品格教育的方法精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇品格教育的方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中職生；品格教育；教育方法

步入新世紀(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)文化越來越豐富，社會(huì)道德品質(zhì)以及人內(nèi)心的缺憾也越來越多地展現(xiàn)出來，導(dǎo)致了一系列社會(huì)問題被曝光，例如由扶起摔倒老人被反咬而引起的誠(chéng)信危機(jī)，由地溝油毒饅頭而引起的道德危機(jī)，這一切都是對(duì)傳統(tǒng)美好道德的挑戰(zhàn)，而對(duì)于新時(shí)代的中職生，他們必定會(huì)受到社會(huì)上一些事情的潛移默化的負(fù)面影響。在情感方面，他們大多數(shù)不能自控，處于叛逆期的他們，或是非常自閉，心里容易受傷，或是太過叛逆，情緒暴躁異常，甚至難以自控；在行為方面，逃課上網(wǎng)、打架斗毆，甚至違法等事件常有發(fā)生。這些不僅體現(xiàn)了中職生的自身缺陷，還有就是中職生品格教育的方式方法的合理性，也使得家庭教育和學(xué)校教育的致命缺陷暴露無遺。德育就是針對(duì)中職生品格缺陷的培養(yǎng)而提出的措施，它不僅僅能使個(gè)體以健康良好的心態(tài)面對(duì)這個(gè)社會(huì)，還能培養(yǎng)個(gè)體的合群能力，使其能在紛雜的社會(huì)中融入自己。如果德育在這一方面完全實(shí)現(xiàn)，那么一個(gè)人就既能好好地把握自己的生命，關(guān)愛自己和他人，積極投身社會(huì)，以良好的姿態(tài)面對(duì)明天，又能把集體利益放在第一位，積極地為社會(huì)做貢獻(xiàn)，設(shè)身處地地考慮他人，這不正是和諧社會(huì)嗎？眾人都能以良好的心態(tài)助人為樂，為國(guó)家為大家無私奉獻(xiàn)。

一、中職生品格教育現(xiàn)狀

對(duì)于中職生品格培養(yǎng)，是宜早不宜遲的。俗語云：“良好的開頭是成功的一半?！敝新毶幱谌松狞S金時(shí)間，青春花季，正是塑造良好品行的好時(shí)間，具有很好的性格“可塑性”。孔夫子也早在兩千多年前就說過：“習(xí)慣成自然?！笨梢?，對(duì)于中職生的品行培養(yǎng)，不單單只是停留在表面的強(qiáng)制上，要從內(nèi)心潛移默化地改變，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，自然就改變了壞習(xí)慣，塑造了良好品格。另外，部分家長(zhǎng)學(xué)校只在乎學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)是否到位，從不對(duì)學(xué)生的品格進(jìn)行考核或是敷衍了事，這樣培養(yǎng)出來的只能是有嚴(yán)重精神缺憾的人才，并不會(huì)有大用處。只有在學(xué)校和家庭的雙重塑造下，中職生才能做到習(xí)慣成自然，培養(yǎng)品格才能達(dá)到一定的目的。在筆者看來，這種方法有一定的局限性，品格教育要從小抓起，何必等到中學(xué)生時(shí)才大費(fèi)周章，進(jìn)行一系列他們不喜歡的思想品德教育，青春期的中學(xué)生不適合太多的品格品質(zhì)教育，反而，從小就耳濡目染才不失為一種兩全其美的辦法，從根本上引導(dǎo)才是最正確的方法。

二、中職生品格教育方式方法

1.立足根本，對(duì)教材進(jìn)行必要改變

就現(xiàn)在的品格教育現(xiàn)狀來看，主要方式是通過上一系列思想品德教育課來實(shí)現(xiàn)品格教育，方式方法一成不變，這就導(dǎo)致了隱患的產(chǎn)生，就小學(xué)到大學(xué)的課程教材來看，課程上有大量重復(fù)，初中進(jìn)行過的課程，又被應(yīng)用到高中的教材中，如此繁瑣的重復(fù)，學(xué)生怎么能不厭煩，另外，教材的編寫還不夠完備，或是缺少了心理輔導(dǎo)的重要性，或是忽視了學(xué)生的接受能力，致使教學(xué)過程中跳躍性過大，知識(shí)斷層嚴(yán)重，學(xué)生不能有一個(gè)完整的理解體系。最后就是品格教育教材還未形成一種對(duì)學(xué)生層層引導(dǎo)進(jìn)步的體系，知識(shí)不能銜接。造成一系列或大或小的問題。就筆者看來，教材的編寫應(yīng)該統(tǒng)一進(jìn)行，對(duì)于不同年齡段、不同年級(jí)、不同接受能力的學(xué)生進(jìn)行分析，整理出一套可供參考的完整品格教學(xué)體系，以便于更好地培養(yǎng)學(xué)生的品格，更好地進(jìn)行品格教育改革。

2.品格教育應(yīng)該由各方面密切配合進(jìn)行

俗話說：父母是孩子的第一位老師。自古以來便有曾子殺豬等的故事傳為佳話，父母的言行舉止在孩子的心中占有非常重要的地位，甚至孩子會(huì)有意識(shí)地去學(xué)習(xí)父母的所作所為，他們沒有是非辨別能力，如果父母能在生活中給孩子做一個(gè)好的榜樣，自己誠(chéng)實(shí)友愛，那么孩子也會(huì)被潛移默化地向好的方向發(fā)展，如果父母并不考慮孩子，一味地給孩子留下壞的印象，那么，孩子也會(huì)跟隨。因此，家庭教育是孩子人生中不可或缺的第一環(huán)節(jié)，對(duì)孩子的影響也非常明顯，也會(huì)輔助決定孩子將來的發(fā)展道路。

學(xué)校教育則是人生品格教育中第二個(gè)必備的階段，這勢(shì)必是一個(gè)漫長(zhǎng)的階段，學(xué)校是一個(gè)小集體，孩子從進(jìn)入學(xué)校起，就要不斷地和各類人打交道，不斷地成長(zhǎng)。交一個(gè)好的朋友是人生的幸事，學(xué)校在此過程中就起到一個(gè)非常重要的作用，他教會(huì)學(xué)生如何辨別是非，如何審視一件事，學(xué)生的品格將在不斷鍛煉和知識(shí)豐富的過程中繼續(xù)塑造。

社會(huì)教育就是一種考驗(yàn)，當(dāng)中職生跨出校門之后，就要和各色各類的人群打交道，這就考驗(yàn)一個(gè)人在學(xué)校接受教育的多少，是對(duì)一個(gè)人的綜合素質(zhì)的全面考查，然后在不斷地或是碰壁或是在成功中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自身品格，以適應(yīng)社會(huì)的千變?nèi)f化。

就此看來，這三種教育只是一系列完善的體系，但其實(shí)不僅如此，這三種教育缺一不可，互相獨(dú)立卻也密不可分，在學(xué)校教育與家庭教育上，家庭教育為學(xué)校教育奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)這二者也相輔相成，只有學(xué)校同學(xué)生父母聯(lián)系起來，了解好中職生情況，才能制訂完好的培養(yǎng)計(jì)劃，已達(dá)到為社會(huì)培養(yǎng)全面人才的目的。在學(xué)校教育和社會(huì)教育上，學(xué)校要定期為學(xué)生提供社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓學(xué)生初步體會(huì)到社會(huì)的酸甜，鍛煉學(xué)生的品質(zhì)品格，定期組織交流經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生將來的良好發(fā)展鋪平道路。在中職生的品格教育中，只有以上三者相互輔助，才能更好地完成中職生德育，進(jìn)行更好的品格教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]伯格.人格心理學(xué)[M].陳會(huì)昌，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004.

[2]丁錦宏.品格教育論[M].北京：人民教育出版社，2005.

篇(2)

關(guān)鍵詞：留守兒童；家庭教育；品格教育

中圖分類號(hào)：G521 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）025-000-01

根據(jù)2010年全國(guó)六次人口普查數(shù)據(jù)推算，我國(guó)2015年留守兒童數(shù)據(jù)已達(dá)6102.55萬人。留守兒童是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的呈現(xiàn)一定規(guī)模而且將長(zhǎng)時(shí)間存在的獨(dú)特現(xiàn)象。從我國(guó)目前研究留守兒童問題的理論研究成果來年，留守兒童的生存環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)情況和家庭成員知識(shí)水平等因素直接決定了留守兒童人格的形成，留守兒童家庭品格教育起決定性影響。

一、農(nóng)村留守兒童家庭教育的基本狀況

品格教育主要指以道德為核心的行為習(xí)慣的培養(yǎng)。主要包括穩(wěn)定的人格因素、良好的道德修養(yǎng)、積極的生活態(tài)度、良好的溝通交往能力等基本內(nèi)容。農(nóng)村留守兒童的家庭品格教育是兒童失去父母陪伴后接受的教育。這既有對(duì)兒童品格形成不利的影響，也同時(shí)造就了留守兒童在某些方面的特殊品格。目前我國(guó)留守兒童家庭品格教育主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)狀態(tài)。

1.隔代監(jiān)護(hù)人在家庭品格教育上的弱化

留守兒童往往與隔代監(jiān)護(hù)人生活在一起，照顧留守兒童的往往是祖父輩的長(zhǎng)者，他們對(duì)留守兒童有著天然的溺愛成份，隔代監(jiān)護(hù)人的教育目標(biāo)主要是保證留守兒童的身體健康和學(xué)習(xí)文化知識(shí)，很少關(guān)注到兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的培養(yǎng)，認(rèn)為只要孩子能平安的長(zhǎng)大就可以，不少留守兒童在這種情況下錯(cuò)過了品格形成的關(guān)鍵期，使本就沒有父母參與的家庭品格教育更加缺失。

2.家庭品格教育內(nèi)容單一乏味

農(nóng)村留守兒童的生活環(huán)境較為簡(jiǎn)單、接觸社會(huì)事物相對(duì)較少、隔代監(jiān)護(hù)人的文化素質(zhì)也相對(duì)較低。在這種情況下，家庭品格教育主要被道德認(rèn)知教育所替代，除了教給孩子基本的善惡觀念外，其它重要的人格品質(zhì)、行為習(xí)慣養(yǎng)成方面的教育很少能有效傳遞到孩子的思想世界。很多留守兒童只形成了基本的道德認(rèn)知，還沒有形成應(yīng)當(dāng)在這個(gè)年齡具備的人格體系，一些重要的主流思想、價(jià)值觀念沒有傳遞給孩子，造成留守兒童在人格上的缺憾。

3.家庭品格教育方式簡(jiǎn)單直接

農(nóng)村留守兒童的家庭教育方式十分簡(jiǎn)單，既沒有復(fù)雜的形式，也沒有過多的教育手段。隔代人對(duì)留守兒童的教育有相當(dāng)一部分選擇了以溺愛的形式進(jìn)行，不少隔代監(jiān)護(hù)人對(duì)孩子的行為要么不聞不問，要么對(duì)孩子行為放任不管，要么就對(duì)孩子的行為采取包庇縱容的太度，還有的隔代監(jiān)護(hù)人對(duì)兒童教育采用暴力的試，打罵恐嚇留守兒童，對(duì)不遵守行為規(guī)范的兒童只采用棍棒下的管理等粗暴手段，這種方式嚴(yán)生踐踏了留守兒童的自尊，使留守兒童在心理上留下了恐懼的烙印和叛逆的行為原因。

4.家庭品格教育有極大的實(shí)踐色彩

留守兒童雖然在沒有父母的監(jiān)護(hù)下成長(zhǎng)，但是他們要比同齡孩子更有機(jī)會(huì)處理社會(huì)問題，需要更堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)生活中的挫折，往往在生活中遇到的實(shí)際問題就是孩子最好的老師，隨著孩子社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)的增多，留守兒童有更多的機(jī)會(huì)實(shí)踐家庭品格教育中學(xué)到的常識(shí)，如果大從對(duì)孩子的教育引導(dǎo)得當(dāng)，會(huì)使留守兒童可以獲得更好的成長(zhǎng)，從而使留守兒童形成較好的家庭教育效果。

二、農(nóng)村留守兒童家庭教育的應(yīng)對(duì)策略

1.引導(dǎo)隔代監(jiān)護(hù)人樹立正確的家庭品格教育觀念

提高留守兒童家庭品格教育的質(zhì)量，首先要提升隔代監(jiān)護(hù)人的教育能力和素質(zhì)，要對(duì)隔代監(jiān)護(hù)人的家庭教育理念進(jìn)行充分的轉(zhuǎn)變，使家庭監(jiān)護(hù)人在注重道德觀念教育的同時(shí)，注重兒童人格的完善和行為能力的培養(yǎng)。要改變傳統(tǒng)家庭教育中重養(yǎng)輕教的觀念，要想辦法讓隔代監(jiān)護(hù)人不能只注重孩子的身體健康，更要注重孩子的心理成長(zhǎng)。具體來說，應(yīng)當(dāng)在農(nóng)村舉辦必要的家庭教育培訓(xùn)活動(dòng)，廣泛的宣傳家庭教育的基本方法，從而有效改變隔代監(jiān)護(hù)人的家庭教育觀念，起到促進(jìn)家庭品格教育質(zhì)量提升的目的。

