長江之歌閱讀答案精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇長江之歌閱讀答案范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞:小學(xué)語文 教學(xué)插圖

新課標(biāo)指出:“語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。”小學(xué)語文課本中插圖很多,如何有效利用插圖,讓其更好地為教學(xué)服務(wù)呢?

一、巧借文前插圖,產(chǎn)生閱讀興趣

現(xiàn)在我們所用的小學(xué)教材,幾乎每篇課文都配有一幅或多幅插圖,有文前頁、圖文頁和文后頁,這些插圖覆蓋面很廣。它們作為教材的有機組成部分和首位課程資源,有著不可取代的教學(xué)功能,值得重視。

文前頁插圖能引導(dǎo)和影響學(xué)生的閱讀心向。積極的閱讀心向能促使讀者在閱讀前進入“主動接受”的心理狀態(tài),引導(dǎo)讀者在閱讀中迅速融入材料,感悟課文情境、升華閱讀感受。這是因為,學(xué)生對插圖表象的視覺加工不僅會同他原有的知識經(jīng)驗發(fā)生關(guān)聯(lián),還會使他產(chǎn)生從插圖表象推斷課文內(nèi)容的欲望,產(chǎn)生閱讀期待;同時,不同的插圖表達(dá)了不同的特定情境,這些單一或多個特定情境影響了學(xué)生的閱讀情感傾向,促使學(xué)生事先營造同課文內(nèi)容相匹配的情感氛圍,且影響、伴隨著學(xué)生的整個閱讀過程。

二、借助文中插圖,幫助學(xué)生感知

現(xiàn)行教材的許多文章圖文并茂,可以幫助學(xué)生從整體上把握文章主要內(nèi)容,特別是看圖學(xué)文更為明顯。例如教學(xué)《草原》,學(xué)生初讀課文后,對照插圖,就很容易感受到草原上如詩如畫的美麗景色,以及蒙古族人民的能歌善舞,熱情好客。在朗讀課文的過程中,頭腦中就會浮現(xiàn)出內(nèi)蒙古錫林郭勒草原那廣闊、美麗的畫面。這時,插圖對學(xué)生的形象感知發(fā)揮了重要作用。

三、利用文中插圖,幫助學(xué)生理解

《課標(biāo)》指出:“閱讀教學(xué)重點培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評價的能力?！逼渲欣斫饽芰κ呛诵摹Ｓ械膶W(xué)生在閱讀文本時對文本的理解比較困難,這時教師可考慮用插圖引導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容。例如《墨梅》一詩的難點在于感悟詩人的托物言志。教學(xué)時,可讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖中的王冕所畫的梅花有什么特點?！八貎?不艷麗”“香氣濃郁”“百花凋零,梅花獨放”等答案很容易脫口而出。這時再引導(dǎo)學(xué)生思考王冕為何獨愛畫梅花?這樣,對于詩中情感的領(lǐng)悟就水到渠成了。

四、憑借插圖引導(dǎo)想象,培養(yǎng)創(chuàng)新精神

我國著名教育家葉圣陶先生說過:“圖畫不單是文學(xué)的說明,還可以拓展心意的想象?！边@闡明了圖畫是想象的重要憑借,圖畫只反映事物的片斷和側(cè)面,而且形象、淺顯,較容易誘發(fā)學(xué)生的想象力。在教學(xué)中,我們可以憑借課文插圖,結(jié)合課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生想象。如《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》一文,為了深刻理解戰(zhàn)士的錚錚鐵骨以及與洪水勇猛搏斗的大無畏的樂觀主義精神。我們可以指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察課文的插圖,通過人民子弟兵在洶涌的激流中,怎樣與洪水搏斗,怎樣在泥水中搶運沙包,怎樣為了保住大堤日夜奮戰(zhàn),去想象英雄們的內(nèi)心活動,更深刻理解他們的大無畏精神,從中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

又如教學(xué)《長江之歌》一課時,指導(dǎo)學(xué)生看遠(yuǎn)景圖,先讓他們從地圖看長江,從而體會到長江的宏偉、壯麗,再由此想到它源遠(yuǎn)流長,與黃河一起,成為中華民族的搖籃,哺育了一代又一代中華兒女,被譽為“母親河”。它是永遠(yuǎn)值得贊頌的。通過指導(dǎo)學(xué)生看圖聯(lián)想,加深了對課文的理解,開闊想象空間,同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,起到較好的教學(xué)效果。

中國有句話:詩畫是一家。當(dāng)年坡評王維的詩時便說:“詩中有畫,畫中有詩”。詩是如此,文也是如此。只要教師把二者的關(guān)系處理好,充分發(fā)掘教材潛力,學(xué)生就會受益更多,培養(yǎng)學(xué)生的能力也更加容易。

