題西林壁教學(xué)設(shè)計精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇題西林壁教學(xué)設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

要達到良好的課堂效果，激發(fā)學(xué)生對古詩文濃厚的學(xué)習(xí)興趣，為以后的學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)，就要求教師在課前對所學(xué)內(nèi)容進行認(rèn)真的設(shè)計，可以說，教學(xué)設(shè)計是一節(jié)課能否收到良好效果的關(guān)鍵。古詩教學(xué)要設(shè)計的精彩，首先授課教師必須對古詩文相當(dāng)熟悉，對古詩文有一定的理解和研究，最好還能對其中一些古詩文有獨特的體會和感受，從而想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進入對古詩文的欣賞與品味之中。

一、從介紹作者入手，導(dǎo)入作品的寫作背景

絕大多數(shù)的詩人，都是在借詩抒情或借詩寄意的。由于各個歷史時期的環(huán)境、政治、氣氛不同，文風(fēng)自然不同；時代不同，造就了不同風(fēng)格的詩人；在了解了詩作的時代背景后，還應(yīng)了解詩人的生平才更有利于我們理解詩作內(nèi)容。

如果對“南北朝”這段歷史時期不理解的話，那就很難體會這首傳頌千古的描寫草原風(fēng)光的詩歌的廣闊意境，例如著名的北朝民歌《敕勒歌》。同樣，也只有知道漢朝的一些風(fēng)土人情，才能更好地理解“漢樂府”《江南》在低吟淺唱之中所描繪的婉麗風(fēng)光。

同一個朝代的詩人，因為他們生活的年代先后不同，個人閱歷不同，所以也會有迥然各異的風(fēng)格。例如李白擅長寫浪漫主義的詩篇，小學(xué)階段要學(xué)的《望廬山瀑布》《贈汪倫》《早發(fā)白帝城》《望天門山》等都展開了豐富的想像和巨大的夸張。而另一個現(xiàn)實主義詩人杜甫，則是實實在在地描繪現(xiàn)實的，在小學(xué)階段所學(xué)的幾首寫景詩也表現(xiàn)如此，寫的就是眼前的景物。例如《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）就通過交待數(shù)量、顏色、位置等來表達；其它《江畔獨步尋花》《楓橋夜泊》等都是如實地寫景的。

同一個詩人，因為他在不同的時期會有不同的經(jīng)歷，所以前后階段風(fēng)格可能會發(fā)生變化。例如宋朝著名的蘇軾，小學(xué)階段學(xué)到他的《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》就是很不同的兩首寫景詩。前者的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”把西湖比作美人，還是為了贊美眼前之景，相信寫于作者相對年青之時；而后者重于說理――“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，相信寫于相對年老的時候，詩中充滿了理趣，可以看出作者對道家、佛學(xué)的研究已經(jīng)更上一層樓了。只有把作品放在當(dāng)時的背景之中去理解，教學(xué)才會更切合學(xué)生的實際。因此，教師在上課之前就必須認(rèn)真進行備課，查閱各方面的資料，為實施教學(xué)尋找最佳的途徑。

二、咬文嚼字，注重關(guān)鍵字詞的教學(xué)

有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。

1、抓關(guān)鍵字：例如王維的名句“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”只要抓住一個“獨”字，就更能理解“異鄉(xiāng)”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已只影形單的寂寞了。

2、抓重點詞語：例如，同是寫送別的詩《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》，只要抓住詩句中的重點詞，就能體會到詩人送別時的感情是不同的?！盾饺貥撬托翝u》寫到：寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。其中用到了“寒”“夜”“孤”“冰”等詞，從中可以看出作者送別辛漸時心中充滿了傷感與凄涼，到底送別的辛漸是何人呢？為何這樣悲痛呢？一定與詩人的“親友”有關(guān)。而《送元二使安西》寫到：渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。前兩句寫景，寫到“朝”雨與“輕”塵，寫到客舍“青青”而柳色“新”，用語輕快，一派為送別故人而洗掃一翻的新氣象。從中可見，作者送別故人并不像《陽關(guān)三疊》那樣凄婉哀傷，因為他們雖然有可能生離死別，可畢竟只是“故人”，有可能幾十年沒見面了碰巧在這兒遇到，送他一程，向他敬酒，勸他“更”盡一杯。所以，作者還能帶著輕松的心情像一個主人送別客人那樣看看周圍明麗潔凈的景色。這也正是禪宗對王維的影響而王維的恬淡心理在這首詩中的表現(xiàn)。

3、抓關(guān)鍵句子：一首詩，每每有兩句是重點句，有些甚至成為了名句。那就抓住其中的重點去理解就行了。例如《登鸛雀樓》的“欲窮千里目，更上一層樓。”《靜夜思》的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！薄额}西林壁》的“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

4、抓古詩詞題目：有些詩，從它的題目，就可以知道整首詩到底寫的什么內(nèi)容。例如蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，從題目就可見作者在西湖上飲酒（欣賞風(fēng)景？賦詩？）碰到了開頭是晴朗的，后來下雨了這樣的景象。又例如《曉出凈慈寺送林子方》這首詩，如果不看題目，一讀而知是寫的夏天的荷花。可要是結(jié)合詩題細(xì)讀全詩，你就會發(fā)現(xiàn)作者是借物抒情，寫下了對林子方上京為官的無限祝福。

這樣，把握了古詩文教學(xué)的重點，就能在教學(xué)設(shè)計的過程中突出要點，使某一教學(xué)環(huán)節(jié)成為亮點?？梢?，教學(xué)設(shè)計是離不開教師對文本的研讀與精心的安排的。

