冰雪文化論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇冰雪文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

我國在“十二五”規(guī)劃中明確提出:“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，增強文化產(chǎn)業(yè)整體實力和競爭力”［2］。十七大報告提出“加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)”［3］。十報告指出“加強重大公共文化工程和文化項目建設(shè)，……發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?、集約化、專業(yè)化水平”［4］。由此可以看出，我國已將文化產(chǎn)業(yè)作為推動國民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)，注重區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè)和新型文化業(yè)態(tài)的發(fā)展。目前，我國北京、上海、廣州、深圳、成都等地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭強勁，在依靠文化“軟實力”轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面進(jìn)行了諸多有意義、有價值的探索。雖然文化產(chǎn)業(yè)可以提升區(qū)域性經(jīng)濟(jì)水平，但我國各地域之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡、文化資源有差異，這就使得我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要因地制宜，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。

東北地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展各項指標(biāo)較低，但東北地區(qū)豐富的生態(tài)文化、特有的冰雪文化、悠久的外來文化相融合，形成了東北文化競爭力最重要的文化資源。因此，立足東北地域特色，夯實冰雪文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，整合區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)資源，發(fā)展“冰雪主題”公園成為東北地區(qū)提升文化產(chǎn)業(yè)競爭力，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的首要選擇。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國目前大大小小的主題公園超過2500多座，但其中，一些主題公園僅靠機(jī)械游樂項目添充，缺少獨特的主題和文化支撐，以致虧損。鮮明、獨特的主題永遠(yuǎn)是主題公園成功的靈魂。鮮明的社會主題，準(zhǔn)確的文化定位、獨特的地域特色、有序恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)渲染與詮釋，是成功的主題公園永恒的元素，也是成功的保障。東北地區(qū)源于其獨特的地理條件和氣候，發(fā)展“冰雪主題”公園成為區(qū)別其他區(qū)域主題公園的優(yōu)勢所在。

首先，冰雪是大自然的饋贈，發(fā)展“冰雪主題公園”的原材料相對天然、便宜。從1963年，哈爾濱市首次舉辦冰燈游園會到現(xiàn)在以冰雪大世界、冰燈公園和太陽島雪雕公園為依托的三大冰雪主題公園，哈爾濱冰雪文化集中區(qū)域基本建構(gòu)完成，每年哈爾濱國際冰雪節(jié)吸引了大量國內(nèi)外游客，推動了哈爾濱經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如果東北三省能聯(lián)手打造冰雪主題公園的文化產(chǎn)業(yè)群，形成有效的文化產(chǎn)業(yè)傳播鏈，勢必會極大推動?xùn)|三省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。其次，完善接待設(shè)施，打造服務(wù)品牌也將擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)收入。一個成功的主題公園除了擁有獨特的主題，接待設(shè)施不可或缺。主題公園內(nèi)別致的咖啡廳、特色餐飲店、貨真價實的旅游紀(jì)念品商店的建立不僅能滿足游客的休息、購物等需求，而且也可以兼具創(chuàng)收、宣傳等功能。因此，把握消費心理，打造服務(wù)品牌，調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不僅可以增加就業(yè)崗位，而且還可以帶來除門票之外的附加收入。

二、東北冰雪主題公園文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略

雖然，在東北冰雪主題公園的建構(gòu)中，哈爾濱三大冰雪主題公園總結(jié)了一些成功經(jīng)驗。但是，縱觀近年來的發(fā)展，還存在一些不足。推進(jìn)東北冰雪主題公園文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)從以下幾個方面著手:

(一)深化地域民族特色，加強民俗文化表達(dá)東北地區(qū)由于地處邊疆，很多民俗文化保存得較為完整。以黑龍江省為例，如能巧妙地以赫哲族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族等北方少數(shù)民族的民族特色作為藝術(shù)造型創(chuàng)作元素建立冰雪民俗館和體驗區(qū)，著重展示少數(shù)民族的文化形象并開發(fā)意向剪紙、石雕根雕、各種皮質(zhì)工藝品、植物編織制品等相應(yīng)的文化產(chǎn)品，不僅會為冰雪主題公園注入濃郁的民族文化氣息，而且可以形成相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)鏈增加旅游創(chuàng)收。

(二)注重文化演藝產(chǎn)品開發(fā)，刺激游客體驗參與冰雪主題公園的材料表現(xiàn)以冰雪為主，再加之室外零下30多度的氣溫，使很多游客感覺冷上加冷，難以抵抗。因此，冰雪主題公園可以加入以傳統(tǒng)民俗為核心的歌舞類巡游演出進(jìn)行熱身，如龍江劇、二人轉(zhuǎn)、阿城金源文化的大型歷史歌舞劇，赫哲族、蒙古族和朝鮮族的民族歌舞表演等。這些歌舞類巡游不僅能展示寶貴的文化遺產(chǎn)也能增加互動，使游客加入巡游隊伍，增加游客個性化體驗。

篇(2)

關(guān)鍵字：寒地城市 公共景觀 發(fā)展

中圖分類號：C35文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

1 概述

1.1 城市公共景觀

城市公共景觀作為城市景觀中公眾共同擁有的部分,既包括城市中的街道、廣場、建筑物等人工景觀，也包括了園林綠化、自然山體、水體等自然元素，既是城市外部形象的展示又是城市自我維護(hù)、調(diào)節(jié)的緩沖地帶，也是市民閑暇時候舒適的休閑游憩場所，與社會的習(xí)俗、風(fēng)土人情、街市面貌、民族氣氛等非物質(zhì)文化的承載之處。

1.2 寒地城市的概念及特點

寒地城市是根據(jù)城市所在地域的冬季氣候特征所定義的一個比較籠統(tǒng)的概念，指冬季漫長、氣候嚴(yán)酷每年至少有2個月的時間日平均氣溫在0℃或0℃以下，并且有降雪、晝短夜長現(xiàn)象的城市，給城市生活帶來不利影響。概括地說，寒地城市應(yīng)具有五項基本的氣候特征，即：1)氣溫低于0℃；2)以雪的形式降水；3)日照較少，白晝較短；4)前3項持續(xù)時間長；5)季節(jié)變化明顯。

我國寒地城市分布范圍廣闊，由于地域環(huán)境和海拔高度相差懸殊，各地區(qū)冬季氣候特征各有不同。本文以我國東北地區(qū)為例來進(jìn)行研究，根據(jù)我國建筑氣候區(qū)劃分，東北地區(qū)屬于I區(qū),溫帶大陸性東岸季風(fēng)氣候，冬季嚴(yán)寒、多風(fēng)。如：哈爾濱、齊齊哈爾、長春、沈陽等。

2 寒地城市氣候?qū)Τ鞘泄簿坝^發(fā)展的影響

2.1寒冷氣候?qū)Τ鞘泄簿坝^發(fā)展的不利影響

(1)氣溫。寒地城市冬季平均氣溫寒冷，基本在零攝氏度以下，使人體感覺不適，皮膚刺激強烈，不適宜進(jìn)行室外活動；路面積雪嚴(yán)重,車行交通堵塞,步行交通艱難；除了少數(shù)常綠植物,冬季綠化景觀較少；采暖期長,空氣污染嚴(yán)重,城市景觀灰暗。

(2)日照。寒地城市由于冬季日照時間短且太陽高度角較小,隨之而來的問題是建筑陰影區(qū)較大,不利于外部空間的利用；住宅日照間距大,可利用的光照區(qū)域相對較?。环课莸拈_窗面積要考慮采光與散熱的均衡,過大不利室內(nèi)的保溫,過小又不利接收太陽輻射。

(3)風(fēng)。寒地城市冬季多數(shù)時候刮的是北風(fēng),且寒風(fēng)凜冽,如似刀割,讓人感覺難以忍受；建筑的排列處理不當(dāng),有時會助紂為虐,形成風(fēng)口；高層下會形成渦流,增強這一區(qū)域的風(fēng)勢,不利于人的出行。