2.有效彌補(bǔ)父母教育的缺失樹立起榜樣的力量

農(nóng)村留守兒童家庭品格教育的缺失很大程度上是由于父母的缺位造成的，任何隔代監(jiān)護(hù)人的教育都比不上父母積極正確的引導(dǎo)。而且榜樣的力量在留守兒童的教育中是十分關(guān)鍵的，必須為孩子樹立良好的榜樣形象。經(jīng)常讓外出打工的父母多與子女溝通，多采用現(xiàn)代科技手段彌補(bǔ)父母教育的缺失，多讓父母傾聽孩子的心聲，多讓父母與孩子進(jìn)行情感的互動(dòng)，從而彌補(bǔ)父母不在身邊對(duì)孩子的影響，要在尊重理解的基礎(chǔ)上對(duì)孩子進(jìn)行合理的人格教育，要在心理上幫助孩子健康的成長(zhǎng)，從而取得良好的教育效果。

3.形成學(xué)校與家庭品格教育的有效銜接

家庭品格教育缺失對(duì)農(nóng)村留守兒童來說是一種常見的現(xiàn)象，在這種情況下，就要充分發(fā)揮學(xué)校教育的替代作用，要使學(xué)校與家庭做好有效的銜接，利用學(xué)校教育盡量彌補(bǔ)家庭品格教育的缺失。例如，采用家庭作業(yè)的方式，布置盡可能豐富的家庭品格教育作業(yè)，使家庭品格教育始終處于學(xué)校教育的影響下，使家庭有針對(duì)性的履行好對(duì)孩子的教育義務(wù)。

4.創(chuàng)設(shè)實(shí)踐環(huán)境培養(yǎng)行動(dòng)能力

家庭品格教育不是說服教育，而是要有效改變孩子的行為。讓留守兒童真正通過家庭品格教育來改變他們的行為才是教育的目的。為農(nóng)村留守兒童創(chuàng)立更多的品格實(shí)踐機(jī)會(huì)，允許他們依據(jù)自己的主觀想法獨(dú)立完成某些實(shí)踐活動(dòng)，例如購買簡(jiǎn)單的物品、幫助需要幫助的同學(xué)，參與家庭或社會(huì)公益活動(dòng)等等。

三、結(jié)論

留守兒童是一個(gè)特殊的社會(huì)群體，留守兒童的家庭品格教育需要監(jiān)護(hù)人、父母、學(xué)校的共同努力來完成，針對(duì)留守兒童家庭品格教育存在的教育方法簡(jiǎn)單、教育內(nèi)容缺失和教育行為的失當(dāng)，可以采取提高監(jiān)護(hù)人素質(zhì)，加強(qiáng)父母與孩子的溝通，給留守兒童創(chuàng)設(shè)更多實(shí)踐機(jī)會(huì)的做法，促進(jìn)留守兒童家庭品格教育的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何建云.農(nóng)村留守兒童道德教育現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策分析[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，01.

[2]郭紅霞.農(nóng)村留守兒童家庭品格教育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究[J].雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院報(bào)，2014，03.

[3]董偉偉.我國(guó)農(nóng)村留守兒童人格教育問題初探[J].三農(nóng)問題，2013，08.

篇(3)

一、西方學(xué)校德育的基本特點(diǎn)

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，西方國(guó)家形成了眾多的倫理學(xué)說和道德流派，折射到學(xué)校德育領(lǐng)域，也形成了各具特色的發(fā)展樣態(tài)。盡管歐美國(guó)家的各種德育理論主張各異，德育模式不拘一格，呈現(xiàn)出不同的發(fā)展樣式，但是，通覽西方的學(xué)校德育，我們依然可以捕捉到一些基本特點(diǎn)和共同特征。

（一）堅(jiān)持以人為本，倡導(dǎo)人本化的道德理念

西方文化以個(gè)性解放和個(gè)人自由為基本維度，具有濃厚的個(gè)人主義傳統(tǒng)。具體到學(xué)校德育領(lǐng)域，反對(duì)外在強(qiáng)制和高壓對(duì)個(gè)體道德自由的剝奪，尊重個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值和地位，追求和向往人本化的道德教育，是西方學(xué)校德育的重要傾向和表征。始于古希臘的“人是萬物的尺度”說，成為歐美學(xué)校德育凸顯人的意義與價(jià)值的指南。他們認(rèn)為，道德是由人制定和設(shè)計(jì)的，人創(chuàng)造道德是為了增進(jìn)人類的福祉，使之更好地生活。因而，在人與道德的關(guān)系上，道德是為人而存在的，而不是相反。學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以成就人的德性和德行為己任?？档拢↖mmanuelKant）“人是目的”的論斷，使得西方學(xué)校更加重視德育的本體價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值，即德育的主旨在于“成人”，而不是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的外在工具和手段。“非人的”、“無人的”，甚至是“反人的”道德教育，是一種工具主義教育方式，是對(duì)人權(quán)、自由和民主的背叛，不僅違背了人道主義原則，而且褻瀆了道德教育的本真。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯（Rogers）所倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性教學(xué)”，深受歐美國(guó)家的歡迎，在德育工作中被廣泛實(shí)施和貫徹，這也是歐美國(guó)家踐行人本化道德理念的重要體現(xiàn)。在西方的學(xué)校德育中，教育工作者以學(xué)生為中心，適應(yīng)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，尊重學(xué)生的道德主體地位，滿足其發(fā)展情感的、心理的和精神的需要，讓學(xué)生建構(gòu)自己的而不是他人的道德系統(tǒng)，以尊重和落實(shí)學(xué)生的道德主體地位。當(dāng)前，以學(xué)生為本，堅(jiān)持人本化的道德教育，已成為歐美學(xué)校德育的重要理念和實(shí)踐行動(dòng)。

（二）反對(duì)道德灌輸，提倡道德自主

反對(duì)灌輸，建立一種“無灌輸?shù)牡赖陆逃笔侨吮局髁x道德理念的拓展和延伸，是西方學(xué)校德育的一貫傳統(tǒng)?？聽柌瘢↙awrenceKohlberg）指出，道德灌輸“既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教育方法。之所以說它不是一種教授道德的方法，是因?yàn)檎嬲牡赖掳▽?duì)于那些有可能處于沖突之中的價(jià)值作出審慎的決定；之所以說它不是一種道德的教育方法，是因?yàn)楹虾醯赖碌慕虒W(xué)意味著尊重學(xué)生正在發(fā)展著的推理能力和對(duì)他們所學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)能力?！保?］因此歐美國(guó)家均反對(duì)道德灌輸，提倡發(fā)揮兒童的主觀能動(dòng)性，加深兒童對(duì)道德的領(lǐng)悟與接納，進(jìn)而心甘情愿地實(shí)踐道德，成為真正的道德主人。杜威（JohnDewey）強(qiáng)烈反對(duì)道德說教和道德注入。他既指責(zé)康德所提倡的絕對(duì)道德律令和普遍道德法則的空洞性，也抨擊黑格爾（Hegel）思辨道德哲學(xué)的空疏性。杜威認(rèn)為，他們的錯(cuò)誤在于剝奪了兒童道德需求和道德自主的權(quán)利，扼殺了兒童道德創(chuàng)新精神，于兒童的道德生成無益。他主張學(xué)校德育要給兒童自主探索的機(jī)會(huì)，讓兒童在實(shí)際的道德權(quán)衡、道德體驗(yàn)和道德判斷中領(lǐng)會(huì)道德的意義，促進(jìn)兒童各道德因素統(tǒng)一協(xié)調(diào)地發(fā)展。在杜威看來，傳統(tǒng)形式主義道德教育的失敗之處在于把兒童當(dāng)作一臺(tái)機(jī)器，無視兒童的興趣、喜好、需要和個(gè)性等自然稟賦，因而無法有效激發(fā)兒童的道德動(dòng)機(jī)，不僅無法促進(jìn)兒童道德的發(fā)展，反而導(dǎo)致了兒童道德批判精神的缺失。教育并不是把外在特定的道德規(guī)則和信條灌輸給兒童，遠(yuǎn)離兒童現(xiàn)實(shí)生活的任何外在約束都不利于兒童道德的健康成長(zhǎng)。引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)化道德，實(shí)現(xiàn)道德自主是學(xué)校德育不可或缺的重要職責(zé)。在杜威看來，兒童是在活動(dòng)中經(jīng)過道德推理和思維訓(xùn)練而最終養(yǎng)成良好道德行為習(xí)慣的。“只有那些在思維訓(xùn)練基礎(chǔ)上形成的習(xí)慣才能代表真正的道德行為。”［2］因此，他提出了“從做中學(xué)”的教育方法，讓兒童在實(shí)踐活動(dòng)中自主地學(xué)習(xí)，自由地探索，進(jìn)而培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

（三）注重認(rèn)知，推崇理性的道德范式

主知主義是貫穿西方學(xué)校德育發(fā)展的一條重要線索。在學(xué)校德育中培養(yǎng)學(xué)生的道德選擇和判斷能力，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維，已成為西方諸多德育工作者的共識(shí)。“問題中心法”、“發(fā)現(xiàn)法”、“小組討論法”以及“辯論法”等在歐美學(xué)校德育中得到廣泛的運(yùn)用。早在古希臘，蘇格拉底（Socrates）關(guān)于“知識(shí)即美德”的命題，將提高個(gè)體的道德認(rèn)知、獲得道德知識(shí)同擁有道德等同起來，開創(chuàng)了道德教育中理性研究的范式，拉開了西方學(xué)校德育強(qiáng)調(diào)知識(shí)和理性的帷幕。隨后，在捷克教育家夸美紐斯（JohanAmosComenius）“把一切知識(shí)教給一切人”以及英國(guó)哲學(xué)家培根（FrancisBacon）“知識(shí)就是力量”的確證和擴(kuò)充下，道德理性在學(xué)校德育中得到了前所未有的關(guān)注，學(xué)校德育將傳授知識(shí)作為主要的甚至是惟一的任務(wù)。20世紀(jì)以來，在皮亞杰（JeanPiaget）和柯爾伯格的推動(dòng)下，認(rèn)知主義德育獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。皮亞杰和柯爾伯格在兒童道德發(fā)展的研究中表明，兒童的道德是一個(gè)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過程，既不是兒童固有內(nèi)在善性的自然展開，也不是兒童在無條件地服從社會(huì)道德規(guī)則的活動(dòng)中所獲得，而是主體因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。據(jù)此，皮亞杰把兒童的道德發(fā)展劃分為四個(gè)階段，即感知覺階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段，并研究了不同階段兒童道德發(fā)展的表征。柯爾伯格在皮亞杰研究成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)把兒童道德的發(fā)展分為三個(gè)水平：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平，每個(gè)水平包括兩個(gè)階段。前習(xí)俗水平包括服從懲罰的定向階段和相對(duì)功利的定向階段；習(xí)俗水平包括“好孩子”的定向階段和親社會(huì)行為的定向階段；后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約的定向階段和良心的道德原則的定向階段?？聽柌裾J(rèn)為，“刺激所有兒童的道德向上發(fā)展，如果方法得當(dāng)，直至達(dá)到第六個(gè)階段乃是一個(gè)正當(dāng)?shù)?、合理的教育目的?！保?］為了實(shí)現(xiàn)這一目的，柯爾伯格在反對(duì)灌輸方法的基礎(chǔ)上，提出了道德討論法和公正團(tuán)體法兩種學(xué)校德育方式。道德討論法旨在提高兒童道德認(rèn)知，促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展。而公正團(tuán)體法的目的則是通過建立有利于維護(hù)集體利益的共同行為規(guī)范，培養(yǎng)個(gè)體的責(zé)任感、義務(wù)感、合作意識(shí)和集體主義精神。這兩種方法的有機(jī)整合，不僅有益于提高學(xué)生的道德認(rèn)知，而且也可以實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知到道德行為的轉(zhuǎn)變。

（四）整合德育力量，構(gòu)建立體化的德育網(wǎng)絡(luò)

