜之感。但日式庭園與西式建筑兩者難以統(tǒng)一，而日式建筑與規(guī)則式庭園也格格不入，因此庭園風(fēng)格要考慮到與本身場(chǎng)地、建筑風(fēng)格、室內(nèi)風(fēng)格之間的協(xié)調(diào)性。除了要考慮協(xié)調(diào)外，一般還需要參考業(yè)主的喜好確定其基本樣式。因?yàn)樗郊彝@不同于其他公眾景觀的設(shè)計(jì)，有著強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)。有的業(yè)主喜歡曲線型東方神秘氣息的花園，有的業(yè)主喜歡直線型整齊規(guī)則的花園。所以尊重客戶個(gè)人喜好在一定程度上也會(huì)影響風(fēng)格的定位。

三、別墅庭園總體景觀設(shè)計(jì)

庭園景觀布局的藝術(shù)是造園中最重要的，整體布局是一種提綱挈領(lǐng)式的藝術(shù)創(chuàng)意。布局的成功與否，是造出的庭園美不美的關(guān)鍵。真正完美的庭園，不僅要做到“四季皆有景”， 更要做到“時(shí)時(shí)皆有景”。

（1）景觀焦點(diǎn)庭園不分大小，一定要突出重點(diǎn)，即要有一個(gè)景觀焦點(diǎn)，它可能是一株造型十分美麗的樹木，也可能是一個(gè)假山石，或許是一個(gè)露臺(tái)、花架甚至是裝飾小品，當(dāng)然也或許是一個(gè)賞心悅目的水池，瀑布等。但選擇時(shí)不宜太多，要有景觀焦點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)庭園， 突出重點(diǎn)才有特色。

（2）庭園道路庭園不論大小，道路的鋪裝是必不可少的。道路既是交通的需要，又是游園的路徑，一切景觀都要圍繞著它來布置。較大庭園設(shè)計(jì)中，不僅要考慮主干道的設(shè)置， 還要妥善安排園中小路，這些小路穿插于小溪，樹林及草地之間，有利于創(chuàng)造貼近自然的氛圍，至于小型庭園更應(yīng)該如此。路面的鋪裝組合尤為重要，不同質(zhì)感，以及規(guī)則與不規(guī)則的材料，不同的鋪砌方式，運(yùn)用別出心裁的設(shè)計(jì)都將會(huì)創(chuàng)造出極為豐富的意境，并帶來神奇的藝術(shù)效果。

（3）庭園色彩。庭園色彩也是影響庭園風(fēng)格的因素之一，對(duì)色彩規(guī)劃的一個(gè)技巧是根據(jù)建筑色彩與周圍環(huán)境確定庭園的主色調(diào)。觀葉植物在花園的設(shè)計(jì)中很重要，綠色中嵌有白斑的斑葉植物，比純綠色種類明度高，可將花壇襯托得更明亮，其他具有橙色、紅色及紫色葉的彩葉植物，可形成強(qiáng)烈的對(duì)比，增加色調(diào)的明。

（4）庭園小品庭園。小品是最能體現(xiàn)花園特色的地方，在私家花園中可是起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。庭園小品可用金屬、玻璃、石材等等制作。尤其是木材的應(yīng)用，如戶外家具、休閑平臺(tái)、花槽、花架、秋千椅、圍欄，無論用在庭園的哪個(gè)角落，都會(huì)給人一種溫馨、自然、和諧的感覺，滿足人們對(duì)自然回歸的迫切渴望。

四、別墅庭園水景設(shè)計(jì)

水是許多庭園里不可缺的精靈，它可以與庭園中的一切元素共同組成一幅美麗的水景圖。水景形式可設(shè)計(jì)得豐富多樣，可靜可動(dòng)。一般以水池為主，有時(shí)亦做成小型瀑布或小溪。即使是面積較小的私家庭園設(shè)置一個(gè)小型水池或帶水景的小品，哪怕再簡(jiǎn)單，也通常能帶來無限的樂趣。靜態(tài)水池，配以水生植物，養(yǎng)以觀賞金魚，令人悠閑自得；動(dòng)態(tài)水景如小型噴泉、瀑布，“壘石以激水，其形如簾，其聲如瀑”，潺潺流水，悅耳動(dòng)聽。設(shè)計(jì)時(shí)要做到水石結(jié)合，水草結(jié)合，水花結(jié)合，巧妙設(shè)計(jì)池型，合理選用材料，以創(chuàng)造出詩(shī)情畫意，在渾然成趣中，自得其樂。一般來說，水池設(shè)計(jì)要考慮到以下三點(diǎn)：

第一，水池方位的選擇。應(yīng)該以住宅的方向來判斷該在哪個(gè)方位挖水池，然后再確定以何種形式、形體來開挖。中國(guó)人自古以來都喜歡選擇背山面水的環(huán)境蓋房子，如果“水”在住宅后則與基本格局背道而馳，讓人在心理上產(chǎn)生一種不安全的感覺。因此，在“水”的安排上就更加要注重細(xì)節(jié)上的講究，如若在住宅的正后方設(shè)置水池，則不宜深挖地下，而應(yīng)在地面上高筑池墻以建成水池。第二，水池與住宅的距離。水池不宜太接近住宅，否則，陽(yáng)光容易折射反照入屋內(nèi)的天花板，令人覺得頭暈?zāi)垦?。第三，水池形狀設(shè)計(jì)。無論是設(shè)計(jì)池塘、游泳池，還是設(shè)計(jì)噴泉，類似圓形的形狀是最合理最科學(xué)的。從風(fēng)水來來說，能夠藏風(fēng)聚氣，以體現(xiàn)主人品格高雅，而且安全易清潔。

五、別墅庭園綠化設(shè)計(jì)

要形成花園的特色，植物是非常重要的環(huán)節(jié)。對(duì)于許多庭園來說，植物就是庭園，庭園是種植的藝術(shù)，特別是一些小庭園，植物的配置決定設(shè)計(jì)的成敗。根據(jù)作者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，庭園的植物配置要注重以下幾點(diǎn)：（1）出于傳統(tǒng)的居住心理，人們通常喜歡在入口處采用“對(duì)稱”的方式，以表現(xiàn)庭園入口的大氣、整齊、肅潔的氛圍。表現(xiàn)在植物方面，則是左右對(duì)稱種植品種相同、形態(tài)相似的植物，如枝條虬曲、形態(tài)優(yōu)美的羅漢松，或是修剪成整齊柱狀的福木等等，看似兩個(gè)衛(wèi)兵守護(hù)在家門口，與擺設(shè)石獅、小象、麒麟等吉祥物的功用如出一轍。（2）俗話說“大樹底下好乘涼”，庭園中通常會(huì)有一株主景樹，主景樹要求規(guī)格較大、枝葉茂密、形態(tài)優(yōu)美，既是庭園中主要的視覺焦點(diǎn)，又可為人們的生活提供觀賞、遮陰等樂趣。主景樹可選已長(zhǎng)成一定規(guī)格的全冠假植苗，通常品種有桂花、五味子、樟樹、冬青等。（3）庭園中選取喬木品種時(shí)須注意，因庭園面積有限，不宜選取生長(zhǎng)快速、根系發(fā)達(dá)的品種，如榕樹類、黃槿等，以免因樹木快速生長(zhǎng)侵占空間導(dǎo)致庭園狹仄，或因根系過于發(fā)達(dá)導(dǎo)致其他植物生長(zhǎng)受限。這就要求選取品種之前要對(duì)植物的生長(zhǎng)個(gè)性有較為詳細(xì)的了解，要預(yù)料到植物生長(zhǎng)的狀態(tài)，從而避免出現(xiàn)種植了好幾年的大樹因長(zhǎng)得太大而不得不忍痛移栽或干脆鋸掉的后果。（4）選取植物品種時(shí)還需注意當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和住戶的好惡，以免選取了不吉利不恰當(dāng)?shù)钠贩N。如國(guó)外景觀通常喜歡采用松柏，特別是用柏類營(yíng)造各式綠籬。但是在國(guó)內(nèi)，松柏通常被用在莊嚴(yán)肅穆的陵園等地，不適合用于私人庭園。

（5）在搭配植物時(shí)，不能再簡(jiǎn)單的講究四季常綠，月月鮮花盛開，要做到賞型、賞葉、賞花、賞果相結(jié)合。而更講究植物的香化，大多數(shù)香化植物對(duì)人體有療養(yǎng)保健的作用，應(yīng)為每個(gè)季節(jié)都準(zhǔn)備一些香花植物。桂花、梔子花是很多花園的首選；茉莉、蘭草、梅花、金銀花等都常運(yùn)用于花園。

植物的選擇要與整體庭園風(fēng)格相配，植物的層次要清楚、形式簡(jiǎn)潔而美觀。一般來講， 庭園里的植物種類不要太多， 應(yīng)以一二種植物作為主景植物， 再選種一二種植物作為搭配。面積較大的宅園可以選擇的較廣泛， 但在種植時(shí)必須顧及到整體的一致性， 避免相互沖突。而狹小的宅園可用面積有限，因此須有周密的配置計(jì)劃，所栽植的植物種類應(yīng)少一些。

設(shè)計(jì)時(shí)要考慮增加一些低養(yǎng)護(hù)成本的植物，一般講花墻植物，地被植物，灌木狀植物都是低養(yǎng)護(hù)植物，此外適當(dāng)增加一些硬質(zhì)鋪裝，也會(huì)降低長(zhǎng)期維護(hù)費(fèi)用。