2.2寒冷氣候?qū)Τ鞘行蜗笏茉斓挠欣绊?/p>

(1)鮮明的四季變化。在寒地城市可以觀察到大自然的春夏秋冬四季的明顯變化,形成良好的知覺感受:溫度變化對皮膚產(chǎn)生刺激；萬物隨季節(jié)的變化而呈現(xiàn)出來的視覺感受；踩在雪地上吱吱作響的聽覺感受等等。尤其是寒地城市特有的滿天飛雪、銀裝素裹的景觀讓人覺得離自然很近,從而留下深刻的城市印象。

(2)特有的冰雪文化。不同于南方的小橋流水,精心細(xì)雕的“小家碧玉”式的城市風(fēng)貌,寒地城市體現(xiàn)出的則是粗獷、大尺度的城市特點:圍合式的街坊抵御寒風(fēng),排列整齊的建筑,厚重敦實的墻體等等,加上冬季大型的冰雪景觀,從而形成了寒地城市特有的一種冰雪文化。寒地城市的氣候?qū)Τ鞘刑厣男纬删哂幸欢ǖ挠绊?而我們城市規(guī)劃師的作用,就是如何適應(yīng)寒地氣候,化不利條件為有利因素,從而更加突出寒地城市的特色。

3 寒地城市公共景觀特色的塑造

3.1城市形態(tài)的塑造

針對寒地城市冬季出行問題以及能源消耗問題,在城市設(shè)計方面應(yīng)該做到:營造宜人的城市形態(tài)。即在寒地城市應(yīng)積極采取集中緊湊的城市形態(tài)并且合理地提高建筑密度,這樣有利于減少交通需求,并有利于節(jié)約能源。此外,在同一社區(qū)內(nèi)提倡多功能的土地利用,混合居住、辦公、學(xué)校、零售、工業(yè)及休閑功能,有利于社區(qū)內(nèi)部功能自我完善,同樣可減少交通需求。對城市不同功能區(qū)加以整合,使居住、工作、休閑場所之間有便捷的聯(lián)系,布局合理,有利于減少長距離交通出行帶來的人力、物力的浪費。

3.2城市色彩的塑造

城市的色彩往往是人們對城市特色最直觀、最感性的記憶。所以,色彩營造尤為重要。寒地城市,植物生長期較短,冬季寒冷,氣氛單調(diào),因此,應(yīng)選擇暖色調(diào),深顏色為主的色彩體系,使城市亮起來,同時還應(yīng)該注意將各個色彩在色調(diào)上達(dá)成統(tǒng)一,使環(huán)境統(tǒng)一而豐富。如在許多寒地城市,紅色、粉色和金色都是受居民喜愛的顏色。

3.3建筑風(fēng)格的塑造

寒地城市的建筑應(yīng)滿足保溫節(jié)能的要求,不應(yīng)為了追求“薄、透”而大面積地使用玻璃幕、天窗,人為地增加能源的浪費。寒地城市的建筑設(shè)計應(yīng)站在更高的層面上,考慮城市、能源的可持續(xù)發(fā)展問題,積極開發(fā)、推廣墻體的保溫節(jié)能以及太陽能和清潔能源,既滿足人們舒適、宜人的室內(nèi)外環(huán)境,又能節(jié)約能源。在建筑造型風(fēng)格上,以滿足節(jié)能設(shè)計、人們行為要求以及當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格為原則,自然而然形成個性立面。

3.4寒地景觀的塑造

寒地城市景觀設(shè)計與南方大有不同,要考慮到不同季節(jié)景觀的可觀賞性。以寒地城市廣場為例,許多寒地城市設(shè)計者和決策者只關(guān)注了溫暖時節(jié)的景觀因素,沒考慮到寒冷時節(jié)的景觀,導(dǎo)致廣場越建越大,冬季景觀惡劣。適宜的寒地景觀設(shè)計應(yīng)做到如下幾點:

1)兼顧四季,既考慮夏季的狀態(tài),也考慮冬季寒冷時節(jié)的狀態(tài),運用多種手段,增加景觀的多樣性。

2)合適的規(guī)模尺度,如廣場不要超大規(guī)模,要做到宜人。

3)因地制宜,充分考慮寒冷氣候的特點,如北方城市在冬季可以以冰雕、冰燈來代替夏季生長植物塑造的景觀。

4)注重寒地城市特有的人文景觀,充分發(fā)揮寒地城市冰雪資源獨特的魅力,進(jìn)行高質(zhì)量的冰雪景觀設(shè)計。從城市宏觀的層面上對城市冰雪文化景觀的發(fā)展進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃,如確定城市冬季冰雪活動主要場所的選址、分布、等級、規(guī)模、容量以及性質(zhì)。

5)結(jié)合城市總體規(guī)劃,深入研究冬季利用城市公園、廣場、街道和河流開展冰雪活動的方式。

6)進(jìn)行寒地城市冰雪旅游和活動線路的安排和組織等。如哈爾濱市總體城市設(shè)計中充分結(jié)合松花江沿江綠帶和貫穿市區(qū)的馬家溝河生態(tài)廊道規(guī)劃建設(shè)兩條城市“冰雪觀光走廊”,使得城市一年四季景觀皆宜。

3.5寒地特色節(jié)日

所謂特色就是別人都不具有的獨特之處。我國北方寒地城市有很多特色節(jié)慶。如與冰雪運動有關(guān)的較為著名的節(jié)事有哈爾濱、長春、沈陽每年一度的冰雪節(jié)以及吉林的霧淞節(jié),其他具有當(dāng)?shù)靥厣倪€有“哈爾濱之夏音樂節(jié)”,長春電影節(jié)、汽博會、沈陽清文化節(jié)、裝備制造業(yè)博覽會等,這些節(jié)事都結(jié)合當(dāng)?shù)靥攸c,對寒地城市建設(shè)與改造起到一定的推動作用,為寒地城市的復(fù)興和展現(xiàn)寒地城市風(fēng)采提供了良好的機(jī)會。

結(jié)束語：

寒地城市景觀特色塑造應(yīng)本著因地制宜,因勢利導(dǎo)的原則,把不利條件變?yōu)橛欣陌l(fā)展機(jī)遇。我國東北寒冷地區(qū)城市近年來在城市景觀特色塑造方面做出了很多努力,雖然也走了一些彎路,現(xiàn)在或多或少地還存在一些問題,但總體上是好的趨勢。寒地城市設(shè)計者以及建設(shè)者應(yīng)該看到問題,總結(jié)經(jīng)驗,以寒地城市景觀特色塑造的指導(dǎo)思想來解決問題，提高我國整體寒地城市的建設(shè)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 龐穎，孫偉斌. 寒地城市氣候與城市特色[J].低溫建筑技術(shù),2005，（05）.

篇(3)

在本地文化資源中，選擇那些能吸引人的眼球的要素，開發(fā)出有說頭、有聽頭、有看頭、有玩頭的旅游產(chǎn)品，提供有獨特體驗、有新鮮感受、有無盡回味的旅游服務(wù)，已經(jīng)成為當(dāng)今旅游文化建設(shè)的重要內(nèi)容。齊齊哈爾的地形地貌、人文歷史獨特，構(gòu)成了古樸、原始、神奇的地域文化資源優(yōu)勢。

