三生教育論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇三生教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

例如，講授教科版三年級科學(xué)上冊《尋訪小動物》一課時，本課旨在引導(dǎo)學(xué)生將觀察環(huán)境中的動物和動物生活的環(huán)境結(jié)合起來，從而領(lǐng)悟到動物和環(huán)境之間的關(guān)系，思考如果我們破壞了動物生活的環(huán)境，會給動物造成什么樣的后果。這樣使學(xué)生明白，如果破壞了我們的環(huán)境，我們的生活同樣也會受到威脅，生命也會終止，所以我們就應(yīng)樹立認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命、關(guān)心自己和家人的認(rèn)識。這樣學(xué)生就獲取了生存的知識，并認(rèn)識到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，懂得了要關(guān)心自然。

二、實踐中的教育

在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中，要提升學(xué)生的“三生教育”價值觀念，必須要把兩者結(jié)合起來，形成統(tǒng)一的整體，從而發(fā)揮其教育的功效。從不同角度、多個方面開展知識技能同品德教育。教師要不斷拓寬學(xué)生的思維空間，還要致力于課外實踐，和學(xué)生共同交流來達(dá)到預(yù)期效果。例如，教科版三年級科學(xué)上冊的《螞蟻》一課，讓學(xué)生到室外觀察螞蟻。首先我們面臨的問題就是捕捉螞蟻。怎樣才能既捕捉到螞蟻又不傷害到它呢？全班同學(xué)交流意見，發(fā)表各自看法：把羽毛或樹葉放在螞蟻出沒的地方，待螞蟻爬上去后，再將樹葉上的螞蟻放入瓶中；或在螞蟻出沒的地方放置螞蟻喜歡吃的食物，這樣就調(diào)動了學(xué)生的生活經(jīng)驗。學(xué)生會列舉出許多辦法。使學(xué)生知道要珍愛小動物、珍愛生命。在這次課外教學(xué)活動中，學(xué)生可以直接感知、觀察，在實踐中去、學(xué)習(xí)，了解自然奧秘，認(rèn)識周圍環(huán)境。這樣的課外實踐活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，學(xué)會關(guān)心他人，能讓學(xué)生在互動交流中接受教育。另外，學(xué)生在實踐中熟悉環(huán)境，親近環(huán)境，可以使學(xué)生形成環(huán)保意識。

三、生活中的教育

篇(2)

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。要想使聾生也成為一個懂得休閑、懂得工作、懂得生活的生命豐滿的人，我們不能不關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活和可能生活。在聾校對學(xué)生進(jìn)行生活教育，除了在教學(xué)過程中，教師要關(guān)照學(xué)生的生活經(jīng)驗，把教學(xué)內(nèi)容與具體經(jīng)驗結(jié)合起來，使課堂內(nèi)容生活化，變有限的課堂為無限的生活，引導(dǎo)學(xué)生從書本中走向生活世界，促使兩個世界的交匯。另外，在聾校生活中老師也起到不可或缺的作用。在聾校生活中老師要與聾生建立起相互信任、平等相處的關(guān)系，要努力建立良好的師生關(guān)系，改變那種“管人”的形象。了解學(xué)生的生活實際困難和心理需求。能與學(xué)生進(jìn)行思想溝通和情感交流，消除隔閡。讓學(xué)生能真正熱愛生活。

二、生存教育———人與自然和諧相處之教育

聯(lián)合國教科文組織為21世紀(jì)提出的教育口號是“Learningtobe”———學(xué)會生存！生存教育是從培養(yǎng)人的各種生存生活能力的角度去強(qiáng)調(diào)教育，以發(fā)掘人的各種潛能，增強(qiáng)人的生存生活意識和能力，使之適應(yīng)世界和時代的發(fā)展變化。聾啞孩子因從小喪聽失語，接受外來信息的渠道受限，生活能力也相對落后于正常的孩子，在困難和挫折面前往往表現(xiàn)出惶惶不安或知難而退。因此，著力加強(qiáng)聾生的生存教育是目前聾校的重要課題。