三、細(xì)讀古詩文，深入了解作品內(nèi)涵

有的借物寄情。就以《曉出凈慈寺送林子方》這首詩為例。為什么說它寫出了對林子方上京為官的無限祝福呢？前兩句“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同?！倍嗝聪袷钦f：“畢竟是上京任職，行李、車輛，送別的情景都與平時不同?！焙髢删洹敖犹焐徣~無窮碧，映日荷花別樣紅。”就像是說：“能夠到京師天子腳下任職，這真是無窮無盡的榮耀啊！祝你侍奉在皇帝的身邊，受到皇帝的重用，就像映日的荷花一樣特別紅！”作者明寫蓮葉、荷花，實際寫出了對林子方的一番情意，祝他前程遠大，鵬程萬里。同樣，白居易的《賦得古原草送別》也包含著借物抒情之意：草能“一歲一枯榮，春風(fēng)吹又生”，人別后能再團圓嗎？不知道，只有“萋萋滿別情”了。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】電教媒體技術(shù)；古詩教學(xué)；有效結(jié)合；增添活力

一、運用電教媒體再現(xiàn)詩境激趣生情

電教媒體技術(shù)在古詩教育中可以充分發(fā)揮其音像視聽效應(yīng)。古人作詩很講究音、畫、意、韻、情、趣、平仄和對仗，在短短的數(shù)十字中，盡顯其文辭、意境之美。電教媒體技術(shù)，用聲像描摹詩文，用形象詮釋抽象，把古代切換到現(xiàn)代，讓有聲替代無聲，把蒼白變得精彩，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時如見其人，如聞其聲，如臨其境。

膾炙人口的宋詩《題西林壁》，詩中涉及的許多景象是大部分學(xué)生未曾見過的。僅憑書上的一幅插圖，難以喚起學(xué)生的感覺美，更難領(lǐng)悟詩人的立意。因此，有必要借助現(xiàn)代教育技術(shù)再現(xiàn)廬山“真面目”，把學(xué)生帶進廬山的真實情景中。于是，教師在設(shè)計多媒體教學(xué)軟件時，運用了多媒體具有真實再現(xiàn)、具體可感的特點，通過熒屏的切換去拓寬界面，使遠景、近景、全景、不同角度看到的景色交替出現(xiàn)，并選擇若干個相互連接、前后呼應(yīng)的鏡頭，為學(xué)生提供了豐富多彩的圖象。多媒體以優(yōu)美、奇妙的音畫觸動每個學(xué)生的心靈，刺激他們的視、聽覺感官，促動他們的聯(lián)想和想象，盡可能地達到“身臨其境”。

二、運用電教媒體巧解字義突破難點

在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，整個教學(xué)過程大都是“粉筆加嘴巴”的模式。教師雖想方設(shè)法解釋說明，但效果難以盡善盡美。而電教手段的形聲化和表現(xiàn)手法的多樣化，溝通了語言文字和客觀事物之間的聯(lián)系，它可以變抽象為形象，變靜態(tài)為動態(tài)，化難為易，突破教學(xué)中的難點，從而提高課堂教學(xué)效率。

如《泊船瓜洲》詩的前三行點明了瓜洲的地理位置，這里出現(xiàn)了幾個地名：瓜洲、京口、鐘山，如果只是簡單地講解地理知識，學(xué)生印象模糊，難以把握這些詞語的內(nèi)涵，不能很好地理解作者表達的情感，如果借助多媒體手段，就可以巧妙地化難為易，突破這一教學(xué)難點。多媒體計算機出示下圖，學(xué)生觀察詩中提及的三處地名一目了然，從示意圖上知道，瓜洲與鐘山路途遙遠。圖文對照，并通過朗讀，查閱多媒體提供的作者“背景”，從詩人一連使用的兩個表示數(shù)量的詞“一水間”、“數(shù)重山”和一個“只”字，便不難明白：浪跡江湖的游子，思鄉(xiāng)心切，此時，作者身處瓜洲，浩浩長江，鐘山重重，但詩人卻不放在眼里，認(rèn)為自己離故鄉(xiāng)很近，表現(xiàn)了作者歸心似箭的感情。簡單的示意圖，把抽象的地理位置具體化了，擴大了人的感知空間和時間，提高了主觀對客觀世界的認(rèn)識范圍，把作者寓在字里行間的情感勾了出來。

三、運用電教媒體豐富認(rèn)知誦讀悟情

“誦詩”在古詩教學(xué)中有著極其重要的作用。新課標(biāo)指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！睂W(xué)生反復(fù)吟誦，不僅有利于學(xué)生和詩句的理解，更能促使學(xué)生對詩情的領(lǐng)悟。如教學(xué)《暮江吟》一詩時，我設(shè)計了看畫面打詩句的練習(xí)：讓學(xué)生觀看動畫畫面，當(dāng)畫面出現(xiàn)“夕陽的余輝斜照在江面上”時，學(xué)生便背誦出“一道殘陽鋪水中”的詩句，依次出示畫面，學(xué)生便逐句背出詩句“半江瑟瑟半江紅，可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！边@樣既可使學(xué)生感受到詩句描繪的畫面，又讓學(xué)生輕松地完成了古詩的背誦記憶。巧用多媒體介入古詩的教學(xué)，它可以生動活動的形式刺激學(xué)生的多種感官，誘發(fā)學(xué)生的閱讀情感，達到領(lǐng)悟詩情，輕松愉快地背誦古詩的目的。