篇(2)

設(shè)計(jì)師們可從諸如當(dāng)代建筑、藝術(shù)、電影等一切領(lǐng)域中獲取靈感。雖然20世紀(jì)末的景觀設(shè)計(jì)形式多樣，但也有其共同的特征。首先是空間特性，當(dāng)代景觀建筑師們從現(xiàn)代派藝術(shù)和建筑中汲取靈感去構(gòu)思三維空間，再把雕刻方法加以具體運(yùn)用?，F(xiàn)代庭園不再沿襲傳統(tǒng)的單軸設(shè)計(jì)方法，立體派藝術(shù)家多軸、對(duì)角線、不對(duì)稱的空間理念已被景觀建筑師們加以利用。其次，抽象派藝術(shù)同樣對(duì)景觀設(shè)計(jì)起著重要作用，曲線和生物形態(tài)主義的形式在庭園設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用。最后，通過對(duì)比的方法從國(guó)際建筑風(fēng)格中借鑒幾何結(jié)構(gòu)和直線圖形，并把它們?cè)诋?dāng)代庭園設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用。然而，傳統(tǒng)的空間模式并沒有被全盤否定。例如西方文明中最經(jīng)典的庭園設(shè)計(jì)模式——伊斯蘭式設(shè)計(jì)可與20世紀(jì)極簡(jiǎn)式建筑結(jié)合，使住宅與庭園融為一體。總的來說，多樣性是當(dāng)代設(shè)計(jì)的顯著特點(diǎn)。下面我們將舉例說明在20世紀(jì)末對(duì)庭園景觀設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響的主要因素。

1、抽象藝術(shù)

它對(duì)20世紀(jì)所有藝術(shù)形式都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從20世紀(jì)50年代開始，一些早期景觀建筑物已在創(chuàng)作手法上有所變化。結(jié)構(gòu)主義大師維奇(Malevich)和羅德琴科(Rodch-enko)鑄造了抽象的幾何結(jié)構(gòu)和硬邊結(jié)構(gòu)；迪澳.凡.茲泊格(TheovanDoesberg)和約瑟夫.阿爾伯斯(JosefAlbers)實(shí)現(xiàn)了具體藝術(shù)；漢斯.阿爾皮(HansArp)和簡(jiǎn)．米洛(JoanMir6)則運(yùn)用了抽象的松散結(jié)構(gòu)，即生物形態(tài)。

2、概念藝術(shù)

這個(gè)詞在20世紀(jì)60年代由藝術(shù)家蘇·勒維特(SolLewitt)使用，它指出藝術(shù)作品的概念比其表現(xiàn)形式更為重要。其根源可以追溯到馬塞爾·迪尚(MarcelDuchamp)，20世紀(jì)極具影響的藝術(shù)家之一，其余兩個(gè)是伊夫斯·克萊恩(YvesKlein)和皮埃爾·曼佐尼(PieroManzoni)。電視藝術(shù)和行為藝術(shù)是其附屬品。在景觀建筑中，最具靈感的概念藝術(shù)是大地藝術(shù)或泥土藝術(shù)。

3、立體主義

這一重要的現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)得名于法國(guó)畫家馬蒂斯，當(dāng)時(shí)一位法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家聽說馬蒂斯譏諷布拉克(Braque)的作品僅僅是一些“小方塊”。畢加索和布拉克是最早的立體派藝術(shù)家，他們改變了自文藝復(fù)興時(shí)期以來的主要繪畫方法——透視法。在景觀建筑中，立體主義表現(xiàn)為抽象概念和聯(lián)合視點(diǎn)的產(chǎn)生。這一藝術(shù)手法首先在20世紀(jì)20年代由幾個(gè)法國(guó)設(shè)計(jì)師——羅特.馬利特一斯蒂文斯(RobertMallet-Stevens)、安德列(Andre)、保羅.薇拉(PaulVera)和加布里埃爾.圭弗萊基安(GabrielGuevrekian)用在庭園景觀設(shè)計(jì)中。從20世紀(jì)50年代開始，一些美國(guó)景觀建筑師如加勒特.?？瞬?、詹姆斯.羅斯和托馬斯.丘奇，也都受到立體主義的影響。

4、達(dá)達(dá)主義

托弗耳.德萊尼和瑪莎.施瓦茨是兩位經(jīng)常談到達(dá)達(dá)主義對(duì)其作品產(chǎn)生影響的美國(guó)景觀建筑師。刺激和荒謬是達(dá)達(dá)主義的特征。馬塞爾.迪尚可能會(huì)贊賞德萊尼的德沃斯(Divorce)庭園和施瓦茨的巴格爾(Bagel)庭園。

5、生態(tài)意識(shí)

早在20世紀(jì)前l(fā)0年，詹斯.詹森(JensJensen)就從景觀設(shè)計(jì)角度表現(xiàn)了他對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注，其后，許多著名的思想家和景觀建筑師也加入到生態(tài)問題的討論中。在20世紀(jì)60年代初期，伊恩.麥克哈格領(lǐng)導(dǎo)著這個(gè)領(lǐng)域。從20世紀(jì)70年代開始，由美國(guó)的理查德．奧伊默(RichardOehme)和詹姆斯.凡.斯威登(JamesvanSweden)，荷蘭的托恩.特爾-林登(TonterLinden)和皮特.奧多爾夫(PietOudoff)和漢克.格里森(HankGeritsen)領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)領(lǐng)域，他們都為生態(tài)環(huán)境作出了杰出貢獻(xiàn)。不同高度的植物表現(xiàn)出自然的風(fēng)格，葉子的形狀和紋理造成了景觀的差異。關(guān)于植物的一些問題需要強(qiáng)調(diào)，在深秋和冬季，植物美麗的一面會(huì)失去，草地維護(hù)費(fèi)會(huì)是一筆不小的開支。

6、節(jié)約能源

將節(jié)約能源、資源的可持續(xù)利用意識(shí)連同生態(tài)保護(hù)意識(shí)一起融人庭園景觀設(shè)計(jì)中是專業(yè)設(shè)計(jì)師們的一種嘗試。重構(gòu)的石子用來鋪路。供戶外用的復(fù)合板代替了天然木材；為了保存白白流掉的水而修建的水池也用在景觀中；水的循環(huán)使用是為了防止水資源的浪費(fèi)；太陽(yáng)能水泵為室外低壓／高強(qiáng)度照明體系發(fā)電

7、高科技

我們生活的方方面面因?yàn)閭髡婧碗娮余]件的影響正日新月異，數(shù)字技術(shù)無孔不入、大行其道。光纖照明、人造霧、視頻技術(shù)正在成為庭園設(shè)計(jì)不可或缺的部分，它們也是庭園景觀設(shè)計(jì)變革的重要組成部分。20世紀(jì)末高、新、尖科學(xué)技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，使得大批新型材料應(yīng)運(yùn)而生。從20世紀(jì)80年代開始，塑料制品、合成金屬、玻璃纖維、光纖照明設(shè)備和人工草坪開始在設(shè)計(jì)公共景觀時(shí)使用?，F(xiàn)在這些高科技合成材料在私家庭園中也同樣可以看到。自從CAD，即計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)軟件出現(xiàn)后，景觀建筑和設(shè)計(jì)開始得益于新科技。CAD對(duì)設(shè)計(jì)大型項(xiàng)目十分有利，設(shè)計(jì)師可方便獲取歷史庭園和其他類型庭園的資料，同時(shí)也向場(chǎng)所生成式庭園設(shè)計(jì)師展開了一個(gè)廣闊的創(chuàng)作空間。

光纖自20世紀(jì)80年代開始，光纖就用于庭園照明。這種材料的研制最初是為電信和醫(yī)學(xué)服務(wù)的。低壓、高強(qiáng)度、透明或不透明的光纖照明設(shè)備適應(yīng)性極強(qiáng)，可以安裝在不同型號(hào)的纜線上，使庭園中的任何一處都能被照亮。人造霧這是過去20年中被庭園景觀建筑師們運(yùn)用的又一先進(jìn)的科技手段。它是在高壓條件下將水分子原子化而形成的。這一具神奇作用的產(chǎn)品不斷使景觀元素和邊界變得模糊不清，將一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的世界引入設(shè)計(jì)中。人造霧因其獨(dú)特的冷卻性質(zhì)，可以在酷熱季節(jié)用在庭園中。

8、綠色建筑

在屋頂栽種植物的技術(shù)，丹麥、德國(guó)、墨西哥等地在草坪底下建筑住宅，太陽(yáng)能水泵在小水池的運(yùn)用，用干草做住宅等，所有這些都屬于綠色建筑范疇。在建筑設(shè)計(jì)中引入植物的手法是美國(guó)、法國(guó)景觀建筑師的創(chuàng)新，詹姆斯.瓦臣斯(JamesWines)和愛德華.弗朗科伊斯(EdouardFrancois)走在這個(gè)領(lǐng)域的最前端。

9、大地藝術(shù)

