景觀建筑裝飾精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇景觀建筑裝飾范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑裝飾；城市化；文化活力

美國地理學(xué)家諾瑟姆提出了“諾瑟姆曲線”的城市化發(fā)展規(guī)律，城市化發(fā)展包括起步、加速、成熟三個階段。現(xiàn)代城市化進(jìn)程屬于加速發(fā)展階段，伴隨城市化進(jìn)程，歷史建筑、歷史文化街區(qū)、自然景觀被城市吞噬；而且由于城市化進(jìn)程過快，整個城市的核心也就是城市文化未能與城市建設(shè)同步發(fā)展。在現(xiàn)代城市建筑中巧妙地使用傳統(tǒng)建筑裝飾元素，讓人們在城市建筑中找到歸屬感，從內(nèi)到外豐富現(xiàn)代城市文化。

1傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)建筑裝飾

中國傳統(tǒng)建筑從北方的穴居——洞穴到平地的木骨泥墻，南方巢居——巢穴到地面干欄式建筑，建筑從萌芽的簡陋到成為藝術(shù)文化的一樹繁花，不同的地域地理風(fēng)貌生發(fā)出風(fēng)格各異的建筑特色，建筑裝飾也因此而異。建筑裝飾是指以建筑材料為基質(zhì)，依附于建筑本體之上的具有美學(xué)意義包含了一定的功能性與裝飾性的部分。傳統(tǒng)建筑裝飾的元素一般是帶有歷史意義的裝飾元素，如傳統(tǒng)建筑斗拱、故宮裝飾色彩體系、山西大院的磚雕，等等。

2城市文化的重要性

城市文化由三部分構(gòu)成，第一部分是物質(zhì)層面，即城市中物質(zhì)的構(gòu)成元素，如建筑、景觀等；第二部分是制度層面，指城市法律、法規(guī)等；第三部分是精神層面，指人在物質(zhì)與制度之下凝結(jié)的具有發(fā)展性、活躍性的精神文明。巴塞羅那為提升城市綜合競爭能力，提出了“城市即文化，文化即城市”的口號，反映了城市文化在城市發(fā)展進(jìn)程中的重要地位。

3現(xiàn)代城市建筑需傳統(tǒng)建筑裝飾加持

不同時代的文化發(fā)展受社會因素的影響，在建筑上也表現(xiàn)出不同的時代特色。根據(jù)歷史經(jīng)驗，建筑的裝飾因使用功能或是藝術(shù)意境的追求開始趨于穩(wěn)定有據(jù)可循：傳統(tǒng)建筑裝飾元素不僅彰顯建筑藝術(shù)，并凝聚了中國博大精深的文化；現(xiàn)代建筑裝飾是城市文化的一個物質(zhì)載體，是傳達(dá)文化的符號，也是城市文化直觀的表現(xiàn)。現(xiàn)代城市建筑被稱為“鋼筋水泥森林”，許多城市在發(fā)展的過程中忽略了傳統(tǒng)建筑文化基礎(chǔ)，導(dǎo)致城市建筑千城一面，用陳丹青的話來說：現(xiàn)在的上海已不是當(dāng)年的上海，但悲哀的是它還叫上海。現(xiàn)階段，上海毋庸置疑是中國最具代表性的現(xiàn)代化城市，但是上海的味道慢慢流逝，面對這種城市建設(shè)出現(xiàn)千城一面的狀況，城市文化如何展現(xiàn)鮮活的生命力？

3.1東方之冠

2010年，由何鏡堂設(shè)計的世博會中國館就是現(xiàn)代建筑與濃厚傳統(tǒng)建筑裝飾的結(jié)合，極具東方色彩，被稱為“東方之冠”。這座新時代的建筑，造型上與中國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑的斗拱有異曲同工之妙，建筑外觀顏色采取故宮宮墻的“中國紅”，屋頂花園從傳統(tǒng)園林中獲得靈感，帶有中國傳統(tǒng)建筑裝飾的中國館在世博會上彰顯了中國傳統(tǒng)建筑文化，讓上海這個現(xiàn)代化的都市增添了一抹中國色彩，也給東方的摩登都市敲響了警鐘。

3.2蘇州博物館

蘇州博物館隱匿在擁有2500年歷史的蘇州古城區(qū)內(nèi)，毗鄰拙政園。在傳統(tǒng)的建筑群當(dāng)中需要一個滿足現(xiàn)代功能的博物館建筑，貝聿銘巧妙地運(yùn)用了傳統(tǒng)蘇州建筑裝飾的無色體系，即黑白灰的色調(diào)，與周邊建筑和諧統(tǒng)一，體量適宜，庭院景觀取用園林的造景手法，不管是從米芾的山水畫中吸取元素放置片石的造山，還是現(xiàn)代材料與傳統(tǒng)造型結(jié)合的景觀亭，無一不體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代相結(jié)合的新建筑文化。蘇州博物館成為展現(xiàn)蘇式城市文化的一顆明珠，也是具有新中式特色的現(xiàn)代建筑代表。

4現(xiàn)代城市文化生長需傳統(tǒng)建筑文化、文化旅游促進(jìn)

《北京》提出：“文化是歷史的積淀，它存留于建筑間，融匯在生活里，對城市的營造和市民的行為起著潛移默化的影響，是城市和建筑的靈魂。”揭示了傳統(tǒng)建筑文化對現(xiàn)代城市文化產(chǎn)生著重要影響。然而，在忽視傳統(tǒng)建筑文化的背景下，文化旅游熱潮讓傳統(tǒng)建筑為現(xiàn)代城市文化增添活力。城市文化旅游以感知的城市文化為出發(fā)點(diǎn)，北京的胡同文化旅游就是一個典型案例，據(jù)北京市旅游局最新數(shù)據(jù)顯示，2016年北京旅游人數(shù)達(dá)到2.85億人次，其中老北京四合院和胡同仍然是北京旅游的核心吸引力。

4.1菊兒胡同

從20世紀(jì)90年代起，就有大批中外游客熱衷于北京胡同這一傳統(tǒng)建筑空間的游覽，從而產(chǎn)生了“胡同游”這樣的熱門現(xiàn)象?！昂巍睂@一傳統(tǒng)建筑空間形態(tài)的活化起著重大的作用，在20世紀(jì)90年代，北京城市擴(kuò)建中近1500條胡同被拆除，留存的胡同也存在居住基礎(chǔ)設(shè)施不完善、建筑年久失修等問題。在傳統(tǒng)建文化與城市發(fā)展建設(shè)的沖突危機(jī)下，中國建筑學(xué)家吳良鏞設(shè)計的菊兒胡同“類四合院”居住建筑，提出“有機(jī)更新”的建筑空間處理手法，把傳統(tǒng)建筑形式與裝飾元素延伸到新的建筑中，避免了胡同建設(shè)成“水泥方盒建筑”的宿命，讓北京城市文化能夠保留老北京味道，讓北京不僅是一個現(xiàn)代摩登城市，更是一個文化之城，這是胡同文化在文化旅游發(fā)展與城市化沖擊下發(fā)展的第一次。

