對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞:初中，文言文，傳統(tǒng)文化，教學(xué)，傳承

文言文作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，在傳統(tǒng)文化發(fā)展中起著重要的作用，承載著民族精神和民族靈魂，在初中階段學(xué)好文言文是促使學(xué)生進(jìn)一步了解、繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要手段，只有如此我們才能更好地引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)我們優(yōu)秀文化的理解和把握，更好地發(fā)揚(yáng)我們偉大民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

一、通過(guò)提高學(xué)生素養(yǎng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

語(yǔ)文教學(xué)要充分展示和挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀文言文中的各種道德因素，傾心傾力地進(jìn)行文言文教學(xué)，學(xué)生就會(huì)受到感染和熏陶，長(zhǎng)期的潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為學(xué)生自己的人生觀。近現(xiàn)代無(wú)數(shù)名人的早期求學(xué)經(jīng)歷都說(shuō)明了這一點(diǎn)證明，例如魯迅，等，他們都是接受了扎實(shí)的傳統(tǒng)文化教育，才為他們?nèi)松於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

代表傳統(tǒng)文化的圣賢君子，以他們思想為核心的傳統(tǒng)文化傳承著真、善、美的崇高道德標(biāo)準(zhǔn)。正是這些代代相傳的為人之道，使他們?yōu)閲?guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，在中華文明史上哺育了無(wú)數(shù)民族英雄。近代著名教育家陶行知也說(shuō)過(guò)，中國(guó)重要的精神遺產(chǎn)是智仁勇三者，今天依然不失為個(gè)人完滿發(fā)展的重要指標(biāo)。因此語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的強(qiáng)大的功能，努力引導(dǎo)學(xué)生在感悟傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的過(guò)程中，使學(xué)生與傳統(tǒng)文化文本的對(duì)話過(guò)程中，能受到心靈的感動(dòng)、人格的感化，通過(guò)靜心閱讀，在傳統(tǒng)文化的熏陶中，思想擺脫浮躁，逐步提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師利用文言文傳統(tǒng)文化教學(xué)設(shè)計(jì)一些課堂教學(xué)活動(dòng)，能活躍課堂學(xué)習(xí)氣氛，最大限度地在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上提高課堂教學(xué)效率，達(dá)到提高文言文課堂教學(xué)的實(shí)效性，提高學(xué)生理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，提高學(xué)生素養(yǎng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

二、通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

在中學(xué)的文言文教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，使他們逐步形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，提高文化品位和審美情趣，是我門文言文教學(xué)的重要任務(wù)。在我們講究素質(zhì)教育的今天，我們不能單單以文解文，進(jìn)行空洞的、枯燥無(wú)味的文言文授課，不能再追求一切為了考試的授課目標(biāo)，我們必須改變授課方式，把提高學(xué)生的整體素質(zhì)作為自己的任務(wù)，把培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀作為文言文教學(xué)的目標(biāo)之一，只有以學(xué)生素質(zhì)的提高為重，才能在教學(xué)時(shí)充分挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，搞好文言文教學(xué)。學(xué)生才會(huì)受到感染和熏陶，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生的人文素質(zhì)，把文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

例如在學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》過(guò)程之中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生明白，遇到人生中的一些艱難險(xiǎn)阻，我們不能一味遷就、妥協(xié)，應(yīng)該敢于正視問(wèn)題，并找到最好的解決辦法，比如課文中說(shuō)“屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅(qū)如故?！边@充分說(shuō)明了“狼”作為一個(gè)敵人，他充滿了貪欲，也表現(xiàn)了狼的狡詐。最后屠夫終于識(shí)破了狼的最終目的是吃掉自己，他勇敢與狼作斗爭(zhēng)最終殺死了兩只狼。我們中華名族自古就有尚武精神，有一種堅(jiān)韌不拔和不妥協(xié)的氣概，通過(guò)文言文的教學(xué)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生要勇于直面艱難險(xiǎn)阻，敢于正視淋漓的鮮血，不斷在人生的路上奮勇前行。