參考文獻(xiàn):

1.語文報.2007.7.3

篇(2)

那么我們面對一首詩的時候又如何做到“披文以入情”――通過這些語句去把握住詩歌內(nèi)在的情感脈絡(luò)呢？

一、明確詩詞主題

每個詩人由于人生經(jīng)歷與情感體驗不同，他們的詩歌往往也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格。中考常考的均是一些名家詩作，因此如果能了解這些詩人寫作的主要風(fēng)格，那么在賞析時就能居高臨下地進行分析了。如辛棄疾：愛國詞人，報效國家、收復(fù)失地的壯志豪情，報國無門的悲憤（“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生”等）；杜甫：憂國憂民的情懷（“三吏三別”，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等）；陶淵明：向往田園歸隱之樂（“衣沾不足惜，但使愿無違”等）。再如杜甫的“沉郁頓挫”、李白的“豪放飄逸”、蘇軾的“豪放達(dá)觀”等。解讀詩歌，詩人是個重要信息，平時要盡量多地了解與詩人有關(guān)的信息，尤其是處于時代變遷之際的詩人，如唐安史之亂前后的詩人、由北宋而進入南宋的詞人等。對作者的風(fēng)格有初步的了解，能給我們帶來一定方便，但這里有一點要強調(diào)的是，所謂風(fēng)格是指詩人寫作的主調(diào)，并非沒有例外。比如婉約詞人李清照同樣也寫出了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪壯詩篇。因此，在詩歌賞析中要視情況靈活運用。

二、把握情感基調(diào)

1.根據(jù)提示把握作者情感詩中的標(biāo)題、背景提示、注釋等，常常會給我們理解詩詞情感以重要提示。例如《泊船瓜洲》（王安石）：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？

【注釋】①泊：停船靠岸。②瓜洲：在現(xiàn)在江蘇省長江北岸，揚州市南面。③京口：在長江南岸，屬現(xiàn)在的江蘇省鎮(zhèn)江市。④鐘山：現(xiàn)在南京市的紫金山，詩人的家園所在地。

試題：詩歌第二句“鐘山只隔數(shù)重山”抒寫了詩人當(dāng)時怎樣的內(nèi)心感受？

其實該題的關(guān)鍵是對“鐘山”的理解，而通過注釋④（鐘山：現(xiàn)在南京市的紫金山，詩人的家園所在地）可以看出“鐘山”就是詩人的故園、家鄉(xiāng)，從而就不難理解故園雖近卻難以歸鄉(xiāng)的無奈、惆悵之情。

2.品析詩詞的關(guān)鍵詞句，把握作者的情感有利于解題。例如曹操的《觀滄?！罚簴|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。

這首詞表達(dá)了詩人怎樣的情感？這是一首抒懷言志、富有人生哲理的四言詩，全詩體現(xiàn)了作者達(dá)觀、積極的人生態(tài)度和自強不息的奮斗精神。

3.把握詩歌中常見意象及其所定的情感內(nèi)涵，有利于解題。在古詩詞中，還有很多景象身上都含有固定的情感內(nèi)涵。比如說送別詩中，就常出現(xiàn)哪種景物？如“柳”，渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新”，柳就含有惜別之情。

三、賞析字詞，體會意境

把握住了詩歌的情感坐標(biāo)，也有助于我們賞析詩歌的用詞之妙、意境之遠(yuǎn)。

1.字詞賞析。例如陶淵明的《飲酒》：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？ 心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

試題：前人評論這首詩時曾說，“采菊東籬下，悠然見南山”中“見”字用得非常精妙，換成“望”字就沒有這種效果。請你說說為什么。

答案示例：因為“見”字生動地描繪出了作者在東籬下采菊時的悠閑，山景自然地展現(xiàn)在詩人跟前，不是有意去“望”，而是無意所“見”，更好地傳達(dá)出詩人超然于塵雜之外，與自然融為一體的恬適之情。我感覺答題的要點是：既要通過聯(lián)想展示詩中場景，從字義、修辭等角度去分析字詞的表達(dá)效果；還應(yīng)聯(lián)系詩中的情感意蘊去品味。

2.體會意境。例如杜甫的《春望》：國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

試題：請展開想象，描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”所展現(xiàn)的畫面。

答案示例：面對淪陷的山河，一位滿頭白發(fā)的老人因焦慮憂愁而不停地?fù)项^嘆息。老人昔日的滿頭青絲如今已紛紛斷落，已短得無法再梳髻插簪了。詩歌富于音樂美，瑯瑯上口，悅耳動聽，便于誦讀。在平時的教學(xué)中，必須多讀。要引導(dǎo)學(xué)生帶著感情讀，要加強對誦讀的指導(dǎo)與訓(xùn)練，并且積極組織開展課外讀詩誦詩活動。