一是生態(tài)文化旅游資源得天獨厚。我市擁有世界聞名的扎龍國家級自然保護(hù)區(qū)，也是世界最大的蘆葦濕地。扎龍濕地是首批被國家列入“世界重要濕地名錄”的，也是國家4A級旅游景區(qū)，每年接待數(shù)以百萬的游客。河流漫溢，葦草叢生，湖泊星羅棋布，是鳥類棲息繁衍的天然樂園。據(jù)統(tǒng)計，扎龍自然保護(hù)區(qū)有各種禽鳥296種。其中尤以鶴類居多而文明于世，世界上現(xiàn)有鶴類15種，在扎龍就可見14種鶴。我國有野生鶴9種，扎龍就有野生鶴6種。世界最珍貴的丹頂鶴不足2000只，扎龍就有400多只。因此，齊齊哈爾成為馳名中外的“鶴鄉(xiāng)”。鶴文化已經(jīng)成為我市的特色品牌，寫鶴、畫鶴、吟鶴、攝鶴蔚成風(fēng)氣，觀鶴成為著名旅游品牌。一曲感人至深的《一個真實的故事》就是歌頌為尋找走失的丹頂鶴而獻(xiàn)身的我市姑娘徐秀娟。扎龍馴養(yǎng)的丹頂鶴曾在澳門、黃鶴樓放飛表演，獨特、鮮明的鶴文化正在提升我市知名度和競爭力。此外，齊齊哈爾四季分明，沃野千里，空氣清新，全年空氣質(zhì)量二級以上達(dá)到326天。境內(nèi)的“一江九河”未受污染，綠色農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。全市有14個中國特產(chǎn)之鄉(xiāng)，獲得綠色食品標(biāo)識120個，綠色食品產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，生態(tài)旅游、休閑度假旅游特色鮮明。首批國家級梅里斯綠色觀光農(nóng)業(yè)園等就是生態(tài)休閑旅游的代表。風(fēng)光旖旎的明月島、集自然與人文景觀為一體的東北最大的城市公園龍沙公園、穿城而過宛若晶瑩剔透的城市項鏈勞動湖等構(gòu)成了鶴城旅游文化的精彩華章。區(qū)位上，齊齊哈爾是我省西部與內(nèi)蒙古東北部旅游的中心城市，有區(qū)域旅游合作的基礎(chǔ)。觀鶴節(jié)，鶴翔人舞，共同體驗人與自然的和諧。齊齊哈爾的大濕地與大慶的大油田、五大連池的大火山、黑河的大界江、呼倫貝爾的大草原共同構(gòu)成了生態(tài)旅游精品線路，成為中國十大完美旅游線路之首。

二是工業(yè)文化旅游資源氣勢恢宏。齊齊哈爾是重要的裝備工業(yè)基地，為我國建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)，象馬恒昌小組那樣的產(chǎn)業(yè)工人在創(chuàng)造物質(zhì)財富同時，也創(chuàng)造了寶貴的精神財富。這里有被總理譽為“國寶”的中國一重集團(tuán)、“掌上明珠”的北滿特鋼集團(tuán)。有親自選址，為國防建設(shè)做出重要貢獻(xiàn)的華安兵器工業(yè)集團(tuán)公司以及和平廠、建華廠等三大軍工企業(yè)。有亞洲最大的鐵路貨車生產(chǎn)企業(yè)齊車集團(tuán)，有全國機(jī)床行業(yè)“十八羅漢”的第一和第二機(jī)床廠，已有三家企業(yè)已經(jīng)成為國家級工業(yè)旅游示范點。

三是歷史文化旅游資源凝重厚遠(yuǎn)。齊齊哈爾城始建于1125年，1954年前曾作為黑龍江省省城達(dá)255年之久，是我省歷史文化名城。有曾被寫入歷史教科書的昂昂溪文化和被學(xué)者稱之為“北方半坡”的滕家崗文化遺址、有一千多年歷史的遼金塔子城遺址、有中國最北的“金長城”遺址、金代蒲峪路遺址等歷史文化旅游資源。有建于1695年的黑龍江將軍府舊址，曾居住過薩布素和壽山等68位將軍。有民國黑龍江省最早的行政機(jī)構(gòu)黑龍江督軍署舊址，有呂氏舊居等流人故居。有馬占山將軍打響全國武裝抗日第一槍的江橋抗戰(zhàn)遺址?？梢哉f，完全可以打造成一條北疆歷史文化游的精品線路。

四是民族宗教文化旅游資源異彩紛呈。齊齊哈爾有達(dá)斡爾族、鄂溫克族、蒙古族等35個少數(shù)民族，蘊藏著各具特色的文化旅游資源。佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等多宗教構(gòu)成了豐富的宗教文化旅游資源。有我國大陸唯一的五教道德院，有建于1939年東北著名的佛教圣地大乘寺，有建于1684年的全國重要文物保護(hù)單位、我省最大規(guī)模的卜奎清真寺，有哥特式建筑風(fēng)格的圣彌勒爾教堂等。這些建筑流光溢彩，無論是在設(shè)計、彩繪、建筑、造型和布局等都極具體現(xiàn)其科學(xué)、歷史、文化等多方面的藝術(shù)價值。

五是關(guān)東文化旅游資源獨具特

色。我市已經(jīng)連續(xù)舉辦了六屆的中國齊齊哈爾關(guān)東文化旅游節(jié)，緊緊圍繞冰雪文化、雪鶴文化、民俗文化等開展旅游文化活動，是東北地區(qū)重要的旅游節(jié)慶活動之一。挖掘和弘揚生生不息、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、敢為人先的“闖關(guān)東”精神的內(nèi)涵，為重振齊齊哈爾老工業(yè)基地雄風(fēng)提供強有力的精神支持，賦予了新的歷史意義和文化價值。我市至今尚有山東村、山東屯的文化遺存，全市有七成以上人口是關(guān)內(nèi)移民的后裔，生活和生產(chǎn)方式仍有關(guān)內(nèi)習(xí)俗。電視劇《闖關(guān)東》就多次提及齊齊哈爾。全國聞名的甘南興十四村就是典型的山東移民村，它已經(jīng)成為我省新農(nóng)村建設(shè)試點村和國家級農(nóng)業(yè)旅游示范點村。我市歷史悠久的冰雪游園開全國的先河，自1963年首屆開辦，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了二十八屆。冰澆藝術(shù)在全國更是堪稱一絕，冰雕玲瓏、雪雕奇?zhèn)?、冰燈璀璨已成為旅游亮點，深受中外游客的歡迎。

地域文化的優(yōu)勢決定旅游文化的特色，旅游文化的靈魂存于地域文化的內(nèi)涵。因此，齊齊哈爾要依托豐富多彩的地域文化資源，開掘其文化價值和美學(xué)價值，建設(shè)具有傳承性、獨特性、創(chuàng)新性的旅游文化，全面打造文化鶴城，讓文化發(fā)展與旅游發(fā)展真正成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的策動力。

二、依托地域文化生產(chǎn)力提升旅游文化競爭力

地域文化資源是旅游資源的重要組成部分，地域文化的優(yōu)勢決定旅游競爭力的強弱，我們要依托地域文化優(yōu)勢提升旅游文化的競爭力。

一是結(jié)合地域文化品位定位旅游文化特色。根據(jù)我市地域文化的特點和景觀分布及自然資源現(xiàn)狀，可以開發(fā)建設(shè)昂昂溪文化旅游、遼金文化旅游、紅色文化旅游、民族風(fēng)情文化旅游、歷史建筑文化旅游、工業(yè)文化旅游、生態(tài)文化旅游、農(nóng)業(yè)觀光文化旅游、都市觀光旅游九大系列旅游產(chǎn)品。鶴文化研究也要進(jìn)一步挖掘內(nèi)涵，以鶴文化與關(guān)東文化的表現(xiàn)形式，逐步形成齊齊哈爾的文化品牌。

二是提煉地域文化精髓包裝旅游文化形象。要根據(jù)齊齊哈爾地域資源特點，挖掘、開發(fā)并創(chuàng)造出自己的個性化產(chǎn)品，力求與眾不同。目前，我市已經(jīng)形成夏秋有綠博會、觀鶴節(jié)、小交會、和平節(jié)，冬春有關(guān)東文化旅游節(jié)、冰雪節(jié)等，構(gòu)成了文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲的旅游文化格局。同時，還要充分利用齊齊哈爾文化藝術(shù)品廣場等作為展示和推介藝術(shù)作品和旅游產(chǎn)品的平臺。

三是突出地域文化特點塑造旅游文化精品。當(dāng)前，齊齊哈爾市的旅游業(yè)對文化的繼承、傳播和交流作用還未得到充分發(fā)揮。必須在認(rèn)真研究、深入探討的基礎(chǔ)上，確立目標(biāo)、塑造形象，加強旅游文化建設(shè)，提升旅游文化內(nèi)涵，注意研究旅游與文化的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)旅游景區(qū)、旅游管理、旅游商品、旅游服務(wù)和旅游促銷的文化性。

三、以地域文化優(yōu)勢推動旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的步伐加快，文化的交流和相融趨勢明顯。保持和發(fā)展民族文化特性，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)需求的旅游文化產(chǎn)品，對于弘揚民族文化，振奮民族精神，增強民族文化凝聚力，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