三、通過(guò)創(chuàng)設(shè)文化課堂情境加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

文言文是民族文化的載體，飽含著豐富的人文精神和道德因素，凝聚著中華民族的人文情感，閃耀著理性思維的光輝，蘊(yùn)藏著深厚的文化積淀，對(duì)于提高學(xué)生人文素養(yǎng)具有重要的作用。文言文與思想品德的直接以德育為目標(biāo)的教育不同，他是一種隱性的德育教育。作為一名中學(xué)語(yǔ)文老師，就應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)適合語(yǔ)文課堂尤其是文言文教學(xué)的課堂情境，營(yíng)造語(yǔ)文課堂的文化氛圍。比如在教室的墻壁上張貼書法家撰寫的名言警句，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化情境，還可以利用相關(guān)影像資料等，把音樂和文學(xué)有機(jī)融合，比如根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)墓诺涓枨秩疽环N氣氛，讓學(xué)生在不知不覺之中，在耳濡目染之中，感受到中國(guó)文化藝術(shù)的古色古香之美。

四、通過(guò)審美教育來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

“美”存在于世間的每一瞬間以及每一角落，我們只要用心去感受和體會(huì)美，每個(gè)人都可以享受到美的體驗(yàn)，當(dāng)然文言文教學(xué)也不例外。語(yǔ)文教師可以通過(guò)審美教育來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，傳統(tǒng)文化中有許多感性的內(nèi)容，對(duì)于初中階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)文言文的理解很大程度還停留在感性認(rèn)識(shí)上，所以，語(yǔ)文教師可以借助傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞吟唱等方法，通過(guò)感受美等多種教學(xué)手段觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初步興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。文言文與美術(shù)相互滲透是文言文的又一大特點(diǎn)，在反復(fù)誦讀之后，根據(jù)自己對(duì)文言文的理解，讓學(xué)生用直觀的畫面表現(xiàn)文言文的內(nèi)容，這也不失為一張好的學(xué)習(xí)文言文的方法。很多學(xué)生有不錯(cuò)的美術(shù)基礎(chǔ)，把對(duì)美術(shù)的喜愛遷移到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，非常喜歡這種表達(dá)方式，充滿學(xué)生各自審美特點(diǎn)的作品紛紛涌現(xiàn)，是因?yàn)樗麄冏园l(fā)地挖掘詩(shī)歌意境的結(jié)果，學(xué)生借助直觀的畫面，文言文的意境被大大地豐富了。

總之，中學(xué)文言文教學(xué)對(duì)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承有重要作用，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中我們應(yīng)該注重通過(guò)提高學(xué)生素養(yǎng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生形成正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)創(chuàng)設(shè)文化課堂情境加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，通過(guò)審美教育來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

參考文獻(xiàn):

[1]高超，《文言文教學(xué)目的及誤區(qū)淺探》[J]，語(yǔ)文教學(xué)通訊，2005

[2]王玨，《文言文教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》 [J]，語(yǔ)文教學(xué)之友，2001

篇(2)

一、對(duì)象與方法

1.調(diào)查對(duì)象

抽取本地醫(yī)學(xué)院校2013級(jí)、2014級(jí)、2015級(jí)護(hù)理專業(yè)9個(gè)班級(jí)360名學(xué)生參與調(diào)查，其中男性17名，女性343名。

2. 研究方法

采用整體抽樣的方式向參與本次調(diào)查的360名護(hù)生發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，閉卷作答。問(wèn)卷調(diào)查的主要內(nèi)容包括：①中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)護(hù)生的重要性；②傳統(tǒng)文化受到全球化影響情況；③對(duì)傳統(tǒng)思想道德的認(rèn)知與接受程度；④對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解與掌握情況。

二、 結(jié)果

1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)護(hù)生的重要性

本次調(diào)查共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷360份，回收352份，問(wèn)卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護(hù)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化很重要，44.6%的護(hù)生認(rèn)為其有些作用，3.7%的護(hù)生認(rèn)為可有可無(wú)。