家庭、學(xué)校和社會(huì)既是青少年學(xué)生生存和發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，也是對(duì)他們實(shí)施德育活動(dòng)的教育機(jī)構(gòu)。隨著西方德育理論研究的不斷深入，歐美學(xué)校開始擺脫傳統(tǒng)單純依靠學(xué)校進(jìn)行道德教育的片面思維，將學(xué)校德育輻射到整個(gè)社會(huì)，注重整合來自家庭、學(xué)校和社會(huì)的道德力量，發(fā)揮道德合力，構(gòu)建系統(tǒng)、綜合化的德育網(wǎng)絡(luò)體系。杜威認(rèn)為，學(xué)校就是一個(gè)小型的、雛形的社會(huì)。他旗幟鮮明地提出了“學(xué)校即社會(huì)”的口號(hào)。杜威強(qiáng)烈反對(duì)將學(xué)生束縛在學(xué)校這個(gè)狹小的天地中。他認(rèn)為這是一種偏離學(xué)生實(shí)際生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的片面做法，忽視了社會(huì)道德資源的綜合組織和有效運(yùn)用，無益于學(xué)生的個(gè)性成熟和德性完善。他主張將學(xué)校德育擴(kuò)展到家庭，延伸到社區(qū)，在整個(gè)社會(huì)環(huán)境的大舞臺(tái)上組織有益于學(xué)生道德成長(zhǎng)的德育素材。杜威的德育思想，不僅緊扣時(shí)代脈搏、貼近學(xué)生的實(shí)際生活，而且有利于優(yōu)化組合來自家庭、學(xué)校和社會(huì)等方面的德育力量，因而備受歡迎。經(jīng)過歐美學(xué)校德育的廣泛實(shí)踐，逐漸變成現(xiàn)實(shí)，在構(gòu)建和完善縱橫交錯(cuò)的立體化學(xué)校德育網(wǎng)絡(luò)中，發(fā)揮著不容忽視的重要作用。

此外，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，將互聯(lián)網(wǎng)作為學(xué)校德育的信息平臺(tái)與交流工具，將道德教育擴(kuò)展到虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，也是當(dāng)前歐美學(xué)校德育的一個(gè)基本特點(diǎn)。為了充分利用和發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在學(xué)校德育中的積極效應(yīng)，歐美許多學(xué)校均建立了中小學(xué)心理健康教育網(wǎng)、中小學(xué)思想政治教學(xué)網(wǎng)、思想道德教育研究網(wǎng)等網(wǎng)站，通過德育信息、搜索、瀏覽以及采集等形式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校德育資源的共享。同時(shí)，學(xué)校德育工作者通過BBS論壇、實(shí)時(shí)在線交流、網(wǎng)絡(luò)視頻等形式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)思想教育、網(wǎng)絡(luò)政治教育、網(wǎng)絡(luò)心理健康教育等，將德育教師的課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)德育教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)德育沙龍等有機(jī)結(jié)合起來。網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息對(duì)學(xué)生思想的侵蝕和毒害，催生學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的滋生和蔓延，弱化甚至抵消德育效果，為了預(yù)防、減少、杜絕這一問題產(chǎn)生，歐美學(xué)校不斷加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，制定學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文明公約和學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為規(guī)則，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德自律教育，將現(xiàn)實(shí)世界和網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的德育工作緊密銜接起來。

二、當(dāng)代西方學(xué)校德育發(fā)展的基本趨勢(shì)

與時(shí)俱進(jìn)是德育創(chuàng)新的永恒主題。當(dāng)代西方的德育理論經(jīng)過歷史的洗滌和積淀后，適應(yīng)時(shí)代呼喚和德育發(fā)展的訴求，呈現(xiàn)出了一些新的變化和發(fā)展趨勢(shì)。

（一）各國(guó)政府日益重視德育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育的督導(dǎo)

“如果沒有一套具體的道德觀念和指導(dǎo)原則，人們就不能解決道德問題?！保?］自20世紀(jì)后半葉，面對(duì)層出不窮且日漸嚴(yán)峻的青少年學(xué)生道德滑坡和行為失范，西方各國(guó)通過制定教育政策、建立德育組織以及完善德育管理體制等形式，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)校德育的領(lǐng)導(dǎo)和管理。20世紀(jì)70年代后，美國(guó)出臺(tái)各種教育文件和政策，意圖激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情，培養(yǎng)具有“強(qiáng)烈的對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)感”的美國(guó)公民。1983年，《國(guó)家處在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》報(bào)告出臺(tái)，將促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升作為解決危機(jī)的重要措施。1988年，美國(guó)前教育部部長(zhǎng)貝內(nèi)特（WilliamBennect）在教育改革總報(bào)告中，以能否在“道德課”、“紀(jì)律秩序”和“勤奮學(xué)習(xí)”等方面取得積極成效，作為衡量學(xué)生“增強(qiáng)成功的民族精神”和“富有愛國(guó)精神”的評(píng)判標(biāo)尺。英國(guó)實(shí)施國(guó)家指導(dǎo)學(xué)校德育、管理德育課程的改革方案。1978年，英國(guó)建立了“社會(huì)道德委員會(huì)”和“社會(huì)道德教育中心”指導(dǎo)學(xué)校的德育工作。1988年，英國(guó)頒布了《國(guó)家課程》，將培養(yǎng)“有德行、智慧、禮儀和學(xué)問”作為學(xué)校德育的基本目標(biāo)。俄羅斯重視愛國(guó)主義教育，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情結(jié)，制定了《俄羅斯聯(lián)邦國(guó)家2001~2005年公民愛國(guó)主義教育綱要》和《俄羅斯聯(lián)邦愛國(guó)主義教育構(gòu)想》等等。歐美各國(guó)重視并加強(qiáng)對(duì)學(xué)校德育督導(dǎo)的另一個(gè)重要表現(xiàn)，就是不斷加大政府的財(cái)政性教育投資。例如，從1960年至1980年的20年間，美國(guó)對(duì)教育投資增加了60%。20世紀(jì)80年代，美國(guó)前總統(tǒng)里根（RonaldWilsonReagan）再次重申增大道德教育投入的重要性，他指出，美國(guó)教育領(lǐng)域中問題之所以層出不窮，并非源自教育經(jīng)費(fèi)短缺，而是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)分配不當(dāng)，尤其是在道德教育中缺乏充足的人力、物力與財(cái)力。進(jìn)入21世紀(jì)以來，美、英、德、法等國(guó)不斷追加教育經(jīng)費(fèi)，并通過政策保障和制度規(guī)范，確保教育經(jīng)費(fèi)落實(shí)到位，同時(shí)加強(qiáng)國(guó)家教育行政部門對(duì)學(xué)校德育的督促和檢查等系列措施，作為推動(dòng)本國(guó)學(xué)校德育改革和發(fā)展的重要保障。

（二）注重汲取傳統(tǒng)德育思想，品格教育呈現(xiàn)回歸和復(fù)興的態(tài)勢(shì)

“二戰(zhàn)”之后，歐美各國(guó)產(chǎn)生了一系列的社會(huì)問題和道德問題，具體到學(xué)校領(lǐng)域，由于深受道德相對(duì)主義和道德自由主義的影響，違反校規(guī)、校園暴力、少女早孕和學(xué)生吸毒等現(xiàn)象層出不窮。面對(duì)學(xué)校的紊亂和失衡，歐美各國(guó)憂心如焚，他們希望回歸傳統(tǒng)，吸納傳統(tǒng)德育思想，尤其是要傳授“自尊”、“責(zé)任”、“關(guān)愛”、“誠(chéng)實(shí)”、“關(guān)心”、“勤勞”、“同情”、“容忍”、“合作”、“寬容”和“自律”等核心價(jià)值觀，克服、消解相對(duì)主義和自由主義對(duì)青少年學(xué)生的影響，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的道德責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，并以此化解道德困惑。由此，自20世紀(jì)80年代后，以美國(guó)為代表，品格教育在歐美學(xué)校開始興盛起來。品格教育在學(xué)校中復(fù)興的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，產(chǎn)生了大量的品格教育著述。如凱文•瑞安（KevinRyan）和麥克林（Macleans）編著的《校園內(nèi)外的品格發(fā)展》（1987年）、雅各布•本寧加（JacobsBenninga）的《道德品格與小學(xué)公民教育》（1991年）、格拉斯•西斯（GrasseSith）的《希望的學(xué)校：培養(yǎng)今日青少年的精神與品格》（1994年）和《品格教育：指導(dǎo)學(xué)校管理者》（2001年）等。在這些研究成果中，尤為值得一提的是“品格教育伙伴”提出的有效品格教育的11條原則：1）有效的品格教育應(yīng)進(jìn)行核心倫理價(jià)值觀教學(xué)，以此作為學(xué)生良好品格的奠基；2）品格是一個(gè)包含思想、情感和行為在內(nèi)的復(fù)合體；3）有效的品格教育應(yīng)采取一種有意識(shí)的、積極的和全面的方式，在學(xué)校的各個(gè)環(huán)節(jié)推進(jìn)核心價(jià)值觀；4）學(xué)校理應(yīng)是一個(gè)充滿關(guān)愛的社區(qū)；5）有效的品格教育應(yīng)為學(xué)生提供實(shí)踐道德的機(jī)會(huì)與條件；6）有效的品格教育應(yīng)開設(shè)富有意義的、具有挑戰(zhàn)性的學(xué)術(shù)課程，此種課程滿足所有學(xué)習(xí)者的需要，有助于他們獲得學(xué)業(yè)成功；7）品格教育必須激發(fā)和維持學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；8）學(xué)校教職員工應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)學(xué)習(xí)型的道德集體，共同承擔(dān)品格教育的責(zé)任，并努力遵守和維持核心價(jià)值的一致性，以引導(dǎo)學(xué)生品德的發(fā)展；9）有效的品格教育倡導(dǎo)來自于教職員工和學(xué)生所組成的道德領(lǐng)導(dǎo)力量；10）有效的品格教育要求家長(zhǎng)和社會(huì)成員成為品格教育的伙伴，共同參與品格教育活動(dòng)；11）有效的品格教育應(yīng)把學(xué)校生活的品格、教職員工作為品格教師的實(shí)際情況、學(xué)生展現(xiàn)良好品格的程度納入評(píng)價(jià)范疇。［5］另一方面，大量的品格教育組織和品格教育研究中心成立，如品格發(fā)展基金會(huì)、品格教育研究協(xié)會(huì)、品格教育聯(lián)盟等。這些機(jī)構(gòu)通過編制品格教育計(jì)劃、選擇品格教育方式、開展品格教育評(píng)價(jià)等活動(dòng)，將學(xué)校的品格教育推向一個(gè)新的發(fā)展階段。

（三）拓寬研究視野，重視德育理論的多學(xué)科整合

20世紀(jì)是歐美國(guó)家經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是德育理論繁榮和發(fā)展的重要階段。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出形形的德育理論流派，如存在主義理論、認(rèn)知發(fā)展理論、精神分析理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、價(jià)值澄清學(xué)說、關(guān)心模式、體諒模式和人本主義理論等。由于各種德育理論的視角不同，所關(guān)注的道德問題不同，因此，任何一種理論都無法解決全部的德育問題，也沒有任何一種理論是完美無缺的。越來越多的歐美教育學(xué)家認(rèn)識(shí)到，學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，社會(huì)道德的進(jìn)步，并非任何一種德育理論所能奏效。因此，歐美國(guó)家注重取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，加強(qiáng)不同道德教育理論流派在學(xué)校德育中的整合。誠(chéng)如康內(nèi)爾（W.F.Connell）在《20世紀(jì)世界教育史》中所指出的，德育是一個(gè)需要多學(xué)科共同解讀的領(lǐng)域，倘若僅僅通過某一門學(xué)科來探述這一范疇，不僅是有限的，而且也是極為危險(xiǎn)的。在當(dāng)代歐美國(guó)家的學(xué)校德育中，德育工作者嘗試采用哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等視角綜合思考學(xué)校德育中的沖突和困惑，并通過實(shí)施學(xué)科德育，不斷推進(jìn)和改善青少年學(xué)生的思想道德教育工作。而且，借助學(xué)校這個(gè)平臺(tái)，德育的各個(gè)理論流派也改變了競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)立的僵局，彼此之間也展開了廣泛的對(duì)話和交流，增進(jìn)了共識(shí)，取得了積極的成效。經(jīng)過學(xué)校德育工作者的積極倡導(dǎo)和努力實(shí)踐，各種德育理論流派逐漸走向融合，呈現(xiàn)出一體化的發(fā)展趨勢(shì)。“從當(dāng)代西方學(xué)校德育發(fā)展看，這些理論派別正從以往的對(duì)立狀態(tài)走向趨合，相互對(duì)立中實(shí)現(xiàn)相互借鑒，從中達(dá)到新的發(fā)展，這是隨德育人性化所實(shí)現(xiàn)的趨向。表明德育的目的是培養(yǎng)完整人格的個(gè)體，任何單一理論都是無法達(dá)到的。”［6］

篇(4)

