古代文學(xué)精品(七篇)

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篇(1)

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篇(2)

一、高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學(xué)教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設(shè)置趨于實(shí)用性和多樣性，而作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程的古代文學(xué)面臨著壓縮學(xué)時(shí)的困境，從教學(xué)內(nèi)容上來說，對(duì)這門課大多是從重點(diǎn)詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對(duì)其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進(jìn)行理解性教學(xué)；從教學(xué)手段來說，主要采用的是背和記相結(jié)合的模式。再加上大學(xué)擴(kuò)招，學(xué)生的基礎(chǔ)下降，這就造成了高校學(xué)生專業(yè)課學(xué)習(xí)的不合格。簡(jiǎn)單枯燥的教學(xué)方法也使很多的學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)生反而追求一些對(duì)自己具有實(shí)用價(jià)值的英語等級(jí)考試和計(jì)算機(jī)等級(jí)考試。

2.高校古代文學(xué)教育改革的必要性隨著大學(xué)生價(jià)值觀的發(fā)展變化，許多大學(xué)生都沒有看完四大名著，學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)的學(xué)習(xí)完全是為了應(yīng)付考試，而并不是為了獲得文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)生甚至認(rèn)為學(xué)習(xí)古代文學(xué)沒有前途，因而對(duì)其的學(xué)習(xí)熱情也不高。這樣的教學(xué)顯然不利于學(xué)科體系建設(shè)，因此對(duì)高校古代文學(xué)教育課程的改革勢(shì)在必行。

二、高校古代文學(xué)教育改革構(gòu)想與實(shí)踐

1.改革教學(xué)方法高校古代文學(xué)教育方法上應(yīng)該突破單一的教學(xué)模式而將現(xiàn)代教學(xué)方法與傳統(tǒng)教學(xué)方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學(xué)方法。古代文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學(xué)方法，通過各種途徑使學(xué)生具有文學(xué)基本功。比如要求學(xué)生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會(huì)作家的風(fēng)格特征。教學(xué)實(shí)踐表明，這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)于古代文學(xué)課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點(diǎn)，沒有注重對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行培養(yǎng)，使古代文學(xué)的學(xué)習(xí)成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學(xué)的教學(xué)中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個(gè)方面使學(xué)生進(jìn)行信息接收，這在無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，也增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.改革教學(xué)模式現(xiàn)階段，古代文學(xué)課程主要采取的是填鴨式教學(xué)方法，但是古代文學(xué)課程的目的并不是讓學(xué)生記幾首詩詞這么簡(jiǎn)單，古代文學(xué)課程開設(shè)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，使學(xué)生具有古代文學(xué)素養(yǎng)，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的中心，所有的關(guān)系都是圍繞此而展開的，也正是如此忽略了學(xué)生的主體性。在古代文學(xué)改革思維模式下，應(yīng)該改變傳統(tǒng)的師生不平等地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)在高校的古代文學(xué)課堂都是采用論文和考試的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，這樣的方式無疑讓學(xué)生在死記硬背的樊籠里不能自由地發(fā)揮自己的想象，實(shí)現(xiàn)自己的主體性價(jià)值觀，未來改革的古代文學(xué)課程應(yīng)該開設(shè)專題討論評(píng)分制，以某一個(gè)課題作為討論對(duì)象，以此來評(píng)判學(xué)生的古代文學(xué)思維能力和學(xué)習(xí)的主體性。

3.改革古代文學(xué)的培養(yǎng)目的古代文學(xué)是作為培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程而存在的，而這就需要通過重新確定教學(xué)目標(biāo)，通過對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的改革來調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。比如，教師在課前指定學(xué)生搜集資料、閱讀篇目，在課堂上不采用講授法，而是采用討論法進(jìn)行，并對(duì)一些問題進(jìn)行現(xiàn)實(shí)結(jié)合教學(xué)法，引起學(xué)生思考，這樣的學(xué)習(xí)方式能夠讓學(xué)生的思維能力得到有效鍛煉。

