懶惰心理論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇懶惰心理論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：老子，《道德經(jīng)》，心理學(xué)學(xué)術(shù)思想，現(xiàn)代意義

 

一、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想概說

《道德經(jīng)》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導(dǎo)意識是“道”。“道”在其中說明世間事物發(fā)展的總規(guī)律，又說明了人在社會活動中立身的行為規(guī)范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個人只有不斷地反省認(rèn)識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清。“無為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應(yīng)自然和社會發(fā)展的規(guī)律。在這種規(guī)律下盡情地發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，去實踐，這才是“無為”。

那么，老子所認(rèn)識的天地的規(guī)律又是什么呢？他說：“反者道之動，弱者道之用。”這是說事物在向前發(fā)展的同時總孕育著相反方向的運動，所謂“物極必反”。免費論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強(qiáng)盛就會衰落，要保持“清靜無為”的狀態(tài)。他反對世俗的逞強(qiáng)、驕傲、矜持、走到天下人前面。認(rèn)為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質(zhì)差者，常常個性很好強(qiáng)，但處處事事又表現(xiàn)很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩(wěn)定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。”教人們不要逞強(qiáng)、走極端，而要順著自然的規(guī)律走，注意保護(hù)自己。這樣就不會固執(zhí)，不會矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規(guī)律去走，走在“大道”上，就會安全、平和、泰然，就會享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規(guī)律，摸索出了自己工作的規(guī)律，他就會把自己的工作，哪怕是單調(diào)而辛苦的工作，當(dāng)作奉獻(xiàn)，從中得到樂趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認(rèn)為這些會把人誘離大道，使人做事時違背大道而遭受種種災(zāi)難。

老子哲學(xué)中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點，遵從這些教誨，無疑會為生活在這紛繁復(fù)雜社會環(huán)境下的人的心身健康筑起一道堅固的防線。人們或許會認(rèn)為這些思想是消極的，會阻礙社會的進(jìn)步和人的發(fā)展，但現(xiàn)代西方社會日益嚴(yán)重的環(huán)境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質(zhì)的過分追求是有悖自然規(guī)律的。事實上，人們?nèi)绻邮芾献舆@些合理的教誨，雖然暫時會有所失，但會因順從了自古以來不變的正道，在經(jīng)受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜（保護(hù)身心健康）”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢？答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個人如果理解了天地的規(guī)律就應(yīng)該勇敢地、堅韌地走上正道。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度來認(rèn)識，要在短暫的人生旅途中，特別是人們處于現(xiàn)代化社會變革中，不斷提高心理素質(zhì)，達(dá)到心理上的自我感覺適應(yīng)、充實、滿足，這就應(yīng)將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導(dǎo)下，順應(yīng)“自然”的規(guī)律，根據(jù)自身的心理特點和社會環(huán)境條件，陶冶情操，堅定信心，完善個性，選擇自己的價值目標(biāo)。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標(biāo)前進(jìn)，腳踏實地，堅忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會有好的結(jié)果。心理疏導(dǎo)療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導(dǎo)向，不斷提高人們的自我認(rèn)識能力，使之在學(xué)習(xí)、工作、人際交往及生活中處處達(dá)到“自我滿意”（即“成功”的具體表現(xiàn)）的境界。

二、老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代意義

從老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想吸取心理學(xué)的營養(yǎng)，受到啟發(fā)，發(fā)展出影響深遠(yuǎn)的心理治療理論，這就是其現(xiàn)代借鑒意義。

在國內(nèi)，給具有原本及特質(zhì)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想賦予新的內(nèi)容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現(xiàn)代化服務(wù)，為心理治療服務(wù)，成了為民造福的導(dǎo)向。免費論文。如中國道家認(rèn)知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時12年涓積成流，是現(xiàn)代中國心理學(xué)家獨創(chuàng)的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經(jīng)理論研究及臨床應(yīng)用證明行之有效，尤其對“A型性格、精神應(yīng)激及相關(guān)疾病、焦慮、抑郁、強(qiáng)迫等癥狀”效果卓著，被譽為“中國現(xiàn)代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統(tǒng)的處世養(yǎng)生之道，從現(xiàn)代科學(xué)的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內(nèi)部因素、以及心理應(yīng)激與生理應(yīng)激的相關(guān)與區(qū)別、精神控制與精神虐待等現(xiàn)象，制定出精神超脫的“四個原則”（利而不害，為而不爭；少私寡欲，知足知止；知和處下，以柔勝剛；清靜無為，順其自然）和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調(diào)節(jié)技術(shù)，通過改變個體的認(rèn)知觀念和應(yīng)對方式來達(dá)到調(diào)節(jié)負(fù)性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實現(xiàn)健康人格與理想人生的完美結(jié)合。又如老子心理學(xué)學(xué)術(shù)思想不僅為心理疏導(dǎo)療法輸送了營養(yǎng)，而且使心理疏導(dǎo)療法的理論更加豐厚敦實。

在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經(jīng)癥發(fā)病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費論文。森田療法與中國的傳統(tǒng)文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應(yīng)用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會更易為中國患者所接受。“道”，這個中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學(xué)的一種內(nèi)在的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕心理疏導(dǎo)療法〔M〕.魯龍光.江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1996.9（2001.2重?。?/p>

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〔3〕榮格心理學(xué)與中國文化.申永荷、高嵐. bbs.tecn.cn/archiver/?tid-135775.html

〔4〕中國道家認(rèn)知療法介紹.楊德森等.中國神經(jīng)精神疾病雜志〔J〕，2002（2）

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫(yī)學(xué)〔J〕，1998（3）

篇(2)

        這里“差生”的界定依據(jù)和特征，主要是指學(xué)習(xí)成績差，在學(xué)習(xí)——認(rèn)識活動中，表現(xiàn)出基本的學(xué)習(xí)技能——讀、寫、算的技能存在缺陷，不能在一定時間內(nèi)有效掌握知識。讀、寫、算三大基本技能中，有兩項是屬于語文學(xué)習(xí)的范圍。所以語文作為各學(xué)科之母，教學(xué)效果對提高差生的學(xué)習(xí)能力，起著舉足輕重的作用。