4.2國子監(jiān)失物招領(lǐng)家具門店

胡同文化旅游越來越熱，迎來了胡同文化的第二個。在原有胡同的基礎(chǔ)上再建設(shè)的建筑都帶有濃厚的老北京傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，其建筑融和了傳統(tǒng)建筑裝飾，但是表現(xiàn)出的形式又是現(xiàn)代人所喜聞樂見的。例如，北京國子監(jiān)街失物招領(lǐng)家具門店，該建筑保留了合院的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)、裝飾元素、原有老北京合院體量，整個建筑色彩與環(huán)境融為一體，入口處保持原有木結(jié)構(gòu)梁柱，建筑空間布局呈“回”字形，與傳統(tǒng)老北京四合院空間布局一致，整個建筑呈現(xiàn)的形式充滿傳統(tǒng)文化的典雅氣息，內(nèi)部滿足現(xiàn)代商業(yè)空間所需功能，是現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑裝飾元素結(jié)合的典范。

4.3北京坊

2017年1月，中國建筑學(xué)家吳良鏞領(lǐng)銜擔(dān)任總顧問，以“新舊交融、和諧共生”為主題打造的北京文化新地標(biāo)——北京坊正式亮相。這一文化新坐標(biāo)既符合現(xiàn)代品位，又彰顯傳統(tǒng)建筑裝飾文化，有效激活了城市文化，促進(jìn)了文化旅游的發(fā)展，使得城市文化、傳統(tǒng)建筑裝飾和文化旅游形成一條良性鏈條。

5結(jié)語

城市中的傳統(tǒng)建筑文化要通過文化旅游進(jìn)行盤活，提取傳統(tǒng)建筑裝飾的精髓，自然和諧地融入現(xiàn)代城市建筑，這樣才能豐富現(xiàn)代城市文化，才能讓現(xiàn)代城市建筑彰顯傳統(tǒng)建筑特色，才能從內(nèi)散發(fā)出歷久彌新的特色城市文化。

參考文獻(xiàn)：

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篇(2)

    關(guān)鍵詞:裝飾裝修;工程造價;造價控制;有效策略

    隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步,人們對建筑的裝飾及功能的要求也越來越高,不論是新的住宅還是改造的住宅工程,在主體完成以后就會根據(jù)具體的需要來進(jìn)行相關(guān)的裝飾以及裝修。所謂的建筑的裝飾工程就是指在建筑物的土建安裝完工后,對建筑物的空間進(jìn)行再次設(shè)計和再施工。然而由于我國的建筑裝飾行業(yè)起步相對較晚,相應(yīng)的市場管理配套制度和各種規(guī)范等都亟待進(jìn)一步的完善和提高。如何對裝飾裝修工程中的造價進(jìn)行有效的控制,節(jié)約裝修的成本,具有實際的意義。

    1 建筑裝飾裝修工程的概述

    1.1建筑裝飾裝修工程的定義

    所謂的建筑的裝飾工程就是指在建筑物的土建安裝完工后,對建筑物的空間進(jìn)行再次設(shè)計和再施工。裝飾裝修工程屬于整個建筑施工的后期工程,要多門類和多個工種在同一個環(huán)境下施工作業(yè),其工程具有多樣性和復(fù)雜性。因此,在施工中要了解裝飾裝修施工的過程、裝飾裝修的各種施工工藝,同時也要提高裝飾裝修施工的安全技術(shù)和管理水平等,這些是整個施工安全管理中不可缺少的重要部分。

    1.2建筑裝飾裝修工程的分類

    通常來說,建筑裝飾裝修的范圍分為以下幾個方面:室內(nèi)和室外的裝飾以及整體環(huán)境的景觀裝飾和裝修;建筑物的消防、給排水、暖通、電力系統(tǒng)的建設(shè);廚房用具、軟裝飾設(shè)計等;外墻的裝飾和裝修、室外的景觀綠化、室外的景觀照明等。建筑的裝飾裝修涉及到的內(nèi)容較為廣泛,因此投資控制的難度較大,而且可變性較高。在造價的控制中要從投資的策劃入手,以設(shè)計為重點(diǎn),裝修的施工過程也中要嚴(yán)格控制的標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步強(qiáng)化合同的管理,和嚴(yán)格的驗收及審查并實施全過程的工程造價的控制。

    2 建筑裝飾裝修工程的主要特點(diǎn)

    2.1建筑裝飾裝修工程的工序多,工種復(fù)雜

    粗略算來,建筑裝修的各類裝飾裝修施工工序包括各種粉刷抹灰、勾縫、鋪貼、油漆涂飾、干掛、架設(shè)、安裝等等多個工序和工種,很多工序和工種之間是前后交叉的施工,而且還有反復(fù)的交替、穿插配合進(jìn)行施工。各種工序需要不同種類的施工人員,頻繁的工序變動導(dǎo)致施工人員的流動性較大。因此在裝飾裝修過程中要識別施工中作業(yè)與環(huán)境的安全影響,編制專項安全的技術(shù)施工方案,同時還要設(shè)置工種兼職安全員。

    2.2裝修材料和設(shè)備的種類繁多,監(jiān)管較難

    建筑裝飾裝修的材料種類根據(jù)外觀和實用性的劃分種類繁多,同時裝修的材料在使用過程中也涉及到運(yùn)輸、搬運(yùn)、保管、分類、就位等多個不同的環(huán)節(jié)。在施工中要加強(qiáng)對各種材料的運(yùn)輸和搬運(yùn)的安全管理工作。此外,裝飾裝修過程中的設(shè)備工具儀器較多,包括施工的電梯、物料的提升機(jī)以及各種機(jī)械性的大設(shè)備,同時也包括各種電動和風(fēng)動工具、儀器儀表等,工具的品種也繁多,而且性能各異,管理中要涉及到機(jī)械的安全標(biāo)準(zhǔn)、安全技術(shù)以及安全的技能要求等。防止工具的燒毀等事故的發(fā)生,使用的監(jiān)管難度較大。