2.傳統(tǒng)文化受到全球化影響情況

4.8%的護(hù)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化受到全球化影響很大，40.6%的護(hù)生認(rèn)為二者互不影響，并行發(fā)展，54.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化能夠得到傳承與發(fā)揚(yáng)。

3.傳統(tǒng)思想道德認(rèn)知與接受程度

在對(duì)傳統(tǒng)思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認(rèn)知調(diào)查方面，41.8%的護(hù)生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護(hù)生認(rèn)為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護(hù)生完全不接受。

三、討論

從本組調(diào)查結(jié)果來(lái)看，當(dāng)前有部分護(hù)生未能充分意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，更有少數(shù)護(hù)生認(rèn)為其可有可o；在當(dāng)前全球化影響下，我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展也受到很大影響，有一些護(hù)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化和全球化二者可以實(shí)現(xiàn)并行發(fā)展；對(duì)于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想道德，大多數(shù)護(hù)生持有部分接受的態(tài)度，更有少數(shù)護(hù)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想道德持拒絕態(tài)度。在本次調(diào)查中，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統(tǒng)文化的精髓。

針對(duì)當(dāng)前護(hù)生傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)從以下幾個(gè)方面采取應(yīng)對(duì)措施：①政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全程教育，做好整體規(guī)劃。將傳統(tǒng)文化教育納入護(hù)生教育整體規(guī)劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護(hù)生教育教學(xué)工作中。②對(duì)醫(yī)學(xué)人才培育考核體系進(jìn)行完善。構(gòu)建并完善科學(xué)的人才培養(yǎng)體系，全面均衡護(hù)生的人文知識(shí)、理工知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，使其能為未來(lái)醫(yī)療服務(wù)事業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)當(dāng)前的護(hù)士資格考試內(nèi)容做出調(diào)整，在考核內(nèi)容和模式上增加人文內(nèi)涵考核，使之成為一名職業(yè)護(hù)士的必備素養(yǎng)。③醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)做好傳統(tǒng)文化教育工作。一方面，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)在經(jīng)費(fèi)設(shè)置、人才培養(yǎng)以及課程建設(shè)方面給予足夠重視，并且加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)與傳統(tǒng)文化教育研究，加深護(hù)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感悟與認(rèn)知，利用傳統(tǒng)文化使護(hù)生形成優(yōu)良的修養(yǎng)與品質(zhì)。另一方面，學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)師資、課程與教材建設(shè)。做好傳統(tǒng)文化教育和醫(yī)學(xué)教育結(jié)合的教材編寫工作，改革現(xiàn)有課程體系，增加護(hù)生傳統(tǒng)文化類選修課程，讓越來(lái)越多的護(hù)生參與其中。④護(hù)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的精髓，并積極踐行傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙 敏.加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育 提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)[J].西北醫(yī)學(xué)教育，2015（5）：789-792.

篇(3)

（一）在高中語(yǔ)文教育中只重視詞句的表意傳達(dá)而忽視了傳統(tǒng)文化的滲透。由于受到高考?jí)毫σ约案呖伎荚嚹Ｊ降挠绊懀芏喔咧薪處熢诟咧姓Z(yǔ)文教育的過(guò)程中只注重漢字的讀音、漢字書寫方法以及漢字用法等表意的教學(xué)，而忽視了傳統(tǒng)文化在其中的滲透。這使得高中語(yǔ)文教學(xué)變得碎片化，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中只能夠看見漢字、詞匯和句子，難以看見和感受這些東西背后承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣既不能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播，又使高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)變得枯燥無(wú)味，學(xué)生難以對(duì)其提起興趣。

（二）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透較為片面。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，既包含了千百年累積下來(lái)的中華民族的傳統(tǒng)美德，又包括了古人在長(zhǎng)期生活中磨練出來(lái)的為人處世哲學(xué)，還包括了面對(duì)人生苦難時(shí)積極向上的樂觀態(tài)度等，這些都對(duì)我們當(dāng)代年輕人的成長(zhǎng)和進(jìn)一步發(fā)展有著非常積極的指導(dǎo)意義，需要我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教育中通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)向?qū)W生滲透，促使其對(duì)這些東西進(jìn)行熟練地掌握。但是，在很多高中語(yǔ)文教育中對(duì)這些傳統(tǒng)文化的滲透較為片面，只包括了功利性的，對(duì)學(xué)生眼前發(fā)展即高考等有好處的課文內(nèi)涵分析等內(nèi)容，這使得學(xué)生難以充分地感受到博大精深的中華傳統(tǒng)文化，當(dāng)然也就無(wú)法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承和發(fā)展。