關(guān)鍵詞：幼兒園；品格教育；重要性；實(shí)施；開展

幼兒是祖國(guó)的未來，要提高社會(huì)道德素質(zhì)，必須從幼兒做起。培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品格習(xí)慣，不僅是幼兒成長(zhǎng)的需要，也是社會(huì)文明發(fā)展的需要，因此在幼兒園實(shí)施品格教育是非常重要的。

一、幼兒園品格教育的重要性

1.為什么要在幼兒園階段開展品格教育

從古至今留下一句諺語：“3歲看大，7歲看老”，也就是所謂的幼兒行為養(yǎng)成的最佳期是3歲～6歲，這個(gè)階段養(yǎng)成的品格會(huì)跟隨人一生。如果錯(cuò)過行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，品格習(xí)慣就很難形成。例如，《狼孩》的故事，狼孩剛被人們發(fā)現(xiàn)時(shí)，她們要手腳并用走路，跑的時(shí)候手腳要同時(shí)著地，害怕火和光，喜歡吃生肉，用牙齒撕開吃，每天凌晨三點(diǎn)左右，就像狼似地嚎叫。正是因?yàn)樗齻冊(cè)谛袨榱?xí)慣養(yǎng)成的最佳期與狼生活在一起，因而形成了狼的生活習(xí)慣。

后來人們用了很長(zhǎng)的時(shí)間幫她們適應(yīng)人類生活，而她用了兩年時(shí)間才學(xué)會(huì)站立，用了六年時(shí)間才學(xué)會(huì)走路，跑時(shí)還得四肢并用，直到死也沒有學(xué)會(huì)說話。狼孩的事實(shí)說明了，如果錯(cuò)過了兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期，之后再進(jìn)行改變就很困難。因此，在幼兒園開展品格教育是非常重要的。

2.幼兒園品格教育的內(nèi)容

在多年的幼兒園教學(xué)實(shí)踐中以及遇到人們品格教育方面的實(shí)際問題，自私自利、以自我為中心等，也是幼兒園要進(jìn)行品格教育的直接原因。通常都是一家人圍繞著一個(gè)孩子，生怕孩子受一點(diǎn)委屈，家長(zhǎng)嬌慣、溺愛、順從，幼兒不懂得謙讓、分享、感恩，使得孩子的品格意識(shí)越來越弱。經(jīng)常看到孩子對(duì)家長(zhǎng)的語言和行為不尊重，或者是在活動(dòng)中缺少專注、耐心，不會(huì)感恩、分享和寬容等。那么結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)以及幼兒身上折射出來的品格問題，我們應(yīng)對(duì)幼兒進(jìn)行這些品格的培養(yǎng)，如，“耐心、誠(chéng)實(shí)、勇敢、專注、感恩、愛心、自信、慷慨、守時(shí)、責(zé)任、尊重、寬容、分享、節(jié)約”等。

二、幼兒園品格教育的實(shí)施

1.創(chuàng)造品格教育環(huán)境，推動(dòng)幼兒品格成長(zhǎng)

環(huán)境創(chuàng)設(shè)是促進(jìn)幼兒能力、水平發(fā)展的有效條件，是實(shí)施品格教育的有效基礎(chǔ)。環(huán)境創(chuàng)設(shè)以無聲的環(huán)境教育人，讓環(huán)境會(huì)“說話”，例如，我們?cè)谧觥罢\(chéng)實(shí)”主題活動(dòng)的時(shí)候，讓幼兒通過主題墻上圖片與提示語圖文并茂的結(jié)合，通過幼兒大膽的猜測(cè)、教師的引導(dǎo)、幼幼探討，去了解誠(chéng)實(shí)的代表動(dòng)物是獅子，雖然獅子很兇猛但它不偷吃同伴的食物；誠(chéng)實(shí)就是準(zhǔn)確地報(bào)道過去的事實(shí)來換取未來的信任。在圖書區(qū)我們還投放了故事書《皇帝的新裝》《獅子爸爸的頭發(fā)》《手捧空花盆的孩子》《狼來了》等去通過區(qū)域的作用促進(jìn)幼兒良好品格的養(yǎng)成，還在班級(jí)設(shè)置“品格寶寶宣傳欄”“每日品格小明星”等激發(fā)幼兒建立良好的品格。因此，環(huán)境對(duì)幼兒園品格教育的促進(jìn)具有重要的作用。

2.提高教師品格素質(zhì)，塑造幼兒品格意識(shí)

我們經(jīng)常在幼兒園聽到這樣一句話：“怎樣的老師會(huì)帶出怎樣的孩子，”幼兒園都是3～6歲的幼兒，他們的心理和生理尚未成熟，不能真正的區(qū)分是非。

他們就像一個(gè)接收器一樣，不經(jīng)過濾地去吸收外界各種新事物。記得有一次新學(xué)期我們班來了一位注意自己形象和禮儀細(xì)節(jié)的新老師，她的每一個(gè)姿態(tài)都那么的舒服、優(yōu)雅。一個(gè)多月過去了，我在孩子們的身上發(fā)現(xiàn)她的影子了。因此，我覺得要塑造幼兒的品格意識(shí)，必須先提高教師的品格素質(zhì)，這樣才能讓幼兒良好的品格通過模仿、形成最終內(nèi)化。

三、幼兒園品格活動(dòng)開展

1.將品格教育與五大領(lǐng)域活動(dòng)巧妙結(jié)合

亞里士多德曾提出：“求知是人類的本性”，強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲推動(dòng)著人們的成功，而良好的習(xí)慣更是學(xué)習(xí)成功的翅膀。它是通過長(zhǎng)時(shí)間反復(fù)的說，反復(fù)的提醒、練習(xí)而形成的。在幼兒園里實(shí)施品格教育的手段之一，就是將品格教育滲透到五大領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)之中，使幼兒時(shí)時(shí)刻刻受到語言行為的熏陶，如在五大領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中教師可以時(shí)刻用品格用語去表揚(yáng)、鼓勵(lì)、引導(dǎo)幼兒，如，“表揚(yáng)某某小朋友你聽故事的時(shí)候很專注、某某小朋友你很尊重同伴的想法等等”，從而促使幼兒理解品格行為的形成、內(nèi)化。

2.開展豐富多彩的品格活動(dòng)

我們還可以通過貼近幼兒生活，促使幼兒建立良好品格，例如，“九九重陽節(jié)、濃濃敬老情”，教師帶領(lǐng)讓幼兒走進(jìn)社區(qū)，關(guān)愛老人，為老人說一句貼心的話、送一張自制賀卡、給一個(gè)擁抱，請(qǐng)自己的爺爺、奶奶來幼兒園為長(zhǎng)輩端茶、按摩、捶背”等。還可以在秋季開展“環(huán)保小衛(wèi)士”實(shí)踐活動(dòng)，讓幼兒幫助清潔工撿落葉美化環(huán)境，通過這些活動(dòng)的開展，讓幼兒體驗(yàn)幫助他人、關(guān)心他人的快樂，了解不同崗位工作的辛苦，培養(yǎng)幼兒尊重不同崗位的人，尊重他人的勞動(dòng)成果等。在每年的兒童節(jié)、元旦可策劃專場(chǎng)演出，如“品格大舞臺(tái)，有我更精彩”，在演出活動(dòng)中通過不同的節(jié)目形式，讓幼兒及家長(zhǎng)感受品格教育對(duì)幼兒的影響。

3.家園共鑄良好品格

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“教師和家長(zhǎng)是幼兒社會(huì)學(xué)習(xí)的重要影響源”。家長(zhǎng)的言行舉止會(huì)直接或間接地影響幼兒良好品格的形成。我們只有家園一致，將幼兒園的品格教育延續(xù)到家庭、社會(huì)的每一個(gè)行為當(dāng)中去，才能真正起到內(nèi)化的作用。

因此，我們應(yīng)該定期召開“品格家長(zhǎng)學(xué)校”。介紹每個(gè)品格主題元素的家庭配合方法、要求。如，進(jìn)行尊重主題活動(dòng)開展的時(shí)候，我們要讓家長(zhǎng)了解尊重的重要性、尊重的行為體現(xiàn)等，只有家長(zhǎng)了解清楚的情況下才能起到有效的配合作用，因?yàn)槠犯竦某砷L(zhǎng)需要堅(jiān)持和練習(xí)。只有家園共同努力、配合才能真正地促進(jìn)幼兒良好品格的養(yǎng)成。

總之，幼兒園品格教育的開展，對(duì)孩子品格習(xí)慣的養(yǎng)成具有重要的作用，是幼兒園教育的需求，社會(huì)文明發(fā)展的需要。為了幼兒的健康成長(zhǎng)，社會(huì)道德素質(zhì)的提高，讓我們所有的幼教工作者共同努力吧！

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行），2001.

篇(5)

一、里克納品格教育思想的社會(huì)背景

二戰(zhàn)以后，美國(guó)取代歐洲成為世界經(jīng)濟(jì)的中心。同時(shí)，前蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天，軍事實(shí)力強(qiáng)大。 世界格局分化為美蘇兩極，美國(guó)開始進(jìn)入軍備競(jìng)賽階段，并觸發(fā)了一場(chǎng)大規(guī)模的教育改革運(yùn)動(dòng)，將學(xué)校教育重心轉(zhuǎn)向數(shù)學(xué)、物理等科學(xué)教育方面，忽視了道德和倫理等人文教育。到了 60 年代， 新的價(jià)值觀還沒有確立。 1966 年，價(jià)值澄清論開始風(fēng)靡美國(guó)，代表人物拉思斯、哈明和西蒙，由他們共同創(chuàng)作的《價(jià)值與教學(xué)》掀起了美國(guó)德育的第二次浪潮。 價(jià)值澄清論理論的最大特點(diǎn)是過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值選擇的自由，將價(jià)值教育的重點(diǎn)從價(jià)值內(nèi)容轉(zhuǎn)移到澄清個(gè)人已有的價(jià)值的過程中去。學(xué)校老師以及家長(zhǎng)在教授學(xué)生時(shí)，沒有幫助他們解釋你應(yīng)該做什么? ，只是告訴他們你想做什么? ，沒有明確的道德教育內(nèi)容灌輸，徹底將小孩的價(jià)值觀成人化，沒有給予孩子正確的價(jià)值引導(dǎo)，告訴他們對(duì)錯(cuò)之分。 這直接造成了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的道德滑坡。 學(xué)校面臨的問題，包括青少年早孕、吸毒、打架等等， 這對(duì)社會(huì)造成了一定的負(fù)面影響，甚至擾亂了社會(huì)秩序。 托馬斯里克納針對(duì)這種情況，在他的著書中反思價(jià)值澄清學(xué)派的教育思想價(jià)值中立。 在此基礎(chǔ)上提出品格教育，認(rèn)為要有明確的核心價(jià)值觀。

二、里克納品格教育思想的主要內(nèi)容

里克納品格教育思想主張學(xué)校教育需要樹立核心價(jià)值觀，將品格教育作為重要教育內(nèi)容， 以理論灌輸為教育方式，通過教學(xué)課程和校園文化將品格教育融入其中。品格教育的主要內(nèi)容是傳授以尊重和責(zé)任為核心的價(jià)值觀。品格由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為三個(gè)部分組成，這三個(gè)部分互相關(guān)聯(lián)。 道德教育有兩大目標(biāo)：助人聰慧，助人善良，品格教育從微觀教育環(huán)境出發(fā)，包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境，提出教育策略，幫助學(xué)生達(dá)到道德教育的教育目標(biāo)，促使學(xué)生成為聰慧、善良的人。同時(shí)，托馬斯提出了關(guān)于品格教育的11 條 基本原則 ， 這 11 條 基本原則基本上反映了新品格教育的主要思想，它既是學(xué)校和其他組織實(shí)施品格教育、策劃品格教育活動(dòng)的準(zhǔn)則，又是一個(gè)評(píng)價(jià)品格教育方案、著作和課程等的標(biāo)準(zhǔn)。

1. 品 格教育把促進(jìn)核心的道德價(jià)值觀作為良好品格的基礎(chǔ);

2. 必須對(duì)品格進(jìn)行綜合的界定，以便把思維、情感和行為都包括在內(nèi);

3. 有效的品格教育要求采取一種有目的的綜合的觀點(diǎn)來促進(jìn)學(xué)生在各階段學(xué)校生活中形成核心價(jià)值觀;

4. 學(xué) 校必須是一個(gè)充滿關(guān)懷的社會(huì)群體;

5. 要發(fā)展品格，學(xué)生必須有進(jìn)行道德行動(dòng)的機(jī)會(huì);

6. 有效的品格教育包括有意義的、充滿挑戰(zhàn)的學(xué)術(shù)課程，這種課程尊重所有的學(xué)習(xí)者， 并且?guī)椭麄儷@得成功;