    2.3建筑裝飾裝修工程的施工工藝不斷更替

    隨著新型的裝飾材料日新月異,很多新的施工工藝也開始更新和更替。由于裝飾裝修工程的內(nèi)容繁多而且藝術(shù)性強(qiáng),新的施工方法便隨著施工材料的改變而層出不窮。與結(jié)構(gòu)性的施工相比,裝飾裝修施工對時間和季節(jié)以及氣象等有一定的要求,因此在施工中要注意防雨、防雷等,避免各種惡劣氣候?qū)κ┕み^程的影響。而對于一些高空作業(yè)、地下室施工作業(yè)等注意執(zhí)行規(guī)程,注意防火、防電。

    3 裝飾裝修工程中工程造價控制的有效措施

    3.1限額設(shè)計,進(jìn)一步控制工程造價

    裝修裝飾工程的設(shè)計起著非常重要的作用,雖然設(shè)計費(fèi)用占裝修費(fèi)用的比重較小,但對裝修工程的造價的影響度達(dá)到75%以上。因此,在設(shè)計階段確定合理的方案和科學(xué)的施工技藝,可以將裝修的材料、配套用品、重大設(shè)計的變更等降到最小,也就可以有效的控制投資。其中限額設(shè)計的應(yīng)用可以在保障能夠達(dá)到功能、滿足行業(yè)相關(guān)質(zhì)量的前提下,按照裝飾裝修工程的整體定位來分項的投資限額來控制設(shè)計的每個過程,以確保設(shè)計的深度以及各個專業(yè)的整體協(xié)調(diào)性,最大限度的減少設(shè)計的變更,保證總投資額的不突破。

    3.2優(yōu)化設(shè)計方案,控制工程造價

    裝飾工程的設(shè)計階段是實現(xiàn)投資最終目的的過程,也是處理好技術(shù)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要環(huán)節(jié)。因此要重視對設(shè)計方案的進(jìn)一步優(yōu)化,充分利用各種指標(biāo)來對設(shè)計方案進(jìn)行平面布局、交通線路以及立體設(shè)計等方面進(jìn)行總體的分析和比較?？梢砸罁?jù)固有的投資金額,并運(yùn)用科學(xué)的方案和成熟的技術(shù)進(jìn)行施工。設(shè)計的方案中除了要考慮各種裝飾裝修的用材,還需要對整套的配套設(shè)施進(jìn)行設(shè)計和篩選,這樣既能夠滿足工程質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和對建筑功能的使用要求,同時還能使投資限定在額定的范圍以內(nèi)。

    3.3加強(qiáng)履約能力的審查力度

    承包商的資質(zhì)以及履約的能力,也會直接的影響到裝修項目的質(zhì)量和工期,對項目的投資效益和成本控制起到重要作用。要對施工組織的設(shè)計用經(jīng)濟(jì)技術(shù)比較法來進(jìn)行整體的評審,加強(qiáng)對投資的控制,重點(diǎn)審查施工設(shè)計中的不合理的措施所增加各種的費(fèi)用,防止索賠事件的發(fā)生。對裝修工程的進(jìn)度款的支付也要嚴(yán)格的控制,這是工程質(zhì)量以及進(jìn)度的強(qiáng)而有力的保障。

篇(3)

一冰，姓黃名其錦，丁酉之年生于福建上杭。七歲始習(xí)書畫，初學(xué)柳體，漸以羲之書風(fēng)為根基，廣涉古人碑帖，40多年孜孜不倦，手上留下的是執(zhí)筆硬繭，紙上留下的卻是堅實的書法功底。

一冰先生1976年畢業(yè)于福建省財經(jīng)學(xué)校，任上杭縣城關(guān)公社團(tuán)委書記。曾擔(dān)任閩西漢劇團(tuán)團(tuán)長、書畫院副院長。1991年至1992年就讀于廈門大學(xué)思想政治管理專業(yè)。1993年創(chuàng)辦“墨緣齋”，為齋主。在此期間，他把書畫藝術(shù)當(dāng)作事業(yè)，不斷組織書畫美術(shù)作品展覽，為書畫藝術(shù)家搭建平臺。為了藝術(shù)和事業(yè)，他忘卻一切，亦不惜一切，以弘揚(yáng)民族書畫、民族文化為己任，得到各方面領(lǐng)導(dǎo)和眾多書畫藝術(shù)家的支持。一冰的書法作品亦得到日本、新加坡、香港和臺灣書畫愛好者的喜愛與收藏。

2000年后，一冰先生勤奮有加，夜以繼日地埋頭研習(xí)被稱為前無古人、后無來者的唐代草圣張旭、懷素之狂草，逐漸形成了自己用筆中鋒、圓勁有力、瀟灑自然、行云流水、奔放流暢、一氣呵成的草書風(fēng)格。

一冰先生立志成為草圣張旭、懷素的“來者”，為中國草書書法藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大傾注畢生之力。

篇(4)

引言

從目前看來，為了創(chuàng)造一個美好的居住環(huán)境，建筑裝飾空間與綠化的和諧性，已經(jīng)引起了人們十分廣泛的熱議。從某種意義上說，人們居住環(huán)境質(zhì)量的優(yōu)劣，很大程度上取決于綠化水平的高低。對于建筑裝飾空間來說，綠化已經(jīng)成為它至關(guān)重要的組成部分。對于居住環(huán)境的空間改造來說，綠化起到一定的推動和促進(jìn)作用。更確切地說，在居住環(huán)境中，注重和強(qiáng)調(diào)綠化，能夠十分有效的發(fā)揮人們修身養(yǎng)性、改善情緒的作用。有鑒于此，有關(guān)方面應(yīng)該大幅度提升對建筑裝飾空間與綠化和諧性的關(guān)注度和重視度。

居住環(huán)境跟綠化的和諧

一般來說，在多種多樣的社會、自然和公共設(shè)施條件共同作用下，產(chǎn)生的生活環(huán)境和生活領(lǐng)域被人們稱為居住環(huán)境。更詳細(xì)地說，氣候、水、聲光和空氣是自然條件十分重要的構(gòu)成部分。公共設(shè)施條件主要包括：醫(yī)院、道路、商店、公園和交通等等。不言而喻，人始終是居住環(huán)境的主體。我們應(yīng)該都知道，優(yōu)質(zhì)的居住環(huán)境，有利于促使人們更加健康、和諧、快樂的生活，有利于更好地塑造人們積極向上的精神風(fēng)貌。值得肯定的是，綠色的居住環(huán)境建設(shè)和生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益之間存在著十分緊密地聯(lián)系。有鑒于此，居住環(huán)境跟綠化的和諧，具有一定過得研究價值。實踐調(diào)查表明，最大限度地拓寬人們居住環(huán)境建設(shè)研究的創(chuàng)新空間，是居住環(huán)境的綠化設(shè)計的主要目標(biāo)之一。從基本上說，為了盡可能探討和研究人們居住區(qū)環(huán)境綠化存在的實際問題，我們應(yīng)該結(jié)合具體實踐狀況，樹立正確的居住區(qū)綠化景觀建設(shè)理念，不斷豐富和完善現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，努力實現(xiàn)建筑裝飾空間與綠化的和諧性的預(yù)期效果。