四、運用電教媒體采擷信息擴充知識

電教媒體技術(shù)可以在古詩教學(xué)中充分發(fā)揮其信息容量大的優(yōu)點，拓展學(xué)生的知識面。它可以突破時空限制，學(xué)生可以在課件提供的信息之中瀏覽，也可以在網(wǎng)絡(luò)上探尋并獲取更多的信息。其中有廣泛的學(xué)習(xí)內(nèi)容和多樣的呈現(xiàn)方式，學(xué)生可以按自己的意愿和興趣，自主地采擷信息，表達自己的見地。由于信息源頭和渠道拓寬了，因而學(xué)生獲取的信息也更豐富了。教育者為教好每一首古詩，可以把大量相關(guān)資料輸入多媒體電腦里，這些資料可以涵蓋詩人生平、時代背景、古人和今人的點評、詩歌涉及的人事物、出典和詩體介紹等。師生只要點點按按鼠標(biāo)，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)信息的超文本可跳轉(zhuǎn)的組織方式，就可讓所需要的材料跳出來，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解的過程中迅速查找所需要的信息資料。隨著信息技術(shù)科研與教育教學(xué)科研的深入發(fā)展，古詩教學(xué)將更精彩，更生動。

總之，在古詩教學(xué)中引進電教媒體技術(shù)，可以充分發(fā)揮多媒體教育技術(shù)的多種優(yōu)勢，最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，得到更多的信息資料，增添課堂教學(xué)的活力。正所謂“引電教媒體之活水，灌古詩教學(xué)之田園，激熱愛古詩之動力，促民族文化之發(fā)展?！?/p>

參考文獻：

[1]《教學(xué)月刊》[J].2006年第1期

[2]《教育現(xiàn)代化》[J].2006年第7期

篇(3)

關(guān)鍵詞：新課程理念；小學(xué)語文；作業(yè)設(shè)計；原則；策略

近年來隨著社會形勢的不斷進步，我國的教育事業(yè)發(fā)生了較大的變革，在中小學(xué)教育中，相關(guān)院校更加注重學(xué)生們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。因此，在新課程理念中，要改變傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的能力，增加師生之間的互動，讓學(xué)生掌握分析問題和解決問題的能力，能夠創(chuàng)新思考。教師在教學(xué)設(shè)計中，要改變以往的靜態(tài)、封閉式的教學(xué)模式，適應(yīng)現(xiàn)代化的需求和人才建設(shè)，為今后的人才培養(yǎng)做好鋪墊。在小學(xué)語文作業(yè)的設(shè)計中，教師要按照新課程理念進行創(chuàng)新實踐，培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、新課程理念下小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計的原則

（一）適量性原則

傳統(tǒng)的小學(xué)教育模式講究孰能生巧，因此，教師通過大量的作業(yè)布置，鞏固學(xué)生們的知識學(xué)習(xí)，但是，此種布置作業(yè)的方式給學(xué)生們帶來了嚴(yán)重的危害。學(xué)生們沒有時間享受愉快的童年生活，變成了學(xué)習(xí)的機器和考試的機器，對于日常生活和常見問題的解決能力較低，只有分?jǐn)?shù)而沒有了能力。新課程理念講究的是素質(zhì)教育，讓同學(xué)們進行勞逸結(jié)合，注重知識的拓展能力。

（二）開放性原則

小學(xué)生具有活潑好動的天性，由于沒有較多的生活經(jīng)歷，腦海中的束縛較少，對同一種事物能夠有不同的看法。這種發(fā)散性思維和創(chuàng)新的想法在當(dāng)今的社會發(fā)展中有著重要的價值。因此，在課堂教育中，教師要深化兒童的此種天性，不用嚴(yán)厲性的教導(dǎo)方式和傳統(tǒng)的教育模式泯滅學(xué)生的個性。在語文作業(yè)的預(yù)留中，要結(jié)合當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容，進行巧妙的設(shè)計，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，給予學(xué)生趣味性的話題，進行自主討論，開放學(xué)生們愛思考、愛聯(lián)想的天性，并配合教師一步步正確的引導(dǎo)，掌握語文的學(xué)習(xí)能力。

（三）靈活性原則

布置作業(yè)的靈活性，不僅要體現(xiàn)在內(nèi)容上，還要體現(xiàn)在作業(yè)的形式上。教師可以改變以往紙卷類的作業(yè)方式，創(chuàng)新交作業(yè)的形式，培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)能力。對于討論性話題和表演類的節(jié)目，可以進行影音視頻的錄制；對于文字類的閱讀題等，可以建立公共的作業(yè)平臺，小學(xué)生在家長或自主登錄的基礎(chǔ)上完成作業(yè)，另外，在作業(yè)平臺中要增加討論平臺，方便師生能夠及時的溝通疑難問題，作業(yè)平臺還要依據(jù)小學(xué)生的性格特點進行生動的設(shè)計，提高小學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、新課程理念下小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計的策略

（一）依據(jù)小學(xué)生的天性，增加作業(yè)的趣味性

傳統(tǒng)的紙卷類的作業(yè)形式不僅減少了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，還約束了學(xué)生們思考問題的能力，在新課程理念的形式中，教師要創(chuàng)新教學(xué)作業(yè)的安排，提高作業(yè)的趣味性，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。例如在《買櫝還珠》這一課程的安排中，可以讓同學(xué)們進行課前預(yù)習(xí)安排，并分成小組的形式進行情景再現(xiàn)。這不僅鍛煉了學(xué)生的組織能力，還能夠促進學(xué)生們的思考，分析人物的特性，故事起因和結(jié)果的組成，再通過教師對課程的講解，加深對文章的理解。在課程講述后，教師可以做進一步的教學(xué)作業(yè)，對《買櫝還珠》進行深層次的表演，也可以進行同年級小組比賽，通過語言和神態(tài)的表演，即豐富了同學(xué)們的課堂生活，還提高了學(xué)生們的思考能力，還有利于綜合素質(zhì)的提高。