（三）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展產(chǎn)生背離。在高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展的一個(gè)重要途徑，通過(guò)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行掌握，然后用其自身視角通過(guò)現(xiàn)代化的思維方式進(jìn)行闡釋，就形成了與現(xiàn)代社會(huì)文化相適應(yīng)的傳統(tǒng)的文化，或者說(shuō)賦予了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的色彩，這樣，我們就促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。但是，很多高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)，不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)文化相結(jié)合。在高中語(yǔ)文教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋的過(guò)程中，往往將其定義為特定社會(huì)背景下的產(chǎn)物，認(rèn)為其隨意性較強(qiáng)，不符合現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展的需要，久而久之，就使學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化較為落后，難以同現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)相結(jié)合，所以就在潛意識(shí)中產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的漠視，影響了中國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展以及學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的接受和認(rèn)可程度。

二、傳統(tǒng)文化在我國(guó)高中語(yǔ)文教育中的滲透策略

（一）在高中語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要將漢字的讀音、書寫、用法等教學(xué)與其背后包含的傳統(tǒng)文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)漢語(yǔ)言文字表意和內(nèi)涵的共同發(fā)展。首先，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中要對(duì)傳統(tǒng)文化予以足夠的重視，在教學(xué)的過(guò)程中主動(dòng)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文課堂之中，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)起其對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。其次，高中教師要充分地發(fā)掘漢字表意背后的傳統(tǒng)文化，并且向?qū)W生傳播滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。漢字表意與其背后包含的傳統(tǒng)文化的割裂既是現(xiàn)代社會(huì)功利化色彩漸濃的表現(xiàn)，又是高考?jí)毫χ聦W(xué)生和教師的必然選擇，面對(duì)這種狀況，教師一定要主動(dòng)地發(fā)掘漢字表意背后的傳統(tǒng)文化，并且及時(shí)向?qū)W生傳播這種傳統(tǒng)文化，將漢字的表意與背后的文化結(jié)合起來(lái)向?qū)W生傳播，既能夠滿足學(xué)生高考的需要，又能夠使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化背后的內(nèi)涵，一舉多得。

（二）在高中語(yǔ)文教育中全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。語(yǔ)文課程所囊括的語(yǔ)言文字既是傳統(tǒng)文化的載體，又是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)，所以，我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教育中一定要全面滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字以及其背后包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)的了解。首先，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要注重讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的漢語(yǔ)言文字進(jìn)行欣賞。不同的漢字可以組成不同的詞語(yǔ)，而不同詞語(yǔ)組合在一起可能會(huì)產(chǎn)生不同的語(yǔ)境，所以，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中要注重讓學(xué)生對(duì)優(yōu)美的漢語(yǔ)言文字進(jìn)行欣賞，讓其深切體會(huì)不同的漢字、不同的詞語(yǔ)乃至不同的句子組合在一起產(chǎn)生的微妙差距，促進(jìn)學(xué)生對(duì)博大精深的漢語(yǔ)言文字承載的美進(jìn)行體會(huì)和了解。其次，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要讓學(xué)生充分地了解漢語(yǔ)言文字中承載著的中國(guó)古人的為人處世的哲學(xué)。中國(guó)古人的為人處世哲學(xué)構(gòu)成了中華民族的民族氣質(zhì)，在高中語(yǔ)文教育中對(duì)這種哲學(xué)進(jìn)行滲透能夠促進(jìn)學(xué)生民族氣質(zhì)的增長(zhǎng)，同時(shí)能夠使學(xué)生對(duì)國(guó)民本性更加的了解。所以，我們要讓學(xué)生從課文中感受到古人的為人處世哲學(xué)，并且擇其優(yōu)而學(xué)之，以促進(jìn)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。最后，在高中語(yǔ)文教育的過(guò)程中要讓學(xué)生充分地感受并且學(xué)習(xí)古人樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，從而使學(xué)生能夠勇敢面對(duì)苦難，并且在面對(duì)得失時(shí)能夠保持一顆淡然之心。