在實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)，居住環(huán)境中存在的不少令人頭疼的生態(tài)問題。這些難題包括：綠色面積逐年呈現(xiàn)縮小趨勢，噪聲、霧霾和汽車尾氣污染越來越嚴(yán)重，相當(dāng)一部分居民的環(huán)境保護(hù)意識十分淡薄，尚未認(rèn)識到建筑裝飾空間與綠化的的重要性等等。事實上，對于改善人們的居住環(huán)境來說，綠化起到至關(guān)重要的作用。只有充分考慮到各地域的實際情況，因地制宜，科學(xué)、合理地開展相關(guān)方面的綠化工作，才能確保創(chuàng)造出來的居住環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、環(huán)境地協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。正因為如此，在進(jìn)行居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的過程中，絕大多數(shù)設(shè)計師應(yīng)該注重創(chuàng)新，不拘泥于陳舊的模式化規(guī)劃理念，最大限度地將經(jīng)濟(jì)效益、生態(tài)效益和環(huán)境效益十分密切的串聯(lián)起來，努力創(chuàng)造優(yōu)美的居住環(huán)境，確保創(chuàng)造出來的景觀空間更加自然，更加宜人，更加舒適。

建筑跟整體綠化的和諧

不可否認(rèn)的是，小區(qū)的綠化率和公共場所的綠化，應(yīng)該引起有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。實踐表明，努力做好建筑跟整體綠化，有利于最大程度地提高小區(qū)的檔次，有利于最大限度地滿足人們的實際需求。更進(jìn)一步說，公共場所的綠化對人的健康、人的生活越來越重要。換句話說，建筑整體綠化與人們?nèi)粘Ｉ钪g存在的關(guān)系越來越密切。事實上，環(huán)境具有一定的生命力，我們應(yīng)該善待周圍的一起事物。在設(shè)計校區(qū)開發(fā)項目的過程中，絕大部分設(shè)計師不是強(qiáng)調(diào)要將原有的東西原封不動的生搬硬套，也不是著重將原有的環(huán)境不假思索地完全破壞、銷毀，而是應(yīng)該通盤考慮，運(yùn)用整體性思維，不斷完善和改進(jìn)原有的環(huán)境，最大限度地避免破壞性開發(fā)，實現(xiàn)人與環(huán)境和諧相處。

從某種意義上說，建筑與綠化具有統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性和完整性。只有最大程度地探求綠化與建筑的平衡性，才能實現(xiàn)建筑裝飾空間與綠化的和諧性目標(biāo)。從設(shè)計者的角度出發(fā)，環(huán)境和建筑的融合與協(xié)調(diào)是其必須充分考慮到的關(guān)鍵之處。在設(shè)計師對建筑進(jìn)行設(shè)計的過程中，綠化作為一種設(shè)計語言，能夠創(chuàng)造優(yōu)美的外在環(huán)境，一定程度上緩解和擺脫了用地緊張的困境。事實上，相當(dāng)一部分建筑物通過一定的方式，能夠?qū)⑻搶嶊P(guān)系、空間、色彩和形體較好的呈現(xiàn)出來。這個方式是：科學(xué)、合理地設(shè)置綠化，注重和強(qiáng)調(diào)景物烘托。值得肯定的是，中國建筑藝術(shù)具有十分悠久的歷史，歷來被人們稱頌。最近幾年，隨著人們生活質(zhì)量的顯著提高，我國建筑跟整體綠化取得了前所未有的突破性進(jìn)展。在實踐中，我們應(yīng)該清楚地看到，伴隨著經(jīng)濟(jì)水平的大幅度攀升，人們既注重建筑的使用空間要更加寬敞，又強(qiáng)調(diào)建筑的外部環(huán)境要怡人、舒適。正因為如此，有關(guān)方面應(yīng)該大幅度提升對建筑跟整體綠化和諧的關(guān)注度。

結(jié)束語

篇(5)

關(guān)鍵詞：建筑裝飾；深化設(shè)計；工程應(yīng)用

Abstract: the domestic decoration industry relatively late start, decoration design domestic mostly in imitation and learning stage. Therefore, strengthening the construction of detailed decoration design becomes very necessary. This paper analyzes the key architectural decoration deepening design, application and describes the architectural decoration design development project in the.

Keywords: architectural design; deepen; engineering application

中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104（2013）

建筑裝飾深化設(shè)計是裝飾工程項目具體安排落實設(shè)計意圖的最終過程，是建筑裝飾工程建設(shè)的靈魂，是處理裝飾工程中技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、質(zhì)量、進(jìn)度關(guān)系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，其設(shè)計質(zhì)量決定裝飾施工質(zhì)量，是完美體現(xiàn)設(shè)計意圖的重要手段。然而，國內(nèi)的裝飾行業(yè)較國外起步晚，國內(nèi)的裝飾設(shè)計大多還是處于模仿和學(xué)習(xí)階段。因此，加強(qiáng)建筑裝飾深化設(shè)計變的十分必要。

1.建筑裝飾深化設(shè)計的要點(diǎn)

概括的說，建筑裝飾深化設(shè)計就是要綜合考慮“點(diǎn)、線、面”的關(guān)系，并加以合理利用，從而妥善處理現(xiàn)場中各類裝飾“收口”問題。本文結(jié)合工程實踐經(jīng)驗，具體總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

① 對于任何一個建筑空間，均是由“面”組合而成，而“面”與“面”之交匯，又形成了“線”。因此， “面”與“線”是構(gòu)成建筑空間的最基本元素，點(diǎn)是線連接形式的具體表現(xiàn)，顯然，只有完善了建筑“面”與“線” 的深化設(shè)

計，也就抓住了深化設(shè)計的重點(diǎn)。

② 裝飾工程“面”、 “線”上的深化設(shè)計，是因原設(shè)計的“面”沒有布置，僅為示意，故“線”也就不確定了。因此對“面”的深化設(shè)計首先是對“面”的分塊布置，然后是對骨架、基層板的材料、規(guī)格、間距及其相互間的連接方法的設(shè)計，并根據(jù)以上的構(gòu)造，定位出“面” 的位置。接著就是板塊間縫的形式“線”的深化設(shè)計?？p可設(shè)計成密縫又可設(shè)計成離縫，而密縫又有“V”形、 “一”字形、凹形等之分：離縫有嵌填型的有無填充型的。