4.改革課程設(shè)置古代文學(xué)課程作為基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，對(duì)其的學(xué)習(xí)并不能由其單一完成，而是需要古代漢語課程以及現(xiàn)代漢語課程做支撐，因此學(xué)校應(yīng)該在開設(shè)古代文學(xué)課程的同時(shí)開設(shè)語言類課程，特別是古代漢語課程，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)就形成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系。與此同時(shí)，學(xué)校也可以設(shè)置文化類課程選修課，這樣學(xué)生就能夠在自己力所能及的范圍內(nèi)選擇性地儲(chǔ)備中國(guó)的文化、語言、社會(huì)、思想知識(shí)，文學(xué)和文化其實(shí)質(zhì)是相通的學(xué)科。

篇(3)

    (一)教學(xué)上重文學(xué)史輕文學(xué)作品,重教師主體輕學(xué)生個(gè)體

    中國(guó)古代文學(xué)在課程設(shè)置上主要由文學(xué)史和作品選兩大部分組成,其中文學(xué)作品是核心。通過對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品的研讀,學(xué)生可以逐漸熟悉中國(guó)文字的特點(diǎn)、古代漢語的基本規(guī)律、古代文學(xué)創(chuàng)作理論,理解古代作家的創(chuàng)作用心、創(chuàng)作手法和古代文學(xué)作品不同的體裁分類及其不同的文體特點(diǎn)。然而很多教師在教學(xué)中仍然偏愛文學(xué)史教學(xué),他們樂于從宏觀的角度出發(fā),占用大量面授課時(shí),向?qū)W生講授文學(xué)史基本知識(shí),梳理文學(xué)發(fā)展脈絡(luò);而對(duì)于作品教學(xué),則多是把文學(xué)作品當(dāng)作印證文學(xué)史的輔助材料,泛泛帶過,錯(cuò)失了培養(yǎng)學(xué)生中國(guó)古代文學(xué)自主學(xué)習(xí)能力的機(jī)會(huì)。在教學(xué)過程中,教師多居于主導(dǎo)地位,其講授內(nèi)容往往被視為“金科玉律”,難容質(zhì)疑;學(xué)生居于被支配地位,其實(shí)際學(xué)習(xí)能力和不同興趣訴求常常遭受漠視。課程教學(xué)很多情況下只是出于授課教師的一廂情愿,難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

    (二)考核上重知識(shí)輕能力,重終結(jié)性考試輕學(xué)習(xí)過程考察

    與中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)的授受教學(xué)情況相對(duì)應(yīng),中國(guó)古代文學(xué)課程考核也相對(duì)較為僵化刻板。其一是考核構(gòu)成上存在“一考定終身”的傾向,即以期末終結(jié)性考試的成績(jī)作為課程成績(jī)認(rèn)定的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn),忽略學(xué)習(xí)過程的監(jiān)控和考核。考核結(jié)果并不能準(zhǔn)確地反映出學(xué)生的真實(shí)學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)需求。其二是考試內(nèi)容編設(shè)較為教條。教師的命題多依據(jù)平日的教學(xué)講義或教材,命題內(nèi)容多限于文學(xué)史上的主要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、文學(xué)大家及其代表作品,如建安風(fēng)骨、李白詩歌的浪漫主義精神等,這樣的問題限定性、指向性強(qiáng),難以讓學(xué)生開展獨(dú)立評(píng)議,提出創(chuàng)造性的識(shí)見。其三是考核缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)模式。平時(shí)作業(yè)的批閱、考試試題的評(píng)閱,一般都是由教師獨(dú)立完成的,即便有學(xué)生參與其中,也多是根據(jù)教師提供的標(biāo)準(zhǔn)答案來評(píng)判,從而忽視了文學(xué)評(píng)論的多元性特征和學(xué)習(xí)的個(gè)體化特點(diǎn)?？己送瓿珊?則多是通報(bào)成績(jī)了事,很少有針對(duì)性的考核分析和評(píng)價(jià)反饋。

    二、地方文獻(xiàn)對(duì)推進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)課程考核改革的積極作用