（二）重視學(xué)生的差異性，實現(xiàn)作業(yè)的多元化

每個學(xué)生都具有自己的特長，現(xiàn)代化教育的理念中，學(xué)習(xí)成績不再是評定一個學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，只要小學(xué)生們能夠發(fā)揮自己的特長，積極樂觀的學(xué)習(xí)，就有培養(yǎng)綜合素質(zhì)的資格。因此，教師在語文課程作業(yè)安排中要注重多元化的設(shè)計，分析每個學(xué)生們的性格提點，進行有針對性的課題作業(yè)布置，亦可以對同一問題，進行不同形式的回答。這不僅豐富了課程作業(yè)的內(nèi)容，還創(chuàng)新了小學(xué)生思考問題的方式，通過多元化的訓(xùn)練，還能夠促進特長的發(fā)展，提高學(xué)習(xí)的興趣。例如在《題西林壁》的學(xué)習(xí)中，喜歡音樂的小學(xué)生可以尋找相關(guān)中國風(fēng)的音樂進行伴奏閱讀，喜歡繪畫的同學(xué)可以將詩詞中的描述意境用畫筆描繪出來，喜歡書法的同學(xué)，可以將詩詞以文墨的形式呈交上來。這些提交作業(yè)形式極大程度上改變了學(xué)習(xí)習(xí)慣，創(chuàng)新了學(xué)習(xí)方法。

（三）利用好互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)技術(shù)，布置互動作業(yè)

利用互聯(lián)網(wǎng)建立小學(xué)語文教學(xué)平臺，能夠讓教師、家長和學(xué)生都參與到小學(xué)語文課后作業(yè)的完成與評價中。比如，教師可以針對課文的字、詞、句的教學(xué)設(shè)計一個問答小游戲，利用教學(xué)平臺，讓學(xué)生在課后參與到競技游戲中，從而實現(xiàn)課下在教師的帶領(lǐng)下全班同學(xué)一起完成課后作業(yè)。

三、結(jié)語

新課程理念下的小學(xué)語文作業(yè)設(shè)計，要秉承適量、開放、靈活的原則進行，運用趣味性游戲設(shè)計、多元化作業(yè)設(shè)計、計算機互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計等策略進行作業(yè)設(shè)計，提高作業(yè)的設(shè)計水平，讓學(xué)生在完成作業(yè)的過程中更好地拓展知識，形成能力，發(fā)展思維。

參考文獻：

篇(4)

關(guān)鍵詞： 中學(xué)數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 創(chuàng)設(shè)課堂 情境

數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。中學(xué)數(shù)學(xué)是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，因此讓學(xué)生學(xué)好這部分的內(nèi)容就顯得格外重要。同時中學(xué)數(shù)學(xué)相對其它學(xué)科來說較為復(fù)雜和單調(diào)，有部分學(xué)生主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性不高，這就給教師傳授學(xué)生數(shù)學(xué)知識增添了難度。如何讓學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣，從被動接受變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，也就成為廣大數(shù)學(xué)教師研究的對象。

新的九年義務(wù)教育《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教學(xué)面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有用的數(shù)學(xué)，都獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。因此數(shù)學(xué)教育要以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中。在倡導(dǎo)主動學(xué)習(xí)的今天，教師要為學(xué)生營造自主探索和合作交流的空間，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和培養(yǎng)其創(chuàng)造性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家普捷洛夫說過：“創(chuàng)造想象的最大創(chuàng)造永遠產(chǎn)生于情感之中?！本统Ｒ?guī)教學(xué)而言，吸引學(xué)生對數(shù)學(xué)產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵是有效組織課堂教學(xué)，而課堂上吸引學(xué)生的注意力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣最有效的辦法就是創(chuàng)設(shè)課堂情景。原因如下：

從認(rèn)識論來看，依靠直接感知可以獲得某些客觀事物的認(rèn)識，但是事物之間的相互聯(lián)系、特性及性質(zhì)卻不是單靠直接感知就能認(rèn)識到的，必須通過思維方能認(rèn)識它們，尤其對一些抽象事物的認(rèn)識更是如此。教學(xué)中，教師根據(jù)需要創(chuàng)設(shè)情景，營造一種氛圍，把抽象的教學(xué)內(nèi)容具體化和動態(tài)化，讓學(xué)生有身臨其境之感并產(chǎn)生聯(lián)想，在思維的過程中獲得對事物的本質(zhì)認(rèn)識，這樣無疑會促進學(xué)生思維的發(fā)展。

從現(xiàn)代教學(xué)論的觀點來看，教與學(xué)是相輔相成的，教師處于主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但教師的教只是學(xué)生學(xué)習(xí)的，這種只有通過學(xué)生的內(nèi)因才能起作用。在教學(xué)過程中，教師的任務(wù)是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境，提供全面、清晰的有關(guān)信息，恰當(dāng)?shù)亟M織和引導(dǎo)學(xué)生透過情景自己開動腦筋進行學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠自然地獲得知識和技能，并促進智能的發(fā)展。如果在課堂教學(xué)中學(xué)生的各種感受都能充分地調(diào)動起來，無疑會使課堂教學(xué)達到甚至超過預(yù)期的目標(biāo)。

那么創(chuàng)設(shè)怎樣的問題情境能有效地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的學(xué)習(xí)興趣呢？我認(rèn)為可以從以下幾個方面去積極探索：

