景觀論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇景觀論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

國內(nèi)對(duì)村寨文化景觀的研究起步較晚，主要集中在村寨文化景觀要素特點(diǎn)、景觀演化及機(jī)理、文化感知和保護(hù)與規(guī)劃方面。而學(xué)術(shù)界對(duì)桂北文化景觀旅游影響研究成果則較少，主要分為定性和定量兩部分。定性研究方面有伍錦昌(2005)以龍勝平安寨為例研究民族文化變遷［6］，對(duì)桂北龍脊梯田景區(qū)所造成的社會(huì)文化變遷動(dòng)因的分析［7］等;定量研究方面有運(yùn)用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論技術(shù)及方法對(duì)侗族村寨歌舞文化的研究［8］。

本文以廣西融水貝江景區(qū)的勾灘作為個(gè)案分析，從居民感知視覺，運(yùn)用因子分析探討勾灘苗族村寨文化景觀變遷具體發(fā)生在哪些方面，并從社會(huì)學(xué)角度思考研究地村寨文化景觀變遷程度和旅游發(fā)展進(jìn)程之間的相互影響。

研究區(qū)概況和研究方法

(一)研究區(qū)概況

溝灘苗寨是廣西融水縣貝江景區(qū)的自然屯，隸屬于廣西壯族自治區(qū)柳州市融水縣新安鄉(xiāng)，距桂林158公里，距縣城1．2公里。截至2011年6月，溝灘共有78戶，339人，其中全屯大部分苗族為半山苗，還有一小部分遷徙過來的漢族。整個(gè)自然屯耕面積為143畝，其中水田50畝，旱地93畝。在旅游未開發(fā)之前，溝灘主要從事的是自給自足的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，主要經(jīng)濟(jì)來源依靠竹、木收入。1991年開發(fā)旅游，村民通過民族舞蹈表演、餐飲、賣手工藝品等各種形式開展旅游經(jīng)營活動(dòng)。近年來，勾灘年均旅游總收入約100多萬元。溝灘處于相對(duì)封閉的地理環(huán)境，到2010年7月為止，依然沒有道路通入該屯，居民依然依靠自古以來的方式劃船從貝江進(jìn)出，而游客也是從碼頭下來乘坐游船或者偶爾搭乘村民的船只進(jìn)出。該自然屯是獨(dú)特的民族旅游地類型，雖然旅游發(fā)展到現(xiàn)在將近20余年，已經(jīng)處在一個(gè)旅游發(fā)展的中期變遷態(tài)勢(shì)上，雖然由于其相對(duì)封閉的環(huán)境，它無法像同處在貝江景區(qū)的長賴一樣快速地獲得大量的旅游效益，但是它的原生態(tài)社區(qū)和文化景觀卻也已經(jīng)出現(xiàn)了變化，只是比其他旅游地的變化要緩慢。就旅游產(chǎn)品來說，它有點(diǎn)像過度開發(fā)時(shí)在時(shí)髦一時(shí)過后的遺留品，雖不再恢復(fù)曾經(jīng)旅游的黃金期，但是也如小家碧玉，適合不再大刀闊斧的建設(shè)，卻能更進(jìn)一步規(guī)范化，這也在某種程度上彌補(bǔ)了文化景觀變遷研究里中期變遷的現(xiàn)實(shí)案例考察地的缺陷。本文選取其進(jìn)行文化景觀變遷的研究，具有一定的典型性和代表性。

(二)測(cè)量指標(biāo)

論文中文化景觀的變遷的測(cè)量指標(biāo)在通過文獻(xiàn)研究和專家意見的指導(dǎo)下，綜合了前期梯田文化景觀研究［9］、中國鄉(xiāng)村景觀評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系［10］、傳統(tǒng)聚落景觀評(píng)價(jià)［11］和古村落的演化機(jī)理［12］等對(duì)村寨旅游文化景觀變遷因素的調(diào)查，最終形成自然、聚落建筑、梯田、服飾、制度精神、歌舞表演、影響程度31個(gè)測(cè)量指標(biāo)體系(表1)。問卷采用Likert五級(jí)量分法，要求被訪居民對(duì)每個(gè)測(cè)量項(xiàng)目從“1—無變化”到“5—變化很大”來進(jìn)行打分，分值越高則說明旅游對(duì)研究地文化景觀變遷的影響程度越大。

(三)數(shù)據(jù)來源

論文調(diào)查的方式主要有問卷調(diào)查法、“一對(duì)一”的深度訪談、觀察法等。研究者于2011年6月和7月兩次在廣西柳州市融水縣溝灘屯進(jìn)行調(diào)查和補(bǔ)充調(diào)查。為了保證調(diào)查的真實(shí)有效，采取實(shí)地問卷調(diào)查，現(xiàn)場(chǎng)填寫、現(xiàn)場(chǎng)回收;在深度訪談中，采取以2人為一組的問卷調(diào)查小組對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖそ?、旅游?jīng)營能手、村干部、寨老進(jìn)行訪談，平均單份訪談時(shí)間在60分鐘以上。共發(fā)放問卷100份，回收100份，其中有效問卷率為96%。

(四)數(shù)據(jù)處理

1．受訪者基本情況論文主要從性別、年齡、學(xué)歷、本地居住時(shí)間、家庭旅游經(jīng)營情況及意愿、家庭主要收入來源和年收入來考察旅游地社區(qū)居民情況。本次調(diào)研樣本男女比例基本相當(dāng)，樣本的年齡層次除了15歲以下的占2．1%外，其他的在各年齡段都分布得比較平均，表明問卷發(fā)放的穩(wěn)定性較高。被訪居民受教育程度以初中以下的最多，占82%，說明在當(dāng)?shù)亟逃揭廊徊桓摺募彝ヂ糜谓?jīng)營情況及意愿來看，將近半數(shù)的被訪居民已經(jīng)從事旅游經(jīng)營活動(dòng)，20．8%的居民并不打算經(jīng)營旅游活動(dòng)。被訪居民家庭年收入93．4%集中在1萬元以下，主要收入來源于務(wù)農(nóng)和外出務(wù)工，旅游收入所占比例為12．5%。從整體來看基本符合正態(tài)分布，因此本研究調(diào)研樣本抽取比較合適。2．?dāng)?shù)據(jù)信度和效度分析本研究首先進(jìn)行樣本的信度與效度檢驗(yàn)，對(duì)感知價(jià)值維度上測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行可靠性度量分析，效度檢驗(yàn)方法采用KMO和Bartlett球度檢驗(yàn)。整體樣本數(shù)Cronbach’sAlpha信度值達(dá)到了0．917，表明研究數(shù)據(jù)的信度是可靠的。Bartlett球度檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量Sig＜0．01，檢驗(yàn)的P值接近0，表明31個(gè)變量之間有較強(qiáng)的相關(guān)關(guān)系;而樣本KMO值為0．770，大于0．7，說明考慮的31個(gè)文化景觀變遷因子適合因子分析。

民族村寨文化景觀變遷分析

村寨文化景觀作為人們?yōu)闈M足某種需要而對(duì)自然施加影響的結(jié)果，它既包括村落(聚落)、道路、服飾、飲食等物質(zhì)形態(tài)，也包括、思想意識(shí)、政治制度等不可視的非物質(zhì)元素。

(一)勾灘苗族村寨文化景觀的各景觀因子演變情況

文化景觀的變遷不僅來源于自然中自趨性的變化，也來源于在間接或直接的社會(huì)信息、意識(shí)的影響下，作為景觀當(dāng)?shù)匚幕徊糠值木用竦乃枷搿⒂^念的變化所帶來的文化景觀的改變。自然與人文引導(dǎo)源在同時(shí)作用與反作用的互相推動(dòng)與促進(jìn)中隨著旅游開發(fā)的發(fā)展使得民族村寨的文化景觀發(fā)生改變。在問卷調(diào)查中，村民對(duì)所提到的勾灘苗寨文化景觀變遷的程度感知不一，對(duì)于不同的景觀的變遷程度的感知程度也存在不同程度的差別。勾灘苗寨文化景觀變遷因子的描述性統(tǒng)計(jì)具體如表2所示?？梢钥吹?，勾灘苗寨的文化變遷確實(shí)趨于變遷的中間狀態(tài)，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中居民感知變化并沒有出現(xiàn)突兀的變遷，總的變遷平均分布指數(shù)均止于“變化一般”的狀態(tài)，大多數(shù)總體變化水平較小，可是每一個(gè)考察的指標(biāo)卻也相對(duì)應(yīng)的發(fā)生了一定的變化。