    地方文獻(xiàn)指的是記錄某一地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、科技、教育、風(fēng)俗等內(nèi)容的地域性文獻(xiàn)資料,具有地域性、原始性、多樣性、長(zhǎng)久性、稀缺性等特點(diǎn)。地方文獻(xiàn)因其“包羅萬象”的內(nèi)涵,在服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化事業(yè)建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、教育發(fā)展等方面起著重要作用。在中國(guó)古代文學(xué)課程考核中適當(dāng)引入地方文獻(xiàn),既可以推動(dòng)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,又可以增加考核的學(xué)術(shù)含量,提高課程的關(guān)注度,擴(kuò)大課程的影響力,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)教學(xué)模式起到一定的糾偏作用。

    (一)樹立作品教學(xué)觀念和研讀原典意識(shí)

    地方文獻(xiàn)匯集了某一地域長(zhǎng)期科技文化發(fā)展的成果,內(nèi)容龐雜,其中很多屬于未經(jīng)整理的原始文獻(xiàn)。研讀這樣的地方文獻(xiàn),可以引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)知識(shí),調(diào)動(dòng)豐富的知識(shí)儲(chǔ)備———尤其是古代漢語基礎(chǔ)知識(shí)和中國(guó)古代文學(xué)作品閱讀知識(shí)來解決實(shí)際問題。為了讓學(xué)生能夠研讀地方文獻(xiàn),教師在中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)中就必然要將教學(xué)重心從文學(xué)史轉(zhuǎn)到作品上,通過作品教學(xué)切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀水平。地方文獻(xiàn)多是第一手的資料,將其引入考核中可以幫助學(xué)生樹立研讀原典的意識(shí)和不從俗眾、唯己是信的科學(xué)探索精神,培養(yǎng)研究性學(xué)習(xí)習(xí)慣。對(duì)于教師而言,地方文獻(xiàn)的原始性特點(diǎn)也可以督促他們積極關(guān)注學(xué)術(shù)研究的最新動(dòng)態(tài),不斷拓寬學(xué)術(shù)視野,提高科研水平,實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

    (二)深化課程考核改革,克服學(xué)習(xí)功利化傾向

    近年來,基于高校過于注重實(shí)用的專業(yè)及課程體系設(shè)置、以分?jǐn)?shù)為核心的較為單一的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和脫離學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的教材編設(shè)等多重因素,很多大學(xué)生缺乏內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)力,在學(xué)習(xí)上越來越功利化。中國(guó)古代文學(xué)所面臨的學(xué)習(xí)功利化現(xiàn)象更加嚴(yán)重,“陳舊無聊”、“脫離實(shí)際”之類的評(píng)價(jià)甚囂塵上。在中國(guó)古代文學(xué)課程考核中引入地方文獻(xiàn),可以在內(nèi)容上增加課程考核的深度,激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲、歸屬感和成就感,促進(jìn)學(xué)生良好學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成,克服功利化傾向。如針對(duì)浙江嘉興地區(qū)的學(xué)生可以根據(jù)《萬歷嘉興府志》、《光緒桐鄉(xiāng)縣志》等地方志的相關(guān)記載編設(shè)關(guān)于明清時(shí)期嘉興地區(qū)佛寺興廢、民間興學(xué)等方面考題;針對(duì)杭州地區(qū)的學(xué)生則可以根據(jù)《湖山便覽》、《西湖志》等地方文獻(xiàn)編設(shè)諸如西湖的歷史沿革、西湖歷代名人題記等方面的考題,讓考題充分體現(xiàn)出地域特色,符合學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)期待。

    三、地方文獻(xiàn)在中國(guó)古代文學(xué)課程考核改革中的具體應(yīng)用

篇(4)