        差生的思維發(fā)展水平和思維速度均低于同齡者，其思維的缺陷主要表現(xiàn)為不善于區(qū)分教材重點，理解能力和獨立思考能力較差。他們很容易被當(dāng)作低智商者，實際上，經(jīng)過反復(fù)測試，大多數(shù)差生心智絕無問題，智商平均居于中上，其中不乏iq120以上者。差生的外在表現(xiàn)為學(xué)習(xí)態(tài)度消極。學(xué)習(xí)過程非常被動，雖然他們也記筆記、做作業(yè)，但事倍而功半，學(xué)習(xí)效果很差。通過觀察、調(diào)查、分析其原因：差生對學(xué)習(xí)抱著消極態(tài)度，往往是由于長期受挫折而導(dǎo)致的“失敗積累”，對自己的能力產(chǎn)生懷疑，失去信心造成的。所以，克服差生消極學(xué)習(xí)態(tài)度的出發(fā)點，是要為差生提供和創(chuàng)造能夠取得成功的情境與機(jī)會，使他們通過成功的喜悅進(jìn)而激發(fā)興趣，樹立起積極的自我概念，進(jìn)而對學(xué)習(xí)有正確的態(tài)度。在有了較為端正的學(xué)習(xí)態(tài)度后，關(guān)鍵在于解決差生內(nèi)在的原因，克服差生的思維的缺陷。實際上，差生思維的缺陷，并不是先天不足，而是與學(xué)校教育教學(xué)有關(guān)。因此，語文教學(xué)的主攻方向應(yīng)該放在優(yōu)化教學(xué)方法和對差生進(jìn)行區(qū)別教學(xué)上。

        運用問題研究因素，注重問題情景的創(chuàng)設(shè)，克服差生的“思維惰性”，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，鼓勵他們思考問題和解決問題。

        講授《多收了五斗》一課時，由于課文的時代與今天的生活距離較遠(yuǎn)，我就注意從現(xiàn)實生活引入課文。如：現(xiàn)在我們大多數(shù)人不愿要硬幣，嫌太沉，不方便帶，都愿要紙幣，可舊氈帽朋友想要銀元，當(dāng)當(dāng)響的銀元，他們?yōu)槭裁床幌胍n票？尤其是中央銀行的鈔票？不少學(xué)生都愣了。經(jīng)過對照課文，反復(fù)討論，終于明確是官紳的欺詐、紙幣的貶值，使得農(nóng)民遭受雙重剝削而不得已的一種自我保護(hù)心態(tài)。

        在《我的叔叔于勒》一文中，我從我國開始實行市場經(jīng)濟(jì)以來，人人在議論發(fā)財，談做生意這一社會熱點引入課文，提出問題：于勒發(fā)沒發(fā)財？假使于勒從美洲發(fā)財回來，“我”父親和母親的態(tài)度會有怎樣的變化呢？課堂討論非常熱烈，同學(xué)們爭相發(fā)言，除了語言表達(dá)不夠流暢優(yōu)美外，其學(xué)習(xí)效果不亞于另一個好班，多年后，有學(xué)生還回憶起這一課，并且說從中感受到了一些做人的道理。 

        要通過教學(xué)使差生掌握比較、概括、分析、綜合的思維技能，學(xué)會區(qū)分教學(xué)內(nèi)容。而要做到這一點，一個非常重要的方法是加強(qiáng)差生對理論知識的學(xué)習(xí)。有些老師往往認(rèn)為，對差生只需提供一些事實、例子、圖表就可以了，理論是他們不能理解的。實際上恰恰相反，因為依據(jù)主要理論倒能使差生把個別事實、概念聯(lián)系或概括起來，從而洞察到其中一般的、本質(zhì)的東西。因此，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，是提高學(xué)生思維技能的必要途徑，教師要時常注意要求和幫助差生逐步掌握語文學(xué)科的主要理論，使理論逐步成為學(xué)習(xí)的核心、基礎(chǔ)和主干。

        在教學(xué)過程中，每到初三、高三，我總是要留出一大段時間來系統(tǒng)地復(fù)習(xí)中學(xué)教材全程的語文知識，重點在要求學(xué)生熟悉和掌握系統(tǒng)的理論知識。從拼音到字、詞、句，到篇章結(jié)構(gòu)；從現(xiàn)代文到文言文；從記敘文到議論文；從閱讀欣賞到寫作訓(xùn)練，詳細(xì)地，扎實地過一遍。這樣做之后，差生的成績總要跨一大步。另外，在學(xué)期教授過程中，注意在每冊課本中加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)掌握，如每一冊的語法，我均是安排在第一單元中集中學(xué)習(xí)，其它單元學(xué)習(xí)時就進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，差生既有興趣，又能經(jīng)常練習(xí)，有較好的效果。

        注重發(fā)展差生思維的獨立性。思維的獨立性是思維的綜合品質(zhì)，通常表現(xiàn)為思維的靈活性，可變性和學(xué)習(xí)上的意志力，是思維發(fā)展的重要標(biāo)志。發(fā)展差生思維的獨立性，就要求我們要根據(jù)學(xué)生實際情況，盡可能地給予差生幫助，增加他們獨立學(xué)習(xí)和活動的時間，培養(yǎng)他們提問、思考和討論的習(xí)慣。

        過去，我們對幫助差生有一種比較傳統(tǒng)的做法，就是在他周圍安排些好的學(xué)生，以起到幫助的作用，但并沒有提示如何幫助，常常成了問什么答什么。大多問的是答案，自然地給的也是答案。其實起不了幫助的作用，相反進(jìn)一步加深了差生思維的懶惰性和依賴性。我發(fā)現(xiàn)這個問題后，采取差生與差生坐在一起，既便于老師相對集中地進(jìn)行輔導(dǎo)，又使他們之間有一種平等競爭的感覺，反而產(chǎn)生一種互不服氣的爭勝心理。當(dāng)然教師要注意引導(dǎo)的藝術(shù)。對差生的要求可以放低一點，作業(yè)量，答題的質(zhì)量水平，完成的速度，都可以另作安排，但必須要求獨立完成。甚至允許剩題、留空，但不允許抄襲。

篇(3)

［論文摘要］在大三護(hù)理專業(yè)學(xué)生中組建護(hù)理科研寫作的團(tuán)隊小組，并將小組合作學(xué)習(xí)方法應(yīng)用于護(hù)理專業(yè)學(xué)生科研論文寫作能力培養(yǎng)的實踐。通過小組合作學(xué)習(xí)的方法進(jìn)行護(hù)理科研的實踐與論文的寫作，能夠激發(fā)學(xué)生的科研創(chuàng)新思維，提高護(hù)理科研的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生護(hù)理科研論文寫作的能力。 

 

本科護(hù)理教育的培養(yǎng)目標(biāo)之一就是使護(hù)理專業(yè)本科生具備初步的科研意識和科研技能，即要求學(xué)生掌握一定的科研知識、科研方法和科研技能，具備護(hù)理科研的初步能力。近年來，我們以課題《探索以社區(qū)為教學(xué)輔助背景的護(hù)理實踐教育模式》研究為抓手，以小組合作學(xué)習(xí)研究為中心，以社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)實踐為背景，以綜合素質(zhì)培養(yǎng)為目的，有效激發(fā)了學(xué)生的科研創(chuàng)新性思維。 

一、合作學(xué)習(xí)的方法 

1.成立合作學(xué)習(xí)小組?；谖覀兪且陨鐓^(qū)衛(wèi)生服務(wù)實踐為教學(xué)輔助背景所進(jìn)行的學(xué)生護(hù)理科研能力素質(zhì)的培養(yǎng)，因此，合作學(xué)習(xí)小組的組建主要以社區(qū)點實踐小組為基礎(chǔ)，每個小組配備1名社區(qū)醫(yī)護(hù)人員和指導(dǎo)老師，并以這個小組為一個科研項目申報學(xué)校課題，科研立項的申報人就是該小組的負(fù)責(zé)人。 