詩詞是中國瑰麗的文化遺產(chǎn)中重要的組成部分。賞析詩詞不僅能感受到它昭示了五千年古國的文化底蘊，更對自身傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和提高文化修養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實意義。通過反復(fù)誦讀，能使學(xué)生加深對詩意的領(lǐng)悟，提高誦讀能力。

參考文獻(xiàn)

篇(3)

關(guān)鍵詞:語文個性 涵泳語言 積累 語文素養(yǎng)

語文本來就是一門極具創(chuàng)造個性的學(xué)科,而語文課要切實表現(xiàn)出語文的個性,至少有這樣兩個指標(biāo):一是學(xué)生在經(jīng)過學(xué)習(xí)后,能夠品悟出作者蘊藏在文字和情節(jié)后面的獨特感情體驗和理性思考;二是學(xué)生能夠欣賞這種文字的表達(dá)美――明快或婉約,奔放或理性等,并由欣賞認(rèn)同喚起學(xué)生自身的創(chuàng)造欲望。

一、取法誦讀

取法誦讀,自古以來就是學(xué)習(xí)語言的重要方法。沒有對語言抑揚頓挫的吟哦,沒有朗朗的書聲,語文課何見語文的味道?指導(dǎo)學(xué)生誦讀,要讀準(zhǔn)字音,還要在節(jié)奏、韻律、情感等誦讀技巧方面加以指導(dǎo),力求在涵泳語言中讓學(xué)生感受文字的優(yōu)美、音韻的和諧、節(jié)奏的錯落,進而感知作品的思想和形象,獲得精神陶冶。如在教學(xué)《長江之歌》一文時,怎樣才能與文本中作者豪邁、澎湃的情感形成共鳴?誦讀文句就是一條最方便的捷徑!

葉圣陶先生說:“語文這一門課是學(xué)習(xí)運用語言的本領(lǐng)的。”顯然,沒有對語言的體驗、品味、積累、領(lǐng)悟,就不是語文。語文教學(xué)不可忽視語言這個本體。語文教學(xué)的實踐過程首先是一個語言教學(xué)的過程?！盁o論在我國還是外國,文學(xué)教育從來都是以語言教育為基礎(chǔ)的”?？梢?語文教學(xué)的一項基本任務(wù)就是培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生的語言表達(dá)能力。通過對語言的學(xué)習(xí)、揣摩、品味,形成形象的感悟,實現(xiàn)思想的升華,達(dá)到審美的愉悅。

二、積累語言

語言的學(xué)習(xí)需要積累,語文教師要用多種方法調(diào)動學(xué)生對作品的語言形式加以揣摩、研究,品味文章特定的語言形式,認(rèn)識作者的語言風(fēng)格。例如,吟誦“三十功名塵與土,八千里路云和月”時,我們能觸摸到一個滿懷報國豪情的民族英雄坎坷的心路歷程;背出“大漠孤煙直,長河落日圓”時,我們似乎能看見王維正用那傳神的筆墨描繪著奇特壯美的塞外風(fēng)光……有教育專家說過,在記憶力特別旺盛的青少年時代,就應(yīng)該背誦一些東西,這是語文的基礎(chǔ)和本錢。的確,對于經(jīng)典作品,語文教師應(yīng)該花大力氣讓學(xué)生“背得下,默得出”,抓好語言學(xué)習(xí)積累的基本功,這對于提升學(xué)生的語文素養(yǎng)是大有裨益的。

三、學(xué)會領(lǐng)悟

語言的學(xué)習(xí)需要在感受中領(lǐng)悟,所以,我們在語文教學(xué)實踐中,就應(yīng)當(dāng)努力讓學(xué)生直接獲得語言的感受,要給學(xué)生充分感受語言的時間和空間,讓他們反復(fù)聽讀,在聽讀中從整體上感受文章的語言,了解文章的內(nèi)容,把握文章的脈絡(luò),而不能讓他們在教師滔滔不絕的肢解式的講讀中被動地接受標(biāo)準(zhǔn)答案。如教學(xué)蘇教版第十一冊中的《我們愛你啊,中國》一文時,作者的那種噴薄欲出的民族自豪感和對祖國無限的熱愛,蘊涵在每一詩行之中,不認(rèn)真揣摩每一句的語氣、語調(diào)、重音、停頓,就不能體會到詩的深邃內(nèi)涵。通過語言文字與學(xué)生的閱讀感受產(chǎn)生共鳴,這才是有效的深層次閱讀。