（三）在高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化的滲透應(yīng)該與現(xiàn)代社會(huì)緊密結(jié)合。只有在高中語(yǔ)文教育中將傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化發(fā)展，因此，高中語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該通過(guò)多種途徑將傳統(tǒng)文化滲透與現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)。首先，將傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的部分向?qū)W生傳授，鼓勵(lì)學(xué)生利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化解決自己學(xué)習(xí)和生活中遇到的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)可。其次，利用現(xiàn)代化的語(yǔ)言以及發(fā)生在學(xué)生身邊的事例等來(lái)闡釋傳統(tǒng)文化，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，促使其在生活中主動(dòng)利用傳統(tǒng)文化解決問(wèn)題。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

單說(shuō)傳統(tǒng)文化類書刊的閱讀量，僅有4.9%的學(xué)生一學(xué)期閱讀會(huì)超過(guò)10本，少部分（20.6%）學(xué)生能基本保證文化經(jīng)典的閱讀量在6-9本之間，絕大多數(shù)（65%）的學(xué)生一學(xué)期的傳統(tǒng)文化專著閱讀量在5本及以下，還有9.5%的學(xué)生幾乎不關(guān)注此類書籍。通過(guò)卷面的信息數(shù)據(jù)采集，客觀題（30題）卷面答題的平均正確率總體不高，為63.3%。文史類學(xué)生的答題正確率僅接近30%，也只是理工類學(xué)生的一倍。

二、學(xué)生選課態(tài)度普遍帶有功利性色彩，但女性功利性比率低于男性

統(tǒng)計(jì)顯示，66.7%的大學(xué)生選擇“傳統(tǒng)文化課”的主要原因，是因這種選修課程的期末“考查方式以‘論文’形式為主，學(xué)分高且易得”；有31.7%的受訪者是出于“發(fā)展興趣與提高素養(yǎng)”的需要；28.3%是抱著“拓展知識(shí)與消磨時(shí)間”二者兼得的心態(tài)；選擇“喜歡授課的教師或者學(xué)習(xí)的氛圍”的學(xué)生，占總數(shù)的55%。需要注意的是，從性別角度來(lái)看，女性（31.4%）以“拼學(xué)分”為目的選課考慮比率遠(yuǎn)低于男性（68.6%）。

三、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的掌握程度普遍較低

根據(jù)題目的難易程度進(jìn)行的分程度數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)（除去第一、三部分的主觀選題），在問(wèn)卷的第二部分即“文化信息”類中，許多問(wèn)題都涉及傳統(tǒng)文化的基本熱點(diǎn)，包括傳統(tǒng)戲劇、倫理道德、名言典故等。從學(xué)科專業(yè)與答題錯(cuò)誤率的關(guān)系來(lái)看，在30題的文史常識(shí)客觀題中，文教類專業(yè)的學(xué)生平均錯(cuò)題數(shù)為9題，理工類學(xué)生與藝體類學(xué)生的錯(cuò)題數(shù)分別為18題與20題?？梢姶髮W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解是非常欠缺的。

四、造成高校傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量不高的原因

（一）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不純

66.7%的學(xué)生是以“輕松獲得高學(xué)分”的選課態(tài)度來(lái)參與學(xué)習(xí)的，選修課成為他們獲得學(xué)分的一種工具。這種學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)頗具功利色彩，不再是單純地為了培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高文化修養(yǎng)了。

