常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)化西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的系統(tǒng)性、層次性和拓展性

創(chuàng)新型應(yīng)用人才的培養(yǎng)應(yīng)建立在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)上?！段鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)》主要介紹流行于西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的抽象與概括，具有邏輯嚴(yán)密、紛繁復(fù)雜以及動(dòng)態(tài)演化的理論體系。為此，首先應(yīng)該按照一定的邏輯主線(xiàn)建構(gòu)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架，為學(xué)生呈現(xiàn)出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的全景圖，從而使學(xué)生從整體上掌握西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容體系，為其他經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定理論基礎(chǔ)和提供方法指導(dǎo)。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展演變看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。它們之間并不是孤立的，我們可以通過(guò)“無(wú)形之手”和“有形之手”的邏輯關(guān)系實(shí)現(xiàn)有效銜接，并貫穿于整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中。其次，根據(jù)授課學(xué)生專(zhuān)業(yè)層次、培養(yǎng)要求以及個(gè)體稟賦特征選擇西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，從而構(gòu)建多元化、多層次的課程教學(xué)體系。具體來(lái)說(shuō)，專(zhuān)科層次主要選擇現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)性理論，而本科層次不僅要加深經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典理論的教學(xué)難度，還應(yīng)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的教學(xué)廣度。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的推演和經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的建構(gòu)，而對(duì)于管理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，側(cè)重于價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、博弈理論以及國(guó)民收入決定理論等學(xué)習(xí)。最后，秉持“經(jīng)世濟(jì)民、孜孜以求”的理念，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)程中的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題，并有效融入西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的前沿理論，以此拓展學(xué)生的理論視野和運(yùn)用范圍。

二、創(chuàng)新教學(xué)方法，提升西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效率

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)地接受知識(shí)而是積極地建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。在此理念的指導(dǎo)下，《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的教學(xué)應(yīng)打破傳統(tǒng)單一的“注入式”方法，重新構(gòu)建案例教學(xué)法、啟發(fā)式教育法等多元化教學(xué)方法體系，使教師從傳統(tǒng)的知識(shí)傳遞者向教學(xué)引導(dǎo)者轉(zhuǎn)變，而學(xué)生則從傳統(tǒng)的知識(shí)被動(dòng)接受者向主動(dòng)學(xué)習(xí)者和獨(dú)立學(xué)者轉(zhuǎn)變，從而通過(guò)建構(gòu)主義的教學(xué)方法提高學(xué)生的分析能力、創(chuàng)新能力與應(yīng)用能力。在教學(xué)方法的選擇上，案例教學(xué)法是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)事例將學(xué)生放置于特定的經(jīng)濟(jì)情景中并加以恰當(dāng)誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，使抽象復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論回歸經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。因此，它是經(jīng)濟(jì)學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中常用的教學(xué)模式。案例教學(xué)法的有效實(shí)施取決于案例的設(shè)計(jì)和案例的組織兩個(gè)方面。對(duì)于案例的選擇，應(yīng)充分結(jié)合當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的鮮活事件，突出案例的現(xiàn)實(shí)性、熱點(diǎn)性、代表性、啟發(fā)性和客觀性，體現(xiàn)應(yīng)用型教學(xué)的要求。在此基礎(chǔ)上，可以按照理論知識(shí)儲(chǔ)備、案例介紹、案例討論、案例分析與教師點(diǎn)評(píng)的步驟組織實(shí)施案例教學(xué)。需要注意的是，案例教學(xué)的整個(gè)實(shí)施過(guò)程都是在教師引導(dǎo)與學(xué)生主動(dòng)參與下完成。另外，卡爾·波普爾構(gòu)建了一種關(guān)于科學(xué)發(fā)展的邏輯模式，即提出擬研究問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)展開(kāi)猜想，并進(jìn)一步嘗試驗(yàn)證假說(shuō)是否接受，最后提出解決問(wèn)題的方案。這種認(rèn)識(shí)客觀事物的邏輯模式在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用便是啟發(fā)式教學(xué)法。該方法在實(shí)施過(guò)程中，先由任課教師提出具有理論意義和實(shí)踐意義的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或現(xiàn)象，然后由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的思路分析問(wèn)題，并選擇恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)理論對(duì)問(wèn)題進(jìn)行有效解釋?zhuān)賹?duì)理論解釋或理論假說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，最后提出契合中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制背景的政策路徑。這種教學(xué)方法不僅提高了教學(xué)效率，確保了在有限的課時(shí)內(nèi)高質(zhì)量完成教學(xué)任務(wù)，更為重要的是，激發(fā)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題以及解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。

篇(2)

關(guān)鍵詞：數(shù)理分析方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)

0 引言

文字描述、圖表直觀表達(dá)和數(shù)學(xué)模型刻畫(huà)是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的三種不同表達(dá)方式，其各有各的特點(diǎn)，早期經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基本都以文字描述為主，圖表表達(dá)輔，很少涉及到復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型。當(dāng)數(shù)學(xué)作為一種工具被以馬歇爾為主的經(jīng)濟(jì)學(xué)家引入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究后，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，比如《國(guó)富論》的基本思想既包括了資源配置理論也包括了分工理論，但由于分工理論在形式化方面存在的巨大困難而逐漸被淡化，相反，由于馬歇爾將資源配置理論以圖表和數(shù)學(xué)模型刻畫(huà)而幾乎成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部，比如現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義一般都是“由于人類(lèi)的欲望是無(wú)窮的，而經(jīng)濟(jì)資源是有限的，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何最有效地利用有限的經(jīng)濟(jì)資源更好地滿(mǎn)足人類(lèi)無(wú)窮的欲望”。在現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家中除了科斯等極少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家外，數(shù)學(xué)模型仍然是經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的最重要工具之一。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊中的數(shù)學(xué)模型早已成為一種主流研究方法。然而，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是正因?yàn)槠鋽?shù)學(xué)基礎(chǔ)不好才被錄入到獨(dú)立學(xué)院的，所以獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的數(shù)學(xué)邏輯思維普遍較差，即使費(fèi)了極大的力氣學(xué)會(huì)了一些數(shù)學(xué)知識(shí)，但也不懂得其真正的數(shù)學(xué)含義，更不會(huì)將其做為一種工具而應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。另外，獨(dú)立學(xué)院的數(shù)學(xué)老師在教學(xué)中也存在嚴(yán)重不足。首先，獨(dú)立學(xué)院的數(shù)學(xué)老師一般沒(méi)有真正學(xué)習(xí)過(guò)數(shù)學(xué)史，所以對(duì)數(shù)學(xué)中的基本理論缺乏“原生態(tài)”的了解，不了解紛繁復(fù)雜的數(shù)學(xué)理論的來(lái)龍去脈，不清楚各個(gè)數(shù)學(xué)公式定理是在何種歷史背景下出現(xiàn)的，更不懂得各個(gè)數(shù)學(xué)理論知識(shí)是用來(lái)解決什么現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，因此，大多數(shù)數(shù)學(xué)老師只知道純理論的教學(xué)，只會(huì)教學(xué)生解題，根本不引導(dǎo)學(xué)生將數(shù)學(xué)知識(shí)回歸現(xiàn)實(shí)中，回歸應(yīng)用?；谏鲜鲈?，大多數(shù)獨(dú)立學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教師都略去了經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的圖表和數(shù)學(xué)模型，只講些描述性的文字，這樣的教學(xué)學(xué)生聽(tīng)起來(lái)當(dāng)然輕松，但這樣的教學(xué)方法注定了學(xué)生根本無(wú)法接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)。所以，如何將數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)分析能力是擺在獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)面前的重大課題。

1 對(duì)除法的真正理解有助于我們領(lǐng)悟經(jīng)濟(jì)學(xué)中的諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

教學(xué)過(guò)程中筆者要學(xué)生計(jì)算如下數(shù)學(xué)題：4個(gè)蘋(píng)果平均分給2個(gè)小朋友，請(qǐng)問(wèn)每個(gè)小朋友能分到幾個(gè)蘋(píng)果？此題一出，課堂上哄然大笑，學(xué)生都說(shuō)我低估了他們的智商，他們不屑一顧地說(shuō)出了答案2（注：學(xué)生的答案根本沒(méi)有單位，而僅僅是個(gè)純數(shù)字）。接著，我板書(shū)如下：4個(gè)蘋(píng)果/2個(gè)小朋友=2個(gè)蘋(píng)果/1個(gè)小朋友，然后，我解釋分子除以分母的實(shí)際意義是計(jì)算者想知道一單位分母擁有多少單位分子，本題中即是每個(gè)小朋友擁有多少單位蘋(píng)果。此時(shí)同學(xué)們表現(xiàn)出若有所思的樣子，接著我正式進(jìn)入上課內(nèi)容。

1.1 價(jià)格彈性中的除法

價(jià)格彈性用來(lái)描述商品需求量對(duì)價(jià)格變化的敏感程度，即當(dāng)價(jià)格變化1%時(shí)，需求量變化百分之幾。公式表示為：需求量變化的百分?jǐn)?shù)/價(jià)格變化的百分?jǐn)?shù)，此公式的除法意義也就是想知道當(dāng)價(jià)格變化百分之一時(shí)，需求量變化百分之幾。通過(guò)這種處理，經(jīng)濟(jì)學(xué)的文字描述就完全轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)公式的刻畫(huà)了。

實(shí)際上在中國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者對(duì)商品的價(jià)格的敏感性及自身收入的敏感性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于商品質(zhì)量的敏感性，但為什么教材中只有商品需求的價(jià)格彈性和收入彈性而沒(méi)有質(zhì)量彈性，原因很簡(jiǎn)單，即使現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中消費(fèi)者對(duì)商品的質(zhì)量敏感性很大，但是要將商品的質(zhì)量量化至少在目前的條件下還不太可能，所以也就可以理解為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中不會(huì)出現(xiàn)商品質(zhì)量彈性了。

1.2 消費(fèi)者均衡方程中的除法

假設(shè)消費(fèi)者只消費(fèi)兩種商品，則消費(fèi)者均衡狀態(tài)時(shí)，消費(fèi)者在兩種商品中消費(fèi)中的每一美元的邊際效用相等，即MU1/P1=MU2/P2，這里的除法也是指分母的第個(gè)單位擁有分子的多少個(gè)單位。只有當(dāng)消費(fèi)者在兩種商品消費(fèi)中最后一美元的邊際效用相等時(shí)，其消費(fèi)水平才能處于均衡狀態(tài)。

1.3 收入-支出代數(shù)模型中的除法

收入-支出代數(shù)模型中的乘數(shù)很多，筆者僅以投資乘數(shù)為例說(shuō)明除法的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，投資乘數(shù)描述當(dāng)投資量變化一個(gè)單位時(shí)，總產(chǎn)出會(huì)變化多少個(gè)單位，代數(shù)式表示為Y/I,或者以微商的形式表示，以方便求導(dǎo)數(shù)。這里對(duì)Y求導(dǎo)數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義也就是指當(dāng)投資I變化一個(gè)單位時(shí)，總產(chǎn)出Y會(huì)變化多少個(gè)單位。同理邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際收益、邊際消費(fèi)傾向、邊際儲(chǔ)蓄傾向等等邊際函數(shù)的理解都要用到這類(lèi)簡(jiǎn)單的除法處理技術(shù)，即邊際就是求導(dǎo)數(shù)，求導(dǎo)數(shù)也就是求微商，求微商也就是計(jì)算除法，計(jì)算除法也就是想知道每個(gè)單位的分母量擁有多少個(gè)單位的分子量。

2 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的兩邊取對(duì)數(shù)再對(duì)時(shí)間求導(dǎo)

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中的重點(diǎn)，其中有個(gè)常用的數(shù)學(xué)處理技巧，即對(duì)函數(shù)兩邊同時(shí)取對(duì)數(shù)再對(duì)時(shí)間求導(dǎo)，比如，對(duì)C-B生產(chǎn)函數(shù)，Y（t）=A（t）Kα（t）Lβ（t），對(duì)函數(shù)兩邊同時(shí)取對(duì)數(shù)再對(duì)時(shí)間求導(dǎo)得：總產(chǎn)出增長(zhǎng)率=技術(shù)進(jìn)步率+α資本增長(zhǎng)率+β勞動(dòng)力增長(zhǎng)率,其中模型理解的關(guān)鍵是增長(zhǎng)率與導(dǎo)數(shù)的關(guān)系，所以對(duì)導(dǎo)數(shù)定義的理解就變得至關(guān)重要。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中必須懂得導(dǎo)數(shù)在幾何上表示為曲線(xiàn)的斜率，但也表示變量的變化率，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中則表示為經(jīng)濟(jì)變量的增長(zhǎng)率。

對(duì)這方面的數(shù)學(xué)表達(dá)式的理解與經(jīng)濟(jì)學(xué)含義之間的掌握將不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)初級(jí)課程，而且也對(duì)其以后學(xué)習(xí)高級(jí)課程打下良好的基礎(chǔ)。

3 對(duì)儲(chǔ)蓄等于投資恒等式的理解

國(guó)內(nèi)外所有經(jīng)濟(jì)學(xué)教材都會(huì)涉及到儲(chǔ)蓄等于投資的恒等式的講解，但是學(xué)生受到數(shù)學(xué)中恒等式的影響，總認(rèn)為恒等式是放之四海皆成立的等式，根本沒(méi)有搞清楚經(jīng)濟(jì)學(xué)中的恒等式都是基于某個(gè)假設(shè)條件而推算出來(lái)的結(jié)果，更不懂得經(jīng)濟(jì)均衡類(lèi)似于刀刃上的均衡，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中均衡經(jīng)濟(jì)幾乎不存在。經(jīng)濟(jì)學(xué)家總是假設(shè)經(jīng)濟(jì)處于均衡狀態(tài)，其目的是便于函數(shù)的求解，以便于研究的可操作性和教學(xué)的方便性，在封閉經(jīng)濟(jì)情況下現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)尚且無(wú)法滿(mǎn)足儲(chǔ)蓄等于投資，在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下儲(chǔ)蓄等于投資的情況更不太可能。比如中國(guó)國(guó)內(nèi)儲(chǔ)蓄遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于國(guó)內(nèi)投資，當(dāng)時(shí)在開(kāi)放經(jīng)濟(jì)條件下外國(guó)直接投資會(huì)對(duì)儲(chǔ)蓄抽獎(jiǎng)恒等式造成更大的沖擊。