1.創(chuàng)設(shè)生活情境，讓學(xué)生“悟”數(shù)學(xué)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的，教師要注意教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與學(xué)生的現(xiàn)實生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在現(xiàn)實情境中體驗和理解數(shù)學(xué)。因此，教師要深入鉆研教材，創(chuàng)造性地使用教材，把數(shù)學(xué)知識放到生動活潑的現(xiàn)實生活中，在聯(lián)系溝通中訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會用數(shù)學(xué)的眼光觀察和認(rèn)識周圍的事物，體會數(shù)學(xué)知識的產(chǎn)生、形成與發(fā)展的過程，掌握必要的基礎(chǔ)知識與基本技能，體驗到數(shù)學(xué)問題就在自己身邊，數(shù)學(xué)原來是那么貼近生活，那么豐富多彩，激發(fā)學(xué)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識。我在教學(xué)七年級的教材中《從不同方向看》時，創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境：多媒體顯示古詩欣賞：宋代詩人蘇軾名詩《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！眴栴}1：你能說說詩中“橫看成嶺側(cè)成峰”蘊含的數(shù)學(xué)道理嗎？（此時，學(xué)生爭先恐后想說出自己對這首詩的理解，思維活躍）設(shè)計意圖：營造數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的氛圍，讓學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度來欣賞古詩，學(xué)會用數(shù)學(xué)原理欣賞大自然的美麗景色。《題西林壁》這首古詩學(xué)生非常熟悉，剛一展現(xiàn)，課堂氣氛馬上活躍起來，學(xué)生從數(shù)學(xué)的角度欣賞這首古詩，自然明白其中的道理，既挖掘了數(shù)學(xué)內(nèi)涵，又體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的滲透。我在教學(xué)兩圓的公切線時，用課件出示自行車實物圖，觀察自行車的兩輪與地面，花盤、飛輪與鏈條的關(guān)系。通過實際問題研究，學(xué)生不僅激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，而且真正感受到生活中經(jīng)常用到數(shù)學(xué)知識，體驗到數(shù)學(xué)知識是有用的。

2.創(chuàng)設(shè)趣味情境，讓學(xué)生“玩”數(shù)學(xué)

教師在課堂上創(chuàng)設(shè)一些與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的、能巧妙地把學(xué)習(xí)內(nèi)容蘊含其中的、學(xué)生喜聞樂見的情境，就能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生在玩中學(xué)習(xí)，在樂中思考，使教學(xué)收到事半功倍的效果。教學(xué)《平面直角坐標(biāo)系》這一節(jié)，如果只是照本宣科，把這一節(jié)的內(nèi)容講完很容易，但要激起學(xué)生的興趣，加深對所學(xué)內(nèi)容的理解就比較困難了。所以我采用了一位前輩傳授的“絕招”：先介紹了數(shù)學(xué)家歐拉發(fā)明坐標(biāo)系的過程：他躺在床上靜靜地思考如何確定事物的位置時，突然發(fā)現(xiàn)一只蒼蠅粘在了蜘蛛網(wǎng)上，蜘蛛迅速爬過去把它捉住。歐拉恍然大悟：“啊!可以像蜘蛛一樣用網(wǎng)格來確定事物的位置??！”從而引入正題――怎樣用網(wǎng)格來表示位置。這時學(xué)生的興致就調(diào)動起來了。結(jié)果一節(jié)課下來，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得高興，不但達到了講授知識的目的，而且學(xué)生的情感得到了陶冶，了解了數(shù)學(xué)史的知識。

3.創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生“思”數(shù)學(xué)

問題是數(shù)學(xué)的“心臟”。疑問是觸發(fā)學(xué)生求知激情，形成良好心境的有效方法之一。我們通常采用的程序教學(xué)法、問題教學(xué)法、自覺引導(dǎo)法都是設(shè)計疑問的極好方式，同時剖析錯例也不乏設(shè)計疑問的作用。在學(xué)生學(xué)完“兩邊和它們的夾角對應(yīng)相等的兩個三角形全等”之后，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一個問題情境：課本上通過用作圖的方法說明了“有兩邊和其中一邊的對角對應(yīng)相等的兩個三角形不一定全等”。那么，有兩邊和其中一邊的對角對應(yīng)相等的兩個三角形在什么情況下全等，在什么情況下不全等呢？這一情境激起了學(xué)生的探究欲望，有利于學(xué)生在自主探索中尋找答案。

在數(shù)學(xué)課中，如果教師只是照本宣科，學(xué)生會感到數(shù)學(xué)很枯燥乏味，從而失去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。因此，為數(shù)學(xué)課設(shè)置既引入入勝，又能啟迪思維的問題情境是每個數(shù)學(xué)教師要進行思考的課題。在教學(xué)《一元一次方程》這一節(jié)時，我設(shè)置了豐富的問題情境，讓學(xué)生真正經(jīng)歷模型化的過程，設(shè)置“花邊有多寬”，“梯子的底端滑動多少米”等問題，建立一元二次方程，讓學(xué)生通過觀察，歸納出一元二次方程的有關(guān)概念，并從中體會方程的模型思想。對于具體問題情境的選擇，既要力求貼近學(xué)生的生活實際，又要關(guān)注數(shù)學(xué)本身的要求，讓學(xué)生體會到一元二次方程是數(shù)內(nèi)部發(fā)展和實際問題解決的必然結(jié)果。

4.創(chuàng)設(shè)操作情境，讓學(xué)生“做”數(shù)學(xué)