1.培養(yǎng)學(xué)生的生存意識

當(dāng)今社會無處不存在競爭，自強(qiáng)不息的競爭意識是現(xiàn)代人成功的基本條件。實際上，在學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活中，就處處充滿著競爭?？荚嚦煽兊谋容^、三好學(xué)生的評選、運動會上的拼搏等等。要想讓聾生適應(yīng)社會，其自身就要有強(qiáng)烈的生存意識。在教學(xué)中，可以多處通過一些具有較強(qiáng)生存能力的人物事跡來激勵學(xué)生，使學(xué)生明白具有較強(qiáng)的生存能力，無論是對個人的成長、成才，對家庭的安康、幸福，還是對社會的穩(wěn)定、發(fā)展，都具有重要意義。還要讓他們明白，雖然身體上有殘缺，但是內(nèi)心要強(qiáng)大，同樣要做到自尊、自強(qiáng)、自愛。

2.在日常生活中培養(yǎng)聾生的生存能力

篇(3)

長期以來，在語文課堂教學(xué)中都是教師在講臺上講，學(xué)生在下面聽，教師講的筋疲力竭，可是學(xué)生卻沒有記住多少。這種傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式單一并且呆板，缺乏課堂激情，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，對學(xué)生個性的發(fā)揮也是一種壓抑，不利于新課改要求下激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神和合作精神的要求。這種模式下培養(yǎng)出的學(xué)生仍然是高分低能，缺乏社會生存適應(yīng)能力，生活幸福指數(shù)也不會很高，不符合三生教育的要求。語文課堂教學(xué)要與三生教育相互滲透，也是積極適應(yīng)素質(zhì)教育的要求，就要引導(dǎo)學(xué)生不斷走出分?jǐn)?shù)第一的誤區(qū)，改變傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)模式，不斷激發(fā)語文課堂教學(xué)的活力，讓學(xué)生在主動和快樂的學(xué)習(xí)氛圍中學(xué)到知識，提高學(xué)生適應(yīng)社會和在社會生存的能力，提高學(xué)生幸福指數(shù)。具體包括以下幾點。

（一）預(yù)習(xí)和交流

預(yù)習(xí)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，讓學(xué)生積極主動地去學(xué)習(xí)。教師要在課前先根據(jù)所要講授的課程內(nèi)容對學(xué)生提出各種問題，讓學(xué)生帶著問題去思考和探究，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的積極性和主動性去理解和分析問題，最后提出問題并且解決問題。通過預(yù)習(xí)之后，教師在課堂上就可以讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)心得和體會，讓學(xué)生通過交流的方法和手段進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師對學(xué)生的討論和交流進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對于學(xué)生的問題進(jìn)行積極的回應(yīng)和補(bǔ)充，對于學(xué)生好的見解和想法進(jìn)行恰當(dāng)?shù)墓膭詈捅頁P，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

（二）突出三生教育理念

新的語文教育教學(xué)模式要以學(xué)生文本，在教學(xué)中不斷滲透生命教育，讓學(xué)生作為教育教學(xué)的主體，培養(yǎng)和挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能。在教學(xué)過程中，通過教學(xué)討論和交流讓學(xué)生充分地展示自己，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，幫助學(xué)生全面地、健康地發(fā)展。

二、充分挖掘語文教學(xué)資源

語文教育教學(xué)的基本特點就是不僅具有工具性，還具有很好的人文性。因此，語文教師在教學(xué)過程中必須要將人文精神的講解放到重要位置，潛移默化地將三生教育的理念融入到語文教學(xué)中去，貫穿于語文教學(xué)的全部過程。

（一）生命教育

通過對一些語文課程如“熱愛生命”“真正英雄”“敬畏生命”等的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生對生命重新認(rèn)識，讓學(xué)生懂得生命的可貴，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會珍惜生命、尊重生命，幫助學(xué)生樹立珍愛生命的意識，同時，還要讓學(xué)生學(xué)會感恩，感恩父母給予自己生命，還要充分利用好生命中的每一天、每一分鐘，更加努力地學(xué)習(xí)。

（二）生存教育

通過相關(guān)課程的教育，讓學(xué)生明白在我們的人生路程中難免會遇到各種災(zāi)難，有自然災(zāi)害如地震、雪災(zāi)、泥石流、臺風(fēng)等，也有人為災(zāi)難如恐怖襲擊、突發(fā)事件等。這就要求語文教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生掌握自救的能力，然后還要在自救的同時學(xué)習(xí)和學(xué)會救人的能力。堅持不拋棄、不放棄的精神，通過自己的努力去征服自然，去征服自我，超越自我，戰(zhàn)勝困難。