2.理論授課。（1）合作學(xué)習(xí)方法介紹。在以小組合作學(xué)習(xí)方法開展護(hù)理科研前，我們先進(jìn)行護(hù)理科研與論文基本技巧的講授和指導(dǎo)，使學(xué)生對小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行科學(xué)研究的理論和方法有一個初步認(rèn)識。然后組織學(xué)生以小組為單位進(jìn)行討論，確立自己小組的科研意向。（2）護(hù)理研究理論指導(dǎo)。制訂護(hù)理科研理論授課計劃，利用學(xué)生晚上課余時間進(jìn)行護(hù)理科研理論授課，使學(xué)生對護(hù)理科研具備一定的研究理論基礎(chǔ)。（3）科研選題與立項指導(dǎo)。組織學(xué)生下社區(qū)見習(xí)，參觀和收集與社區(qū)整體健康狀況相關(guān)的資料，老師根據(jù)各小組的選題，征詢社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站老師的意見，初步形成小組合作學(xué)習(xí)的研究課題。最后指導(dǎo)老師根據(jù)課題的名稱、任務(wù)、目標(biāo)等提出指導(dǎo)性要求。 

3.研究實施。（1）確定小組合作學(xué)習(xí)研究目標(biāo)。在社區(qū)見習(xí)和理論授課的基礎(chǔ)上，結(jié)合老師提出的社區(qū)小組合作學(xué)習(xí)研究方向，小組成員帶著問題，利用網(wǎng)絡(luò)、圖書館、社區(qū)老師咨詢、社區(qū)人群走訪等各種資源獲取所需要信息，然后以小組為單位進(jìn)行討論，最終選出一個題目作為自己小組合作學(xué)習(xí)的研究目標(biāo)。（2）小組成員分工協(xié)作。在確定課題后，小組成員從針對課題立項申報到最后論文形成課題結(jié)題過程中的各個環(huán)節(jié)，進(jìn)行分工，每個小組成員對自己負(fù)責(zé)的階段任務(wù)進(jìn)行具體的策劃，當(dāng)課題研究進(jìn)行到哪個階段，那么該階段負(fù)責(zé)的學(xué)生就是主要召集人，小組其他成員就聽從該召集人的安排，完成布置的任務(wù)，達(dá)到既分工又協(xié)作的目的，彼此相互支持和配合，完成研究。（3）成果交流形成論文。當(dāng)課題研究進(jìn)行到最后時，要求各小組在集中討論、匯合充實的基礎(chǔ)上，將研究成果制作成幻燈片進(jìn)行交流匯報，再由指導(dǎo)老師和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站老師進(jìn)行點評，然后，各小組再進(jìn)行積極修改最后形成論文。 

二、小組合作學(xué)習(xí)的成效 

自2006年我們將小組合作學(xué)習(xí)的方法應(yīng)用于培養(yǎng)護(hù)理學(xué)生的科研與論文的寫作能力的教學(xué)中，共有數(shù)百名大三護(hù)理學(xué)生受益。幾年來參與的學(xué)生共協(xié)助社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)完成了學(xué)校所在地區(qū)的社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)情況、農(nóng)村合作醫(yī)療就醫(yī)狀況、社區(qū)老年高血壓認(rèn)知誤區(qū)的調(diào)查與干預(yù)、湖州地區(qū)更年期女性壓力性尿失禁等多項調(diào)查，完成調(diào)查問卷數(shù)千余份，形成調(diào)研報告十余篇，編寫了社區(qū)多種常見病的家庭健康教育手冊。在此基礎(chǔ)上，同學(xué)們積累了資料和數(shù)據(jù)。許多同學(xué)完成了自己的論文選題，并在《解放軍護(hù)理雜志》《護(hù)理研究》《齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院學(xué)報》《社區(qū)醫(yī)學(xué)雜志》《山西職工醫(yī)學(xué)院學(xué)報》《中外醫(yī)療》《全科護(hù)理》等省部級以上正規(guī)刊物上公開近百篇。 

三、對小組合作學(xué)習(xí)的總結(jié) 

1.小組合作學(xué)習(xí)精神的內(nèi)涵及意義。小組合作精神是一個集體團(tuán)結(jié)的象征，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，護(hù)理學(xué)科多元文化護(hù)理的發(fā)展，其交叉性和滲透性的特點日益突出，各種知識領(lǐng)域之間的界限也日益模糊，彼此交錯、相融，一個人的專業(yè)知識面早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足護(hù)理學(xué)科發(fā)展的需要，當(dāng)臨床搶救生命，當(dāng)我們進(jìn)行護(hù)理科研，許多尖端問題的解決都需要小組團(tuán)隊的攻關(guān)。為此，國際21世紀(jì)教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交了一份《教育——財富蘊藏其中》的報告，報告中指出，學(xué)會合作是面向21世紀(jì)的四大教育支柱之一。因此，作為高校的護(hù)理教育工作者在對護(hù)理學(xué)生的培養(yǎng)中不但要求培養(yǎng)的個體具有淵博的醫(yī)學(xué)知識、嫻熟的護(hù)理技術(shù)、科研的創(chuàng)新意識和獨立的工作能力，還要求具備較強(qiáng)的團(tuán)隊合作精神及能力，使學(xué)生畢業(yè)后能盡快地融入社會和適應(yīng)自己的工作崗位。 

2.小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行護(hù)理研究的特征。小組目標(biāo)一致，與知識、資源共享是小組團(tuán)隊合作進(jìn)行護(hù)理研究的基本特征。著名物理學(xué)家楊振寧博士曾指出：如果說在過去還有可能一個人獨立完成諾貝爾獎項的工作，那么進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來，尤其是進(jìn)入信息化社會以來，沒有人們的共同參與、相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。小組團(tuán)隊研究的基本要件是團(tuán)隊目標(biāo)與個人目標(biāo)的一致性。實際運作中，小組目標(biāo)是核心，不否定和抹殺個人目標(biāo)。當(dāng)個人目標(biāo)最大限度地與小組團(tuán)隊目標(biāo)同步時，必會推進(jìn)小組團(tuán)隊研究的進(jìn)程。這樣的一致需要對共同目標(biāo)的忠實和堅持。知識和資源共享是小組團(tuán)隊研究內(nèi)部知識互相傳遞和積累的過程。通過一定的規(guī)則和激勵措施達(dá)到知識和資源的共享，可以有效發(fā)揮團(tuán)隊成員個人的優(yōu)勢，達(dá)到團(tuán)隊內(nèi)部的互助。在科學(xué)研究中護(hù)理一直是一個較弱的學(xué)科，為了實現(xiàn)護(hù)理學(xué)科科學(xué)研究的新突破，就必須發(fā)揮團(tuán)隊合作研究的優(yōu)勢，使團(tuán)隊智慧超過個人智慧的總和，實現(xiàn)“1+1 >2”的目標(biāo)。 