4 結(jié)論

隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入，越來(lái)越多的社會(huì)科學(xué)引入了定量的數(shù)量分析方法，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中更是將數(shù)理分析方法發(fā)揚(yáng)光大的學(xué)科，而獨(dú)立學(xué)院中絕大多數(shù)學(xué)生數(shù)學(xué)基礎(chǔ)不扎實(shí)，他們?nèi)狈镜臄?shù)理思維訓(xùn)練，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中為了遷就學(xué)生，采用文字化教學(xué)與理解，那么勢(shì)必造成學(xué)生不可能接觸到真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，更沒(méi)法了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正研究趨勢(shì)和研究前沿，這不僅造成獨(dú)立學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與重點(diǎn)院校經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的脫接，更不能與國(guó)外的經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)接軌，因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)教師必須自己認(rèn)真研究經(jīng)濟(jì)學(xué)中的數(shù)理模型，在充分理解的基礎(chǔ)上慢慢地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入那真正讓他們激動(dòng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

【關(guān)鍵詞】中職 教學(xué) 課程改革 實(shí)踐

伴隨著國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育和新課程改革的春風(fēng)，中職教育的春天也隨之而至。要切實(shí)讓中職教育得到發(fā)展，僅僅依靠政策和改革是不行的，這還需要我們廣大的教育工作者在實(shí)踐中不斷挖掘。在最近的示范課觀摩中，筆者發(fā)現(xiàn)這些課無(wú)論是教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式都體現(xiàn)了中職課程改革的精神，這給我很大的觸動(dòng)也讓我對(duì)目前所的教的中職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程進(jìn)行了深入的反思和改進(jìn)，并根據(jù)筆者所教的中職經(jīng)濟(jì)學(xué)課程做了如下革新。

一、深入為生活而教的教學(xué)理念

職業(yè)技術(shù)教育換言之是就業(yè)教育，除了少部分的學(xué)生繼續(xù)上高校深造外，大多數(shù)的中職學(xué)生在畢業(yè)后都將邁進(jìn)社會(huì)、面臨就業(yè)。因此，在中職教育中我們所堅(jiān)持的教學(xué)理念就是“面向社會(huì)，面向市場(chǎng)，以服務(wù)生活為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”換言之就是根據(jù)社會(huì)和市場(chǎng)的需要和要求設(shè)置相應(yīng)的課程，選擇實(shí)用的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

在這樣的教學(xué)理念下，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)作為一門(mén)經(jīng)貿(mào)、財(cái)會(huì)、商務(wù)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課。雖然有著嚴(yán)密的理論體系，抽象的理論框架，但在教學(xué)中自然不能將其普教化，純理論化。一方面教學(xué)中要考慮到要與社會(huì)生活緊密聯(lián)系，與生產(chǎn)技能相聯(lián)系，另一方面，要考慮到中職學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，在教學(xué)中要讓學(xué)生感到有興趣并且能學(xué)以致用。讓每一位學(xué)生在努力下都學(xué)有所得，學(xué)有所用，使每一位學(xué)生在聆聽(tīng)過(guò)后都得到不同的生活啟發(fā)，最終使不同的學(xué)生在這門(mén)課上得到不同的發(fā)展，這便是對(duì)中職經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)的基本理念詮釋。

二、深化教學(xué)內(nèi)容講解的生活化

中職經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課不同于普通的基礎(chǔ)課程教學(xué)，它是職業(yè)技術(shù)教育中重要的文化課，而且也是職業(yè)技術(shù)教育中一門(mén)實(shí)用的專(zhuān)業(yè)課。經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)作為學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)理論和技術(shù)的基礎(chǔ)和入門(mén)，為學(xué)生今后深入的學(xué)習(xí)起到十分重要的作用，這一點(diǎn)在教學(xué)中早已得到共識(shí)。但是我們知道作為一本講述經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的書(shū)其中避免不了許多專(zhuān)業(yè)名詞、嚴(yán)謹(jǐn)晦澀的書(shū)面表達(dá)方式、繁瑣的公式、復(fù)雜的圖表，而也正是這些使大多數(shù)中職學(xué)生望而卻步。從過(guò)往的實(shí)際教學(xué)情況來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課與專(zhuān)業(yè)實(shí)用性和學(xué)生基礎(chǔ)水平嚴(yán)重脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，甚至對(duì)所學(xué)知識(shí)不知所云，由于這門(mén)課一般開(kāi)設(shè)的比較早，等到后面的專(zhuān)業(yè)課中用到某一部分知識(shí)時(shí)，往往已成過(guò)眼云煙，消散在九天云外了。總而言之，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課根本沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的功能。

事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)由簡(jiǎn)單的常識(shí)加上復(fù)雜術(shù)語(yǔ)包裝起來(lái)的學(xué)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建立都是基于日常生活的各類(lèi)現(xiàn)象。因此在教學(xué)中，我盡量把那些生硬的書(shū)面表達(dá)方式、復(fù)雜繁瑣的計(jì)算公式以及抽象陌生的曲線(xiàn)表格轉(zhuǎn)化成在生活中常用、常見(jiàn)的事物、現(xiàn)象。用購(gòu)物、吃飯、戀愛(ài)、婚姻、法律這些生活要素將經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)中晦澀難懂的原理解剖分析，用故事的形式將教學(xué)內(nèi)容融入其中，并將故事編織起來(lái)讓每一個(gè)學(xué)生體驗(yàn)這其中所蘊(yùn)含的原理。

舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)邊際效用價(jià)值論時(shí)，書(shū)上的概念闡述是這樣的“商品的價(jià)值取決于效用，并以稀少性為條件；價(jià)值尺度是邊際效用；不能直接滿(mǎn)足人的欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，由最終消費(fèi)品的邊際效用決定；市場(chǎng)價(jià)格是買(mǎi)賣(mài)雙方物品效用主觀評(píng)價(jià)彼此均衡的結(jié)果?！睂?duì)于科班出身的學(xué)生來(lái)說(shuō)這段話(huà)或許不難理解，但是對(duì)于中職學(xué)生，很有可能一來(lái)就被這段話(huà)弄蒙，對(duì)于接下來(lái)的學(xué)習(xí)其興趣自然是蕩然無(wú)存了。因此在課堂中，我先通過(guò)記者采訪(fǎng)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福問(wèn)他對(duì)三次連任有何感想，總統(tǒng)讓記者連吃三塊三明治的故事引入。調(diào)動(dòng)起學(xué)生們的興趣。再通過(guò)生活中的進(jìn)餐的例子進(jìn)行比喻說(shuō)明，讓學(xué)生回想吃自助餐時(shí)的場(chǎng)景。當(dāng)你進(jìn)入自助餐廳嘗到的第一片烤肉和離開(kāi)餐廳前，勉強(qiáng)吃下去的最后一片肉的感覺(jué)，就會(huì)讓學(xué)生對(duì)的邊際效用有深刻的理解了。在理解了理論原理之后，就可以舉一反三引導(dǎo)學(xué)生將生活中得一些現(xiàn)象做出解釋。例如，人們離不開(kāi)水，水比鉆石有用的多，離開(kāi)鉆石人們只會(huì)覺(jué)得可惜，可離開(kāi)了水人們將很快死去，而為什么鉆石比水賣(mài)得貴？還有人們要靠食物來(lái)存活，但是事實(shí)上食物在發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭中，食物所占的開(kāi)支比例卻不斷地減少，難道食物對(duì)他們不重要？等等

在新課改政策和多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的啟發(fā)下，結(jié)合中職教育教學(xué)的理念和中職學(xué)生的自身水平，將經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、概念與實(shí)際生活相聯(lián)系，使整個(gè)教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣，簡(jiǎn)單易懂，在教學(xué)中起到了良好的成效。

三、采用多變教學(xué)手段開(kāi)展生活化的實(shí)踐活動(dòng)

在過(guò)去的教學(xué)中老師通常是以純理論教學(xué)為主，缺少教學(xué)輔助工具，“滿(mǎn)堂灌”現(xiàn)象十分普遍，再加上中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱，往往對(duì)基礎(chǔ)課程與教學(xué)方式產(chǎn)生排斥心理，此外，這種教學(xué)方式下傳授給學(xué)生的知識(shí)往往脫離實(shí)際，到實(shí)際的工作崗位上根本用不到。為了改變這一現(xiàn)狀在中職教學(xué)中采用多變的教學(xué)手段，開(kāi)展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)成了教學(xué)改革的當(dāng)務(wù)之急。

中職教學(xué)以技能教學(xué)為重點(diǎn)，以服務(wù)就業(yè)為中心這是毋庸置疑的，但是隨著時(shí)代和社會(huì)的進(jìn)步變遷老師必須以當(dāng)前社會(huì)、市場(chǎng)、崗位的需要改進(jìn)方式，創(chuàng)新模式。因此，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，做到學(xué)做結(jié)合，手腦并用，切實(shí)提高實(shí)訓(xùn)、實(shí)作、實(shí)驗(yàn)的教學(xué)質(zhì)量是學(xué)生就業(yè)的重要保障。在教學(xué)中學(xué)校、老師應(yīng)在現(xiàn)有的條件下多為學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐、實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過(guò)校企結(jié)合、工學(xué)結(jié)合，讓學(xué)生半工半讀在學(xué)中做，在做中學(xué)，從而使學(xué)生的技能得到立竿見(jiàn)影的提高，為將來(lái)走向社會(huì)做好準(zhǔn)備、打好基礎(chǔ)。

篇(4)

關(guān)鍵詞：住宅投資 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 因果關(guān)系

一、引言

自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，并且發(fā)展勢(shì)頭良好，在中期內(nèi)GDP的指標(biāo)有望保持8%的發(fā)展速度。與此相對(duì)應(yīng)，中國(guó)的住宅投資的規(guī)模迅速擴(kuò)大，住宅投資對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用和地位日益提高。房地產(chǎn)行業(yè)已成為了有關(guān)地方的支柱產(chǎn)業(yè)，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)有著舉足輕重的作用。但是住宅投資的過(guò)快發(fā)展也不可避免地給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了泡沫，如果泡沫破滅將會(huì)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)不可預(yù)計(jì)的后果。對(duì)于中國(guó)住宅投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的相互關(guān)系，學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。本文將在第二部分對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行回顧，第三部分結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)分析和討論，最后一部分得出結(jié)論。

二、文獻(xiàn)綜述

對(duì)于住宅投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間領(lǐng)先—滯后關(guān)系的爭(zhēng)論早已有之，20世紀(jì)80年代已開(kāi)始出現(xiàn)一些利用數(shù)據(jù)進(jìn)行討論的文獻(xiàn)。Boléat &Coles（1987）[ ]列表比較了1960—1983年英國(guó)、美國(guó)、西德、法國(guó)、意大利、加拿大、日本等工業(yè)化國(guó)家住宅投資占GDP 的百分比與人均GDP 的年增長(zhǎng)率，發(fā)現(xiàn)二者之間存在著相關(guān)關(guān)系，認(rèn)為住宅投資不像是會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因果關(guān)系的方向是經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)使得這些國(guó)家能夠?qū)⒏嗟馁Y源投到住宅上。Greenwood &Hercowitz（1991）[ ]觀察美國(guó)1954—1989年的家庭耐用消費(fèi)品、住宅投資與商業(yè)投資的數(shù)據(jù)，指出住宅投資引領(lǐng)商業(yè)投資和其他宏觀經(jīng)濟(jì)變量。

國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者也已從實(shí)證的角度探討了中國(guó)住宅投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系。Liu et al.（2002）[ ]應(yīng)用1981—2000年的全國(guó)性年度數(shù)據(jù)，鄭思齊（2003）[ ]應(yīng)用1981—2001年的全國(guó)性年度數(shù)據(jù)，探討中國(guó)住宅投資與GDP之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，都發(fā)現(xiàn)住宅投資的增長(zhǎng)和波動(dòng)對(duì)GDP有較大的影響，而GDP主要通過(guò)長(zhǎng)期均衡關(guān)系來(lái)調(diào)整住宅投資的增長(zhǎng)。但這兩項(xiàng)研究使用的時(shí)間序列短，使用帶有滯后項(xiàng)的復(fù)雜估計(jì)模型又使有效樣本進(jìn)一步縮水，降低了結(jié)論的可靠性。沈悅、劉洪玉（2004）[ ]使用中國(guó)1986—2002年的年度數(shù)據(jù)，運(yùn)用協(xié)整分析、脈沖響應(yīng)函數(shù)和預(yù)測(cè)均方差分解考察了房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資與GDP互動(dòng)關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)，GDP是房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資的Granger因，但反之不成立；房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)投資對(duì)GDP的脈沖響應(yīng)和貢獻(xiàn)均大于后者對(duì)前者的影響。

從以上對(duì)文獻(xiàn)的梳理可以看出，有關(guān)住宅投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)互動(dòng)關(guān)系的爭(zhēng)論一直未有定論，需要具體問(wèn)題具體分析。本文試圖運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，借鑒國(guó)內(nèi)外已有的研究成果，對(duì)我國(guó)住宅投資與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系展開(kāi)分析，并結(jié)合實(shí)證的檢驗(yàn)。