(二)勾灘苗族村寨文化景觀演變的因子分析

為了對(duì)勾灘苗族村落文化景觀演變的所有因子進(jìn)行總結(jié)分析，尋求苗寨村落文化景觀變遷的程度以及主要發(fā)生變化的具體方面，本部分采用SPSS．17軟件，通過主成分分析法，并利用正交旋轉(zhuǎn)法(Varimax)來解釋所得文化景觀變遷的因子，從而建立評(píng)價(jià)勾灘苗寨文化景觀變遷的評(píng)價(jià)體系。通過總方差解釋表(表3)可知，前8個(gè)因子的特征值大于1，因此，選擇8個(gè)因子作為主因子就能夠包含原始變量71．734%以上的信息，表明因子分析的效果比較理想。然后，為了進(jìn)一步對(duì)上述8個(gè)因子進(jìn)行解釋，根據(jù)正交旋轉(zhuǎn)法(Varimax)得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，表4描述了原始的31個(gè)變量與8個(gè)因子的關(guān)系。一般認(rèn)為，絕對(duì)值大于0．4的因子載荷是顯著的，因此，表4中僅保留了因子負(fù)載大于0．4的數(shù)值。由表4的旋轉(zhuǎn)后的因子解釋矩陣可以看到，解釋矩陣經(jīng)過定量分析對(duì)文化景觀的變遷進(jìn)行了分類。可以看到，公因子F1(X27、X28、X29、X30和X31)主要集中在旅游的發(fā)展對(duì)梯田景觀的影響上?？梢岳斫鉃橛捎诼糜蔚陌l(fā)展、游客量的增多、公共設(shè)施的局限，可能不可避免地為村寨的生活帶來一些負(fù)面影響，因此，可以將其命名為旅游負(fù)面影響因素。公共因子F2(X22、X23、X24和X25)代表了旅游發(fā)展中村寨本地的民族習(xí)俗中音樂文化景觀變遷，將其命名為民俗音樂因素。公因子F3(X2、X9、X10、X11、X12和X19)描述了環(huán)境與梯田方面的感知評(píng)價(jià)，可以將其命名為梯田環(huán)境因素。從F3也可以看出，苗族的節(jié)慶習(xí)俗的變化和田地的耕作的變化有著重要的關(guān)聯(lián)，這和苗族節(jié)日本身的起源和發(fā)展也是相一致的，各民族節(jié)日的發(fā)展在其起源之初更多的來源于對(duì)收成的祭祀和對(duì)收獲的慶祝。F4(X14、X15、X16和X17)解釋了隨著時(shí)代的變化以及旅游的發(fā)展條件下，村寨中古老服飾的制作樣式、功能和穿著的時(shí)間是否隨之變化，將其命名為服飾文化因素。F5(X3、X4、X5和X7)則描述了村寨中的建筑隨著旅游的發(fā)展其文化景觀是否發(fā)生了變遷，可將其命名為聚落建筑因素。F6(X1和X6)可以看作是自然方面的變化，而房屋使用材料也是和降水等自然條件息息相關(guān)的，因此可將其命名為自然文化因素。F7(X8、X13、X21和X26)中，建房相關(guān)儀式的變化和民間信仰的變化可以理解為信仰方面的因素，而梯田耕作工具的變化以及演唱時(shí)所使用的語言則是民俗相關(guān)的因素，因此，可以將其命名為民俗信仰因素。F8(X18和X20)，描述的主要是由于受到一些外來的不同族群中主體文化的影響，造成旅游地文化景觀的一些感知變遷，可將其命名為外來文化影響因素。至此，勾灘苗寨文化景觀變遷評(píng)價(jià)體系可以總結(jié)如下:旅游負(fù)面影響因素(F1)、民俗音樂因素(F2)、梯田環(huán)境因素(F3)、服飾文化因素(F4)、聚落建筑因素(F5)、自然文化因素(F6)、民俗信仰因素(F7)和外來文化影響因素(F8)。勾灘苗族文化景觀變遷程度每一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化后的原始變量可以通過公式1系列與使用因子分析得出的因子的線性關(guān)系進(jìn)行計(jì)算，而綜合文化景觀變遷競(jìng)爭力則可以通過公式2來進(jìn)行計(jì)算。

(三)居民對(duì)各文化景觀變遷的感知程度

在通過因子分析得出勾灘苗寨文化景觀變遷體系后，為了定義居民對(duì)各景觀變遷程度的感知，我們通過對(duì)各分因子的變遷度均值進(jìn)行加權(quán)平均值來測(cè)量，其具體公式如下:XN=(X1+X2+…Xn)/n，各主因子具體變遷程度如表5所示。在勾灘苗寨的居民感知程度上，認(rèn)為變遷程度最大的是服飾文化因素(F4)和外來文化影響因素(F8)，這與訪談結(jié)果相一致，其中服飾文化是物質(zhì)文化的變遷，而外來文化影響因素則是非物質(zhì)要素的變遷。訪談中，村民認(rèn)為服飾發(fā)生較大變化更多是由于游客的到來。村中除一些老年人，年輕的村民更愿意穿著跟隨外界的服飾而非自己的傳統(tǒng)服飾，他們認(rèn)為非傳統(tǒng)服飾更方便也更具有社會(huì)融入感。但是由于旅游發(fā)展，青年們有時(shí)也愿意穿著傳統(tǒng)服飾，因?yàn)榭梢愿玫匚慰突蛘邊⒓颖硌?。由于穿著目的的不同，所以穿著時(shí)間也不再局限于婚嫁和節(jié)慶。受到外部主體文化的影響較深的是語言結(jié)構(gòu)和寨老威信，較之傳統(tǒng)苗寨，勾灘地理位置偏僻，與外界交流少，村寨內(nèi)部的語言更多的僅以苗語為主，連移民到此的外地漢族也通曉本地苗語。但在與外界交流的增強(qiáng)和政府教育力度的增大后，勾灘苗寨目前除七八十歲年紀(jì)較長的老人外，不僅都能使用本民族的語言，也能用漢語與外界進(jìn)行各項(xiàng)生活事務(wù)交流，有些人還能講幾句簡單的英文。而在勾灘，不像其他苗寨所有事務(wù)都由寨老主持，作為由半山苗和漢族共生的移民村寨，它最早是沒有寨老的，村中的第一個(gè)寨老則完全是因?yàn)槁糜伍_發(fā)，由村民推選出歌舞表演中最擅長吹葫蘆笙的蘆笙隊(duì)隊(duì)長擔(dān)當(dāng)。

其次，民俗音樂因素(F2)、梯田環(huán)境因素(F3)、聚落建筑因素(F5)和自然文化因素(F6)也發(fā)生了一定程度的變化。勾灘的民俗音樂繼承了傳統(tǒng)的苗族音樂，但是卻在傳統(tǒng)上有所發(fā)展。整套苗族六管蘆笙，包括高、中、低和倍低音。勾灘苗寨的蘆笙舞集詞、曲、舞為一體，包括迎賓曲、團(tuán)結(jié)舞、踩腳舞、多耶舞等特色苗族舞蹈。在保留傳統(tǒng)蘆笙種類的基礎(chǔ)上，表演隊(duì)成員吸收其他苗寨中舞蹈師傅所教所授，在詞曲舞蹈上進(jìn)行了小的改編，但基本仍以祖輩流傳下來傳統(tǒng)的苗寨舞蹈為主。在這種變遷中，民俗音樂雖然也和民族服飾一樣發(fā)生了變化，但是其根本是不一樣的。民族服飾作為一種外在性的文化展示，它成長于該民族的生產(chǎn)生活，它的印記是其民族生活文化的表現(xiàn)，但當(dāng)它在另外族群的文化包裹下，是很容易遭受更迭的。只要其文化主體的意愿以直接或間接的方式被影響，它的改變只需要把一種服飾褪去，換上另外一種服飾，這種服飾文化的改變便完成了，而且是徹底的，它只是民族的一種形?？墒敲袼滓魳肥且粋€(gè)民族內(nèi)在生命力與靈魂的體現(xiàn)，它不僅根植于生產(chǎn)生活，更是煥發(fā)著整個(gè)民族的神與魂。形易動(dòng)神難遷。也正由于如此，所以承載著整個(gè)民族的精神圖騰的民俗信仰的變遷度相對(duì)前兩者就更小。

在梯田環(huán)境感知方面，村民認(rèn)為變化更多的是在于旱田和水田間的變化，村中田地偶有由于居民外出務(wù)工而拋荒，大多由家中老人打理或者是請(qǐng)留在村中的其他村民幫種，植被覆蓋面積也發(fā)生較小變化。勾灘的聚落建筑外觀上至今仍為桂北地區(qū)典型的干欄木構(gòu)傳統(tǒng)建筑，由山腳到山腰平地而起，呈整體集中、局部分散的空間形態(tài)，在建筑外觀上保留了傳統(tǒng)的樣式，建筑內(nèi)部整體布局也并無太大改變，但是民居內(nèi)部較之祖輩也發(fā)生一些小的改變。以貝江對(duì)岸有目前村中唯一特許經(jīng)營的旅館為例，經(jīng)營者為當(dāng)?shù)孛缱澹浣ㄖ问饺圆捎脗鹘y(tǒng)式的木樓外形，而房屋內(nèi)部設(shè)計(jì)卻采用更適應(yīng)于游客的標(biāo)間式設(shè)計(jì)。其洗手間獨(dú)立連接在傳統(tǒng)木樓后采用傳統(tǒng)木樓外形，但內(nèi)部則是水泥建筑實(shí)質(zhì)現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。它本身的景觀形態(tài)美觀度并沒有遭到破壞，但居住條件則得到較大改善。目前村中正在籌建的另一家旅館建筑也采用此類形式。究其原因，這不僅是為了更適應(yīng)游客的需求，也是由于游客帶來的思想、生活習(xí)俗等方面的沖擊中所產(chǎn)生的改變，而村民自己外出務(wù)工中受到外界社會(huì)環(huán)境沖擊的影響也促使他們?cè)诜祷卮逭袔磉@些改變;而村中兩三棟不和諧的水泥建筑則是由于村民對(duì)更舒適的生活的追求所致，跟木樓防火的局限性存在一定關(guān)系，雖然在一定程度上破壞了美觀，但是人們追求美好生活的愿望也不至于阻止，也可以在水泥樓外貼上木板來保持美觀。村中建筑也必須進(jìn)一步提高消防力度。村民普遍認(rèn)為房屋衛(wèi)生較之祖輩條件要好一些，比如早期游客到村中做客無法接受傳統(tǒng)民居中的茅廁，而現(xiàn)在的民居是在廁所方面很多做了改善。自然文化中降水和河流方面整體變化相對(duì)較小，房屋材料的使用方面則依然以傳統(tǒng)木樓為主，也有村民會(huì)在原木上刷上透明漆，但是村民反映其美觀性在使用幾年后不如原木材料散發(fā)自然光澤。

