有教育論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇有教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在本次的國培教育中，高興的看到我們的教育專家對我們教師提出的建議，他告誡我們教師不要再寫那些從理論到理論的純理論的教學(xué)論文了，這些工作還是讓我們的教育專家去作。他建議我們教師最好記敘自己在教育教學(xué)中遇到了什么問題或困惑，自己遇到這個教育問題的情境；問題發(fā)生之后，又是怎樣想辦法解決的，在解決這個問題的過程中是否發(fā)生了一些有意義的教育事件，是否有值得敘說的細節(jié)，也就是建議我們教師寫教育敘事。教師做研究可以采用“敘述教育故事”的方式，甚至提出“教師做研究就是講教育故事”。我們這里的不少教師很愿意接受這種研究策略，并感受到“講述自己的教育故事”對改變自己的教育觀念和教育實踐具有很強的實用性。

那么，教育敘事是否算教育論文呢？

我的解釋是：敘述出來的教育故事顯然不是教育論文，它是一種“教育記敘文”，我們稱之為“教育敘事”。它為我們提供的是生動鮮活的第一手教育素材，但又有誰能夠說只有教育論文才算是教育成果而教育敘事就不是教育成果那？

就實際效果來看，教育敘事對教師本人確實是比較有效的研究方式。如果教師引經(jīng)據(jù)典地寫“教育論文”而對自己所發(fā)表的“教育論文”中的觀念并不相信的話，這種“教育論文”不僅不能說比“教育敘事”更有理論水平，而且簡直不能算是研究成果。相反，如果教師將自己遇到的教育事件敘述出來，這種敘述不僅可以啟示他人，引起共鳴，而且可以在自我敘述中反思自己的教育生活并在反思中回過頭來改進自己的教育實踐。通過敘述教育事件來改進、重建自己的教育生活，這才是教師參與教育科研的真正目的，更是我們教師的教育成果。

教師以多種方式敘述自己的“教育故事”，這本身就是一種種教研活動，這種研究方式稱為“敘事研究”或“敘事的行動研究”。敘事研究的內(nèi)容包括教學(xué)敘事、管理敘事或德育敘事。由于課堂教學(xué)是教師的最日常的教育生活，所以，教師的教學(xué)敘事作為所有敘事研究的重點。 轉(zhuǎn)貼于

“教學(xué)敘事”即教師將自己的某節(jié)“課堂教學(xué)”敘述出來，使之成為一份相對完整的案例。為了讓教師有話可說，學(xué)?？梢耘浜稀凹w備課制度”和“公開課制度”（或稱之為“研討課制度”）個人將自己的這節(jié)“公開課”相對完整地記錄下來，使之成為一份“課堂教學(xué)實錄”。我們將這個過程稱為“用鋼筆錄像”。由于“課堂教學(xué)實錄”很難反映教師“反思”之后所引起的“教學(xué)改進”與“教學(xué)重建”，所以，我們教師可以“夾敘夾議”，將自己對“教育”的理解以及對這一節(jié)課某個“教學(xué)事件”的反思插入到相關(guān)的教學(xué)環(huán)節(jié)中。教師可以用“當(dāng)時我想……”、“現(xiàn)在想起來……”、“如果再有機會上這一節(jié)課，我會……”等方式來表達自己對“教學(xué)改進”、“教學(xué)重建”的考慮。我們有教師將這種“夾敘夾議”的方式稱為“插入”或“涂抹”，即教師將自己對本節(jié)課的感想“插入”到課堂教學(xué)實錄中，將自己對整個教育或相關(guān)教育理念的理解“涂抹”到相關(guān)的課堂教學(xué)實錄中。之所以強調(diào)要配合學(xué)校的“集體備課制度”和“公開課制度”，主要考慮到這兩種制度有利于教師之間相互合作，而且經(jīng)過集體備課和公開課之后，教師可以根據(jù)討論中提出的新的教育理念以及討論中所發(fā)現(xiàn)的教學(xué)收獲與教學(xué)遺憾，更有效地反思自己的教學(xué)。有教師將這個過程總結(jié)為“集體備課——集體聽課——集體討論——個人敘事”。

篇(2)

一、師德立足高，寓德于教。

我堅持“愛是教育的工具，愛是教育的基礎(chǔ)”。只有教師從心眼里熱愛學(xué)生，學(xué)生才能反過來“親其師、信其道”，進而“樂其道”。我盡力做到“在傳授知識時是老師——循循善誘；關(guān)心疾苦時是慈母——無微不至；交往中是朋友——心心相??；生活中是兄弟姐妹——無話不談；犯錯誤時是醫(yī)生——治病救人”。在學(xué)生生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)方法、人際關(guān)系、觀察問題、分析問題上，去關(guān)懷和體貼他們，幫助他們明辨是非，遠離“誤區(qū)”，用師愛滋潤了學(xué)生的心田。在教師與學(xué)生之間建立了民主、和諧、信任的新型的師生關(guān)系。

我重視對學(xué)生加強學(xué)生思想政治教育。通過我以身示范，高標準的道德感染力，以期影響學(xué)生的言行。對學(xué)生我從來就說到做到，培養(yǎng)了學(xué)生誠實守信的做人原則。無論是學(xué)生范了什么錯誤，我都壓抑住內(nèi)心的怒火，對學(xué)生作耐心細致的教育，關(guān)愛學(xué)生，用行動和語言去感化學(xué)生，直到與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴為止。處理問題過程中，我嚴格遵守國家教委規(guī)定的教師行為的《六條禁令》，從不體罰和變相體罰學(xué)生，學(xué)生也尊重我，擁護我，反應(yīng)良好。

在教育工作中，我常用現(xiàn)代教育理論去引導(dǎo)學(xué)生。無論是作為班主任還是作為任課教師，我常對學(xué)生講：“我不是警察，你們也不是小偷”、“我們都是人，我們都是可以相通相融的”等人本教育思想，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識和自主能力。我也對學(xué)生講：“我這人嚴如師，親如兄，愛如父”等情感教育思想，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感。這些理念都是我在新課程標準學(xué)習(xí)過程中體會到的。同時為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我堅持每天收看新聞，了解科技動態(tài)消息，利用每晚讀報時間，介紹給學(xué)生，讓他們產(chǎn)生強烈的愛國熱情。

二、“業(yè)精于勤”，強化業(yè)務(wù)能力。

“人活到老學(xué)到老?！奔訌姌I(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，加強進修，不斷提高自身業(yè)務(wù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平，是我們每個教師應(yīng)該樹立的一個終身信念。在這五年間，我努力提高自身的業(yè)務(wù)水平，參加了一系列的學(xué)習(xí)活動，對每一次培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機會我都積極報名參加，緊抓不放。五年來，我一共參加過學(xué)校舉行現(xiàn)代教育技術(shù)等業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)達20余次；20xx年，我和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起參加了巫山“電子說課”聽課活動 ；20xx年，我又被派往到重慶市開明中學(xué)參加新課程標準培訓(xùn)；20xx年5月，我主動參加了學(xué)校組織的“云中聽課活動”；20xx年10月，我又去參加了重慶市教育科研管理培訓(xùn)。在新課程改革的過程中，我還自學(xué)了《基礎(chǔ)教育課程改革通覽（通識部份）》，結(jié)合我的教學(xué)實際，為全校教師舉辦了題為《教師行為角色的變化》（20xx年暑假）的講座。這些學(xué)習(xí)的機會，對我來說都是難能可貴的，對提高我的業(yè)務(wù)水平都起到了相當(dāng)重要的作用。一是在教學(xué)基本功上了有了較大的提升；二是在專業(yè)技術(shù)上提高了一個層次。同時作為教育科研管理者，我還閱讀了《重慶市教育科研指南》、《中小學(xué)教育科研》和《教育實驗研究指導(dǎo)》等書籍，對提高我的業(yè)務(wù)能力起到了很好的指導(dǎo)作用。