三、理論分析

住宅投資作為房地產(chǎn)投資中的一大類(lèi)，是指在新房和公寓的建造以及現(xiàn)有住宅的改善和維護(hù)上的支出，主要包括普通住宅、公寓、排屋、別墅等，區(qū)別于房地產(chǎn)投資中的商業(yè)營(yíng)業(yè)用房和寫(xiě)字樓。住房以其使用壽命的長(zhǎng)期性而被劃分為資產(chǎn)，是任何財(cái)富擁有者都能夠擁有的財(cái)富之一，也正因此，每年新增的住房投資僅占既有住房存量的很小比例。住房投資是固定資產(chǎn)投資中的重要組成部分，同時(shí)也是最為能動(dòng)的部分之一。

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)通常是指在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間跨度上，一個(gè)國(guó)家人均產(chǎn)出（或人均收入）水平的持續(xù)增加，常用GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）作為通用指標(biāo)對(duì)其進(jìn)行衡量。目前，我國(guó)投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)大于消費(fèi)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)仍是投資主導(dǎo)型的。圖1 給出了1981—2010年GDP 的增長(zhǎng)率和住宅投資的增長(zhǎng)率，從圖中可以看到，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，住宅投資和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)保持較強(qiáng)的相關(guān)性。另一個(gè)特點(diǎn)是，住宅投資的波動(dòng)幅度明顯比經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)幅度大，1993年住宅投資額的增長(zhǎng)率為58.76%，同年經(jīng)濟(jì)的增速為31.24%，住宅投資增長(zhǎng)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)27.5個(gè)百分點(diǎn)。住宅投資的快速增長(zhǎng)是否成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“熱源”，是判斷我國(guó)住宅投資增長(zhǎng)合理性的重要依據(jù)。

（一）住宅投資對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響

根據(jù)凱恩斯的有效需求決定模型，社會(huì)投資規(guī)模對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有重大影響。

假設(shè)一個(gè)社會(huì)僅由企業(yè)和居民兩個(gè)部門(mén)所組成，總需求Y由消費(fèi)支出C和投資支出I構(gòu)成，而住宅投資HI=，則有：

說(shuō)明住宅投資的變動(dòng)將以它的倍數(shù)來(lái)影響產(chǎn)出的變動(dòng)，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響有乘數(shù)效應(yīng)。但是，投資乘數(shù)效應(yīng)是在一系列假定條件下得出的理論值，現(xiàn)實(shí)生活中，由于受多種干擾因素的影響，投資乘數(shù)的實(shí)際作用比其理論值要低得多。

然而，住宅產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度很高，同上下游產(chǎn)業(yè)聯(lián)系緊密，住宅建設(shè)活動(dòng)本身、對(duì)建筑材料和設(shè)備產(chǎn)生的需求、入住居民的消費(fèi)支出都會(huì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。根據(jù)世界銀行對(duì)50多個(gè)國(guó)家住房投資的研究，1美元的住房投資能夠另外帶動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)部門(mén)中2美元的產(chǎn)出，住房建設(shè)所提供的1個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)又可以在其它行業(yè)中創(chuàng)造2個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)，這種乘數(shù)效應(yīng)在其它的投資活動(dòng)中是較為少見(jiàn)的。由此可見(jiàn)，住房投資和住房建設(shè)對(duì)各產(chǎn)業(yè)部門(mén)有較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，能夠高效率地促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。

（二）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)住宅投資的影響

篇(5)

關(guān)鍵詞：人性假設(shè)；理論框架；發(fā)展；中國(guó)化

中圖分類(lèi)號(hào)：F011　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003―5656(2009)09―0011―07

多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人性假設(shè)問(wèn)題有許多爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論有三種傾向。一是堅(jiān)持亞當(dāng)?斯密以來(lái)“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)的基本內(nèi)涵，并進(jìn)一步加以發(fā)展或豐富，如新古典主義“完全理性”經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的有限理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)，以及博弈論的合作理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)等。二是堅(jiān)持“非經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)，這種傾向并不認(rèn)為人的行為是以其經(jīng)濟(jì)利益最大化為出發(fā)點(diǎn)，而是以其他目標(biāo)作為行為的出發(fā)點(diǎn)。如“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”、“知識(shí)人”等人性假設(shè)。三是試圖將馬克思“社會(huì)人”的人性假設(shè)與西方“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)結(jié)合起來(lái)，如“理性與非理性并存”的新經(jīng)濟(jì)人假設(shè)、“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)、“相對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)等等。

一、經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于人性假設(shè)爭(zhēng)論的意義

經(jīng)濟(jì)學(xué)科的發(fā)展過(guò)程是人們探求現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本質(zhì)關(guān)系，從而形成形形理論的過(guò)程。在形成理論的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們必然要通過(guò)一定的起點(diǎn)，選擇一定的方式和手段來(lái)表達(dá)自己的看法，從而得出結(jié)論以解釋世界，說(shuō)服他人。這個(gè)過(guò)程可分解為下列組成要素：假設(shè)條件、方法、表述、結(jié)論。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家處于不同的環(huán)境，具有不同的思維，掌握不同的語(yǔ)義等原因，這些要素可以有不同含義。綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的理論，假設(shè)條件往往被理解為約束條件、前提條件、邏輯起點(diǎn)或邏輯條件。甚至有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家還將其理解為普遍原理或基本原理。而方法往往被理解為途徑和手段。表述則往往被理解為邏輯推理、說(shuō)理過(guò)程、證明過(guò)程。而結(jié)論則被理解為理論結(jié)果、理論目標(biāo)。就方法這個(gè)要素而言，它盡管有許多種，但它僅僅是進(jìn)行表述的工具而已。工具(方法)運(yùn)用是否得當(dāng)，關(guān)系著表述是否合理、簡(jiǎn)潔和明了。而表述是否清晰，是否具有邏輯力，將關(guān)系結(jié)論的科學(xué)與否。一般而言，方法、表述、結(jié)論等要素往往是格式化的，一旦經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用了特定的方法，則其理論表述、結(jié)論也就確定了或格式化了。因而使得人們可以憑借自己具有的知識(shí)和理論經(jīng)驗(yàn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論體系的正確性給予判定。然而，假設(shè)條件這個(gè)要素卻有其特殊性，這種特殊性表現(xiàn)為本身難以格式化，這就導(dǎo)致方法、表述及結(jié)論等要素的不同表現(xiàn)，從而影響人們對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的價(jià)值判斷。人性假設(shè)作為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常用的理論假設(shè)條件，必然會(huì)影響到經(jīng)濟(jì)理論的價(jià)值判斷。所以假設(shè)爭(zhēng)論的意義，在于它究竟對(duì)理論價(jià)值存在多大的影響。人性假設(shè)的爭(zhēng)論應(yīng)該著重關(guān)注下列問(wèn)題：

第一，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)有必要嗎?自亞當(dāng)?斯密將人性假設(shè)為“經(jīng)濟(jì)人”之后，以后的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論已將人性假設(shè)作為必要的基礎(chǔ)。人性假設(shè)經(jīng)過(guò)發(fā)展，形成諸如“理性經(jīng)濟(jì)人”、“科學(xué)經(jīng)濟(jì)人”等有別于亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)的人性假設(shè)，但都未能脫離亞當(dāng)?斯密的人性假設(shè)的框架。而“非經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)，盡管是對(duì)“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)的否定，但研究范圍與研究過(guò)程同出一轍。之所以如此，完全在于經(jīng)濟(jì)學(xué)科本身是探究社會(huì)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部聯(lián)系或規(guī)律的學(xué)科，微觀上則是探究個(gè)人與其它人群體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系及規(guī)律。所以，正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)活動(dòng)主體是人，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為是人的行為，研究人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原因、動(dòng)機(jī)、行為、過(guò)程、結(jié)果及影響條件也就成為經(jīng)濟(jì)學(xué)科的內(nèi)容。心理學(xué)的成就表明人的行為(特別是經(jīng)濟(jì)行為)是受外界原因刺激，然后形成動(dòng)機(jī)、過(guò)程和結(jié)果。當(dāng)然，整個(gè)過(guò)程會(huì)受到影響條件的結(jié)束。原因與動(dòng)機(jī)則是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基點(diǎn)。但是人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原因動(dòng)機(jī)很多，其中之一就是謀求經(jīng)濟(jì)利益。如果以此作為人的特性或本能，則“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”必然產(chǎn)生。如以其他動(dòng)機(jī)為人的特性及本能，可能會(huì)形成其他人性假設(shè)。

第二，經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)是唯一的嗎?既然經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)是個(gè)基礎(chǔ)，而以此為起點(diǎn)建立的一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論體系，可將全部人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)納入經(jīng)濟(jì)研究框架。但人性假設(shè)是否只能唯一一種，則需要探討。理論上看，許多學(xué)者從不同角度，否定了人性假設(shè)的唯一性。除亞當(dāng)?斯密的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”之外，馬克思的“社會(huì)關(guān)系人”更為科學(xué)。因?yàn)轳R克思認(rèn)為人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。而前述的“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”、“知識(shí)人”等假設(shè)，實(shí)際上已表明了人性假設(shè)的多元性或非唯一性。實(shí)踐上看，人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中認(rèn)識(shí)或經(jīng)驗(yàn)的不同，也會(huì)形成不同的人性假設(shè)，這是因?yàn)閷?shí)踐既有廣泛性，又有深入性?！敖?jīng)濟(jì)人”與“社會(huì)關(guān)系人”假設(shè)是同時(shí)代的產(chǎn)物，是實(shí)踐的廣泛性反應(yīng)，而“復(fù)雜人”、“學(xué)習(xí)人”以及“新社會(huì)人”假設(shè)等，是不同時(shí)代的產(chǎn)物，是實(shí)踐深入性的反應(yīng)。人性假設(shè)不可能具有唯一性。

第三，人性假設(shè)在經(jīng)濟(jì)理論研究中每每必同嗎?經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容是豐富多彩的。但是如果每項(xiàng)經(jīng)濟(jì)研究都要運(yùn)用人性假設(shè)，完全沒(méi)有必要。例如，在研究人們的贈(zèng)送行為時(shí)，如不探究其動(dòng)機(jī)，沒(méi)必要涉及人性假設(shè)。同樣，研究生產(chǎn)產(chǎn)量與質(zhì)量的關(guān)系時(shí)，也沒(méi)有必要涉及人性假設(shè)；……如此等等。其主要原因在于：一是如果研究經(jīng)濟(jì)過(guò)程的某一環(huán)節(jié)，則不用涉及研究的邏輯起點(diǎn)，即人性假設(shè)；二是某些經(jīng)濟(jì)行為，是由人的多種動(dòng)機(jī)所推動(dòng)，不能單純以某一人性假設(shè)來(lái)解釋?zhuān)蝗峭唤?jīng)濟(jì)現(xiàn)象的出現(xiàn)，可從不同角度，用不同理解解構(gòu)。所以，在這些情況下，如果硬性使用人性假設(shè)，可能導(dǎo)致理論邏輯復(fù)雜化，不利于經(jīng)濟(jì)理論研究。當(dāng)然，如果要構(gòu)建一個(gè)完整的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論體系，完全可從人性假設(shè)開(kāi)始。

第四，人性假設(shè)是任何經(jīng)濟(jì)理論的邏輯起點(diǎn)嗎?一般認(rèn)為，任何經(jīng)濟(jì)理論都存在假設(shè)，而人性假設(shè)是其中之一。但是把人性假設(shè)作為建立經(jīng)濟(jì)理論體系大廈的邏輯起點(diǎn)，則值得商榷。的確，亞當(dāng)?斯密以“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)為邏輯起點(diǎn)，建立了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的大廈。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)也都以“經(jīng)濟(jì)人”人性假設(shè)為源頭。但是，馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是另一座宏偉的經(jīng)濟(jì)理論大廈，而其中也不乏包括人性假設(shè)在內(nèi)的許多假設(shè)。然而馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的邏輯起點(diǎn)是來(lái)自現(xiàn)實(shí)的商品，通過(guò)商品中體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系，來(lái)說(shuō)明人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是通過(guò)人性假設(shè)來(lái)說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

顯然，人性假設(shè)爭(zhēng)論的意義，多在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)理論體系建立有無(wú)邏輯起點(diǎn)，以及邏輯起點(diǎn)是什么。從而確定某種經(jīng)濟(jì)理論框架及范式。

二、經(jīng)濟(jì)學(xué)中“人性假設(shè)”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)及原因

近年，關(guān)于人性假設(shè)爭(zhēng)論越演越烈，其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)與歷史上爭(zhēng)論焦點(diǎn)相比已大不相同。歷史上人性假設(shè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)，主要是圍繞人性的內(nèi)容，從而形成從“經(jīng)濟(jì)人”到“有限理性經(jīng)濟(jì)人”，“知識(shí)人”到“復(fù)雜人”等多種人性理論?，F(xiàn)代人性假設(shè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)則是人性假設(shè)是否是經(jīng)濟(jì)理論的起點(diǎn)。有的學(xué)者甚至把它

作為一種經(jīng)濟(jì)理論體系是否科學(xué)的依據(jù)。還有的學(xué)者為了說(shuō)明馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系是科學(xué)的，也強(qiáng)調(diào)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)具有“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。另一些學(xué)者以此為基礎(chǔ)，希望承認(rèn)并發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)理論，并提出了新的現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本假設(shè)：“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”。甚至有一些學(xué)者還對(duì)“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”進(jìn)行了數(shù)學(xué)證明。這形成了一種理論傾向，似乎必須從人性假設(shè)出發(fā)，才能構(gòu)建科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。這也帶給人們一種理論錯(cuò)覺(jué)：古典及現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論以人性假設(shè)為邏輯起點(diǎn)的，其理論體系自然就是科學(xué)的。而其他經(jīng)濟(jì)理論體系，特別是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系并不以人性假設(shè)為邏輯起點(diǎn)，因而是不科學(xué)的。這種理論錯(cuò)覺(jué)當(dāng)然不會(huì)被眾多學(xué)者所接受，于是一些學(xué)者們想通過(guò)折衷的辦法，要么說(shuō)明馬克思經(jīng)濟(jì)理論也有人性假設(shè)，要么企圖將現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論與馬克思經(jīng)濟(jì)理論的邏輯起點(diǎn)融合起來(lái)，而“利己和利他經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”即是如此。這種做法的目的除了要說(shuō)明馬克思經(jīng)濟(jì)理論與現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論同樣具有科學(xué)性，而要便于馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)話(huà)和論戰(zhàn)。這樣，近些年經(jīng)濟(jì)學(xué)中人性假設(shè)的爭(zhēng)論焦點(diǎn)實(shí)際在于是否影響到經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論與馬克思經(jīng)濟(jì)理論，誰(shuí)具有中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要地位的理論之爭(zhēng)。

