雕塑的藝術特色精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇雕塑的藝術特色范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、中國歷代雕塑的代表及藝術特色

中國原始雕塑主要以人和各種動物形象的陶塑為主，人物形象隨意性很強，形象粗簡、稚拙。商周時期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴而神秘，崇高而怪異的美感。而從這時期考古挖掘中大量出土的雕塑中，唯不見有神像，這是世界雕塑藝術史上的一個獨特現(xiàn)象。秦漢時期最具典型意義的是秦始皇陵兵馬俑雕塑群。與青銅器神秘怪異的風格相反，兵馬俑充滿崇高陽剛之美。以體量的巨大、數量的眾多、形象的真實，產生著震撼人心的藝術魅力。西漢名將霍去病墓前的大型動物石刻，手法簡練概括，于渾厚中顯示著雄強的力之美。其中《馬踏匈奴》再一次體驗到中國雕塑藝術的寫意傳神的特點。

隋唐時期是中國古代雕塑的鼎盛期，其成就首先表現(xiàn)在石窟雕塑上，如龍門石窟奉先寺石刻造像。不僅體現(xiàn)著唐帝國博大、雄強的時代精神，同時也顯示出唐人豐富的想象力和高超的雕刻技藝。

《昭陵六駿》是唐太宗陵墓前的浮雕，與兵馬俑一脈相承，《昭陵六駿》體現(xiàn)中國古代雕塑的現(xiàn)實手法，沒有失實的夸張，沒有虛化詭異的造型，這些雕刻同樣顯示出對自然和人的力量的肯定。此外，最能代表唐代雕塑藝術水平的還有那些真實生動的三彩俑和四川大足石窟。

“溫柔敦厚”是中華民族氣質，受生活條件及地理環(huán)境，哲學思想，倫理道德觀念等其它文化因素的影響，中國的雕塑藝術同樣也具有含不盡之意于象外之感，沒有創(chuàng)劍拔駑張的火氣，而是像中國毛筆之用法：藏鋒而將力量包裹在內部，給人留有更多的余味。例如嚴陣以待的秦始皇兵馬俑，載歌載舞的漢唐女俑，孔威武風的唐代天王力士，乃至雄強猛歷的南北朝辟邪和唐代石獅，都具這種效果，現(xiàn)中國古代雕塑含而不發(fā)的美感特點。

中國的雕塑也同樣反映了中國古代的哲學思想；儒家尊天命，道家崇自然，則中國的雕塑及整個藝術反映為，崇高、莊嚴、壯麗、典雅；飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真稚拙等風格。云崗石窟，龍門石窟及很多寺院的佛像及人物造像都符合中國兩派哲學所反映思想的風格的藝術特征。希臘古風時期的雕塑形式接近中國的古代雕塑但都是因為當時的藝術技巧的不成熟所造成，而中國的繪畫雕塑卻有意返樸歸真，退熟回生，追求一種內在的原始的美感，一種大巧若拙的哲學精神境界。這些追求或許是難于站在西方的藝術角度理解的。

中國的佛教雕塑源自古印度，中國藝術家在學習摹仿的過程中，逐步將它們加深認識和理解體現(xiàn)具有中國特色的佛像造像，在歷史的長河中逐步形成了中國雕塑的藝術特點，這些特點不一定都是優(yōu)點，但正是因為這些特點，一種藝術才有了它存在和發(fā)展的理由和價值，中國雕塑的特點將會達成世界的共識得到承認和尊重，它也會以一枝獨秀久立世界藝術之林。

古典雕塑可能很容易被人視為太舊，太傳統(tǒng)，但尊重傳統(tǒng)意味著承認藝術史的連續(xù)性，雕塑藝術需要不斷創(chuàng)新探索，但任何創(chuàng)新都不是異想天開的標新立異，創(chuàng)新也意味著對傳統(tǒng)的繼承。當今傳統(tǒng)藝術正受到西方現(xiàn)代主義越來越強烈挑戰(zhàn)，新的思潮要摧毀一切舊的傳統(tǒng)，可是今天的藝術家為什么又紛紛回到被毀的廢墟上尋找殘存的傳統(tǒng)文化呢？塵歸塵，土歸土。讓我們踏上歷史塵土，回味中國古典雕塑藝術魅力。

二、新世紀要繼承中國古代雕塑的藝術特色

在本世紀末我們看待“西”和“中”這個問題，多少帶有民族自卑感?，F(xiàn)實中許多人將自己的藝術往西方靠，認為這是新的、現(xiàn)代的。這很危險。更危險的是，西方有些人企圖利用他們的價值觀，影響中國的藝術，達到全盤西化，達到統(tǒng)治世界的目的。我自己認為經過百年的實踐，我們不應該是盲目的崇拜西方。特別是文化藝術，如果你沒有自己民族的傳統(tǒng)，是不能在世界立足的。文化之間是有差別的，不能因為它涉及到的是形而上，涉及到民族積淀的問題，我們就不能碰。進入新世紀以后，我們必然首先面對這個問題，必須要應對這個問題。在當前文化多元化的格局下，許多國家起來捍衛(wèi)自己的民族文化.歷史上真正對中國產生重大的影響的中西文化交流有二次。一次在漢代，此后魏晉南北朝的佛教文化，徹底打破了當時的文化結構；一次就是這近百年西方文化的涌入。這是強勢文化對弱勢文化的強行推行。

文化的本質是創(chuàng)新，新時代的中國文化對雕塑藝術的要求，是逐步建立起立足于本土的雕塑體系，建立自身的雕塑藝術的觀念方式和語言方式。中國雕塑家在不斷學習的過程中只有為外來樣式賦予本土的、民族的內容，只有積極主動針對中國雕塑的特殊境遇，積極建構中國本土的雕塑體系，振興中國民族雕塑，這才是中國雕塑家所應該承擔的歷史使命。