在教學(xué)之余的時間，我還擠出了大量的時間“走訪”學(xué)校閱覽室和圖書室，查閱了大量的教育教學(xué)書籍；每年我都自費訂閱了大量的教學(xué)雜志，每天定時閱讀，向那些“名家”拜師學(xué)藝，對我教學(xué)水平的提高起到了重要作用。20xx年3月，我還參加了西南師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院數(shù)學(xué)本科學(xué)習(xí)。在此期間，我嚴格按照學(xué)院的要求，每天定時上網(wǎng)學(xué)習(xí)，查閱學(xué)習(xí)資料，了解課程信息，聽網(wǎng)絡(luò)課件。通過一年半的學(xué)習(xí)，加深了我對教育教學(xué)理念的再認識，拓寬了我的教學(xué)視野，更新了我教育教學(xué)思想。

三、立足教學(xué)研究，以研促教。

我是一個善于學(xué)習(xí)，善于鉆研的人，為響應(yīng)“二十一世的教師應(yīng)是科研型教師”這一號召，我常在課后認真反思，細致總結(jié)，寫好反思記錄，這成為了我教學(xué)工作中重要的一環(huán)。在教學(xué)過程中，我始終堅持教法和學(xué)法的統(tǒng)一，讓學(xué)生親身感受知識的發(fā)生過程。這五年來，我教過兩屆畢業(yè)班，每次畢業(yè)教學(xué)成績都位居全縣前列。培養(yǎng)了李倩倩、蔣彬彬、劉春梅等十多名優(yōu)秀學(xué)生升入奉中，有張德志、匡東梅等十二名學(xué)生參加全國及重慶市初中數(shù)學(xué)競賽分別獲得國家級和市級等級獎。尤其是在99年的“三峽杯”數(shù)學(xué)競賽中，我指導(dǎo)的學(xué)生李倩倩同學(xué)以滿分120（全縣僅有三個）的好成績榮獲一等獎。

99年，正值“普九”高峰階段，學(xué)生層次參差不齊，為解決這一問題，我主動承擔(dān)起了校級課題“分層教學(xué)的實施”研究，收到了很好的效果，并撰寫了研究論文。20xx年我又主動加入了我校縣級課題“實踐—感悟—創(chuàng)新教學(xué)法”的研究，并擔(dān)任主研員。無論是課題研究，還是平時的常規(guī)教研活動，我都以非常認真的態(tài)度對待，經(jīng)常深入課堂，與學(xué)生交流，與老師們切磋，不恥下問，一道總結(jié)，形成經(jīng)驗。20xx年秋，我主持申報的縣級課題《班級建設(shè)對學(xué)生心理健康影響的研究》批準立項，組織部分老師正在實施研究，并取得了階段性成果?，F(xiàn)在我正在研究高中數(shù)學(xué)解題教學(xué)，以陜西師大羅增儒教授編著的《數(shù)學(xué)解題學(xué)引論》為綱，試圖讓學(xué)生掌握解題的規(guī)律和思維程序，推動我校的數(shù)學(xué)教學(xué)。

四、獎勵頻頻，碩果累累

“功夫不負有心人”。通過我近五年的努力工作，細心總結(jié)，取得了比較可喜的成績。

主管的教育科研工作先后被評為“教育科研先進集體”和“2003——20xx年度教研科研工作綜合考評二等獎”。

20xx年秋、20xx年春和20xx年春被學(xué)校評為優(yōu)秀班主任；

20xx年10月被評為縣級骨干教師（已進行培訓(xùn)）；

20xx年12月主持主研的《實踐—感悟—創(chuàng)新教學(xué)法》成功揭題并榮獲縣教改成果二等獎；

20xx年4月撰寫的論文《分層教學(xué)的原則及做法》榮獲《當(dāng)代重慶教育論文大系》優(yōu)秀作品獎，同年該文發(fā)表在《當(dāng)代重慶教育論文大系叢書》（重慶市教委編，南方民族出版社出版，ISBN7—5367—2390—3/G·458）；

20xx年10月撰寫的論文《淺談初中生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)的方法》被選編入縣經(jīng)驗交流論文集；

20xx年12月撰寫的論文《實行校務(wù)公開，促進學(xué)校長足健康發(fā)展》獲縣工運理論研討論文三等獎；

20xx年4月撰寫的論文《依法治校是學(xué)校長足健康持續(xù)發(fā)展的法寶》被選編入《奉節(jié)縣依法治校工作經(jīng)驗論文選編》一書中；

20xx年6月撰寫的教案《矩形的性質(zhì)》獲縣教育科研成果三等獎；

20xx年3月撰寫的論文《英語創(chuàng)新教學(xué)的幾點體會》獲市級優(yōu)秀獎；

20xx年5月撰寫的教案《函數(shù)的奇偶性》獲縣教育科研成果一等獎；

99年12月在“三峽杯”數(shù)學(xué)競賽中獲市級指導(dǎo)教師一等獎；

20xx年5月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師二等獎；

20xx年4月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師三等獎；

20xx年4月在縣說課競賽中獲數(shù)學(xué)學(xué)科三等獎；

20xx年6月在重慶市初中數(shù)學(xué)競賽中獲市級指導(dǎo)教師二等獎；

20xx年6月在全國初中數(shù)學(xué)競賽中獲國家級指導(dǎo)教師二等獎；

篇(3)

一、尊重學(xué)生

班主任與每個學(xué)生都具有平等的獨立人格。班主任應(yīng)以平等的姿態(tài)走近學(xué)生，尊重學(xué)生，這樣才能贏得學(xué)生的尊重。班主任更要平等地對待每一個學(xué)生，讓每個學(xué)生都得到平等的鍛煉機會。在每年秋季開學(xué)初，班級就設(shè)立了“流動班長輪值制”，每個學(xué)生都輪流當(dāng)一天班長，讓所有的學(xué)生都過一把當(dāng)班長的癮，讓所有的學(xué)生都參與到班級管理的行列中來，讓他們在參與中提高，在提高中參與。值得一提的是：后進生的轉(zhuǎn)化是班級管理成功與否的關(guān)鍵。我對后進生傾注了更多的愛，真誠地關(guān)注和幫助他們，給予他們更多的機會，讓他們得到更多的鍛煉，使他們迅速成長起來。小洋是個頑皮淘氣的孩子，學(xué)習(xí)態(tài)度很不認真。但他很樂于幫助別人，每每忙碌時，他總能助我一臂之力。于是，我就讓他做起了統(tǒng)計工作：誰的作業(yè)未交，每天每人的了多少朵紅花。小洋欣然答應(yīng)、樂在其中。而且，他再也不好意思遲交或不交作業(yè)。紅花欄也實現(xiàn)了零的突破。