7. 品 格教育應(yīng)當(dāng)努力發(fā)展學(xué)生本身的動(dòng)機(jī);

8. 學(xué) 校的員工必須成為一個(gè)學(xué)習(xí)和道德的社會(huì)群體， 其中所有的人都負(fù)有品格教育的責(zé)任， 并且努力堅(jiān)持同樣的核心價(jià)值觀， 用這種價(jià)值觀來指導(dǎo)對(duì)學(xué)生的教育;

9. 品 格教育要求員工和學(xué)生都發(fā)揮道德的領(lǐng)導(dǎo)作用;

10. 學(xué)校必須召集家長(zhǎng)和社區(qū)成員全面參與學(xué)校的品格教育建設(shè);

11. 對(duì)品格教育的評(píng)價(jià)應(yīng)包括評(píng)價(jià)學(xué)校的品格，作為品格教育者的學(xué)校員工的作用和學(xué)生表現(xiàn)出良好品格的程度。

將品格教育作為教育目標(biāo)， 里克納從施教者角度出發(fā)，提出了 12 條課堂和學(xué)校范圍的策略。 他認(rèn)為品格教育一定要在社會(huì)大環(huán)境中發(fā)揮作用， 家庭、社區(qū)， 尤其是學(xué)校一定要?jiǎng)?chuàng)造出良好的道德環(huán)境， 引導(dǎo)學(xué)生向善良樂善的方向發(fā)展。 這 12 條策略，從空間上來說，將學(xué)校、家庭、社區(qū)三者聯(lián)結(jié)，合為一體;從人群上來說，凝聚了教師、家長(zhǎng)、社區(qū)人員等群體力量，從方法上來說，采用了榜樣示范和合作學(xué)習(xí)等多種方式， 由不同層次、多種途徑全面深化學(xué)生的道德教育，培養(yǎng)品格思想。

三、里克納品格教育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校教育的啟示

(一)以樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，同時(shí)世界處于逐步經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)，世界格局呈現(xiàn)多極化，不同性質(zhì)和多種層次的思想觀念相互交流沖撞。由于學(xué)生群體自身生理和心理發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，決定了他們極易接受新想法、新事物，但同時(shí)也難以明辨是非。 一旦思想政治教育引導(dǎo)作用缺失，會(huì)對(duì)他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀造成一定影響。因此學(xué)校教育亟需樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將價(jià)值觀教育作為學(xué)校教育的重點(diǎn)。 當(dāng)前我們要堅(jiān)持核心價(jià)值教育,反對(duì)價(jià)值相對(duì)性,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來統(tǒng)領(lǐng)青少年中存在的多元價(jià)值取向;用社會(huì)核心價(jià)值占領(lǐng)我們青少年道德教育的陣地;把青少年思想政治工作納入其中， 進(jìn)行重點(diǎn)規(guī)劃; 把社會(huì)主義核心價(jià)值體系生動(dòng)具體地融入到青少年成長(zhǎng)的全過程，營(yíng)造有利于青少年健康成長(zhǎng)的和諧環(huán)境。

(二)重視和開展隱性教育里克納把隱性教育理念運(yùn)用到道德實(shí)踐教育中，認(rèn)為品格教育應(yīng)該滲透在學(xué)校、家庭、社區(qū)等環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)及生活教育潛移默化的灌輸給學(xué)生。 因此，在我國(guó)學(xué)校教育中，一方面，可以通過管理者、教師、家長(zhǎng)、社區(qū)人員等共同建設(shè)良好的道德文化氛圍，形成一種積極向上、嚴(yán)謹(jǐn)公正的環(huán)境。另一方面，在學(xué)校教育中，除了道德教育的課程外，還可以利用其他課程滲入品格教育。在其他課程中也蘊(yùn)含著豐富的道德資源。 這樣，既可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，也可以通過其他課程挖掘到更多的道德教學(xué)資源，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)。

篇(6)

為了貫徹國(guó)家關(guān)于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的有關(guān)精神，近年來基礎(chǔ)教育界積極開展創(chuàng)新人才培養(yǎng)的研究與實(shí)踐. 然而，我們通過文獻(xiàn)綜述和相關(guān)實(shí)地考察，結(jié)合我校創(chuàng)新教育實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行高中物理創(chuàng)新教育研究與實(shí)踐中存在一些問題，比如較多地注重認(rèn)知領(lǐng)域研究與實(shí)踐，而缺乏非認(rèn)知領(lǐng)域的研究與實(shí)踐，這些研究與實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)具有較為全面創(chuàng)新素養(yǎng)的創(chuàng)新人才是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；較注重理論領(lǐng)域的研究與實(shí)踐，而缺乏實(shí)踐領(lǐng)域的研究與實(shí)踐，不利于培養(yǎng)社會(huì)需要的多樣化創(chuàng)新人才；物理創(chuàng)新教育研究比較零亂，缺乏系統(tǒng)性和課程建設(shè).

物理理論的發(fā)現(xiàn)和建立是一種原質(zhì)創(chuàng)新過程，物理實(shí)驗(yàn)是實(shí)施方法、技術(shù)創(chuàng)新的重要領(lǐng)域，物理理論、研究方法應(yīng)用實(shí)際過程是進(jìn)行移植創(chuàng)新的過程，物理學(xué)與其他學(xué)科的綜合是進(jìn)行綜合創(chuàng)新的重要源泉.因而，物理學(xué)科是實(shí)施創(chuàng)新教育的一個(gè)重要領(lǐng)域.針對(duì)現(xiàn)有創(chuàng)新教育中存在問題和物理學(xué)科巨大的創(chuàng)新功能，我們認(rèn)為高中物理創(chuàng)新教育的重點(diǎn)是培育拔尖創(chuàng)新人才所需要的創(chuàng)新素養(yǎng).根據(jù)創(chuàng)新素養(yǎng)培育的一般性，在分析我校物理教育特色和創(chuàng)新教育條件的基礎(chǔ)上，我們提出“基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育的物理課程建設(shè)”這一研究課題.該課題研究對(duì)于科學(xué)地構(gòu)建創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程體系，促使高中物理創(chuàng)新素養(yǎng)培育規(guī)范化、系統(tǒng)化、多樣化，突破創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式具有十分重要的意義.

二、基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程建設(shè)整體框架的構(gòu)建

（一）高中物理創(chuàng)新素養(yǎng)培育的內(nèi)容

我們根據(jù)拔尖創(chuàng)新人才所需創(chuàng)新素養(yǎng)的一般性結(jié)合高中物理教育的實(shí)際，確定如下高中物理創(chuàng)新素養(yǎng)培育的內(nèi)容.

1.物理創(chuàng)新個(gè)性品格

（1）物理創(chuàng)新意識(shí)

發(fā)現(xiàn)問題、提出問題意識(shí).具有質(zhì)疑批判習(xí)慣，優(yōu)化探究愿望，能運(yùn)用相關(guān)方法發(fā)現(xiàn)和提出問題.

求證否定意識(shí).具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，能運(yùn)用實(shí)驗(yàn)和一般性原理例證或論證新的猜想，能運(yùn)用實(shí)驗(yàn)和科學(xué)的方法揭示原有理論和方法存在的問題，能進(jìn)行反思并及時(shí)改進(jìn)自身存在問題.

（2）物理創(chuàng)新動(dòng)機(jī)

創(chuàng)新的求知欲望.具有探究新知識(shí)、尋求新方法、進(jìn)行新設(shè)計(jì)、解決新問題的強(qiáng)烈愿望.

創(chuàng)新的興趣.樂于探究自然界奇異現(xiàn)象和奧秘，喜歡探究奇異和矛盾的問題，沉浸在物理學(xué)探究創(chuàng)新活動(dòng)之中.

創(chuàng)新的熱情.感受物理創(chuàng)新的成功感，體驗(yàn)和領(lǐng)略科技創(chuàng)新的科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值，具有從事探究物理學(xué)的專業(yè)抱負(fù)和志趣志向.

（3）創(chuàng)新的意志和精神

創(chuàng)新的自覺性.認(rèn)識(shí)物理創(chuàng)新的價(jià)值，明確創(chuàng)新的目標(biāo)，能自覺地進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng).

創(chuàng)新的果斷性.能及時(shí)地決定創(chuàng)新行動(dòng)，堅(jiān)決和有信心地執(zhí)行創(chuàng)新計(jì)劃.

創(chuàng)新的堅(jiān)韌性.有旺盛精力和拼博精神，克服創(chuàng)新過程中種種困難，能持之以恒地進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng).

2.物理創(chuàng)新思維方法

（1）一般性創(chuàng)新思維

發(fā)散思維.能通過觀念、知識(shí)、方法和技術(shù)等信息的重新組合，多角度發(fā)散思維，提出和解決問題.

直覺思維.能運(yùn)用思辨思維、想象思維、聯(lián)想思維、靈感思維提出問題、分析思考問題.

側(cè)向思維.能從橫向視角另辟蹊徑提出、分析和解決問題.

逆向思維.能從已有思路的反方向去思考問題，創(chuàng)新解決問題.

（2）物理創(chuàng)新思維方法

等效思維方法.能運(yùn)用等效思維方法提出探究問題，創(chuàng)新解答物理問題.

類比思維方法.能運(yùn)用類比思維方法提出探究問題，創(chuàng)新解答物理問題.

移植構(gòu)建思維方法.能移植構(gòu)建熟悉、簡(jiǎn)單物理模型解答陌生領(lǐng)域復(fù)雜的物理問題.

對(duì)稱思維方法.能運(yùn)用對(duì)稱思維方法創(chuàng)新提出問題，解答疑難物理問題.

3.物理創(chuàng)新技法

（1）列舉缺點(diǎn)法.能在實(shí)際探究過程中對(duì)原有解題方法、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法、物理技術(shù)進(jìn)行質(zhì)疑，從不同角度考慮，揭示存在的問題，提出完整的思路和方法.

（2）組合方法.能綜合應(yīng)用不同的知識(shí)和方法以及技術(shù)和實(shí)驗(yàn)設(shè)備，多角度進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，產(chǎn)生創(chuàng)新的整體功能.

（3）移植方法.能移植應(yīng)用相關(guān)的物理實(shí)驗(yàn)思想、實(shí)驗(yàn)原理和方法、實(shí)驗(yàn)技術(shù)，創(chuàng)新進(jìn)行相關(guān)實(shí)驗(yàn)儀器的設(shè)計(jì)和改進(jìn)，應(yīng)用性地解決生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問題.

（4）轉(zhuǎn)化方法.能運(yùn)用物理理論、方法和相關(guān)硬件設(shè)備（例如傳感器）實(shí)施力學(xué)、熱學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等不同特性物理量間的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新設(shè)計(jì)物理實(shí)驗(yàn)和設(shè)備.

（5）放大方法.能運(yùn)用相關(guān)物理理論、方法、技術(shù)放大微弱物理量，精確測(cè)量難測(cè)物理量，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新測(cè)量技術(shù)的目的.

（二）基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程建設(shè)的目標(biāo)

我們根據(jù)上述高中物理創(chuàng)新素養(yǎng)培育內(nèi)容，結(jié)合創(chuàng)新素養(yǎng)培育的一般要求和物理學(xué)科課程建設(shè)實(shí)際，確定如下創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程建設(shè)目標(biāo).

1.學(xué)生層面目標(biāo)

使參與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的學(xué)生在達(dá)到較高學(xué)業(yè)水平的同時(shí)，價(jià)值素養(yǎng)、科學(xué)和人文素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、身體和藝術(shù)得到較好培養(yǎng)，物理學(xué)術(shù)研究、物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新、物理設(shè)計(jì)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等特長(zhǎng)得到和諧發(fā)展，使他們的創(chuàng)新個(gè)性品格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新技法得到良好的培養(yǎng).

2.教師層面目標(biāo)

使參與實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目研究教師的物理專業(yè)水平、課程開發(fā)能力、實(shí)施能力、科研能力、創(chuàng)新教育水平和熱情得到較大提升.撰寫發(fā)表多篇相關(guān)創(chuàng)新素養(yǎng)培育的論文，出版體現(xiàn)物理創(chuàng)新素養(yǎng)培育策略和成果的專著以及課程講義多部.

（三）基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程體系的構(gòu)建

1.構(gòu)建多層次基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程結(jié)構(gòu)

根據(jù)拔尖創(chuàng)新人才所需的物理學(xué)科知識(shí)、價(jià)值素養(yǎng)、體藝素養(yǎng)、學(xué)習(xí)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、科學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新素養(yǎng)等要求，結(jié)合高中物理教育實(shí)際，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律、情感需求和價(jià)值取向，構(gòu)建如圖1所示的物理創(chuàng)新通識(shí)課程、物理學(xué)科基礎(chǔ)課程、物理學(xué)科拓展課程、物理創(chuàng)新特色課程、創(chuàng)新專家講席課程等多層次創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程體系，并明確目標(biāo)指向.