如何對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行正確的解讀？早在兩千多年前，孟子就提出了“知人論世”的文學(xué)批評(píng)的原則和方法?！睹献?#8226;萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！保?］孟子認(rèn)為，文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解作者的生活、思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。孟子的這一原則對(duì)后世的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為歷代文學(xué)批評(píng)家所自覺或不自覺地遵循。今天，社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)情況跨越了兩千多年的滄海桑田以后，要向?qū)W生介紹當(dāng)年的文學(xué)，單純分析文本更是行不通的，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生諸多的疑問。例如，魏晉隱逸山林的詩人們?yōu)槭裁匆フ劇靶中保?］的玄言詩？詞為什么鼎盛于宋而非唐？宋代士人為什么有那么多牢騷，使得一代詩風(fēng)出現(xiàn)“以議論為詩”的鮮明特色？這些問題，如果只是就文學(xué)論文學(xué)，很難解釋得清楚，必須把文學(xué)作品還原到其產(chǎn)生的歷史年代當(dāng)中，引領(lǐng)學(xué)生把思維回退到當(dāng)時(shí)的情境之中，去體會(huì)作家在獨(dú)特的政治背景、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)準(zhǔn)則、人生經(jīng)歷之下，創(chuàng)作出獨(dú)特文學(xué)作品的必然性，以及作品因此在當(dāng)時(shí)具有的難能可貴的開創(chuàng)性或代表性的文學(xué)價(jià)值，即其文學(xué)史價(jià)值。這樣文史結(jié)合的古代文學(xué)教學(xué)，能夠使學(xué)生深刻地理解文學(xué)現(xiàn)象、作家作品，并在頭腦中真正形成文學(xué)“史”的脈絡(luò)，這才是我們所期待的理想的古代文學(xué)史教學(xué)效果。而這一效果的實(shí)現(xiàn)，僅僅依靠教師口述或文字課件來評(píng)說，效果往往不佳，制作精良、融匯心血的多媒體課件則可以解決這個(gè)問題。例如，我們可以使用畫家范曾的《竹林七賢》圖，讓學(xué)生直觀感受魏晉隱逸山林的詩人們的放蕩不羈，在學(xué)生驚訝于詩人們的衣冠如此不整時(shí)，解釋其原因在于他們服用了很多的“五石散”，需要解衣“發(fā)散”［3］，而這種類似吸毒的行為背后，是他們對(duì)黑暗政治的懼怕與失望。那么，同樣由于對(duì)黑暗政治的懼怕，本來用于“言志”的詩到此時(shí)便不敢再做，于是，只能做“玄而又玄”的玄言詩聊以排遣。這是玄言詩產(chǎn)生的根源。一幅《竹林七賢》仿佛帶學(xué)生回到了那個(gè)貌似縱情灑脫實(shí)則苦悶難言的時(shí)代，使學(xué)生從根本上理解和接受了即使在當(dāng)時(shí)也是晦澀難懂的玄言詩［4］。講到宋代詞體的興盛原因，我們必然會(huì)提及宋代城市經(jīng)濟(jì)的大繁榮，酒樓妓館的遍布使得當(dāng)時(shí)用來佐酒的宋詞吟唱這樣一種表演形式興盛起來，因而使得“詞”這一文學(xué)樣式隨之興盛了。此時(shí)學(xué)生的疑問是，我們歷來所熟知的大唐盛世，經(jīng)濟(jì)空前繁榮，為什么唐人就不需要在工作之余的午夜聚會(huì)中唱“詞”助興呢？我們可以在課件中用《唐代都市城坊圖》與《清明上河圖》兩幅圖的對(duì)比來讓學(xué)生一目了然地明白這一點(diǎn)。唐朝的城市“坊市封閉”，即居民區(qū)與商業(yè)區(qū)都是封閉式的，不準(zhǔn)沿街設(shè)立商鋪，首都長(zhǎng)安、洛陽商業(yè)活動(dòng)只限于東市和西市兩個(gè)規(guī)模不大的市場(chǎng)里，且商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)都受到限制，夜色中的長(zhǎng)安城坊市關(guān)門，人聲絕跡。宋朝的城市“坊市合一”，宋朝的居民區(qū)與商業(yè)區(qū)都是開放式的，商業(yè)活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)都不受限制，酒樓妓館通宵達(dá)旦。唐朝最盛之時(shí)人口超過10萬以上的城市也只有17座，而北宋末年超過10萬人以上的城市竟發(fā)展到52座。這樣的清晰對(duì)比之下，差別立見，而“詞”這種文學(xué)樣式，依靠著城市繁榮的需要在宋代應(yīng)運(yùn)而興，并因此具有諸多區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌的當(dāng)行本色。文史結(jié)合的講解，容易為學(xué)生所理解，這也是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的多媒體課件可以帶給學(xué)生的學(xué)術(shù)享受。再如宋人的牢騷議論，固然因?yàn)樗未膶挻娜?，允許其發(fā)言，也更因?yàn)樗未蔚姆e弱，使得宋文人多愿深思，故其詩多議論。到底大宋朝羸弱的程度如何，口說無憑，北宋版圖回縮與南宋偏安一隅的地圖可以帶給學(xué)生震撼的感受。學(xué)生在課件中觀看這兩幅地圖后，往往恍然大悟，進(jìn)而表示，若是自己生而為當(dāng)時(shí)文人，版圖零落，朝廷退讓，自己唯一能做的也只能是向內(nèi)自省，故發(fā)而為詩者，多為議論，表現(xiàn)出與唐詩截然不同的藝術(shù)特色。這樣直觀地感受歷史，品味文學(xué)，進(jìn)而激發(fā)青年學(xué)生的愛國(guó)情懷，也是精致的多媒體課件帶來的優(yōu)質(zhì)教學(xué)效果。