如何看待上述爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，幾個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題必須要弄清楚。

第一，什么是科學(xué)。對(duì)于科學(xué)內(nèi)涵的不同理解，形成學(xué)者們?cè)诮?jīng)濟(jì)理論中若干范疇的歧義。這種歧義導(dǎo)致不同的經(jīng)濟(jì)結(jié)論或結(jié)果。對(duì)“科學(xué)”的內(nèi)涵，一種是將其理解為人們對(duì)包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象在內(nèi)的現(xiàn)象存在的正確性的理論體系。另一種則將其理解為通過(guò)一定的數(shù)理模型，利用邏輯推理得出結(jié)論的理論范式。由于不同的理解，不同的理論體系就被區(qū)分為科學(xué)與非科學(xué)。如按第一種理解，哲學(xué)、歷史學(xué)、中醫(yī)學(xué)都屬于科學(xué)，按第二種理解都不屬于科學(xué)。因此在經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，一些學(xué)者為了使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為科學(xué)，于是在經(jīng)濟(jì)研究中大量使用數(shù)理模型，且越演越烈。但一些包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此卻持反對(duì)態(tài)度?！斑@樣，專(zhuān)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上就連篇累牘地充滿(mǎn)了數(shù)學(xué)公式，這將讀者從一套似乎有理，而完全是任意的假設(shè)引到精確的但卻是無(wú)關(guān)緊要的理論結(jié)論?！?/p>

第二，什么是科學(xué)的方法。當(dāng)前，一些人認(rèn)為一個(gè)理論體系是否是科學(xué)，其實(shí)關(guān)鍵在于是否運(yùn)用了實(shí)證研究的方法，這種方法被通常認(rèn)為是“科學(xué)的方法”。按這種方法的邏輯路線(xiàn)，首先在確定研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，設(shè)定假設(shè)條件，再利用數(shù)理統(tǒng)計(jì)工具，形成模型或結(jié)論。因?yàn)檫@種方法不涉及價(jià)值判斷，因而被認(rèn)為是客觀的、科學(xué)的?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正是按照這種方法建立某種理論體系的。由于這種方法的“科學(xué)”涵義有不同的理解，自然科學(xué)的方法也有不同的理解。如把實(shí)證研究的方法作為科學(xué)的方法，則規(guī)范分析研究的方法就不是科學(xué)的方法。這當(dāng)然不符合客觀邏輯。正如一些學(xué)者認(rèn)為的，“從假設(shè)出發(fā)通過(guò)邏輯推理來(lái)得出有關(guān)結(jié)論。這樣的方法一旦出現(xiàn)假設(shè)的非現(xiàn)實(shí)適應(yīng)性，邏輯推理即使正確，結(jié)論也難以符合客觀實(shí)際。”艾克納也對(duì)這種方法的科學(xué)性提出責(zé)難，“經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，是由毫無(wú)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的理論構(gòu)成的……。事實(shí)上，除了……一系列演繹推理外，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎一無(wú)所有?！庇纱丝磥?lái)現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的研究方法還并不是公認(rèn)的科學(xué)的方法。

第三，什么是科學(xué)的結(jié)論。經(jīng)濟(jì)研究與其他學(xué)科的研究一樣，確定研究對(duì)象或范圍，再運(yùn)用適當(dāng)方法，并通過(guò)分析推理及演繹等過(guò)程，最后得出結(jié)論。但不同的方法，如果被人們分為“科學(xué)的”或“非科學(xué)的”，那么得出的結(jié)論，也自然會(huì)被人們區(qū)分為“科學(xué)的”結(jié)論或“非科學(xué)的”結(jié)論。一旦如此劃分，一大批人類(lèi)優(yōu)秀的理論成果將會(huì)被劃分為非科學(xué)。值得注意的是無(wú)論何種方法得出的結(jié)論，最后都有一個(gè)被事實(shí)印證的過(guò)程來(lái)檢驗(yàn)其正確性。偏好運(yùn)用非科學(xué)的規(guī)范分析方法得出的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，最終要轉(zhuǎn)化成為決策，而決策的效果又將直接或間接印證其結(jié)果或結(jié)論正確與否。而運(yùn)用“科學(xué)的”實(shí)證分析方法得出的結(jié)論，如果被事實(shí)證偽或無(wú)法得到驗(yàn)證，此結(jié)論也是錯(cuò)誤或無(wú)用的。由此應(yīng)該認(rèn)為無(wú)論采用何種方法得出的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)論，只要能得到事實(shí)的(主要是能增進(jìn)社會(huì)的福利及進(jìn)步)，都應(yīng)該認(rèn)為是科學(xué)的結(jié)論。

據(jù)上分析，我們可以認(rèn)為，人性假設(shè)只是得出某種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，它可將理論分析導(dǎo)入一種特定的“科學(xué)方法”，從而導(dǎo)出科學(xué)的結(jié)論。實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)理論體系的正確及科學(xué)與否，不在于其邏輯起點(diǎn)是否有人性假設(shè)，不在于采用何種方法。而在于其結(jié)論的正確性、可運(yùn)用性、真理性。顯然，人性假設(shè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，無(wú)法判明任何一種經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性。

三、能判明經(jīng)濟(jì)學(xué)中人性假設(shè)的爭(zhēng)論是非嗎?

自亞當(dāng)?斯密以來(lái)，由于“經(jīng)濟(jì)人”或“理性人”的人性假設(shè)，使經(jīng)濟(jì)科學(xué)在系統(tǒng)化、理論化方面成為了一個(gè)新的里程碑。在以后解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的過(guò)程中，新的人性假設(shè)在爭(zhēng)論中不斷形成，從而形成在新的人性假設(shè)條件下的新的經(jīng)濟(jì)理論。例如，將經(jīng)濟(jì)人的無(wú)限理性修正為有限理性，成為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，“社會(huì)人”的人性假設(shè)形成行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，如此等等。但是，關(guān)于“人性假設(shè)”爭(zhēng)論的孰是孰非，也應(yīng)認(rèn)真考察。

許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成以1776年亞當(dāng)?斯密的《國(guó)富論》一書(shū)作為起點(diǎn)，“這時(shí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成?！币院蠼?jīng)過(guò)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)、新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義的歷程，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系已十分龐大，不同的人性假設(shè)及其爭(zhēng)論的成果，構(gòu)成了其中許多理論的邏輯起點(diǎn)。人性假設(shè)林林總總，分辨人性假設(shè)爭(zhēng)論的是非曲直也頗難。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，把人性假設(shè)作為一個(gè)基本假設(shè)。實(shí)際上設(shè)想了一個(gè)凝固不變的經(jīng)濟(jì)世界，將其研究對(duì)象即人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)賦予了自然科學(xué)研究對(duì)象的性質(zhì)，使得這些研究對(duì)象的性質(zhì)易于量化，便于運(yùn)用數(shù)理模型來(lái)描述及分析各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的相互關(guān)系。因此，不論現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)具有何種人性假設(shè)，其分析方法都是相同的。

現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)的爭(zhēng)論主要圍繞人性?xún)?nèi)容展開(kāi)。人性是什么?人性有哪些內(nèi)容?實(shí)際并無(wú)統(tǒng)一說(shuō)法。從倫理學(xué)角度，“善”與“惡”是人性；從生理學(xué)角度，“食色性”是人性；從經(jīng)濟(jì)學(xué)“利益最大”的經(jīng)濟(jì)或理性選擇是人性；從行為學(xué)角度，“趨剩避害”也是人性，如此等等。

紛繁復(fù)雜的人性?xún)?nèi)容，每種內(nèi)容都將影響包括經(jīng)濟(jì)行為在內(nèi)的人的行為。我們不能指責(zé)哪一種人性?xún)?nèi)容正確，也不能指責(zé)以何種人性為邏輯起點(diǎn)形成的學(xué)科體系不正確。所以在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形成的過(guò)程中，以不同人性假設(shè)作為邏輯起點(diǎn)都有其合理之處。

人性假設(shè)本身也有一個(gè)不斷更新及發(fā)展的過(guò)程。亞當(dāng)?斯密，西尼爾等人的完全“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，認(rèn)為人追求自身利益是其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。人能理性地追求個(gè)人利益最大化，在良好的制度保證下，個(gè)人追求利益最大化的行為能增進(jìn)社會(huì)總福利。后來(lái)，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)這種人性假設(shè)無(wú)法說(shuō)明人的許多經(jīng)濟(jì)行為，于是對(duì)這種人性假設(shè)進(jìn)行了修正，把人性假設(shè)涉及的范圍從純經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)展至非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，將人們的經(jīng)濟(jì)利益擴(kuò)展到精神利益。但即使這樣也難以擺脫許多學(xué)者們的批評(píng)。休謨認(rèn)為?！霸?/p>

么這個(gè)性質(zhì)被演染得過(guò)大了，”“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)醉心于下述形而上學(xué)觀點(diǎn)，即：每一位個(gè)別決策者都是理性的?！倍聡?guó)歷史學(xué)派代表人物李斯特也認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人假設(shè)“完全否認(rèn)了國(guó)家和國(guó)家利益的存在，贊同經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的觀點(diǎn)，是一種似乎一切都要聽(tīng)任個(gè)人安排的觀點(diǎn)，這是有失偏頗的”。這種反思，使人們認(rèn)識(shí)到了人性的多樣性，認(rèn)識(shí)到人性不能僅用“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”來(lái)概括。因此從“完全經(jīng)濟(jì)人”到“不完全經(jīng)濟(jì)人”再到“知識(shí)人”、“階級(jí)人”等的人性假設(shè)，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義的形成及發(fā)展。正如諾思認(rèn)為的那樣，“人類(lèi)行為比經(jīng)濟(jì)學(xué)家模型中的個(gè)人效用函數(shù)所包含的內(nèi)容更為復(fù)雜。有許多情況不是一種財(cái)富最大化行為，而是利他和自我施加的約束，它們會(huì)根本改變?nèi)藗儗?shí)際做出選擇的結(jié)果?！彼裕诵约僭O(shè)的爭(zhēng)論，推動(dòng)了人性假設(shè)的發(fā)展。當(dāng)然，每種人性假設(shè)都是人們當(dāng)時(shí)歷史條件下的認(rèn)識(shí)結(jié)果，都反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)理論成就，都有其歷史合理性。

人性是可以劃分為層次的。首先是哲學(xué)層面的層次。因?yàn)槿魏螌W(xué)科，都自覺(jué)或不自覺(jué)的建立在一定的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，哲學(xué)是任何學(xué)科的世界觀與方法論。馬克思建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義之上的人性或人性的本質(zhì)即“社會(huì)關(guān)系的總和”，就是哲學(xué)層次的人性。其次，具體學(xué)科層面的層次。這種層次體現(xiàn)了人性在各局部世界或局部社會(huì)中的本質(zhì)。例如“善惡”是人在倫理世界或倫理社會(huì)中的本質(zhì)；“經(jīng)濟(jì)人理性”是人在經(jīng)濟(jì)世界或經(jīng)濟(jì)社會(huì)里的本質(zhì)；“征服及反抗欲”是人在政治世界或政治社會(huì)中的本質(zhì)。再次，是特殊層面的層次。這種層次只體現(xiàn)某一學(xué)科的不同特殊領(lǐng)域。例如，“完全理性經(jīng)濟(jì)人”體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中人的自然的極端領(lǐng)域；而“不完全理性經(jīng)濟(jì)人”體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)科中受不完全信息約束下的領(lǐng)域；“相對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人”則體現(xiàn)于與外部世界廣泛作用，隨時(shí)隨地變化其行為的領(lǐng)域。實(shí)際上，不同的人性假設(shè)，都不過(guò)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們站在不同層次上的認(rèn)識(shí)前提罷了。

所以，一旦經(jīng)濟(jì)學(xué)家們提出經(jīng)濟(jì)人人性假設(shè)并以此為邏輯起點(diǎn)，必然有著共同的分析方法。各種人性假設(shè)，均可作為包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的各學(xué)科的邏輯起點(diǎn)，都有其合理性。人性假設(shè)及其爭(zhēng)論的發(fā)展，都能反映當(dāng)時(shí)歷史條件下的一定真理性。而人性假設(shè)的層次性，能使經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诓煌瑢用嫔习l(fā)展經(jīng)濟(jì)理論。這些特點(diǎn)，表明人性假設(shè)爭(zhēng)論的是非曲直的判定是毫無(wú)意義的。

四、經(jīng)濟(jì)學(xué)中“人性假設(shè)”的爭(zhēng)論向何處去

從經(jīng)濟(jì)史的情況來(lái)看，人性假設(shè)的爭(zhēng)論幾百年來(lái)一直沒(méi)有停止過(guò)。不可否認(rèn)，每一次的爭(zhēng)論，都使經(jīng)濟(jì)理論向前發(fā)展。人的發(fā)展問(wèn)題早已被納入到現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系之中，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也充實(shí)了更多人性的內(nèi)容，動(dòng)態(tài)分析方法及理性預(yù)期方法的引入，包括博弈論與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，使其核心理論亦有了相當(dāng)大的改觀。而“知識(shí)人”等的人性假設(shè)，使得西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了知識(shí)或信息的內(nèi)容。可以說(shuō)，人性假設(shè)爭(zhēng)論的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論新論輩出。那么，是否人們通過(guò)對(duì)人性多方面、各層次的深入了解，形成新的假設(shè)，就會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論形成強(qiáng)大的推動(dòng)力呢?一些學(xué)者并不贊成?！叭魏稳俗苑Q(chēng)完全理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或者自命發(fā)現(xiàn)了揭開(kāi)‘那個(gè)’經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)秘密的‘那個(gè)’線(xiàn)索，很可能是個(gè)傻子或江湖騙子，或二者兼而有之”。如果爭(zhēng)論不能起到積極作用，這種爭(zhēng)論向何處去。