一要促進(jìn)旅游文化與地域文化的有機(jī)結(jié)合，大力解決人文資源開發(fā)滯后于旅游資源開發(fā)的問題。旅游業(yè)是一項經(jīng)濟(jì)、文化兼承的產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟(jì)文化的互動和廣泛交流得到快速的發(fā)展，加強我市地域文化與旅游資源的整合與開發(fā)，提升旅游產(chǎn)品的文化含量和品位顯得尤為重要。因此，要深入挖掘我市深厚的歷史文化底蘊，按照中國優(yōu)秀旅游城市和“世界大濕地、中國鶴家鄉(xiāng)”的定位，突出生態(tài)特色，要大力實施地域文化發(fā)展戰(zhàn)略，打造我市獨特的旅游文化品牌。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要和自然、人文、社會環(huán)境相適應(yīng)，開發(fā)與本地實際相結(jié)合的新興旅游文化產(chǎn)業(yè)，以特色創(chuàng)名牌，以優(yōu)勢爭市場，把特有的地域文化融于旅游產(chǎn)品、旅游管理、旅游服務(wù)、旅游營銷之中。要依托我市多姿多彩的文化資源，深度開發(fā)和挖掘其人文價值、美學(xué)價值，加快建設(shè)民族文化旅游。同時要注重把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的經(jīng)濟(jì)增長點。

二要確立體現(xiàn)地域文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，形成多元化投入、多種形式共同發(fā)展的格局。堅持用市場的眼光看待地域文化資源，用市場的方式配置地域文化資源，用市場的機(jī)制開發(fā)地域文化資源。我市旅游產(chǎn)品檔次低、品種少、地域文化特色不突出，旅游文化企業(yè)總體上還處于發(fā)展的初期階段。解決這些問題，首先要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，充分考慮發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，緊緊圍繞打造旅游文化品牌的發(fā)展思路，制定旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。其次要注重培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化人才。牢固樹立文化人才資源是第一文化資源的觀念。鄉(xiāng)土人才是最為寶貴的財富，鼓勵和引導(dǎo)他們創(chuàng)作出更多的文化藝術(shù)作品，打造出更多的文化藝術(shù)精品，特別是具有地方特色的民間工藝品。要延長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈條。旅游文化產(chǎn)業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，市場空間大，社會效益大，最為直接的就是能夠帶來就業(yè)崗位的增加，相關(guān)產(chǎn)業(yè)收入的提高。這就需要社會各方面的支持配合、相互協(xié)作，深層次地研究、挖掘、整理、開發(fā)，利用地域文化資源作為重要內(nèi)容。比如以達(dá)斡爾族為代表的北方少數(shù)民族藝術(shù)表演、文化展覽等，開發(fā)各類衍生文化產(chǎn)品，形成高效益的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

三要突出文化產(chǎn)品的民族特色和地域特色，積極培育和提升骨干旅游文化企業(yè)的競爭力?，F(xiàn)代旅游業(yè)要形成強有力的市場競爭力，必須在提升旅游形象力、旅游營銷力和旅游產(chǎn)品競爭力上做好文章。因此要大力扶持旅游文化產(chǎn)業(yè)的龍頭企業(yè)，開發(fā)好具有地域文化特色的旅游產(chǎn)品。要保護(hù)好、引導(dǎo)好民營資本投資旅游文化產(chǎn)業(yè)的積極性，培育一批重點民營文化企業(yè)，積極促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化，逐步形成文化產(chǎn)業(yè)群，以文化發(fā)展帶動和促進(jìn)旅游、餐飲等的聯(lián)動發(fā)展，形成新的產(chǎn)業(yè)格局。要重視挖掘在我市歷史上具有重大意義和重要影響的歷史事件及文化名人，創(chuàng)作出小說、劇本等文學(xué)作品和文化產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大我市的知名度和影響力，推動我市旅游業(yè)的加速發(fā)展。

一個地區(qū)的旅游業(yè)若缺少了本地文化底蘊和特色，就反映不出獨有的精神內(nèi)涵，就會失去它強大的吸引力。地域文化是發(fā)展旅游文化不可缺少的靈魂，更是旅游業(yè)突出特色的關(guān)鍵所在。因此，要打造旅游文化品牌，必須在發(fā)揮齊齊哈爾地域文化優(yōu)勢上動腦子、下功夫，使北疆鶴城成為能夠吸引國內(nèi)外游客的獨具特色的旅游文化名城。

篇(4)

關(guān)鍵詞：哈爾濱；城市；景觀雕塑

Abstract: With the development of the urbanization process, people pay more attention to quality of urban landscape sculpture. The urban landscape sculpture in Harbin as a platform， summarize the course of development and characteristics， provide some reference suggestions and orderly development of the urban landscape sculpture in Harbin. Key words: Harbin; city; landscape sculpture

中圖分類號：TU984.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：

城市景觀雕塑是城市歷史發(fā)展的縮影，是城市文化的積淀，是時代精神的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代城市建設(shè)和城市文化建設(shè)的重要組成部分。伴隨城市化進(jìn)程的發(fā)展，鋼筋水泥的狹小的室內(nèi)環(huán)境已不能滿足人們對清晰自然環(huán)境的追求，人們越來越多的關(guān)注室外公共環(huán)境的好壞。在人造的第二自然中，自然配置的園林植物是比不可少的造景要素，而在綠地叢林掩映中，硬質(zhì)鋪裝襯托下的景觀雕塑更成為室外公共環(huán)境中的點睛之作。這些城市景觀雕展示著城市的文化、風(fēng)貌及地域性；塑凝聚著場地的靈性，也賦有教育、審美及互動的功能。哈爾濱斯大林公園內(nèi)的城市景觀雕塑曾引起全國轟動，是哈爾濱城雕藝術(shù)的輝煌，隨著時間的流逝而被淹沒，因“原地踏步”而居于各城市之后。本文將探討哈爾濱城市景觀雕塑的現(xiàn)狀及發(fā)展，為哈爾濱城市景觀雕塑更好地發(fā)展提供一些建議。

1、城市景觀雕塑的概念及發(fā)展

城市雕塑是指“在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動場地建設(shè)的室外雕塑”。景觀雕塑是以公共景觀為平臺的一種雕塑形式，是設(shè)立在戶外公共環(huán)境中，能喚起人們視覺與心靈美感，并與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)的雕塑藝術(shù)作品。景觀雕塑也稱之為“公共雕塑”、“環(huán)境雕塑”，相對于城市雕塑來說，更注重雕塑與環(huán)境的融合。

城市景觀雕塑起源于歐洲，發(fā)展于歐洲。早期古代城市雕塑多體現(xiàn)紀(jì)念性和祭祀性。古埃及時期的金字塔是法老們的陵寢，體現(xiàn)統(tǒng)治階級的權(quán)利至上。古希臘時期的雕塑多表達(dá)對希臘神話人物的崇敬；古羅馬時期的雕塑注重對宗教形式的宣揚，對帝王權(quán)利的尊崇。古代美洲的城市雕塑主要通過瑪雅藝術(shù)、印加藝術(shù)的形式體現(xiàn)，表現(xiàn)宗教和神靈等內(nèi)容。古代亞洲的城市雕塑景觀則更強調(diào)民族特色。

在進(jìn)入20世紀(jì)以后，城市景觀雕塑有了更大程度的發(fā)展，不再是單獨的關(guān)注雕塑本身，而是逐漸意識到雕塑與建筑，雕塑與景觀之間的融合關(guān)系，把雕塑融入城市景觀之中成為城市景觀雕塑發(fā)展的主流。一些具有標(biāo)志性的城市雕塑景觀相繼出現(xiàn)，成為城市的象征，是城市的名片。

2.城市景觀雕塑的類型

城市景觀雕塑要與建筑物、綠地、水體、街道、硬質(zhì)鋪裝等融為一體，共同構(gòu)筑城市綜合景觀。其分類形式較多，可以按在城市環(huán)境中的位置分為濱水景觀雕塑、山體景觀雕塑、廣場景觀雕塑、街道景觀雕塑和建筑景觀雕塑。按外在形式分為圓雕、浮雕和透雕。按使用材料分為石雕、銅雕、陶瓷雕塑和木雕等。按功能分為紀(jì)念性雕塑、標(biāo)志性雕塑、園林性雕塑、裝飾性雕塑、展覽性雕塑和實用性雕塑等。