（三）生活教育

當(dāng)前的中學(xué)生大部分都是獨生子女，父母寵愛，生活衣食無憂，但是心理卻非常敏感和脆弱，甚至很多學(xué)生找不到幸福的感覺。針對這些情況，語文教師在教學(xué)過程中就要引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)寬容之心，博懷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理問題并且及時對其進(jìn)行正確的疏導(dǎo)和引導(dǎo)。并且通過相關(guān)課程的教育引導(dǎo)學(xué)生多與教師和同學(xué)進(jìn)行溝通和交流，在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會分享和合作，能夠及時表達(dá)自己的情感，分享自己的快樂，健康幸福地生活。

三、提高學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)

（一）提高學(xué)生閱讀能力

在教學(xué)中，為了更好地獲取生命教育的體驗，教師要采用多種手段輔助學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生正確理解文本。要將學(xué)生的思維引向文本的深處，啟發(fā)學(xué)生思考文本背后的生命意識、生存意識和生活意識，通過閱讀使師生的感情隨著文本波瀾起伏。如：在教學(xué)《荷塘月色》這課時，教師可以采用多媒體進(jìn)行配樂范讀，讓學(xué)生在優(yōu)美的樂曲聲中閉著眼睛想象，使自己逐步融入朱自清先生創(chuàng)設(shè)的那種獨自受用無邊荷香月色的感受，將自己融入文本中去，創(chuàng)設(shè)一種人文交融的氛圍，讓學(xué)生感悟到生命之美，生活之道。

（二）培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好

篇(4)

關(guān)鍵字：90后；道德素質(zhì)；文化素質(zhì)

隨著社會的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國民素質(zhì)的提高對我們的教育提出了高要求。本論文對高職階段2010級學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，對90后大學(xué)生的道德文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析研究。本研究以秦皇島市某三所高職院校為研究對象展開調(diào)查，論文對學(xué)生的道德文化素質(zhì)進(jìn)行了問卷調(diào)查，并對輔導(dǎo)員及任課教師進(jìn)行訪談。

一、學(xué)生道德文化素質(zhì)現(xiàn)狀與存在的問題

1.沒有明確的學(xué)習(xí)目的，缺乏求知欲、進(jìn)取心

在調(diào)查中，非本人意愿而讀現(xiàn)在專業(yè)的學(xué)生人數(shù)占33.33%。在學(xué)習(xí)生活調(diào)查中，僅有6.67%的學(xué)生表示能夠做到每節(jié)課都認(rèn)真聽講，8.53%的學(xué)生會有偶爾逃課現(xiàn)象發(fā)生，有33.33%的學(xué)生認(rèn)為自己學(xué)習(xí)較懶惰，僅有1.67%的學(xué)生表示自己的學(xué)習(xí)目的明確。很多同學(xué)認(rèn)識不到所學(xué)習(xí)課程的價值，對課程缺乏興趣，沒有明確的學(xué)習(xí)目的。雖然有91.7%的學(xué)生不曠課，但在課堂上能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)的卻只有6.61%。

2.生活上虛榮、攀比，心理不夠堅強(qiáng)

很多大學(xué)生的虛榮心使得他們沒有確立正確的消費觀念，在生活上攀比，思想上懈怠散漫。調(diào)查中，有55%的學(xué)生會把大部分生活費用來買零食，71.67%的同學(xué)把大部分生活費用來交電話費，還有40%的學(xué)生會把大部分生活費用來買衣服。浪費問題在校園里更是顯而易見，如丟在餐桌上的剩飯剩菜等。

3.道德品質(zhì)現(xiàn)狀

通過訪談輔導(dǎo)員及任課教師，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在道德上存在以下幾個問題。

（1）文明禮貌觀念的流失

上課時課堂氣氛不活躍，學(xué)生不認(rèn)真聽講，時有課上吃東西的現(xiàn)象。課后學(xué)生們都用擠在過道里擁擠喧嘩，給其他同學(xué)及教師行走帶來不便，同時也影響其他上課的班級。校園里見到教師不主動問好，學(xué)生間交流時常有臟話，打掃宿舍衛(wèi)生時將垃圾掃出門口不收等。