而變化最小的則是旅游負(fù)面影響因素(F1)和民俗信仰因素(F7)。村民普遍認(rèn)為旅游發(fā)展對(duì)勾灘的負(fù)面影響較小，村中景區(qū)內(nèi)部有專人打掃，到勾灘的游客大多很有素質(zhì)，他們的到來對(duì)梯田和環(huán)境的影響也較小。村民對(duì)于能和游客一起分享本民族文化也充滿自豪感，游客的進(jìn)入對(duì)村寨的農(nóng)耕生態(tài)形式的沖擊不大，種地和竹木等經(jīng)濟(jì)作物等自給自足的農(nóng)耕形態(tài)依然是農(nóng)民生活中很重要的一部分。較之同類旅游地而言，勾灘是旅游負(fù)面影響最小的一個(gè)旅游村寨。在民俗信仰方面，勾灘苗寨依然沿襲大年三十祭拜祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗，建房的日子、地基和風(fēng)水都要請(qǐng)村中師公看過，不會(huì)隨意動(dòng)工。由于勾灘梯田依山而落，單位面積較小，地理位置不太方便，生產(chǎn)以及農(nóng)活中使用的工具并沒有太大改變，依然采用農(nóng)耕為主，較少使用機(jī)械。

討論和結(jié)論

根據(jù)上述研究可以看到勾灘苗寨在旅游開發(fā)過程中由于內(nèi)部和外部影響，其旅游負(fù)面影響、民俗音樂、梯田環(huán)境、服飾文化、聚落建筑、自然文化、民俗信仰和外來文化影響等各方面的文化景觀都發(fā)生了一定程度的變遷，因此，要想可持續(xù)地發(fā)展旅游，在保護(hù)民族文化景觀中應(yīng)當(dāng)重視以下幾個(gè)問題:

(1)做好旅游規(guī)劃的編制。規(guī)劃要切合當(dāng)?shù)貙?shí)況，深挖地方文脈，培養(yǎng)文化的自我傳襲能力，加強(qiáng)對(duì)民族文化、習(xí)俗等隱性的、不可再生的文化景觀的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)文化個(gè)性，保持地方特色。文化對(duì)感知產(chǎn)生影響，感知方式和感知過程的變化同時(shí)也引起規(guī)劃方法和特定景觀價(jià)值的變化［13］，所以居民應(yīng)當(dāng)參與規(guī)劃的前期展望，擁有更多的話語權(quán)，規(guī)劃的編制也應(yīng)該更重視居民對(duì)自身文化環(huán)境的看法。

(2)加強(qiáng)旅游地居民的文化自覺觀念。村寨文化景觀的開發(fā)會(huì)促進(jìn)旅游地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在面對(duì)旅游發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的沖擊時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)居民的思想教育、引導(dǎo)和宣傳，提高本民族的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)文化自豪感和自信心。在旅游帶來經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，合理引導(dǎo)本地居民對(duì)旅游開發(fā)所帶來的經(jīng)濟(jì)預(yù)期，形成良好的旅游服務(wù)氛圍，并保證居民以主體身份參與旅游發(fā)展并分享成果。

篇(2)

景觀專業(yè)的學(xué)生應(yīng)通過研究案例、實(shí)地觀察的途徑提高設(shè)計(jì)能力。由于該專業(yè)應(yīng)用性及實(shí)踐性較強(qiáng)，需要學(xué)生在實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)空間的感受能力從而甄別設(shè)計(jì)的好壞。課堂教學(xué)中，學(xué)生面臨虛擬設(shè)計(jì)任務(wù)常不知該如何動(dòng)筆，譬如想象不出空間的實(shí)體形態(tài)，而這方面的欠缺應(yīng)通過實(shí)踐教學(xué)彌補(bǔ)。見識(shí)多了，頭腦中積累的案例多了，自然就能做出合理的設(shè)計(jì)。這個(gè)過程首先應(yīng)建立在觀察之上。重理論的教育模式導(dǎo)致對(duì)實(shí)踐環(huán)節(jié)課時(shí)安排較少，一般集中在某一特定時(shí)間對(duì)某城市的景觀作短時(shí)間觀摩，且由于理論授課與實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)間隔較長，均影響到教學(xué)結(jié)果。

2對(duì)互動(dòng)教學(xué)的理解存在誤區(qū)

部分教師片面理解了“提高學(xué)生能動(dòng)性”及“將學(xué)生變?yōu)橹鹘恰钡暮x，導(dǎo)致互動(dòng)課堂有形式而無實(shí)質(zhì)?；?dòng)教學(xué)理念的提出是基于皮亞杰的建構(gòu)主義理論：“教育是賦予學(xué)生獨(dú)立思考的能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者將自身的經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)學(xué)習(xí)過程，實(shí)踐方法是教師以解決問題的形式向?qū)W生提出問題、概念，而問題的答案則由學(xué)生們?nèi)ヌ骄??！边@種思路的出發(fā)點(diǎn)是希望學(xué)生不要被動(dòng)地接受知識(shí)，而采取積極主動(dòng)的方式探索知識(shí)。如果斷章取義地理解“問題的答案由學(xué)生去探究，”教師不進(jìn)行引導(dǎo)與解疑，則會(huì)導(dǎo)致表面互動(dòng)，即使個(gè)別學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)營造出表面活躍的課堂氛圍，亦不意味著互動(dòng)教學(xué)達(dá)到了應(yīng)有的目標(biāo)。對(duì)互動(dòng)教學(xué)概念理解上的誤區(qū)亦是導(dǎo)致教學(xué)效果欠佳的因素之一。

3解決問題的對(duì)策

3.1確立正確的教學(xué)方法

要充分認(rèn)識(shí)空間、尺度、場(chǎng)地設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)知識(shí)訓(xùn)練的重要性，通過戶外實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的空間感和尺度感。首先要充分重視調(diào)研和觀察，多帶學(xué)生去戶外參觀感受，充分發(fā)揮視覺、聽覺、觸覺等感官的多維互動(dòng)來幫助學(xué)生塑造空間概念[3]71-72。其次，要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的觀察記錄環(huán)境中的景觀要素，親自體驗(yàn)由不同尺度、質(zhì)地、形態(tài)、色彩及空間組合等差異帶給使用者的心理感受。學(xué)生應(yīng)先通過觀察與思考積累感性知識(shí)，之后教師疏導(dǎo)理論知識(shí)，則不會(huì)感到抽象難懂。第三，要形成任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的教學(xué)模式，實(shí)訓(xùn)前，教師應(yīng)通過互動(dòng)教學(xué)大綱等途徑讓學(xué)生在認(rèn)知層面理解訓(xùn)練擬達(dá)到的目標(biāo)，解決問題的辦法及突破口，學(xué)生在場(chǎng)地調(diào)研、方案設(shè)計(jì)過程中圍繞教師所提出的問題展開，才能保證這個(gè)過程所積累的知識(shí)是有效的。最后，答疑環(huán)節(jié)應(yīng)針對(duì)問題給予清楚解答，才能幫助學(xué)生形成完整而系統(tǒng)的知識(shí)框架。通過“問題尋找答案解疑”的過程，更加有效地促使學(xué)生獲得尺度、空間以及形式美法則方面的訓(xùn)練。

3.2采取合理的互動(dòng)教學(xué)模式

應(yīng)通過正確的互動(dòng)模式提高學(xué)生的設(shè)計(jì)水平。如前所述，互動(dòng)教學(xué)的目的在于創(chuàng)造獨(dú)立探索的情境。教師一方面應(yīng)重視啟發(fā)式的教學(xué)方式，通過合理的問題設(shè)計(jì)激活學(xué)生思維，另一方面應(yīng)重視對(duì)設(shè)計(jì)的反饋環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)在針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)方案中出現(xiàn)問題的改圖、評(píng)圖過程。教師可通過修改草圖和提問的方式幫助學(xué)生認(rèn)清薄弱環(huán)節(jié)，不排除學(xué)生在此階段提出的問題亦能使教師獲得靈感與啟發(fā)?；?dòng)教學(xué)的目的正是為了通過雙向或多向的交流和溝通來促使師生之間的相互啟迪。

3.3增加實(shí)踐教學(xué)比例，強(qiáng)化設(shè)計(jì)能力的培養(yǎng)

實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)中所占比例應(yīng)加強(qiáng)。在這方面可借鑒華南理工大學(xué)建筑學(xué)院的培養(yǎng)模式，大一開始實(shí)訓(xùn)，一直堅(jiān)持到畢業(yè)。設(shè)計(jì)能力的提高不可能一蹴而就，學(xué)生應(yīng)通過不斷練習(xí)才能提高設(shè)計(jì)水平，這其中既包括設(shè)計(jì)思維的訓(xùn)練，也包括設(shè)計(jì)方法與技巧的掌握。

3.4加強(qiáng)教師能力的培養(yǎng)，打造高素質(zhì)的實(shí)踐師資隊(duì)伍

提高教師業(yè)務(wù)水平是提升教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。學(xué)校必須做好“雙師型”實(shí)踐教學(xué)師資的培養(yǎng)工作，可通過選派教師到有關(guān)院校（企業(yè)）培訓(xùn)、頂崗鍛煉、訪學(xué)等多種方式提高教師的業(yè)務(wù)能力，加強(qiáng)教師繼續(xù)教育，切實(shí)提高教師專業(yè)素養(yǎng)。