四、聯(lián)系生活

語言與生活密不可分,語文的工具性和人文性要求語文教師必須要注意指導(dǎo)學(xué)生向生活學(xué)習(xí)鮮活的語言,要重視口語交際教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生通過語言的實踐形成運用語言的能力。要努力構(gòu)建有利于發(fā)展學(xué)生語言能力的教學(xué)模式,通過社會生活的實踐和積累在語文教學(xué)中重視對語言的訓(xùn)練和體驗,實質(zhì)是語文的個性使然,符合語文學(xué)科的特點,有助于學(xué)生語文素養(yǎng)的全面培養(yǎng)和提高。

篇(4)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2012）05A-0005-02

陶行知先生是一名偉大的人民教育家，為我國的教育事業(yè)作出了杰出的貢獻(xiàn)。筆者在學(xué)習(xí)陶行知教育思想的過程中，深切地感悟到其博大精深。學(xué)習(xí)他的思想，對小學(xué)語文教學(xué)有著非常重要的作用。

一、“生活即教育，社會即學(xué)校?！?/p>

陶行知先生主張“生活即教育，社會即學(xué)?！?，他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹。”

生活處處皆語文。我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，將社會生活的“活水”引入課堂。例如，筆者在黑板上開辟了“一句話新聞”欄目，每天讓學(xué)生輪流到黑板上寫上當(dāng)日新聞，在語文課上課之前花上5分鐘左右的時間，讓學(xué)生進行閱讀并討論。這項活動得到了學(xué)生的廣泛支持，他們個個熱情高漲，爭著搶著來進行“一句話新聞”的報道。京滬高鐵全線通車試運行的消息讓學(xué)生們歡呼雀躍；一年一度的“感動中國”十大杰出人物讓學(xué)生為之感動，他們在心中播下了愛國、誠信、關(guān)愛、孝順、感恩的種子……在一次又一次的活動中，筆者把語文向生活延伸，把課堂學(xué)習(xí)與社會生活實踐緊密聯(lián)系起來，從而體現(xiàn)了大語文的教學(xué)觀。學(xué)生通過調(diào)動多種感官，以積極愉快的狀態(tài)主動學(xué)習(xí)“活靈活現(xiàn)”的大語文，在學(xué)習(xí)過程中充分展現(xiàn)個性。

生活實踐是母語教學(xué)最廣闊的平臺。要想把本色的生活變成語文的生活，教師至少還應(yīng)當(dāng)做好三件事情：一是選擇。紛繁復(fù)雜的生活素材并不一定符合教學(xué)需要，教師就要從自己的角度去選取其中最具“語文味”的內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。二是加工。有時候原汁原味的生活可以直接為我所有，那是一種“偶然得之”，更多的要經(jīng)過“語文化”的篩選、整合后才能為我所用。三是呈現(xiàn)。語文化的生活可以作為教材的補充來呈現(xiàn)，充實教學(xué)內(nèi)容，也可以作為課外的實踐來呈現(xiàn)，擴展語文生活。

二、“好的教師不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”

陶行知先生強調(diào)“養(yǎng)成兒童自我教育的精神，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握獨立求知的方法，這比傳授知識更重要”。他還強調(diào)“活的人才教育，不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化知識寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”。

教育的真諦就在于喚醒孩子心中的良知，喚醒學(xué)生對學(xué)習(xí)的渴求，喚醒孩子創(chuàng)造的沖動，使每一個孩子都能得到最適合自己的發(fā)展。在教學(xué)中，教師不應(yīng)將現(xiàn)成的答案告訴學(xué)生，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求解決問題的方法，學(xué)生掌握了這種方法之后方能舉一反三。如在教學(xué)《煙臺的?！愤@篇課文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對“冬日的凝重”的段落進行分析講解，而“春天的輕盈、夏天的浪漫、秋日的高遠(yuǎn)”則留給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)既節(jié)約了教學(xué)時間，又培養(yǎng)了學(xué)生的合作能力以及自學(xué)能力，同時也達(dá)到了教師對學(xué)生進行拓展訓(xùn)練的目的。