（二）傳統(tǒng)文化教育主導(dǎo)體系欠完善

一是學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化教育普遍不重視。在課程設(shè)置上，只有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)會(huì)安排一些傳統(tǒng)文化課程，即使是其他文科專業(yè)，比如傳播學(xué)、新聞學(xué)專業(yè)也鮮有傳統(tǒng)文化課程，至于理工科專業(yè)，基本沒有傳統(tǒng)文化課程。學(xué)生除去上個(gè)別公選課以外，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)基本沒有。二是教師教學(xué)方式僵化古板。教師授課多以“快餐式”為主，只求課堂灌輸，缺少生活引導(dǎo)與關(guān)注，學(xué)生的課后實(shí)踐缺少教師的引導(dǎo)與關(guān)注。

（三）校園缺乏學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍

從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，在校學(xué)習(xí)追求的目標(biāo)是掌握就業(yè)的工具，很少有人考慮提高自己的文化修養(yǎng)；從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的高度重視，會(huì)在一定程度上忽視文化修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而影響傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍的形成。

（四）學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化存在認(rèn)識(shí)誤區(qū)

部分學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校沒有必要開設(shè)傳統(tǒng)文化課程”，認(rèn)為“傳統(tǒng)文化已經(jīng)不合時(shí)宜，是封建時(shí)代的產(chǎn)物”，他們認(rèn)為西方的文化是科學(xué)的、前衛(wèi)的，西方的教學(xué)方式是民主的、高效的。學(xué)生的這種想法既是對(duì)傳統(tǒng)文化模糊的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，也是對(duì)西方文化盲目的、全盤的肯定。

五、綜合以上情況分析，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)從學(xué)生和學(xué)校兩個(gè)方面著手

（一）學(xué)生方面

1.要提高本民族文化的自覺意識(shí)，加強(qiáng)自我教育

文化意識(shí)的自我覺醒是提升自己的辨別能力，喚醒自己的心靈，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意識(shí)的自我反省，要求大學(xué)生反思自身存在的不足，對(duì)自我的認(rèn)知狀態(tài)進(jìn)行結(jié)果歸因，調(diào)整心態(tài)，正確對(duì)待自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化。文化意識(shí)的自我創(chuàng)建是一種自信，一種感情，這種自信是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻情感。

2.根據(jù)自身特點(diǎn)，量身制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃

對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不是一朝一夕可以完成的，學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂首先必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度，縝密地思考并做出長(zhǎng)期乃至終身的發(fā)展計(jì)劃。其次，學(xué)生應(yīng)在原有傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)上，依據(jù)自身實(shí)踐特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法，設(shè)計(jì)一套屬于自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇最能吸引自己興趣的文化作為計(jì)劃實(shí)施的切入點(diǎn)，循序漸進(jìn)。最后，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)還是比較陌生的，所以在制定適合自己的計(jì)劃后，還應(yīng)對(duì)計(jì)劃的可行性進(jìn)行檢驗(yàn)，在檢驗(yàn)的過(guò)程中需要對(duì)計(jì)劃進(jìn)行不斷地修正。

（二）學(xué)校方面

1.培養(yǎng)一批受學(xué)生敬仰，在“傳統(tǒng)文化教育”方面具有高素質(zhì)、親和力的專業(yè)教師

從學(xué)生選修課程可以看出，學(xué)生很大程度上看中的不是內(nèi)容，而是哪位教師上這門課程。一般來(lái)說(shuō)，他們更青睞于教學(xué)方式多樣化、教學(xué)風(fēng)趣幽默、講究教學(xué)藝術(shù)、學(xué)識(shí)淵博、工作盡責(zé)的教師。因此、此類教師具有極強(qiáng)的影響力。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，培養(yǎng)一批受學(xué)生敬仰，在“傳統(tǒng)文化教育”方面具有高素質(zhì)、親和力的專業(yè)教師，巧妙地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的求知興趣。