實際上，在不同文明的對話中，西方把中國文明看得很重，始終將中國文化作為東方文化的代表，是我們自己不重視自己，我們應該在民族傳統(tǒng)上下功夫。

篇(2)

[關鍵詞]雕塑藝術 城市公園 發(fā)展 應用

中圖分類號：T552.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2014）10-0215-01

前言

在城市公園的發(fā)展中，雕塑建筑的地位逐漸加重，人們對雕塑的造型、材料以及雕塑所表現(xiàn)的意義逐步重視，人們去城市公園放松心情，享受自然，而在城市公園雕塑聚集地，人們可以靜靜感受著雕塑中的文化精髓，所以在城市公園中，雕塑會留給人們深刻的印象，雕塑藝術對公園的發(fā)展起著重要的作用。

一、雕塑的分類

1.1 按基本形式分類

雕塑是一種造型藝術，按照基本形式，可以分為圓雕和浮雕兩種，圓雕具有強烈的空間感，可以多層次、多角度的表現(xiàn)刻畫的主題，人們可以從多角度進行觀賞，去感受雕塑中的美感。而浮雕僅限于正面觀賞，浮雕主要依附于平面、斜面，通過光的照射，浮雕可以表現(xiàn)出不同的藝術效果。

1.2 按照藝術手法分類

按照藝術手法，雕塑可以分為具體雕塑、意象雕塑以及抽象雕塑，具體雕塑是對現(xiàn)實生活中的事物的具體反映，具體雕塑很直接的表現(xiàn)出作家的思想感情，比較直觀形象，容易被人接受。抽象雕塑則是根據藝術家的主觀想法，用點或線等造型元素進行組合，形成一定的視覺形象，表現(xiàn)出一定的美感，抽象雕塑表現(xiàn)的思想比較深刻，其造型內在結構與要表現(xiàn)的事物本質值得人深思、回味。而意向雕像則根據藝術家的思想感情和意念創(chuàng)作的作品，藝術家通過對事物進行變形、簡化、夸張從而表現(xiàn)出感情特征，充分的發(fā)揮出了藝術家的創(chuàng)作性與想象力。

1.3 按材料分類

按照材料雕塑可以分為：石雕、木雕、骨雕、根雕等，根據不同的材料可以進行不同的雕刻，在雕刻原料上通過色彩、質感表現(xiàn)出雕刻的主題。同時雕塑也可以分為紀念性雕塑、裝飾性雕塑、園林雕塑等。

二、城市公園雕塑的塑造特色

2.1 地域文化的營建

城市是文化的集中表現(xiàn)，人們在城市公園鍛煉放松，城市公園中的雕塑群，可以讓人們感受到濃烈的文化氣息，使自身的心靈得到凈化，豐富了人們的精神文化生活，城市公園的雕塑群可以以城市的文化特色為主題進行營建，通過雕塑群讓人們了解城市的文化與歷史，可以將城市的歷史用文字雕刻出來，展現(xiàn)給人們，使人們在游覽觀賞的同時可以豐富自己的知識。

2.2 特色的文化傳承

在城市經濟的不斷發(fā)展，人們對城市的特色文化已然逐漸忘卻，對城市的歷史也不夠了解，城市公園是城市文化傳承的重要地點，所以在城市公園的雕塑群中，要體現(xiàn)出本城市的文化特色，以雕塑為載體，將城市的文化歷史展現(xiàn)出來，可以用生動優(yōu)美的詩歌來吸引人們的目光，體現(xiàn)當地的文化特色，使人們對城市的歷史文化有著深刻認識。

2.3 人與自然的融合

城市公園優(yōu)美的自然景觀能帶給人們心曠神怡的感受，促進人們身心的健康發(fā)展，在進行雕塑的建造時，要注意周圍的環(huán)境特色，要與周圍的景物能夠和諧的融合在一起，給人們完美統(tǒng)一的感覺，將城市文化雕塑融入到自然景觀中，使人們感受自然的同時，也體會到文化的氣息，接受文化的熏陶。

三、雕塑藝術在公園建設發(fā)展中的問題及建議

3.1 存在的問題

①解說系統(tǒng)不完善，城市公園中，雕塑藝術雖然體現(xiàn)了豐富的地域文化，但是有些雕塑卻沒有很明確的進行解說，導致了人們不知道雕塑的意義，無法很好的理解其中的文化韻味，只能觀察雕塑的表面，卻不知道雕塑的本質；②公園私密空間少，在城市公園的建造中，由于建造了大量的景觀與人性化設施，導致了公園的私密空間較少，休息地等私密交往空間比較缺乏；③雕塑無法與日常生活相融合，在城市公園中，雕塑藝術表現(xiàn)了城市的文化與歷史，但卻很少有能表現(xiàn)人們日常生活的雕塑，缺乏與日常生活融合的能力，單純的展現(xiàn)城市文化的雕塑藝術是不能長久被人們接受的。

3.2 建議

①增設解說牌，在城市公園的雕塑下增設解說牌，對雕塑表現(xiàn)的意義進行全面的解釋，使人們能夠明確的了解雕塑，另外解說牌的設計要與周圍的環(huán)境相符合，可以很好的融入到自然之中，便于人們的觀賞；②增加私密空間，在城市公園中，增加私密空間的建造，增加人們休息的地點，使老人與小孩有可以活動的范圍，使人們在公園中有更多的選擇，在享受大自然的同時，可以體會雕塑文化的氣息，升華自己的心靈；③建造符合人們日常生活的雕塑，在城市公園的建造中，要建造一些與人們日常生活相關的雕塑，使人們可以聯(lián)系到日常生活，認同雕塑藝術，可以很好的體會雕塑文化，有利于文化的傳播，滿足人們的精神文化生活。

四、結語

在社會的不斷發(fā)展下，人們的精神文化需求不斷提高，人們在城市公園中放松自己的心靈，感受大自然，同時通過雕塑藝術來豐富自己的文化底蘊，所以雕塑藝術對城市公園的發(fā)展起著很大的作用。

參考文獻

[1] 劉去病.城市雕塑[M].安徽科學技術出版社.2010（2）.