3.哈爾濱市城市景觀雕塑的發(fā)展歷程

哈爾濱是一座歷經(jīng)百年滄桑的具有多元文化交融的城市,依照大的脈絡(luò)可分為兩個階段，即以2005年為歷史臨界點，2005年之前是從無到有的無序發(fā)展；2005年之后是有章可循的良性發(fā)展。根據(jù)發(fā)展歷程將其細(xì)分為六個時期：

（1）啟蒙期（1897-1944年）：哈爾濱是全國最早有城市雕塑的城市，多見于建筑裝飾雕塑、園林雕塑和陵墓雕塑。這一時期的城市雕塑顯示哈爾濱獨特的人文風(fēng)情和建筑風(fēng)格，處于雛形階段。

（2）發(fā)展期（1945-1963年）。修建于1958年的防洪紀(jì)念塔就是在這個時期建立的，多年來經(jīng)久不衰，一直以來都是哈爾濱市的地標(biāo)性雕塑，引起人們對哈爾濱歷史的無限遐想。同時在斯大林沿江一帶的雕塑景觀也開始發(fā)展，使哈爾濱的城市景觀雕塑躍居全國領(lǐng)先地位。

（3）停滯期（1964-1975年）。因國情的特殊性，此時哈爾濱市的景觀雕塑破壞嚴(yán)重，處于一種停滯或倒退的狀態(tài)。

（4）恢復(fù)期（1976-1985年）。斯大林沿江一帶的白色水泥雕塑，富有生活氣息，使城市雕塑走向健康發(fā)展的軌道。這些曾是哈爾濱的輝煌，至今看到這些雕塑仍能引起引起心靈的回應(yīng)，是一個時代的符號。

（5）恢復(fù)發(fā)展期（1986-2005年）。1986年后哈爾濱城市雕塑發(fā)展迅速，在材質(zhì)、主題、形式等方面都有所提高，如中央大街上以“銅馬車”為代表的一系列銅質(zhì)雕塑，增添商業(yè)街道的氛圍，增強人們的互動性。為了展現(xiàn)豐富的植物材料，出現(xiàn)了五色草立體綠雕，彌補城市雕塑景觀材質(zhì)的多樣性，如黃河路的北方園藝一條街。香坊區(qū)（原動力區(qū)）的樂松廣場上的兩座紅色巨型鋼結(jié)構(gòu)雕塑，建成之初引起了不小的轟動。

（6）有序發(fā)展期（2005年-至今）。2005年之前，哈爾濱的城市景觀雕塑發(fā)展緩慢，落后于其他城市，即使曾經(jīng)占有領(lǐng)先地位的斯大林沿江一帶的景觀雕塑，也隨著時間的消逝而淹沒在一片無序與茫然中。缺乏整體規(guī)劃，各自為政，沒有形成序列性；雕塑主題缺乏文化性，不能體現(xiàn)哈爾濱的地方特色和文化氣息，使景觀雕塑失去了生命力。2005年之后，哈爾濱城市規(guī)劃局與哈爾濱工業(yè)大學(xué)城市設(shè)計研究院和哈爾濱工業(yè)大學(xué)公共藝術(shù)研究所，共同編制《哈爾濱城市雕塑布局規(guī)劃》。將哈爾濱市城市景觀雕塑框架規(guī)劃為兩環(huán)、三點、四帶、五軸、六園的布局形式。使哈爾濱的城市景觀雕塑規(guī)劃有了綱領(lǐng)可循，有了條文所限，有了文化定位。哈爾濱群力新區(qū)是哈爾濱市近幾年努力打造的一個新區(qū)，這里的城市景觀雕塑不僅有新意，更具有文化特色。

4．哈爾濱城市景觀雕塑發(fā)展的建議

（1）大力挖掘文化氣息

基于哈爾濱市多樣文化的碰撞、交融，深刻挖掘其歐陸文化、僑民文化、鐵路文化、金源文化、冰雪文化、啤酒文化、音樂之城、宗教文化、國際貿(mào)易文化、工業(yè)、科技文化等精品特色，形成了一個中西文化交融、古今文化兼容、生態(tài)人文文化并蓄的多元化復(fù)合型的城市景觀雕塑。

（2）注重多樣雕塑材料的應(yīng)用

注重選擇多樣的雕塑材料，基于常用的石材、水泥、玻璃鋼、銅等材質(zhì)的基礎(chǔ)上，多用植物和冰雪等雕塑材料，并利用陽光、雨、風(fēng)、霧、水等給與雕塑融合，營造意境。植物不僅具有觀賞性，更具有生態(tài)性和時空性。植物隨著季節(jié)的推移，生長、變化、消融，與自然融為一體，有利于生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。冰雪是哈爾濱的特色，因此用冰雪營造的景觀雕塑更有其獨特性和藝術(shù)性。

（3）塑造多視點美感的形體

雕塑是一個賦予生命的有機(jī)體，因此在設(shè)計制作城市景觀雕塑時，應(yīng)注重其形體的美感和藝術(shù)感，學(xué)習(xí)蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖畔“圓融”雕塑的動態(tài)美感，將不同的體態(tài)扭轉(zhuǎn)、相疊，從不同角度欣賞其相互融和的共生關(guān)系。

（4）增強公眾的互動參與

城市景觀雕塑是以滿足大眾的審美需求，服務(wù)大眾為目的，只有得到了大眾的認(rèn)可與接受，實現(xiàn)景觀雕塑與公眾之間的互動關(guān)系，才能真正實現(xiàn)景觀雕塑的藝術(shù)價值。因此在設(shè)計城市景觀雕塑時要在高度、觀賞距離、環(huán)境融合等多方面去考慮，帶動人們的互動參與。

總之，哈爾濱的城市景觀雕塑，在基于板塊、軸線、河道的基礎(chǔ)上，有機(jī)整合道路、建筑、綠化、水體的關(guān)系，著力打造重點區(qū)域，使具有藝術(shù)氣息的城市雕塑更好地積淀哈爾濱自己的文化底蘊，反映、展現(xiàn)城市特色風(fēng)貌。

參考文獻(xiàn)

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[論文摘要]旅游文本翻譯不僅是兩種文字的簡單轉(zhuǎn)換，也是一種跨文化交際行為，應(yīng)以譯語讀者為中心，實現(xiàn)”指示”功能的充分“對等”；信息功能轉(zhuǎn)換時應(yīng)以譯語讀者的需要為根本，注重信息內(nèi)容的補償和增添、語言表達(dá)的刪減和簡化，有效地傳遞旅游文本中的文化信息。

旅游翻譯文本包括旅游景點介紹、旅游宣傳廣告、旅游告示標(biāo)牌、民俗風(fēng)情畫冊、酒店賓館介紹等各方面的內(nèi)容，是旅游業(yè)營銷的重要內(nèi)容，其中尤以景介翻譯最具旅游文本特色。旅游文本主要有兩個功能：傳遞信息和誘導(dǎo)行動，給游客提供景點的信息，使當(dāng)?shù)芈糜钨Y源和人文精神為異域旅游消費者所理解，接受，并使其好奇心、求知欲、休閑、益智等需求得到滿足。旅游文本翻譯應(yīng)注重突出譯文的誘導(dǎo)功能，注重信息傳遞的效果，充分揣摩譯文讀者的文化心理和審美習(xí)慣，用符合澤語規(guī)范和文化標(biāo)準(zhǔn)的語言形式來表達(dá)原文意義，使譯文盡可能取得近似原文的讀者效應(yīng)。旅游文本翻譯過程不僅僅是兩種文字的簡單轉(zhuǎn)換，更是中西文化的融合與文化信息傳遞的過程。筆者認(rèn)為旅游文本翻譯必須以偏向譯文、側(cè)重讀者的方向為準(zhǔn)則，考慮譯文的可讀性和讀者的接受效果，考慮英、漢語的表達(dá)習(xí)慣和讀者的接受能力，不能單純追求語言文字的“對等”轉(zhuǎn)換或信息等量傳輸，同時還必須研究民族文化信息的有效傳遞和溝通。