4結(jié)語

篇(3)

我國部分現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)或農(nóng)林科研單位于20世紀(jì)90年代后期，在溫室建設(shè)運(yùn)營方面開始進(jìn)行新突破。在溫室用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，研究人員還開發(fā)出了生產(chǎn)型溫室對(duì)外開放的功能，將農(nóng)業(yè)與旅游觀光進(jìn)行了結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了溫室外部環(huán)境景區(qū)化，內(nèi)部場(chǎng)地景點(diǎn)化的農(nóng)業(yè)景觀溫室的初步形態(tài)。建立景觀溫室豐富了溫室農(nóng)業(yè)的經(jīng)營方式，為農(nóng)業(yè)觀光經(jīng)濟(jì)帶來了增長助力。進(jìn)入21世紀(jì)后，隨著技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國出現(xiàn)了不同形式以觀光旅游活動(dòng)為主體的溫室項(xiàng)目。

2分析景觀溫室

景觀溫室的分析可以從其構(gòu)成要素、特征、及功能3個(gè)方面進(jìn)行。

2.1構(gòu)成要素

景觀溫室在構(gòu)成要素方面可以分為自然、人文、人工3大要素。自然要素在景觀溫室中處于主體地位，欣賞溫室景觀游客的重要目的也是希望通過溫室景觀來體會(huì)不一樣的自然景觀，因此，景觀設(shè)計(jì)師必須在溫室景觀中將自然元素放在重要位置。在溫室景觀中，最為常見的自然要素就是植物。景觀溫室在建立之初所進(jìn)行的展覽，就是以溫室中培育的植物來作為觀賞對(duì)象，如果說自然要素是景觀溫室中的主體，那么植物就是主體景觀中的關(guān)鍵部分。植物能夠?yàn)榫坝^溫室提供活力，是最具生命活力的部分。游覽景觀溫室的多為城市居民，在混凝土與柏油路構(gòu)建成的城市中，居民很難親近自然，難以感受到自然之美。景觀溫室中充滿生機(jī)的植物為游覽者帶來了難得的自然體驗(yàn)。一些景觀溫室能夠更好地打造溫室環(huán)境，通過山石來模擬不同的地形，從而更加豐富景觀溫室的自然性，通過山石來營造不同的空間，為植物景觀建立打造基礎(chǔ)。水在景觀溫室設(shè)計(jì)中也常常出現(xiàn)，水體具有良好的適應(yīng)能力。根據(jù)景觀溫室的設(shè)計(jì)需要，可以對(duì)水體的呈現(xiàn)方式進(jìn)行改變，在設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)下能夠通過水體來呈現(xiàn)多種形態(tài)，如瀑布、水池、溪水等不同的水景。水體與景觀溫室中的植物、山石共同營造微型自然景觀，為游覽者帶來別樣的自然體驗(yàn)。一些設(shè)計(jì)師為了使景觀溫室的景觀氛圍更好，甚至?xí)跍厥抑幸M(jìn)觀賞動(dòng)物，動(dòng)物的動(dòng)態(tài)與植物的靜態(tài)相互結(jié)合，構(gòu)成了充滿生命力的景觀溫室。

2.2溫室景觀特征

景觀溫室雖然重在呈現(xiàn)自然之美，但是溫室景觀的建立是以人類科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)。景觀溫室是典型的人造自然景觀，景觀溫室是由鋼架與透光材料共同組成，并在溫室建筑內(nèi)加入各種設(shè)計(jì)元素進(jìn)而形成。景觀溫室與外界的環(huán)境有著巨大差異，設(shè)計(jì)師根據(jù)游覽者的需求在溫室中營造了一個(gè)舒適的內(nèi)部環(huán)境，游覽者在溫室內(nèi)可以進(jìn)行娛樂休閑活動(dòng)。之所以說景觀溫室是人工自然景觀，因?yàn)闇厥覂?nèi)不論是最為基礎(chǔ)的地形，還是充滿活力的植物，都是經(jīng)過人工設(shè)計(jì)后，在加上人工技術(shù)對(duì)植物生長所需溫度、濕度進(jìn)行控制調(diào)節(jié)后所建立的，因此景觀溫室具有人工創(chuàng)造性。景觀溫室具有多樣性特征，景觀溫室雖然面積有限，并受到多方面的制約。但是設(shè)計(jì)師為了展現(xiàn)最大、最豐富的景觀，在有限的空間內(nèi)通過合理科學(xué)的布局，在有限的空間內(nèi)展現(xiàn)了多種景觀，例如，山石景觀、動(dòng)植物景觀、水體景觀等。豐富的景觀在有限的空間內(nèi)通過合理設(shè)計(jì)布局，使得這些景觀相互映襯、有機(jī)融合，充分利用了溫室空間，展現(xiàn)景觀的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化。

2.3景觀溫室功能

景觀溫室在當(dāng)前豐富了人們的娛樂生活，景觀溫室以其獨(dú)特魅力提供了休閑娛樂功能。景觀溫室能夠?yàn)槿藗兲峁┚哂凶匀簧鷳B(tài)特色的休閑娛樂場(chǎng)所，遠(yuǎn)離城市的喧囂，排解生活壓力，使人們?cè)谶@里獲得愉悅的心情。景觀溫室建立在科學(xué)技術(shù)之上，可以說景觀溫室是科學(xué)技術(shù)與自然杰出的結(jié)合。景觀溫室中不僅僅應(yīng)用了環(huán)境、生態(tài)、景觀等學(xué)科，還將應(yīng)用科學(xué)、建筑學(xué)、園藝等專業(yè)知識(shí)加入其中。景觀溫室是各科專家通力合作的成果，具有重要的科技展示作用。

3景觀溫室規(guī)劃設(shè)計(jì)

3.1設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

景觀溫室建設(shè)項(xiàng)目需要耗費(fèi)巨大的成本，而規(guī)劃設(shè)計(jì)是項(xiàng)目建設(shè)的指引，所以在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員一定要在工作中做到科學(xué)合理。設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)前必須要到實(shí)地進(jìn)行考察，保證溫室規(guī)劃設(shè)計(jì)符合實(shí)際環(huán)境。另外，設(shè)計(jì)人員與投資方、施工方進(jìn)行有效溝通，要充分了解投資方的建設(shè)需求，保證項(xiàng)目滿足投資方的要求。但是投資方往往對(duì)于專業(yè)設(shè)計(jì)沒有深刻了解，當(dāng)投資方的設(shè)計(jì)理念存在問題時(shí)應(yīng)該指出，并提出改正意見。設(shè)計(jì)人員與施工方進(jìn)行有效溝通保證施工進(jìn)程順利，進(jìn)而節(jié)約施工成本。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們精神文化水平也在提升，對(duì)于休閑娛樂方式的需求也在提高，景觀溫室規(guī)劃設(shè)計(jì)必須要突出特色發(fā)掘潛力，提高自身的市場(chǎng)競(jìng)爭力。突出文化特色是景觀溫室設(shè)計(jì)的重要原則，景觀溫室實(shí)際必須要與溫室的實(shí)際情況進(jìn)行結(jié)合，確立景觀溫室的特色資源，從而與其它同類景觀溫室進(jìn)行區(qū)分吸引游覽者的關(guān)注。在內(nèi)部植物種類、文化特質(zhì)展現(xiàn)方面必須做到獨(dú)樹一幟，增強(qiáng)景觀溫室的特色，能夠有利于景觀溫室更好地為旅游開發(fā)進(jìn)行服務(wù)。

3.2景觀溫室的規(guī)劃設(shè)計(jì)

雖然景觀溫室是人工造景，但仍要以自然為主。設(shè)計(jì)規(guī)劃首先要確立主題并進(jìn)行布局規(guī)劃，景觀溫室的布局前提是以實(shí)際為主，其次要考慮到各個(gè)展示館內(nèi)植物的能量需求。由于在溫室中各個(gè)展示館所展示的植物不同，其所需要的人工環(huán)境也存在區(qū)別。為了給溫室內(nèi)的植物創(chuàng)建適合生存的環(huán)境，需要人工控制的介入，這就導(dǎo)致各個(gè)展示區(qū)植物對(duì)于能力需求存在差異。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該本著節(jié)約成本與資源的原則對(duì)各個(gè)展示區(qū)的面積方位進(jìn)行規(guī)劃。通常來說，能量需求較大的展示區(qū)面積不宜過大，而消耗較小的可以適當(dāng)擴(kuò)大。植物景觀是景觀溫室中的主體，設(shè)計(jì)人員不僅僅要注意植物呈現(xiàn)的美觀，還要加入植物的習(xí)性。否則為了呈現(xiàn)美好的景觀使植物相互影響生長，將得不償失。植物景觀的塑造應(yīng)該根據(jù)植物的形態(tài)、大小、色彩等美學(xué)特征綜合考慮，運(yùn)用植物造景手法，對(duì)各類植物的規(guī)劃使用園林式配置，在景觀溫室中塑造豐富多彩的自然景色。設(shè)計(jì)人員結(jié)合游覽者的游覽路線，將具有觀賞性或具有芳香氣味的植物放置在人流量大的區(qū)域，在游客駐足休息時(shí)能夠?qū)χ参镞M(jìn)行品會(huì)。提升景觀的文化內(nèi)涵，將人文與植物相互結(jié)合，造就獨(dú)特意境。地形對(duì)任何規(guī)模景觀的呈現(xiàn)都有重要的影響，不同類型的地形會(huì)影響人們對(duì)環(huán)境的感受，通過地形能夠呈現(xiàn)出不同的景觀。利用多樣的地形配合植物，能夠有效對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行劃分，從而形成不同功能且景色各異的空間。在景觀溫室設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須利用地形的變化。通過對(duì)地形的變化能夠影響景觀溫室中的排水情況。地形塑造在景觀上最為直接的展現(xiàn)就是山體塑造，設(shè)計(jì)人員通過模擬塑造，可以在景觀溫室內(nèi)建立不同形態(tài)的山體外觀，為景觀呈現(xiàn)與設(shè)計(jì)規(guī)劃提供良好的基礎(chǔ)。水景是景觀設(shè)計(jì)中作為活躍的要素，在設(shè)計(jì)中，水景分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài)2類。在動(dòng)態(tài)水景中，瀑布、溪流通過聲音、水的律動(dòng)制造出自然的感覺帶來生命的活力。靜態(tài)水景包括池塘、水潭，靜態(tài)水景中靜靜的水面與周邊植物、地勢(shì)連為一個(gè)整體，與不同的空間、景點(diǎn)產(chǎn)生聯(lián)系形成整體感，引導(dǎo)游覽者的視線，將風(fēng)景視線展開獲得良好的景觀體驗(yàn)。在景觀溫室中，將諸如動(dòng)水、靜水、落水等不同的水景設(shè)計(jì)靈活應(yīng)用在景觀之中。