篇(3)

關鍵詞：陶瓷雕塑；德化陶瓷；區(qū)域文化；特色

0引言

陶瓷雕塑作為一種藝術產品，它傳遞的是一種文化內涵，思想境界乃至民族信仰；體現(xiàn)著創(chuàng)作者的深刻的藝術活力、絢麗多姿的藝術手段、真摯飽滿的藝術情懷；影響著人們的藝術審美層次、審美情趣甚至改變了人們的審美觀。它蘊含的豐富的藝術價值是陶瓷雕塑一直延續(xù)傳承下去的主要原因。不過，作為藝術產品的陶瓷雕塑它不僅具備較高的藝術性而且還具有一定的商品性。陶瓷雕塑的商品性就要求它能夠創(chuàng)造一定的經濟價值，帶動文化產業(yè)的發(fā)展。在十二五期間文化產業(yè)作為重點發(fā)展的特色產業(yè)之一，各地政府加快文化產業(yè)基地和區(qū)域性特征特色文化產業(yè)群建設的大背景下，陶瓷雕塑文化產業(yè)也應該快速向前發(fā)展。那么陶瓷雕塑的地域性文化特色的研究顯得刻不容緩，只有弄清了陶瓷雕塑的地域性文化特色才能更好的利用這種文化特色，帶動區(qū)域性經濟發(fā)展。而德化作為中國三大古瓷都之一，“中國白”的故鄉(xiāng)，德化陶瓷雕塑可謂名滿中外。它是悠久的閩南文化以及泉州海絲文化的一個重要組成部分，有著豐厚的文化內涵。不僅如此，它帶動了德化縣的經濟發(fā)展，是福建經濟文化建設的重點項目。

1地域性文化特色元素

（1）自然元素。所謂自然元素就是不同地區(qū)因為其地質構造，地理條件的差異，從而致使陶瓷雕塑的制作材料不同，以及所表現(xiàn)的題材人物有所不同。1）瓷土。瓷土是自然元素主要的一方面。因為不同地區(qū)的地理條件自然風貌的不同，導致瓷土的組成成分也不盡相同，這是形成陶瓷雕塑不同風格，體現(xiàn)不同文化的自然元素之一。德化瓷土它的組成部分就與景德鎮(zhèn)瓷土以及石灣瓷土有所不同。德化瓷土它的含鐵量相對較低，二氧化硅的含量較為豐富，瓷土進行燒制后玻璃的成分多，其瓷質的白度也高達85%以上，所以德化陶瓷雕塑它的胎質細膩，透光性好，看起來就像“珍珠”一樣，純凈潔白無瑕，高貴典雅，厚重大方，如凝脂凍雪般雋永脫俗。而在不同的歷史時期，德化瓷土它的這種特性也制造出了不同的陶瓷雕塑，但還是德化白瓷的藝術造詣最高，也備受世人推崇。德化白瓷的種類也很繁多，包括豬油白、蔥根白、象牙白、天鵝絨白等。2）。因為德化處于福建省中部，在古代這里的地理條件相比于中原地區(qū)較為惡劣，多為蠻夷居住之地，缺乏與外界的溝通交流。居民多崇拜宗教，用解釋出現(xiàn)的自然現(xiàn)象。宗教的影響深入到人們生活的各個領域，包括文化創(chuàng)造、溝通交流的方式等。不僅如此，宗教還影響到了文化的不同領域，并占據了主要地位，陶瓷雕塑就是其中之一，其中屬佛教影響尤甚。而表現(xiàn)在德化陶瓷雕塑創(chuàng)作中，就是關于題材的選擇以及主題思想的表達。在明清時代，德化此地鍛造了很多宗教人物陶瓷雕塑，譬如白瓷觀音，它的煅燒歷史延續(xù)了接近500年，而且工藝精美；還有大量的達摩佛像，釋迦牟尼佛像，這些佛像的形象逼真，線條圓潤流暢。在表達主題上多是對宗教神靈的崇拜，對宗教文化的信仰。雖然神仙佛道也是景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的主要題材之一，但是相比于德化陶瓷雕塑來說，筆者認為德化陶瓷雕塑在宗教人物刻畫方面更為出眾，特別是明代陶瓷大師何朝宗的出現(xiàn)，他的作品可以說是這一方面題材創(chuàng)作的標桿。