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，過于強調(diào)結(jié)論，只能使學(xué)生單純地模仿和機械地記憶；注重知識的形成過程，并引導(dǎo)學(xué)生積極參與其中，則能培養(yǎng)學(xué)生尊重客觀事物的態(tài)度，科學(xué)探索知識的能力，以及勇于創(chuàng)新的精神。我在教學(xué)三角形三邊關(guān)系的定理時，首先要求學(xué)生將事先準(zhǔn)備好的長度分別為4cm、5cm、6cm、8cm、10cm、12cm的六根小木棒拿出來進行動手操作，任意取三根將其首尾相接拼成三角形，接著我提出下列問題：（1）任意三根小木棒是否都能拼成三角形？（2）有幾組三根小木棒能拼成三角形？有幾組三根小木棒不能拼成三角形？試比較兩根短棒長度之和與長棒長度的關(guān)系；（3）通過上述操作，請猜想三角形中任意兩邊長度之和與第三邊長度之間存在什么關(guān)系；（4）試用簡潔的文字歸納你的猜想并證明。又如，我在教學(xué)等腰三角形“三線合一”的性質(zhì)時，先讓學(xué)生做一個任意ABC的模型(各頂點能活動)，再分別作出∠BAC的平分線，AF、BC邊上的中線AE，高線AD，此時三條線段清楚地展現(xiàn)在學(xué)生的面前。然后由學(xué)生自己移動A點，觀察AD、AE、AF的變化規(guī)律。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：當(dāng)AB=AC時，D、E、F三點重合，從而AD、AE、AF三線重合，這一情境的創(chuàng)設(shè)直觀明了，學(xué)生印象深刻。

5.創(chuàng)設(shè)嘗誤情境，讓學(xué)生“評”數(shù)學(xué)

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，由于對知識的理解掌握不夠，在應(yīng)用數(shù)學(xué)知識的過程中，常常會出現(xiàn)一些似是而非的錯誤，教師應(yīng)當(dāng)就這種情況創(chuàng)設(shè)嘗誤情境，讓學(xué)生在自我反思評價的過程中，加深對錯誤的認(rèn)識，加強對知識的理解和對方法的掌握，這有助于培養(yǎng)學(xué)生思維的批判性和嚴(yán)謹(jǐn)性。我在教學(xué)單項式乘以單項式時，提出探究問題：如何計算2a2•3a3。我在巡回檢查時發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)了兩種答案，一種是2a2•3a3＝6a5，一種是2a2•3a3＝6a6。兩種答案究竟誰正誰誤？這時學(xué)生的探究欲望被喚醒，紛紛猜測、討論，從不同角度尋求解決問題的辦法。這一問題的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的知識點與當(dāng)前的課題間的認(rèn)知沖突，為學(xué)生的探究指明了方向。

我在教學(xué)八年級《認(rèn)識概率》時，舉了一個案例：拋擲一枚均勻的硬幣2次，小明認(rèn)為：“總共有3種可能的情形，出現(xiàn)2個正面、2個反面和一正一反，它們是等可能的，概率都是1/3。”以往學(xué)生由于對于概率這一概念認(rèn)識不清，在計算隨機事件的概率時常會發(fā)生錯誤。我在課堂上給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了這樣一個情境，學(xué)生就此問題展開討論，發(fā)現(xiàn)錯誤，并得出正確結(jié)論。學(xué)生在這種自評自改的情境下得出的結(jié)果，比教師的灌輸要有效得多。

6.創(chuàng)設(shè)實踐情境，讓學(xué)生“用”數(shù)學(xué)

數(shù)學(xué)來源于生活，并應(yīng)用于生活。這就要求學(xué)生把所學(xué)的知識與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，學(xué)以致用。教師在教學(xué)知識的同時，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造運用的機會，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，靈活運用數(shù)學(xué)的目的。

如，學(xué)習(xí)“勾股定理”后，可以設(shè)計這樣的一個實際問題:“如圖，一個高18m，周長5m的圓柱形水塔，現(xiàn)制造一個螺旋形登梯，為了減小坡度，要求登梯繞塔環(huán)繞一周半到達頂端，問登梯至少多長？”在解決這一問題時，學(xué)生由于空間想象能力不足，在理解題意上可能存在一定的難度，這時教師可以指導(dǎo)學(xué)生拿一張白紙動手操作，學(xué)生一定會發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，從而順利解決這個實際問題。

又如教“認(rèn)識概率”時，在學(xué)生對概率有了一定的了解后，為進一步加深學(xué)生對概率的認(rèn)識，可以設(shè)計這樣一道實踐練習(xí)題：“要過六一兒童節(jié)了，小明要為班里的同學(xué)準(zhǔn)備一個摸獎游戲，設(shè)有三個獎：一等獎、二等獎、三等獎。一等獎概率為1/8，二等獎概率為1/4，三等獎概率為1/2。請問班上的同學(xué)有多大的機會摸中獎？”在這樣的實際運用中，學(xué)生的思維會更加活躍，創(chuàng)造意識和策略意識會有所增強，解決實際問題的能力也會有所提高。

總之，數(shù)學(xué)教學(xué)是一個系統(tǒng)工程，“教有方法，教無定法”。創(chuàng)設(shè)問題情境對各科學(xué)習(xí)都有很大作用，尤其是對數(shù)學(xué)這樣一門極具邏輯思維的學(xué)科。它把教師的教與學(xué)生的學(xué)自然而有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)師生“合作學(xué)習(xí)”，這符合今天新課改的教學(xué)理念。當(dāng)然，要設(shè)計得更好，教師僅僅停留在對教科書的挖掘是遠遠不夠的。教師主動的創(chuàng)造才是情境的最終源泉。因此，教師應(yīng)廣泛涉獵各門學(xué)科，具有廣闊的視野，同時也應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中尋求優(yōu)秀的教學(xué)情境。

參考文獻：

［1］徐杰，王麗麗.數(shù)學(xué)教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的認(rèn)識與實踐.中學(xué)數(shù)學(xué)教育，2006，（1），（2）.

［2］顧泠沉等.面向2l世紀(jì)數(shù)學(xué)學(xué)科教育改革行動綱領(lǐng).上海教育出版社，2001.