4結(jié)論

篇(4)

做好電廠景觀設(shè)計(jì)不僅要有景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)水平，還要理解電廠環(huán)境的特點(diǎn)和特殊性，深刻理解電廠各種獨(dú)特的工業(yè)建筑的形式，積極吸收國內(nèi)外相關(guān)類型的景觀設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析電廠中各種人群的生產(chǎn)生活特點(diǎn)，唯有如此才能做好電廠這一特殊環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)工作。電廠景觀設(shè)計(jì)要積極傳承地域傳統(tǒng)，挖掘企業(yè)文化內(nèi)涵，我國幅員遼闊，每個(gè)地方均有自己的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣和審美觀念，設(shè)計(jì)中應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐馁Y源，真正體現(xiàn)的人與自然、人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。尤其是針對(duì)燃機(jī)電廠，很多業(yè)主提出了“去工業(yè)化”“后工業(yè)化”等建設(shè)理念，做為電廠景觀的設(shè)計(jì)者必須充分了解和深入挖掘這些特點(diǎn)，從而賦予電廠景觀以生態(tài)內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。

2適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法和目標(biāo)

在具體工程的景觀設(shè)計(jì)中，要將景觀設(shè)計(jì)納入到全廠建筑環(huán)境的統(tǒng)一規(guī)劃中去考慮，牢記視覺景觀形象、環(huán)境生態(tài)綠化、大眾行為心理等元素對(duì)于人們的景觀環(huán)境感受所起的作用是相輔相成、密不可分的，充分發(fā)揮景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境生態(tài)功能和以人為本、宜人參與的社會(huì)功能。

1）注重全廠建筑環(huán)境的合理布局，在總體設(shè)計(jì)思路上，綜合考慮建筑群落，合理布局，創(chuàng)造多樣化景觀空間和優(yōu)美的工作、生活環(huán)境?？傮w規(guī)劃充分考慮各種功能分區(qū)的劃分，做到既分工明確又和諧統(tǒng)一，既聯(lián)系方便又互不干擾，以人為本，方便工作和生活。以綠色設(shè)計(jì)為理念，充分考慮環(huán)保和節(jié)能，盡可能利用自然通風(fēng)和采光，依托現(xiàn)有的自然環(huán)境和條件，巧妙構(gòu)思，精心設(shè)計(jì)，達(dá)到人與自然、景觀與自然的和諧交融。

2）正確理解電廠的空間特點(diǎn)，景觀設(shè)計(jì)因地制宜。電廠與其他一些企業(yè)不同，有其特定的生產(chǎn)工藝，地下管道、地下管線、地上線路較多，對(duì)景觀設(shè)計(jì)提出了較高要求。電廠內(nèi)景觀應(yīng)統(tǒng)一規(guī)劃，做到系統(tǒng)性，布局合理，對(duì)污染較嚴(yán)重的生產(chǎn)區(qū)、儲(chǔ)煤場(chǎng)等地也應(yīng)考慮。同時(shí)增加廠區(qū)公共綠地，設(shè)置必要的休憩空間及設(shè)施。盡量加大綠地面積，以提高綠地率，提升綠化的功能及電廠的景觀效果。在不能種植高大喬木的地段，可以種植低矮灌木或地被植物，避免那種以混凝土、地面磚全部覆蓋的現(xiàn)象。充分利用攀援植物對(duì)一些建筑物進(jìn)行垂直綠化，豐富電廠綠色景觀，對(duì)于美化廠區(qū)內(nèi)部環(huán)境，和廠區(qū)外部環(huán)境相協(xié)調(diào)有著重要的意義。植物的選用應(yīng)遵循“適地適樹，適地適草”的原則，合理配置。喬木、灌木、花木、草坪相結(jié)合，配置密度合理，形成多層次的綠化景觀。對(duì)于一些有特殊運(yùn)行要求的建筑物如配電室、控制室等，對(duì)室外植物的高矮有特殊要求，應(yīng)合理選擇綠化樹種，達(dá)到治污及美化環(huán)境的效果。綠化布局與廠區(qū)道路、建筑物、設(shè)施布局協(xié)調(diào)統(tǒng)一，植物生存空間與人類活動(dòng)空間相兼容。充分發(fā)揮植物的多種生態(tài)功能。

3）強(qiáng)調(diào)景觀的生態(tài)作用，電廠景觀設(shè)計(jì)要追求美觀，更要追求生態(tài)性，在景觀材料的選擇上應(yīng)考慮再生性、本土化、易得性等特點(diǎn)，盡量控制采用生產(chǎn)和使用過程中對(duì)環(huán)境影響大的材料。植物的選擇應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主，并形成可自我循環(huán)的多樣化植物種群，盡量采用吸收廢氣和吸塵方面具有較高功效的樹種；在植物配置方面應(yīng)注意喬、灌、草、花的合理搭配，形成由高到低的立體綠化，同時(shí)還需注意落葉與常綠樹種、綠色和彩色植物、開花和觀葉植物的合理搭配，做到植物景觀隨季相的變化展現(xiàn)不同的自然景色。

篇(5)

第一“實(shí)用”是屋頂花園的造園目的。改善城市的生態(tài)環(huán)境、凈化空氣,能夠?yàn)槿藗兲峁┝己玫纳詈托菹?chǎng)所。第二“精美”是屋頂花園的特色。屋頂花園為人們提供優(yōu)美的游憩環(huán)境。屋頂花園比露地花園建造得更精致美觀。第三“安全”是屋頂花園的重要保證。建筑物能否安全地承受屋頂花園所加的荷重,是屋頂花園能否建造的重要先決條件。

2屋頂花園綠化設(shè)計(jì)構(gòu)成要素

2.1地形地貌

由于屋頂花園是一種特殊的園林形式占地面積較小所以地形地貌設(shè)計(jì)較平坦，根據(jù)栽植植物的不同，選擇不同厚度的種植土。按需要設(shè)計(jì)假山、置石與水體。

2.2建筑

2.2.1道路廣場(chǎng)“綠色人居”離不開道路綠化，屋頂花園需要建成一批景觀路、特色路、迎賓大道、觀賞路等道路將進(jìn)行綠化調(diào)整改造，增加常綠、觀花、觀葉植物。再建周長1km長的立體綠化帶。屋頂花園50％的圍墻要實(shí)現(xiàn)破墻透綠或垂直綠化，室內(nèi)道路出口及主要入口要實(shí)施綠化覆蓋，大力推進(jìn)屋頂花園、道路綠化建設(shè)。2.2.2植物配置屋頂花園的建設(shè)手法也是多種多樣的，如用花灌木作為建造屋頂花園的主體，實(shí)現(xiàn)四季花卉搭配的景觀；另外，還可根據(jù)季相變化選擇觀賞價(jià)值高又富有寓意的樹種結(jié)合盆栽花草等合理擺設(shè)，形成觀賞園?？傊参锱渲米龅绞杳苡兄?，色彩、季相富于變化，使人賞心悅目，留連忘返。2.2.3園林小品（1）大型的屋頂花園，主要是以游人為主，因此需要很大的面積活動(dòng)，所以小品需要設(shè)置比較便宜，精美，適用的，作為點(diǎn)綴就可以了。（2）建在酒店，賓館的屋頂花園，以成為豪華賓館的主要部分，可以在屋頂花園是開辦露天歌舞晚會(huì)，冷飲茶座等。因而這種屋頂花園應(yīng)該以小巧精美為主，保證較大的活動(dòng)空間。（3）家庭式屋頂花園，這類小花園主要是接待客人，洽談業(yè)務(wù)，員工休息的場(chǎng)所，微景觀選用一些精美的小品。