（2）人為元素。這里要談到的人為因素主要是指在各個地區(qū)陶瓷雕塑藝術發(fā)展的過程中，形成的獨特的創(chuàng)作技法以及不同的創(chuàng)作理念。1）創(chuàng)作技法。德化陶瓷雕塑在不斷創(chuàng)作與發(fā)展的歷程中，其創(chuàng)作技法集中體現(xiàn)在一個技法上，即“瓷雕”?！按傻瘛奔挤ǖ木杩梢院喕癁榘俗挚谠E，捏、塑、雕、刻、刮、削、接、貼。捏就是通過拇指、食指、中指將塑性極強的泥料捏塑成生動活潑、栩栩如生的形象。它借用人的手及手掌的柔和之力，把握形象塑造的線條美。塑就是通過添加可塑性的泥料對作品需要重新構造的地方加以補充，增加作品的立體感，使作品的結構更為清晰。雕就是利用雕塑刀對作品多余的部分進行適當的削減?？叹褪鞘褂玫袼艿秾ψ髌返募毑窟M行刻畫，做出衣紋、眉線等細節(jié)，使作品更加精致。刮就是在雕的基礎上，多用平刀橫向縱向刮平，使作品表面更加平整，過渡更柔和。削即是利用較為鋒利的雕塑刀在雕塑面進行平推，使得作品更加棱角分明，多用于大平面或圓柱體。接就是將作品的各部分銜接起來。貼就是把做好的細節(jié)刻畫貼在作品上，凸顯作品的細膩，豐富的內容。其中，將捏塑相結合的方法最令人叫絕，堪稱鬼斧神工。對于人物手腳、頭飾、衣物分別單獨進行捏塑，然后進行粘貼，銜接天衣無縫，做工細膩逼真，是一種獨具特色的創(chuàng)作技法。這種技法也只有在德化陶瓷雕塑中才顯得如火純青。2）創(chuàng)作理念。在宋代末年，隨著泉州成長為世界大港，德化陶瓷雕塑成為主要的外銷瓷器。這個時候的宗教類型也逐漸多樣化，這些多姿多彩的宗教文化以及外銷瓷器不同的要求，使得德化陶瓷雕塑的部分創(chuàng)作理念呈現(xiàn)了不同于其他地區(qū)的表征。這時也是德化陶瓷雕塑獨一無二的區(qū)域文化特色。這些創(chuàng)作理念主要體現(xiàn)在紋飾風格，器物造型，釉色方式的改變等。

2陶瓷雕塑區(qū)域性文化特色的經濟價值

陶瓷雕塑作為一種文化載體以及它的商品屬性，這就是可以擴大區(qū)域文化的影響力，在陶瓷雕塑對外銷售的過程就是推銷文化，對外界宣傳地區(qū)的形象。顯然德化陶瓷雕塑就是一個比較好的契合點，打造合理的德化陶瓷雕塑文化產業(yè)園不僅能夠有效的傳承與發(fā)揚德化陶瓷文化，而且能夠帶來豐厚的經濟收益。

我們可以看到，目前德化縣已經成立了陶瓷文化研究中心，并且設立了陶瓷鑒賞委員會。而且還定期的舉行“德化窯學術研討會”等活動。這對于推動陶瓷文化產業(yè)的轉型升級，提高德化陶瓷雕塑的科技含量以及文化內涵有著重要的作用。通過德化陶瓷雕塑歷史文化內涵的進一步挖掘與研究，能夠讓不同地區(qū)不同民族不同國家的人領略到古瓷都德化的文化風采。不僅如此，還可以為德化陶瓷雕塑打造品牌，進行品牌營銷。借助于德化悠久的歷史，豐富多彩的文化內涵，構建一種多渠道、多手段的文化創(chuàng)意產業(yè)鏈模式。在這一方面，福建省社會科學院還為德化陶瓷文化掛牌成立了“福建社會科學院德化陶瓷文化產業(yè)研究中心”等產學結合的科研機構。將科技力量帶到這古老又現(xiàn)代的陶瓷雕塑行業(yè)中，能夠更好的陶瓷產業(yè)設計人才，進行陶瓷品牌的推廣與營銷。這就加強了地方區(qū)域性文化特色產業(yè)的轉型升級，推動了對區(qū)域性特色文化的研究，進一步加深了文化產業(yè)所帶了的社會效益與經濟效益。

3總結

本文主要通過對德化陶瓷雕塑獨有的地域性文化特色元素以及其中蘊含的經濟價值兩個方面對陶瓷雕塑中地域性文化特色進行了研究。旨在研究地域性文化特色在陶瓷雕塑發(fā)展過程中的重要作用以及陶瓷雕塑文化在區(qū)域經濟建設中的能動作用，具有一定的指導意義。

參考文獻：

[1] 陸佳穎.景德鎮(zhèn)、石灣、德化三地陶瓷雕塑藝術比較研究[J].景德鎮(zhèn)陶瓷學院，2011，5（11）.

[2] 許福海，余金魁.融地域文化辟特色蹊徑[J].老年教育（老年大學），2012（03）.

[3] 林永傳，張晴雯.德化：文化融入讓陶瓷產品“身價飆升”[N].中國特產報，20091113.

篇(4)

關鍵詞：景觀；類型；雕塑；要求；注意事項

中圖分類號：J305 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）20-0062-02

隨著社會發(fā)展和城市化進程的不斷推進，人們的生活水平也在逐漸提高，大家越來越注重自己身邊環(huán)境的質量。人們努力建設一個最適宜人們居住生活、工作學習、娛樂度假的優(yōu)美環(huán)境，建造一個環(huán)境舒適宜人、具有文化內涵、并擁有人性化、生態(tài)化、和當地的歷史文化民俗相適應的人文景觀。雕塑作為景觀設計要素的一部分，對景觀藝術有著烘托環(huán)境、昭示主題的功能，景觀雕塑已經成為景觀設計中一個重要的組成部分。因此，在景觀設計中對雕塑進行深入地研究就顯得十分重要了。本文重點探討在景觀設計中不同類型的景觀場所對雕塑設計的要求，做到雕塑元素的設計與具體不同類型的景觀環(huán)境的有機結合，并指出雕塑在景觀設計中要注意的事項。

一、不同類型的景觀環(huán)境對雕塑設計的要求

不同類型的景觀環(huán)境對雕塑構成要素的要求是不同，在我們身邊有各種廣場類的景觀環(huán)境，也有居住區(qū)類型的景觀環(huán)境、還有旅游區(qū)類型的景觀環(huán)境，下面將針對不同類型的景觀環(huán)境探討對雕塑元素的設計要求。