2.傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置要體現(xiàn)綜合性、選擇性

傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置要體現(xiàn)教育內(nèi)容的綜合性，既要突出主流文化，也要有適當(dāng)?shù)拿耖g文化，讓學(xué)生全面客觀地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化；既要傳授學(xué)生文化知識(shí)，又要開設(shè)綜合實(shí)踐課程，讓學(xué)生學(xué)以致用，用以修身。傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置理應(yīng)尊重學(xué)生興趣的選擇。傳統(tǒng)文化涵蓋的范圍很大，所以教育要尊重學(xué)生的選擇，考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，有必要時(shí)應(yīng)按照學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、興趣、性格、性別等差異進(jìn)行分班教學(xué)。例如，性別差異對(duì)學(xué)習(xí)文化的選擇性影響很大，女生比較熱衷于傳統(tǒng)文化中的書法、詩(shī)詞曲賦以及思想道德觀念等感性文化，男生則對(duì)傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想、兵法、歷史等方面比較感興趣。

（三）高校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化教學(xué)

篇(5)

一、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，傳播仁愛精神

我們要推動(dòng)傳統(tǒng)文化在高中歷史課堂中的應(yīng)用，就要形成對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的正確認(rèn)知，并將其融入高中歷史課堂。在課改背景下，對(duì)高中歷史教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新是必然趨勢(shì)。同時(shí)，還需要對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行歸納和總結(jié)，提取其中的精華部分。教師要基于學(xué)生高中歷史學(xué)科學(xué)習(xí)實(shí)情設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使之與傳統(tǒng)文化內(nèi)容相融合。為了達(dá)到上述效果，教師必須準(zhǔn)確把握教材的主導(dǎo)方向，形成對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價(jià)值的精準(zhǔn)解讀，將傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義精神、自強(qiáng)不息的奮斗精神、仁愛精神以及知行合一等思想融入歷史課堂，完成教學(xué)內(nèi)容的適當(dāng)延伸。比如，教師可以探索“貞觀之治”的成因?yàn)槠鯔C(jī)，引用魏征“水能載舟，亦能覆舟”的名言，讓學(xué)生談?wù)劇耙悦駷楸?，休養(yǎng)生息”的積極作用。教師還可以結(jié)合秦朝“二世而亡”的歷史教訓(xùn)，讓學(xué)生體會(huì)在國(guó)家政治層面上，堅(jiān)持以人為本、施行仁政的重要性。

二、改革教學(xué)模式，豐富文化認(rèn)知

想要保證傳統(tǒng)文化融入高中歷史課堂，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正向影響，教師需要改進(jìn)教學(xué)模式。部分高中歷史教師受個(gè)人教學(xué)能力、教學(xué)觀念的束縛，難以引導(dǎo)學(xué)生展開自主學(xué)習(xí)，缺乏創(chuàng)造性教學(xué)策略的應(yīng)用，影響了傳統(tǒng)文化在歷史課堂中的融入。這些教師有必要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)教學(xué)方法；要吸收更多的歷史文化，提高知識(shí)儲(chǔ)備，在更新教學(xué)觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索。例如，我們可以運(yùn)用小組合作策略讓學(xué)生圍繞課堂主題展開探究，使學(xué)生通過(guò)自主探究的方式獲取更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

三、感知傳統(tǒng)文化，踐行愛國(guó)教育

篇(6)

歷史不應(yīng)該是一塊擦淚的手帕，更不應(yīng)該是一塊遮羞布。歷史上存在過(guò)的，你否定也罷，肯定也罷，它都實(shí)實(shí)在在地浸潤(rùn)過(guò)這塊大地。作為后來(lái)者，應(yīng)該站在一定的高度，辯證地看待歷史，采取揚(yáng)棄的態(tài)度——繼承優(yōu)良、擯棄糟粕，也就是“批判地繼承、弘揚(yáng)”。

在對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，似乎現(xiàn)在還爭(zhēng)議不斷。譬如讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，有人認(rèn)為是“毒害”，有人認(rèn)為是“圣經(jīng)”。愚以為這兩種“極端”態(tài)度都是錯(cuò)誤的。我們既不要把它們看成是萬(wàn)能的圣書，也不要過(guò)分夸大它們的負(fù)面作用?！度纸?jīng)》《弟子規(guī)》所代表的文化經(jīng)典，雖帶有一些封建色彩，但大部分是關(guān)于為人處世方面的，只要我們能以清醒的頭腦吸收其精華，不乏是一種可以保持人道德的“健康營(yíng)養(yǎng)品”，絕不會(huì)是毒害人的“垃圾食品”。