大地藝術(shù)或泥土藝術(shù)對(duì)景觀建筑師和設(shè)計(jì)師們產(chǎn)生了巨大的影響。誕生于20世紀(jì)60年代的早期大地藝術(shù)作品由一些在繪畫和雕塑上擺脫了抽象派藝術(shù)思想影響的藝術(shù)家完成。他們抵制畫廊、博物館、評(píng)論家夸大的廣告，但他們具備環(huán)保意識(shí)。他們帶著這種觀點(diǎn)到美國(guó)西部廣闊無垠的沙漠和荒地進(jìn)行創(chuàng)造。在那里，大地藝術(shù)家們創(chuàng)造出巨型的泥土雕塑，那些土墩和石頭結(jié)構(gòu)容易讓人聯(lián)想到老祖宗們的墓地。

10、極簡(jiǎn)主義

極簡(jiǎn)主義是最早的摩登藝術(shù)，美國(guó)的唐納德．賈德(DonaldJudd)，索爾.萊維特(SolLewitt)、阿格尼絲.馬丁(AgnesMartin)、羅伯特．莫里斯(RobertMorris)、理查德.賽那(RichardSerra)和戴維.斯密斯(DavidSmith)是這一風(fēng)格的領(lǐng)頭人。極簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、線條和同樣抽象的幾何圖形不斷地出現(xiàn)在20世紀(jì)末的景觀建筑師們，特別是彼得.沃克(PeterWalker)的庭園作品中。

11、后現(xiàn)代主義

這一概念最早出現(xiàn)在1949年由約瑟夫.赫德納特(JosephHudnut)撰寫的(《人類建筑和精神》一書中，在20世紀(jì)60年代末期經(jīng)由查爾斯.詹克斯(CharlesJencks)推廣，最后能成為一種建筑風(fēng)格則得益于菲利普.約翰遜(PhilipJohnson)，邁克爾.格雷夫斯(MichaelGraves)和羅伯特.文圖里(RobertVenturi)等人。后現(xiàn)代主義是多種文化理念和現(xiàn)象的高度集合。因?yàn)楝F(xiàn)代主義和工業(yè)化社會(huì)間存在聯(lián)系，所以，后現(xiàn)代主義和當(dāng)代高科技社會(huì)也有關(guān)聯(lián)。后現(xiàn)代主義是針對(duì)現(xiàn)代主義節(jié)省、極簡(jiǎn)風(fēng)格的一種反應(yīng)。它是多種文化的混合物，沒有明確的概念。在喬治.哈格里夫斯、阿德里安.古茲(AdriaanGeuze)、凱瑟琳.古斯塔夫森和德維涅(Desvigne)以及道爾諾基(Dalnoky)等人的作品中都含有后現(xiàn)代主義元素。

12、包豪斯

20世紀(jì)初建于德國(guó)德紹(DesSau)的這所著名的藝術(shù)建筑學(xué)校，堪稱現(xiàn)代主義的發(fā)源地。自20世紀(jì)30年代納粹黨關(guān)閉這所學(xué)校后，大批藝術(shù)家、建筑師和教師紛紛逃往美國(guó)，他們中包括瓦特.格羅皮厄斯(WalterGropius)。格羅皮厄斯是哈佛大學(xué)建筑學(xué)科的帶頭人。他的教學(xué)科研成果為美國(guó)二戰(zhàn)后景觀建筑學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。

13、藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師

羅伯托·伯利·馬克斯

又一個(gè)對(duì)20世紀(jì)景觀建筑產(chǎn)生重要影響的人物。他是畫家出身，他將藝術(shù)的眼光投向自己的祖國(guó)——巴西。他的建筑特點(diǎn)是：用巴西木材制成大規(guī)模自由流動(dòng)的能體現(xiàn)生物形態(tài)的堆積物，這些堆積物被當(dāng)作精致的地被。他討厭“風(fēng)格”這個(gè)詞，他將自己的作品視作藝術(shù)與自然的結(jié)合。新晨

路易斯·巴拉岡

墨西哥現(xiàn)代主義建筑師，對(duì)當(dāng)代結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有重大影響。他設(shè)計(jì)的方形、長(zhǎng)方形平面圍墻結(jié)構(gòu)是從西班牙、摩洛哥穆斯林的傳統(tǒng)建筑勒.柯布西耶式建筑、國(guó)際化風(fēng)格、地中海和墨西哥民居中汲取創(chuàng)作靈感的。通過運(yùn)用簡(jiǎn)單的水渠、人工瀑布襯托這極簡(jiǎn)派風(fēng)格的圍墻．巴拉岡更發(fā)展了別致、簡(jiǎn)樸式風(fēng)格，并不斷影響著全世界的景觀建筑師和設(shè)計(jì)師。

野口勇

野口勇是自20世紀(jì)80年代以來在庭臥景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域產(chǎn)生過重大影響的著名日裔美籍雕塑家。他的標(biāo)志性的景觀設(shè)計(jì)包括有紀(jì)念館、游樂園和橋梁。石頭、水和植物的運(yùn)用在他的杰作中隨處可見，例如紐約市曼哈頓銀行、泊納克珍藏本圖書館和手稿圖書館、耶魯大學(xué)、位干加利福尼亞州科斯塔.梅薩(CostaMesa)的加利福尼亞劇場(chǎng)等。

勒·柯布西耶

密斯.范.德.羅(MiesvanderRohe)和勒.柯布西耶都是20世紀(jì)最具影響力的白色直線形國(guó)際式建筑風(fēng)格的積極倡導(dǎo)者。后者夢(mèng)幻般的手法并沒有忽視社會(huì)的最底層。在他的影響下，筆直聳立的平民區(qū)在二戰(zhàn)后遍布全世界，現(xiàn)在這種風(fēng)格的建筑大部分已經(jīng)被推倒。法國(guó)東部的郎像(Ronchamp)圣母教堂、巴黎西區(qū)的薩沃耶(Savoye)別墅等這些建在美麗如畫的鄉(xiāng)村景色中的建筑物，是僅存的幾個(gè)能代表他創(chuàng)造風(fēng)格的作品，并鞏固了他在20世紀(jì)建筑史中的地位。

篇(3)

【關(guān)鍵字】日式園林 室內(nèi)設(shè)計(jì) 造園手法

中國(guó)古典園林名揚(yáng)海外，歷史悠久，文化含量豐富，個(gè)性特征鮮明，而又多姿多彩，極具藝術(shù)魅力，是全人類的寶貴遺產(chǎn)。本文研究了古典園林造園手法中意境的創(chuàng)造、空間的布局和要素的構(gòu)成，分析園林設(shè)計(jì)的技巧包括主題多樣、隔而不塞、欲揚(yáng)先抑、曲折迂回、尺度得當(dāng)、遠(yuǎn)借鄰借等，這些表現(xiàn)手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用都有著重要的意義。

室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計(jì)原理，創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、符合人的生理、心理需求的內(nèi)部空間，并且滿足人們對(duì)物質(zhì)與精神生活得倒提升要求的室內(nèi)環(huán)境。這一空間既滿足使用價(jià)值又是對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)歷史的傳承與發(fā)展。本文主要以居住型室內(nèi)空間作為研究對(duì)象，將日式園林的精髓融入此類室內(nèi)空間，目的在改善人類的居住環(huán)境，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)方式的多樣性。從廣義上說，室內(nèi)設(shè)計(jì)就是改善人類生存環(huán)境的創(chuàng)造性活動(dòng)。

一、造園手法

所謂造園手法就是設(shè)計(jì)工作者在表現(xiàn)自己的造園思想和意境時(shí)，通過一種藝術(shù)手法進(jìn)行表達(dá)。日式園林本身就是一種藝術(shù)對(duì)象，它基于自然，源于自然，是人們通過對(duì)自然景觀的了解，深入，加之對(duì)人生的感悟和體會(huì)，創(chuàng)造出來的。園林中涉及建筑，山水，池泉，鋪路，林木都是按照一定的藝術(shù)手法組織起來的。要使這樣的園林產(chǎn)生美感，就衍生出了多種多樣的造園手法。

二、日式園林造園手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

園林作為室內(nèi)空間的延續(xù)，與室內(nèi)起居空間相互協(xié)調(diào)，兼具審美性與實(shí)用性?，F(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，由于人口，經(jīng)濟(jì)以及一些客觀因素的影響，使得復(fù)制的高層住宅代替了傳統(tǒng)庭園宅邸。但是人們對(duì)大自然景觀的渴求變得愈來愈強(qiáng)烈。日式園林是自然景觀藝術(shù)性的再現(xiàn)，它的優(yōu)雅不僅能讓觀賞者賞心悅目，更能給予觀賞者一種靜謐的沉思環(huán)境。提高人類精神生活。

在室內(nèi)環(huán)境中，陽(yáng)臺(tái)是一個(gè)距離自然最近的區(qū)域，在這里，容易塑造較強(qiáng)的排水、給水系統(tǒng)。日式園林中，池泉的造園手法就以精，小，巧的水景系統(tǒng)重現(xiàn)自然?！八诰坝^中所蘊(yùn)含的最深刻的意義體現(xiàn)在它對(duì)不同空間的交流和聯(lián)系所起到的決定性作用?！背厝?，顧名思意，有池，有泉池泉園布置島、瀑布、土山、溪流、橋、亭、榭等，是自然景觀的反映，陽(yáng)臺(tái)這樣特殊的室內(nèi)空間，可以取傳統(tǒng)池泉之精髓，造池泉之精神，不必照搬某一名處，以水為心，樹立精巧的石燈籠，再配以相應(yīng)的松葉小木，便可臨近自然，聆聽自然。