（一）廣場景觀中的雕塑設計

廣場是城市環(huán)境中十分重要的場所，由于它是該城市大眾的文化娛樂場所，也是一個城市重要的形象，所以每個城市都非常重視廣場設計。在廣場上的景觀雕塑它以獨特的藝術形式展示著這個城市的文化歷史與民俗風情，它的優(yōu)點是可以直觀形象地表現(xiàn)廣場景觀的主題。廣場類型大致可分為：文化廣場、休閑廣場、商業(yè)廣場、站前廣場、企業(yè)園廣場、宗教廣場、附屬廣場等等類型。在不同的廣場類型上考慮雕塑元素的設計，其側重點和表現(xiàn)形式都是不同的，下面就針對以下幾類廣場分重點地談論一下雕塑要素的設計要點。

第一類、文化廣場：城市的文化廣場是一個城市的文化象征，在這類廣場空間中的雕塑設計有時是以城市文化為主題，反映這個城市的文化特色；有時是以民族性為主題，反映這座城市獨特的民族特色；也有時按照廣場所處的區(qū)域特點為準則反映該區(qū)域的特色形象。城市文化廣場主題雕塑大多情況下是根據本地區(qū)所發(fā)生的歷史事件、名人偉績、地域民俗等來體現(xiàn)該城市的文化特色。根據雕塑的具體情況和廣場的主題來確定雕塑的位置，或居于廣場一側或占據中心。在雕塑的材質上一般更多選用不銹鋼、大理石、花崗巖、銅材等永久性材料。第二類、休閑廣場：它是城市中供大眾以娛樂休閑為目的而建造的公共活動空間，它主要的功能是為大眾在工作之余的時間陪家人休閑娛樂和進行散步活動的，以調節(jié)人們的精神狀態(tài)和緩解現(xiàn)代人們的工作壓力。這類的廣場的雕塑要追求輕松、明快、簡潔、和反映城市民俗為主，應具有很濃郁的生活氣息，創(chuàng)造抒情、溫馨的環(huán)境氣氛，當人們漫步其中應該可以感受到身邊的雕塑藝術傳達的美的享受、藝術的熏陶和景觀場所的精神氣氛。第三類、商業(yè)區(qū)廣場：通常是一個城市的經濟發(fā)展的縮影和標志，它也是一個城市的商業(yè)中心，是人流量特別大的場所，是最能體現(xiàn)地區(qū)經濟的區(qū)域特點，在這類廣場中的雕塑主題多是反映該城市經濟的特色象征。雕塑的形式也極為豐富多彩，根據雕塑體量的大小、功能的要求、位置等具體要求對雕塑的設計都是不同的。在重要的廣場中心位置而且體量又很大，一般是反映商業(yè)經濟主題或地域文化居多，材料多選用金屬或石材；對于廣場中的體量較小的，位置很靈活的雕塑，譬如某個商場門口的雕塑，反映本商店的特色文化或者僅僅是一個服務員形象或標志物，它的材料選擇就多樣了，有的是臨時性的雕塑僅僅使用的是玻璃鋼材質，過幾年風化退色就扔掉了；而有的商店較為注重雕塑藝術品的永久性價值和藝術品隨時間的長久價值的增值，多選用鑄銅或鍛銅雕塑。另外，還有站前廣場、企業(yè)園廣場、宗教廣場、附屬廣場等類型對雕塑的設計要求同上面的方法類似就不再一一展開說明了。

（二）城市居住區(qū)景觀中的雕塑設計。居住區(qū)是人們生活休閑娛樂的場所，在居住區(qū)里景觀中的雕塑多以休閑、娛樂為主題，在尺度和位置上多選用以人親近為主。在這里不要建造太大的雕塑或思想性沉重的雕塑，要給居民一種心情的放松、感官的愉悅、陶冶居民的審美情操。雕塑的材料的選用多以金屬、石材為主，有的也用玻璃鋼材料。形式不限多種多樣，只是在造型上注意安全性就夠了，便于居民接近。

（三）旅游區(qū)景觀中的雕塑設計

在旅游區(qū)的雕塑主題多反映該地區(qū)的地域風俗和歷史文化。雕塑的尺度和材料、形式要根據雕塑所在的環(huán)境中位置的不同設計是不同的。旅游區(qū)中雕塑體量巨大的、位置重要的雕塑多以石材和銅材為主，表現(xiàn)手法多以具象和意象表現(xiàn)手法為主；體量不大，位置不顯眼的雕塑多以玻璃鋼為主，表現(xiàn)手法豐富，沒有過多限制。

二、雕塑在景觀設計中的注意事項

景觀雕塑是整個景觀中的一個重要的組成部分，雕塑與周圍的其他景觀要素共同構成整體的景觀設計，在進行景觀雕塑設計時要通盤考慮景觀的主題、功能、歷史文化、風俗、周圍建筑等等因素，還要考慮景觀中的聲、光、電等因素對雕塑的影響，這些所有周圍環(huán)境因素構成了雕塑設計的要點。因此，在景觀中設置雕塑時必須考慮以下幾個問題：第一、所處的景觀場所：雕塑根據所在的景觀場所性質，來決定所要表現(xiàn)的主題和表現(xiàn)形式。第二、位置的選擇：雕塑在景觀中的位置選擇要考慮以下幾個因素：1.雕塑的體量尺度。2.觀賞的角度。3.光線的朝向。第三、尺度、色彩、材料、表現(xiàn)手法：尺度、材料和表現(xiàn)手法這些注意事項在前面已經講過了，在這里對雕塑的色彩簡要說明一下。雕塑的色彩不但與主題形象有關，而且還與雕塑周圍的景觀環(huán)境有著密切的關系，環(huán)境是雕塑的背景，對雕塑起著對比烘托的作用。第四、體現(xiàn)時代感：雕塑要具有時代感，它反映著一個時期一個地區(qū)特有的歷史文化、審美趨向，應當體現(xiàn)時代的精神。第五、表現(xiàn)地域特色文化和歷史風俗：雕塑藝術放置在公共空間內，它不僅具有長久的景觀意義，還有文化和教育意義。因此，雕塑藝術要肩負起弘揚民族精神、傳承歷史文化、宣傳地域特色的特殊使命。第六、大眾的互動性：現(xiàn)代的公共空間內設計的雕塑都比較注重“以人為本”，注重與大眾的互動性。雕塑不再像以往使用各種設備把大眾拒之千里了，而是提倡大眾的主動參與。給大眾創(chuàng)造能夠參與其中的條件，讓游玩的人們能夠接近雕塑藝術，使人們和雕塑、環(huán)境成為一個整體。在考慮這個因素時，要注意雕塑對人們的安全性的保護，避免尖角造型的出現(xiàn)。