在語文教學(xué)中，“放手”不是一種懈怠，而是一種教學(xué)藝術(shù)。因為只有大膽放手，才能讓學(xué)生真切地感受到成功的喜悅，從而獲得經(jīng)驗積累，也才能讓學(xué)生深刻地銘記下挫折的酸澀，從而獲得經(jīng)驗儲備。教師在教學(xué)中的“放手”，要把握好三個時機：一是“扶助”的時機。語文學(xué)法指導(dǎo)的功夫要做足做透，教師授“漁”的真經(jīng)，學(xué)生得“漁”的真技，語文自主學(xué)習(xí)才會有一個較高的平臺。二是“放手”的時機。放手過早或過遲都會影響學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的獲得，把握這個時機的過程就是讓學(xué)生“試水”的過程，就是師之“漁”轉(zhuǎn)為生之“漁”的過程。三是“放單”的時機。當(dāng)學(xué)生能夠熟練地運用所學(xué)技能獨立完成學(xué)習(xí)任務(wù)之時，授“漁”的過程也就告一段落，教師還需關(guān)注的就是學(xué)生的創(chuàng)新精神。

三、“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”

陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”的思想其實就是重視學(xué)生的社會實踐。他認(rèn)為：在生活里，對事說是做，對己之長進說是學(xué)，對人之影響就是教。教學(xué)做只是一種生活之三方面，而不是各不相謀的過程。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)在表述新課程理念時，“體驗”一詞用得較多，這足以表明讓學(xué)生在實踐中體驗，在體驗中學(xué)習(xí)是新課程改革的一個亮點。如教學(xué)《公休儀拒收禮物》一文時，我們可以讓學(xué)生在編排課本劇、參與表演中學(xué)習(xí)語文，通過模仿主人公的語言、動作、神情，營造出與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入情入境，從而理解、領(lǐng)悟人物的內(nèi)心世界，同時獲得情感的熏陶。這樣學(xué)生既鍛煉了動手操作能力，又加深了對課文情節(jié)的理解，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，同時還活躍了課堂。另外，教學(xué)《三亞落日》時，可以讓學(xué)生通過畫畫來感受三亞落日的美妙絕倫；教學(xué)《長江之歌》時，可以通過歌唱來感受長江的宏偉博大；教學(xué)《理想的風(fēng)箏》，則可以通過反復(fù)朗讀來感悟劉老師頑強的意志以及對生活的熱愛之情……這樣的教學(xué)過程，學(xué)生動口，動手，也動腦，始終在積極的“做”中學(xué)習(xí)，自主性也就得到了充分體現(xiàn)。

體驗獲得離不開“做”，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中做好“全身運動”，教師要練好三門功夫：一是融通的功夫。語文學(xué)習(xí)過程中“做”的形式是多種多樣的，教師要能夠“海納百川”，才能讓學(xué)生學(xué)到多彩的語文，獲得豐富的體驗，從而做到在“做上教”。二是靜候的功夫。讓學(xué)生在“做上學(xué)”，可能會出現(xiàn)五花八門的“意外”，這就要求教師能夠靜候?qū)W生進行自我調(diào)整。三是點睛的功夫。語文教學(xué)中的“做”不能等同于表演中的說唱、美術(shù)中的描畫、勞技中的操作，否則就失卻了它的“語文味”。語文教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)去引導(dǎo)學(xué)生在“做”的過程中學(xué)語文，理解文本，體悟情感，升華價值觀。

四、“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！?/p>

陶行知認(rèn)為，人生的意義就在于不斷地探索，不斷地創(chuàng)新。這告訴我們要貫徹創(chuàng)新教學(xué)觀。

在語文教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。如教學(xué)《夜晚的實驗》，就可以引導(dǎo)學(xué)生對課題進行質(zhì)疑：為什么要在夜晚做實驗？是誰在夜晚做實驗？在夜晚做什么實驗？他又是怎樣進行實驗的？實驗的結(jié)果如何？問題是思維的起點，只有激發(fā)學(xué)生的問題意識，學(xué)生才能更加積極主動地參與學(xué)習(xí)。在語文課堂上我們更要貫徹陶行知先生的“六大解放”：解放大腦、解放雙手、解放眼睛、解放嘴巴、解放時間、解放空間。只有在這樣的課堂上，學(xué)生才能敢想、敢看、敢問、敢說、敢做，學(xué)生的創(chuàng)造潛能才能得到盡情發(fā)揮。

篇(5)