在客廳，臥室等流動(dòng)性較大的空間中，裝飾手法上不必太多贅述，僅以幾粒圓石，幾束枯木，幾尊缽盂，實(shí)木家具、雅致的墻壁就可塑造出一個(gè)禪意的世界。

三、枯山水造園手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，又大膽創(chuàng)新，在世界一體化的進(jìn)程中不斷尋找與現(xiàn)代工藝相融合的發(fā)展形式，逐步形成極具現(xiàn)代感與日本民族特色的現(xiàn)代景觀。本文通過深入分析和研究日本枯山水庭園發(fā)展的整個(gè)歷程，總結(jié)歸納出從傳統(tǒng)庭園到現(xiàn)代景觀蛻變的歷史進(jìn)程和社會(huì)背景。并且以傳統(tǒng)元素為研究脈絡(luò)，通過對(duì)傳統(tǒng)庭園中的實(shí)體傳統(tǒng)元素與精神內(nèi)涵傳統(tǒng)元素的發(fā)展演繹進(jìn)行了細(xì)致的分析和總結(jié)。其中實(shí)體傳統(tǒng)元素包括山石、植物、小品等，非實(shí)體的傳統(tǒng)元素包括日本民族的文化思想以及審美意識(shí)和思維方式等精神內(nèi)涵。在對(duì)古典庭園中傳統(tǒng)元素演繹方式深入分析總結(jié)的基礎(chǔ)上，還對(duì)日本現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)作品進(jìn)行了深入分析，總結(jié)了日本現(xiàn)代景觀的設(shè)計(jì)理念與手法。 文章以日本枯山水庭園在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的成功發(fā)展為借鑒，分析總結(jié)了中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，并探究了中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中所面臨的問題。比照枯山水庭園在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的成功發(fā)展，再次審視我國(guó)古典園林的精髓，提出了一些對(duì)于我國(guó)發(fā)展具有中華民族特色的景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法，并且展望了中國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的未來之路。

由于室內(nèi)空間的局限性，在狹小的空間以枯山水的手法進(jìn)行景觀配置時(shí)，圍繞日式園林小，精，巧的特點(diǎn)展開。一地沙礫，幾尊石組就是一方凈土的詮釋。在以活絡(luò)某個(gè)墻角為目的時(shí)，內(nèi)敷白沙、礫石，作海，為水。綴以石組，為山。配以小木，為林。再借以燈光，比起雪白的乳膠墻面或花紋精致高檔的墻紙面，更加令人舒適，更有臨山傍水的詩(shī)情畫意和更加貼近自然的人文氣息。

或在室內(nèi)通向衛(wèi)生間的走道、陽(yáng)臺(tái)的空地上用素雅的鵝卵石開辟出似海似水的可以溫暖都市人繁忙的足心，不僅豐富了地面鋪裝的方式，也可愉悅身心。

四、日式園林造園手法之精髓是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)取之不竭的源泉

日式園林，不論使用何種造園手法，所傳遞出來的信息都離不開一個(gè)“禪”意。一個(gè)靜謐不被打擾的世界，是繁忙嘈雜的都市人所追求的?？傊?，居住空間是人們棲息生養(yǎng)最重要的空間，在實(shí)現(xiàn)居住空間設(shè)計(jì)的合理化，提高使用率的同時(shí)，能夠做到愉悅身心，陶冶情操，是室內(nèi)設(shè)計(jì)工作者最終目的。

【參考文獻(xiàn)】

篇(4)

關(guān)鍵詞：居住小區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；整體化設(shè)計(jì)；植物配置

Abstract: In recent years, the people at the same time improve the living conditions of the natural environment of the residential raised higher and higher demands; such as the greening of the landscape, the water landscape. Home of the ecological environment has been more and more concern and attention of the contemporary, the new term came into being, "people-oriented" into the ecology "" focus on the dynamic effects of the "human environment" landscape functions Design live residential environment design concept should be timely.

Keywords: Residential Area; landscape design; overall design; plant configuration

中圖分類號(hào)：TU984.12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-2104（2012）05-0020-02

1 住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)

1.1 綠化生態(tài) 隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度的日益加劇與人們環(huán)境意識(shí)的提高，居民對(duì)小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量日趨重視。在這種形勢(shì)下，景觀設(shè)計(jì)師更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到： 21 世紀(jì)的城市人居環(huán)境必須在城市發(fā)展和城市生態(tài)中求得平衡，是“質(zhì)”與“量”的結(jié)合。作為住宅小區(qū)，綠化景觀設(shè)計(jì)就顯得尤為重要了。在住宅區(qū)中，綠化猶如呼吸系統(tǒng)，能起到空氣凈化和屏蔽作用。住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)已成為提高住宅小區(qū)環(huán)境質(zhì)量，創(chuàng)造健康小區(qū)必不可少的有機(jī)要素。合理的住宅小區(qū)綠化設(shè)計(jì)，是將建筑、綠化與小區(qū)居民的活動(dòng)作為一個(gè)整體考慮；形成居民能溶入其間，有機(jī)運(yùn)行的居住環(huán)境生態(tài)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)“人與自然共存”。而目前很多的住宅小區(qū)卻存在著設(shè)計(jì)師在進(jìn)行栽植配置時(shí)，一提筆便是色帶拼花，處處是剪切出的樹籬、灌木球；要不就是空蕩蕩的草坪與大片的鋪裝連在一起，這樣的設(shè)計(jì)不僅營(yíng)造不出舒適的景觀效果；反而看上去零零散散，不中不洋，單調(diào)乏味。住宅小區(qū)中的植物配置應(yīng)該提倡盡量保持原有樹種，合理地利用本土樹種；而不要一味地追求使用其他地域的引進(jìn)樹種。長(zhǎng)期以來，因?yàn)闅W美的景觀環(huán)境設(shè)計(jì)非常注重植物空間的營(yíng)造，使得我們國(guó)內(nèi)的景觀設(shè)計(jì)師在外來設(shè)計(jì)的影響之下形成了只要使用了歐美設(shè)計(jì)師常用的熱帶或亞熱帶植物就是現(xiàn)代景觀綠化系統(tǒng)設(shè)計(jì)的觀念；卻不知任何設(shè)計(jì)都要尊重當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，這也是為什么這幾年來，很多有良知的設(shè)計(jì)師提出反對(duì)“大樹進(jìn)城”的原因。1.2 景觀形象 凱文·林奇在《城市意象》一書中提到：“一個(gè)高度可意象的城市，應(yīng)該看起來適宜、獨(dú)特而不尋常，應(yīng)該能夠吸引視覺和聽覺的注意和參與”?？梢庀笮缘某鞘忻婷矡o疑表現(xiàn)在城市的景觀形象系統(tǒng)中。作為城市景觀的組成部分之一，住宅小區(qū)的景觀系統(tǒng)也同樣需要具備可意象性。何謂景觀形象系統(tǒng)，它涵蓋以下三個(gè)方面：樸實(shí)的自然觀，即以軟質(zhì)景觀為主，硬質(zhì)景觀為輔；利用步道將景觀進(jìn)行合理而自然的串聯(lián)，避免居住環(huán)境在景觀設(shè)計(jì)上一味追求張揚(yáng)、氣派的硬質(zhì)景觀和廉價(jià)做作的“藝術(shù)”氣氛。隱形的廣場(chǎng)處理更能將其他的環(huán)境因素(地形、水體、植物等)有機(jī)地組織在景觀空間中，使硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀融為一體。你中有我、我中有你，用之怡然，設(shè)計(jì)無痕。二是藝術(shù)導(dǎo)向性，通過對(duì)建筑風(fēng)格和小區(qū)地形的把握，使設(shè)計(jì)后的景觀效果風(fēng)格和小區(qū)建筑融為一體；在材料、色彩和景觀細(xì)部的處理上能達(dá)到綜合的視覺效果。三是集中和分散的設(shè)計(jì)手法相結(jié)合的布局方式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)，使住宅小區(qū)整體形象鮮明但又不失個(gè)性。

2.庭院景觀設(shè)計(jì)

2.1游賞型庭園景觀設(shè)計(jì) 游賞型庭園供人流連漫步，是動(dòng)態(tài)觀賞與靜態(tài)觀賞的統(tǒng)一體因此在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)景觀的趣味性和步移景異的特征；遠(yuǎn)近層次分明，同時(shí)考慮有足夠的休閑設(shè)施；以亭臺(tái)廊榭點(diǎn)綴，相互借景。

規(guī)則式采用集合圖形的布置方式，有明顯的軸線、園中的道路、廣場(chǎng)硬地、綠化和景觀小品組成對(duì)稱有規(guī)律的幾和圖案，具有整體莊重的效果；但不夠活潑自然。

自由式以模仿自然為主，形式靈活，可結(jié)合自然條件；如水流，坡地等進(jìn)行布置。道路采用曲折流暢的弧線造型并結(jié)合地勢(shì)起伏，植物栽植避免人工修剪，以原有自然形態(tài)體現(xiàn)植物群落茂盛的效果。

混合式規(guī)則式與自由式結(jié)合?？筛鶕?jù)地形或功能的特點(diǎn)靈活布局，在整體上產(chǎn)生韻律感和節(jié)奏感。

2.2私家庭院景觀設(shè)計(jì)