三、結束語

在景觀設計中雕塑要素僅僅是景觀設計中的一個構成要素，本文從雕塑的構成要素角度來分析了雕塑在表現(xiàn)自身個性的同時，要充分考慮所處的景觀環(huán)境類型對雕塑設計的具體要求，不同的城市、不同的環(huán)境、不同的位置對雕塑的具體設計都是有著具體的設計要求的，此外景觀雕塑設計還要考慮陽光角度和周圍其他景觀要素的搭配，只有認真分析具體環(huán)境類型的特點，并且考慮雕塑設計時要注意的幾點注意事項，使雕塑設計做到真正意義上的有機地融入特定的環(huán)境之中，才能建造出完美的景觀環(huán)境藝術，才能使雕塑在整個景觀環(huán)境之中起到畫龍點睛的重要作用，使之成為景觀設計主題之“魂”。

參考文獻：

[1]劉驥林.環(huán)境雕塑.武漢：湖北美術出版社，2002.2.

[2]王琳，樂大雨.裝飾雕塑：創(chuàng)造精神的永恒世界.哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學出版社，2003.2.

篇(5)

從以上可以看出,現(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作,不外乎解決傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代,抽象與具象的關系問題。而解決這個問題的關鍵,就是處理好陶瓷雕塑藝術設計問題。提起景德鎮(zhèn)的藝術設計,大多會認為是陶瓷產品的設計包裝,抑或是日用陶瓷產品的普通設計,而鮮有人把它與陶瓷雕塑掛鉤。陶瓷雕塑藝術設計是陶瓷雕塑藝術創(chuàng)作的重要途徑,雕塑是以造型藝術展現(xiàn)藝術美,同時兼容色彩學、材料學、建筑學、美術學諸多學科要求,陶瓷雕塑還兼具了陶瓷學與陶瓷文化學科等。它的材質從軟到硬,由冷到熱,從平面到立體,從形體到意像,它實現(xiàn)了陶瓷從泥到火的涅磐。陶瓷雕塑設計通過形體造型的構思、變化,通過雕塑題材的涉及與使用升華,將美術中繪畫拓展延伸、將建筑中力學平衡,實現(xiàn)了人類造物的夢想。陶瓷雕塑藝術設計具有極大的構思空間,它可立據傳統(tǒng)雕塑模式,借鑒石雕、牙雕、木雕等技法精華,同時摒棄其不足,陶瓷雕塑可以在其燒制時修改完善,同時它豐富的可塑性,為藝術家提供了極大的創(chuàng)作思維空間、制作施展空間,在藝術技巧上、個人品味上,也為雕塑家布設了重重障礙,提出了諸多的挑戰(zhàn)。

當今景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑無外乎兩種模式,一種是走中國傳統(tǒng)的路子,另一種是走西方的雕塑路子。傳統(tǒng)陶瓷雕塑在景德鎮(zhèn)具有深厚的根基,在國內外有著深遠的影響,景德鎮(zhèn)許多優(yōu)秀的瓷雕藝術家繼承發(fā)揚景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑文化,將傳統(tǒng)瓷雕賦予新的藝術生命力做出了杰出的貢獻;另一批藝術家則大量借鑒吸收國際上新的雕塑創(chuàng)作手法,有些甚至拋棄傳統(tǒng)雕塑造型模式,以新的類似中國畫表意手法,創(chuàng)作出一批抽象、前衛(wèi)的瓷雕藝術作品,這些藝術家有中年的,但更多的是年輕藝術家,他們觀念更新,思想更激進。后一批藝術家作品更強調新穎或直白說逆古、叛逆,這些雕塑作品強調裝飾性與造型的抽象以追求其表意性。現(xiàn)在風起云涌的現(xiàn)代陶藝如陶藝墻,其實根本還是陶瓷雕塑浮雕、堆雕、雕刻等技法的表現(xiàn),但這種司空見慣的雕塑手法被冠以時尚的詞匯“現(xiàn)代陶藝”,景德鎮(zhèn)現(xiàn)在已有許多著名的陶瓷雕塑家,在繼續(xù)探討瓷雕藝術創(chuàng)作的同時也在不斷地研究陶瓷繪畫,并且還有一些著名的陶瓷繪畫家又是陶瓷著名雕塑家的現(xiàn)象。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑藝術設計與審美新要求,又造就了一批將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合的陶瓷雕塑家,景德鎮(zhèn)由于以上雕塑家的與時俱進,使得瓷都景德鎮(zhèn)雕塑藝術異彩紛呈?，F(xiàn)代陶藝的呼喚,很多原來從事陶瓷產品設計的陶藝家也通過作品走向陶瓷雕塑,現(xiàn)在很多城市陶藝雕塑造型,其實有不少不擅雕塑的陶瓷設計人員參與進來。這充分說明陶瓷雕塑在走向大眾的同時更是走向不少藝術家的內心。