二、幫助學(xué)生

學(xué)生是班級的主人，是學(xué)習(xí)的主體，是管理的主力。因此應(yīng)由學(xué)生為班主任服務(wù)，小干部是班主任的小助手改為班主任是小干部的參謀和助手，班主任是為學(xué)生服務(wù)的，是顧問，是導(dǎo)師，是朋友，但決不應(yīng)是“工頭”。開學(xué)第一周，班級召開“我是班集體中的一員”主題班會，我放手讓學(xué)生籌備、主持，讓全體學(xué)生都參與討論交流:我生活在這個班集體，我應(yīng)該用什么樣的實際行動去愛這個班集體。班主任則在臺后負責(zé)間接策劃，為學(xué)生提供必要的恰當(dāng)?shù)姆?wù)。此外，班主任不僅有責(zé)任幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識，更有責(zé)任幫助學(xué)生豐富情感、健全心理、完善人格，還有責(zé)任保護學(xué)生的健康和安全。

三、影響學(xué)生

班主任居于師生關(guān)系的主導(dǎo)方面，因此，班主任的言行舉止無不帶有教育性。榜樣的力量是無窮的，開學(xué)第一天，學(xué)校開展美化校園大掃除活動，任務(wù)分配后，我沒有做旁觀者，而是參與其中，帶頭擦起了高處的玻璃窗，以實際行動感染、引導(dǎo)學(xué)生。潤物細無聲，老師的言行時刻在潛移默化中影響著學(xué)生。榜樣的力量是無窮的，甚至可以影響學(xué)生一生。因此，我注重加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，以美好的師德形象和人格力量影響學(xué)生，為人師表，教書育人。

四、相信學(xué)生

學(xué)生能做的事情，班主任盡可放手，切忌越俎代庖，要鼓勵學(xué)生，相信學(xué)生，讓學(xué)生在充分的實踐中掌握知識，發(fā)展能力。例如新班委會成員，我采取學(xué)生自薦、公開演講、民主選舉的辦法產(chǎn)生，改變過去的班主任任命，班干部全由優(yōu)生包攬的局面。班級制度則采取每個學(xué)生出點子提建議、集體討論交流等民主辦法制定。制度的落實則放手讓學(xué)生去執(zhí)行、班主任督查?？傊?，在班級管理中，給學(xué)生充分自由權(quán)，培養(yǎng)自理能力，是完全必要的。老師不事事“管”，則能調(diào)動學(xué)生的思維和四肢自己管，就能逐步地管好自己。

五、培養(yǎng)學(xué)生

篇(4)

一、把從職稱評定的硬條件中剔去有弊無利

如果我們從國家利益層面來考慮這一“舉措”，明顯欠妥。國家的一切發(fā)展基礎(chǔ)來自于教育，而教育的科學(xué)發(fā)展，從決勝戰(zhàn)略來說，取決于教育研究。教育同屬于國家發(fā)展基礎(chǔ)項目，它的發(fā)展同樣需要成千上萬的研究者，既包括高級研究者，也包括基層研究者即教師。沒有了對于論文的要求，就沒有了發(fā)展標桿，就會“指導(dǎo)”相當(dāng)多的教師放棄實踐研究，沒有了研究，國家和教育何能繼續(xù)向高層次發(fā)展？難道說要永遠的繼承嗎？

教師寫作論文，就是在做研究。做研究不但可以為學(xué)生樹立榜樣，而且也鍛煉了教師自己的寫作基本功，也是教好書的基本能力。有研究才能有發(fā)展與前進的可能。筆者認為，寫作論文是教師必須具備的一項基本功，不管是優(yōu)秀教師，還是普通教師，不管是高級職稱教師還是低級職稱教師都應(yīng)該學(xué)會寫作，學(xué)會寫作教育論文。難道只有高職稱者才能寫出論文，低職稱者就寫不出論文嗎？論文的質(zhì)量并不取決于職稱的高低，而取決于人的思想與理念。作為教師，難道在教育中就真的不會遇到問題嗎？就算你是一位“繼承派”教師，也會對現(xiàn)有的教育思想、教育方法等有不同的看法。其實不同的看法，就是我們需要尋找、挖掘的寶貴的教育資源，何況發(fā)表的論文可打破時間與空間的界限，供全國乃至世界教育工作者交流學(xué)習(xí)或借鑒，是教育的財富。如若將其寫出來與大家共享，就是對教育的貢獻。教育中人人都會有所思考，有所發(fā)現(xiàn)，所以人人都有可能寫出好的論文。為此，不應(yīng)該規(guī)定哪類教師晉升職稱不需要論文。

“正方”甚至說取消這個條件，可以讓教師有更多的時間用于教學(xué)，這簡直是童言妄語！如果說教師沒有了論文任務(wù)，就一定會輕松，一定會把時間用于教育教學(xué)上，那么那些勤于研究與寫作的教師豈不是不務(wù)正業(yè)？那為了保證所有教師都專注于教育教學(xué)，索性連正高職稱的條件中也取消條款，好讓大家都“全心全意”地教書得了。更何況，不認真思考、研究、寫作的教師中，不見得在教育教學(xué)的工作中有多努力，多認真；對有些人來說，卸掉了論文的負擔(dān)而多出來的時間，也許消融在麻將桌上。

還有人說，現(xiàn)在不少論文是請別人寫的，還不如取消算了。筆者不否認有這種情況，這種說法作為發(fā)發(fā)牢騷也不犯大忌，但從政策的制定與執(zhí)行層面來說，若是持這種想法是萬萬不可的，是荒唐的！這就好比現(xiàn)在有考試作弊的，你能取消考試嗎？！

所以，作為職稱評定的條件不僅不能取消，甚至還應(yīng)該成為職稱評定的優(yōu)先條件。

二、職稱與能力、職責(zé)的對應(yīng)是改革的重點與關(guān)鍵

當(dāng)前的教師職稱評價確實需要進行改革，而且應(yīng)該深入改革，但得理性地進行。當(dāng)前的職稱改革重點和關(guān)鍵不應(yīng)該是簡單的取消“論文”，而是研究如何才能保證高級職稱者盡到相應(yīng)的責(zé)任，進而促進教育和諧發(fā)展，促進全體教師積極進取，以及如何取消職稱終身制等有礙于教師和教育發(fā)展等問題。

其實，阻礙職稱評定朝著正確方向發(fā)展的瓶頸或者冰山，是一些地方出現(xiàn)的偏向。一方面常?？匆娫u上高級職稱者，多是學(xué)?！案邔宇I(lǐng)導(dǎo)”以及有雄厚經(jīng)濟實力或人際關(guān)系者，而且其中能力與水平真正對得起高級職稱者也不多；普通教師很難評上。還有的地方高級職稱者多不從事一線教育教學(xué)工作，從事的多是管理或教輔工作。在高級職稱名額一度受限的情況下，如果取消這一剛性條件，瓶頸只會越來越小，冰山只會越積越高。另一方面，這些現(xiàn)象的存在，挫傷了一線普通教師的工作熱情與激情，導(dǎo)致普通教師晉升高級職稱越來越無望，多數(shù)人就會選擇“混日子熬年頭”，缺乏工作熱情與激情。