（2）時間觀念淡薄

學(xué)生上課遲到、開班會時遲到，總有各種理由遲到，并且不與教師事先請假，缺乏對教師和同學(xué)的尊重。

（3）集體榮譽(yù)感不強(qiáng)

90后的大學(xué)生自我中心意識較強(qiáng)，更多地關(guān)注與自己利益息息相關(guān)的事，“事不關(guān)己高高掛起”的情況較嚴(yán)重。90后的大學(xué)生沒有明確的人生奮斗目標(biāo)，也并未將自己的努力與奮斗和班集體，甚至與國家的發(fā)展聯(lián)系起來，沒有大學(xué)生應(yīng)該具備的集體榮辱感和民族責(zé)任意識。

二、問題存在的原因

1.自身原因

進(jìn)入高職的學(xué)生綜合成績不高，或者偏科嚴(yán)重，沒有形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，剛剛告別緊張的高三生活，面對自由輕松的大學(xué)生活不能夠做好自我管理。90后的父輩都經(jīng)歷過生活的磨難，他們不希望孩子受苦，便對孩子過分溺愛，竭力維護(hù)自己孩子的利益。例如，當(dāng)孩子與他人發(fā)生矛盾時，父母不能客觀地評價誰是誰非，不由自主地偏袒自己的孩子；或者只重視孩子的物質(zhì)生活問題，而忽視對孩子的道德教育和引導(dǎo)。這些使得孩子從小沒有形成正確的人生觀和價值觀，不感恩父母的艱辛，沒有聽到過批評，抗打擊能力較差。

2.學(xué)校原因

高職屬職業(yè)院校，學(xué)校在人才培養(yǎng)上的重心是技能培養(yǎng)，對于文化課、德育課等沒有給予足夠的重視。第一，學(xué)校測評制度的僵硬使教師在評價學(xué)生時往往只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽視思想道德表現(xiàn)；第二，學(xué)校對學(xué)生道德教育形式化較重，未使學(xué)生對其重視；第三，大學(xué)是一個相對自由的環(huán)境，有些學(xué)生的不道德行為沒有受到學(xué)校的管制，形成較差的環(huán)境，其他同學(xué)隨之效仿。學(xué)校的校園文化沒有建設(shè)好，很容易形成壞習(xí)慣的傳播和繼承。除此之外，高職學(xué)校師資隊伍如果在道德文化素質(zhì)方面建設(shè)不夠完善，教師沒有給學(xué)生做出好的榜樣，直接影響學(xué)生的成長。

3.社會原因

第一，社會風(fēng)氣較差，社會上“讀書無用論”盛行，有無能力不重要，有錢有人才行，這使得學(xué)生削弱了自己的學(xué)習(xí)動力和信心；第二，就業(yè)現(xiàn)狀不樂觀，許多擁有大專、本科學(xué)歷甚至研究生學(xué)歷的畢業(yè)生求職難，或工資比不上一個富有經(jīng)驗的農(nóng)民工，這使得學(xué)生心理很受打擊，感到前途一片迷茫，不相信“學(xué)習(xí)改變命運”。在這種大的環(huán)境影響下，學(xué)生對學(xué)習(xí)的態(tài)度不夠端正和認(rèn)真。

三、從學(xué)校教育談問題

1.學(xué)校首先要做好新生入學(xué)指導(dǎo)，讓學(xué)生了解什么是大學(xué)，在大學(xué)校園里自己應(yīng)如何生活。做好思想教育工作，定期對學(xué)生進(jìn)行心理問題排查，引領(lǐng)他們做生活的強(qiáng)者，秉承“先學(xué)做人，再學(xué)做事”的原則來對學(xué)生進(jìn)行教育。我們的社會需要的是有文化、有道德的高素質(zhì)大學(xué)生。

2.面對教師、學(xué)生全面推行國學(xué)教育，對教師和學(xué)生的人文素養(yǎng)、道德素質(zhì)進(jìn)行關(guān)注與培養(yǎng)，創(chuàng)建優(yōu)質(zhì)的校園文化。校園的文化建設(shè)很重要，具有濃厚文化氣息的校園環(huán)境非常有助于提高整個校園學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)校應(yīng)該加大對學(xué)校圖書館的圖書資源和電子閱覽室設(shè)備的投入，增添體育教材，為學(xué)生提供豐富的文化娛樂場所，使同學(xué)們在學(xué)習(xí)之余有足夠的休閑放松的去處。多組織各種文娛活動，例如，演講比賽、寫作大賽、書法比賽、繪畫手工制作等藝術(shù)展示、校園歌曲大比拼等一系列活動。這些不僅可以豐富同學(xué)們的課余生活，還可以在交往中鍛煉他們的交際能力，陶冶他們的道德情操。