關(guān)鍵詞： 探究性學(xué)習(xí) 《歷史與社會》 創(chuàng)新精神 實踐能力

探究性學(xué)習(xí)是指以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為宗旨，以體現(xiàn)學(xué)生的主體性、主動性、參與性為前提，以學(xué)生個人或團體（小組）探究活動為主要形式的一種發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，從而獲得科學(xué)和人文等多方面知識及能力的學(xué)習(xí)方式。在我們目前的《歷史與社會》課堂教學(xué)中，師生互動被作為課堂教學(xué)的主要活動形式，而學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)卻游離于課堂教學(xué)之外。顯而易見，在這些傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生不能成為學(xué)習(xí)的主體參與教學(xué)，學(xué)生的積極情感得不到體驗，意志品質(zhì)得不到實現(xiàn)，這樣的教學(xué)模式直接影響學(xué)生的合作精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在初中階段開展探究性學(xué)習(xí)，不僅符合初中生的年齡特征、認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展特點，而且能培養(yǎng)學(xué)生與人和諧共處、通力合作的意識與本領(lǐng)，從而達(dá)到使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作，在合作中學(xué)會學(xué)習(xí)的目的，使學(xué)生的各項潛能得到充分的發(fā)揮。因此，我們迫切需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，不斷更新教育理念，發(fā)揮探究性學(xué)習(xí)的作用。

一、營造民主氛圍，誘發(fā)自主探究

心理學(xué)研究表明：學(xué)生只有在寬松、民主、和諧、自主的環(huán)境中學(xué)習(xí)，才能思路開闊、思維敏捷，才能主動參與學(xué)習(xí)活動。因此，教師要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，在課堂上努力營造師生平等的民主氣氛，尊重和關(guān)愛每個學(xué)生，遇事設(shè)身處地地為學(xué)生著想，將自己融入到學(xué)生中去，為培養(yǎng)他們的探究意識創(chuàng)造一個氛圍，使他們敢于質(zhì)疑，勇于爭論，激發(fā)他們主動參與的熱情，誘發(fā)他們探究的欲望。為了便于創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，平時我經(jīng)常利用課余休息時間尤其是課前十分鐘，與學(xué)生交流談心，了解他們的興趣愛好、性格特征、智力差異，了解不同層次學(xué)生的探究水平，為因材施教提供依據(jù)；同時充分利用課后時間，及時地掌握課堂反饋。在課堂上，我對學(xué)生和藹、熱情，對學(xué)生的正確看法及時地予以肯定，對他們的錯誤耐心地加以糾正，促使學(xué)生敢想、敢問、敢探究。實踐證明，和諧的師生關(guān)系是學(xué)生有效探究學(xué)習(xí)的前提條件。

二、巧妙提疑設(shè)問，引導(dǎo)活動探究

疑慮、困惑，往往會成為學(xué)生探究性學(xué)習(xí)的資源和推動力。精心設(shè)疑，會使學(xué)生產(chǎn)生強烈的求知欲，誘發(fā)學(xué)生的積極思維，激發(fā)其探究的興趣。愛因斯坦說：“一個問題的提出通常要比它的結(jié)論更為重要。”一個好的具有探究性的問題，可能就是開發(fā)學(xué)生潛力的金鑰匙。一串好的逐漸深入的具有探究性的問題，可能就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維和創(chuàng)新精神的金鑰匙。因此，教師要有意識地巧妙地做好“設(shè)疑”，引起學(xué)生探究的興趣，增強課堂探究的實效性，最終提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

如八年級下冊《規(guī)模空前的戰(zhàn)爭浩劫》一課，我是這樣設(shè)計導(dǎo)入的：首先讓學(xué)生理解標(biāo)題“規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭浩劫”，然后說出對自己最有感官沖擊的是哪幾個字，再引導(dǎo)學(xué)生理解“浩劫”、“空前”兩詞在句中的深層含義。在本課設(shè)計中，我以寥寥數(shù)語，用“浩劫”、“空前”兩詞制造一種氣氛，一種懸念，在上課一開始就抓住學(xué)生的心，激起學(xué)生的好奇心、求知欲和探究的愿望。這樣，學(xué)生就會主動閱讀教材，尋求能說明戰(zhàn)爭“浩劫”的教材信息，并在尋求答案的過程中實現(xiàn)小組合作探究。在此基礎(chǔ)上，我再深化問題：我為什么要在戰(zhàn)爭浩劫前加上“空前”一詞？這樣的設(shè)計留給學(xué)生極大的探究空間，真正把課堂還給了學(xué)生，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

當(dāng)然，問題情境不能天馬行空，必須基于學(xué)生的經(jīng)驗世界和已有的認(rèn)知水平，所設(shè)計的問題也要步步為營，層層深入，使學(xué)生通過積極思考，能找到解決問題的方法。那種課堂上機械的“對不對”、“是不是”、“好不好”等問答互動，并不是真正有意義的問題，不能起到探究的作用。