還有，在實際工作中的確有很多能力與水平超過高級職稱者，但因名額限制所致未能晉升得了高級職稱。面對“現(xiàn)實”，普通教師或是等待高級職稱者退休，或是選擇調(diào)動到有高級職稱名額的學(xué)校；而一旦晉升了高級職稱，就會高枕無憂，再動用腦筋調(diào)到非教學(xué)崗位上來“養(yǎng)老”。這一現(xiàn)狀根本不利于教育健康、和諧發(fā)展，應(yīng)該成為當(dāng)前職稱評定工作改革的重點。

三、對于職稱評定工作改革的一些思考

針對目前情況，如何才能真正扭轉(zhuǎn)職稱評定工作中存在的諸多問題呢，筆者覺得可以從以下幾方面來予以考慮與實施。

第一，明確改革目的與目標。教師職稱評工作改革不應(yīng)該著眼于“減負”，而應(yīng)著眼于國家的利益與發(fā)展。兩萬五千里是多么的艱難，難道就因為難和苦而放棄革命嗎？難道寫論文，就是很重的負擔(dān)嗎？其實“論文”背后隱藏的不是“負重”，是缺少鉆研精神與研究的“真本領(lǐng)”。不思進取，不考慮問題，不去學(xué)習(xí)，不去研究問題及對策，總是“吃”現(xiàn)成的，當(dāng)然輕松?？偸浅浴袄媳尽蹦苡邪l(fā)展與進步嗎？

第二，確定改革重難點項目。有了清晰的改革目標，就要不畏難、不畏懼，著力調(diào)研當(dāng)前職稱評定工作中存在的問題，積極、深入探索研究對策，進行試點、推廣。在此，不妨借用總理講的一句話：改革已進入了深水區(qū)，也可以說是攻堅期，它必然會觸動固有的利益格局，觸動利益往往比觸及靈魂還難。但是，再深的水我們也得趟，因為我們別無選擇，它關(guān)乎國家的命運、民族的前途。這需要勇氣、智慧、韌性。當(dāng)前的高級職稱者多未能盡到相應(yīng)的責(zé)任。對此，如何去引導(dǎo)其承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任是改革的難點，也是重點。其次，需要建立職稱動態(tài)管理機制。對于已經(jīng)晉升為高級職稱者，如何對其進行“體檢”，建立退出機制，也很重要。第三，要盡快取消高級職稱名額限制。對于符合晉升條件者，要保證能有機會晉升上高級職稱。只有真正建立起教師職稱動態(tài)管理機制，才能真正盤活教師這盤“棋”，使教育又好又快地健康發(fā)展。

第三，建立“硬性”考核指標。針對當(dāng)前教師職稱申報與評審中存在較多人為因素這一情況，職稱評定工作改革時必須要制定出一套可“硬化”“量化”的指標，像這樣的可“硬化”“量化”的指標，讓申報者與評審者好操作，能對號入座，杜絕一切人為因素存在。如若遇到指標中沒有提及到的問題或條件，基層組織應(yīng)該請示上級主管部門，上級主管部門對下級反映的問題，要成立專家組進行會商，入選條件應(yīng)就高不就低。

第四，建立多層級考核組織。為確保評審工作公平、公正，考核評審可實行由基層考核組把關(guān)，上一級評審，再上一級復(fù)查、批復(fù)程序，杜絕人情因素等存在，保證真正有能力者能晉升得上高級職稱，無能力者或條件不成熟者不能蒙混過關(guān)，這樣可以有效調(diào)動與激發(fā)廣大教師工作積極性。

第五，建立考核組成員責(zé)任追究制度。為保證考核組成員工作態(tài)度端正、認真，還必須建立相應(yīng)的責(zé)任追究制度，對評審過程中出現(xiàn)的舞弊、工作失誤或故意不負責(zé)任等行為實行嚴格的責(zé)任追究制度，輕者可取消其擔(dān)當(dāng)專家評審組成員資格，重者通過相關(guān)部門審查取消其工作，如果情節(jié)更為嚴重且涉及法律的可移送司法部門處理。

篇(5)

1.特殊教育專業(yè)畢業(yè)論文存在的問題及原因分析

經(jīng)過四年的實踐，我們發(fā)現(xiàn)畢業(yè)論文這一重要環(huán)節(jié)還存在著諸多問題，主要表現(xiàn)為：

1.1 選題隨意而寬泛

畢業(yè)論文選題是畢業(yè)論文這一實踐環(huán)節(jié)的非常重要的一環(huán)，不僅僅因為它直接影響著論文的質(zhì)量，更因為它應(yīng)該是一位大學(xué)生四年大學(xué)學(xué)習(xí)的思考和總結(jié)，可是在實踐中我們卻發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生選題很隨意，或者是粗略地查閱一些資料，便匆匆定下題目，沒有考慮自己所占有的資料的多少、研究意義及可操作性等方面的因素，或者是沒有自己的想法兼有懶惰思想，讓指導(dǎo)老師為其定題目等。我們還發(fā)現(xiàn)學(xué)生的選題過于寬泛，題目較大，針對性不強。分析其原因可能是多方面的，如畢業(yè)選題與找工作在同一個時間段上、學(xué)生們把主要精力都用于找工作上而無時間來思考畢業(yè)論文的設(shè)計問題。另外，學(xué)生不喜歡寫特殊教育方面的論文，第—批畢業(yè)生中只有50%寫特殊教育方面的論文，分析其原因是特殊教育方面的參考資料相對較少。

1.2 實證性的論文比例少

實證性研究方法是通過對研究對象大量的觀察、實驗和調(diào)查，獲取客觀材料，從個別到一般，歸納出事物的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。實證性研究論文有利于提高學(xué)生的科研能力，也有實踐價值。但在實踐中，我們發(fā)現(xiàn)這類文章較少（通過對歷屆畢業(yè)論文的統(tǒng)計，只有10%），即使指導(dǎo)老師引導(dǎo)鼓勵他們寫這方面的論文，學(xué)生們也不太愿意。分析其原因也是多方面的，如：寫實證性論文需要大量的調(diào)查，這種方法他們掌握的往往是理論方面的，而在教學(xué)過程中實踐很少，所以對他們來說有一定的困難，學(xué)生們不敢嘗試；調(diào)查研究也需要一定的經(jīng)費，畢業(yè)論文的經(jīng)費不足也是一個重要原因；另外，學(xué)生們對實證性論文也缺乏耐心，因為實證性研究方法需要做許多具體的工作如：查找或編制合適的問卷，選擇合適的被調(diào)查對象，實施調(diào)查，統(tǒng)計分析等，相對于非實證研究要復(fù)雜一些。