一、以譯語讀者為中心，實現(xiàn)”指示”功能的充分“對等”

旅游文本的主導(dǎo)功能是其指示功能，這類文本都是以讀者為中心的，向讀者發(fā)出“指示”，在讀者身上產(chǎn)生明顯的“語后效果”，使其成為真正的旅游者。因此，翻譯中應(yīng)使源語中的指示功能充分表現(xiàn)在譯文里，譯文的好壞應(yīng)以是否在譯語讀者身上產(chǎn)生的同樣效果和反應(yīng)作為準(zhǔn)繩。

例1．原文：Londoncanbeenchantingorfrustrating，vibrantordrab．Butresidentsand visitorsalikeareprepared to tolerate orignoreifle city’S sho~comingsforitsendless ability to entertain，surprise and reward．

譯文1：倫敦可能是一個既迷人又使人失望、既受震動又覺單調(diào)的地方，但居民們和城中的游客卻會因它能不斷地使你歡樂、驚訝和得到回報而忍受或忽略它的短處。

這樣生硬的譯文讀來索然無味，缺乏感染力，遠(yuǎn)未傳達(dá)出原文字里行間的韻味。從原文看，倫敦作為國際大都市，使人“陶醉(enchanting)、沮喪(frustrating)、震動(vibrant)、單調(diào)(drab)”這種復(fù)雜而矛盾的感受足顯其與眾不同，肯定來自于它多樣的生活和豐富的內(nèi)涵。如此不一般的語義內(nèi)涵和豐富的情感，當(dāng)然要仔細(xì)推敲，用符合譯文習(xí)慣的語言譯出原文的實際內(nèi)涵，引發(fā)讀者的心理共鳴。

譯文2：倫敦總給人以不一樣的感受，有欣喜也有沮喪，有生動也有呆板，但它卻能不斷地給你帶來歡樂、驚喜和滿足。即使有不如人意處，居民和城中的游客也會甘心承受甚至毫不在意。

大量的增譯使譯文變得生動可感，情感充沛，原文字里行間的蘊義亦盡在此，甚至還可以酌情發(fā)揮。讀到這樣的譯文你能不躍躍欲試?原文的指示功能是顯而易見的。

二、信息功能轉(zhuǎn)換時應(yīng)以譯語讀者的需要為根本

1．信息內(nèi)容的補償和增添

英美讀者因文化差異和社會環(huán)境的不同，對富含文化背景的譯文往往會有理解上的困難，這時我們應(yīng)該調(diào)節(jié)信息，增加相應(yīng)的文化背景解釋或注釋。為了便于譯文讀者更有效地接收信息，譯者則要添加新信息來加強傳播效果，以便于不熟悉中國文化背景的外國讀者了解與此有關(guān)的情況，避免晦澀難懂，使他們透過原文文本信息而“得其真髓”，喚起讀者共鳴，從而有效實現(xiàn)交際功能。

例2．原文：山西五臺山是聞名中外的佛教圣地，境內(nèi)迄今不僅仍保存著北魏、唐、宋、元、明、清及民國歷朝歷代的寺廟建筑47座。精美絕倫的古建藝術(shù)、稀世文物及博大雄偉的佛教文化充滿了無限的神秘感。同時，五臺山的自然風(fēng)光亦令人陶醉，夏季清涼宜人，而一到冬天，漫天的飛雪蓋地而來，整個臺懷景區(qū)便成了銀裝玉砌的冰雪世界。

譯文：OnWutaiMountain，locatedinShanxiProvince，thereare47 templesbuiltduirng hteseven dynastiesfrom Northern W ei(386—534)tohteRepublicofChina(1912—1949)．Splendidall—cientarchitecture．a(chǎn)rerelise and un paralleled Buddhistculturehavealllentmystery to themoun tain．Its naturallandscape isakso gor-geous．Coolnadverdantinsummer，theom nutainbetA)uresshrouddeni snow na d iec inwinter．

漢、英讀者的社會歷史背景、心理認(rèn)知環(huán)境不一樣，各自的關(guān)注點也不一樣。漢語突出歷朝歷代是為了表示其歷史悠久、文化豐富，因為中國人一看就明白，而國外讀者可能就不太清楚。譯文僅保留兩個朝代，旨在說明年代起止這一關(guān)鍵信息，并加注了具體時間，將原文中間提到的各朝各代省去不譯，僅用“七個朝代”一言以蔽之，這樣做，主題突出，簡明扼要，注意了內(nèi)外有別，還保持了譯文的明確通暢。

2．語言表達(dá)的刪減和簡化

漢英民族具有不同的文化背景、價值觀念及思維方式：漢語表達(dá)講究修飾、言辭華麗；英文講究簡潔明快、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、文風(fēng)質(zhì)樸。中國人在描述某個景點時，喜歡引用詩句、名言或大量的形容詞進(jìn)行渲染，漢語中帶有詩意的描述對景點起著錦上添花的烘托作用，如果直譯成英語，就顯得羅嗦、累贅和夸張。在不違背原作意圖的情況下，采用靈活得當(dāng)?shù)氖址?，對原文表達(dá)進(jìn)行刪改或簡化，使譯文既能連貫自如地傳達(dá)原作內(nèi)容又符合目的語規(guī)范和文化標(biāo)準(zhǔn)，以有效吸引讀者。

例3．原文：巫峽兩岸，群山相擁，云遮霧繞，奇峰異嶺隱沒其間，宛如仙境。景色最妙處要數(shù)巫山十二峰，而尤以神女峰獨具神韻。巡游于此恍若漫步于大自然的藝術(shù)畫廊，美不勝收。

譯文：0nthebankofhte Wu Gorgearemist—coveredfaiyr一land—ilke monu tains and grotesque ep aks．The mostmarvelousscenehere ishtetwelve mo nu taisn’ep aks，na d in p~cularGod—dessMoun tPeak．Tocurise heer islikewandering ni anaturalartgalleyr．

譯文將漢語喜用的四言八句、對偶平行結(jié)構(gòu)統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成簡潔直白的英語表達(dá)，原文第一句處理成復(fù)合形容詞作前置定語，通過上下文的照應(yīng)，恰當(dāng)表達(dá)了原文意境，簡略而通俗。對漢語另一個四字詞組“獨具神韻”也結(jié)合上下文用相應(yīng)的英語語法手段作了處理(“nadinr~ieular”)。原文，最后一個四字詞組是漢語典型的評述性表達(dá)，譯文干脆刪去不譯，避免了重復(fù)和堆砌。通過對一些信息進(jìn)行刪減，譯文更緊湊、更清晰了，符合接受者一英文讀者的心理。

篇(6)

班主任工作對象是有思想、有個性、有自尊心的學(xué)生群體。要搞好班級管理，使孩子們在和諧、寬松、民主、愉悅的環(huán)境中健康成長，就必須具備慈母般的愛心，察微知著的細(xì)心，堅定執(zhí)著的耐心，融化冰雪的熱心，巧謀善斷的慧心以及海納百川的寬容心。

一、愛心是前提

“熱愛是最好的老師”。班主任應(yīng)具備一顆慈母般的愛心。熱愛和信任學(xué)生，是班主任應(yīng)具備的基本素質(zhì)和基本道德準(zhǔn)則。從學(xué)生心理需要上來講，愛和信任是他們最渴望得到的東西。學(xué)生渴望在充滿愛心和信任的環(huán)境中生活和成長。如果每一位班主任能以發(fā)自內(nèi)心的愛和信任對待班級中的每一位學(xué)生，學(xué)生就會把你作為最可信賴的知心朋友，他們有什么事情也會向你縱情傾吐，讓你幫其出主意、想辦法。這樣你也會從中了解他們的性格特點以及在日常生活中的興趣愛好，從而尋找最佳的教育方法。高爾基曾經(jīng)說過：“愛是母雞都能做的事”。作為教師，特別是班主任，愛學(xué)生絕不是一件簡單的事，它是建立在崇高的職業(yè)道德之上，用理智和策略支配的行動，班主任愛學(xué)生要“一碗水端平”切忌偏愛和寵愛、溺愛。

二、細(xì)心是基礎(chǔ)