私家庭院一般位于住宅底層，領(lǐng)域界限明顯，私人歸屬性強(qiáng)。在現(xiàn)代居住小區(qū)中，由于居住建筑形態(tài)包含了獨(dú)立式、低層聯(lián)排式、多層、小高層和高層等多種類型，因此私家庭園的范疇可以包括獨(dú)立式住宅花園，宅前私人綠地等。

2.3獨(dú)立式住宅花園

根據(jù)住戶喜好在園內(nèi)規(guī)劃出不同使用功能的空間，在增加景觀隨意性和靈活性的同時(shí)也要與周邊大環(huán)境協(xié)調(diào)?；▓@布置以草地為主，利用喬灌木種植圍和造景；適當(dāng)設(shè)置一些景觀小品，如花架、山石等,植物宜以自然生長(zhǎng)形態(tài)為主。

2.4宅前私人綠地

以草坪為主，兼植小樹木，花卉及爬藤植物，形成開放的綠化空間。

3.廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)

廣場(chǎng)的形成是由周邊環(huán)境限定的，景觀的主題是周邊建筑和設(shè)施，廣場(chǎng)的功能在于滿足人車流集散、社會(huì)交往、不同類型人群活動(dòng)等需求。廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)是應(yīng)當(dāng)滿足以下要求：

從功能出發(fā)劃分多個(gè)廣場(chǎng)群，盡量將大廣場(chǎng)化整為零，分散布置于綠色組團(tuán)之間；為居民提供方便和舒適的小空間。廣場(chǎng)不宜過多，追求場(chǎng)地本身形式的完整性，應(yīng)多采用一些不規(guī)則且小巧靈活的構(gòu)圖方式，特別是廣場(chǎng)的外延應(yīng)當(dāng)將其他環(huán)境因素有機(jī)的組合，使廣場(chǎng)以“虛隱”的方式存在于小區(qū)的建筑與環(huán)境中。設(shè)計(jì)時(shí)不僅要注意廣場(chǎng)的尺度與西部的處理，鋪地的材質(zhì)與色彩的變化，同時(shí)最重要的是要體現(xiàn)人氣與舒適性；不能過于追求視覺形象與文化符號(hào)的陳列。廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)巧妙的運(yùn)用林蔭，起到加強(qiáng)構(gòu)圖形式美，烘托主題；增加親切感的作用。

結(jié)束語(yǔ)

景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性的課題，它能反映出不同時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)。現(xiàn)代居住區(qū)景觀考慮最多的是人性化空間，以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，但真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。現(xiàn)代居住區(qū)景觀應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然、尊重歷史、尊重文化；所以我們的設(shè)計(jì)應(yīng)符合人的行為方式。社會(huì)的發(fā)展和形式的需要向我們提出了更高的要求，需要我們用發(fā)展的眼光去研究探索這門學(xué)問。運(yùn)用生態(tài)小區(qū)的觀點(diǎn)滿足居住區(qū)的功能要求，創(chuàng)造風(fēng)景優(yōu)美的居住生活環(huán)境，這是我們應(yīng)該不懈追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]建設(shè)部住宅產(chǎn)業(yè)促進(jìn)中心，居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)導(dǎo)則[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

篇(5)

關(guān)鍵詞：私家庭院；特點(diǎn)；主題營(yíng)造

中圖分類號(hào)： F292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

一、庭院

建筑物前后左右或被建筑物包圍的場(chǎng)地稱為庭院，包括賓館、商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、廠房等。在庭院中經(jīng)過規(guī)劃后種植花果蔬菜，或相應(yīng)地添置設(shè)備和營(yíng)造有觀賞價(jià)值的小品、建筑等美化環(huán)境，供游覽、休息之用的，稱為庭園。而庭院內(nèi)專門栽植、擺設(shè)、布置花卉的，只能稱為花園。狹義的庭園是指低層住宅內(nèi)外、多層和高層居住小區(qū)中以及大型公共建筑室內(nèi)外相對(duì)獨(dú)立設(shè)置的園林。

二、主題營(yíng)造在當(dāng)代私家庭院設(shè)計(jì)中的意義

城市人對(duì)自然通常有著十分強(qiáng)烈的向往。然而因?yàn)槌鞘邪l(fā)展的需求，大面積的自然景觀不能存在于城市之中，所以越來越多的人退而求其次，把目光轉(zhuǎn)向了生活中的景觀園林。因此庭院的景觀設(shè)計(jì)既可以滿足城市人回歸自然的心理，又可以為生活增加更多情趣。然而庭院的設(shè)計(jì)，必須要實(shí)現(xiàn)文化與功用的高度統(tǒng)一。現(xiàn)代庭院由于所處的位置與功能不同，趨向于多元化，庭院在設(shè)計(jì)時(shí)不但要對(duì)它的功能加以考慮，更重要的是還要使其鮮明的個(gè)性特征顯現(xiàn)出來。庭院景觀寄托了人們對(duì)自然的向往與渴望，所以在設(shè)計(jì)上必須要與自然相融合，使人們能真正有與自然親近的感覺，而且每個(gè)庭院都應(yīng)該體現(xiàn)出戶主的性格，與建筑本身的風(fēng)格相一致，也就是說每個(gè)庭院有應(yīng)該有自己的主題。

三、私家庭院建設(shè)的現(xiàn)狀

1、私家庭院設(shè)計(jì)師的現(xiàn)狀。設(shè)計(jì)與環(huán)境脫節(jié)、設(shè)計(jì)與施工脫節(jié)、設(shè)計(jì)師缺乏對(duì)植物素材習(xí)性的熟悉和把握以及對(duì)植物后期生長(zhǎng)的預(yù)見性。

2、私家庭院的現(xiàn)狀。因?yàn)槲覈?guó)各城市的園林局和綠化主管部門，是以指導(dǎo)城市公共綠地綠化、公園建設(shè)及其養(yǎng)護(hù)為主業(yè)，國(guó)家投資其中的項(xiàng)目小到幾十萬(wàn)大到上千萬(wàn)，是大多數(shù)專業(yè)園林公司所樂此不倦?yún)⑴c投標(biāo)追逐的目標(biāo)。然而伴隨國(guó)家對(duì)小城鎮(zhèn)建設(shè)持續(xù)發(fā)展的推進(jìn)，家園環(huán)境中的家居庭院建設(shè)，當(dāng)前還處于起步階段。私家庭院的建設(shè)，主要為苗圃種植戶老板和普通花工，因?yàn)槊缒痉N植戶和花工缺乏專業(yè)的設(shè)計(jì)知識(shí)，再加上業(yè)主對(duì)設(shè)計(jì)的重視度不夠，又缺乏相關(guān)部門的指導(dǎo)和監(jiān)督，造成很多庭院中地貌造型處理的不科學(xué)，花園積水成澇、樹木或選種不適，生長(zhǎng)不良、或疏密不當(dāng)，影響采光、水系循環(huán)不合理，死水一潭、或澆灌系統(tǒng)設(shè)置不規(guī)范，使用不便，難于維修、園路不暢，行走別扭、或后期難于養(yǎng)護(hù)管理，面目全非等等；另外一種情況就是，設(shè)計(jì)極為奢侈：動(dòng)輒就是花崗石、大理石材料的側(cè)石、臺(tái)階、地面鋪裝、水池，噴泉，不銹鋼欄桿等等，花下林間呈現(xiàn)出一種暴富的浮躁現(xiàn)象，看起來是高檔實(shí)則俗氣的設(shè)計(jì)，同時(shí)給庭院業(yè)主帶來煩惱和不知所措。

四、私家庭院的特點(diǎn)

私家庭院屬于非公眾化的，從公共景觀中分離出來，主要強(qiáng)調(diào)的是私有性和私密性，充分體現(xiàn)個(gè)人情趣，主要凸顯個(gè)人的文化品味和生活情趣。私家庭園設(shè)計(jì)的研究方向是較為獨(dú)立的。在藝術(shù)布局上追求小、巧、精、細(xì)，突出小中見大的視覺效果。例如在日本，常見一些住宅只有4～5平米見方的狹小院落，卻營(yíng)造得有石有草，有樹有水，有些還設(shè)計(jì)成立體花園，展現(xiàn)出既精美、秀雅又豐富的景觀效果。

五、私家庭院的設(shè)計(jì)

1、對(duì)場(chǎng)地的理解，尊重場(chǎng)地的肌理。對(duì)場(chǎng)地的理解主要有外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境。外環(huán)境是遠(yuǎn)山近水、周邊視線等，內(nèi)環(huán)境是建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝飾風(fēng)格，對(duì)其有利因素和不利因素進(jìn)行分析，這是設(shè)計(jì)師撲捉靈感、確定設(shè)計(jì)風(fēng)格和造園布局手法取向的基礎(chǔ)；始終要把庭園看作是建筑的一部分，是室內(nèi)裝飾的外延，在庭園中或多或少要看到建筑和室內(nèi)裝飾的元素，這是對(duì)庭園設(shè)計(jì)整體把握的重點(diǎn)。