1.3 查閱和閱讀文獻資料較少

查閱文獻和閱讀文獻是大學(xué)生必備的一項技能，應(yīng)該貫穿于大學(xué)學(xué)習(xí)的始終，可是我們發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生卻只有到寫畢業(yè)論文時才開始嘗試查閱文獻和閱讀文獻，因此，不熟悉期刊和博碩論文數(shù)據(jù)庫的使用，查到的資料不全面，不權(quán)威，查到論文也不知如何利用、如何取舍、如何選擇等，因此也存在著大面積抄襲的現(xiàn)象。

1.4 論文格式不規(guī)范，語言不專業(yè)

論文格式不規(guī)范表現(xiàn)為文獻的引用、標點符號的使用、圖表的繪制不符合標準，雖然學(xué)校有制定好的畢業(yè)論文撰寫標準和格式，但學(xué)生由于平時這方面的訓(xùn)練少，所以意識淡薄，對此不夠重視，導(dǎo)致許多學(xué)生沒有按照要求完成論文撰寫工作，也使得指導(dǎo)老師不得不耗費很多的精力來修改論文中的格式問題，學(xué)生也要多次的修改，這不但增加了檢查和修改的工作量，也使得對論文的內(nèi)容、邏輯性、創(chuàng)新性等方面的指導(dǎo)無暇顧及或顧及的少。另外，一部分學(xué)生的論文語言不專業(yè)，口語話嚴重或抒情性語言較多，專業(yè)性術(shù)語運用的較少。這與平時所閱讀的專業(yè)性資料較少有關(guān)。

2.提高特殊教育專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的措施

畢業(yè)論文所反映出的問題并不是單一的，而是系統(tǒng)的，它涉及到教學(xué)和管理等各個環(huán)節(jié)，提高特殊教育專業(yè)畢業(yè)論文質(zhì)量的措施也是一項系統(tǒng)工程，因此鑒于特殊教育專業(yè)畢業(yè)論文存在著以上的問題，我們在教學(xué)與實踐中采取了以下措施：

2.1 提高認識、加強指導(dǎo)、嚴格要求

提高對畢業(yè)論文的認識是提高論文質(zhì)量的前提，無論是學(xué)生還是對指導(dǎo)教師都應(yīng)該加強對畢業(yè)論文工作的重要性的教育，使他們認識到畢業(yè)論文是高校教學(xué)計劃中的非常重要的一個環(huán)節(jié)，與其他教學(xué)環(huán)節(jié)彼此配合、相輔相成構(gòu)成一個完整的教學(xué)體系，而畢業(yè)論文所具有綜合性、實踐性是其他教學(xué)環(huán)節(jié)所不可替代的。指導(dǎo)教師要對所指導(dǎo)學(xué)生進行全方位的指導(dǎo)，包括選題、確定研究方向、推薦參考資料、開題、設(shè)計方案等等。同時指導(dǎo)教師要嚴格要求，杜絕“抄襲’‘拼湊’“買賣”論文等現(xiàn)象的發(fā)生。另外我們還針對論文選題所出現(xiàn)的問題，對論文選題有了一些具體要求，例如，針對學(xué)生不愿選特殊教育方面的論文問題，我們從04級起限制了非特殊教育論文比例。

2.2 確立本科生導(dǎo)師制度

本科生導(dǎo)師制度即由1名教師擔(dān)任一個本科生班級的導(dǎo)師，負責(zé)對學(xué)生進行專業(yè)學(xué)習(xí)、科研實踐活動等方面的指導(dǎo)。我們專業(yè)則強調(diào)導(dǎo)師的專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)作用，即針對不同年級學(xué)生的特點有計劃地、循序漸進地進行專業(yè)指導(dǎo)，如：在新生中進行從高中到大學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)化指導(dǎo)，使新生們能盡快適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)方式；對中年級學(xué)生進行文獻查閱、閱讀等方面的指導(dǎo)，并注重他們專業(yè)興趣的培養(yǎng)，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的主動性和積極性，促使其有效地學(xué)習(xí)；對于高年級的學(xué)生配合畢業(yè)論文指導(dǎo)教師進行聯(lián)合指導(dǎo)。實踐證明，這樣一種培養(yǎng)模式是行之有效的，它保證了學(xué)生在大學(xué)四年里都能夠系統(tǒng)地接受科研方面的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

2.3 加強實踐環(huán)節(jié)的比例，在實踐中發(fā)現(xiàn)可研究的課題

畢業(yè)論文選題困難的一個原因是學(xué)生們的實踐較少，因此很難發(fā)現(xiàn)一些有價值的、有意義的研究課題，鑒于此，我們加強了學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，如：學(xué)生從大一開始就與盲生或聾生結(jié)對子，讓他們對特殊學(xué)生有-個感性認識，熟悉這一特殊群體，并從中發(fā)現(xiàn)他們感興趣的問題，激起他們學(xué)習(xí)的好奇心和積極性；在制定教學(xué)計劃時，我們也加大了實踐環(huán)節(jié)的比例，如視力殘疾兒童心理與教育、聽力殘疾兒童心理與教育及弱智兒童心理與教育等課程中都安排了實踐環(huán)節(jié)，進行模擬教學(xué)訓(xùn)練，一方面培養(yǎng)了他們的教學(xué)能力，另一方面則會從中發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)方面的可研究的課題；另外，學(xué)生在大三的兩個學(xué)期各安排一次教育見習(xí)，分別為一周和兩周，安排他們到聾校、盲校、培智學(xué)校、康復(fù)機構(gòu)等實地觀摩和教學(xué)，把理論知識運用到實踐中去，并發(fā)現(xiàn)可研究的課題。畢業(yè)實習(xí)則是把所選擇的課題加以實施的良好機會，通過畢業(yè)實習(xí)完成數(shù)據(jù)的搜集和整理，帶著問題去實習(xí)，實習(xí)不再是一種形式，效果也是非常明顯的，也得到了實習(xí)單位的好評。實踐證明，這-措施也是卓有成效的。

2.4 加強對畢業(yè)論文的管理工作

完成畢業(yè)論文與畢業(yè)實習(xí)及找工作是在同一時間段，所以對畢業(yè)論文的管理就尤為重要。為確保畢業(yè)論文如期高質(zhì)量地完成，在實習(xí)開始之前，系里要對學(xué)生進行系統(tǒng)地輔導(dǎo)，讓學(xué)生明確實習(xí)及畢業(yè)論文的目的和具體要求。指導(dǎo)教師要監(jiān)控學(xué)生的論文完成進展情況，進行階段性檢查。學(xué)院對學(xué)生畢業(yè)論文的審批、開題報告、調(diào)研內(nèi)容、論文的評閱、答辯、評分等各個環(huán)節(jié)和過程都有明確的要求和詳盡的安排，形成完整的畢業(yè)論文管理體制，做得前期有計劃、中期有檢查、后期有總結(jié)。學(xué)校的各級行政部門和相應(yīng)的教學(xué)服務(wù)設(shè)施如圖書館等要做好相應(yīng)的服務(wù)工作。

2.5 增加經(jīng)費投入

在加大畢業(yè)論文管理的同時，對畢業(yè)論文方面還應(yīng)該有一定的經(jīng)費支持，加強資料室、信息檢索手段等教學(xué)基本建設(shè)，使學(xué)生有充分的閱讀和查閱資料的空間，并有經(jīng)費支持來進行廣泛的調(diào)查和研究，提高畢業(yè)論文的質(zhì)量。