3.小組合作學(xué)習(xí)在護(hù)本生進(jìn)行護(hù)理研究中的優(yōu)勢。實驗心理學(xué)家赤瑞特拉（treicher）證實，學(xué)生會吸收所讀的10% ，所聽的20%，所看的30%，看與聽結(jié)合的50%，聽與說結(jié)合的70%，說與做結(jié)合的90% ，教別人時的95%。那么在學(xué)習(xí)者之間建立指導(dǎo)互助的關(guān)系，讓他們互相學(xué)習(xí)、傳遞經(jīng)驗時學(xué)習(xí)效果應(yīng)該是最好的。小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行護(hù)理科研和論文寫作的實踐就是在團(tuán)隊成員之間建立了指導(dǎo)、互助的關(guān)系，讓他們在進(jìn)行課題研究過程中傳遞經(jīng)驗、相互交流、相互質(zhì)問對答，在辯論中產(chǎn)生新的思維和見解。（1）團(tuán)隊內(nèi)部共同分享了某些成員的新知識、新思想，節(jié)省成員獨自學(xué)習(xí)的時間，避免走彎路。（2）有利于在課題研究成員中形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，團(tuán)隊中只要有一個成員努力，她的研究收獲就會在團(tuán)隊中進(jìn)行傳播，給其他成員帶來壓力，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動力，克服懶惰的天性，加倍地努力學(xué)習(xí)。（3）每個人所學(xué)習(xí)獲得的新知識在團(tuán)隊內(nèi)的傳播，有利于交換信息并進(jìn)行深入討論，對一些科研中遇到的難題能盡快解決，從而推進(jìn)更深的研究，開闊更廣的空間。 

4.小組合作學(xué)習(xí)對學(xué)生綜合能力素質(zhì)的影響。合作能力是人與人在交往過程中逐漸形成的一種與周圍環(huán)境相互適應(yīng)、相互依存、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的本領(lǐng)，培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的合作能力是綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，也是臨床醫(yī)學(xué)和護(hù)理學(xué)發(fā)展的客觀需要。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和護(hù)理技術(shù)的迅速發(fā)展，社會對醫(yī)護(hù)工作人員綜合素質(zhì)的要求越來越高，對醫(yī)院科室之間、醫(yī)生護(hù)士之間、護(hù)士和患者之間的交往與合作也將變得更加重要。因此，許多用人單位在對護(hù)生的素質(zhì)進(jìn)行考察時對其合作精神也十分關(guān)注。小組合作學(xué)習(xí)研究進(jìn)行護(hù)理科研實踐的鍛煉，既培養(yǎng)了小組學(xué)生彼此相互寬容和謙讓的意識又達(dá)到了知識資源共享的目的，在完成小組的課題和論文的合作過程中提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)。 

 

［參考文獻(xiàn)］ 

［1］劉霖，袁長蓉，陳曉英，等.淺析《護(hù)理科研》教學(xué)與提高護(hù)理人員自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)系［j］.解放軍護(hù)理雜志，2007（24）. 

［2］曾琦.合作學(xué)習(xí)研究的反思與展望［j］.教育理論與實踐，2002（3）. 

篇(4)

論文摘要:現(xiàn)代西方管理從經(jīng)濟(jì)人到社會人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華。在知識經(jīng)濟(jì)時代，也是我國管理現(xiàn)代化的必由之路。

人類經(jīng)濟(jì)活動中人文精神的需求正變得越來越強(qiáng)烈，文化這一涵蓋社會、涉及人類總體行為的綜合性命題，早已滲透到人們的日常生活與工作中。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的文化意蘊成了經(jīng)濟(jì)生活的一個重要主題，在全球范圍內(nèi)，構(gòu)成了一種前所未有的“文化熱”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家、管理學(xué)家以及企業(yè)家不得不從文化的角度重新審視和思考企業(yè)參與市場競爭所面臨的一系列問題。一種新的管理模式一—文化管理成為知識社會管理的需要。

1.管理理論中的人性假設(shè)

任何一種管理理論及其實踐均以一定的人性假設(shè)為邏輯前提，如何認(rèn)識人的本質(zhì)或本性，是管理學(xué)上理論紛爭及其發(fā)展的本源。從西方管理發(fā)展歷史來看，對人性認(rèn)識假設(shè)大致經(jīng)歷了古典時期的“完全理性人”假設(shè)，泰羅“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，梅奧的“社會人”假設(shè)，馬斯洛的“自我實現(xiàn)人”假設(shè)，史克思“復(fù)雜人”假設(shè)?；谶@些假設(shè)而產(chǎn)生了X理論，Y理論，超Y理論等多種管理理論。人性假設(shè)是對人性善惡的價值判斷。判斷不同，就引申不同的管理思想，現(xiàn)代西方管理學(xué)中較為流行的是三種人性假設(shè)-一“經(jīng)濟(jì)人”、“社會人”、“文化人”。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)認(rèn)為，人的一切行為都是為了滿足自己的欲望，爭取最大的經(jīng)濟(jì)利益。在“經(jīng)濟(jì)人”看來，多數(shù)人天生懶惰，管理就是為完成任務(wù)而進(jìn)行計劃、組織、經(jīng)營、指導(dǎo)、監(jiān)督，管理的重點是提高生產(chǎn)率，為了達(dá)到這個目標(biāo)，不必考慮人的感情和道義上的責(zé)任。在獎勵制度上主要用金錢刺激人的積極性，同時對消極怠工者給予嚴(yán)厲懲罰。

“文化人”理論認(rèn)為，人的心理與行為由人的價值觀等決定，企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)員工的價值觀，而企業(yè)文化與企業(yè)所在國家民族文化密不可分。在企業(yè)文化運動中，美國人的理論研究成果層出不窮，而日本人則在實踐方面更加出色。在“文化人”看來，人是文化的產(chǎn)物，同一生活環(huán)境下的人具有共同的行為模式，人格的塑造最核心的是對人的價值觀、行為方式的影響。一個人、一群人、一個組織形成自己的獨特而穩(wěn)定的行為模式十分重要，它是自身價值實現(xiàn)及影響社會、作用他人的前提。

“文化人”假設(shè)著眼點在于管理模式的建構(gòu)。威廉·大內(nèi)考察二戰(zhàn)后日本企業(yè)發(fā)展速度之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過美國，其原因在于日本企業(yè)的管理模式不同于美國企業(yè)，威廉、大內(nèi)把這種模式稱之為z型管理。主要特點是:長期雇傭職工，而不是像美國那樣采用短期雇傭方式。緩慢地進(jìn)行職務(wù)晉升。工作任務(wù)專門化的程度適中，不主張采用高度專門化的職業(yè)設(shè)計。對職工采取非正式的管理控制，但應(yīng)運用十分明確的成績測評手段。他們思想深處積淀的文化定勢始終發(fā)揮著潛在的作用，制約著他們的觀念和行動。