尊重場(chǎng)地的肌理是深入現(xiàn)場(chǎng)，詳細(xì)觀察分析現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)庭院地形地貌、原有植物的品種及分布、的巖石的風(fēng)貌、原有地下水系狀況等等進(jìn)行解讀。當(dāng)前，我國(guó)小城鎮(zhèn)建設(shè)和小區(qū)建設(shè)的不斷發(fā)展，大部分業(yè)主在購(gòu)買住宅時(shí)，庭院已完成施工。所以，改造庭院較為普遍，通常情況下設(shè)計(jì)師是全盤否定原有狀況，進(jìn)行全新設(shè)計(jì)，這其實(shí)很不妥。所謂“改園更比改詩(shī)難”也，設(shè)計(jì)師只有充分的了解原有植物及現(xiàn)場(chǎng)中的各類材料，反復(fù)推敲周邊環(huán)境，才可能對(duì)原地形地貌生態(tài)的延續(xù)和植物加以巧妙運(yùn)用，也只有這樣才可以使設(shè)計(jì)師化平淡為神奇的個(gè)性創(chuàng)意得以體現(xiàn)。

2、溝通主人的文化背景，尊重主人的習(xí)俗信仰。私家庭園的主要消費(fèi)群體，大部分是中年以上的人群，基于所處的時(shí)代背景，大部分人都有傳統(tǒng)的風(fēng)水意識(shí)，這種成活于民間和人們心中的一種通俗信仰，作為景觀設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重它。只有這樣才能理解他們想要在什么地方有一個(gè)水池，什么地方要有幾棵樹的想法。

3、了解住宅的室內(nèi)布置，對(duì)應(yīng)室內(nèi)的觀賞視線和功能需要，設(shè)置室外景觀，增添室內(nèi)觀賞情趣。這點(diǎn)常被設(shè)計(jì)師忽視。例如庭園地面是臨池喝茶的空間，要是正對(duì)著樓上書房、臥室的落地窗或陽(yáng)臺(tái)、露臺(tái)，為了防止地上和樓上的兩處私密空間在視線上相互干擾，可在喝茶處設(shè)置花架或密植竹林等障景手段來解決問題。

六、庭院設(shè)計(jì)的幾大主題風(fēng)格以及各個(gè)風(fēng)格的元素和特點(diǎn)

（一）中式庭院潑墨山水

特點(diǎn)：渾然天成 幽遠(yuǎn)空靈

設(shè)計(jì)理念：中國(guó)園林把建筑、山水、植物巧妙地融為一體，運(yùn)用自然條件在有限的空間范圍里，對(duì)大自然中的美景進(jìn)行模擬，經(jīng)過加工提煉，對(duì)自然美與人工美進(jìn)行了統(tǒng)一，營(yíng)造出了與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。另一方面，我國(guó)的古典園林中尤其注重寓情于景，寓義于物。人們把作為審美對(duì)象的自然景物都看成是品德美、精神美和人格美的一種象征。

必備元素：假山、流水、翠竹

然而近些年“新中式”景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格也逐漸走向成熟并被大眾所青睞?！靶轮惺健笔莻鹘y(tǒng)中國(guó)文化與現(xiàn)代時(shí)尚元素在時(shí)間長(zhǎng)河里的邂逅，以內(nèi)斂沉穩(wěn)的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，為現(xiàn)代空間注入凝練唯美的中國(guó)古典情韻，它不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的景觀，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得到合適體現(xiàn)，讓使用者感受到浩瀚無垠的傳統(tǒng)文化?！靶轮惺健本坝^設(shè)計(jì)是目前把中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格揉進(jìn)現(xiàn)代時(shí)尚元素的一種流行趨勢(shì)。 這種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余,活潑不足等常見的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間。

（二）日式庭院洗練素描

特點(diǎn)：簡(jiǎn)練而精于細(xì)節(jié)

設(shè)計(jì)理念：日本庭院深受中國(guó)文化的影響，可以說也是中式庭院中的一個(gè)精巧的微縮版本，日式庭院最精彩的地方是細(xì)節(jié)上的處理。除此之外，因?yàn)槿毡臼且粋€(gè)島國(guó)，這樣的地理特征使它具備了獨(dú)特的自然景觀，比較單純和凝練。禪宗思想與日本枯山水庭園應(yīng)用十分單純的材料和簡(jiǎn)練的手法，創(chuàng)建禪寺園林，將日本的枯山水庭園推向純凈、抽象的極致。

必備元素：碎石、殘木、青苔

（三）歐洲庭園的風(fēng)格

1、意式庭院神話雕塑

特點(diǎn)：臺(tái)地式雕塑噴泉

設(shè)計(jì)理念：文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，在郊外建造了別墅園林，它繼承了古代羅馬人園林的特點(diǎn)，運(yùn)用了規(guī)劃式布局突出軸線。因?yàn)橐獯罄雿u三面瀕海，山地丘陵比較多，所以其園林建設(shè)在斜坡上。在沿著山坡引出的一條中軸線上，開辟了一層層的臺(tái)地、噴泉、雕像等，植物使用黃楊或柏樹組成花紋圖案樹壇，少用鮮花而突出常綠樹。

必備元素：雕塑、噴泉、臺(tái)階水瀑

2、法式花園規(guī)整的恢宏

特點(diǎn)：規(guī)整對(duì)稱、華貴

設(shè)計(jì)理念：法國(guó)園林深受意大利規(guī)整式臺(tái)地造園藝術(shù)的影響，也有了臺(tái)地式園林布局，剪樹植壇，建設(shè)了果盤式的噴泉。然而法國(guó)地勢(shì)平坦，在園林的規(guī)模布局上，顯現(xiàn)的更加宏大和華麗。

必備元素：水池、噴泉、臺(tái)階、雕像

3、英式花園文明的自然

特點(diǎn)：天然的圖畫

設(shè)計(jì)理念：突出園林外景物的自然融合，把花園布置得貌似大自然的一部分。十八世紀(jì)后半期，這種園林形式進(jìn)一步發(fā)展成了圖畫式花園，基本原則是“自然天成”，不管是曲折多變的道路，或者是變化無窮的池岸，都需要天然樸野的圖畫式花園。園林支配建筑，建筑成了園林的附加景物。

必備元素：日晷、藤架、坐椅

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前私家庭院的設(shè)計(jì)營(yíng)造已經(jīng)脫離了城市化建設(shè)的公共景觀，它更具私密性。所以，私家庭院的設(shè)計(jì)營(yíng)造有著其獨(dú)特的研究方向。當(dāng)前人們迫切的希望通過美化庭院來實(shí)現(xiàn)自己對(duì)于高雅環(huán)境的需求，因此庭院景觀越來越受到人們的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)：

篇(6)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代景觀規(guī)劃；歐洲；趨勢(shì)

歐洲工業(yè)化的發(fā)展促成了現(xiàn)代城市模式的發(fā)展，也影響了城市居民的生活方式，傳統(tǒng)園林構(gòu)造手法的使用在根本上發(fā)生了變化，從景觀規(guī)劃也從關(guān)注實(shí)體向空間構(gòu)造轉(zhuǎn)化。歐洲傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)與現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)承上啟下，英國(guó)自然風(fēng)景園林對(duì)自然與非對(duì)稱趣味的追求和自由浪漫的精神融合納入符合現(xiàn)代人使用的理秩序。

一、現(xiàn)代景觀發(fā)展的歷程

18世紀(jì)末隨著工業(yè)革命的開始很多城市環(huán)境開始惡化，為改善城市衛(wèi)生狀況和提高城市生活質(zhì)量，政府劃出大量土地用于建設(shè)公園和注重環(huán)境的新居住區(qū)，歐洲的一些藝術(shù)家對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)化所帶來的審美機(jī)械化和對(duì)傳統(tǒng)手工藝的舍棄，提出了 “工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”，他們推崇自然主義，提倡簡(jiǎn)單樸實(shí)的藝術(shù)化手工產(chǎn)品，在這種思潮的引領(lǐng)下，許多景觀設(shè)計(jì)師也開始拋棄繁復(fù)而又奢華的維多利亞風(fēng)格轉(zhuǎn)而去追求更簡(jiǎn)潔、浪漫、高雅的自然風(fēng)格。隨著工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，一些建筑師從傳統(tǒng)的貝殼，植物花草中追求靈感，通過采用幾何圖案和富有動(dòng)感的曲線去劃分庭園空間，對(duì)色彩進(jìn)行組合，也裝飾細(xì)節(jié)空間。

到了19世紀(jì)初期，一些景觀設(shè)計(jì)師開始在一些小規(guī)模的庭園中嘗試新風(fēng)格，通過直線、矩形和平坦地面強(qiáng)化透視效果，或直接將野獸派與立體主義繪畫的圖案、線型轉(zhuǎn)換為景觀構(gòu)圖元素。這與建筑“新精神”一致的設(shè)計(jì)理念，不規(guī)則的幾何式與動(dòng)態(tài)均衡的平面構(gòu)圖以及多樣化的材料使用展示了景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向與新領(lǐng)域。

二戰(zhàn)期間，一部分現(xiàn)代設(shè)計(jì)師前往美國(guó)，將歐洲的設(shè)計(jì)思潮引入美國(guó)，隨后的發(fā)展奠定了現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的誕生基礎(chǔ)，歐洲雖然籠罩在一片戰(zhàn)火之中，但是在一些沒有受到戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的斯堪的納維亞半島國(guó)家，設(shè)計(jì)師繼續(xù)推廣具有本土特色的現(xiàn)代主義，他們根據(jù)北歐地區(qū)特有的自然、地理環(huán)境特征，采取自然或有機(jī)形式，以簡(jiǎn)單、柔和的風(fēng)格創(chuàng)造本土化的富有詩(shī)意的景觀，其中典型的就是瑞典和丹麥。1930年代，瑞典在許多城市設(shè)立公園局，專門負(fù)責(zé)城市公園綠地的規(guī)劃設(shè)計(jì)與建設(shè)，它主張以強(qiáng)化的形式在城市公園中塑造地區(qū)性景觀特征，既為城市提供了良好環(huán)境，為市民提供了休閑娛樂場(chǎng)所，也為地區(qū)保存了自然景觀。丹麥有與瑞典相似的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化背景，提倡單純的幾何風(fēng)格，并主張用生態(tài)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過運(yùn)用野生植物和花卉軟化幾何式的建筑和場(chǎng)地，獲得柔和的景觀形式。

二戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲成為一片廢墟，為了城市的重新規(guī)劃和興建，設(shè)計(jì)師們又借用和發(fā)展了現(xiàn)代景觀規(guī)劃理論。這個(gè)時(shí)期的歐洲景觀設(shè)計(jì)師雖然沒有像美國(guó)那樣自稱為“景觀建筑師”，但其隊(duì)伍也更加壯大和成熟。除了部分現(xiàn)代主義建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)更多關(guān)注景觀價(jià)值，結(jié)合自然環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)作之外，一部分景觀設(shè)計(jì)師通過文字作品宣揚(yáng)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念。

19世紀(jì)20年代至50年代，歐洲的現(xiàn)代主義景觀雖然沒有與現(xiàn)代主義建筑完全同步發(fā)展，但它接受現(xiàn)代主義建筑的影響，逐漸形成了一些基本特征。例如對(duì)空間的重視與追求，采用強(qiáng)烈、簡(jiǎn)潔的幾何線條，形式與功能緊密結(jié)合，采用非傳統(tǒng)材料和更新傳統(tǒng)材料等等。

50年代之后，歐洲社會(huì)進(jìn)入全盛發(fā)展期，設(shè)計(jì)師主張把對(duì)社會(huì)的關(guān)注納入到設(shè)計(jì)主題之中，他們把人的需求作為景觀規(guī)劃的最終需求，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，借助其他學(xué)科的研究成果，創(chuàng)造真正符合人的多種需求的人性空間；通過對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的研究，提出解決環(huán)境問題的方法。此外，藝術(shù)領(lǐng)域中多樣化的發(fā)展方向和多彩紛呈的設(shè)計(jì)流派也為景觀設(shè)計(jì)師提供更寬泛的設(shè)計(jì)語(yǔ)言素材，一些藝術(shù)家甚至直接參與環(huán)境創(chuàng)造和景觀設(shè)計(jì)，將對(duì)自然的感覺、體驗(yàn)融入藝術(shù)作品中，表現(xiàn)自然力的偉大和自然本身的脆弱性，自然過程的復(fù)雜、豐富等。

后現(xiàn)代主義和結(jié)構(gòu)主義的影響，使景觀設(shè)計(jì)師開始擺脫現(xiàn)代設(shè)計(jì)中呆板枯燥的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，注重從傳統(tǒng)園林中尋回設(shè)計(jì)語(yǔ)言，或采取多義、復(fù)雜、隱喻的方式來發(fā)掘景觀更深邃的內(nèi)涵。認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是對(duì)歷史及文化的反映，必須充分運(yùn)用歷史上各種有益的園林思想與語(yǔ)言。這個(gè)時(shí)候的景觀設(shè)計(jì)師大部分是由建筑師組成，他們強(qiáng)調(diào)將建筑與環(huán)境融為一體和景觀作品的空間性和形式感，很少采用價(jià)格昂貴的材料，而追求在創(chuàng)意上的獨(dú)特性。

二、歐洲景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的特征

十九世紀(jì)三四十年代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，美國(guó)聚集了大批的景觀設(shè)計(jì)師，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)理論在美國(guó)找到了發(fā)展的最好場(chǎng)所，美國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)踐與理論對(duì)世界的影響越來越大。但隨著時(shí)間的發(fā)展，本來就源自歐洲的設(shè)計(jì)理念對(duì)歐洲的反作用力越來越小，歐洲顯示了擺脫美國(guó)影響的趨勢(shì)。尤其是90年代以來，年輕的設(shè)計(jì)師反感當(dāng)時(shí)美國(guó)裸的工業(yè)或后工業(yè)時(shí)代景觀，認(rèn)為那是沒有沉淀，堆于表面的故作優(yōu)雅，而且這些作品只為富人或大公司服務(wù)，很少關(guān)注普通大眾的需要。這些設(shè)計(jì)師們轉(zhuǎn)向自己園林文化傳統(tǒng)中去尋找現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的依據(jù)和固有特征，以抗衡美國(guó)的流行文化霸權(quán)。當(dāng)然他們對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度是極其鮮明的，即繼承其精神而非形式，除了為修復(fù)古跡而做的復(fù)古園林，絕對(duì)不會(huì)去做仿古作品。歐洲景觀設(shè)計(jì)師在布滿傳統(tǒng)文化精髓的街道、教堂工作，在古典設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上去尋找新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，最后創(chuàng)造出別樣的作品。

現(xiàn)代歐洲景觀充滿這歷史的韻味，但又引領(lǐng)新穎的潮流，這個(gè)時(shí)期有一些即時(shí)性、波普性的作品，有別于美國(guó)式的大膽、暴露，而多了一分含蓄、幽默。當(dāng)然這里所指的傳統(tǒng)是廣泛的，它既指歐洲歷史上漫長(zhǎng)的民族融合、國(guó)家變遷中各種園林文化的創(chuàng)造、繼承、傳播所形成的大傳統(tǒng)，也指各個(gè)地域因其獨(dú)特的地理環(huán)境、氣候、習(xí)俗所蘊(yùn)育的小傳統(tǒng)。在全球化的今天、歐洲各種文化的交融，設(shè)計(jì)師之間相互學(xué)習(xí)、交流的頻繁，大量的設(shè)計(jì)師把自己的文化背景、個(gè)人風(fēng)格融入當(dāng)?shù)?，使歐洲現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)又具備兼容并蓄的特性。

三、歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的未來趨勢(shì)

在全球化的趨勢(shì)發(fā)展下，每個(gè)國(guó)家都開始關(guān)注自己獨(dú)有的地域文化特征，在享受全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就以外，更加的重視對(duì)本地區(qū)、本民族深層次文化內(nèi)涵的挖掘。歐洲當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)在把傳統(tǒng)作為本源的信念支持下和求新求變的開拓精神的指引下，已逐漸確立了其在世界上獨(dú)樹一幟的地位?，F(xiàn)代歐洲景觀設(shè)計(jì)已經(jīng)基本上完成了脫變，但是多變、進(jìn)取的歐洲文化正在引領(lǐng)這現(xiàn)代的景觀設(shè)計(jì)師，汲取全球知識(shí)文化的精髓，特別是歐洲不同地區(qū)、文化間的融合，他們采取著自成一體和不斷進(jìn)取的方式。設(shè)計(jì)師們?cè)趯徱晫徱晜鹘y(tǒng)的同時(shí)積極汲取新技術(shù)的成就，在努力維護(hù)地方特征的同時(shí)徹底開放，促進(jìn)交流，把全世界的景觀文化傳統(tǒng)和自然特征作為創(chuàng)造的源泉與動(dòng)力。

現(xiàn)在全球化的影響，使得沒有任何一種設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠風(fēng)靡天下，當(dāng)年自稱一體的各種傳統(tǒng)園林體系，設(shè)計(jì)流派，都會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的延承，以新的姿態(tài)融入世界景觀舞臺(tái)，不斷的汲取各方營(yíng)養(yǎng)，歐洲現(xiàn)代景觀規(guī)劃的前途依然呈現(xiàn)勃勃生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]胡先祥.景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版，2008.

[2]王向榮，林箐.西方現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2002.

篇(7)

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代雕塑;野口勇;景觀設(shè)計(jì)

一、引言

隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步,人文精神也在不斷發(fā)展,現(xiàn)代雕塑在其間得到了極大的擴(kuò)展。雕塑已不再是點(diǎn)綴環(huán)境中的裝飾物,大尺度感和大體量的雕塑藝術(shù)作品已逐漸成為環(huán)境景觀的主體,當(dāng)達(dá)到人們適應(yīng)的尺度,這時(shí)的雕塑形成的構(gòu)造物營(yíng)造出來的室外空間就與景觀空間藝術(shù)沒有本質(zhì)區(qū)別?，F(xiàn)代很多雕塑不再在狹小的室內(nèi)空間進(jìn)行創(chuàng)作,一些現(xiàn)代雕塑家們像印象派畫家一樣走向室外、走向大自然,不同的是他們?nèi)ダ米匀唤绲母鞣N原始材料在自然的土地上來創(chuàng)作雕塑作品,這樣的雕塑藝術(shù)作品才能與環(huán)境真正達(dá)到和諧統(tǒng)一,與自然環(huán)境構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一體。這一點(diǎn)充分說明了雕塑藝術(shù)和景觀藝術(shù)的交融關(guān)系不斷深化,相輔相成,它們之間的領(lǐng)域界限已經(jīng)慢慢模糊,一些雕塑家甚至轉(zhuǎn)行進(jìn)入景觀建筑行業(yè),將雕塑的特征移植到景觀中,用雕塑的手法來進(jìn)行景觀的創(chuàng)作。