3.加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，教學(xué)方法上不斷創(chuàng)新。學(xué)校定期對教師進(jìn)行培訓(xùn)，不斷更新教師的教學(xué)方法，提高學(xué)生的課堂聽課效率。同時，學(xué)校要提供學(xué)生與教師交流的平臺，增進(jìn)師生之間的了解，以便于更好地進(jìn)行教學(xué)工作。

4.認(rèn)真做好學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)工作，讓學(xué)生意識到只有真正掌握知識技術(shù)才能真正獨立，找到自己滿意的工作，同時也能使同學(xué)們明確自己未來的職業(yè)生涯規(guī)劃，并為之不斷付出努力。

參考文獻(xiàn)：

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5.劉建平，《轉(zhuǎn)變觀念學(xué)會做人，轉(zhuǎn)變角色學(xué)會學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變環(huán)境學(xué)會生存》，德宏教育學(xué)院，2003

篇(5)

關(guān)鍵詞:大學(xué)新生; 生命觀調(diào)查; 生命教育; 必要性

中圖分類號: G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)02-0138-03

一、調(diào)查研究的緣起、調(diào)查的對象與方法

從美國學(xué)者杰唐納華特士于1968年首次提出生命教育的思想起,美國等西方國家和我國港臺地區(qū)已進(jìn)行了多年生命教育理論與實踐的探索,臺灣教育機(jī)構(gòu)更是將2001年定為“生命教育年”。臺灣地區(qū)媒體更是將“生命教育”課定位于一生最重要的一門課。根據(jù)“《天下雜志》2009年教育特刊‘生命教育大調(diào)查’”的結(jié)果:“近半大學(xué)生不知要做啥”,為此還列出18本生命教育必讀書單。近年來,內(nèi)地也越來越重視學(xué)生的生命教育,尤其是汶川大地震,它將“生命”這一課題以一種極其沉重的方式直陳于世人面前,從一定意義上讓我們更深刻認(rèn)識到生命比任何知識、規(guī)則、紀(jì)律、榮譽(yù)都更加神圣,所有的生命都無法被另外的生命所代替,生命具有惟一性,所有的生命都有自己獨特的密碼,都令人肅然起敬,都值得敬畏;所有生命的行為都無法重復(fù)、無法再現(xiàn)、無法替代。同時,這血的事實也促使我們教育工作者開始重新審視生命教育的重要性及生命教育要教給學(xué)生什么。筆者作為一名高校思政工作者,期望通過對大一新生進(jìn)行有關(guān)生命、生命意義和價值的調(diào)查,了解中學(xué)生命教育的情況,了解處于由高中生到剛?cè)氪髮W(xué)門檻過渡時期的學(xué)生的生命狀態(tài),從而有針對性地進(jìn)行教育,為學(xué)生大學(xué)四年的順利成長奠定基礎(chǔ)。

為了解中學(xué)生命教育的情況,了解處于過渡時期的學(xué)生的生命狀態(tài),從而更有針對性地進(jìn)行教育,為大學(xué)生四年的順利成長奠定基礎(chǔ),本文采用自編問卷對大一學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。以所在單位麗水學(xué)院的學(xué)生為主要研究對象,同時隨即選取了麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院的部分學(xué)生。共隨機(jī)發(fā)放400份問卷,其中麗水學(xué)院254份,麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院146份,收回問卷382份,有效問卷377份,其中文科185人,理科192人,男生212人,女生165人。調(diào)查對象結(jié)構(gòu)統(tǒng)計:

問卷分兩部分:第一部分是關(guān)于被試的背景信息,如性別、年齡、專業(yè)、年級等;第二部分是問卷的主體,共有24個涉及大學(xué)生生命價值觀的問題,每個問題后附有不同量的選擇答案,要求被調(diào)查者根據(jù)自己的實際情況,對每個問題作出自己的選擇,并用spss軟件進(jìn)行了分析。問卷所包含的問題基本上是大一學(xué)生常見的與生命價值觀有關(guān)的問題,如對自我的了解、對人生目標(biāo)、人生價值、人生態(tài)度的看法等,能比較客觀地反映出大一學(xué)生的生命價值觀。