2、對文化管理的思考

2.1從經(jīng)濟(jì)人到社會人再到文化人的假設(shè)是現(xiàn)代管理文化的升華縱向地申視西方管理學(xué)理論，是從科學(xué)走向人文，從科學(xué)管理到人文管理到文化管理，總的趨勢是管理的軟化。理性管理文化與非理性管理文化是管理文化的兩個維度。“經(jīng)濟(jì)人”代表了理性管理文化，“社會人”代表了非理性管理文化，“文化人”假設(shè)符合現(xiàn)代管理對理性和非理性二者統(tǒng)一的要求。

“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)把金錢看作是主要的手段來促使下屬人員努力工作，而且創(chuàng)造一種促使人們只關(guān)心個人利益的競爭環(huán)境。這對各種規(guī)章制度的貫徹執(zhí)行有一定的積極意義。但從整體上看，這種人性假設(shè)對調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性有相當(dāng)大的負(fù)面效應(yīng)。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和人們的生活水平還很低的情況下，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)有一定的作用，但隨著各方面的提高，“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)的作用也將會越來越小。 與“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)相比，“社會人”假設(shè)意味著不僅要關(guān)心人的工作，還要利用物質(zhì)的、精神的手段調(diào)動每個人的勞動積極性。但是“社會人”假設(shè)還沒有把職工看作是有價值觀念、有思想、有修養(yǎng)的人，因而難以使職工樹立正確的、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，不利于充分挖掘職工的潛能，進(jìn)而進(jìn)行創(chuàng)造性的思維和勞動，管理的績效也將由此受到一定程度的制約。

“文化人”假設(shè)符合現(xiàn)代管理對理性和非理性二者統(tǒng)一的要求。第一，知識經(jīng)濟(jì)時代的管理者與被管理者都是從事智力活動的腦力勞動者，都是“文化人”。第二，“文化人”是高度理性和豐富情感的最佳載體。一方面有較高的科學(xué)文化知識，崇尚科學(xué)，按科學(xué)規(guī)律辦事;另一方面，具有較高的藝術(shù)文化修養(yǎng)，崇尚自由和個人價值實現(xiàn)。

“文化人”假設(shè)中把人定位于理性與非理性的統(tǒng)一:一方面尊重科學(xué)，把最新的科技成果用于管理中;另一方面把人類從高技術(shù)的壓力下解放出來，重新確立人的主體地位，克服高新技術(shù)帶來的價值失落和消極情緒，樹立起個人自信和個人價值，找回精神支柱和文化歸屬。因此，在管理文化中，“文化人”是對“經(jīng)濟(jì)人”和“社會人”的辨證整合，也是一種升華。

2.2對知識社會文化管理的啟示

篇(5)

1獨生子女的個性特征

1.1依賴性強(qiáng)、獨立性差由于獨生子女群體大多是在寵愛和呵護(hù)中長大，從小就得到過分周到的關(guān)心和照料，因此，在獨立生活能力、自主性判斷力、適應(yīng)能力、人際交往能力方面顯得相對薄弱，而護(hù)理工作具有相對的獨立性，除了具備“慎獨”精神外，還必須有一定的條理性和計劃性，遇到患者發(fā)生應(yīng)急情況必須迅速的作出判斷，給搶救生命爭取時間。國外護(hù)理專家認(rèn)為，現(xiàn)代護(hù)理的獨立功能占70%左右，而依賴功能只占30%左右。

1.2固執(zhí)任性，自制力較差由于較多的獨生子女都是在長輩的溺愛中長大，生活一帆風(fēng)順，步入工作崗位后，還是希望別人順從自己，沒有意識到應(yīng)為他人著想，尤其是為自己所護(hù)理的患者著想，遇到批評或不順心的事，不能控制自己的情緒，很容易把情緒發(fā)泄到自己的護(hù)理對象身上，從而導(dǎo)致護(hù)患矛盾的產(chǎn)生。

1.3 主動性差，操作技能弱由于較多的家庭對獨生子女的過分關(guān)照和愛護(hù)，凡事皆有父母代勞，使得一些獨生子女護(hù)士從小養(yǎng)成嬌氣、懶惰、主動性差、勞動觀念薄弱等缺點。護(hù)理是一項操作性很強(qiáng)的專業(yè)，操作水平的高低直接影響到護(hù)理質(zhì)量水平乃至患者的生命，所以護(hù)士必須有嫻熟的操作技術(shù)和較強(qiáng)的理論功底才能更好的為療養(yǎng)員服務(wù)。

1.4自我意識強(qiáng)、缺乏溝通能力由于獨特的家庭環(huán)境，獨生子女護(hù)士從小就生活在以自我為中心的環(huán)境中，對他人的理解、關(guān)心、同情相對缺乏。而護(hù)士護(hù)理的對象是老年患者、高級首長，這就要求護(hù)士不僅要有扎實良好的專業(yè)素質(zhì)，更應(yīng)具備尊重人、關(guān)心人、同情人的良好心理素質(zhì)，由于從小養(yǎng)成的唯我獨尊，很容易導(dǎo)致她們不愿主動與患者溝通、交流。而護(hù)患溝通是人文關(guān)懷在臨床護(hù)理中的具體應(yīng)用，在臨床實踐中起著不可低估的作用，是護(hù)患雙方互相理解、解決問題的重要手段，也是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)。

2獨生子女護(hù)士的素質(zhì)培養(yǎng)對策

2.1加強(qiáng)護(hù)理觀念，培養(yǎng)關(guān)懷意識護(hù)士是終生探究和實踐關(guān)懷照顧的，這就意味著護(hù)士的行動始終是關(guān)懷照顧他人，尤其是患病虛弱的人[2]。人文知識的培訓(xùn)是一個持續(xù)漸進(jìn)的過程，要引導(dǎo)獨生子女護(hù)士學(xué)會實現(xiàn)自我與關(guān)心他人，加強(qiáng)她們對患者的關(guān)懷照護(hù)意識和能力的培養(yǎng)，尤其是特別注意技巧的培訓(xùn)和在臨床護(hù)理實踐中的體現(xiàn)。在療養(yǎng)病房營造一種充滿愛心，以尊重、關(guān)心、滿足患者的各種需要為中心的文化環(huán)境。使獨生子女護(hù)士懂得和熱愛生命、珍惜生命，從而讓患者真正得到人文關(guān)懷。

2.2加強(qiáng)技能訓(xùn)練，實行激勵機(jī)制針對崗前培訓(xùn)中發(fā)現(xiàn)獨生子女護(hù)士操作中的薄弱環(huán)節(jié)，加強(qiáng)針對性操作訓(xùn)練，如靜脈輸液必須做到一針見血，在遇突發(fā)危重癥患者時能協(xié)助醫(yī)生做好搶救工作，使她們在最短的時間內(nèi)提高操作水平，盡快適應(yīng)臨床工作的需要。應(yīng)用激勵機(jī)制，最大限度地調(diào)動她們的積極性、主動性、創(chuàng)造性以提高工作效率。