③ 對于柱角“線”的深化設(shè)計，除要考慮細(xì)部的構(gòu)造處理、抵抗碰撞損壞的功能外，又要考慮整體格調(diào)的協(xié)調(diào)。柱角的深化設(shè)計可設(shè)計成45。對角形成“鴨嘴”形的、也可設(shè)計成整體轉(zhuǎn)角圓弧的、 “海棠角”形的、或設(shè)計成成品金屬

等。

④ “面”與“面”交匯所形成“線” 的建筑深化設(shè)計如頂棚平面與墻面交匯處“線”的深化設(shè)計，既要考慮到整體頂棚收縮的變化在“線”處產(chǎn)生的開裂，又要考慮到此處的建筑過渡、美觀。

2.建筑裝飾深化設(shè)計實例應(yīng)用探析

廣州四季酒店位于廣州國際金融中心主塔樓67～100層，共有330套不同類型的豪華客房，分布在主塔樓第74層～98層，包括標(biāo)；隹客房235問、行政套房53間、1間式雙人套房28間、2間式雙人套房12間、皇室套房1間、總統(tǒng)套房1間。酒店客房相當(dāng)寬敞，標(biāo)準(zhǔn)客房面積均超過60平方米而且視野極佳，透過客房外的幕墻玻璃，珠江及日新月異的城市景觀盡收眼底。經(jīng)現(xiàn)場查驗，發(fā)現(xiàn)境外設(shè)計師所提供的裝飾方案圖和施工圖無法完全匹配現(xiàn)場施工條件和當(dāng)?shù)貧夂驐l件，如果不進(jìn)行完善的施工圖深化設(shè)計，項目投資將大幅超出業(yè)主預(yù)算，廣州四季酒店整體布局圖如圖1所示。

圖1 廣州四季酒店整體布局圖

在整個項目的實施過程中，深化設(shè)計人員在業(yè)主，方案設(shè)計和施工單位中間起著非常重要的協(xié)調(diào)作用。深化設(shè)計盡量尊重原設(shè)計方案，如空間、材料、色彩、光學(xué)和聲學(xué)等方面盡可能與原設(shè)計意圖相一致，并且應(yīng)該保證最終工程裝飾的總體效果與最初的設(shè)計要求相符，同時建筑的深化設(shè)計也應(yīng)該保證施工的可操作性。該工程項目所采取的具體深化設(shè)計措施如下：

① 由于該項目位于廣州國際金融中心主塔樓67～100 層，為超高層建筑，對防火要求高。因此在深化設(shè)計過程中，首先應(yīng)對原設(shè)計方案中對不能滿足超高層建筑防火要求的問題進(jìn)行歸納總結(jié)，并對問題進(jìn)行分析，提出深化設(shè)計意見。如

最初設(shè)計方案中的墻面裝飾為強(qiáng)制軟包，即室內(nèi)墻表面用柔性材料加以包裝墻面，這明顯是不符合超高層建筑防火要求，所以，在深化設(shè)計時對于室內(nèi)墻壁及地板裝飾所采用的材料，必須慎重考慮防火要求，將原設(shè)計中的強(qiáng)制軟包改為硬包，所有地毯均換位難燃地毯。廣州四季酒店主要裝飾材料一覽表如表1所示。

表1 廣州四季酒店主要裝飾材料一覽表

② 鑒于廣州回南天季候特點(diǎn)，室內(nèi)濕氣太重，最初的裝飾設(shè)計方案中未采用防霉、防腐等措施，使得石膏板等基層材料在面層封閉前受潮霉變。因此，應(yīng)對其進(jìn)行深化設(shè)計，新增設(shè)計防霉、防腐涂料涂刷基層板來解決上述問題。

③深化設(shè)計還應(yīng)考慮材料的取材、運(yùn)輸以及安裝問題，應(yīng)做到取材容易、運(yùn)輸便捷和安裝簡單，節(jié)約建設(shè)成本。原建筑裝飾方案設(shè)計是基于樣板房進(jìn)行設(shè)計的，并沒有考慮到工程項目施工面積大的特點(diǎn)，使得實際施工中取材、運(yùn)輸和施工都存在較大問題。如在深化設(shè)計中，將原設(shè)計中的某些材料換成當(dāng)?shù)刈援a(chǎn)與原設(shè)計中所用材料相近的材料，盡可能滿足原設(shè)計意圖，同時還能突出了鮮明的地方特色，做到取材容易，節(jié)約運(yùn)輸成，本深化設(shè)計中，天華大部分材料都是取自原有大樓材料。

④ 原設(shè)計方案中玻璃櫥窗中玻璃高度的選擇時并沒有考慮到玻璃產(chǎn)品的規(guī)格尺寸，在實際施工過程中較易產(chǎn)生邊料，從而大量地造成材料的浪費(fèi)。因此，在本工程項目深化設(shè)計時，針對提高材料的利用率、模數(shù)問題和美觀性等方面

出發(fā)，合理地設(shè)計櫥窗玻璃高度，從而有效地確保了櫥窗在視覺上高度變化不大，提高材料利用率；室外復(fù)合鋁板幕墻的深化設(shè)計，幕墻造型分割時應(yīng)綜合考慮美學(xué)和規(guī)格尺寸進(jìn)行造型設(shè)計保證整體美觀性，提高材料利用率，降低裝飾成本。

本設(shè)計更改之前和更改之后的對比圖如圖2和圖3所示。

圖2 更改前的櫥窗玻璃尺寸圖圖3 更改后的櫥窗玻璃尺寸圖

3.結(jié)語

建筑裝飾深化設(shè)計以原設(shè)計為基礎(chǔ)，是設(shè)計階段最為深入的設(shè)計工作，是設(shè)計與施工之間的介質(zhì)，對各環(huán)節(jié)起著協(xié)調(diào)的作用，保障設(shè)計創(chuàng)意的最終實現(xiàn)。本文結(jié)合筆者多年從事建筑裝飾設(shè)計工作的相關(guān)經(jīng)驗，指出了對當(dāng)前建筑裝飾設(shè)計進(jìn)行深化設(shè)計的意義及重要性，歸納了當(dāng)前建筑裝飾設(shè)計存在的問題。以某大型工程項目的裝飾深化設(shè)計為例，結(jié)合該工程特點(diǎn)從工程環(huán)境因素、取材、運(yùn)輸、安裝等方面，提出在深化設(shè)計過程中的具體設(shè)計方法、設(shè)計要求和構(gòu)造措施等，以提高建筑裝飾設(shè)計的經(jīng)濟(jì)、美觀，提出的措施或方法可為相關(guān)的設(shè)計人員參考借鑒。