二、著名雕塑家野口勇在景觀設(shè)計(jì)中雕塑語(yǔ)言的運(yùn)用

當(dāng)今世界,有位世界級(jí)景觀大師是從雕塑藝術(shù)行業(yè)轉(zhuǎn)行進(jìn)入景觀建筑行業(yè),他就是是野口勇。早在大地藝術(shù)產(chǎn)生之前,這兩位景觀大師已經(jīng)成功地將雕塑的特征移植到景觀設(shè)計(jì)中,為景觀行業(yè)帶來了新鮮的氣息,也為大自然增添了許多杰出的作品。下面我們將從這位景觀大師的成長(zhǎng)歷程找出影響其形成雕塑景觀思想的“源”,隨后對(duì)其主要景觀思想與設(shè)計(jì)手法進(jìn)行解析,尋找他們創(chuàng)作思維的共性與特性,來進(jìn)一步體會(huì)雕塑語(yǔ)言在景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

野口勇(IsamuNoguchi)是20世紀(jì)最著名的雕塑家之一,也是最早嘗試將雕塑和景

圖1圖2

觀設(shè)計(jì)相互結(jié)合的人。他于1904年出生在美國(guó)洛杉磯,母親是美國(guó)作家莉歐妮?吉?dú)W蒙,父親是日本詩(shī)人(下轉(zhuǎn)第286頁(yè))(上接第285頁(yè))野口米次郎。野口勇曾前往巴黎師從著名雕塑家布朗?庫(kù)西,習(xí)得了以雕和鑿為主的創(chuàng)作技巧,并對(duì)空間和自然有了深入的理解,這對(duì)他以后的雕塑風(fēng)格的形成有著重要的影響。后來,野口勇來到中國(guó)跟隨齊白石學(xué)習(xí)中國(guó)水墨畫以及對(duì)中國(guó)園林的造園手法進(jìn)行了研究。接著,他回到了日本,對(duì)日本園林產(chǎn)生了濃厚的興趣,并潛心研究日本禪宗庭園的魅力。至此,他開始涉足景觀設(shè)計(jì),將雕塑的語(yǔ)言以及東方的空間美學(xué),逐漸的帶到西方的現(xiàn)性景觀設(shè)計(jì)中。

聯(lián)合國(guó)教科文組織巴黎總部前雕塑花園是野口勇于1956～1958年創(chuàng)作(圖1)。庭園分為位置高些的供人們休息的內(nèi)院園和下沉的日本風(fēng)格庭園兩部分。園中置石、水池中的汀步、石燈籠、小石板橋和一些植物都是野口勇在日本精心挑選運(yùn)到巴黎的。野口勇在這座雕塑花園中運(yùn)用了他20世紀(jì)40年代熱衷的流暢的曲線形式,并將他的雕塑元素在園中作了突出展示。園中的眾多置石的擺放看似隨意,實(shí)則不然,其中點(diǎn)、線、面的有序穿插以及大刀闊斧的形體塊面分割體現(xiàn)了雕塑家的藝術(shù)思想,創(chuàng)造一個(gè)充滿活力、能給人留下深刻印象的空間。

“加州劇本”(California Scenario)(圖2)是野口勇20世紀(jì)80年代初創(chuàng)作的,位于洛杉磯近郊的一個(gè)商業(yè)中心中部,高大的玻璃辦公樓下。在這個(gè)基地平面基本為方形的封閉空間內(nèi),野口勇布置了一系列的石景、土堆、沙粒、植物、水體和一些雕塑元素,并設(shè)計(jì)了眾多的情景主題,體現(xiàn)了加州豐富多樣的地形地貌。在這個(gè)庭院中,野口勇設(shè)計(jì)一個(gè)雙面的三角形墻體雕塑作為流水的源頭,泉水盡頭是三角錐金字塔雕塑,兩者間暗示荒漠的南非淺棕色不規(guī)則片石鋪裝地面,像被雕刻刀刻劃過一樣,形成若隱若現(xiàn)的泉徑。此外,野口勇還創(chuàng)作了兩個(gè)極具象征意義的雕塑,一個(gè)是由15塊花崗巖大石塊咬合堆砌成的高3.7米的“利馬豆之魂”和一個(gè)名為“能量噴泉”的圓錐體噴水,象征著公司創(chuàng)始人的奮斗精神。

野口勇在創(chuàng)作這兩個(gè)作品時(shí)吸取了他多年積累的經(jīng)驗(yàn),將園林當(dāng)成空間的雕塑來處理,形成雕塑般的空間。通過這雕塑般空間精心考慮的線條去引導(dǎo)并規(guī)劃人的游覽路線。野口勇把這種思維巧妙的融入到了庭院景觀設(shè)計(jì)中,為景觀園林界開拓了新的天地。面對(duì)他的作品,我們可以看到他的作品形態(tài)都極為簡(jiǎn)潔,使用材料也并不花哨,其雕塑作品并不是直述其義,卻具有一種獨(dú)特的力量和親和感。

三、景觀設(shè)計(jì)師從雕塑語(yǔ)言中獲得的靈感

著名的史前文化遺址巨石陣以及千年前智力復(fù)活節(jié)島上的石雕像群擁有雕塑的所有特征語(yǔ)言,給人以強(qiáng)烈的心靈震撼,給后人留下費(fèi)解之謎和無限的遐想。我們既可以把它們看成擁有超強(qiáng)體量感的雕塑藝術(shù),亦可看成營(yíng)造特定空間的景觀作品,先人在廣闊的大地中創(chuàng)造出這類兼具景觀藝術(shù)與雕塑特征的作品,其實(shí)已經(jīng)有了現(xiàn)代的大地藝術(shù)的雛形。20世紀(jì)60年代開始,藝術(shù)家們從雕塑中獲得靈感以大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象,通過利用抽象的設(shè)計(jì)語(yǔ)言、簡(jiǎn)潔的幾何形體以及自然界的各種原始材料在大自然的土地上雕塑藝術(shù)作品來表達(dá)某種特定的象征含義。藝術(shù)家們的這種設(shè)計(jì)理念影響了現(xiàn)在的很多景觀設(shè)計(jì)師。

著名的美籍華裔建筑師林瓔設(shè)計(jì)的美國(guó)越戰(zhàn)紀(jì)念碑,由用黑色花崗巖砌成的長(zhǎng)500英尺的V字型碑體構(gòu)成,好像是地球被戰(zhàn)爭(zhēng)砍了一刀,留下了這個(gè)不能愈合的傷痕。這個(gè)創(chuàng)意來自她本能地想象著用雕刻刀將地面立體切開并翻起成兩翼。彼得?沃克(PeterWalker)是當(dāng)今世界最具影響的景觀設(shè)計(jì)師之一,他深受大地藝術(shù)和極簡(jiǎn)主義的影響,如哈佛大學(xué)校園內(nèi)的唐納噴泉。彼得C沃克在其所撰寫的《看不見的花園》寫到:“野口勇的作品是超現(xiàn)實(shí)的,不僅僅是在其營(yíng)造的形態(tài)和空間當(dāng)中,更重要的是它對(duì)現(xiàn)代生活中的不連續(xù)和偶然性的一種暗示?！币翱谟聦⒌袼艿奶卣饕浦驳骄坝^設(shè)計(jì)中形成空間的雕塑的理念也對(duì)其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。彼得?沃克的作品在構(gòu)圖上強(qiáng)調(diào)幾何和秩序,他喜歡運(yùn)用圓、橢圓、方、三角等簡(jiǎn)單的形體作為母體進(jìn)行重復(fù)、交叉和重疊,來創(chuàng)造一個(gè)充滿美感、悟性、詩(shī)意和體驗(yàn)豐富的環(huán)境,如柏林索尼中心。不管是誰(shuí),當(dāng)看到他的作品時(shí),大都會(huì)被其簡(jiǎn)潔現(xiàn)代的布置形式、古典的元素、濃重的原始?xì)庀?、神秘的氛圍所打?dòng)。

四、結(jié)語(yǔ)

在景觀設(shè)計(jì)中,不斷有設(shè)計(jì)師使用傳統(tǒng)的造型元素做設(shè)計(jì),但其組織表現(xiàn)形式是現(xiàn)代的,或者用現(xiàn)代的材料,傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式,這些都會(huì)使人們眼前一亮?，F(xiàn)代的景觀空間不再僅僅是為大眾營(yíng)造一個(gè)尺度宜人的空間環(huán)境,景觀設(shè)計(jì)對(duì)雕塑語(yǔ)言的吸收和采納無疑豐富了景觀的視覺效果,提升了景觀的藝術(shù)性,強(qiáng)化了景觀的人文內(nèi)涵和主題特征。雕塑體面的光感、質(zhì)感、肌理感,雕塑形體的空間感、節(jié)奏韻律感、塊面體積感、擴(kuò)張感、肌肉力量感,雕塑手法的雕、鑿、刻、塑,雕塑的抽象性、趣味性、象征意義、永久性等等特征慢慢融入到相近藝術(shù)中,不同藝術(shù)形態(tài)和語(yǔ)言之間相互交融和沖突都可能給藝術(shù)帶來新鮮的血液。因此,在景觀設(shè)計(jì)中融入雕塑語(yǔ)言或者其他藝術(shù)語(yǔ)言,從中找靈感,來表達(dá)設(shè)計(jì)師景觀設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思想,有利于營(yíng)造人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞值木坝^環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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