2.3加強(qiáng)職業(yè)道德教育，培養(yǎng)慎獨精神加強(qiáng)對獨生子女護(hù)士個性的塑造，并進(jìn)行因勢利導(dǎo)。性格開朗型注重培養(yǎng)工作細(xì)心與耐心，性格穩(wěn)重型注重溝通技巧的培訓(xùn)，沉默寡言型注重培養(yǎng)護(hù)理論文的撰寫。強(qiáng)調(diào)護(hù)士的職業(yè)道德教育與培養(yǎng)，同時也要重視獨生子女護(hù)士的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育、安全知識教育，教會她們具有對患者的愛心和強(qiáng)烈的工作責(zé)任心，培養(yǎng)慎獨精神。

2.4加強(qiáng)自控能力培養(yǎng)，克服任性沖動自控力是一種對個性情誼、行為的約束控制能力。護(hù)理部應(yīng)有意識、有目的地加強(qiáng)對獨生子女護(hù)士自控能力的培養(yǎng)。要反復(fù)教育她們，療養(yǎng)員是我們工作服務(wù)的對象，理應(yīng)受到尊重，得到周到細(xì)致的服務(wù)。使她們明確以療養(yǎng)員為中心“療養(yǎng)員的要求永遠(yuǎn)是第一”的服務(wù)理念，同時注意引導(dǎo)她們，做好自我調(diào)節(jié)，不能把情緒發(fā)泄到患者身上，學(xué)會善于駕馭自己的感情，擺正自己的位置[3]。

總之，獨生子女已成為軍隊護(hù)理工作的主體，如何培養(yǎng)獨生子女護(hù)士良好的個人修養(yǎng)、崇高的敬業(yè)精神、精湛的專業(yè)技能、多學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)和良好的溝通交流技巧，對護(hù)理工作質(zhì)量有著直接影響，也是擺我們護(hù)理管理者面前的重要課題。

參考文獻(xiàn)

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2孫寧奮，應(yīng)愛武.護(hù)士應(yīng)注意基礎(chǔ)護(hù)理中的倫理問題[J].護(hù)理與康復(fù)，2004，3(1)：56-57

篇(6)

［論文摘要］“浸入式”教學(xué)法作為一種第二語言習(xí)得教學(xué)方法在國外語言教學(xué)領(lǐng)域得到了深入的研究并得以推廣和普及。本文通過對加拿大語言浸入式教學(xué)法的介紹，結(jié)合目前高校教學(xué)的困難，對浸入式教學(xué)模式在中國高校中的發(fā)展進(jìn)行討論。在我國，一些高校已經(jīng)將該方法應(yīng)用于一些專業(yè)學(xué)科的雙語教學(xué)當(dāng)中，并取得了一定的成效。所以“浸入式”教學(xué)法完全可以作為一種新的教學(xué)模式被應(yīng)用于高級英語教學(xué)的改革當(dāng)中。

一、“浸入式”教學(xué)法及其原則

“浸入式”教學(xué)法(Immersion)是加拿大法語區(qū)首先開創(chuàng)的一種全新的第二語言教學(xué)模式。語言作為一種交流的工具，不僅在教學(xué)課堂中使用，而且在平時活動中也要得到很好的應(yīng)用。而浸入式教學(xué)法實現(xiàn)了向自覺自主學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生能在更為地道的目的語的環(huán)境中學(xué)習(xí)。同時在運用浸入式教學(xué)法過程中要注意以下兩個原則：

（一）全英語教學(xué)原則

由于母語的正負(fù)遷移的作用，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的時候總會將自己的語言習(xí)慣、意義、方法及形式應(yīng)用到英語學(xué)習(xí)當(dāng)中，對英語的學(xué)習(xí)造成了一定的困難。全英語浸泡式教學(xué)給學(xué)生提供了更為豐富的目的語輸入頻率和機(jī)會。而目的語的輸入是把第二語言盡可能地轉(zhuǎn)化為內(nèi)在輸出的過程，這一轉(zhuǎn)化的完成標(biāo)志著學(xué)生習(xí)得第二語言的過程。教師在整個教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)始終以英語作為載體進(jìn)行教學(xué)。教師應(yīng)為學(xué)生提供全英語氛圍，其中涉及一些常見的課堂活動，如英語演講等等，讓學(xué)生能夠養(yǎng)成一定用英語思考問題、解決問題的習(xí)慣，久而久之，英語就會和母語一樣運用自如。

（二）互動原則

正如俄國心理學(xué)家維果茨基(L.S.Vygotsky)所說，人的學(xué)習(xí)需要一個特定的社會環(huán)境，在這個環(huán)境中人成長為其中一員。實踐證明，教師參與學(xué)生活動，能更有力地調(diào)動學(xué)生的積極性和參與性，效果要比學(xué)生自己組織活動而老師只作為一個旁觀者或?qū)徟姓咭玫亩?。在整個互動過程中，老師講解和學(xué)生提問交叉進(jìn)行。除了教師的參與性，還應(yīng)當(dāng)注意教師此過程中的鼓勵作用，經(jīng)常鼓勵學(xué)生能極大地克服學(xué)生的羞怯心理和緊張情緒，完全轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，創(chuàng)造以學(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)環(huán)境。那么學(xué)生們就會成為課堂的主角，而教師的作用是為學(xué)生提供支持和指導(dǎo)，并在學(xué)習(xí)中構(gòu)建屬于自己的知識結(jié)構(gòu)。這樣的教學(xué)模式在中國到底適不適用呢？進(jìn)一步講，這種模式可不可以應(yīng)用于高年級的專業(yè)英語學(xué)習(xí)中呢？本文就這一問題做出探討。

二、高級英語教學(xué)現(xiàn)狀

（一）受教材制約

高級英語的特色在于題材經(jīng)典，用詞地道，文化背景充實。但目前本教材存在的問題是所選擇的版本仍然是老版的（張漢熙，1995年出版，迄今已經(jīng)重復(fù)印刷了30多次），并無與時俱進(jìn)的東西，這就讓學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣與動力，不能真正體會高級英語中的奧妙?？墒?，目前又很難找到和國內(nèi)學(xué)生水平相匹配的教材。

（二）受語境環(huán)境制約

語言是一種工具，是基于環(huán)境變化和交流需要的產(chǎn)物。和新加坡、印度等國不同，我國是非英語國家，官方語言只有漢語，即便是在我國最發(fā)達(dá)的城市，課堂上也很難做到用目的語交流，課堂之外使用頻率更是不多。換言之，除了在高級英語課堂短短的45分鐘之外，不能為學(xué)生提供一個很好的英語環(huán)境。