從人性假設(shè)的爭(zhēng)論過(guò)程分析，我們認(rèn)為這種爭(zhēng)論仍會(huì)持續(xù)下去。因?yàn)槿魏稳诵约僭O(shè)，只是對(duì)人性某一內(nèi)容、某一層面的認(rèn)識(shí)，并將這種假設(shè)僅僅作為某一經(jīng)濟(jì)理論的邏輯起點(diǎn)，通過(guò)一系列過(guò)程構(gòu)筑某一理論大廈。但是，這樣構(gòu)筑的某一理論體系，僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)世界的局部認(rèn)識(shí)。一旦這種理論體系無(wú)法全面很好地解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)之時(shí)，新的人性假設(shè)在爭(zhēng)論中又會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生新的理論。這也被過(guò)去的狀況所證實(shí)。

在理論的新進(jìn)展中，還有一種狀況，就是通過(guò)人性假設(shè)的爭(zhēng)論，對(duì)原有個(gè)別基本假設(shè)的背離或修改，形成新的理論。但是，在原有人性假設(shè)的基礎(chǔ)上，所形成的理論體系原本在邏輯上是完備的，如果改變?cè)械募僭O(shè)，可以造成新的理論內(nèi)容與原有理論內(nèi)容的不甚相容，甚至?xí)斐尚碌捏w系的邏輯矛盾。由于理論進(jìn)步是必然的，這種邏輯矛盾歸納到起點(diǎn)的人性假設(shè)爭(zhēng)論也會(huì)持續(xù)下去。

值得注意的是，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的體系的建立，無(wú)論是何種人性假設(shè)，都是來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)或思想實(shí)驗(yàn)，并不一定有充分的理論依據(jù)，也不一定具有合理性。如果在爭(zhēng)論之中形成的新的人性假設(shè)，也缺乏理論依據(jù)的支撐(而事情往往是這樣)，那么在龐大的理論體系中，帶來(lái)的只能是矛盾的增多，邏輯混亂的增多，加速了人性假設(shè)爭(zhēng)論的加劇與持續(xù)。

我們說(shuō)人性假設(shè)的爭(zhēng)論將會(huì)持續(xù)下去，那么爭(zhēng)論的焦點(diǎn)會(huì)發(fā)生什么變化?因?yàn)樵诖酥?，?zhēng)論的焦點(diǎn)已從人性?xún)?nèi)容是什么從而引出不同的人性假設(shè)，但這畢竟只是在現(xiàn)代形成或以往形成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的爭(zhēng)論內(nèi)容，并不構(gòu)成理論體系在邏輯起點(diǎn)、方法、表述及結(jié)論等范圍方面的根本對(duì)立。近年人性假設(shè)的爭(zhēng)論，其焦點(diǎn)在于人性假設(shè)而形成的理論的科學(xué)與否問(wèn)題。通過(guò)人性假設(shè)形成的理論與非人性假設(shè)作為邏輯起點(diǎn)的理論已在范圍上形成了嚴(yán)重的對(duì)立，導(dǎo)致人們對(duì)某一經(jīng)濟(jì)理論體系的科學(xué)性認(rèn)識(shí)及判斷。這種人性假設(shè)爭(zhēng)論焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移源于社會(huì)實(shí)踐中非人性假設(shè)起點(diǎn)的理論體系與人性假設(shè)起點(diǎn)的理論對(duì)立。過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家在理論與實(shí)踐上的隔閡，使得這兩種理論體系各自獨(dú)立，也沒(méi)有碰撞的機(jī)會(huì)。特別令人奇怪的是，這兩類(lèi)理論體系一方以經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，另一方以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表，被人們公認(rèn)為是水火不相容，分別屬于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家及非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)國(guó)家的理論。而在一些國(guó)家特別是中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期實(shí)踐的探索，必然導(dǎo)致理論的反思、比較及碰撞。因而人性假設(shè)這種理論的源頭及邏輯起點(diǎn)的爭(zhēng)論不僅會(huì)持續(xù)下去，當(dāng)然也會(huì)成為理論科學(xué)與否的一種價(jià)值判斷。一些學(xué)者認(rèn)為，一種理論的科學(xué)與否，不僅在于其主觀邏輯正確與否，更重要的在于客觀邏輯的正確與否。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在主觀邏輯上都是正確的，在客觀邏輯上特別是符合客觀及實(shí)際社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)上的正確性、相符性，才是決定一種理論的科學(xué)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，人性假設(shè)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，會(huì)以轉(zhuǎn)型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的取得告一段落。

值得注意的是，理論的發(fā)展是通過(guò)客觀邏輯來(lái)驗(yàn)證和推動(dòng)的。在人性假設(shè)的爭(zhēng)論過(guò)程中，實(shí)踐的變化會(huì)使理論趨于完善，這也可以導(dǎo)致?tīng)?zhēng)論的焦點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移。但焦點(diǎn)將不再以人性的內(nèi)容和人性假設(shè)導(dǎo)致理論內(nèi)容是否科學(xué)作為判斷，因?yàn)檫@已是歷史。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)會(huì)在人性假設(shè)的合理性、導(dǎo)致其理論的方法、表述及結(jié)論的合理性方面展開(kāi)和形成。

參考文獻(xiàn)：

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篇(6)

【關(guān)鍵詞】高考政治;試題錯(cuò)誤;圖像題;均衡理論

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）01-0064-05

近年來(lái)，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的均衡理論命制的圖像題是我國(guó)高考試卷中的一種新題型，盡管高中思想政治教材中并沒(méi)有介紹均衡理論及其圖像，但大多數(shù)獨(dú)立命題的省份試卷中都曾出現(xiàn)過(guò)此類(lèi)試題，甚至2013年的兩套全國(guó)新課標(biāo)卷中也都曾設(shè)置了這類(lèi)試題。作為地處長(zhǎng)三角、得風(fēng)氣之先的江蘇省更是走在全國(guó)的前列，自2012年以來(lái)的歷年高考試卷中每年都均衡理論的圖像題，而且還在2014年開(kāi)了均衡圖像主觀試題的先河，遺憾的是，近三年來(lái)江蘇高考政治試卷中的圖像試題帶給我們的卻是兩大疑惑：命題者的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)是不是太差了？均衡圖像試題究竟該不該進(jìn)入高考？

一、2013命題者混淆了“關(guān)系與現(xiàn)象”

2013年江蘇高考政治試卷第5題是一道用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圖像考查價(jià)格與供求關(guān)系的是題，該題如下：

一般來(lái)說(shuō)，一國(guó)糧食產(chǎn)量大幅度增加，將會(huì)導(dǎo)致糧食價(jià)格和需求量的變動(dòng)。在圖1中，可以較為準(zhǔn)確反映這種變動(dòng)的是（ ）

公布的答案是A

【試題分析】

題干內(nèi)容很簡(jiǎn)單：“糧食產(chǎn)量大量增加，將會(huì)導(dǎo)致糧食價(jià)格和需求量的變動(dòng)”，要求在4幅圖中找出“準(zhǔn)確反映這種變動(dòng)”的圖像。命題者的答案是A，A準(zhǔn)確反映這種變動(dòng)嗎？

設(shè)問(wèn)要求的是自變量為“供給量”（產(chǎn)量），而A圖中自變量與因變量都不是供給量。A是負(fù)相關(guān)函數(shù)圖像，只能反映糧食價(jià)格影響糧食需求，即糧食的需求量隨著糧食價(jià)格反向變動(dòng)。也就是說(shuō)，圖像A根本沒(méi)有反應(yīng)“一國(guó)糧食產(chǎn)量大量增加導(dǎo)致的糧食價(jià)格和需求量的變動(dòng)。

符合該題設(shè)問(wèn)要求的圖像是什么樣子的呢？在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上，供給增加影響價(jià)格的圖像如下圖1：

在上圖中，供給增加（S1S2），均衡價(jià)格下降（P1P2），這才是符合試題設(shè)問(wèn)要求“糧食產(chǎn)量大增導(dǎo)致糧食價(jià)格變動(dòng)”的圖像。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，不存在供給影響需求的圖像，圖中的Q1Q2，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為“均衡量”的變化（一般不稱(chēng)之為需求量增加）。如果命題者的本意是供給影響價(jià)格、價(jià)格再影響需求，那只能用價(jià)格下降對(duì)糧食需求量的影響的圖像來(lái)顯示，圖像就是大家熟悉的“需求曲線(xiàn)”，如下圖2：

也就是說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)上有供給增加導(dǎo)致價(jià)格下降的圖像，也有價(jià)格下降導(dǎo)致需求增加的圖像，但是沒(méi)有該題設(shè)問(wèn)要求的同時(shí)反映供給增加對(duì)價(jià)格與需求的影響的圖像，即并不是該題中的圖A。

其實(shí)，具備初中數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的人都知道，一條函數(shù)曲線(xiàn)只能表示一種“關(guān)系”，比如，正相關(guān)函數(shù)圖像用來(lái)表示一個(gè)量隨另一個(gè)量同向變動(dòng)、負(fù)相關(guān)函數(shù)圖像則表示一個(gè)量隨另一個(gè)量反向變動(dòng)。如果圖像中出現(xiàn)了箭頭，則是反映一直“現(xiàn)象”，比如圖2，反映的是價(jià)格下降引起需求增加。

在2013年江蘇試卷第5題的四幅圖像中，沒(méi)有一幅帶有箭頭，它們所能表示的只是一種“關(guān)系”：AB 表示價(jià)格與需求量負(fù)相關(guān)，CD表示價(jià)格與需求量正相關(guān)。而設(shè)問(wèn)要求的是能反映“現(xiàn)象”的圖像，即表示供給量增加引起的糧食價(jià)格與需求量變動(dòng)的“現(xiàn)象”的圖像，也不會(huì)有任何熟悉函數(shù)圖像的人能夠從圖A中讀出“價(jià)格下降需求增加”這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此可以說(shuō)，命題者混淆了“關(guān)系”與“現(xiàn)象”兩種圖像，才導(dǎo)致了低級(jí)的數(shù)學(xué)錯(cuò)誤。

二、2014高考說(shuō)明江蘇的一線(xiàn)老師不熟悉“西經(jīng)”

2014年江蘇高考政治試卷出現(xiàn)了一個(gè)開(kāi)先河的題型：根據(jù)均衡理論設(shè)計(jì)的主觀題。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，該題是無(wú)懈可擊的，可是，該題卻受到了江蘇一線(xiàn)教師的質(zhì)疑，兩位江蘇的教師分別撰寫(xiě)的質(zhì)疑文章，同時(shí)出現(xiàn)在中學(xué)思想政治學(xué)科的專(zhuān)業(yè)刊物上。

我們先熟悉一下2014高考江蘇政治試卷第35題（1）的原題、答案及解析：

高考原題及答案：

材料一 20世紀(jì) 90 年代以來(lái)，國(guó)際環(huán)境發(fā)生重大變化，糧食生產(chǎn)和糧食價(jià)格主要受到以下因素影響：①發(fā)達(dá)國(guó)家因?yàn)閰⒓邮蕾Q(mào)組織談判削減了農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼;②日本、巴西、歐洲等國(guó)家和地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高;③以生物質(zhì)能源替代石油、煤炭等傳統(tǒng)能源;④隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程加速，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力加速流失。在這種情況下，糧食供給將面臨更加復(fù)雜的局面。

結(jié)合材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，回答下列問(wèn)題：

（1）材料一中，刺激國(guó)際糧價(jià)上漲且影響機(jī)制相同的因素有哪些？（請(qǐng)選出序號(hào)）試在圖5中平行移動(dòng)供給曲線(xiàn) S或需求曲線(xiàn) D 以表示這種變化。（作圖時(shí)請(qǐng)用 2B 鉛筆，并畫(huà)清楚）

答案：①和 ④; 作圖見(jiàn)右圖（見(jiàn)圖3）。

【解析】設(shè)問(wèn)要求找出刺激糧價(jià)上漲影響機(jī)制相同的因素，減少農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼糧食與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力流失都能使糧食供給減少，進(jìn)而導(dǎo)致糧食供不應(yīng)求價(jià)格上漲，①④符合題意;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高供給增加，不會(huì)刺激糧價(jià)上漲，排除②;生物能源廣泛采用使糧食需求增加，也能導(dǎo)致價(jià)格上漲，但是找不到與該機(jī)制相同的選項(xiàng)，排除③。只要能確定①④，作圖就不難了。

（一）《2014年高考政治江蘇卷第35題值得商榷》的作者不熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

《2014年高考政治江蘇卷第35題值得商榷》的作者是江蘇省南京市江寧高中的沈從舉老師，該文認(rèn)為試題圖像錯(cuò)誤。下面是該文中的主要觀點(diǎn)：

“……在一般情況下，商品的供應(yīng)量與價(jià)格成反比。而該題的S供給曲線(xiàn)顯示出來(lái)的是正比關(guān)系。另外，這條供給曲線(xiàn)最好不要作成直線(xiàn)，作成弧線(xiàn)更為合理，因?yàn)檫@種反比關(guān)系也只是從變化的總趨勢(shì)看的。因此，該題所給出的答案也是不合理的?！?/p>