2 景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術的文化特色

景德鎮(zhèn)的現(xiàn)代陶藝人,正在把瓷與五千年中國文化結合成現(xiàn)代陶瓷文化,如筆者瓷繪的四大名著之一《紅樓夢》,作品以242幅全過程講述《紅樓夢》的故事情節(jié),人物多達3800多人次。歷經5年之久,采用明末清初宮廷重彩渲染,每件所繪物體,反復加色,6次燒制成品。為烘托出陶瓷特色和質感,運用了古彩、粉彩、新彩、墨彩描金等多種用彩技術相互結合,穿插使用。其程序是:1.破土、壓坯、吹釉、高溫燒瓷坯;2.定稿、構線、第二次燒制;3.粉彩打底、渲染底色、補線、三次燒制;4.全面渲染、粉彩點苔、四次燒制;5.整理補色,第五次燒制;6.墨彩描金、補色、六次燒制;7.瑪瑙筆刮金。其程序禁然,工藝復雜,燒制中風險性不言而喻,其中表現(xiàn)內容涉及服飾學、建筑學、園林學、民俗學、禮儀學等多種美學問題。構圖繼承傳統(tǒng),采用散點透視,打破時間定律,將不同時間、不同場合的故事情節(jié),巧妙地組合在同一幅畫面上。創(chuàng)作者精確地把數以千計,不同身份、性別、年齡、形體、性格、容貌的人物在瓷板上刻畫得惟妙惟肖,把不同場合人物的各異表情、姿態(tài)體現(xiàn)得生動、細微、貼切;將寧榮二府中的亭閣樓榭、山水拱橋、古樹名剎、奇花異草繪制得生動而逼真,蔥郁而鮮活,完整地再現(xiàn)了《紅樓夢》的主要故事情節(jié),使我國博大精深的文化內涵為世界嘆服,豐富地展現(xiàn)了中國封建社會的歷史人文長卷,使《紅樓夢》這一不朽的中國古典名著得以在瓷板畫這一全新的藝術形式傳世,為景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術的發(fā)展另開渠道。

3 景德鎮(zhèn)現(xiàn)代陶瓷藝術百花齊放

篇(6)

關鍵詞：西安植物景觀雕塑；空間造型；區(qū)域化特色

在特定的時代背景下，我們對植物造型雕塑寄予了更多的百變情節(jié)，從材質、造型構成、色彩以及所反映的時代精神，營造出多方面的遐想空間。

第一：植物雕塑的時代精神要與區(qū)域環(huán)境相契合。

區(qū)域環(huán)境中拔地而起的植物雕塑，正是環(huán)境氣場的升華點。植物雕塑并不能孤立而存在，它的造型精神要和區(qū)域環(huán)境中建筑風格、車流人流相結合考慮出發(fā)，達到提升整體區(qū)域環(huán)境的藝術味性。同時植物雕塑也用它特有的造型精神，給來往行人留下更為深刻的記憶點，從而順理成章的把區(qū)域環(huán)境中的要素轉化為人們欣賞的焦點。在一張張合影留念的照片中帶走和傳遞的并不僅僅是植物雕塑本身更多的是區(qū)域環(huán)境獨特的文化理念。

西安作為中國歷史文化名城，一直以厚重的文化特色馳騁世界。針對此次西安經濟技術開發(fā)區(qū)的植物雕塑設計，首先在設計前期，實地考察雕塑的擺放位置，位于西安張家堡北廣場，一個是西安的“北大門”入口與出口，地處位置非常重要，車流量較大，由于是一個成熟的城市廣場，周圍并沒有建筑物遮擋，四周空曠。北廣場的雕塑在設計之初，主要考慮到應結合所處區(qū)域文化特色，西安經濟技術開發(fā)區(qū)為發(fā)展制造業(yè)為主，致力于發(fā)展高新技術產業(yè)，通過了解到這樣的區(qū)域背景后，開始對設計思路進行梳理，有意拋開以往對西安古城文化的典型性符號延展，例如城墻、鐘樓、雁塔等地標性具象造型，拋開如臉譜，皮影等代表性民間符號，拋開諸如鼎、鐘等深厚文化蘊含符號，勢必要尋找出有關經開區(qū)有關現(xiàn)在工業(yè)的契合點，作為經濟技術開發(fā)區(qū)應有別于其他區(qū)域的特色，這是在此次設計中的設計思路的根源與重點。

第二：標新立異的構成特點。

首先，將張家堡北廣場的雕塑，命名為《城市空間》，西安作為中國歷史文化名城，一直以來以厚重的歷史與人文特色馳名世界。而此次為經開區(qū)設計的環(huán)境雕塑則強調表達了新興、工業(yè)感、現(xiàn)代、國際化、綠色的全新理念。通過這組景觀植物雕塑，希望展示的不僅僅是綠色環(huán)保、新穎現(xiàn)代，大膽構思嘗試通過線條在空間的穿插手法，通過360度的觀賞角度展現(xiàn)出不同的光影效果，而不單純只是一個角度的視覺感官，更加表達展現(xiàn)出西安經開區(qū)充滿靈動生機活力的工業(yè)化產業(yè)基地。 植物雕塑高度約13米，造型主要元素由抽象的富有工業(yè)電子線路與錯落的新型城市建筑群體相容所構成，雕塑作品結構盡可能簡練，使之造型在空間中與周圍環(huán)境想結合，觀賞者在不同角度可以觀賞到不同的構成畫面，在不同時間結合自然投射的地面陰影，營造出不同的視覺感官，在雕塑本身與移動的人之間形成一種巧妙有趣的構成關系。雖然采用了全新的表現(xiàn)模式，但是雕塑表現(xiàn)出的光與影，影與人的結合創(chuàng)意源于古老的道家哲學思想，天（光線）與地（倒影），陰與陽的變化，而當觀賞人出現(xiàn)于天地之間，虛與實多變的表現(xiàn)是此次景觀雕塑作品的精髓。