（三）受學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的接受能力制約

即使是對高年級學(xué)生也很難為其提供全英語語境。由于受到之前學(xué)習(xí)理論的影響，還是注重語法講解和語句分析，往往學(xué)生無法讀懂一個長句子，再談理解或交流就毫無意義了。目前的高級英語課堂往往是漢英交替使用，教學(xué)媒體主要是英語板書和PPT課件。以全英語授課，即“全部浸入”(total immersion) 教學(xué)方法的實現(xiàn)，將會有很長的路要走。

三、浸入式教學(xué)對高級英語教學(xué)的啟示

高級英語教學(xué)模式基本經(jīng)歷了以下幾個階段：以教師為中心、以語法講解為重點的傳統(tǒng)守舊教學(xué)法階段；從本世紀(jì)80年代后開始出現(xiàn)以交際法理論原則為基礎(chǔ)的互動教學(xué)模式階段；根據(jù)建構(gòu)主義理論與交際法原則提出的合作教學(xué)理論階段；以學(xué)生為中心的師生情感交流教學(xué)模式以及在由上而下的閱讀理論基礎(chǔ)上提出的語篇分析教學(xué)法階段（丁小蕾，2008）。綜合高級英語教學(xué)現(xiàn)狀的分析與研究，我們可以看到每種教學(xué)方法和教學(xué)理論設(shè)計都是基于不同的教學(xué)理論與教學(xué)方法。針對以上討論的高級英語教學(xué)中的困難，我們可以借鑒加拿大浸入式教學(xué)法的成功經(jīng)驗提高對教學(xué)的認(rèn)識，把高級英語教學(xué)開展得更好更扎實。

（一）保證良好的師資

首先是擁有一支數(shù)量足夠、質(zhì)量合格的教學(xué)隊伍。應(yīng)該組織教師間的相互交流和學(xué)習(xí)，適時舉辦一些研討會，及時分享教學(xué)體驗，處理課堂中普遍存在的問題。還通過引進(jìn)教師和鼓勵有過出國經(jīng)歷并具備一定教學(xué)經(jīng)驗的人員擔(dān)任高級英語教學(xué)工作。最為重要的是通過自學(xué)和在浸入式教學(xué)實踐中提高英語授課能力。

（二）選擇合適的教學(xué)方法和教輔材料

篇(7)

【關(guān)鍵詞】情緒管理 高校 人本管理

一 情緒對大學(xué)生的影響

近年來，國家、社會對高等教育空前關(guān)注，大學(xué)生所面臨的各方面的壓力也不斷增加。過大的壓力易使大學(xué)生情緒波動，處于不良的情緒狀態(tài)中，這不僅會嚴(yán)重危害大學(xué)生的身心健康，致使他們學(xué)習(xí)效率低下，甚至還會給他們的成長和未來的發(fā)展帶來不良影響。

由于大學(xué)生正值青春期，大多是獨生子女，處于特殊的身心發(fā)展期，存在著很多特有的性格和情緒特點，這些特點有積極的一面，也有消極的一面。如何幫助大學(xué)生調(diào)整、控制或者釋放自己的情緒，使他們在大學(xué)的學(xué)習(xí)和工作中更積極、更有效率，無疑是高校管理的重點。

當(dāng)代大學(xué)生成長中陸續(xù)暴露出一些嚴(yán)重的由情緒引發(fā)的心理問題，并且已直接反映到行動上，迅速演變?yōu)閹в袃A向性的問題，如懶惰、學(xué)習(xí)不積極、上網(wǎng)成癮等，其中極端地表現(xiàn)為大學(xué)生自殺和暴力行為不斷增多。而暴力事件在大學(xué)校園中也在逐漸增多，正日益引起全社會的高度關(guān)注。事實證明，大學(xué)生心理健康已經(jīng)成為一個突出的社會問題。

二 關(guān)于情緒管理的研究

1．國外關(guān)于情緒管理的研究

國外對情緒管理研究的時間相對較早，內(nèi)容也較為豐富，如：對情緒管理內(nèi)涵的研究、對員工情緒管理的研究、對兒童情緒管理的研究、對青少年情緒管理的研究等。綜合相關(guān)資料，對情緒管理的研究主要集中于情緒管理的影響因素上。以下是部分因素對情緒管理的影響的主要表現(xiàn)：

關(guān)于主觀體驗對情緒管理的影響，walled 和smith 對兒童情緒調(diào)節(jié)策略進(jìn)行研究，得出情緒調(diào)節(jié)的方法或技能因不同情緒而異的結(jié)論：對于憤怒和羞愧，解決問題是最好的情緒調(diào)節(jié)方法；對于悲傷，尋求支持是最好的情緒調(diào)節(jié)方式；而對于創(chuàng)傷感，遠(yuǎn)離創(chuàng)傷源是最好的情緒調(diào)節(jié)策略。

關(guān)于家庭因素對情緒管理的影響，Halberstat 等的研究表明，兒童的情緒管理能力及其與同伴交往能力，與其父母的情緒管理能力密切相關(guān)，父母情緒表現(xiàn)積極的兒童在同伴中往往表現(xiàn)比較積極。Dcnham 等人指出，父母的情緒管理能力可以在一定程度上預(yù)示孩子的情緒管理能力和同伴交往能力。因此，如果父母能經(jīng)常以適應(yīng)孩子情緒社會化實踐的方式，對孩子的情緒發(fā)展做出反應(yīng)，會對孩子的情緒管理策略的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。由于早期社會化的影響不同，兒童的情緒管理的發(fā)展軌跡存在性別差異。Malstesta 和Haviland（l982）的研究發(fā)現(xiàn)，母親常對女嬰表達(dá)的憤怒做出嚴(yán)厲反映，而對男嬰的憤怒則較少做出同樣的反應(yīng)。男孩在表達(dá)憤怒的方式的選擇上較少受限制，而且他們更多地考慮如何使自己心理更舒服。Denham、Baret 的研究也證實，女孩調(diào)節(jié)消極情緒的能力明顯受到父母在其早期社會化進(jìn)程中教養(yǎng)方式的影響。

關(guān)于年齡因素對情緒管理的影響，國外學(xué)者研究得出：兒童情緒管理的方式隨著自身動作能力的發(fā)展而發(fā)展（Rothbart，1991），兒童的情緒調(diào)節(jié)能力隨其社會認(rèn)知能力的提高而發(fā)展（Strayer，1989），隨著年齡的增長，兒童能更多地利用認(rèn)知策略以建設(shè)性的方式管理自己的情緒（Eisenberg&Moore，1997）。關(guān)于社交因素對情緒管理的影響，Lempers 和Clark－Lempers（1992）通過對沖突行為的研究發(fā)現(xiàn)，情緒管理依情緒指向者是否是朋友有關(guān)，朋友之間情緒調(diào)節(jié)較好。在封閉的社交情境中（與誰交往以及交往多少時間毫無選擇），朋友間的沖突比非朋友間的沖突更劇烈和持久。日常觀察研究發(fā)現(xiàn)，人們更容易對自己的親人發(fā)火，而對外人常表現(xiàn)出有所調(diào)節(jié)的情緒行為。與之相應(yīng)，情緒調(diào)節(jié)的選擇似乎也取決于情緒指向者是否是權(quán)威人物。