3屋頂花園的植物種植

3.1植物種植

屋頂花園在植物配置中,適量選用較小,觀賞性強(qiáng),姿態(tài)優(yōu)美的植株觀賞喬木，作為構(gòu)圖中心。孤植樹常用品貴奇特的花木品種?；ㄒ憔闳一ㄆ谳^長的為宜。叢植則是數(shù)株植在一起,通過樹種及高矮的搭配,形成富于變化的造型。樹種搭配要喬灌木結(jié)合,不同花色的樹種結(jié)合,相互交錯(cuò),彼此呼應(yīng)。要以其中一株為主,在空間不夠時(shí)可利用框景框出一部分來充滿畫面,達(dá)到植物造景效果。在屋頂花園中,花壇可采用單獨(dú)或連續(xù)帶狀及成群組合等類型?；ɑ芸山M成對(duì)稱的圖案,花壇需經(jīng)常保持鮮艷的色彩與整齊的輪廓。花叢花壇宜選用花色鮮明艷麗、花朵繁茂。在盛開時(shí)幾乎看不到枝葉又能良好覆蓋花壇土面的花卉。由于屋頂花園場(chǎng)地窄小,多以花臺(tái)形式出現(xiàn)，可采用不同組合成立體花臺(tái),也可根據(jù)不同環(huán)境做成不同幾何形狀或者將其布置成“盆景式”。屋頂花園中,可以利用綠籬分隔空間,組織游覽路線；花鏡能達(dá)到很好的綠化效果,可以設(shè)計(jì)成單面觀賞和多面觀賞的,但要注意效果和景觀的季象變化。

3.2植物種植的選擇

植物的選擇考慮它的生態(tài)學(xué)特性、環(huán)境不利因素等,要估計(jì)小氣候的作用?？紤]到種植土的深度與成分、排水情況、澆灌條件、養(yǎng)護(hù)管理等因素。此外還要注意植物本身的型態(tài)、色彩、花果、生長速度以及植物的搭配。種植時(shí)做到四季常青、三季有花、兩季有果。要體現(xiàn)出綠色植物的精致美觀。屋頂花園在植物種植配置時(shí)應(yīng)考慮到負(fù)荷問題。屋頂花園往往比較高,所以風(fēng)力也比較大,土層較薄、光照時(shí)間長、晝夜溫差大、溫度低、水分少,可以選擇一些喜光、耐寒、耐熱、耐旱、耐貧瘠、生命力旺盛而且需要須根較多、水平根系發(fā)達(dá)的花灌木、盆景、草皮之類的植物。

3.3種植土的選擇

根據(jù)不同地域，選擇不同的樹種土。一般屋頂花園的種植土均為人工合成的輕質(zhì)土,這樣不但可以大大減輕樓頂?shù)暮芍?還可以根據(jù)各類植物生長的需要配置養(yǎng)分充足、酸堿性適中的種植土。目前人工配置種植土的主要成分有蛭石、泥炭、沙土、腐殖土和有機(jī)肥、珍珠巖、煤渣、發(fā)酵木屑等材料,還有泥炭土、腐殖土等輕質(zhì)材料。但必須保證其容重在700-1500kg/m3,容重過小,不利于固定樹木根系，過大會(huì)對(duì)樓體承重產(chǎn)生影響。

4屋頂花園的園林小品——小品園

4.1假山與置石

屋頂空間有限,受到結(jié)構(gòu)承重能力的限制,不宜在屋頂上興建大型以土石為主要材料的假山工程。所以屋頂花園上僅宜設(shè)置以觀賞為主,體量較小而分散的精美置石，運(yùn)用山石小品作為點(diǎn)綴園林空間和陪襯建筑。

4.2廊與花架

在屋頂花園上建造廊,除供游人休息、觀賞場(chǎng)所外,還可以是成為屋頂上交通聯(lián)系的通道及攀緣植物的花架。廊有空廊、單間空廊、復(fù)廊和雙層廊等類型。從廊的總體造型及其地形、環(huán)境的結(jié)合角度考慮,又可分為直廊、曲廊等。以小巧的廊架,既做廊子又作花架更為適宜。木柱、木梁組成的廊架結(jié)構(gòu)輕盈,構(gòu)造簡單,對(duì)屋頂產(chǎn)生的荷重較小?；苁亲罱咏谧匀坏膱@林小品。一組花缽,一座攀援棚架,用在屋頂花園中,物簡而意深、起到畫龍點(diǎn)睛的作用。

4.3雕塑

在屋頂花園中設(shè)置少量人物、動(dòng)物、植物、山石形象以及抽象的幾何形象雕塑，可以陶冶游情操,美化心靈,比一般園林小品更有意義。選題不拘一格,形體不易過大,刻劃的形象可自然可抽象。

4.4亭

“亭者,停也,所以亭憩游行也”?？晒┯稳颂饔[、休息、遮蔭、避雨等作用。從亭的平面形狀分為圓亭、方亭、三角亭、五角亭、六角亭、扇亭等類型。亭的布局既可單獨(dú)設(shè)置,亦可組合成群。亭的位置應(yīng)選擇在有景可賞之處,又要做到亭的位置與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

5結(jié)語

篇(6)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)的庭園現(xiàn)代的庭院生態(tài)景觀

現(xiàn)代住宅在城市發(fā)展過程中呈現(xiàn)迅猛發(fā)展勢(shì)頭，在人口膨脹，迅速城市化發(fā)展的情況下，城市土地寸土寸金，房屋建筑占地越發(fā)珍貴，城市與郊區(qū)種房的盛行，城市住宅的擁擠也日益張顯?，F(xiàn)代住宅小區(qū)的環(huán)境景觀有什么樣的需求呢？現(xiàn)代城市的居民有什么需求呢？在此作點(diǎn)探索。

1、中國古代庭園的特點(diǎn)

中國古典園林庭園的特點(diǎn)表現(xiàn)為：本于自然，高于自然；建筑美與自然美的融糅；詩畫的情趣；意境的涵蘊(yùn)。本于自然，筑山便成了一項(xiàng)最重要的內(nèi)容，歷來造園都極為重視。筑山就是堆筑假山，包括土山、土石山、石山。園林假山，都是真山的抽象化、典型化的縮移摹寫，能在很小地段上展現(xiàn)咫尺山林，幻化千巖萬壑的氣勢(shì)。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作為點(diǎn)綴，中國人歷來都用“山水”作為自然風(fēng)景的代稱。山體在大自然的景觀構(gòu)成中是一個(gè)重要因素，既是靜態(tài)的美，又有流動(dòng)狀態(tài)的美。

一般來說，有山必有水，“筑山”和“理水”不僅成為造園的重要技藝，而且兩者之間相輔相成，關(guān)系密切。人工理水，必須做到“雖由人作，宛自天開”。

園林植被配置盡管姹紫嫣紅，爭奇斗妍，都以樹林為主調(diào)，因?yàn)轸枞涣帜咀钚伦屓寺?lián)想到大自然界豐富而繁茂的生態(tài)特點(diǎn)。植樹雖不講求成行成列，但亦非隨意參差。往往以三株五株，虬枝古干而富翳郁之感，運(yùn)用少量樹木的藝術(shù)概括而表現(xiàn)天然植被氣象萬千。

建筑美與自然美的融糅中國古典園林，力求與山、水、花木這三個(gè)造園要素有機(jī)地組織在一系列風(fēng)景畫面之中。突出彼此協(xié)調(diào)，互相補(bǔ)充的積極一面，限制彼此對(duì)立，互相排斥的消極一面。由于木框架結(jié)構(gòu)的個(gè)體建筑，內(nèi)墻與外墻可有可無，空間可虛可實(shí)、可隔可透。利用建筑內(nèi)部與外部通透，流動(dòng)的可能性把建筑物的小空間與自然界的大空間溝通起來。

優(yōu)秀的園林作品，盡管建筑物比較密集，也不會(huì)讓人感覺到囿于建筑空間之內(nèi)，雖然處處有建筑，卻處處洋溢著大自然的盎然生機(jī)。這種和諧情況，一定程度上反映了中國傳統(tǒng)“天人合一”的哲學(xué)思想，體現(xiàn)了道家對(duì)待大自然“為而不持，主而不宰”的態(tài)度。

詩情畫意中國山水畫不同于西方風(fēng)景畫，前者重寫意，后者重寫形。中國畫家能以最簡約的筆墨獲得深遠(yuǎn)廣大的藝術(shù)效果，這種情況與園林對(duì)大自然的概括、抽象，從而獲得“本于自然高于自然”十分相似。中國園林“以畫入園，因畫成景”。

意境的涵蘊(yùn)意即主觀理念、感情、境，即客觀生活景物。繪畫重寫意，貴神似，寫意與神似都帶有濃厚的主觀色彩。中國園林與“天人合一”以及重“整體觀照”、“重直覺感知，重綜合推衍的思維方式”為主導(dǎo)有直接關(guān)系。

山水、植物、建筑是構(gòu)成庭園的四個(gè)基本要素，筑山、理水、植物的配置，建筑營造便相應(yīng)地成為四項(xiàng)主要工作。

2、西方傳統(tǒng)庭園的特點(diǎn)

上溯到古埃及和古希臘，古埃及的以綠洲作為模擬對(duì)象，由于尼羅河的每年的定期泛濫，退水之后要丈量土地，幾何學(xué)發(fā)展，園林出現(xiàn)規(guī)整式幾何特點(diǎn)。

古希臘園林：（1）在體育競(jìng)技場(chǎng)，種植大片遮陽的林蔭道，為了灌溉引來水渠逐漸形成裝飾性水景。大量陳列著體育競(jìng)賽優(yōu)勝者的雕像、林蔭下設(shè)置座椅，可以散步、閑談和游覽。城市宅院，四周以柱廊圍繞形成庭院，庭院中散置水池和花木。