2.確定創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程的內(nèi)容

我們根據(jù)創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程結(jié)構(gòu)和目標(biāo)指向，結(jié)合學(xué)校物理師資條件確定了如表1所示的創(chuàng)新素養(yǎng)培育的物理課程類型、具體內(nèi)容、課時(shí)和學(xué)分.

三、基于創(chuàng)新素養(yǎng)培育物理課程建設(shè)的實(shí)踐探索

（一）開設(shè)創(chuàng)新個(gè)性品格培育的系列課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性品格

1.開設(shè)“物理創(chuàng)新素養(yǎng)通識(shí)教育”課程，提升學(xué)生創(chuàng)新理論水平

通過開設(shè)“創(chuàng)新素養(yǎng)通識(shí)教育”課程，使學(xué)生認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的背景和意義，了解創(chuàng)新的特點(diǎn)和內(nèi)容、創(chuàng)新素養(yǎng)內(nèi)容，提升學(xué)生創(chuàng)新理論水平和品質(zhì)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ).

2.開設(shè)“物理創(chuàng)新個(gè)性品格培育”課程，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性品格

物理創(chuàng)新個(gè)性品質(zhì)課程包括物理學(xué)家創(chuàng)新個(gè)性品格分析、物理課題探究、物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新等內(nèi)容.通過物理學(xué)家創(chuàng)新個(gè)性品格剖析，使學(xué)生明確創(chuàng)新個(gè)性品格的內(nèi)容（創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新動(dòng)機(jī)、創(chuàng)新意志等），認(rèn)識(shí)到良好的創(chuàng)新個(gè)性品格在創(chuàng)新過程中的重要作用.通過物理課題探究、物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新等實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在經(jīng)歷實(shí)際創(chuàng)新活動(dòng)中養(yǎng)成良好的創(chuàng)新個(gè)性品格.

3.實(shí)施“物理悖論探究”專題教育，實(shí)施創(chuàng)新品格專題教育

針對(duì)科學(xué)悖論探究中科學(xué)家創(chuàng)新個(gè)性品格的重要作用，我們根據(jù)高中物理學(xué)習(xí)與科學(xué)探究在認(rèn)識(shí)和思維、情感需求、價(jià)值取向等方面的相似性，實(shí)施高中物理“物理悖論探究”專題教育，從以下三個(gè)方面來實(shí)施創(chuàng)新品格專題教育.

（1）運(yùn)用導(dǎo)致悖論方法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新興趣和發(fā)現(xiàn)、提出問題的意識(shí)

例1 如圖2所示，水平金屬導(dǎo)軌間距為l，導(dǎo)軌左端接有阻值為R的電阻，質(zhì)量為m的導(dǎo)體棒垂直跨接在導(dǎo)軌上，導(dǎo)軌和導(dǎo)體棒的電阻均不計(jì). 矩形區(qū)域內(nèi)勻強(qiáng)磁場(chǎng)磁感應(yīng)強(qiáng)度為B，方向如圖.導(dǎo)體棒始終在磁場(chǎng)區(qū)域內(nèi)，當(dāng)磁場(chǎng)以速度v2勻速向右移動(dòng)時(shí)，導(dǎo)體棒受到大小為f的恒定阻力.試求金屬棒運(yùn)動(dòng)的最大速度.

分析：部分學(xué)生解答為：由E=Blv，I=■，Blv=f，解答vm=■.運(yùn)用特殊化方法導(dǎo)致悖論：當(dāng)f=0時(shí)，vm=0.但事實(shí)上，當(dāng)磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)，通過閉合回路的磁通量發(fā)生變化，棒上有感應(yīng)電流受磁場(chǎng)力作用而運(yùn)動(dòng)，vm≠0，從而導(dǎo)致“最大速度”悖論.這個(gè)悖論激發(fā)學(xué)生的探究興趣，發(fā)現(xiàn)動(dòng)生電動(dòng)勢(shì)公式E=Blv的局限性，教師再引導(dǎo)學(xué)生提出新的探究問題：“磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)情形下E=Blv中v的含義是什么？”

（2）強(qiáng)化悖論探究過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意志

例如，針對(duì)“最大速度”悖論，要求學(xué)生探究導(dǎo)體棒切割磁場(chǎng)的一般情形下感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)規(guī)律：磁場(chǎng)以v1速度水平向右運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)體棒在導(dǎo)軌上以v2速度也水平向右運(yùn)動(dòng).探究t時(shí)間導(dǎo)體棒產(chǎn)生的感應(yīng)電動(dòng)勢(shì)為ε=■=■=■=BL（v1-v2）=BLvr（vr為相對(duì)磁場(chǎng)的切割速度）.學(xué)生經(jīng)歷上述悖論的艱辛探究過程，遇到了多次失敗，克服了種種困難，從失敗到成功，從錯(cuò)誤到正確，培養(yǎng)了創(chuàng)新的意志和精神.

（3）消除悖論，探究規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新熱情

例如，通過“最大速度”悖論原因探究，不僅揭示了錯(cuò)誤原因，消除悖論，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到原有認(rèn)知的局限性，探究出導(dǎo)體棒相對(duì)運(yùn)動(dòng)磁場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)動(dòng)生電動(dòng)勢(shì)的規(guī)律ε=Blvr，更為重要的是使學(xué)生獲得創(chuàng)新的成功感，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新熱情.

通過實(shí)施 “物理悖論探究”專題教育，使創(chuàng)新個(gè)性品格教育得到進(jìn)一步的提升，切實(shí)有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性品格.

（二）開設(shè)物理創(chuàng)新思維培育課程，培養(yǎng)學(xué)生物理創(chuàng)新思維

我們重組原有物理競(jìng)賽社團(tuán)活動(dòng)，開發(fā)開設(shè)物理創(chuàng)新思維培育課程，由原有以競(jìng)賽獲獎(jiǎng)為主的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)創(chuàng)新思維為主的目標(biāo)；整合原有物理競(jìng)賽課程資源，探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式.靈活運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)新教學(xué)模式和方法創(chuàng)新教學(xué)模式引導(dǎo)學(xué)生探究新的物理知識(shí)和物理方法. 鼓勵(lì)學(xué)生積極撰寫物理創(chuàng)新小論文，提高學(xué)生的物理創(chuàng)新思維和學(xué)術(shù)研究水平.

例如，在物理拓展課程的“靜電場(chǎng)”章節(jié)拓展教學(xué)中，我們通過如下途徑來培養(yǎng)學(xué)生的物理創(chuàng)新思維.

1.運(yùn)用移植、構(gòu)建思維方法，創(chuàng)新探究新的知識(shí)

例2 如圖3所示為單位長(zhǎng)度帶電量為λ的無限長(zhǎng)直帶電體，試證明：在距離直線為r處產(chǎn)生電場(chǎng)強(qiáng)度為E=■.

分析：這個(gè)電場(chǎng)強(qiáng)度公式往往運(yùn)用大學(xué)物理中的高斯定理推導(dǎo).在物理競(jìng)賽教學(xué)中，學(xué)生構(gòu)建如圖3所示，在帶電半圓中，由于半圓線電荷和無限長(zhǎng)直電荷在O點(diǎn)產(chǎn)生電場(chǎng)強(qiáng)度相等，且半圓線電荷在O點(diǎn)產(chǎn)生的電場(chǎng)強(qiáng)度容易求解，因而移植運(yùn)用半圓線電荷電場(chǎng)規(guī)律可以求解無限長(zhǎng)直帶電體產(chǎn)生的電場(chǎng).從而實(shí)現(xiàn)在知識(shí)創(chuàng)新的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維.

2.運(yùn)用等效、類比思維方法，創(chuàng)新求解復(fù)雜電荷運(yùn)動(dòng)問題

例3 如圖4所示，一個(gè)質(zhì)量為m、帶電量為q的點(diǎn)電荷約束在一個(gè)很大的固定接地金屬板上方很近的位置，當(dāng)它們之間的距離為d時(shí)釋放點(diǎn)電荷.重力的作用忽略不計(jì).試求：這個(gè)帶電質(zhì)點(diǎn)到達(dá)金屬板需要多長(zhǎng)時(shí)間？

分析：為了簡(jiǎn)化非均勻分布感應(yīng)電荷，首先運(yùn)用等效方法構(gòu)建對(duì)稱鏡像電荷-q，再運(yùn)用等效方法把運(yùn)動(dòng)的原鏡像電荷-q等效為在板上O點(diǎn)的固定不動(dòng)的電荷q1=-■.再把點(diǎn)電荷直線運(yùn)動(dòng)視為偏心率很小的橢圓，運(yùn)用類比思維方法把點(diǎn)電荷運(yùn)動(dòng)與天體運(yùn)動(dòng)類比，求出點(diǎn)電荷運(yùn)動(dòng)時(shí)間近似為繞O點(diǎn)運(yùn)動(dòng)橢圓運(yùn)動(dòng)半個(gè)周期（具體解答略）.通過綜合運(yùn)用等效、類比思維方法，不僅使這個(gè)復(fù)雜問題提到初等化降解處理， 更重要的是有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維方法.

（三）開設(shè)物理創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)課程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技法

我們整合物理實(shí)驗(yàn)資源、選修課程和研究性學(xué)習(xí)時(shí)空，開設(shè)實(shí)施物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新課程.該課程主要以高中物理實(shí)驗(yàn)中存在和遇到的實(shí)際問題為研究課題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新活動(dòng).通過物理實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新活動(dòng)，不僅解決高中物理實(shí)驗(yàn)中存在的問題，而且有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新技法.

1. 運(yùn)用列舉缺點(diǎn)方法揭示原有實(shí)驗(yàn)存在問題，提出設(shè)計(jì)課題

教師向?qū)W生演示物理選修3-4課程（第19頁）中“受迫振動(dòng)”和“共振”演示實(shí)驗(yàn)，揭示原有實(shí)驗(yàn)存在問題（例如，“共振”實(shí)驗(yàn)中，單擺之間會(huì)產(chǎn)生耦合作用而相互影響，擺線容易擾亂；“受迫振動(dòng)”實(shí)驗(yàn)中振幅較難測(cè)量，不利于定量或半定量研究）.通過列舉缺點(diǎn)方法，提出實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究課題.

2.運(yùn)用移植方法，設(shè)計(jì)改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案

學(xué)生受復(fù)旦大學(xué)天欣儀器公司制造“音叉受迫振動(dòng)”實(shí)驗(yàn)（如圖5）相關(guān)原理和設(shè)計(jì)思路方法（調(diào)節(jié)音頻交變電頻率，改變電磁驅(qū)動(dòng)力的頻率，探究音叉振幅與驅(qū)動(dòng)力頻率的關(guān)系）和高中電磁打點(diǎn)計(jì)時(shí)器原理的啟示，移植轉(zhuǎn)化的設(shè)計(jì)思想方法，把傳統(tǒng)的力學(xué)驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)化為可調(diào)節(jié)的電磁驅(qū)動(dòng)，創(chuàng)新設(shè)計(jì)如圖6所示的受迫振動(dòng)實(shí)驗(yàn)方案.

3.運(yùn)用放大方法，創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)儀器

通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，如圖6所示實(shí)驗(yàn)中振片振幅較小，而且振幅大小不能定量測(cè)量.學(xué)生通過深化研究，運(yùn)用放大的方法，在鋼片上放一個(gè)小強(qiáng)磁鐵增加磁性，同時(shí)在振片頂端固定一個(gè)較長(zhǎng)的輕質(zhì)指針，并標(biāo)上刻度，再用閃光燈照射以顯示指針的振幅，設(shè)計(jì)創(chuàng)新出如圖7所示裝置，該實(shí)驗(yàn)效果良好.