實踐證明，要做好班主任工作，必須從了解和研究學(xué)生入手。這包括了解和研究學(xué)生的個體和群體。只有這兩個方面的情況掌握準(zhǔn)確、清楚，班主任的工作才能有的放失、事倍功半。而要做到這一點，就必須有一顆察微知著的心，作為學(xué)生個體，班主任要了解和研究他們的思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)技能、興趣愛好、特長能力、性格特征、成長經(jīng)歷、家庭狀況、思想動態(tài)及社會環(huán)境等。對學(xué)生進(jìn)行個體綜合了解、全面分析后，學(xué)生的集體情況也就基本清楚了，當(dāng)然，了解學(xué)生群體除德智體美勞外，還應(yīng)注重研究班集體的發(fā)展情況，班風(fēng)、學(xué)習(xí)、干部狀況等。在了解和研究過程中要細(xì)心做好記錄建檔工作，并進(jìn)行由此及彼，由表內(nèi)里的分析，從中找出規(guī)律、理出頭緒，進(jìn)而制定切實可行、科學(xué)合理的工作方案。

三、耐心是關(guān)鍵

班主任每天面對的是千頭萬緒的工作，性格各異的學(xué)生，環(huán)境潔凈、秩序安靜、對師長尊敬、學(xué)習(xí)工作力爭上游，比學(xué)趕幫的合作競爭態(tài)勢的優(yōu)良班風(fēng)不可能一天形成，“勤學(xué)好向、樂學(xué)善思、合作創(chuàng)新”的優(yōu)良學(xué)風(fēng)也不可能一 而就，加之后進(jìn)生的反復(fù)更是不可避免的，所以要干好班級工作，班主任必須具備堅定執(zhí)著的耐心。這耐心需要理智和信念的支撐。在班級管理過程中一定要克服急躁情緒，欲速則不達(dá)嗎？要用理智和發(fā)展的眼光看事物，成功時，不要沾沾自喜；遇控時不要恢心喪氣；當(dāng)生進(jìn)步時，要看到不足；學(xué)生有問題時，要看到閃光之處，盡管學(xué)生的個性差異較大，但絕有其共性方面，他們處于世界觀、人生觀形成的過渡期，可塑性較大，班主任應(yīng)根據(jù)調(diào)查研究獲得的第一手資料，不失時機(jī)地耐心引導(dǎo)，悉心教育，克服感化他們。抓反復(fù)，反復(fù)抓，直至達(dá)到理想效果。

四、熱心是橋梁

每個班級都會有讓人頭暈的學(xué)生。他們或是紀(jì)律渙散，或是厭當(dāng)逃學(xué)、或是自律性差、或時不思進(jìn)取不服管教……“升溫則水、降溫則冰”，如何讓這些降溫的學(xué)生逐漸升溫，恢復(fù)少年兒童應(yīng)有的活力與朝氣，走上健康成長的坦途呢？這需要班主任的熱心為其助燃。班主任要想感化學(xué)生，就必須用一顆用一顆融化冰雪的熱水去架起以通師生心靈的橋梁。從思想上、生活上去關(guān)心、關(guān)懷學(xué)生，從心理上去呵護(hù)學(xué)生，為他們排憂解難、消除煩惱。對困難學(xué)生要親之近之。要做到學(xué)生離你越遠(yuǎn)，你離學(xué)生越近，在接觸學(xué)生的時候，逐漸深入其內(nèi)心世界、了解其想法、分析學(xué)生不良狀況形成原因，這樣你解決問題的方法有了學(xué)生離你更近了，這就是所謂的“精成所至，金不為開吧！”

五、慧是保證

班主任在工作中會遇到這樣或那樣的問題，要面對性格不同的學(xué)生，要直面素質(zhì)不同的家長，要協(xié)調(diào)科任教師間、科任教師上學(xué)生的頭系，要開展各種活動等。要恰當(dāng)處理這些問題，就需要教師有一顆巧謀善斷的豐慧心。這就要求班主任認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)系教育的方針政策學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理論，虛心學(xué)習(xí)他人在教育教學(xué)工作及組織管理方面的先進(jìn)經(jīng)驗，不斷提高自己的專業(yè)文化素養(yǎng)、更新自己的教育理念，只有這樣，才能在制定計劃、設(shè)計方案、組織活動，開展工作時得心應(yīng)手，左右逢源，也是有這樣，才能在遇到困難和挫折時，遇亂不驚 著應(yīng)時，最后取得成功。

六、寬容心是根本

學(xué)生思維、習(xí)慣、能力都處于養(yǎng)成階段，難免淘氣，這就需要教師有一顆不泯的童心去體諒他們，親近他們，更需要教師有一顆能撐船的寬容，包涵之心去接納、慰籍他們、寬容絕不是辜息遷就，絕不是縱容教唆。“孩子畢竟是孩子，學(xué)生必定是學(xué)生”，教師應(yīng)放下架子，蹲下身子去和學(xué)生平等對話，勾通交流。

篇(7)

論文關(guān)鍵詞：主題公園；盈利模式

自從1989年深圳華僑城投資創(chuàng)建的“錦銹中華”景區(qū)建成開業(yè)，到十多年來陸續(xù)建設(shè)開業(yè)的“中國民俗文化村”、“世界之窗”、“歡樂谷”一期等大型文化主題公園，都相繼取得成功。大型主題公園在我國開創(chuàng)了新局面，北京的“世界公園”、江蘇蘇州的“蘇州樂園”、浙江杭州的“宋城”和“杭州樂園”、云南昆明的“云南民族村”和“世界園藝博覽園”、海南三亞的“南山文化旅游區(qū)”、廣西桂林的“樂滿地”等大型主題公園，都已達(dá)到較高水平。黑龍江省哈爾濱市在這幾年冰雪節(jié)期間創(chuàng)建的“松花江冰雪大世界”，也可稱為特定時間段內(nèi)的大型主題公園，其策劃和經(jīng)營管理水平也已大體與國際接軌。然而在主題公園蓬勃發(fā)展的同時問題也隨之產(chǎn)生。伴隨著理論界一場旅游資源能否復(fù)制的學(xué)術(shù)討論，上百個旅游主題公園（包括各種影視城）產(chǎn)生，但是沒有中國特色的主題公園，很多以影視城為代表的主題公園已經(jīng)開始衰落，大量的固定資產(chǎn)閑置，主題公園何去何從已經(jīng)成為一個嚴(yán)峻的產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。

主題公園是以經(jīng)濟(jì)盈利為目的，根據(jù)選定的文化背景，主要依托人造景觀和設(shè)施使游客獲得體驗的封閉性景點和景區(qū)。根據(jù)主題公園所能提供的旅游體驗類型（產(chǎn)品形態(tài)）對其進(jìn)行分類，目前的主題公園主要有以下幾種：情景模擬型，各種影視城類型的主題公園；游樂型，比如蘇州樂園、錦江樂園（華東）、夢幻水城（珠海）；觀光型，錦繡中華，世界之窗（深圳）等；主題型，基輔號航空母艦（天津）、明斯克航空母艦（深圳）、各種水族館；風(fēng)情體驗型，各種民族村、民俗村。

一般來說以上幾種主題公園的盈利方式主要有以下幾種。提供初級體驗（經(jīng)歷）的機(jī)會出讓，比如：出售門票；提供有助于豐富體驗（經(jīng)歷）的相關(guān)服務(wù)以及相應(yīng)的服務(wù)體驗本身，比如：提供餐飲，住宿服務(wù)；出讓圍繞旅游者（潛在旅游者）的消費能力所帶來的可能的收益機(jī)會，比如：旅游區(qū)內(nèi)的招商、景區(qū)節(jié)慶活動商業(yè)贊助；獲取資本投入后在旅游項目所在地溢價收益的其它商業(yè)開發(fā)，比如景區(qū)，旅游目的地的房地產(chǎn)開發(fā)；出讓、出售具備知識產(chǎn)權(quán)特點的商品，比如：玩具、旅游工藝品、紀(jì)念品等；提供保證旅游景點景區(qū)內(nèi)居民可以市場化的公共服務(wù)，比如：供水，供電等。

以上六種主要的盈利方式是建立在游客到來這一基本事實之上的，即便是建立在景區(qū)本地居民的消費能力基礎(chǔ)之上的盈利方式也需要通過游客的到來實現(xiàn)相對的規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