Underwod，Cnie 和Herbsman（1992）研究表明，通常情況下，人們很少對權(quán)威人物表現(xiàn)憤怒，而對非權(quán)威人物，情緒調(diào)節(jié)就相對具有更多的自由度。

另外，國外關(guān)于情緒管理方面的著作比較多，如艾伯特·J. 伯恩斯坦博士著有《情緒管理》一書，這本書對情緒爆發(fā)問題進(jìn)行了透徹研究，以案例分析的方式闡述了處理不同情緒爆發(fā)問題的策略；凱·潔莉的《辦公室情緒管理》一書很詳盡地闡述了企業(yè)進(jìn)行情緒管理的重要性及企業(yè)如何進(jìn)行情緒管理。這些著作都在一定程度上讓我們了解了情緒管理的方法以及如何排解負(fù)面情緒對我們生活或工作的不利影響。

2．國內(nèi)關(guān)于情緒管理的研究

在國內(nèi)，很多學(xué)者也對情緒管理的各個方面有相關(guān)的研究，如教師、學(xué)生、企業(yè)員工、圖書管理員等，但研究內(nèi)容相對簡單，主要是簡單介紹情緒管理的重要性，提出一些應(yīng)對策略。關(guān)于情緒管理的重要性，國內(nèi)學(xué)者主要從影響身心健康、工作成績、人際關(guān)系等方面進(jìn)行分析。對于如何進(jìn)行情緒管理，則提出了一些生理或心理方面的調(diào)控方法和技巧。

師曙光在《情緒管理淺析》一文中對情緒管理進(jìn)行了簡單介紹，提出情緒管理的步驟：調(diào)整認(rèn)知、控制情緒、釋放壓力、平衡心理、放松身心及控制情緒的小技巧，如放松法、轉(zhuǎn)移法、拖延法、環(huán)境改變法、訓(xùn)練法。葛榮晉、許若蘭在簡單介紹情緒管理的基礎(chǔ)上，分析了企業(yè)進(jìn)行情緒管理的重要性并提出企業(yè)進(jìn)行情緒管理的策略。而劉芳的《情緒管理學(xué)》和王淑俐的《情緒管理》都對我們生活和工作中的一些特有的情緒做了分析并提出了解決辦法，如“從失敗中尋找珍珠”、“從抑郁到想得開”等話題。

三 關(guān)于高校情緒管理的研究

在國內(nèi)，大學(xué)生情緒管理自1999 年開始逐步受到心理學(xué)者的關(guān)注，在針對高校大學(xué)生心理舉辦的全國大學(xué)生心理咨詢學(xué)術(shù)會議上，有關(guān)高校情緒管理的問題也得到了一定的提及和討論，但沒有形成一定的系統(tǒng)性研究。而有關(guān)大學(xué)生情緒管理的論文也只停留在表面的現(xiàn)象和對策研究。通過對CNKI 以“大學(xué)生情緒”為主題進(jìn)行跨庫精確檢索，可以得到關(guān)于這十年相關(guān)研究的基本發(fā)展態(tài)勢，見表1。其中期刊84 篇，碩士論文17 篇，重要會議論文14 篇。可以看到我國關(guān)于“大學(xué)生情緒”的研究尚且處于日常話語階段，并沒有形成真正的、相對的研究領(lǐng)域。而對大學(xué)生情緒管理的研究，經(jīng)CNKI 精確檢索只有14 篇，研究的內(nèi)容也很淺顯，有待我們更進(jìn)一步的深入系統(tǒng)的研究。

在對大學(xué)生情緒管理的討論中，每位學(xué)者都做了自己獨到的解說和解決問題的方法，如：劉玉梅、徐建軍在《論大學(xué)生的情緒管理》一文中提出情緒管理的作用：情緒管理是良好的人際關(guān)系的“劑”，情緒管理是創(chuàng)新能力的“激發(fā)器”，情緒管理是身心健康的“護(hù)航者”，情緒管理是健全人格的“塑造者”，并提出情緒管理的常用方法：利用音樂進(jìn)行陶冶、積極進(jìn)行情感梳理、展開想象、保持適當(dāng)?shù)挠哪?、求助于心理咨詢。許若蘭在《大學(xué)生情緒管理和情緒教育研究》中提出了情緒管理要“以人為本”、“以學(xué)生的全面發(fā)展為本”，大學(xué)生情緒管理應(yīng)該貫穿于高校管理的整個過程。孫娜在其《大學(xué)生情緒管理方法新探》中提到了為了進(jìn)行有效的大學(xué)生情緒管理，大學(xué)生本人應(yīng)注意提高情緒感知能力和角色認(rèn)知水平；學(xué)校應(yīng)通過開設(shè)情緒管理課程和開展第二課堂特色活動，營造積極健康的校園氛圍。

我們將情緒管理界定為個體在遇到與個體發(fā)展不利的情緒時，積極尋找情緒策略，以有效的方式解決情緒不適的管理。本文中，情緒管理與情緒調(diào)節(jié)、情緒控制等相似概念是不同的，其主要區(qū)別在于：情緒調(diào)節(jié)和情緒控制把調(diào)節(jié)和控制的對象默認(rèn)為負(fù)性情緒，而情緒管理所管理的對象不僅包括負(fù)性情緒，還包括正性情緒以及情緒強(qiáng)度等刺激、反應(yīng)。情緒管理的核心在于對情緒情景、情緒類型以及情緒強(qiáng)度進(jìn)行管理。情緒管理的目的是促進(jìn)個體更好地適應(yīng)社會環(huán)境和實現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。

四 結(jié)語

綜上所述，學(xué)者們?yōu)槲覀兾磥淼那榫w管理研究奠定了很好的基礎(chǔ)，而未來的情緒管理發(fā)展趨勢應(yīng)更注重人本管理。從現(xiàn)代管理學(xué)的角度出發(fā)，人力資源的特殊性和主體性，要求管理以人為核心，注重人的情緒和情感，關(guān)心被管理者的情緒變化，及時分析出導(dǎo)致被管理者情緒變化的原因，對他們的情緒進(jìn)行正向的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，幫助他們解決困擾，消除消極情緒，調(diào)動他們的工作積極性和創(chuàng)造性。這不僅有利于被管理者的工作質(zhì)量和生活質(zhì)量的提高，也有利于組織的發(fā)展。情緒管理正是在這種情景下出現(xiàn)的，它是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以人本主義為管理原理對個體或群體的情緒進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)。高校情緒管理順應(yīng)了現(xiàn)代管理的發(fā)展趨勢，越來越受到各高校和教育界的重視。

注 釋

①劉玉梅、徐建軍.論大學(xué)生的情緒管理［J］.長沙鐵道學(xué)院學(xué)報，2004（3）

②孫娜.大學(xué)生情緒管理方法新探［J］.學(xué)理論，2010（8）

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