參考文獻(xiàn)

篇(6)

1、建筑裝飾設(shè)計的誤區(qū)

1.1 盲目攀比風(fēng)嚴(yán)重

我國的很多裝飾設(shè)計人員對裝飾的認(rèn)識不足,盲目的追求國外豪華的裝飾,缺乏思想、理論、觀念的交流,缺乏與自身裝飾風(fēng)格的結(jié)合,盲目的仿古,這在我國的很多大型企業(yè)裝飾中可見一斑,為了追求表面的華麗與檔次,缺乏自身的創(chuàng)造力,盲目的仿古,完全是材料的堆砌,顯得缺乏特點(diǎn)且俗氣,無法吸引人們的目光,而在家庭裝修中,盲目攀比風(fēng)盛行,缺乏文化內(nèi)涵與藝術(shù)品位與地方特色的結(jié)合,缺乏家的溫馨。

1.2 缺乏個性

不可否認(rèn),我國的裝修發(fā)展迅速,但是我國的裝修卻大抵相同,從眾心理非常強(qiáng),缺乏創(chuàng)意與自我的特點(diǎn),表現(xiàn)在建筑裝飾上主要是裝修風(fēng)格與裝飾設(shè)計上,飯店成了一個統(tǒng)一的標(biāo)點(diǎn)。

1.3 材料選擇不當(dāng)

在材料的選擇上,過于注重表面的特點(diǎn),忽略其實用性與安全性。

1.4 防火意識不足

從目前我國的建筑裝飾中會采用一些營造溫馨的空間,但是這些材料多會釋放一些危險的微塵,嚴(yán)重威脅人們的健康以及生活的環(huán)境,這就要求加強(qiáng)防火問題的考慮,從頻繁發(fā)生的火災(zāi)現(xiàn)狀中吸取教訓(xùn)。

2、解決誤區(qū)的對策

從上文的分析中我們不難看出,我國的建筑裝飾設(shè)計存在嚴(yán)重的誤區(qū),要想穩(wěn)定健康的發(fā)展,必須加強(qiáng)人才建設(shè),采取有效地措施,結(jié)合我國建筑的特點(diǎn),走出具有中國特色的裝飾道路,拓展教育范圍,改善我國建筑裝飾中的不足,提出強(qiáng)而有力的對策。

2.1 加強(qiáng)民眾的審美能力

要想改善建筑裝飾的質(zhì)量,必須加強(qiáng)裝飾設(shè)計人員的素質(zhì),改善業(yè)務(wù)的審美能力,因為不論是大師之手的作品還是普通裝飾設(shè)計都需要懂行的人來欣賞,一旦設(shè)計人員與業(yè)主無法達(dá)成共識,要想從根本上改善建筑裝飾的效果,就要加強(qiáng)民眾對裝飾的認(rèn)識,加強(qiáng)對裝飾設(shè)計知識的認(rèn)識,提高審美觀,加強(qiáng)教育。

2.2 裝飾設(shè)計人員參與方案的制定

使裝飾人員與設(shè)計人員共同制定方案,避免事后彌補(bǔ)造成的重大損失,尤其是大的建筑項目,必須注意二者的配合,這是決定建筑設(shè)計的關(guān)鍵,這應(yīng)該引起工程項目決策人的高度重視。

2.3 保持民族傳統(tǒng)特色

傳統(tǒng)文化中有很多值得尊崇的思想,在現(xiàn)代建筑裝飾中必須注重吸取其精華,注重傳統(tǒng)文化的應(yīng)用,在空間的處理上,布局的設(shè)計中都注重其重要作用,在這一方法的應(yīng)用上,我國的很多著名建筑在此處理上都表現(xiàn)的非常好,宮殿、庭院眾多的故宮安排合理,堪稱建筑裝飾設(shè)計的經(jīng)典之作,除此之外,我國的著名園林建筑也在多個方向的處置上達(dá)到一定的藝術(shù)境界。

我國傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)中在空間虛實相間變化多端,淡妝濃抹、虛實變化如同繪畫般自在;室內(nèi)空間豐富多彩,層次多樣,傳統(tǒng)藝術(shù)的審美和形式多樣,除了傳統(tǒng)的大小、高低變化外,互相穿插、流通形成流動的曲線,自由且美好;自然事物的引入也大大提升了空間的美感,在我國的傳統(tǒng)建筑中有很多加入了小橋、流水、花草、數(shù)目等景觀,實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一,達(dá)到一種和諧美,是裝飾的最高境界。

2.4 市場規(guī)范化管理

建筑裝飾在逐漸的發(fā)展中已經(jīng)形成了一門獨(dú)立的學(xué)問,成為一個獨(dú)立的行業(yè),近年來更是發(fā)展迅速,占據(jù)建筑市場的重要組成部分,但是市場秩序有待整頓,完善裝飾市場的管理機(jī)制必須保證裝飾市場產(chǎn)品的質(zhì)量與價格合理,做好宣傳工作,提高裝飾施工單位的管理質(zhì)量。業(yè)主在選擇施工單位時也要經(jīng)過對比,選擇一些信譽(yù)質(zhì)量高,文化修養(yǎng)好的企業(yè),加強(qiáng)競爭,逐漸完善市場管理機(jī)制,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一融合。

2.5 加強(qiáng)設(shè)計師的管理

改善建筑裝飾的誤區(qū),裝飾設(shè)計師是關(guān)鍵,只有不斷地創(chuàng)新,不斷地完善才能設(shè)計出滿意的作品,只有不斷地實踐,不斷地創(chuàng)新才能裝飾出令人滿意的作品。成功的裝飾作品里,設(shè)計大師對地域環(huán)境、社會背景、構(gòu)思心態(tài)、內(nèi)在品性素質(zhì)等因素靈活地運(yùn)用,綜合創(chuàng)造的能力,設(shè)計師職責(zé)的體現(xiàn)是顯而易見的。這是值得現(xiàn)代建筑師學(xué)習(xí)的關(guān)鍵,也是從初學(xué)者,運(yùn)用專業(yè)的知識打造出最美的作品。成功的設(shè)計師要注重自身追求與社會需求的融合,不斷的追求,不斷地實踐,使設(shè)計的作品融入社會中,融入到社會發(fā)展的大潮中。

3、結(jié)語

從上文的分析中,我們可以發(fā)現(xiàn),近年來我國的建筑裝飾市場不斷地發(fā)展,但是在發(fā)展中存在著一定的不足與誤區(qū),只有加強(qiáng)對建筑裝飾的認(rèn)識,提升裝飾人員的素質(zhì)才能營造出健康、有序、科學(xué)、規(guī)范的市場,才能設(shè)計出令人們、令社會滿意的作品,同時代共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]陳實.淺談我國綠色建筑的發(fā)展趨勢問題[J].科技創(chuàng)業(yè)月刊,2007(07).