目前國內(nèi)的主題公園存在盈利模式單一的問題，有很多主題公園幾乎只有門票收益一種盈利方式來架構(gòu)其盈利模式，主題公園產(chǎn)業(yè)勢必衰退。單一的盈利模式本身就是一種風(fēng)險，這使得主題公園管理者很難獲得有效的融資成果。因而有必要重新認(rèn)識主題公園，統(tǒng)籌發(fā)展，科學(xué)謀劃，摸索主題公園盈利的途徑和步驟。

一、探詢市場化商業(yè)運作模式

（一）資源資本化模式

資源資本化模式是主要針對一些自然和人文資源本身比較豐富的主題公園而設(shè)計，利用主題公園資源本身的不可替代性通過資本化的手段展開經(jīng)營。其資本化的部分包括土地、林產(chǎn)、水資源等。首先明確旅游資源的所有權(quán)歸國家所有，國家只轉(zhuǎn)讓經(jīng)營開發(fā)權(quán)，由于主題公園作為旅游資源的外部性，所以其行政管理權(quán)規(guī)劃權(quán)和文物保護(hù)權(quán)就必須由政府行使?？梢栽谄涫杖胫袆潛芤徊糠止潭ㄙM用加以維護(hù)。而轉(zhuǎn)讓的開發(fā)經(jīng)營權(quán)包括公園管理權(quán)、開發(fā)權(quán)、招商權(quán)、門票收益權(quán)、經(jīng)營項目開發(fā)與收益權(quán)等。旅游經(jīng)營權(quán)本身可以抵押，門票收益權(quán)可以向金融機(jī)構(gòu)貸款，而土地使用權(quán)可以質(zhì)押貸款。這樣的形式應(yīng)有法律形式加以確認(rèn)。比如森林公園和溫泉公園以及一些有特殊文化吸引力的公園，他們的設(shè)計都可以從資源資本化模式去經(jīng)營。

（二）獨特性產(chǎn)品吸引模式

獨特性產(chǎn)品吸引模式是在資源本身不夠形成游客吸引力的情況下，通過注入性的產(chǎn)品打造來設(shè)計出游客吸引力。這種模式的運用需要結(jié)合四個方面因素加以考慮：所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；旅游目的地的形象感知；主題公園產(chǎn)品的無替代性或稀缺性；決策者行為。結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H，創(chuàng)造性的挖掘本地和吸收外來文化元素，打造獨特性的產(chǎn)品。

（三）價值鏈模式

主題公園的價值鏈包括主體鏈、分支鏈和子鏈三個部分，其中主體鏈包括門票、游樂項目；分支鏈包括餐飲、住宿、旅游紀(jì)念品；子鏈包括公園會展、對外招商和其他對外盈利服務(wù)。

二、設(shè)計全新的游憩方式

目前，我國各種主題公園發(fā)展參差不齊，其原因為我國大部分主題園的開發(fā)者大多是地方政府部門和相關(guān)投資機(jī)構(gòu)，他們往往從本地區(qū)和本部門的利益出發(fā)，從而導(dǎo)致選題、規(guī)劃、選址、運營等各方面的錯位，缺乏相互協(xié)調(diào)、互動關(guān)聯(lián)。

主題公園作為一種大眾化的休閑產(chǎn)品，必須改變以往那種單一的主題設(shè)計、旅游者參與性不強、體驗不足的被動局面。所以，主題公園的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該需要專業(yè)的旅游規(guī)劃、策劃智力機(jī)構(gòu)，為主題公園的發(fā)展把好主題脈、規(guī)劃策劃出可行的方案、創(chuàng)造出全新的游憩方式、設(shè)計合理的商業(yè)運作模式，指明發(fā)展方向。

在游憩方式設(shè)計過程中，應(yīng)遵循人本主義、審美凸顯與獨特吸引力、情境化與體驗化、游樂產(chǎn)品化等四大原則，追求實用可操作、獨特奇異的創(chuàng)意觀念。把主題公園的觀賞、運動、教育、娛樂、休閑等各種功能元素加以通盤考慮，形成主題公園的獨特吸引點。例如，西部某旅游城市的主題公園設(shè)計出一項“在這里，給你一個支點，你可以撬動地球”的游樂項目：即是運用科學(xué)的物理原理和物理結(jié)構(gòu)，設(shè)計出一個在杠桿這邊，只要你手指輕輕一動，在杠桿另一邊，碩大的地球就被撬起來的娛樂場景體驗區(qū)，不僅讓游客學(xué)到了趣味的科學(xué)知識、了解了神秘的歷史典故。

三、樹立整合營銷傳播理念

具備了良好的市場運做方式，設(shè)計了全新的游憩方式以后，下一步就是主題公園營銷。主題公園的營銷應(yīng)該樹立“整合營銷傳播”的理念，這一理念發(fā)源于20世紀(jì)80年代中期以來的“傳播合作效應(yīng)”概念，但直到20世紀(jì)90年代才得到了廣泛的關(guān)注。目前，整合營銷傳播的理念已經(jīng)受到我國旅游營銷界的大力追捧。它的本質(zhì)含義是：注重對營銷信息傳播手段的整合以及對傳播效率的評價，而不是傳統(tǒng)營銷理論所注重的營銷的所有環(huán)節(jié)。

四、加快公園經(jīng)營管理人才開發(fā)

目前，我國公園數(shù)量眾多，類型齊全，但主題公園經(jīng)營管理人才還相當(dāng)匱乏，而且目前還沒有專門的旅游運營人才培養(yǎng)體系。所以，對主題公園是運營人才的培養(yǎng)是十分迫切的。

關(guān)于我國主題公園的旅游人才開發(fā)，主要是三全開發(fā)，即全員開發(fā)、全程開發(fā)、全能開發(fā)，就是對全體員工進(jìn)行平等而有序的開發(fā)，進(jìn)行全員培訓(xùn)和人力資源的整合。全程開發(fā)，主要包括員工全程開發(fā)和項目全程開發(fā)，根據(jù)不同的人力資源情況和項目進(jìn)展情況，實施不同的開發(fā)策略。全能開發(fā)，即是從員工的知識技能的橫向開發(fā)和員工職業(yè)生涯的縱向開發(fā)。

五、實現(xiàn)多元化的盈利模式

主題公園的盈利模式：即主題公園通過投入相關(guān)經(jīng)濟(jì)要素后獲取經(jīng)濟(jì)收入的方式和獲取其他物質(zhì)利益手段的結(jié)合，其核心是主題公園獲得現(xiàn)金流入的途徑組合。從對主題公園產(chǎn)品系列的橫向和縱向的挖掘深度來說：主要有以下幾種盈利模式（按產(chǎn)品開發(fā)深度順序排列）：

旅游門票盈利模式：即通過簡單的圈起來收取門票的模式，這是主題公園最基本和最初級的盈利模式。

游憩產(chǎn)品服務(wù)盈利模式：即提供有助于豐富體驗（經(jīng)歷）的游憩服務(wù)以及相應(yīng)的服務(wù)體驗來實現(xiàn)盈利的模式，它是主題公園的核心盈利模式。

旅游綜合服務(wù)盈利模式：即是在主題公園區(qū)，通過旅游者的餐飲、住宿、購物等相關(guān)外延服務(wù)來獲取盈利。

公園商業(yè)盈利模式：即通過自身的節(jié)慶活動和對外招商以及其他會展、廣告、等其他的一系列對外服務(wù)而達(dá)到盈利目的的盈利模式的組合，這是主題公園的深度開發(fā)盈利模式。

因此，必須結(jié)合自己的實際情況，科學(xué)分析遇到的實際問題，認(rèn)真謀劃，通過多種方式來實現(xiàn)主題公園的盈利，不斷發(fā)展壯大我國的主題公園業(yè)，為我國旅游事業(yè)的健康快速發(fā)展做出貢獻(xiàn)，為建設(shè)和諧社會做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

1、楊程波.主題公園——城市旅游形象的新名片[N].中國旅游報,2004-06-15.

2、何建偉.深圳華僑城旅游文化特色探析[J].旅游學(xué)刊,1999(5).