4.運(yùn)用組合方法，進(jìn)行拓展創(chuàng)新

篇(7)

關(guān)鍵詞：商科人才；素質(zhì)結(jié)構(gòu)；模型構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才是國(guó)家賦予民辦高校的一項(xiàng)長(zhǎng)期而重要的任務(wù)。民辦高校在發(fā)展過程中如何避免模仿或抄襲公辦高校的做法，形成個(gè)性特色鮮明、競(jìng)爭(zhēng)能力強(qiáng)的人才培養(yǎng)模式，是擺在高校教育工作者面前的課題。成功素質(zhì)教育理論認(rèn)為，學(xué)業(yè)成功是就業(yè)成功的基礎(chǔ)，就業(yè)成功是事業(yè)成功、創(chuàng)業(yè)成功的前提。我們以商科應(yīng)用型人才素質(zhì)構(gòu)成作為研究重點(diǎn)，以就業(yè)成功為研究依據(jù)，分析大學(xué)生素質(zhì)構(gòu)成與就業(yè)成功的相關(guān)關(guān)系，為創(chuàng)新民辦高校人才培養(yǎng)模式提供借鑒，進(jìn)而為大學(xué)課程設(shè)置提供理論參考。

一、研究背景

課題源于社會(huì)用人單位對(duì)商科高素質(zhì)人才的特質(zhì)要求，探索高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)與大學(xué)商科課程體系設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系，為商科的人才培養(yǎng)方案制定提供理論指導(dǎo)。

（一）商科界定

商科涵蓋面廣，涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)，管理學(xué)及營(yíng)銷學(xué)等領(lǐng)域商科的范圍。一般包括專業(yè)有：會(huì)計(jì)、金融、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)營(yíng)銷、工商管理、運(yùn)營(yíng)及物流、組織行為學(xué)、人力資源管理、企業(yè)戰(zhàn)略管理、房地產(chǎn)管理等。主要有兩類，一是管理類商科，一是金融類商科。而每個(gè)國(guó)家的商科專業(yè)都各具特色。如加拿大大學(xué)規(guī)定，商科包括：工商管理、會(huì)計(jì)學(xué)、企業(yè)管理（含財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、人力資源管理）、旅游管理、技術(shù)經(jīng)濟(jì)及管理、農(nóng)林經(jīng)濟(jì)管理、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理、林業(yè)經(jīng)濟(jì)管理、公共管理、行政管理、社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理、教育經(jīng)濟(jì)與管理、社會(huì)保障、土地資源管理。

本次調(diào)研以武昌理工學(xué)院商學(xué)院現(xiàn)有各專業(yè)為主體。主要包括經(jīng)濟(jì)管理類商科：工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、人力資源、會(huì)計(jì)學(xué)、物流管理、國(guó)際貿(mào)易；金融類商科：金融與證券。

（二）問卷設(shè)計(jì)

調(diào)查問卷以學(xué)生成功就業(yè)的職位領(lǐng)域（如人力資源、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、金融類、考公考研類、工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、國(guó)際貿(mào)易等）為引導(dǎo)，對(duì)《大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐》中的品格、觀念、知識(shí)、能力和方法五大體系，設(shè)計(jì)38項(xiàng)特質(zhì)要素。由商科畢業(yè)生判斷自己獲得成功的影響因子，并按“非常重要”、“重要”、“較重要”、“一般”和“無關(guān)”5個(gè)等級(jí)程度計(jì)分。

（三）問卷回收

課題組以商學(xué)院近年的三屆畢業(yè)生（2011屆、2012屆和2013屆）為調(diào)查對(duì)象，收集若干成功就業(yè)學(xué)生的行為特征，以分析整理出就業(yè)成功學(xué)子的素質(zhì)要素構(gòu)成。

三年發(fā)放問卷800份，回收有效問卷623份，有效回收率78%。參與人數(shù)占同期畢業(yè)人數(shù)35%。

二、商科應(yīng)用型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)模型的構(gòu)建

（一）構(gòu)建思路

以趙作斌教授提出的成功素質(zhì)教育理論為指導(dǎo)，在觀念、品格、知識(shí)、能力和方法五大素質(zhì)體系上尋找商科應(yīng)用型人才與其他類別人才素質(zhì)上的差異點(diǎn)，研究歸納影響商科人才就業(yè)成功的若干特質(zhì)因子，形成素質(zhì)結(jié)構(gòu)模型。

（二）構(gòu)建方法

1. 依據(jù)回收問卷的就業(yè)領(lǐng)域，按管理類、金融類、財(cái)務(wù)類、國(guó)際貿(mào)易類、考公考研類等歸類匯總，得出相關(guān)不同職業(yè)領(lǐng)域的素質(zhì)構(gòu)成數(shù)據(jù)。

2. 按年度對(duì)各職業(yè)領(lǐng)域素質(zhì)依據(jù)評(píng)價(jià)分?jǐn)?shù)的高低進(jìn)行歸納整理。通過年度之間的橫向素質(zhì)比較，得出相同特質(zhì)因子的變動(dòng)規(guī)律。

3. 綜合近三屆畢業(yè)生各素質(zhì)要素得分，運(yùn)用概率論、數(shù)理統(tǒng)計(jì)、測(cè)評(píng)學(xué)、試驗(yàn)技術(shù)的相關(guān)理論，分析出素質(zhì)因子的頻率、平均數(shù)、中位數(shù)、眾數(shù)分布規(guī)律，總結(jié)提煉出商科應(yīng)用型人才素質(zhì)因子體系。

4. 采用實(shí)證研究的方法，通過成功就業(yè)的關(guān)鍵事件與優(yōu)秀績(jī)效相關(guān)關(guān)系分析，以數(shù)學(xué)模型方式平滑模擬出商科應(yīng)用型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)模型。

5. 文獻(xiàn)研究和重點(diǎn)調(diào)查基礎(chǔ)上，提出商科應(yīng)用型人才培養(yǎng)的指導(dǎo)思想、課程體系、培養(yǎng)路徑及測(cè)評(píng)方法的相關(guān)建議。

（三）模型構(gòu)成

商科應(yīng)用型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)模型由五大素質(zhì)體系組成，分別是觀念素質(zhì)、品格素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)和方法素質(zhì)，呈“正三角”樹態(tài)。如圖1所示，模型圖體現(xiàn)如下思想。

一是專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)同等重要。從重視程度的量化標(biāo)準(zhǔn)看，觀念素質(zhì)與品格素質(zhì)兩項(xiàng)之和與知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)與方法素質(zhì)三項(xiàng)之和相當(dāng)。

二是知識(shí)素質(zhì)與品格素質(zhì)具有互補(bǔ)性，能力素質(zhì)與方法素質(zhì)具有互動(dòng)性。

三是觀念素質(zhì)是方向，品格素質(zhì)是核心、方法素質(zhì)是基礎(chǔ)。知識(shí)素質(zhì)與能力素質(zhì)構(gòu)成人才素質(zhì)的主體。

對(duì)商科人才而言，注重觀念素質(zhì)的塑造和能力素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要?！澳隳芨墒裁础?、“是否愿意干”這兩個(gè)問題的回答，表明能力素質(zhì)體系與觀念素質(zhì)體系對(duì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的支持作用。

數(shù)據(jù)來源：根據(jù)近三屆畢業(yè)生問卷調(diào)查結(jié)果模擬

當(dāng)然，知識(shí)素質(zhì)與品格素質(zhì)的培養(yǎng)以及方法素質(zhì)的掌握對(duì)能力素質(zhì)與觀念素質(zhì)的形成，起著奠基價(jià)值。能力是對(duì)已有知識(shí)的運(yùn)用，知識(shí)是獲得能力的基礎(chǔ)。觀念素質(zhì)與品格素質(zhì)之間相互依存和影響，相互促進(jìn)與轉(zhuǎn)換，正確的觀念確保品格的健康發(fā)展，品格又在新的層面上推動(dòng)觀念更新。他們之間在良性互動(dòng)中促進(jìn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

商科應(yīng)用型成功人才素質(zhì)體系由40項(xiàng)素質(zhì)因子構(gòu)成，分屬于觀念體系、品格體系、知識(shí)體系、能力體系和方法體系之中。每個(gè)體系的8項(xiàng)因子依對(duì)就業(yè)成功的影響重要程度，可分為“強(qiáng)影響因子”、“一般影響因子”和“弱影響因子”三個(gè)層面。見表1。

1. 商科應(yīng)用型人才必須注重非專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)

《大學(xué)成功素質(zhì)理論》指出，專業(yè)素質(zhì)與非專業(yè)素質(zhì)同等重要。非專業(yè)素質(zhì)因素是進(jìn)入社會(huì)的第一道門檻。以獲得“重要及以上”評(píng)價(jià)的素質(zhì)因子排序?yàn)槔?5%的學(xué)子認(rèn)為，讓他們獲得成功的28項(xiàng)因素中非專業(yè)素質(zhì)因子占22項(xiàng)，占75.8%，而專業(yè)素質(zhì)僅為7項(xiàng)，占24.2%。非專業(yè)素質(zhì)因素的貢獻(xiàn)率是專業(yè)素質(zhì)的三倍以上。

2. 用人單位最看重的素質(zhì)是觀念素質(zhì)、品格素質(zhì)與能力素質(zhì)

3.在所有調(diào)查的38個(gè)素質(zhì)因子中，以“25分位”計(jì)算，排在前8位的“用人單位最看重的素質(zhì)”構(gòu)成，依次是觀念素質(zhì)4項(xiàng)，品格素質(zhì)2項(xiàng)，能力素質(zhì)2項(xiàng)。如圖2所示。

課題組對(duì)五大體系素質(zhì)分別取其前三位的素質(zhì)因子進(jìn)行排序，其結(jié)論與上述研究結(jié)果相似。

其一，總得分率。品格體系為170%，觀念體系為159%，能力體系為137%，知識(shí)體系為75%，方法體系為55%。也就是說，品格、觀念和能力三項(xiàng)得分是知識(shí)與方法得分的3.58倍，占總得分比率的78.2%。如圖3所示。表明在就業(yè)成功視角下，對(duì)學(xué)生品格的塑造、觀念的斧正、能力培養(yǎng)比僅教授其知識(shí)、傳授其方法更為關(guān)鍵。

其二，單項(xiàng)素質(zhì)支持率。以前三位素質(zhì)因子分析，素質(zhì)體系的支持率在商科人才中的得分，分別是品格體系為57%、觀念體系為53%、能力體系為46%、知識(shí)體系為25%、方法體系為18%。其中品格體系的支持率是知識(shí)體系的2.28倍，是方法體系的3.16倍，表明商科人才的品格素質(zhì)對(duì)就業(yè)成功有重要影響。如圖4所示。

3.就業(yè)領(lǐng)域崗位對(duì)素質(zhì)要求有所差異，但核心素質(zhì)的集中度高

無論是在何領(lǐng)域就業(yè)，都有7項(xiàng)素質(zhì)因子是大家共同認(rèn)可的。他們是觀念素質(zhì)體系中“道德誠(chéng)信”、“工作激情”和“個(gè)人責(zé)任心”；品格素質(zhì)體系中的“敬業(yè)精神”和“團(tuán)隊(duì)精神”；能力素質(zhì)體系中“解決問題能力”和“團(tuán)隊(duì)合作能力”。由于就業(yè)方向的差異，管理類崗位學(xué)生認(rèn)為除上述共同的必需素質(zhì)外，“承受壓力的能力”、“個(gè)人學(xué)習(xí)能力”和“口頭表達(dá)能力”三項(xiàng)也非常重要。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)類崗位學(xué)生認(rèn)為，“理解問題的能力”、“辦公自動(dòng)化熟練程度”和“工作的獨(dú)立性”有重要影響，這與會(huì)計(jì)類崗位的特殊要求相關(guān)。金融類學(xué)生認(rèn)可會(huì)計(jì)類崗位的“工作獨(dú)立性素質(zhì)”和管理類崗位的“口頭表達(dá)能力”外，還增加“較快適應(yīng)環(huán)境的能力”?？佳锌脊惖膶W(xué)生認(rèn)為，除了其他就業(yè)領(lǐng)域?qū)W生確認(rèn)的“熟練的辦公自動(dòng)化使用”和“口頭表達(dá)能力”外，還應(yīng)該具備“個(gè)人價(jià)值觀”因素。國(guó)際貿(mào)易崗位就業(yè)的學(xué)生增加了以下三項(xiàng)素質(zhì)因子，即“工作獨(dú)立性”、“理解問題的能力”和“精神面貌”，這與國(guó)際貿(mào)易崗位的工作環(huán)境密切相關(guān)。人力資源管理崗位學(xué)生也認(rèn)為，“精神面貌”、“個(gè)人學(xué)習(xí)能力”與“承受壓力能力”三項(xiàng)素質(zhì)極為重要。市場(chǎng)營(yíng)銷類崗位學(xué)生則認(rèn)為，“口頭表達(dá)”、“個(gè)人學(xué)習(xí)能力”與“承受壓力能力”三項(xiàng)素質(zhì)對(duì)一位營(yíng)銷員來說也是非常關(guān)鍵的。以上的研究結(jié)果，為我們培養(yǎng)各專業(yè)人才的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提供了參考。

4.重點(diǎn)素質(zhì)因子呈現(xiàn)較大的差異性，升降趨勢(shì)明顯

（1）“非常重要素質(zhì)”支持率可分為三個(gè)層次

在五大體系構(gòu)建中，按得分高低將前三位素質(zhì)因子排列，其細(xì)目一覽表見表2。呈現(xiàn)出三個(gè)層次。

第一層次是排在前三位的成功因子——道德誠(chéng)信72.5%，排第一位；個(gè)人責(zé)任心66.9%，居第二位，團(tuán)隊(duì)精神56.8%，居第三位。平均得分率為65.4%。第二層次是處在第4-6位的成功因子——工作激情52.7%，敬業(yè)精神49.8%，解決問題能力47.6%。平均得分率為50%。第三層次是處在第7-9位的成功因子——團(tuán)隊(duì)合作能力46.8%，工作獨(dú)立性42.5%，個(gè)人學(xué)習(xí)能力42.1%。平均得分率43.8%。