該植物雕塑空間立體構成的本身，將植物完全融入于鋼鐵加工線條結構中，產生一種自然天成與現(xiàn)代工業(yè)品的交融視覺感官，尋找一種陌生的視覺感受。

城市景觀雕塑是伴隨著周圍區(qū)域發(fā)展, 作為與文化區(qū)域環(huán)境的表意和表情物而產生,但植物雕塑藝術本身通過自身的植物造型處理,成為各個城市中景觀中常見的點題或裝飾性藝術。由于城市景觀雕塑是長期或特定時間周期放置于某一特定環(huán)境的藝術品,觀賞者多為環(huán)島開車通過或廣場游玩群眾，雕塑需要考慮兩種視覺感官，一種是瞬間環(huán)繞90度觀賞，一種是任意角度仰視，這就需要雕塑顧及多個方位的視覺形象，所要表達的主體或者要取得的藝術效果是與周圍的區(qū)域文化環(huán)境要緊密相連的, 其中周圍布置的少量植物鋪裝對主體雕塑來說, 有烘云托月的效果，雕塑對環(huán)境而講, 起畫龍點睛的作用。 在創(chuàng)作過程中充分展示了西安市對于經開區(qū)總體戰(zhàn)略思考，從視覺的角度，徹底顛覆西安城市所固有的傳統(tǒng)文化思維定式，用最簡潔現(xiàn)代的點、線、面構成，以及最具有創(chuàng)造力輕松、生動多樣的組合設計方式，為西安經開區(qū)展現(xiàn)出幾近無限的視覺變幻。 第三：植物造型與色彩的巧妙運用

在設計之初，考慮到4、5月份植物的選擇受限，五色草等色彩艷麗的植物不適宜此季節(jié)栽培，所以就盡可能弱化植物本身色彩以及質感的表現(xiàn)力，選擇通體覆蓋的植物都為草本耐旱的“景天”，易生根易栽植，選擇多種顏色的“景天”在色塊分布略有微弱差異，不單純靠植物的色彩以及植物的自然造型去表現(xiàn)。這組植物景觀雕塑置于西安張家堡北廣場也起到一個裝飾性雕塑的作用，加強廣場的空間尺度感,加強環(huán)境的美感,和周圍的現(xiàn)代建筑相配套,與經濟開發(fā)區(qū)的氣質相吻合，體現(xiàn)了經濟技術開發(fā)區(qū)的文化特點地域特點，點綴著城市廣場空間, 將植物景觀雕塑本身構成廣場景觀的中心, 給人以象征意義的啟示。每位觀者都有自己的解讀方式，所以特意將周圍的植物配植一般較少,讓觀者留有留給雕塑空曠的空間,使人欣賞雕塑的同時, 思路不受限制, 可以任意進行發(fā)散思維, 不努力去刻意的描述主題，使之從不同的角度理解雕塑的含義。

結語：綜上所述，城市中植物景觀雕塑的設計應當以城市區(qū)域化特色為設計創(chuàng)作基礎，結合區(qū)域的文化經濟環(huán)境，拋開以為單純植物的表現(xiàn)形式，回歸空間立體構成的本源，我們暢游在各類型的植物雕塑設計作品中要善于運用思考這件利器來尋找探究其中的奧妙以及意蘊，從主題出發(fā)從創(chuàng)作環(huán)境出發(fā)，從材質、造型構成、色彩以及所反映的時代精神，營造出多方面的遐想空間。

[參考文獻]

[1] 【美】魯道夫?阿恩海姆.《藝術與視知覺》[M] . 四川人民出版社

[2] 林華《設計藝術形態(tài)學》，河北美術出版社1997年版。

篇(7)

關鍵詞：紫砂雕塑；特點與優(yōu)勢；民族風格

1 前言

紫砂雕塑是民族傳統(tǒng)中一門獨特的手工藝美術。它采用天然原材料制作，在明清兩代有著創(chuàng)造性的發(fā)展和建樹，具有較為完整的生產工藝流程，鮮明的民族風格和地方特色，在國內外享有很高的聲譽和影響力。

2 宜興紫砂雕塑的歷史

紫砂雕塑是繼紫砂茶壺之后，又一支獨樹一幟的藝術奇葩。它的發(fā)展與茶壺有著內在緊密的聯(lián)系，密不可分。在紫砂雕塑沒有獨立存在之前，處在萌芽狀態(tài)的雕塑形態(tài)很大一部分是作為附件，附著茶壺造型而存在的。所以從某種程度來說，茶壺與雕塑二者是一個不可分割的整體，貫穿紫砂創(chuàng)作全過程。

但是紫砂雕塑又有別于紫砂茶壺，具有自己獨有的鮮明的特點與優(yōu)勢。

雕塑起初雖沒有大規(guī)模生產，但起點品位很高。一方面歸功于紫砂藝人的高標準，高要求；另一方面，這與文人的熱情關切參與分不開。文人的參與至少對紫砂有兩方面積極作用，一是拓寬紫砂生產品種范圍，雖不是直接的，但起到了相當一部分作用。二是文人的思想觀，美學觀賦予了紫砂新的內含和文化品位，為藝術的換代升級和紫砂獨特風格的形成以及可持續(xù)發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

紫砂雕塑的制作工藝豐富多樣，一般根據作品大小、要求而定。另外，紫砂雕塑對工具的運用極為講究，一部分是借鑒和吸收茶壺的品種，但更多的是創(chuàng)造出了紫砂雕塑特有的工具品種。另一方面，它不同于市場購買的大眾雕塑工具，特別是一些仿真題材的作品，制作難度極高。從色彩效果到組織結構，肌理質感，都惟妙惟肖，栩栩如生，充分發(fā)揮了材質的特點優(yōu)勢。這也有別與其它陶瓷產區(qū)的作品，具有紫砂雕塑特有的雕塑語言。