“……因此，在一般情況下，人們對(duì)商品的需求量與該商品的價(jià)格成正比。而該題的D曲線(xiàn)顯示出來(lái)的是反比關(guān)系。另外，這條供給曲線(xiàn)最好不要作成直線(xiàn)，作成弧線(xiàn)更為合理，因?yàn)檫@種反比關(guān)系也只是從變化的總趨勢(shì)看的。”

首先，分析該文作者提出的問(wèn)題：

1. 試題圖像中的S是不是供給曲線(xiàn)

供給曲線(xiàn)指的是價(jià)格影響供給的曲線(xiàn)，價(jià)格上漲供給增加、價(jià)格下跌需求減少?？梢杂孟聢D演示一下價(jià)格上漲導(dǎo)致的供給增加：

很明顯，價(jià)格與供給成正相關(guān)關(guān)系，價(jià)格從P1上漲到P2，糧食供給量從Q1增加到Q2，S是供給曲線(xiàn)是無(wú)疑的。

該文作者認(rèn)為“供給曲線(xiàn)與價(jià)格成反比”，認(rèn)為供給增加價(jià)格就會(huì)降低，應(yīng)該是把橫軸的供給當(dāng)成了自變量，把價(jià)格當(dāng)成了因變量，應(yīng)該是不熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的緣故，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，供求與價(jià)格關(guān)系的圖像都是把縱軸的價(jià)格當(dāng)成自變量的，不同于我們的數(shù)學(xué)習(xí)慣（用橫軸表示自變量）。

供求影響價(jià)格的圖像屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的內(nèi)容，分析這類(lèi)圖像中的價(jià)格與供求的關(guān)系，我們只能按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的習(xí)慣來(lái)理解和運(yùn)用，否則我們就有可能認(rèn)為全部西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)圖像都是錯(cuò)誤的。

2. 供給曲線(xiàn)用直線(xiàn)還是用曲線(xiàn)“更合理”

該文認(rèn)為“供給曲線(xiàn)最好不要用直線(xiàn)，作成弧線(xiàn)更為合理”，這個(gè)觀點(diǎn)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中是不存在的，因?yàn)樵谖鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)的著述中，直線(xiàn)與曲線(xiàn)（該文所說(shuō)的“弧線(xiàn)”）的圖像是沒(méi)有區(qū)別的，無(wú)論是薩繆爾森還是昆曼，還是我國(guó)出版的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，都是直線(xiàn)與曲線(xiàn)共用。

下面是昆曼《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的原版插圖：供給曲線(xiàn)移動(dòng)（78頁(yè)），用的是直線(xiàn)。

下面是該書(shū)供給彈性的插圖（107頁(yè)），用的是曲線(xiàn)。

3. 試題圖像中的D是不是需求曲線(xiàn)

該文作者認(rèn)為該題圖像中的D不是需求曲線(xiàn)，也是由于把圖像中的橫軸看成自變量，把價(jià)格看成因變量而得出的結(jié)論，這里就沒(méi)有必要重復(fù)了。

4. 正相關(guān)關(guān)系與正比關(guān)系是有區(qū)別的

日常生活中，“正比（反比）”與“正相關(guān)（負(fù)相關(guān)）”混用是很常見(jiàn)的，但對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的數(shù)學(xué)圖像的表述則必須要符合數(shù)學(xué)的要求。供給與價(jià)格是正相關(guān)關(guān)系而不是正比關(guān)系，即供給隨著價(jià)格同向變動(dòng)，但不是同比例（幅度）變動(dòng)，這屬于正相關(guān)關(guān)系而不是正比關(guān)系。只有成比例變動(dòng)的數(shù)學(xué)關(guān)系才是正比（同向成比例變動(dòng)）或者反比（反向成比例變動(dòng)）關(guān)系。該文作者把供給需求與價(jià)格的關(guān)系說(shuō)成“正比、反比”，屬于數(shù)學(xué)錯(cuò)誤，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無(wú)關(guān)。

其次，介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡理論圖像的常識(shí)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“需求曲線(xiàn)”是指價(jià)格影響需求的曲線(xiàn)，即需求量隨著價(jià)格的變化而反向變動(dòng)，二者是負(fù)相關(guān)關(guān)系，如該題中的D。

“供給曲線(xiàn)”是指價(jià)格影響供給的曲線(xiàn)，即供給隨著價(jià)格變化而同向變動(dòng)，因?yàn)槎呤钦嚓P(guān)關(guān)系，如該題中的S。

在均衡理論的圖像中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有供給或者需求單獨(dú)影響價(jià)格的圖像，只有供給關(guān)系變化影響價(jià)格的圖像，如該題的答案所做的圖就是供給增加導(dǎo)致的均衡價(jià)格的上漲。

均衡理論圖像與數(shù)學(xué)習(xí)慣的差異：數(shù)學(xué)習(xí)慣橫軸為自變量，均衡圖像縱軸是自變量。

（二）《設(shè)問(wèn)鮮明 答案遺憾》的觀點(diǎn)與審題失誤有關(guān)

《設(shè)問(wèn)鮮明 答案遺憾》一文的作者是江蘇省鹽城市大岡中學(xué)的葛中儒老師，該文認(rèn)為2014年高考江蘇政治試卷第35題（1）的答案不能成立，下面是該文的觀點(diǎn)：

“……答案①可以理解……糧食產(chǎn)量下降，會(huì)引發(fā)國(guó)際糧價(jià)上漲。但選擇④讓人費(fèi)解。事實(shí)上，隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程加速，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力隨加速流失，但農(nóng)村土地更便于集中，家庭農(nóng)場(chǎng)等規(guī)?；б嫱癸@，加上農(nóng)業(yè)科技水平不斷提高，事實(shí)是有利于實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，這也是當(dāng)前我國(guó)大力推進(jìn)城鎮(zhèn)化道路的應(yīng)有之意。而選項(xiàng)③是我們可考慮的，因?yàn)橐陨锬茉刺娲偷葌鹘y(tǒng)能源，會(huì)損耗大量糧食資源，從而加劇糧食供應(yīng)量減少，糧價(jià)上漲。故個(gè)人認(rèn)為，答案應(yīng)該選擇①和③?！?/p>

從上面的內(nèi)容可以看出，該文的作者審題時(shí)出現(xiàn)了偏差，該題設(shè)問(wèn)“材料一中，刺激國(guó)際糧價(jià)上漲且影響機(jī)制相同的因素有哪些？”要求的是“刺激糧價(jià)上漲影響機(jī)制相同的因素”，①是供給減少引起的價(jià)格上漲，該文作者也是認(rèn)可的（該作者稱(chēng)之為“糧食產(chǎn)量下降，會(huì)引起國(guó)際糧價(jià)上漲”），只要認(rèn)可這個(gè)題枝，那所選的另一個(gè)題枝就必須也是“供給減少引起糧價(jià)上漲”。

首先，選①和③不符合設(shè)問(wèn)要求

該文作者認(rèn)為選③的理由是“生物能源替代石油等傳統(tǒng)能源，會(huì)損耗大量糧食，從而加劇糧食供應(yīng)量減少，糧價(jià)上漲”，實(shí)際上該文作者這里所說(shuō)的是需求增而不是“供給減少”，因?yàn)樯锬茉丛黾拥闹荒苁菍?duì)糧食的需求，而不可能影響糧食供給。用圖像表示如下：

生物能源替代傳統(tǒng)能源帶來(lái)的只能是糧食需求增加，與題枝①的“供給減少引起糧價(jià)上漲”不屬于設(shè)問(wèn)要求的“影響機(jī)制相同”，因此選①③是不符合設(shè)問(wèn)要求的。

其次，該文對(duì)題枝④的分析犯了邏輯錯(cuò)誤

該文認(rèn)為選④“令人費(fèi)解”，其理由是農(nóng)村勞動(dòng)力流失不但不能帶來(lái)糧食供給減少反而有利于“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”，筆者以為這樣的解釋是由于邏輯錯(cuò)誤引起的。

分析某因素對(duì)某一經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的影響，都是在“其他因素不變”的前提下進(jìn)行的，而該文在分析農(nóng)村勞動(dòng)力加速流失的影響時(shí)，隨意增加了試題中所沒(méi)有的因素，最明顯的是附加“科技進(jìn)步”這個(gè)條件，“科技進(jìn)步”并不是“勞動(dòng)力流失”的必然結(jié)果，二者不存在因果關(guān)系。

試想，如果勞動(dòng)力不流失，在科技進(jìn)步的前提下，糧食的產(chǎn)量是不是會(huì)更大呢？把科技落后前提下的勞動(dòng)力不流失的糧食供給量，與科技進(jìn)步前提下的勞動(dòng)力流失后的糧食供給量進(jìn)行對(duì)比，任何人也得不出勞動(dòng)力流失對(duì)糧食供給量的影響（增加和減少），因此，該文作者的對(duì)比本身就存在邏輯錯(cuò)誤，是不成立的。下面才是正確的對(duì)比方法：

第一種對(duì)比：在科技水平不變的情況下，勞動(dòng)力流失后的糧食供給量與勞動(dòng)力不流失的糧食供給量哪個(gè)大。

第二種對(duì)比：在科技進(jìn)步的情況下，勞動(dòng)力流失后的糧食供給量與勞動(dòng)力不流失的糧食供給量哪個(gè)大。

結(jié)論是相同的，即勞動(dòng)力流失會(huì)是糧食供給量減少。該文把科技水平不變前提下勞動(dòng)力流失，與科技進(jìn)步前提下勞動(dòng)力不流失進(jìn)行對(duì)比，是不可能得出有用的結(jié)論的。

總之，該文作者認(rèn)為選擇題枝③是忽略了設(shè)問(wèn)“影響機(jī)制相同”的要求，認(rèn)為題枝④不當(dāng)選是給原題增加了“科技進(jìn)步”等了條件，兩個(gè)理由不是不成立的，江蘇高考試卷并不存在該文所質(zhì)疑的問(wèn)題。

（三）小結(jié)

2014年高考江蘇政治試卷第35題（1）是完全符合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確試題，兩篇質(zhì)疑該題的文章的觀點(diǎn)分別與不熟悉西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和審題失誤有關(guān)。

筆者不支持供求曲線(xiàn)進(jìn)入高考，曾撰文《關(guān)于勞動(dòng)生產(chǎn)率相沖突的兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》、《均衡曲線(xiàn)圖像試題進(jìn)入高考的不可行性分析》，論證2014年高考江蘇試卷第35題的正確性，并不說(shuō)明筆者改變了態(tài)度，一道正確的試題被一線(xiàn)老師理解為錯(cuò)誤的試題，并撰文發(fā)表在專(zhuān)業(yè)教學(xué)期刊上，應(yīng)該也能夠說(shuō)明此類(lèi)試題不符合我國(guó)目前的教學(xué)現(xiàn)狀，命題者不了解高中教材的內(nèi)容、不熟悉高中政治教學(xué)的實(shí)際。

三、2015江蘇高考――命題者百分比計(jì)算出錯(cuò)

2015年高考江蘇政治試卷第35題是一道根據(jù)計(jì)算出的商品需求彈性選擇圖像的試題，由于命題者不具備百分比計(jì)算的能力，導(dǎo)致該題的答案錯(cuò)誤。

2015年高考江蘇政治試卷第35題如下：

材料一 假設(shè)2013 年、2014年我國(guó)商品1和商品2出口價(jià)格與國(guó)外需求量之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系如下表：

閱讀材料，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，回答下列問(wèn)題：

假設(shè)勞動(dòng)密集型商品國(guó)外需求量對(duì)出口價(jià)格變化的敏感程 度較弱，資本技術(shù)密集型商品的敏感程度較強(qiáng)，其他條件不變。 根據(jù)材料一，請(qǐng)分別計(jì)算從2013年到2014年，當(dāng)商品1、商品2出口價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的各自需求量變化的百分比。

2015年6月10日，江蘇省教育考試院在其官方網(wǎng)站公布的答案及其計(jì)算過(guò)程如下：

【答案】商品 1、商品 2 需求量變化的百分比分別是40% 、200% 。

【計(jì)算過(guò)程】

商品 1：[（42-35）÷35]÷[（50-100）÷100] = -40%

商品 2：[（30-20）÷20]÷[（120-160）÷160] = -200%

為什么說(shuō)考試院的答案是錯(cuò)誤的？

（一）如何計(jì)算當(dāng)商品價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的需求量變化的百分比”？

筆者之所以認(rèn)為江蘇省考試院公布的答案不成立，是因?yàn)楣P者自己計(jì)算的結(jié)果與公布的答案不一致，下面是筆者的計(jì)算過(guò)程。

1. 計(jì)算商品1價(jià)格變動(dòng)1%引起的需求量變動(dòng)的百分比

商品1的價(jià)格從100美元下降至50美元，下降的百分比是：（100-50）÷100×100%=50%。需求從35萬(wàn)件增加至42萬(wàn)件，增加的百分比為：（42-35）÷35×100%=20%。

通過(guò)上面的計(jì)算可知：商品1價(jià)格每變動(dòng)50%則需求量隨之增加20%;50%是1%的50倍，則價(jià)格每變動(dòng)1%需求量增加的百分比為：20%÷50=0.4%，即商品1的價(jià)格每下降1%，則需求量增加0.4%。

2. 計(jì)算商品2價(jià)格變動(dòng)1%引起的需求量變動(dòng)的百分比

商品2的價(jià)格從160美元下降至120美元，下降的百分比是：（160-120）÷160×100%=25%。需求從20萬(wàn)件增加至30萬(wàn)件，增加的百分比為：（30-20）÷20×100%=50%。

上面的計(jì)算結(jié)果說(shuō)明：商品2價(jià)格每變動(dòng)25%則需求量隨之增加50%，25%是1%的25倍，則價(jià)格每變動(dòng)1%需求量增加的百分比為：50%÷25=2%，即商品2的價(jià)格每變動(dòng)1%需求量增加2%。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上“需求價(jià)格彈性”的表示方法