二、大學(xué)新生生命觀現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果概述

1.對自然生命的認(rèn)知方面

調(diào)查中發(fā)現(xiàn),大部分大一學(xué)生缺乏對自然生命的了解和認(rèn)知,不懂得如何保護(hù)和保養(yǎng)生命。雖然非常看重自己的身體健康,但缺乏對生命生理知識的學(xué)習(xí)和教育,尤其是性教育相對匱乏,缺乏必要的自我保護(hù)與自救能力,生存技能狀況不容樂觀。

在問及“你了解自己的身體構(gòu)造嗎?”,35.1%的學(xué)生選擇比較了解,不太了解和一點也不了解的分別占到51.6%和10.6%,非常了解的只占2.7%。

在問及“你認(rèn)為身體健康重要嗎?”,89.2%的學(xué)生認(rèn)為非常重要,9.5%的學(xué)生認(rèn)為一般重要,只有1.3%的學(xué)生選擇不重要。

而在問及“你了解如何保養(yǎng)自己的身體嗎?”,只有11.1%和30.7%的學(xué)生認(rèn)為是非常了解和比較了解,不太了解和一點也不了解的分別占到46.9%和11.3%。

在問到“遇到火災(zāi)、地震、溺水、車禍等突發(fā)事件時,你知道如何應(yīng)對嗎?”,有4.5%學(xué)生表示一點也不知道,有85.1%學(xué)生表示只知道大概方法,但沒實踐,只有10.4%的學(xué)生表示知道,并實踐過。

在問到“你認(rèn)為自己的生存技能如何?”,只有38.1%的學(xué)生認(rèn)為很好,40.9%認(rèn)為一般,21%的學(xué)生認(rèn)為很差。

另外,大一學(xué)生對于性知識的來源更是五花八門,學(xué)生更多求助于報刊、雜志及互聯(lián)網(wǎng)等其他傳播媒體,而學(xué)校和家庭在性教育中發(fā)揮的作用不大。其中有74.6%的學(xué)生選擇報刊、雜志及互聯(lián)網(wǎng)等其他傳播媒體,有11.9%的學(xué)生選擇同齡人;10.3%的學(xué)生選擇學(xué)校教育,只有3.2%的學(xué)生選擇家庭?？梢婋m然相當(dāng)一部分學(xué)生性觀念相對開放,但缺乏對性知識的正確全面了解,獲得渠道不正規(guī),易對他們的身體造成傷害。

2.對社會生命的踐行方面

一是對自我的認(rèn)知及自主性方面:大部分學(xué)生自主意識較強(qiáng),但易導(dǎo)致以自我為中心,不善于與人相處,甚至容易導(dǎo)致極端行為的發(fā)生。同時部分學(xué)生缺乏對自我的了解,自我認(rèn)同度不高。

在問及“你認(rèn)為自己的事情能做主嗎?”,75.4%的學(xué)生認(rèn)為自己的事情能做主,23.8%的學(xué)生表示很少自己做主,聽從父母或老師的安排,只有0.8%的學(xué)生表示自己從來不做決定。

在問及“你了解自己嗎?”,認(rèn)為非常了解和比較了解的分別只有10.5%和22.5%,不太了解和一點也不了解的分別占到47.3%和19.7%。

在問及“你認(rèn)為自己怎樣?”,有65.6%的學(xué)生認(rèn)為自己一般,有12.4%的學(xué)生覺得自己總不如別人,只有22.0%的學(xué)生認(rèn)為自己很棒。

二是人際交往方面:大部分學(xué)生認(rèn)識到人際關(guān)系的重要,但在處理矛盾時,有部分學(xué)生不善于與人溝通和協(xié)商,不夠冷靜和理智,易導(dǎo)致傷害他人行為的發(fā)生,不利于良好人際氛圍的形成。

在問及“你認(rèn)為人際關(guān)系的好壞對個人的發(fā)展重要嗎?”,有64.8%和34.3%的學(xué)生認(rèn)為非常重要和比較重要,只有0.9%的學(xué)生認(rèn)為不重要。