有點(diǎn)文化功底和歷史知識(shí)的人應(yīng)該都知道，像《論語(yǔ)》《中庸》《孟子》出自禮崩樂壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《三字經(jīng)》出自內(nèi)憂外患的南宋，從中可以看出，當(dāng)一個(gè)社會(huì)秩序失范時(shí)，急需要精神上的提升品。我們今天的社會(huì)，改革開放三十多年，人們物質(zhì)生活不斷富裕，生活水平日益提高，然屢屢發(fā)生的誠(chéng)信危機(jī)、自私自利、道德滑坡等亂象，人們恐慌、迷茫，大家在反思：具有五千年文明史的中國(guó)，深受傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)的華夏大地歷史上曾是世界上最富裕最輝煌的國(guó)度，傳統(tǒng)文化對(duì)今天的中國(guó)還有沒有重新學(xué)習(xí)的意義？近幾年出現(xiàn)推崇讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》《孟子》等傳統(tǒng)經(jīng)典的熱潮，也可以說(shuō)是希望回到傳統(tǒng)文化中，尋找文化的根基和道德的依托。

現(xiàn)在，舉國(guó)上下都在提倡對(duì)青少年進(jìn)行經(jīng)典文化教育。作為教師，不應(yīng)該在該不該讓孩子讀的問(wèn)題上猶疑不決，徘徊不前，而應(yīng)該思考怎么教孩子讀。時(shí)下，我們大部分中小學(xué)教師自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不足，傳授時(shí)功底不夠，在教學(xué)中既不能到位地解釋經(jīng)典的內(nèi)涵，又不能結(jié)合時(shí)代現(xiàn)狀去批判地閱讀。再者，在教學(xué)方法上也值得探討，如何讓孩子在心理上產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的悅納？因此，我覺得作為一名語(yǔ)文教師，首先應(yīng)該自己投入經(jīng)典文化的閱讀中去，提高自己傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

篇(7)

1.完成高校繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，并且在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚(yáng)。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責(zé)任在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)。

2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學(xué)生的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)等得到強(qiáng)化和提升；但是另一方面，他們?cè)诠乱庾R(shí)、修身意識(shí)、共處意識(shí)等方面開始出現(xiàn)不足。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及價(jià)值觀念中表現(xiàn)出的諸如人格問(wèn)題、人際問(wèn)題、等傾向都是人文意識(shí)缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，這個(gè)很好的彌補(bǔ)了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。

二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不容樂觀

部分對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏理性認(rèn)識(shí)。本校區(qū)抽樣問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，“你對(duì)我們的傳統(tǒng)文化感興趣嗎？”23%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化失去興趣，47%的學(xué)生持無(wú)所謂態(tài)度，30%以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。訪談?wù){(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生課外閱讀中，關(guān)注古典文化的非常少。

2.學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有很實(shí)際的需求

調(diào)查問(wèn)卷顯示，“如果一些傳統(tǒng)文化能告訴你如何更好的待人接物，你會(huì)感興趣嗎？”這個(gè)問(wèn)題回答“是”的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為95%，問(wèn)卷和訪談?wù){(diào)查表明，學(xué)生對(duì)某些傳統(tǒng)文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來(lái)去慢慢品味。目前，普通學(xué)生所受的教育里，很難系統(tǒng)的告訴他們?nèi)绾瘟⑸碜鋈?，如何為人處世，而同學(xué)經(jīng)常咨詢的問(wèn)題，如應(yīng)該怎么處理事情，應(yīng)該如何待人接物都反映了同學(xué)的強(qiáng)烈需求。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化的措施

1.與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合

傳統(tǒng)文化如果只是停留在過(guò)去，它就會(huì)僵化。我們要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里講仁愛，重民本，崇正義，求大同的精神展現(xiàn)出新的時(shí)代價(jià)值，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

2.在校園文化中增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育建設(shè)的多元支撐