需求的價(jià)格彈性（price elasticity of demand）是源自西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)概念，也稱(chēng)為需求彈性或價(jià)格彈性。需求價(jià)格彈性，是衡量一種物品需求量對(duì)其價(jià)格變動(dòng)反映程度的指標(biāo)，用需求量變動(dòng)的百分比除以?xún)r(jià)格變動(dòng)的百分比。

按照上面的公式，可以計(jì)算兩種商品的“需求價(jià)格彈性”：

1. 商品1的需求價(jià)格彈性

[（42-35）÷35×100%]÷[（50-100）÷100×100%]=20%÷50%=0.4

2. 商品2的需求價(jià)格彈性

[（30-20）÷20×100%]÷[（120-160）÷160×100%] =50%÷25%=2

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)上，按照“用需求量變動(dòng)的百分比除以?xún)r(jià)格變動(dòng)的百分比”計(jì)算出“需求價(jià)格彈性”，也稱(chēng)之為“商品的價(jià)格變化百分之一時(shí)所引起的該商品的需求量變化的百分點(diǎn)”，如薩繆爾森在其著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)》（第18版，蕭琛譯，人民郵電出版社2008年版，第58頁(yè)）中的分析：

如果價(jià)格變動(dòng)1個(gè)百分點(diǎn)引起需求量的變動(dòng)超過(guò)1個(gè)百分點(diǎn)，則該商品就富有價(jià)格彈性（Price-elastic demand）。例如，如果價(jià)格上升1個(gè)百分點(diǎn)，導(dǎo)致需求量下降5個(gè)百分點(diǎn)，則該商品就富有需求價(jià)格彈性。

很明顯，江蘇試題中的0.4與2分別是商品1與商品2的“需求價(jià)格彈性”，也就是商品1與商品2價(jià)格變動(dòng)1%時(shí)需求量變動(dòng)的百分點(diǎn)。

江蘇試題中所要求的“價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的各自需求量變化的百分比”不同于薩繆爾森在《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中使用的“價(jià)格變動(dòng)價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的各自需求量變化的百分點(diǎn)”。以商品1為例，“價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的需求量變化的百分比”是0.4%，而“價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的需求量變化的百分點(diǎn)”則是0.4.

在數(shù)學(xué)上，0.4%的另一種表述是“0.4個(gè)百分點(diǎn)”。

小結(jié)：商品的需求價(jià)格彈性可以用兩種方式表示，一種是“價(jià)格變動(dòng)1% 所引起的需求量變化的百分點(diǎn)” 數(shù)據(jù)的形式是小數(shù)或者整數(shù);一種是“商品的價(jià)格變化百分之一時(shí)所引起的該商品的需求量變化的百分比”，數(shù)據(jù)的形式是百分?jǐn)?shù)。

（三）為什么命題者的答案與我們計(jì)算的結(jié)果不一致

命題者答案給出的計(jì)算過(guò)程如下：

商品 1：[（42-35）÷35]÷[（50-100）÷100] = -40%

商品 2：[（30-20）÷20]÷[（120-160）÷160] = -200%

（±只代表需求變動(dòng)的方向是增加還是減少，不影響計(jì)算結(jié)果――筆者注）

按照江蘇考試院公布的計(jì)算過(guò)程，[（42-35）÷35]÷[（50-100）÷100]計(jì)算的結(jié)果是-0.4而不是-40%;[（30-20）÷20]÷[（120-160）÷160]計(jì)算的結(jié)果是-2%而不是 -200%。而考試院的計(jì)算結(jié)果是在正確結(jié)果的基礎(chǔ)上又乘以100%。

價(jià)格彈性是需求量變動(dòng)的百分比除以?xún)r(jià)格變動(dòng)的百分比得出的商，這個(gè)商就是價(jià)格每變動(dòng)1%其需求量變動(dòng)的百分點(diǎn)，這個(gè)商乘以100%得出是個(gè)什么數(shù)值呢？是價(jià)格個(gè)每變動(dòng)100%其需求量變動(dòng)的百分比。

（價(jià)格變動(dòng)100%，即數(shù)學(xué)上常用的變動(dòng)1個(gè)單位，因?yàn)?=100%）

0.4=40%，0.4%可以表述為0.4個(gè)百分點(diǎn)，但是0.4個(gè)百分點(diǎn)卻不等于40%，因此， 0.4%是商品1每變動(dòng)1%時(shí)其需求量變動(dòng)的百分比，0.4就是商品1每變動(dòng)1%時(shí)需求量變動(dòng)的百分點(diǎn)，而40%則是商品1價(jià)格變動(dòng)100%（1個(gè)單位）其需求量變動(dòng)的百分比。

基于以上分析，筆者認(rèn)為，江蘇考試院公布的答案的錯(cuò)誤是把“0.4個(gè)百分點(diǎn)”當(dāng)成了40%、把“2個(gè)百分點(diǎn)”當(dāng)成了200%。

正確的答案應(yīng)該是：價(jià)格每變動(dòng)1%，商品 1與商品 2 需求量變化的百分比分別是0.4%、2%。

欲使該題的原答案成立，有兩種修改方式：第一，保留原答案修改設(shè)問(wèn)，可以將設(shè)問(wèn)修改為“根據(jù)材料一，請(qǐng)分別計(jì)算從2013年到2014年，當(dāng)商品1、商品2出口價(jià)格變動(dòng)1個(gè)單位所引起的各自需求量變化的百分比?！钡诙?，保留設(shè)問(wèn)修改答案，可以將答案修改為：“0.4%與2%”。

四、簡(jiǎn)單的結(jié)論

把用來(lái)表示兩個(gè)變量“關(guān)系”的函數(shù)圖像，當(dāng)成表示一種經(jīng)濟(jì)“現(xiàn)象”函數(shù)圖像，顯示出命題者初中函數(shù)知識(shí)的生疏;把物價(jià)變動(dòng)1%引起的需求量變動(dòng)的百分比，計(jì)算成價(jià)格變動(dòng)1個(gè)單位（100%）引起的需求量變動(dòng)的百分比，顯示出命題者小學(xué)數(shù)學(xué)計(jì)算能力的欠缺;而把教材中沒(méi)有涉及、一線(xiàn)教師并不熟悉的均衡理論及其圖像引入高考，則顯示了命題者并不熟悉高中教材的內(nèi)容以及高中教學(xué)的實(shí)際。有學(xué)者提出：分省命題無(wú)法確保命題質(zhì)量 ，“命題質(zhì)量參差不齊甚至在下降”，“高考命題主要是高校教師，像我?。ㄖ负报D―筆者注）這樣的高教大省，命題質(zhì)量相對(duì)較好，但一些高校資源較弱的省市，命題人員選拔困難等?！?命題者的失誤，連續(xù)三年出現(xiàn)在江蘇省的高考試卷的同一類(lèi)試題之中，已經(jīng)使高考的嚴(yán)肅性受到極大的挑戰(zhàn)，是不是到了引起有關(guān)部門(mén)的重視的時(shí)候。

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篇(7)

關(guān)鍵詞：古典理論；空間理論；增長(zhǎng)模型；比較分析

一、 引言

在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的理論中，幾個(gè)典型的增長(zhǎng)模型是我們?cè)诶碚撗芯窟^(guò)程中經(jīng)常用到的；尤其是對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題，這些模型奠定了經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，那么這些經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和增長(zhǎng)模型有何區(qū)別呢？對(duì)此，本文將逐一進(jìn)行介紹，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較分析。

在此，對(duì)于古典理論，本文依據(jù)模型的使用情況以及模型的代表性，選取了新古典增長(zhǎng)模型、AK模型、產(chǎn)品多樣化模型、熊彼特模型為例進(jìn)行分析。

二、 新古典增長(zhǎng)模型

1. 模型數(shù)學(xué)表達(dá)形式。新古典模型是增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基本的分析框架，很多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都是基于此進(jìn)行推導(dǎo)的，包括獲得2015年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的安格斯?迪頓（Angus Stewart Deaton其理論最初也是基于此進(jìn)行推導(dǎo)的。

這一模型倍受親睞的主要原因在于它的簡(jiǎn)潔性：增長(zhǎng)的過(guò)程僅僅通過(guò)兩個(gè)方程來(lái)描述。具體函數(shù)如下：

可見(jiàn)，新古典增長(zhǎng)模型是基于索羅-斯旺基本模型的變形，其中第一個(gè)生產(chǎn)函數(shù)就是我們常說(shuō)的柯布-道格拉斯生產(chǎn)函數(shù)的形式。

2. 模型經(jīng)濟(jì)含義分析。追根索源，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始于19世紀(jì)70年代的“邊際革命”。它在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自由主義思想的同時(shí)，以新古典的邊際效用價(jià)值論代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，以新古典需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以供給為核心的分析。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之后便替代了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流地位。新古典學(xué)派主要包括奧地利學(xué)派、洛桑學(xué)派、劍橋?qū)W派。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派認(rèn)為邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一個(gè)根本理論基礎(chǔ)。

使得這一框架成為增長(zhǎng)分析的標(biāo)志性模型的另一個(gè)原因是，這一模型意味著，長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)條件。具體來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)政策不能夠影響國(guó)家的長(zhǎng)期增長(zhǎng)率。特別地，人均GDP Y/L在長(zhǎng)期中不能增長(zhǎng)，除非我們假定生產(chǎn)率A也隨著時(shí)間增長(zhǎng)。

3. 模型的適用性探討。正如諸多學(xué)者所分析的，新古典模型的問(wèn)題在于，技術(shù)進(jìn)步是無(wú)法解釋的，因?yàn)樗鸭夹g(shù)進(jìn)步看成是外生的，在模型的自變量中并不包含，不是一個(gè)解釋變量；盡管穩(wěn)態(tài)增長(zhǎng)路徑受到儲(chǔ)蓄、折舊等各種因素的影響，但是唯一能影響增長(zhǎng)率的只是外生的技術(shù)進(jìn)步。為了分析增長(zhǎng)的政策，需要的理論框架是，生產(chǎn)率的增長(zhǎng)是內(nèi)生的，即依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的各種特征。這一框架必須能夠解釋在長(zhǎng)期中技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)率的增長(zhǎng)，而不會(huì)讓資本和勞動(dòng)的遞減報(bào)酬最終影響增長(zhǎng)。

特別是各種經(jīng)濟(jì)政策不能影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)率，這一分析的結(jié)果與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)特點(diǎn)是不相符。尤其是新古典增長(zhǎng)模型蘊(yùn)含著條件收斂的特點(diǎn)和趨勢(shì)，這一特點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)差距也是較大的。

三、 AK模型

1. 模型數(shù)學(xué)表達(dá)形式。AK模型是所謂的內(nèi)生增長(zhǎng)理論的第一種形式。在AK模型并沒(méi)有明確的區(qū)分技術(shù)進(jìn)步與資本積累。事實(shí)上，AK模型中將物質(zhì)資本和人力資本混在了一起，其資本積累用新古典理論來(lái)研究，而知識(shí)資本的積累則用技術(shù)進(jìn)步來(lái)研究，即知識(shí)在發(fā)生時(shí)才能進(jìn)行積累。積累與報(bào)酬遞減規(guī)律是矛盾的，因?yàn)?，?dāng)各種不同種類(lèi)的資本被積累，沒(méi)有理由認(rèn)為報(bào)酬遞減律會(huì)使得邊際產(chǎn)品下降到零，因?yàn)檫@種積累中的一部分正是技術(shù)進(jìn)步為了克服報(bào)酬遞減所需的。依據(jù)AK模型，維持較高增長(zhǎng)率的方法就是把GDP中的較大比例用于儲(chǔ)蓄，這一儲(chǔ)蓄當(dāng)中的某一部分會(huì)自動(dòng)地轉(zhuǎn)向維持較高的技術(shù)進(jìn)步率，從而引致較快的增長(zhǎng)。

總體而言，AK模型就是沒(méi)有新古典模型中的報(bào)酬遞減。AK模型理論的基礎(chǔ)是下面關(guān)于資本存量線(xiàn)性齊次的總量生產(chǎn)函數(shù)：

可以看出，這一增長(zhǎng)率關(guān)于儲(chǔ)蓄率s是遞增的。

2. 模型經(jīng)濟(jì)含義分析。對(duì)于增長(zhǎng)過(guò)程的理解，AK模型提供的是“一刀切”（one-size-fits-all）的模式。這一模型既可以應(yīng)用于已經(jīng)積累了大量資本的發(fā)達(dá)國(guó)家，同樣，也可以應(yīng)用于非常落后的發(fā)展中國(guó)家。與新古典模型一樣，AK模型也假定某一經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)過(guò)程是獨(dú)立于世界其他地區(qū)發(fā)展之外的，除非國(guó)際貿(mào)易可以改變資本積累的條件，可以改變AK模型所涉及這種獨(dú)立性。雖然如此，只要對(duì)于創(chuàng)新和積累的區(qū)分是次要的，AK模型在許多情況下都是一種有用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析工具。

通過(guò)對(duì)AK模型的分析，將看到AK模型如何被用于分析開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中貿(mào)易條件的影響。而且利用AK模型可以分析從馬爾薩斯經(jīng)濟(jì)向長(zhǎng)期增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型以及金融約束、財(cái)富不平等和增長(zhǎng)之間的關(guān)系，并用這一模型也可以用來(lái)討論波動(dòng)性、風(fēng)險(xiǎn)和增長(zhǎng)之間的關(guān)系以及增長(zhǎng)和文化之間的關(guān)系。

3. 模型的適用性探討。顯然，AK模型直接放棄了資本邊際收益遞減規(guī)律，這顯得很突然，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)是不符合常理的；而且AK模型不能預(yù)測(cè)絕對(duì)收斂和條件收斂，條件收斂被看作是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一條經(jīng)驗(yàn)法則，如果把模型中的K視為物質(zhì)資本，那么AK函數(shù)顯然不符合經(jīng)驗(yàn)規(guī)律。這使得AK模型在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中的說(shuō)服力受到制約；但由于外部性或溢出效應(yīng)的存在，AK模型有助于理解總體上的收益不變以及收益遞增問(wèn)題。