羅馬的別墅園林修建在郊外、城內(nèi)的丘陵地帶上，當(dāng)時(shí)的一個(gè)官員這樣描述：“別墅園林之所以怡人心神，在于那些爬滿長春藤的柱廊和人工栽置的樹叢；晶瑩的水渠兩岸綴以花壇，上下交相輝映，確實(shí)美不勝收。還有柔媚的林蔭道，敞露在陽光下的潔池、華麗的客廳，精致的餐廳和臥室……。這些都是為人們?cè)谥形绾屯砩咸峁┝擞淇彀仓k的休息場(chǎng)所?！痹谟卫鹊膲Ρ谏袭嬌蠘淠?、噴泉、花鳥以及遠(yuǎn)景等的壁畫，造成一種擴(kuò)大庭園空間的幻覺。

阿拉伯以阿爾罕伯拉宮的石榴院，中庭縱貫一個(gè)長方形水池，兩旁是修剪得很整齊的石榴樹籬。水池中搖曳著馬蹄形的券廊倒影，顯出一派安謐、親切的氣氛。方整凝靜水面與暗綠色的樹籬對(duì)比著精致繁密、色彩明亮的建筑雕飾，予人生動(dòng)活潑的感覺。

這些庭園都傾向于山水自然的精華集于一處，體現(xiàn)生態(tài)的和諧，風(fēng)景優(yōu)美和富于情調(diào)的美，特別是符合人的生活、休息、怡情和人的自然的需求。

3、現(xiàn)代住宅小區(qū)的庭園現(xiàn)狀

西方的園林表現(xiàn)為以規(guī)整式園林為特點(diǎn)的法國園林和風(fēng)景式的英國園林。但無論中國還是西方作為人來說，都是地球自然發(fā)展進(jìn)化的產(chǎn)物，人是地球的人，自然的人。因此人見到園林和自然的風(fēng)景等都會(huì)有“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的喜悅。

現(xiàn)代的普通住宅小區(qū)的景觀規(guī)劃，地形非常的平，很少起伏變化或者削山變平，是平面園林不是立體園林。樹木的栽種，過分偏于視覺美化，不重視地方性和生態(tài)性。樹木常常是人們認(rèn)為的名貴品種，本地化的樹種被認(rèn)為沒有檔次。小橋流水很少，流動(dòng)的水就更少，往往被污化，成為環(huán)境的痼疾。

現(xiàn)代住宅小區(qū)，現(xiàn)代城市居住環(huán)境表現(xiàn)高樓大廈，馬路成為紐帶，建筑密集，自然狀態(tài)完全消失。古代庭園，人所居住的房子，低矮，高不過3層的樓房，即使是皇宮、漢朝地主的塢堡、四合院，建筑密集，庭園內(nèi)樹木比現(xiàn)在的庭院也不會(huì)矮小，甚至于高大，常常是古木參天，綠蔭蔽日，而現(xiàn)代住宅小區(qū)，高層與相鄰高層的高度與距離之比與傳統(tǒng)庭園無法比較?，F(xiàn)代人也不可能盡如古人吟詩作畫，附庸風(fēng)雅，觥籌交錯(cuò)，在白墻黑瓦之間，小橋流水中，曲觴流水中品位詩情畫意?，F(xiàn)代人可以品味這樣的文明成果，不可能像古人那樣，處處品鑒這樣的文明成果?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏快，古代人生活節(jié)奏慢，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和信息的全球化，使得現(xiàn)代人的生活變化多樣，文化背景發(fā)生變化，享受的文化成果也呈多元化的趨勢(shì)。古代人煙稀少，生態(tài)、綠化比現(xiàn)在好，工業(yè)污染不存在，自然生態(tài)是現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境不可能相比的。從住宅的容積率方面來說，現(xiàn)代城市住宅容積率本來就很高，綠化率低，樹是低矮灌木，修葺整齊低矮的綠籬，草坪是大片的，整體而言，綠蔭蔽日的盛況沒有，原本低矮的灌木叢，在高樓上看起來更是低矮、渺小。人是會(huì)走下樓來，會(huì)走進(jìn)生活，人更需要的是生態(tài)平衡的自然，人需要的是大樹，人需要傳統(tǒng)符號(hào)來維系著精神，需要各種文化來傳遞的地域性和精神象征的人類自然性的家園，如中式傳統(tǒng)亭臺(tái)樓榭、松竹梅菊，西方傳統(tǒng)的修葺幾何化的綠籬，歐洲古典的雕塑、柱石、長廊等園林庭院，也同樣需要與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代材料和形式的庭園，來折射不同人群各自的生活意愿和精神寄托。

篇(7)

匾額

匾額最早見于南朝宋羊欣《筆陣圖》，具有文學(xué)形象的匾額始于中唐，宋后題額多擷歷代詩文名句而成。園林中的匾額主要被用作題刻園名、景名，陶情寫情詠景或頌人寫事，典雅含蓄，立意深邃，融辭、賦、詩、文意境于一爐，系詩情畫意于一詞，成為一種獨(dú)立的文藝小品。

匾額使物景獲得“象外之境、境外之景、弦外之音”，獲得靈魂和生氣，人們得以涵詠乎其中，神游于境外。如留園楠木廳懸有清代著名金石學(xué)家吳大澂篆書匾額“五峰仙館”，將人們的注意力投向廳南的湖石峰巒上，“廬山東南五老峰，青天秀出金芙蓉”，主人仿效的正是李白“巢云松”的風(fēng)流。

匾額為游人點(diǎn)出景觀的美學(xué)特點(diǎn)，可“使游者入其地，覽景而生情文”，獲得綿綿無窮的深永意蘊(yùn)。如避暑山莊“錘峰落照”、“西嶺晨霞”，觀朝暉夕影；避暑山莊“月色江聲”，賞月色波粼；拙政園“倒影樓”，看池中倒影；頤和園“玉琴峽”、耦園“聽櫓樓”，聽水聲淙淙；避暑山莊“曲水荷香”、獅子林“雙香仙館”、滄浪亭的“聞妙香室”聞鮮花馨香，等等。

寫意式的抽象題詠更催人遐思：擁翠山莊的“月駕軒”、滄浪亭的“陸舟水屋”、避暑山莊的“云帆月舫”，馳舫游之思；耦園的“宛虹舡”、拙政園的“小飛虹”、“依虹亭”，騁彩虹之想。點(diǎn)出了虛實(shí)相濟(jì)的園林欣賞空間主題，為風(fēng)景傳神寫意。

匾額升華了創(chuàng)作情感，耐人品味、涵詠，給人以種種美感：

哲理美。留園書房額“汲古得綆處”，短繩難以汲取深井之水，汲取古人深遂的學(xué)問，也必須找一根長繩子。網(wǎng)師園“集虛齋”，“惟道集虛，虛者，心齋也”，出《莊子。人間世》，只有修持真道，才能至虛靜空明的境界，才能使自己成為完全保持自然性的人。圓明園“坦坦蕩蕩”，擷《易經(jīng)》“履道坦白”和《尚書》“王道蕩蕩”之意，表達(dá)帝王愉悅坦蕩的心態(tài)。圓明園“魚躍鳶飛”、留園“活潑潑地”，都是講天機(jī)活潑，怡然自得的心理。哲理盎然。

理想美。有政治理想：帝王希望“天樂人和”（頤和園）、“萬方安和”、“九洲清宴”（圓明園）、“四海承平”（頤和園）；有社會(huì)理想：士大夫愿意在“小桃塢”（留園）、“人境廬”中，采菊東籬，“悠然見南山”（拙政園、獅子林的“見山樓”），登東皋舒嘯（留園“舒嘯亭”），愜意地成為桃源子民；有宗教理想：或入“別有洞天”（拙政園半亭額）、“小蓬萊”（留園）、“方壺勝境”（圓明園），成方外仙客；或在佛國勝境“月地云居”（圓明園）、“四大部洲”（頤和園），大做夢(mèng)中佛事；或在“參禪處”（留園）“面壁”（怡園）修行，參悟“亦不仁”（留園）法門；或夫婦“枕波雙隱”（耦園），眠云臥石（退思園“眠云亭”），與清風(fēng)明月為伍（拙政園“與誰同坐軒”），扁舟一葉，江海寄余生（“不系舟”、“網(wǎng)師園”等），象莊子般濠梁觀魚、濮水釣魚（留園“濠濮亭”、北?！板╁чg想”）。

人格美。帝王追求“淡泊寧靜”（圓明園），注意“澡身浴德”（圓明園），景仰嚴(yán)子陵之風(fēng)范如“山高水長”（圓明園），要學(xué)習(xí)三代有道明君，“山仍太古留，心在羲皇上”（承德山莊“靜含太古山房”），選賢任能，君臣和諧，如周代召、成卷阿之游（東宮“卷阿勝境”），常念創(chuàng)業(yè)之艱，感到熱去涼來（頤和園“無暑清涼”）；文人追求人格完善，懷冰握玉（拙政園“玉壺冰”）。

人倫美。娛親的“豫園”、愛侶的“耦園”、兄弟怡怡的“怡園”，以及“敦宗”、“睦族”、“宜家受福”（獅子林）等。與朋友“詩酒聯(lián)歡”（耦園“載酒堂”）、聚飲于南雪亭梅花下（怡園“南雪”）等。

樸野美。頤和園如意的“樂農(nóng)軒”、“豳風(fēng)橋”、延賞齋、蠶神廟、織染局、水村居等，圓明園的“多稼如云”，一片田園風(fēng)光；承德山莊有占地58公頃的天然草原、“萬樹園”，占地440公頃的山區(qū)，深山密林，一派天然野趣。私家園林中也有反映田園野趣的題名，如拙政園有“勸耕亭”、“菜花樓”，蘆荻、葦葉，棚架、花徑，一派田園風(fēng)光。明祁彪佳的寓山園建有山村“豐莊”、“豳圃”，種有桑樹、梨、橘、桃、杏、李等果樹。展現(xiàn)了優(yōu)美的耕樂圖。