[2]李輝.推動城市規(guī)劃與城市建筑協(xié)調(diào)措施初探[J].黑龍江科技信息,2009(21).

篇(7)

［關(guān)鍵詞］羌族 傳統(tǒng)圖案 建筑裝飾

突如其來的災(zāi)難摧毀的不僅僅是羌寨的一幢幢房子，而是一個民族特有的建筑，特有的民族文化。今天我們重建的也不僅僅是羌寨的房子，而是一幢幢具有民族特色的建筑。怎樣才能重現(xiàn)其建筑的民族特性呢？傳統(tǒng)的造型、傳統(tǒng)的建筑材料裝飾，還有永遠(yuǎn)燦爛的民族符號、民族圖案裝飾、是體現(xiàn)羌族民族建筑裝飾特色的重要載體。而羌族傳統(tǒng)圖案建筑裝飾又有助于強(qiáng)化民族建筑的形式，再現(xiàn)形式的地位和體現(xiàn)建筑的潛在價值。所以，一個好的建筑，不僅僅只是靠它具有多么完美的造型、空間和功能設(shè)計，還必須融裝飾于一體。對于一個民族來說，它的建筑裝飾包括的不只是建筑材料的裝飾，還包括本民族內(nèi)的各種傳統(tǒng)文化元素與建筑的裝飾。羌族傳統(tǒng)圖案是羌族文化的重要載體，是羌族人生活中必不可少的重要組成部分，各式各樣的民族傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了羌族人對于美好事物的追求和對自然與神靈的崇拜與敬畏，是羌族傳統(tǒng)文化審美的集中表現(xiàn)。所以，災(zāi)后羌族傳統(tǒng)圖案在建筑裝飾中的運(yùn)用是體現(xiàn)當(dāng)代羌族建筑民族特色的重要組成部分，也是保護(hù)和弘揚(yáng)羌族傳統(tǒng)文化的重要載體。

1、 羌族傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵

羌族傳統(tǒng)圖案有很多，有建筑類有服裝類飾物類等等。傳統(tǒng)圖案不僅內(nèi)容形式豐富，還飽含寓意，體現(xiàn)對于宗教的崇拜與對自然的敬畏和對美好生活的期盼。在宗教崇拜中信奉白石神崇拜，白石神是羌人對于以白石為表征的對單一神靈崇拜到多神崇拜的演變，反映了一種對神崇拜的特殊態(tài)度。在對自然崇拜中羌族人對于羊和火的崇拜，也是隨處可見。經(jīng)過夸張、變形、概括抽象處理的羊紋和火苗紋是建筑裝飾服裝刺繡等裝飾藝術(shù)永遠(yuǎn)不變的主題。羌族對于自然的崇拜，對于動物與火的崇拜是與民族的生存息息相關(guān)的。家畜旺不旺，直接是關(guān)于羌人的生產(chǎn)資料，所以對于羊的圖案在建筑裝飾上、在生活用品上、在隨身衣物上、都隨處可見羊的圖案。其實對“羊”的圖案還有一種說法“羌”在《說文解字》中，從“羊”從“人”。在應(yīng)邵《風(fēng)俗通》中“羌”，本西戎卑賤者，主牧羊。故羌字羊從人。都說明了“羊”字與羌字的內(nèi)涵與聯(lián)系，所以羊就是羌人的主要圖騰之一，占據(jù)相當(dāng)重要的地位。

其外，羌人對于花草的崇拜是他們對于大山大水有著極為深厚的感情，面對的也是花草樹木，奇花異草的大山谷無處不在，無處不有?；ú?、樹木是天神帶給羌人的糧食，他們靠這些“糧食”喂養(yǎng)自己的牛羊和子女，讓生命生生不息。并且花草、樹木也是羌人崇尚自然生活美好愿望的祈盼。

水紋和云紋也是羌族傳統(tǒng)圖案的代表。水是生命之源，云是祥瑞吉祥之物。在羌人的心靈中，白云是天神“木比塔”賜給的五彩祥云，那流水就是水神賜予的瓊漿玉液了。都是神給予的，最美的東西，所以水紋和云紋也是代表羌族傳統(tǒng)圖案的典型和賦予了羌族人美好的厚望。這種無論何時何地，人們對美好事物都一樣的心存向往。因此，羌族傳統(tǒng)圖案背后所寓意的吉祥和瑞的各種文化內(nèi)涵，在建筑裝飾上的運(yùn)用都是適用和適合羌族文化特點(diǎn)的，把這種傳統(tǒng)圖案在裝飾中應(yīng)用到盡善盡美是揚(yáng)民族之風(fēng)的重點(diǎn)所在。

2、災(zāi)后水磨鎮(zhèn)建筑裝飾中羌族傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用

在羌族的傳統(tǒng)建筑中，傳統(tǒng)圖案早就被廣泛的運(yùn)用在建筑裝飾中，5.12大地震中，大多數(shù)的建筑瞬間被摧毀，傳統(tǒng)的建筑不復(fù)存在。重建是單純的復(fù)制重建，還是再創(chuàng)復(fù)制重建，是許多建筑設(shè)計師的重點(diǎn)課題。現(xiàn)今我們走訪在災(zāi)后的重建中，我們看到了許許多多優(yōu)秀的羌族小城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑，以及建筑裝飾。在羌族地區(qū)的建筑裝飾中羌族的傳統(tǒng)圖案和符號是建筑裝飾的主題通過這種建筑中的符號以及傳統(tǒng)圖案裝飾的使用是為了將這種對地區(qū)與民族的解讀和理解附著到建筑中，使觀察者輕易地就能辨別和接受它所具備的民族特色和風(fēng)情。

在羌族的傳統(tǒng)建筑裝飾中傳統(tǒng)圖案就是一個不可或缺的重要元素，從外墻到建筑內(nèi)飾從頂棚到地面，從小品裝飾小寫觀到墻面大裝飾等等，裝飾形式比比皆是。在實際考察中，我們對于災(zāi)后水磨鎮(zhèn)的建筑裝飾作了一個系統(tǒng)的調(diào)察研究分析。