篇(6)

****中學(xué)女工以自強不息的精神，奮發(fā)圖強，在這個團結(jié)奮進的大集體中盡情揮灑著她們的汗水和智慧。她們用自己的執(zhí)著和毅力書寫著“熱誠”二字，用自己的行動實踐著熱誠精神。全校教師積極參與“巾幗文明示范崗”活動，崗位建功活動更鞭策著女教師們不斷前進，女教師們內(nèi)強素質(zhì)，外塑形象，以嶄新的姿態(tài)顯現(xiàn)著現(xiàn)代女教師的風(fēng)采。

崗位練兵業(yè)務(wù)競賽如火如荼工作業(yè)績引人矚目

學(xué)校女教師不僅積極參與各項政治學(xué)習(xí)活動，還積極參加各種形式的學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動，參與率達95%以上。兩年來，女教師的教研課與各種形式的文體競賽活動頻頻開展。首先是業(yè)務(wù)交流與研討活動定期進行，通過聽課、評課、教案設(shè)計、多媒體課件制作等形式來提高教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平，還積極參加各級各類評比與競賽活動。我校女教師中，有教壇新秀，有學(xué)科帶頭人或骨干教師，有被評為校級、區(qū)級或市級的優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀教師，數(shù)十篇由女教師撰寫的教育論文和課題在各級各類發(fā)表或獲獎。

文明友愛蔚然成風(fēng)

女老師們自覺地把學(xué)得的知識轉(zhuǎn)化為實踐行動。學(xué)校里，她們處處為人師表，埋頭苦干，來的最早的是她們，走的最遲的也是她們。中午主動放棄休息時間，耐心地給差生補課。在她們的精心教育下，學(xué)生成績進步很快，所帶班級的合格率、平均分位于同年級前列。在巾幗建功示范崗中，中青年教師占80%，有的為人妻，為人母，但她們堅持工作為重，舍小家顧大家，孩子能托給老人或丈夫的托給老人、丈夫。示范崗中有15名女教師擔(dān)任班主任工作，她們把為學(xué)生服務(wù)當(dāng)作是樂此不疲之事。

力爭創(chuàng)新巾幗不讓須眉

當(dāng)前的教育現(xiàn)狀正在呼喚時代的改革，課堂的滿堂灌和填鴨式教學(xué)顯然已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，課堂改革已然迫在眉睫。課堂改革應(yīng)如何進行，方向應(yīng)如何發(fā)展？這都是亟待解決的問題。各學(xué)科都在探索著控討這一問題，語文學(xué)科組的成績尤為顯著。這其中浸梁著巾幗們多少汗水和心血啊！

愛心中更顯女性風(fēng)采

**中學(xué)的女教師對待學(xué)生親同兒女，她們有母愛般的博懷，以自己的純潔和愛心精心呵護每一位學(xué)生。對待貧困生更是傾注了一腔濃濃的愛意。她們先后為特困生捐款近八千元。**中學(xué)內(nèi)處處充滿著文明、和諧、愛心。她們用“愛”書寫著自己的人生故事。

**老師是“巾幗文明示范崗”成員之一，擔(dān)任班主任，她全身心地撲在教育事業(yè)上，她所帶的班級學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚，在各類活動及歷年中考中成績突出，她本人積極參加各級各類比賽及教科研活動。獲得大比武一等獎及教學(xué)能手稱號，在教科研領(lǐng)域上更是領(lǐng)頭羊。在她的倡導(dǎo)下，教科研工作蓬勃開展起來了。

**老師在教學(xué)工作中深入細微，在教學(xué)中認真打磨，她所任教的班級學(xué)風(fēng)良好，特長突出。她本人獲得了大比武一等獎及教學(xué)能手稱號。她還筆耕不輟，所撰寫的論文在各級各類比賽上獲獎。

篇(7)

楊金林，中學(xué)高級教師，先后被評為全國小學(xué)優(yōu)秀校長、江蘇省小學(xué)語文特級教師、江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)工程”中青年科學(xué)技術(shù)帶頭人、江蘇省首批“人民教育家培養(yǎng)對象”、江蘇省優(yōu)秀教育工作者、江蘇省教科院基礎(chǔ)教育研究所兼職研究員、南京師范大學(xué)課程研究所特聘研究員。在語文教學(xué)、素質(zhì)教育和學(xué)校管理等領(lǐng)域有多項獨特建樹。在國內(nèi)率先開展“開放式語文教育實驗”，首創(chuàng)“為語言和精神同構(gòu)共生而教理論”“知情行協(xié)調(diào)教育理論”，并在教育教學(xué)實踐中取得顯著成效，產(chǎn)生較大影響。擔(dān)任百年名校泰興市襟江小學(xué)校長多年，在學(xué)校管理中重視文化營建、價值引領(lǐng)和科學(xué)機制的創(chuàng)建，所領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校擁有較高文化品位和先進育人理念，“知情行協(xié)調(diào)化”的辦學(xué)特色享譽省內(nèi)外。出版教育論著兩部，在省級以上學(xué)術(shù)刊物發(fā)表有影響的論文七十多篇。

我跟楊金林校長不熟悉，感覺中他很謙和，讀了他的書和文章，才感受到他思想的深刻和治學(xué)的嚴謹，以及文字的犀利與活潑。當(dāng)下的語文特級教師群體是個藏龍臥虎的群體，但其中理論上有獨特創(chuàng)新、學(xué)術(shù)上有個人建樹的依然不多。不是沒有教育追求，不是沒有學(xué)術(shù)觀點，而是他們很難將豐富的經(jīng)驗和鮮活的觀念上升為理論，更為困難的是這種理論能邏輯自洽，并且做到體系化和個性化。

楊金林顯然是特級教師中的佼佼者，他有自己的理論體系，有自己的學(xué)術(shù)個性。楊金林論語文教育的文章，有抽絲剝繭、絲絲入扣的從容，也有大匠運斤、析薪破理的氣魄。他的文章可以給人以許多的教益和借鑒，同時又能激起人們更多的聯(lián)想和思考。

語文教育是個古老的話題，也是個永恒的話題。論文論著汗牛充棟，名人名言妙語如珠，然星移斗換，歲月滄桑，語文教育大體依然故我。楊金林說“語文教育的高耗低效到了遭國人唾罵的悲哀境地”，這是一位有良知、有見地的校長的痛切之詞，也是一位著名的語文特級教師的自省之詞。語文教育如何才能有新的突破？楊金林認為“必須準確把握語文能力的本質(zhì)、語文素養(yǎng)的生成機制”，并“在此基礎(chǔ)上建構(gòu)與之相應(yīng)的操作系統(tǒng)”。

語文教育頭緒紛繁，見仁見智，莫衷一是。楊金林以簡馭繁，舉綱張目，將“語文能力的本質(zhì)”和“語文素養(yǎng)的生成機制”這兩點作為語文教育立足的基礎(chǔ)，這是很有內(nèi)涵、很有見地的觀點。楊金林認為，新世紀的語文教育必須樹立“為語言和精神同構(gòu)共生而教”的理念。我認為，楊金林這一理念很好地回答了三個問題：1.語文的本質(zhì)是什么，2.語文教育的根本任務(wù)是什么，3.語文素養(yǎng)的生成機制是什么。這些都是本原性的問題。