但當(dāng)問及“同學(xué)間如果出現(xiàn)矛盾,怎么辦?”,只有52.8%的學(xué)生選擇及時溝通對話協(xié)商;38.7%的學(xué)生選擇不去理睬,從此關(guān)系僵化;8.5%表示會采取過激行為。

當(dāng)問及“遭到別人嚴(yán)重冒犯時,是否有殺死別人的念頭?”,8.8%的學(xué)生甚至表示“經(jīng)常有”傷害別人的念頭,“偶爾有”的占31.3%,“沒有”的為59.9%。表明部分大學(xué)生對他人生命缺乏起碼的珍惜和愛護(hù),并缺乏必要的法制觀念。

三是對生命的態(tài)度方面:大部分學(xué)生能夠做到熱愛生命,珍惜生命,在對待自殺的態(tài)度上,大部分學(xué)生都能夠有比較正確的態(tài)度。但遇到挫折時,一部分學(xué)生心理承受能力不足,易導(dǎo)致傷害生命行為的發(fā)生。

在問及“你能做到熱愛、珍惜生命嗎?”,72.4%的學(xué)生表示我一定能,25.5%的學(xué)生表示我不知道,2.1%的學(xué)生表示我做不到。75.1%的學(xué)生認(rèn)為自殺是對家人極端不負(fù)責(zé)任的行為,自己不會;19.1%的學(xué)生認(rèn)為可以理解,但自己不會;只有5.8%的學(xué)生認(rèn)為自殺是一種擺脫痛苦的方式,或許自己會。

但問到“當(dāng)你遇到很大的挫折,你有過自殺的想法嗎?”,有68.2%的學(xué)生表示從沒有,有28.6%的學(xué)生和3.2%的學(xué)生則表示偶爾有和經(jīng)常有自殺念頭。

四是生活質(zhì)量、生活狀態(tài)方面:調(diào)查發(fā)現(xiàn)一些大一學(xué)生生活態(tài)度不夠積極,生活質(zhì)量欠佳。他們普遍在就業(yè)、人際交往、學(xué)業(yè)等方面存在諸多壓力,不懂得如何進(jìn)行緩解和自我調(diào)適,大多是消極面對,長期下去,容易形成各種心理問題。

在問及“你覺得每天過得如何?”,只有35.7%的學(xué)生認(rèn)為愉快而充實,有53.7%的學(xué)生認(rèn)為馬馬虎虎,10.6%的學(xué)生則認(rèn)為空虛無聊。

有34.7%的學(xué)生在平常的學(xué)習(xí)、生活中,經(jīng)常感到壓力;59.9%的學(xué)生表示有時會有壓力;僅有5.4%的學(xué)生表示基本不會有壓力。

當(dāng)問及“如何緩解生活中的壓力?”,有64.7%的學(xué)生選擇悶在心里,慢慢消化;有3.2%的學(xué)生選擇困惑,不知所措;有21.8%的學(xué)生選擇尋求發(fā)泄;僅有10.3%的學(xué)生選擇求助心理咨詢。

3.對精神生命的追求方面

調(diào)查發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生愿意追求生命的意義和價值,但同時人生價值觀日趨多元化、個性化,注重自我實現(xiàn)和享受傾向明顯,社會責(zé)任意識淡漠,帶有較濃的功利色彩。同時有部分學(xué)生缺乏對人生目標(biāo)和意義的思考,得過且過,不思進(jìn)取。

在問及“你經(jīng)常思考人生目標(biāo)嗎?”,經(jīng)常思考的占49.9%,偶爾的占42.7%,較少和沒想過的分別占6.6%和0.8%。

在問及“你認(rèn)為人的價值在于?”的選擇中,僅有20.2%的學(xué)生選擇社會貢獻(xiàn),選擇自我實現(xiàn)和生活是否舒適的分別達(dá)到63.1%和11.4%,另外有5.3%的學(xué)生認(rèn)為取決于金錢和地位?？梢娫谌松鷥r值的追求方面,越來越多的學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我,忽視對社會的奉獻(xiàn)和責(zé)任。

在問及“你認(rèn)為人活著在于?”的選擇中,12.2%的學(xué)生認(rèn)為無所謂法律道德,人生短暫,走一步算一步;13.5%的學(xué)生認(rèn)為只要不違法,想怎么活就怎么活;有74.3%的學(xué)生選擇僅僅守法還不夠,人要有道德追求,人格完善。