三、創(chuàng)設(shè)課堂情境，激發(fā)探究欲望

皮亞杰指出：“教師不應(yīng)企圖將知識硬塞給學(xué)生，而應(yīng)該找出能引起學(xué)生興趣，刺激學(xué)生的材料，然后讓學(xué)生自己去解決問題?！睆男睦韺W(xué)角度看，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就是一個將外部刺激內(nèi)化為主體感受的心理體驗過程。圖片、漫畫、歌曲、小品表演等各種教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)無疑也是一種教學(xué)刺激，它能讓學(xué)生產(chǎn)生好奇，激發(fā)興趣，積極主動迅速地投入到學(xué)習(xí)中。

因此，教師應(yīng)十分重視通過多種形式創(chuàng)造教學(xué)情境，使學(xué)生在快樂的氣氛中學(xué)習(xí)知識，激起學(xué)生的探究欲望，為學(xué)生進入探究作鋪墊。

如在教學(xué)《秦王掃六合》一課時，我通過出示圖片創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生思考：假如你是戰(zhàn)國時期的楚國人，現(xiàn)在國家剛剛統(tǒng)一，你去咸陽探親，沿途會遇見什么麻煩？此題創(chuàng)設(shè)了當(dāng)時的生活情景，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地思考，吸引了他們的興趣，學(xué)生得出了語言不通、文字不通、貨幣不能用、交通不方便、生命安全沒有保障等結(jié)論。然后我進一步提出問題：假如你是秦始皇，你將怎樣解決這些問題？此題更大地激發(fā)了學(xué)生探究熱情，使他們對知識的掌握升華到了更深層次。通過生活化情景再現(xiàn)，學(xué)生的探究欲望得到了激發(fā)，積極主動性得到了充分的調(diào)動，在教師引導(dǎo)下進行了深入的思考探究，有利于突破重難點問題。

再如講《萬類霜天競自由》時，可邊播放歌曲《真心英雄》邊播放校運動會及藝術(shù)節(jié)比賽本班參賽同學(xué)的照片引入；講《看不見的手》時，可通過錄像老王開花店的故事說明價值規(guī)律；講《水鄉(xiāng)孕育的鄉(xiāng)鎮(zhèn)》時，可用《太湖美》導(dǎo)入；講《母親河》，可通過播放《長江之歌》或展示有關(guān)長江的圖片引入等，這些方式都可以使學(xué)生很快地進入教學(xué)情境，產(chǎn)生求知的欲望。

情境的創(chuàng)設(shè)可以使抽象問題直觀化，復(fù)雜問題簡單化，枯燥問題形象化，歷史問題現(xiàn)代化，促使學(xué)生從心靈深處產(chǎn)生主動探究的欲望。要創(chuàng)設(shè)生動有趣、扣人心弦的教學(xué)情境，教師必須吃透教材，深刻地挖掘教材中的情與境的因素，在教學(xué)過程中，準(zhǔn)確、鮮明、形象、生動、適時地創(chuàng)設(shè)出符合本課程內(nèi)容與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的情境，以打開學(xué)生情感的閘門，激起學(xué)生強烈的探究欲望，激活學(xué)生的思維火花。

四、構(gòu)建互動課堂，開展合作探究

自主探究可以讓學(xué)生充分深入地思考問題，合作探究則有利于學(xué)生之間相互啟發(fā)和學(xué)習(xí)，在共同探究中進一步加深對問題的理解。教師在教學(xué)中要組織和引導(dǎo)學(xué)生大膽、勇敢地進行討論交流，鼓勵學(xué)生動口、動手、動腦，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，并且通過合作探究共同完成對知識的建構(gòu)。

如在講“傳媒的影響”時，我采取了辯論的方式進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生針對上網(wǎng)的利弊進行辯論。我把全班分成兩組：一組為正方，主張上網(wǎng)利大于弊；另一組為反方，主張上網(wǎng)弊大于利，要求雙方在課前搜集資料，課上進行辯論。因上網(wǎng)是當(dāng)今中學(xué)生普遍喜愛的學(xué)習(xí)和娛樂方式，而教師和家長對此又褒貶不一，一直是校園內(nèi)外的爭論焦點，很多中學(xué)生上網(wǎng)都處在“地下”狀態(tài)，現(xiàn)在要把上網(wǎng)的利弊談放到桌面上，還讓學(xué)生自己暢所欲言，學(xué)生的興奮點一下就被激發(fā)出來，辯論雙方有理有據(jù)，課堂氣氛非?；钴S。通過查閱資料、辯論，學(xué)生對書上知識的理解更加深刻。同時，學(xué)生的辯證思維能力也得到了強化，對上網(wǎng)利弊關(guān)系有了更深、更直觀的理解。另外，在教學(xué)“叔叔把握機會的啟示”一課時，可以組織學(xué)生設(shè)想將來的工作，為自己設(shè)計名片，同時為自己生產(chǎn)、營銷的商品或提供的服務(wù)設(shè)計廣告；在學(xué)習(xí)“秦嶺淮河分南北”內(nèi)容時，可以把它改為“南方好還是北方好”的題目，讓全班學(xué)生分小組討論，填寫記錄單，讓他們?nèi)轿坏亓私饽媳狈降牟町悺?/p>