語文的本質(zhì)是什么？有人理解為語言文字，有人理解為語言文學(xué)，也有人理解為語言文章，分歧在于語文的“文”究竟指什么。但無論怎么說，語文姓“語”，語文的核心是語言，文字、文學(xué)、文章都是語言的表達，同是人類的精神現(xiàn)象和文化創(chuàng)造。伽達默爾認為，語言是最基礎(chǔ)的東西，正是作為語言的存在，人才能夠被理解。語言在本質(zhì)上屬于人的生活世界，人首先不是使用語言去描述世界，而是將世界體現(xiàn)在語言中，在語言中蘊含人類的各種世界觀念和文化構(gòu)建。

語文學(xué)習(xí)說到底是語言的學(xué)習(xí)。張志公先生認為必須明確三點：第一，語文課不能搞成一門純粹的知識課，而是以知識為先導(dǎo)，以實踐為主體并以實踐能力的養(yǎng)成為依歸的課；第二，這里說的知識系統(tǒng)是指實際應(yīng)用語言的知識系統(tǒng)，而不是純粹的語言理論的知識系統(tǒng)；第三，這里說的實踐是把聽說讀寫融合在一起的，豐富多樣的，面向?qū)嶋H應(yīng)用，密切結(jié)合生活、學(xué)習(xí)、工作實際的。楊金林認為，言語實踐的主體是學(xué)生，不能調(diào)動學(xué)生主體能動性的枯燥的語文訓(xùn)練不能稱為言語實踐；他同時認為，言語實踐的根本目的是為了使學(xué)生有更好的生命狀態(tài)。因此，那種機械重復(fù)的語言訓(xùn)練，不是有意義的語文教學(xué)。

楊金林認為，語文教育的根本任務(wù)是促進語言與精神的同構(gòu)共生。他首先對“語言”和“言語”作了區(qū)別性的界定，并特別強調(diào)這里所指的是“語言”而不是“言語”，顯見楊金林對語言學(xué)有相當(dāng)?shù)难芯?。首?chuàng)語言與言語相區(qū)別的索緒爾，在他的《普通語言學(xué)教程》里，認為語言由作為“所指”的概念和作為“能指”的聲音形象組成。索緒爾的理論在中國有很大的影響，圍繞語言與言語的區(qū)別，引起激烈而持久的爭論。方光燾、施文燾認為，言語是言語作品的表達形式；高名凱認為，言語是語言的具體運用及成果；高天如認為，言語是使用語言的產(chǎn)物；張世祿認為，言語是語言的表達方式。楊金林沒有在術(shù)語迷宮里費心摸索，他以語言的工具性、公共性、全民性和相對穩(wěn)定性，對應(yīng)言語的個體性、情境性、多變性和動態(tài)生成性，在二者之間劃開了一條明顯的界限。

由楊金林的論述，我們可以領(lǐng)悟到，語言是實踐著交際功能的一種現(xiàn)實存在。語言的語音、詞匯、語法諸要素都有嚴格的內(nèi)在規(guī)定性，并不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。中小學(xué)語言學(xué)習(xí)，是習(xí)得語言的規(guī)范應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上盡量做到個性化表達，是謂“言語”。語言規(guī)范是客觀的，言語表達是主觀的，語言教學(xué)是要達到主客觀的一致。語文教學(xué)是語言規(guī)范性的教學(xué)，失去語言的普遍規(guī)定性而不受節(jié)制地隨意表達，就成為雜亂無章的胡言亂語。

人們往往習(xí)慣于將語言的“體”比喻為工具，把“用”比喻為使用工具的活動與技能。其實，這很不恰當(dāng)。因為工具可以離開人們使用而獨立存在，語言的“體”卻不可能這樣，它必須在人們的使用中形成。楊金林沒有襲用“工具性”來界定語言，也不說工具性與人文性結(jié)合的套話，而是著眼于語言與精神在言語實踐中的聯(lián)系。楊金林認為，丟開語言搞精神陶冶，或忽視精神而抓語言訓(xùn)練，都不可能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

語言之所以能夠成為人們的交際工具，在于它被人們反復(fù)使用，它以言語的原材料身份存在于言語之中，否則，語言則是僵死的東西，不可能具有交流思想的功能，因而不成其為語言。反之，言語之所以能存在，也在于人們使用語言這個工具，表達了思想內(nèi)容，使語言伴隨其所要表達的思想內(nèi)容一起表現(xiàn)出來，否則言語也無從存在。

語文教育必然訴諸精神。人類的精神是對人的存在的思考，是對人的價值、生存意義的關(guān)注，是對人類命運的終極關(guān)懷。按照黑格爾的觀點，表現(xiàn)人類精神的最高旨趣有三種文化形式，即科學(xué)、藝術(shù)和宗教?？茖W(xué)埋頭于此岸的現(xiàn)實，宗教神游于理想的彼岸，藝術(shù)則將理想“現(xiàn)實”化，將彼岸“此岸”化。人類精神需求的目標主要是尋真（滿足認知需要）、持善（滿足道德需要）、求美（滿足審美需要）。法國文學(xué)家雨果說：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人則生活?！闭Z文教育所傳遞的正是對真善美的追求，這是和人自身的生活方式、道德觀念聯(lián)系在一起的，它可以內(nèi)化為一個人的認知與情感。語文教育的重要任務(wù)是幫助學(xué)生精神成長，這就是幫助學(xué)生確立人之為人的基本精神追求與價值規(guī)范、個體的獨立與尊嚴，以及人與人的平等與尊重。

從楊金林的論述中，我們可以感悟到語文的本質(zhì)是語言，語言傳遞著人的精神。精神以語言為載體，語言以精神為內(nèi)涵。語言失去精神則成為空殼，精神失去語言便無從依托。優(yōu)秀作品都是語言藝術(shù)與思想精神的高度融合，語言藝術(shù)成就精神的完美表達，精神境界豐富語言的藝術(shù)個性。語言與精神共生。

楊金林說，語文學(xué)科應(yīng)為“促進學(xué)生語言和精神同構(gòu)共生而教”。所謂“同構(gòu)共生”，是指既要豐富和完善學(xué)生的精神世界，又要完善和豐富學(xué)生的語言系統(tǒng)。聽與讀是由外及內(nèi)，語言中見精神，培養(yǎng)學(xué)生的語言領(lǐng)悟能力。說與寫是由內(nèi)及外，精神借語言而呈現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力。語文能力的培養(yǎng)過程（聽說讀寫），也正是精神陶冶與語言訓(xùn)練相融合的過程。