在被問及“大約什么時候開始思考生命的意義或人生的價值”這一問題時,72.1%的學(xué)生選擇了“12-18歲”;14.3%的學(xué)生選擇了“19歲以后”;4.6%的學(xué)生選擇了“12歲之前”;9%的學(xué)生選擇了“不清楚,不知道”。

在被問及“當(dāng)遇到生命問題時可能的咨詢對象有哪些”這一問題時,學(xué)生選擇依次是:朋友(63.8%)、父母(49.8%)、同學(xué)(31.7%)、教師(24.8%)。在問及“你的生命觀主要來源于哪種途徑”這一問題時,42.3%的學(xué)生選擇了“家庭”;28.1%的學(xué)生選擇了“朋友”;11.5%的學(xué)生選擇了“老師”。當(dāng)被問及“在你的印象中,中學(xué)階段哪些學(xué)科會滲透生命教育”這一問題時,學(xué)生選擇的排序依次是:語文(32.2%)、政治(17.1%)、生物(16.4%)、班會活動課(14.2%)、其他學(xué)科(11.5%)、不清楚(8.6%)。

三、調(diào)查結(jié)論及其反思

1.調(diào)查結(jié)論

第一,大部分大學(xué)新生對生命價值和生命寶貴性的體認(rèn)是積極的,但是,還有相當(dāng)一部分大學(xué)生的生命意識薄弱,缺乏對生命本質(zhì)的理性思考,不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛,因而很容易輕易處置和漠視自己的生命。

第二,有相當(dāng)部分大學(xué)新生應(yīng)對挫折的能力和承受能力較低,表現(xiàn)出無價值感或無成就感,生活缺乏明確的目標(biāo),不愿去認(rèn)真思考生命的價值和意義。

第三,生命教育的黃金時間應(yīng)是在大學(xué)前,特別是中學(xué)階段,大學(xué)面臨的教育對象大多已經(jīng)形成了自己的生命觀。

第四,家庭和朋友在學(xué)生生命觀的形成過程中起到了極其重要的作用;基礎(chǔ)教育階段的生命教育主要滲透在學(xué)科中進(jìn)行,其本身并沒有能夠在學(xué)校真正開展起來,沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱,沒有統(tǒng)一的教學(xué)目的與要求,沒有統(tǒng)一的課時安排與教學(xué)內(nèi)容,甚至也沒有專門的教師進(jìn)行教授。

2.基于調(diào)查及其結(jié)論的反思

調(diào)查讓我們相對清晰地看到了生命教育在基礎(chǔ)教育階段的“被忽視”的地位,而原因很可能是長期以來,我們的基礎(chǔ)教育被人們當(dāng)成了升學(xué)的手段、謀生的工具,這種教育的工具價值思維方式,導(dǎo)致了功利主義教育的盛行,造成了對生命的遮蔽――課程體系囿于科學(xué)世界與認(rèn)知控制,導(dǎo)致了人性的生命狀態(tài)的剝離,造成了人的片面發(fā)展和異化;對客觀化、規(guī)范化的刻意追求,束縛了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性――教育成為制造勞動者的一臺機(jī)器,人愈是受教育,他就愈被技術(shù)和專業(yè)所束縛,愈失去作為一個完整人的精神屬性。也正因此,我們的基礎(chǔ)教育行政部門應(yīng)當(dāng)高度重視生命教育的意義,將學(xué)校教育的核心目標(biāo)從以知識、理性為核心轉(zhuǎn)換為對個體生命的關(guān)懷、尊重、養(yǎng)育與成長。當(dāng)然,這種轉(zhuǎn)換,不是意味著丟棄知識、理性、考試,而是將它們放置于個體生命成長的廣闊視野中,使它們體現(xiàn)出生命的價值,構(gòu)建起具有完整體系的生命教育課程;并且,為這一課程的實施建構(gòu)起一個由學(xué)校、家庭、社會共同構(gòu)成的合理的支持環(huán)境,從而讓學(xué)生在形成正確生命觀的黃金時期就接受良好的生命教育。同時,這些問題的存在也向我們大學(xué)教育提出了挑戰(zhàn)――深入探討他們的生命觀形成的原因,研究出為這些“失血”的學(xué)生補(bǔ)上這“生命之血”的策略就成了擺在我們面前的最迫切的任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

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