當(dāng)然，合作探究要注意不能整堂課運用，它只是教學(xué)手段的一種，不能喧賓奪主。太多的合作探究易使小組成員偷懶吃“大鍋飯”，不利于教師掌控課堂。按照R?T?約翰森的研究，課堂上的協(xié)作學(xué)習(xí)方法最好占用一堂課的7%―20%的時間。合理、適度的合作探究能夠刺激學(xué)生的神經(jīng)，培養(yǎng)他們的合作能力、探究能力、創(chuàng)新能力和實踐能力。

五、注重實踐活動，鞏固探究成果

《歷史與社會》新教材具有鮮明的開放性和實踐性，為學(xué)生探究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的平臺。教學(xué)中教師要注重理論聯(lián)系實際進行開放式教學(xué)，有目的地指導(dǎo)學(xué)生開展實踐活動，激發(fā)學(xué)生探究的欲望，使學(xué)生學(xué)會知識的轉(zhuǎn)換遷移和應(yīng)用，提高學(xué)生分析問題和解決實際問題的能力。如在教學(xué)《我是社會小主人》一課時，我要求學(xué)生課外分組調(diào)查自己家附近的河流近況，詢問家中長輩，了解十多年前河流情況，認(rèn)真思考分析水污染原因，完成一份調(diào)查報告，同時課內(nèi)用在學(xué)校附近三處水體所采集的三瓶受污染的水樣，引導(dǎo)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生樹立保護資源、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的意識，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的生活、關(guān)注自己所生活的環(huán)境。在講《媽媽的帳本》時，我要求學(xué)生親自到銀行辦理存取款、購買國債甚至基金，在實踐中自主探究，解決實際遇到的問題，使教學(xué)內(nèi)容生活化、生動化，促使學(xué)生主動獲取知識，這極大地激發(fā)了學(xué)生探究的熱情。同時要求學(xué)生對自己的零花錢進行合理的計劃。我還請學(xué)生家長配合，讓學(xué)生親自管理一個月的家庭消費，學(xué)會記帳，學(xué)會分析，開源節(jié)流。

《歷史與社會》課堂教學(xué)的終極目標(biāo)應(yīng)該是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是實踐能力。那種培養(yǎng)“高分低能”的純粹的知識性教學(xué)應(yīng)該退出現(xiàn)代教學(xué)舞臺。讓學(xué)生親身體驗教學(xué)實踐，在實踐中探究，在探究中培養(yǎng)實踐能力，正是新課程教學(xué)所應(yīng)該提倡并落實的。

六、布置探究作業(yè)，延伸探究課堂

教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需求，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”因此，我覺得《歷史與社會》的課外作業(yè)應(yīng)該突出“綜合探究性”，應(yīng)依據(jù)學(xué)生年齡特征和認(rèn)知水平，設(shè)計探究性問題，培養(yǎng)學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查和探究。同時課外作業(yè)不應(yīng)只是單一枯燥的文本，而應(yīng)該形式多樣、富有色彩、充滿情趣、注重靈活性，具有鮮活生命力的作業(yè)會使學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極主動而富有個性地自主探究。如在“知識改變生活”的教學(xué)中，我布置了一項探究性作業(yè)：“隨著我們進入信息時代、太空時代，身邊的一切都會發(fā)生大變化，針對未來的生活，說說假如你生活在2050年的某一天，將會有什么新奇的事情發(fā)生或者你對未來有什么樣的希望與奇思妙想！”請學(xué)生用繪畫及文章的形式完成。學(xué)生交上來的作業(yè)讓我大開眼界，他們豐富的想象力、創(chuàng)造力讓我驚嘆。

在以往的教學(xué)中，教師布置的作業(yè)無一不是為了達(dá)到鞏固知識的目的，較少考慮學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高，更少有探究作業(yè)的布置。但杭州市早在五六年前就已經(jīng)把小論文納入《歷史與社會》的中考試卷中，這無疑給我們的平時作業(yè)布置提了個醒。

總之，在《歷史與社會》課教學(xué)中，我們應(yīng)該合理運用探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，并把探究活動貫徹到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使探究真正成為《歷史與社會》教學(xué)的至高理念，讓學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中感受知識的形成，體驗學(xué)習(xí)過程的快樂和成功的喜悅，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）.北京師范大學(xué)出版社.