楊金林的語文教育論有現(xiàn)代心理學(xué)理論的堅實基礎(chǔ)。西方心理學(xué)中的格式塔學(xué)派和日內(nèi)瓦學(xué)派，對學(xué)習(xí)過程的心理活動進行了深入的探索。格式塔心理學(xué)派認為，人與客觀事物之間雖然“質(zhì)”不相同，是異質(zhì)，但其結(jié)構(gòu)形式可以相同，這就是“同形同構(gòu)”或“異質(zhì)同構(gòu)”的關(guān)系。格式塔心理學(xué)反對把人的心理結(jié)構(gòu)看成各種感覺元素的復(fù)合，而是把事物知覺為統(tǒng)一的整體。日內(nèi)瓦學(xué)派的皮亞杰創(chuàng)立“發(fā)生認識論”學(xué)說，其理論核心就是認識結(jié)構(gòu)的“建構(gòu)”說，皮亞杰認為認識的發(fā)展實際上就是主客體在相互作用中的雙重建構(gòu)，人的認識發(fā)展過程就是在“心”與“物”之間不斷“順應(yīng)”“同化”“平衡”的循環(huán)往復(fù)之中向前推進的過程。

楊金林的語文教育論是對中國古典美學(xué)理論的傳承。縱觀中國古典美學(xué)，有關(guān)“情景”“意象”“意境”“境界”說，都強調(diào)主體與客體、“心”與“物”的交融，其實質(zhì)便是語言與精神的同構(gòu)。楊金林對中國古典文論超越之所在，便是強調(diào)了語文教學(xué)的教育性，強調(diào)價值理想的導(dǎo)向性，并將語文教育對美好心靈和完善人格的塑造化為“人文氣韻”和“詩人氣質(zhì)”，如梁啟超所言“一毛孔中，萬億蓮花；一彈指頃，百千浩劫；文字移人，至此而極”。

怎樣才能做到語言和精神的同構(gòu)共生呢？楊金林認為，“言語實踐是語言和精神同構(gòu)共生的根本途徑”，他又說“實踐是精神之根，也是言語之源”。的確，語文學(xué)習(xí)的過程是對語言及精神感悟的過程，而不是語言知識授受的過程，基于語言實踐才能有語言的新生和精神的成長。語文學(xué)科屬人文學(xué)科，狄爾泰斷言：“自然需要說明，人則必須理解。”在自然科學(xué)那里，人作為純粹的主體觀照外部客體。精神科學(xué)或人文科學(xué)所指向的是人自身，是那個在實證主義視野外的“生命的意義”。與自然科學(xué)不同，在精神科學(xué)中，理解的對象是已成為歷史，或?qū)⒊蔀闅v史的“文本”，文本所描述的對象及蘊含的意義，不是理解者可以直接觀照或經(jīng)驗的東西，理解者必須通過語言體驗文本的創(chuàng)作過程，才能揭示文本的“原意”。因此，語文教育必然地表現(xiàn)為對話和體驗，語文教育的重要目標是培養(yǎng)學(xué)生的語感。

楊金林認為，教育就是生長，高品質(zhì)的言語實踐是為了讓學(xué)生有更好的生命成長。他認為語文學(xué)習(xí)的過程，是教師、學(xué)生、文本互動的過程，尤其要充分激發(fā)學(xué)生的能動性。語文教育一定要創(chuàng)設(shè)特定的言語情境，并體現(xiàn)言語的針對性和影響力，要能夠改變學(xué)生的語言與精神的狀況，就像陶行知所說：“沒有改變，就沒有教育?！毖哉Z實踐意味著在應(yīng)用中學(xué)習(xí)，并體現(xiàn)個性和創(chuàng)造，正如同志所言：“讀書是學(xué)習(xí)，應(yīng)用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”

語文教育中，語言和精神的同構(gòu)共生怎樣做到既切實有效，又讓學(xué)生喜聞樂見？楊金林主張“不僅要建立必要的運行機制，而且要創(chuàng)設(shè)良好的心理條件”，要讓學(xué)生處于“高度醒覺和活躍的心理狀態(tài)之中”。興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，語文教育務(wù)必激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，達到“物感心動”、意象融合、樂此不疲的審美效果，由此方能產(chǎn)生靈感和頓悟，產(chǎn)生言語和思想的創(chuàng)造。

兒童的世界多夢想，“寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里”，心靈因此得到充分的舒展，精神獲得極大的自由。楊金林告訴我們：“有想象，有夢幻，才有追求，才有創(chuàng)造?！睏罱鹆终J為兒童天然地拒絕瑣碎的分析和刻板的理解，兒童的語言學(xué)習(xí)過程是心靈與文本的擁抱，是審美感悟的過程。唐人韋應(yīng)物《聽嘉陵江聲》詩云，“水性自云靜，石中本無聲，如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山鳴”，教師的責(zé)任就在于激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的潛在欲望。楊金林說：“在增強學(xué)生感受、啟發(fā)學(xué)生思想和激發(fā)學(xué)生真情上下足工夫，而不要舍本逐末，緣木求魚，硬逼著學(xué)生搜腸刮肚地‘說’和‘寫’?！?/p>

顯然，楊金林的語文教育思想強調(diào)“人”在語文教育中的地位，強調(diào)兒童立場和語言本位。他注重學(xué)習(xí)過程中語言的體驗和感受，注重情感的真切投入，注重精神人格的完善與提升。這對當(dāng)前語文教學(xué)中教學(xué)方法的模式化，教學(xué)目標的標準化，檢測手段的機械化是有力的針砭。

語言和精神同構(gòu)共生的平臺在哪里？楊金林的回答是，必須充分拓展學(xué)生心靈的空間，空間大，語言和精神的容量就大，同構(gòu)面就寬廣。楊金林主張“小教材向大教材擴散”，擴大學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀量，完善學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，提高閱讀能力，并將這一教育思想課程化和操作化。楊金林主張通過擴展學(xué)生的生活空間來拓展心理空間，他認為要“有計劃地引導(dǎo)學(xué)生走向自然，親近自然，美化自然；走進社會，融入社會，影響社會”，他強調(diào)“要設(shè)法在語文與生活之間建立聯(lián)系，使語文學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活中最動人的一部分”。這正是陶行知“社會即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一”的生活教育理論在語文教育中的體現(xiàn)。中國古人也看到生活經(jīng)歷對作家和作品的影響。清代納蘭性德說：“人必有好奇縋險，伐山通道之事，而后有謝詩；人必有北窗高臥，不肯折腰鄉(xiāng)里小兒之意，而后有陶詩；人必有流離道路，每飯不忘君之心，而后有杜詩；人必有放浪江湖，騎鯨捉月之氣，而后有李詩?！彼囆g(shù)家的個性體現(xiàn)在作品中，源自于生活的經(jīng)歷。

楊金林拓展心靈空間以促進精神與語言之同構(gòu)共生的理論與中國古典文論高度一致。劉勰提出“積學(xué)以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭”的論點，將“學(xué)”“才”“識”“力”諸因素連在一起。魏禧說：“博學(xué)于文，而知理之要，練于物務(wù)，識時之所宜?！睙捵R即是明理。嚴羽《滄浪詩話》中說：“學(xué)詩者以識為主，入門須正，立志須高。”王士禎說：“為詩須多讀書，以養(yǎng)其氣；多歷名山大川，以擴其眼界；宜多親名師益友，以充其識見。”多讀書、多游歷、多交友才有語言與精神的充實與提高，才能促進語言和精神的同構(gòu)共生。