［3］鄔云德.“走向開放式教學(xué)”的教學(xué)設(shè)計.數(shù)學(xué)教學(xué)研究，2002.6.

［4］臧洪軍.新課程課堂教學(xué)的幾種現(xiàn)象.數(shù)學(xué)通報，2007.8.

［5］王俊杰.數(shù)學(xué)課上如何創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景.教育學(xué)刊，2008，VOL2，（1）.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)古詩詞 情境教學(xué) 語文教育

一、引言

隨著近幾年語文教學(xué)不斷深入的改革，素質(zhì)教育的落實和新課程標(biāo)準(zhǔn)制定，教育教學(xué)方法也不斷更新，語文教學(xué)進入新的時代，但也有不少問題。如：老師們感覺在小學(xué)語文教學(xué)的不同類型的教學(xué)中，最難的就是古詩文教學(xué)。在課堂上的介紹背景、解釋字詞從教師們的角度看占用了很多的時間，并使整節(jié)課索然無味、支離破碎。小學(xué)生的閱歷相對較少，所以很難引領(lǐng)孩子走入并感受意境。

二、情景教學(xué)的理論研究

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

自上世紀(jì)末起，在瑞士的心理學(xué)家皮亞杰的倡導(dǎo)下，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論悄然出現(xiàn)。皮亞杰認(rèn)為，兒童逐步建構(gòu)起關(guān)于外面世界的知識，是在與周圍環(huán)境互相作用的過程中產(chǎn)生的，以此發(fā)展自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。建構(gòu)主義理論的四大要素主要是創(chuàng)設(shè)以學(xué)習(xí)者為主的認(rèn)為情境、學(xué)習(xí)情境，會話、協(xié)作和意義建構(gòu)。主張利用協(xié)作、會話和情境等學(xué)習(xí)環(huán)境的要素來充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和首創(chuàng)精神，最終建構(gòu)學(xué)生知識意境。而作為建構(gòu)主義四大要素之一情境創(chuàng)設(shè)非常重要，建構(gòu)主義主張批評傳統(tǒng)教學(xué)使學(xué)習(xí)被動情境化的做法，而關(guān)心學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計，倡導(dǎo)在具體情境中進行學(xué)習(xí)，指出學(xué)生借助教師的幫助實現(xiàn)智力和認(rèn)知及情感的發(fā)展，只有在特定的教學(xué)情境中才能做到。拋錨式教學(xué)、支架式教學(xué)、隨機進入教學(xué)這三種建構(gòu)主義的教學(xué)模式都是通過創(chuàng)設(shè)情境來開展的，教師可創(chuàng)設(shè)不同的學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)習(xí)者增強建構(gòu)知識的能力。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中，情境的創(chuàng)設(shè)必須能利于學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容的意義進行建構(gòu)，并把情境創(chuàng)設(shè)作為教學(xué)設(shè)計的重要內(nèi)容。

（二）情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論

情境認(rèn)知與學(xué)習(xí)理論是當(dāng)前在西方備受推崇的學(xué)習(xí)理論，它產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 80 年代后。布倫特·威爾遜和卡倫·馬德森·邁爾斯在《理論與實踐中的情境認(rèn)知》一書中，從認(rèn)知心理學(xué)的研究角度出發(fā)，批判了傳統(tǒng)教育中僅僅關(guān)注有意識的推理和思考的認(rèn)知，忽視了文化和物理背景認(rèn)知的觀點。他們認(rèn)為知識并不是內(nèi)部心理的表征，而是個人和社會或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動的產(chǎn)物，應(yīng)該將學(xué)生放在更大的物理和社會的情境脈絡(luò)中，從而將認(rèn)知的研究重點從關(guān)注人轉(zhuǎn)向關(guān)注人和環(huán)境。

（三）杜威的現(xiàn)代教學(xué)理論

20 世紀(jì)美國教育哲學(xué)家、心理學(xué)家杜威在實用主義和經(jīng)驗自然主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地確立了自己的教育哲學(xué)命題和現(xiàn)代教學(xué)理論。他提倡從兒童的天性出發(fā)，促進兒童的個性發(fā)展。杜威認(rèn)為個人在社會生活中與人接觸、相互影響、逐步擴大和改進經(jīng)驗，養(yǎng)成道德品質(zhì)和習(xí)得知識技能，就是教育。由于改造經(jīng)驗必須緊密地和生活結(jié)為一體，而且改造經(jīng)驗?zāi)軌虼偈箓€人成長，杜威便總結(jié)說“教育即生活”“教育即生長”，教育即為“經(jīng)驗改造”。把他的這一觀點移植到教學(xué)實踐中，這個過程就是創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的過程。

三、情境教學(xué)的原則

（一）統(tǒng)一原則

無意識與意識的統(tǒng)一以及非智力與智力的統(tǒng)一都是實現(xiàn)情境教學(xué)的必要條件，具體來講就是一種輕松與精神集中并存的狀態(tài)。補充有意識和無意識調(diào)節(jié)，補充理智因素和情感因素調(diào)節(jié)。這種人類普遍的認(rèn)知規(guī)律要求在課堂教學(xué)中不但要著眼于培養(yǎng)學(xué)生鉆和研刻苦精神，又要使使學(xué)生思維集中，還要充分調(diào)動其興趣、情感、動機、無意識潛能、愿望等能對智力有所促進的活動。

（二）自發(fā)自主原則

教育教學(xué)活動中的主體是學(xué)生，并且老師應(yīng)該與學(xué)生之間保持良好的關(guān)系。情境教學(xué)中良好的師生關(guān)系是基本保證。自主自發(fā)原則更注重是師生間相互信任。教師必須要站在學(xué)生的角度輔導(dǎo)學(xué)生完成課業(yè)，學(xué)習(xí)知識技能。從實際角度出發(fā)，從而保證學(xué)生在教學(xué)活動中主動、積極、快樂。