上述三個(gè)層次的平均差異度為11個(gè)百分點(diǎn)，表明在最重要素質(zhì)因子之間存在著很大差異。前九項(xiàng)素質(zhì)因子中尚未包括知識(shí)素質(zhì)和方法素質(zhì)體系中的因子。知識(shí)體系的最高得分因子——“專業(yè)背景”僅為29.7%支持率，體現(xiàn)方法素質(zhì)的重要因子——“辦公自動(dòng)化”的最高得分也只有30.9%支持率。這一數(shù)據(jù)說明商科學(xué)生初次就業(yè)時(shí)，用人單位對(duì)知識(shí)素質(zhì)和方法素質(zhì)的考察并未得到應(yīng)有的重視。導(dǎo)致這一結(jié)果的原因是各高校普遍重視了知識(shí)傳授，為此，用人單位采用“優(yōu)中選優(yōu)”策略，將選人的注意力特別放在對(duì)畢業(yè)生的非專業(yè)素質(zhì)考察上。同時(shí)，“態(tài)度決定成敗”的理念已被社會(huì)廣泛認(rèn)同，畢業(yè)生的態(tài)度、品格等要素成為社會(huì)用人單位甄選人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（2）三屆學(xué)子對(duì)素質(zhì)的認(rèn)可度正在發(fā)生變化

課題組分析了近三年素質(zhì)認(rèn)可的變動(dòng)趨勢(shì)，從動(dòng)態(tài)上揭示了知識(shí)素質(zhì)和方法素質(zhì)對(duì)未來的學(xué)生就業(yè)將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

以2013屆與2011屆畢業(yè)生問卷對(duì)比發(fā)現(xiàn)，素質(zhì)因子得分有較大的波動(dòng)，見表3。處于上升幅度最大的素質(zhì)因子前五位是：“工作獨(dú)立性”、“學(xué)歷層次”分別上升17個(gè)百分點(diǎn)，“專業(yè)理論深度”上升16個(gè)百分點(diǎn)，“個(gè)人性格”和“相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)”分別上升13個(gè)百分點(diǎn)。值得一提的是，“政治面貌”和“辦公自動(dòng)化”兩項(xiàng)硬素質(zhì)的支持率持續(xù)上升。“政治面貌”素質(zhì)11屆、12屆和13屆分別為6%、7%和13%?！稗k公自動(dòng)化”素質(zhì)分別為24%、33%和36%。

以上素質(zhì)因子支持率的變化，表明社會(huì)用人單位對(duì)商科學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)趨向理性思考，逐步關(guān)注未來的發(fā)展后勁，以及學(xué)業(yè)成功對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)重要性的支持。

相反，處于下降態(tài)勢(shì)有10項(xiàng)素質(zhì)因子，見表4。部分素質(zhì)因子隨著時(shí)間的推移，其支持率有所下降，從兩屆畢業(yè)生的支持率變動(dòng)分析看，處在下降通道的素質(zhì)因子分別是：“書面表達(dá)能力”、“敬業(yè)精神”和“創(chuàng)新思維能力”三項(xiàng)下降6個(gè)百分點(diǎn)，“團(tuán)隊(duì)精神”、“外語口語”和“分析問題能力”三項(xiàng)下降5個(gè)百分點(diǎn)，承受壓力能力下降4個(gè)百分點(diǎn)。值得注意的是，這些素質(zhì)盡管支持率下降，但得分仍處在支持率的高位，除書面表達(dá)能力和外語口語外，其他項(xiàng)目的支持率大多都在40個(gè)百分點(diǎn)以上。這一趨勢(shì)說明，能力素質(zhì)內(nèi)涵豐富，必須引起重視，但各能力細(xì)目之間會(huì)隨著崗位要求的變化將有所側(cè)重。

三、商科應(yīng)用型人才素質(zhì)模型的應(yīng)用

（一）培養(yǎng)模式與目標(biāo)定位

商科人才的最大特點(diǎn)是社會(huì)應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，滲透力極強(qiáng)，需要在人才培養(yǎng)過程中高度重視人才的社會(huì)適應(yīng)性，注重應(yīng)用型人才特質(zhì)的培養(yǎng)與塑造。

1. 在培養(yǎng)指導(dǎo)思想上，以成功素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，一切為了學(xué)生成長(zhǎng)為目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展相統(tǒng)一。將非專業(yè)素質(zhì)（觀念素質(zhì)與品格素質(zhì)的培養(yǎng)）放在更加突出的地位。形成專業(yè)素質(zhì)扎實(shí)、非專業(yè)素質(zhì)過硬、個(gè)性特長(zhǎng)突出的“立體多維”人才培養(yǎng)模式。

2. 在職業(yè)目標(biāo)鎖定上，短期就業(yè)目標(biāo)與中長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)結(jié)合。以更加務(wù)實(shí)、有效的態(tài)度，有序勾畫學(xué)生的職業(yè)生涯發(fā)展藍(lán)圖，形成多緯職業(yè)定位，如就業(yè)型、創(chuàng)業(yè)型、探究型、仕圖型、綜合型等多元就業(yè)路徑。

3. 在培養(yǎng)規(guī)格定位上，以專業(yè)核心素質(zhì)和非專業(yè)核心素質(zhì)的內(nèi)化為導(dǎo)引，全面體現(xiàn)觀念、品格、知識(shí)、能力和方法五大素質(zhì)體系內(nèi)涵。素質(zhì)化考核手段，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

4. 在人才目標(biāo)層次上，立足應(yīng)用型，突出創(chuàng)新性，著眼高素質(zhì)，定位高級(jí)專門人才。

（二）課程體系的構(gòu)建

課程體系構(gòu)建是培養(yǎng)目標(biāo)的保證。商科人才的課程體系構(gòu)建要體現(xiàn)“三掛鉤”基本思路，即素質(zhì)體系與課程體系掛鉤；實(shí)踐課程與理論課程掛鉤；基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程掛鉤。

課程體系與素質(zhì)培養(yǎng)關(guān)系模式見表5。課程體系分為四個(gè)層次，即：國(guó)家統(tǒng)一課程、校級(jí)專業(yè)課程、院系方向課程和探究類課程。不同層次的課程體系對(duì)學(xué)生素質(zhì)的支持度不同，不同層次的課程體系，素質(zhì)測(cè)評(píng)的重點(diǎn)各有側(cè)重。增強(qiáng)了課程設(shè)置對(duì)核心素質(zhì)的支撐價(jià)值。

1. 國(guó)家統(tǒng)一課程。包括思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、基本原理、軍事訓(xùn)練、體育等。主要培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成正能量的品格特征。避免成為“精致的利己主義者”。

2. 校級(jí)專業(yè)課程。以專業(yè)人才培養(yǎng)為主要目標(biāo)，以國(guó)民經(jīng)濟(jì)所需要的專業(yè)為載體，各高校按社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，自行設(shè)置的課程。專業(yè)教育必須遵循教育教學(xué)規(guī)律，一般將課程分為基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程。專業(yè)課程由專業(yè)理論課和專業(yè)實(shí)踐課組成。課程設(shè)置的目的是培養(yǎng)專門人才所需要的基本知識(shí)、基本理論和基本技能。商科人才的培養(yǎng)往往要突出重點(diǎn)、突顯特色，形成各自的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在重視專業(yè)知識(shí)和專業(yè)方法的傳統(tǒng)培養(yǎng)上，特別是注重專業(yè)觀念、專業(yè)品格、專業(yè)能力的打造。但基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的不同定位，對(duì)素質(zhì)的支持不同。

3. 院系方向課程。以特定的就業(yè)領(lǐng)域或立志創(chuàng)業(yè)為基本取向設(shè)置的特色課程。課程的教學(xué)內(nèi)容，不局限于知識(shí)的傳授，應(yīng)該是某特定方向所需成功素質(zhì)的全面塑造。所以，課程的考核重點(diǎn)將是五大素質(zhì)體系全覆蓋。

4. 探究型課程。為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)術(shù)人才和國(guó)家行政管理人才是商科院校的應(yīng)盡職責(zé)。探究類課程是以培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才或社會(huì)公共管理人才為目標(biāo)的課程設(shè)置。課程體系遵循考研、考公的特殊考試而設(shè)計(jì)。突出知識(shí)、能力和方法素質(zhì)的鍛煉。

（三）培養(yǎng)路徑

培養(yǎng)路徑可從課程體系和素質(zhì)內(nèi)化兩方面加以研究。

首先，從課程體系與素質(zhì)依賴性上，采用互動(dòng)式、研究性、自主型為主的教學(xué)方式。充分運(yùn)用專業(yè)素質(zhì)教育與非專業(yè)素質(zhì)教育兩塊陣地，利用課堂內(nèi)與課堂外兩個(gè)場(chǎng)所，發(fā)揮教師與學(xué)生兩個(gè)積極性。

（1）在專業(yè)素質(zhì)教育中滲透非專業(yè)素質(zhì)教育思想；在專業(yè)素質(zhì)教育的測(cè)評(píng)中體現(xiàn)非專業(yè)素質(zhì)教育的要求。

（2）理論類課程推行開發(fā)內(nèi)化教學(xué)模式。實(shí)踐類課程實(shí)行案例教學(xué)、研討教學(xué)、實(shí)戰(zhàn)教學(xué)、仿真實(shí)訓(xùn)多種方式。在互動(dòng)中內(nèi)化素質(zhì)。

（3）方向類課程以研究性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)為主，輔之教師的點(diǎn)評(píng)與指導(dǎo)。重點(diǎn)加強(qiáng)技能方法的掌握和能力的培養(yǎng)。課題的研究過程也是品格和能力錘煉的過程。

（4）探究型課程的學(xué)習(xí)，應(yīng)結(jié)合全國(guó)或全省統(tǒng)一命題考試的大綱要求，導(dǎo)師引路，縝密思考與反復(fù)訓(xùn)練。突出知識(shí)體系的運(yùn)用，培養(yǎng)探究與分析能力，掌握方法技能。

其次，從素質(zhì)內(nèi)涵與課程教學(xué)的重要環(huán)節(jié)上，重視素質(zhì)要素的特殊性與培養(yǎng)模式的差異性。

（1）觀念素質(zhì)與品格素質(zhì)的培養(yǎng)，以“應(yīng)知”-“升華”-“踐行”的內(nèi)化路徑。一方面，在背、記、做中體驗(yàn)觀念與品格的價(jià)值含義。針對(duì)公共課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程設(shè)計(jì)校內(nèi)外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，并在培養(yǎng)方案中落實(shí)是觀念素質(zhì)、品格素質(zhì)養(yǎng)成的重要途徑。另一方面，觀念素質(zhì)與品格素質(zhì)的形成，還需要不斷實(shí)踐，加深理解。從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，并指導(dǎo)自己未來的人生。

（2）知識(shí)素質(zhì)的培養(yǎng)遵循循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律，以主題式討論、案例式分享、模塊式對(duì)比、系統(tǒng)式歸納、測(cè)評(píng)式驗(yàn)證為主要教學(xué)形式，要求學(xué)生對(duì)知識(shí)“點(diǎn)”、“面”、“線”的整理和分析。

（3）能力素質(zhì)與方法素質(zhì)的培養(yǎng)，重在實(shí)踐中記憶，在使用中升華，反復(fù)循環(huán)，達(dá)到“掌握”、“理解”和“會(huì)操作”的目的。動(dòng)手、動(dòng)腦是獲得此素質(zhì)的唯一途徑。在課程教學(xué)中，通過設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在互動(dòng)中練習(xí)、提高。如“頭腦風(fēng)暴”、“企業(yè)家講壇”、“模擬演練”、社會(huì)實(shí)踐研究、創(chuàng)新課題思考等都是培養(yǎng)能力和方法素質(zhì)的有效手段。

（四）素質(zhì)測(cè)評(píng)方法

在傳統(tǒng)的筆試考試基礎(chǔ)上，實(shí)行方案設(shè)計(jì)、作品展示、實(shí)踐操作、互動(dòng)提問、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論、案例分析與總結(jié)等多元化的考試方法，以多角度、多視角驗(yàn)證學(xué)生素質(zhì)內(nèi)化狀況。

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙作斌. 大學(xué)成功素質(zhì)教育理論與實(shí)踐[M]. 武漢： 武漢大學(xué)出版社， 2009.