四、 產(chǎn)品多樣化模型

1. 模型的數(shù)學(xué)表達(dá)形式。產(chǎn)品多樣化模型在本質(zhì)上講是內(nèi)生增長(zhǎng)理論，但一般認(rèn)為它是“基于創(chuàng)新的”（Innovation-based）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型，并且這些模型又屬于平行的兩個(gè)類(lèi)別，或者兩種研究思路。第一個(gè)類(lèi)別是以羅默 （Romer，1990）為代表的產(chǎn)品多樣化模型，第二類(lèi)是以熊彼特為代表的基于創(chuàng)新的理論。

在此首先闡述羅默的產(chǎn)品多樣化模型。羅默認(rèn)為引起生產(chǎn)率的創(chuàng)新的形式是不斷制造出新的而不一定是改進(jìn)的產(chǎn)品種類(lèi)。產(chǎn)品多樣化模型源自新國(guó)際貿(mào)易理論，強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)外溢效應(yīng)。

產(chǎn)品多樣化模型的源起基礎(chǔ)是迪克西特和斯蒂格利茨（Dixit & Stiglitz，1977）的生產(chǎn)函數(shù)，其基本形式如下：

其中，Nt表示中間產(chǎn)品的不同種類(lèi)，每一種中間產(chǎn)品的生產(chǎn)需要Kit單位的資本。根據(jù)對(duì)稱(chēng)性的特點(diǎn)可以得出，總資本存量將在已經(jīng)存在的Nt種中間產(chǎn)品中平均地分配，因此可將生產(chǎn)函數(shù)重新寫(xiě)成：

按照這一變形的生產(chǎn)函數(shù)，產(chǎn)品種類(lèi)數(shù)Nt就是經(jīng)濟(jì)的總生產(chǎn)率參數(shù)，從而它的增長(zhǎng)率也就是經(jīng)濟(jì)中人均產(chǎn)出的長(zhǎng)期增長(zhǎng)率。

2. 模型的經(jīng)濟(jì)含義。依據(jù)羅默的產(chǎn)品多樣化模型，更多的產(chǎn)品種類(lèi)將增加經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)可能性，因?yàn)檫@將允許某個(gè)給定的資本存量水平能夠被用于更多的中間產(chǎn)品的生產(chǎn)，而每一中間產(chǎn)品的生產(chǎn)都是經(jīng)歷報(bào)酬遞減的。所以，在產(chǎn)品多樣化模型中，產(chǎn)品種類(lèi)的增加維持了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。新的產(chǎn)品種類(lèi)，或者說(shuō)新的創(chuàng)新，是研究人員或企業(yè)家這一群體的研發(fā)投入的結(jié)果，而他們從事研發(fā)活動(dòng)的激勵(lì)則在于，如果能夠持續(xù)創(chuàng)新，那么就將獲得永久性的壟斷租金。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義上講，這解釋了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉是創(chuàng)新，或者說(shuō)是新創(chuàng)造出來(lái)的差異化的產(chǎn)品。

在此需要注意的一點(diǎn)是，在產(chǎn)品多樣化模型中，僅有一種創(chuàng)新，那就是在同類(lèi)中創(chuàng)造出新產(chǎn)品。

此外，這一模型也預(yù)言，退出或者更替并不發(fā)揮重要的作用。確實(shí)，更多的退出除了減少種類(lèi)Nt（這一變量唯一的決定了總生產(chǎn)率）從而降低經(jīng)濟(jì)的GDP之外，沒(méi)有任何其他的意義。因此，“破壞性創(chuàng)新”在這里不發(fā)揮任何作用，而這一創(chuàng)新卻是下文將要闡釋的熊彼特模型中的增長(zhǎng)驅(qū)動(dòng)力。

3. 模型的適用性探討。羅默認(rèn)為，拋棄新古典增長(zhǎng)理論關(guān)于技術(shù)外生以及規(guī)模收益不變的假定并且以假定技術(shù)內(nèi)生和規(guī)模收益遞增來(lái)代替之，是解決傳統(tǒng)理論與經(jīng)濟(jì)事實(shí)矛盾的最佳途徑。在羅默的模型中認(rèn)為，生產(chǎn)新知識(shí)的私人收益率小于社會(huì)收益率。因此，收益可以假定是遞增的，而且知識(shí)的溢出效應(yīng)帶來(lái)了外部性。所以，羅默用收益遞增、知識(shí)的外部性來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。顯然這是和傳統(tǒng)的古典假設(shè)不相符，在傳統(tǒng)學(xué)者看來(lái)是異樣的。并且模型中新知識(shí)的社會(huì)收益率遞增也是和邊際收益率遞減不相符的；而且在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中知識(shí)不僅僅向羅默假設(shè)的那樣具有正的外部性還具有較強(qiáng)的負(fù)外部性；完全競(jìng)爭(zhēng)的假設(shè)和現(xiàn)實(shí)的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)也是有差距的。

盡管如此，如果競(jìng)爭(zhēng)和更替問(wèn)題不是特別重要的話(huà)，產(chǎn)品多樣化模型就有著大量的應(yīng)用。例如可以使用此類(lèi)模型來(lái)分析持久的跨國(guó)生產(chǎn)率差異的原因，也可以使用此模型來(lái)分析風(fēng)險(xiǎn)、分散化和增長(zhǎng)之間的關(guān)系。

五、 熊彼特模型

1. 模型的數(shù)學(xué)表達(dá)形式。熊彼特模型是基于創(chuàng)新的增長(zhǎng)理論的第二種研究思路。這一模型源自現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論，通常被稱(chēng)為熊彼特增長(zhǎng)理論。這是因?yàn)?，這一理論關(guān)注的是質(zhì)量改進(jìn)型創(chuàng)新，這種創(chuàng)新會(huì)使得舊的產(chǎn)品過(guò)時(shí)，從而與被熊彼特稱(chēng)為“破壞性創(chuàng)新”的力量密切相關(guān)。

熊彼特理論的基礎(chǔ)是如下設(shè)定在產(chǎn)業(yè)水平上的生產(chǎn)函數(shù)：

其中Ait表示與產(chǎn)業(yè)i在時(shí)期t所使用的最新技術(shù)相關(guān)的生產(chǎn)率參數(shù)。在上述方程中，Kit表示此部門(mén)所使用的唯一的中間產(chǎn)品的數(shù)量，每一單位的這種中間產(chǎn)品由最終產(chǎn)品一比一地生產(chǎn)出來(lái)?？偖a(chǎn)出是各部門(mén)產(chǎn)出Yit之和。

每一中間產(chǎn)品由最近的創(chuàng)新者排他地生產(chǎn)和銷(xiāo)售。在部門(mén)i中，一個(gè)成功地改進(jìn)了生產(chǎn)率參數(shù)的創(chuàng)新者可以替換這一部門(mén)中的舊產(chǎn)品，直至他本身被下一個(gè)創(chuàng)新者所替代。因此，熊彼特分析框架的第一個(gè)含義是，較快的增長(zhǎng)通常意味著較高的企業(yè)替代比例，因?yàn)檫@種破壞性創(chuàng)新的過(guò)程導(dǎo)致了新創(chuàng)新者的進(jìn)入我舊創(chuàng)新者的退出。

盡管這一理論關(guān)注的是單個(gè)產(chǎn)業(yè)，并且明確分析了產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)機(jī)制，但是，所有產(chǎn)業(yè)事前相同之處的假定提供了一種簡(jiǎn)單的加總結(jié)構(gòu)。特別地，容易證明，總產(chǎn)出依賴(lài)于總資本存量，并有也下人均生產(chǎn)函數(shù)的科布-道格拉斯加總的形式：

其中，勞動(dòng)生產(chǎn)率參數(shù)At是部門(mén)特定的參數(shù)Ait的未加權(quán)的和。

2. 模型的經(jīng)濟(jì)含義。與新古典理論一樣，經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期增長(zhǎng)率由At的增長(zhǎng)率給出。而這一增長(zhǎng)速度率現(xiàn)在內(nèi)生地依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的創(chuàng)新率。

創(chuàng)新的投入主要由兩個(gè)部分組成，一是潛在創(chuàng)新者的私人花費(fèi)，二是過(guò)去的創(chuàng)新者已經(jīng)完成任務(wù)的創(chuàng)新的存量。后一項(xiàng)投入由公共知識(shí)存量組成，而當(dāng)前創(chuàng)新者所做的正是希望增加這一存量。這一理論在模型化過(guò)去的創(chuàng)新的貢獻(xiàn)方面是靈活的，既可能包括這樣一種情形，即創(chuàng)新的形式是直接越過(guò)創(chuàng)新之前的最佳技術(shù)水平值，達(dá)到創(chuàng)新部門(mén)i中的一個(gè)新的技術(shù)參數(shù)值A(chǔ)it，而這一參數(shù)值是之前相應(yīng)值的？酌倍；也可以包括另一種情形，即創(chuàng)新的形式是趕上全球技術(shù)前沿，這里At通常表示所有國(guó)家所有部門(mén)的創(chuàng)新者可以獲得的全球技術(shù)知識(shí)的存量。在前一種情形中，國(guó)家進(jìn)行的是最先進(jìn)的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是在最先進(jìn)的產(chǎn)業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改進(jìn)；而在后一種情形中，創(chuàng)新只是實(shí)施（或者模仿）其他地方已經(jīng)發(fā)展了的技術(shù)。

3. 模型的適用性探討。按照熊彼特的創(chuàng)新理論，一方面，只要存在這創(chuàng)新的條件，那么創(chuàng)新就會(huì)不斷持續(xù)下去，顯然這是和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)不相符的；另一方面，如果按照經(jīng)濟(jì)周期理論，那么就沒(méi)有持久存在的行業(yè)或者產(chǎn)業(yè)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定時(shí)期，相關(guān)的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)就會(huì)沒(méi)落，就會(huì)由朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)變成夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中往往不是這樣的，有些基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)或者行業(yè)一直都是存在的。盡管如此，熊彼特的創(chuàng)新理論強(qiáng)調(diào)企業(yè)家精神，指出了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的一個(gè)源泉，對(duì)于經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)意義重大。

六、 比較的結(jié)論

1. 理論的政策實(shí)際應(yīng)用價(jià)值有待探討。傳統(tǒng)理論認(rèn)為，政策力度小，那么績(jī)效也小。但經(jīng)濟(jì)事實(shí)告訴我們，傳統(tǒng)理論的這種觀點(diǎn)不一定成立，當(dāng)某種經(jīng)濟(jì)變量的變化已接閥值時(shí)，政策的細(xì)微變化有時(shí)會(huì)引起急劇的非線(xiàn)性變化。這表明，在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，對(duì)這種非線(xiàn)性變化應(yīng)予以充分的重視，那種根據(jù)傳統(tǒng)的線(xiàn)性模式預(yù)測(cè)政策變動(dòng)的效應(yīng)，有時(shí)導(dǎo)致嚴(yán)重的失誤。新古典認(rèn)為貿(mào)易自由化對(duì)工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響是線(xiàn)性的，但一些理論認(rèn)為這種影響是非線(xiàn)性的，并強(qiáng)調(diào)政策的經(jīng)驗(yàn)分析要充分考慮這種非線(xiàn)性特征。

2. 理論沒(méi)有明顯體現(xiàn)路徑依賴(lài)問(wèn)題。政策的增量變動(dòng)不會(huì)影響產(chǎn)業(yè)分布格局，產(chǎn)業(yè)聚集在一定程度上是穩(wěn)定均衡的，政策的反向變化不會(huì)引起產(chǎn)業(yè)分布結(jié)構(gòu)的反向變化，在這種情況下，我們說(shuō)經(jīng)濟(jì)受到粘性的約束，或者具有了路徑的依賴(lài)；也就是當(dāng)政策反向變化時(shí)，其效應(yīng)沒(méi)有顯現(xiàn)為與政策變動(dòng)方向一致。那么，對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)政策而言，這種依賴(lài)意味著“壞”的政策，盡管實(shí)行期間很短，但具有長(zhǎng)期的后遺癥，例如工業(yè)獲得了迅速發(fā)展，但環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞等，這些在古典經(jīng)濟(jì)理論中幾乎沒(méi)有提及。

3. 理論中缺乏非連續(xù)性的分析。許多地區(qū)都利用納稅者的錢(qián)來(lái)補(bǔ)貼企業(yè)，以便吸引更多的企業(yè)。這種補(bǔ)貼政策也受到不連續(xù)性的約束。這在傳統(tǒng)的新古典理論中體現(xiàn)不明顯，非連續(xù)性是包含聚集力的模型之特有性質(zhì)，可以看出，此時(shí)產(chǎn)業(yè)布局的變動(dòng)是非連續(xù)或突發(fā)性的。在非連續(xù)性或非線(xiàn)性情況下，分析政策的難度較大，因?yàn)閷?shí)施相同的政策干預(yù)，可能第一次和第二次時(shí)的效應(yīng)是大相徑庭的，這種在古典理論分析中體現(xiàn)并不明顯。

4. 理論中關(guān)于經(jīng)濟(jì)環(huán)境的政策影響強(qiáng)調(diào)不夠充分。 政策效應(yīng)分析，在傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中是注重單個(gè)經(jīng)濟(jì)政策本身的分析，如稅收政策、貿(mào)易政策對(duì)財(cái)政收入、國(guó)民收入的影響等。而政策之間是互相聯(lián)系的，只考慮某一種政策本身的研究是狹隘的，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)開(kāi)放程度不同，經(jīng)濟(jì)環(huán)境不同，相同的經(jīng)濟(jì)政策的效應(yīng)也是不同的。因此，在不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同一種政策的效應(yīng)是大不相同的，這在傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中常常被忽略。

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