園林許多門洞磚刻題名，大多是四字分刻兩首，或刻在門宕的正反門楣上，也有三字、四字的，文采飛揚(yáng)，內(nèi)涵豐富：點(diǎn)景、引景：如“入勝”、“通幽”；點(diǎn)出廳堂方位特色：如“迎旭”（東）、“延爽”（西）：“東甾”、“西爽”。抒情寫志的：如“可以棲遲”：“巖扉”、“松徑”：“緣溪”、“開徑”等，大多典故出自古詩文名句，耐人咀嚼玩詠。當(dāng)然建筑物本身還必須具有一定的符合這種取之象外的藝術(shù)氛圍，詩境和物境相通，才能使審美意境溶為一體，從而獲得綿綿無窮的深永意境。

中國寺廟園林匾額，帶有題撰者主觀認(rèn)識(shí)與情感的題額，也都頗富文學(xué)色彩。如四川云陽張飛廟壁匾“江上清風(fēng)”，刻畫了寺廟臨江坐落的別致布局，醒人耳目。有的題額巧妙地包容了許多內(nèi)容，如杭州靈隱寺“靈鷲飛來”匾，兼佛教盛事和寺前飛來峰，言簡意賅，催人遐思。其他如“養(yǎng)心若魚”、“即景遐思”（四川成都武侯祠水榍、愛樹山房匾額）、“香國莊嚴(yán)”（云南晉寧盤龍寺）、“風(fēng)流天下聞”（云南通海秀山武侯祠殿匾）等，或刻畫情感，或描寫環(huán)境，或蘊(yùn)涵哲理，也足令人回味。

懸掛在廳館楹柱上的叫楹聯(lián)。它是隨著駢文和律詩成熟起來的一種獨(dú)立的文學(xué)形式，融散文氣勢(shì)與韻文節(jié)奏于一爐，淺貌深衷，蓄意深遠(yuǎn)，既具工整、對(duì)仗、平仄、整齊對(duì)稱的形式美，又具抑揚(yáng)頓挫的韻律美、寫景狀物的意境美和抒懷吟志的哲理美，是具有民族傳統(tǒng)性的一種文學(xué)樣式。

人文景觀的聯(lián)對(duì)，評(píng)說歷史人物，數(shù)語關(guān)情，使人感發(fā)懷古幽思。如蘇州滄浪亭原有清。齊彥槐的一幅對(duì)聯(lián)：

四萬青錢，明月清風(fēng)今有價(jià)；

一雙白璧，詩人名將古無儔。

出句化用宋。歐陽修《滄浪亭》詩句，詠滄浪勝景及蘇舜欽當(dāng)年買園本事。對(duì)句歌頌了先后成為滄浪亭園主的詩人蘇舜欽和抗金名將韓世忠。名人名園，相得益彰。

園林中的風(fēng)景聯(lián)對(duì)，寫景狀物，可“使游者入其地，攬景而生情文”，成為美育輔導(dǎo)的生動(dòng)指南。如頤和園南湖島月波樓對(duì)聯(lián)：

一徑竹陰云滿地，

半簾花影月籠沙。

上聯(lián)特寫云影徘徊的園林竹徑，那叢叢幽篁、朵朵行云，幽雅、清朗、靜謐。下聯(lián)則將視線移往樓內(nèi)：門簾半卷，可納天地清曠，花影月色嵌入窗框，恰成一幅朦朧清冷的圖畫。全聯(lián)寫景聚焦在虛景“影”上：竹影、云影、花影、月影，天地之“影”渾融，形象超妙，給人以無盡美感。

寫景的對(duì)聯(lián)妙在切景，移他處不得，方稱佳構(gòu)，如網(wǎng)師園“小山叢桂軒”北窗對(duì)聯(lián)：

山勢(shì)盤陀真是畫，

泉流宛委遂成書。

對(duì)聯(lián)懸掛在“小山叢桂軒”北面正中一扇正方形大窗的兩側(cè)。窗外假山一角恰如鑲嵌在窗上的一幅天然畫圖：但見山勢(shì)盤旋曲折，喬木叢生，畫意橫生。東側(cè)引靜石拱微形小橋下有一狹長溝壑，水流蜿蜒遠(yuǎn)去?！巴鹞币辉~又恰為傳說中夏禹得金簡玉字之書的山名，寓變化于工穩(wěn)之中，想象豐富而奇妙。

有的對(duì)聯(lián)緊扣園名內(nèi)涵，也頗耐咀嚼，如避暑山莊有條對(duì)聯(lián)：

六月無暑，九夏生風(fēng)；

峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽。

上聯(lián)扣“避暑”之意：六月徐徐清風(fēng)，毫無暑熱，清爽可人；下聯(lián)切“山莊”之景：山峰重巒起伏，峰回路轉(zhuǎn)，曲徑通幽，花木深邃，一片清涼世界！讀之頓覺遍體生涼。

園林對(duì)聯(lián)大量的是古代知識(shí)分子攬景抒情之作，可以使今人洞見古人的情感世界；如網(wǎng)師園琴室對(duì)聯(lián)：

山前倚杖看云起，

松下橫琴待鶴歸。

聯(lián)語將言志、抒情、狀景交融為一，充滿佛理禪機(jī)，表現(xiàn)出一派高人逸士那種脫離塵世、浮游于萬物之表的心境和隱適情調(diào)，意境淡遠(yuǎn)怡美。上聯(lián)與唐。王維《終南別業(yè)》詩中的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”同一韻致；下聯(lián)則有宋。坡《放鶴亭記》的神采：“鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴，躬耕而食兮，其余以汝飽，歸來歸來兮，西山不可以久留?！比嗽诖笞匀恢校我馔Ａ粲^賞那山光、松影、飛鶴、白云，清閑愜意，悠然自得。倚杖、橫琴，風(fēng)神超邁。

有些園主自撰聯(lián)，或抒情，或敘事，或?qū)懢?，或?qū)懢笆闱榻Y(jié)合，別有一種人文的美感。坐落在廣東梅州市楊桃墩小溪邊的“人境廬”是清著名詩人黃遵憲私園，自撰對(duì)聯(lián)一幅，懸于庭：

三分水，四分竹，添七分明月；

五步樓，十步閣，望百步長江。

上聯(lián)寫園中山水、植物以及自然風(fēng)月，下聯(lián)寫園內(nèi)的建筑及遠(yuǎn)借長江之景色。聯(lián)語巧用基數(shù)字連接，虛實(shí)之景相互映襯，“七分明月”、“百步長江”，給人以境域浩淼聯(lián)廣宇的開闊之感，同時(shí)感受到主人欣喜自得的心情和開朗的襟懷。

名人名園，對(duì)聯(lián)往往映照出名主人的影子，如南京袁枚的隨園，有這樣一條對(duì)聯(lián)：

此地有崇山峻嶺，茂林修竹；

是能讀三墳五典，八索九丘。

上聯(lián)用王羲之《蘭亭序》中句描寫隨園園景美色，下聯(lián)寫在這樣的園林美景中可以盡情飽攬中國古代的經(jīng)典著作，全聯(lián)并未一字實(shí)寫園景，而是以虛補(bǔ)實(shí)；以古人名句相襯、以園主的飽學(xué)相映，既突出了名園幽雅宜人的環(huán)境，又令人相見著名文人袁枚的風(fēng)采。

園林中有些對(duì)聯(lián)在技巧上頗下功夫。有采用雙關(guān)、象聲、疊字，或者嵌字、拆字、回文等形式和修辭手法，含蓄又俊逸，既成為一種清新奇巧的文化娛樂，人們又不禁為它的新穎構(gòu)思和深遠(yuǎn)意趣所折服。

如怡園石聽琴室一幅嵌字聯(lián)：

素壁寫歸來，畫舫行齋，細(xì)雨斜風(fēng)時(shí)候；

瑤琴才聽徹，鈞天廣樂，高山流水知音。

聯(lián)語為園主顧文彬從辛棄疾詞中集出。上聯(lián)寫隱逸之趣，跌宕瀟灑；下聯(lián)以琴為中心，室內(nèi)主人彈琴，窗外二石聽琴，高山流水得知音，且嵌進(jìn)“聽琴”二字。既表達(dá)了園主的造景意圖，又顯得典雅、宛轉(zhuǎn)，韻味澄淡。

上海豫園對(duì)聯(lián)：

鶯鶯燕燕，翠翠紅紅，處處融融洽洽；

風(fēng)風(fēng)雨雨，花花草草，年年暮暮朝朝。

這是一幅回環(huán)聯(lián)，仿杭州西湖花神廟聯(lián)，順讀、倒讀都合韻律，自然流麗。全聯(lián)用十四對(duì)疊字組成，節(jié)奏鮮明，如美玉雙叩聲聲入耳，極富音樂感。聯(lián)文把形、色、聲、情集于一體，以狀艷冶之景；由于聯(lián)中語詞來自人們熟悉的詩文，這些詩文意境也增加了聯(lián)語的韻味和涵量。

拙政園荷風(fēng)四面亭抱柱聯(lián)：

四壁荷花三面柳，

半潭秋水一房山。

此聯(lián)出句仿濟(jì)南大明湖歷下亭劉鳳誥所撰名聯(lián)，對(duì)句化用唐。李洞《山居喜故人見訪》詩名句，有移花接木之妙；巧蘊(yùn)“一、二、三、四”之?dāng)?shù)；描繪了四季之景；且切合此亭之景。

著名的溫州江心寺聯(lián)以同音假借的手法，寫出了妙趣：

云朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；

潮長長，長長長，長長長消。