（1）、 游客中心的傳統(tǒng)圖案與建筑裝飾

游客中心是水磨鎮(zhèn)對外迎接八方客人的重要場所，它在設(shè)計上，首先在建筑設(shè)計的造型和空間上都尊從羌族建筑的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，其次在建筑裝飾上很好的運(yùn)用了羌族的傳統(tǒng)圖案。在進(jìn)游客中心的外墻上：一朵祥和吉瑞的祥云圖案裝飾在外墻，給人一種祥和吉祥的民族意蘊(yùn)。在心室內(nèi)中庭的“羌”字裝飾小景觀排匾上，周圍就是羊紋的變形傳統(tǒng)圖案，甚至在墻角線、柱邊線、圍欄線和窗沾線上運(yùn)用的都是幾種變化不相同的“羊”紋裝飾圖案，把“羌”“羊”很好的融合在一起。體現(xiàn)了整個建筑強(qiáng)烈的民族風(fēng)，另外中心建筑的頂部中廳邊是運(yùn)用極具民族傳統(tǒng)裝飾圖案的圖形吊飾為裝飾上面運(yùn)用的是花草傳統(tǒng)圖案的二方連續(xù)，表現(xiàn)了一種天圓地方的民族情節(jié)。在建筑的室內(nèi)還有許許多多由羌族傳統(tǒng)圖案裝飾的小方幾上面包了所有民族傳統(tǒng)圖案有幾何紋圖案、花草紋圖案、火紋圖案水紋圖案等等。這樣的裝飾，讓整個建筑由內(nèi)到外無不體現(xiàn)著強(qiáng)烈的羌族民族特色，從整個傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用來說為整個建筑添加了獨(dú)有的民族魅力，而不會使整個建筑在色彩和裝飾層次上顯得亂和無序，這是一種整體風(fēng)格與裝飾細(xì)節(jié)的表達(dá)，為建筑傳達(dá)出無以言傳的民族魅力。在整個游客中心，傳統(tǒng)圖案與建筑裝飾達(dá)到了至善至美的新景界。

（2）、 春風(fēng)閣的傳統(tǒng)圖案與建筑裝飾

春風(fēng)閣是水磨鏡上又一道亮麗的風(fēng)景，這是一座羌漢結(jié)合的建筑物，在這里羌調(diào)和閣樓在此自然的融合，隨著石階而上，來到春風(fēng)閣的大門大禹故里，熊貓家園提示了禹里的民族文化的深遠(yuǎn)和熊貓文化的豐富，再在禹里字旁搭配刺繡的民族圖案在旁邊，一種羌繡文化、大熊貓文化、禹里文化這么多種文化于一體，深遠(yuǎn)而厚重的羌族文化在外墻裝飾上都得到了一一的表現(xiàn)。來到室內(nèi)，房頂?shù)脑寰c天花裝飾著強(qiáng)烈的花草傳統(tǒng)圖案。這種作為裝飾了建筑頂部較高處的裝飾圖案，具有一種居高而下的視覺沖激力，再加上圖案的重復(fù)性，規(guī)整性，讓整個頂部裝飾整體又不失節(jié)奏變化的特殊美感，由此可見設(shè)計師對于羌族傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于建筑裝飾中的獨(dú)具匠心。另外，閣柱與邊界部位還運(yùn)用了少數(shù)精致的二方與四級連續(xù)的花草圖案，顯得整個建筑裝飾即大氣而又不失精美，把羌族傳統(tǒng)圖案洽到好處的與建筑相輔相融，讓整個建筑羌族的符號更具特色和藝術(shù)美感，把羌族人崇美，尚美的生活熱情表露得淋漓盡致。

（3）、水磨新城民居中傳統(tǒng)圖案與建筑裝飾

走在極具規(guī)模的大街小巷里，隨時可見居民建筑外墻上裝飾的各 種云紋、回旋紋、花草紋、羊紋、火紋、幾何紋等等，所有的紋樣全用白石鑲嵌在石砌石里或是外墻墻角邊沿以及墻中心地帶，把對白石崇拜的民族情結(jié)充分的體現(xiàn)了出來，另外外墻的窗戶邊沿還用各種傳統(tǒng)圖案裝飾起來，形成無數(shù)豐富的點(diǎn)線，與外墻的整體構(gòu)成的點(diǎn)、線、面的結(jié)合，給建筑外墻裝飾帶來了生動而富有形式美感的美學(xué)思潮。在整個民居的外墻裝飾中即有傳統(tǒng)圖案的裝飾又有石頭砌成的石帶裝飾與土氈和毛草的外墻裝飾。既把握了羌族民族傳統(tǒng)建筑中對于白石神崇拜、對自然崇拜的民族文化精神，又體現(xiàn)了建筑的結(jié)構(gòu)、空間規(guī)劃。即人文又實用，即有現(xiàn)代感又不失民族風(fēng)情。

3、結(jié)語

通過對于水磨鎮(zhèn)的走訪，讓我們看到了災(zāi)后對于羌族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，在建筑裝飾中已得到了很好的展現(xiàn)。一個民族文化的傳揚(yáng)與發(fā)展，靠的不是這一點(diǎn)的成績，我想民族文化的傳承民族文化精神與文化內(nèi)涵的傳播，是在災(zāi)后重建中一點(diǎn)一滴的慢慢的積累和發(fā)展的，所謂的“羌族風(fēng)”并不是停留在建筑裝飾的表現(xiàn)，而是講求羌族風(fēng)的神韻，我們在傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代建筑裝飾的運(yùn)用中，吸取傳統(tǒng)圖案的裝飾“形”“神”都要具備，才能正確地反映出深厚的羌族民族文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)格，從而才能創(chuàng)造新的獨(dú)具風(fēng)格和新穎別致的新一代羌族民族風(fēng)的羌族建筑與裝飾。總之，為了把羌族傳統(tǒng)圖案更好地融入到災(zāi)后重建的建筑裝飾中，我們應(yīng)立足于羌民族的民族文化內(nèi)涵和歷史，注重時代感將這些羌族傳統(tǒng)圖案加以提煉和升華、使其羌族傳統(tǒng)文化在災(zāi)后能得到更好的發(fā)揚(yáng)與保護(hù)，使之現(xiàn)代羌族建筑裝飾更具民族風(fēng)，更能滲透濃烈的民族韻味，形成真正的屬于羌民族的建筑裝飾風(fēng)。

參考文獻(xiàn)：

（3）彭代明、彭潘丹梨.羌族服飾及刺繡圖案中的宗教文化含義【J】中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）. 2008（05）。