（三）愉悅輕松體驗原則

人的行為效率與心理的激奮水平有著直接的關(guān)系。所以老師開展教學(xué)要在輕松愉悅的環(huán)境中進行，使學(xué)生能主動學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)古詩詞的意境時感受到快樂，而不是增加一個負(fù)擔(dān)。

四、低齡段古詩詞情景教學(xué)的策略研究

（一）小學(xué)古詩詞教學(xué)與信息技術(shù)的整合相結(jié)合拓展情境教學(xué)

信息技術(shù)的發(fā)展伴隨著科技的進步，信息技術(shù)在小學(xué)學(xué)科教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的效率。它有著內(nèi)容豐富、形象直觀、信息容量大、動態(tài)呈現(xiàn)等特點，與學(xué)科教學(xué)能夠密切聯(lián)系上下相承，并且作為一種新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型又具有相對獨立的特點。 “大力的推進多媒體信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用，促進信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，逐步的實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教師教學(xué)方式和師生互動方式的變革，充分的發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”在《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》這么指出。

在對李白的《早發(fā)白帝城》進行學(xué)習(xí)時，開課時就選擇明快的詩歌與樂曲，讓學(xué)生邊閉上眼睛去自由想象，邊聽著古箏曲配樂吟誦出詩歌。學(xué)生能在詩歌與音樂渲染創(chuàng)設(shè)的美麗氛圍中，感受有水、有山、有彩云、有猿聲、有小船飛流而下的美好景象，入境入情的隨詩人去領(lǐng)略兩岸風(fēng)光，從而開始體會詩人的創(chuàng)作意境。又如在學(xué)習(xí)《題西林壁》時，學(xué)生伴隨著空靈、靜雅的古箏曲，不知不覺的走進閑雅幽靜的寺院，感受到詩人寧靜淡泊、寄情山水的隱逸情環(huán)。音樂烘托了氣氛，很好的詮釋了古詩。

（二）小學(xué)古詩詞教學(xué)中的真情品讀

“詩以有境界自成高格”。 王國維這么說過。與文本對話，反復(fù)吟誦。所謂的意境就是境界，每首詩歌都有一種著力表現(xiàn)的意境，詩歌的生命、詩歌的靈魂就是意境。品讀詩歌的根本就是入境。“教師的語言要既有意思，又有響聲，還要有光彩?！崩仙徇@么說過。啟發(fā)想象，激情導(dǎo)讀。語言描繪與直觀手段在結(jié)合情境教學(xué)中十分重要。在學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知活動中，詩詞的情境常常伴隨著教師教學(xué)中的語言描繪一同出現(xiàn)有，其導(dǎo)向作用十分明顯。因為感知的效應(yīng)，情境在語言描繪下更加鮮明，強化了學(xué)生的主觀感受，引領(lǐng)自己踏入詩詞的情境之中，從而使得課堂充滿激情。

《贈汪倫》是李白的一首送別作。在“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中，“深千尺”與 “送我情” 相照應(yīng)，詩人將友情之深巧妙地用“潭水”來作比喻，讓學(xué)生在此時此景下感到離別的痛苦難分、凄涼難舍，并感受到踏歌來送的人情味。很多的詩句從委婉、含蓄的詩句中挖掘出深刻的內(nèi)涵要靠我們認(rèn)真品讀。學(xué)生邊讀“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边呄胂筠r(nóng)人勞作的艱辛情景，聯(lián)系感受到今天的幸福生活來之不易。 “粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間?！背鲎悦鞒谥t的《石灰吟》，讓我們從詩句中感悟到作者通過詠石灰來表達自己崇高的人格和磊落的襟懷。表達自己要不惜犧牲、堅守清白、不怕艱難，和石灰一樣，在艱苦中磨練的不平凡抱負(fù)，并隨時為社會貢獻自己的全部力量。

（三）是小學(xué)古詩詞教學(xué)中的活動拓展

在課堂教學(xué)中，可以通過角色扮演來進入詩詞的情境。角色扮演是指結(jié)合教材的內(nèi)容，運用戲劇表演方法，讓學(xué)生以角色表演來融入情境，暫時置身古詩詞所營造的情境中。過程中教師可以選擇是否參與。具體上由教師指導(dǎo)學(xué)生來分別扮演古詩詞中的角色，從而使學(xué)生更貼切的進入古詩詞的意境。學(xué)生的心理位置在角色扮演的過程中自主的調(diào)換成詩詞中相應(yīng)人物的心理位置，體驗不同的所聞、所見、所感，使文字迅速形成表象，從而更快地進行理解教材內(nèi)容。學(xué)生在這個學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主人，駕馭文本的人，主觀能動性得到更多的調(diào)動。

在學(xué)生外出活動中時，如看到有人垂釣，教師問：“咱們學(xué)過哪些詩句與眼前情境相似？”學(xué)生們可能聯(lián)想到“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”出自柳宗元的《江雪》。春天的時候，看到枝繁葉茂，可能會想起 “碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！背鲎再R知章的《詠柳》?？匆娨股修r(nóng)民扛著鋤頭歸來，可能想起 “鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！背鲎岳罴澋摹朵z禾》，走進大自然時，古詩詞背誦通過親臨情境的記憶效果是最好的，逐步的理解詩人心理，并且能縮短了實際生活與古詩詞的距離。

五、結(jié)語

將情境教學(xué)引入小學(xué)古詩詞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生真正參與到對話的進程中來，一起探索、一起發(fā)現(xiàn)、一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩韻匯成的大海中遨游，將融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源。

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