二、添加有效音視頻，為古代文學(xué)融入審美體驗(yàn)

文學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系密不可分，很多古代文學(xué)作品在當(dāng)時(shí)的年代就是藝術(shù)表演的底本，如上文所述的宋詞，如消失得只剩文本的元雜劇。音視頻欣賞的有效加入，圖、文、音、像四位一體的古代文學(xué)課堂，能夠幫助學(xué)生理解文學(xué)作品的全貌，并以其強(qiáng)大的藝術(shù)感染力帶給學(xué)生美的熏陶與享受。這里強(qiáng)調(diào)音視頻添加的“有效性”，絕不單單為了使課堂有趣起來，而是要精選音視頻材料，使每一分鐘的播出都對(duì)學(xué)生理解作家作品具有切實(shí)的效果。講到《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）的時(shí)候，為學(xué)生播放古箏配樂朗誦，以古箏悲涼凄楚的音色襯托李煜的故國(guó)之思與亡國(guó)之痛。講到岳飛《滿江紅》的時(shí)候，為學(xué)生播放1983年港版《射雕英雄傳》中羅文的歌唱演繹。學(xué)生每每聯(lián)想劇情，心潮澎湃，與文學(xué)作品深度共鳴，久久不忘。講到元代雜劇的時(shí)候，由于年代久遠(yuǎn)，學(xué)生總會(huì)覺得對(duì)這種文學(xué)樣式霧里看花，不甚了了。在課堂上引入京劇《竇娥冤》《西廂記》選段播放欣賞，配合雜劇內(nèi)容行當(dāng)特點(diǎn)進(jìn)行講解，告訴學(xué)生不同劇種之間的差異更多在于唱腔，著名劇目的故事情節(jié)和戲劇沖突多數(shù)已經(jīng)較完整地傳承下來，因此，雖然元雜劇的唱腔已經(jīng)失傳了，如果僅從文學(xué)的角度考量戲劇底本的人物塑造與情節(jié)沖突，我們?cè)谝欢ǔ潭壬峡梢酝ㄟ^欣賞當(dāng)代其他劇種的同題故事來增進(jìn)對(duì)元雜劇的理解。同時(shí)，這種劇種間的文學(xué)傳承關(guān)系反而帶給學(xué)生更多的啟示，也讓我們的青年學(xué)生直觀地走近傳統(tǒng)文化，接受一次心靈的震撼和洗禮。這些良好的教學(xué)效果，都是簡(jiǎn)單的文字課件所無法比擬的。

三、繪制結(jié)構(gòu)性圖表，使古代文學(xué)呈現(xiàn)發(fā)展軌跡

古代文學(xué)作品的欣賞會(huì)帶給學(xué)生文學(xué)藝術(shù)美的體驗(yàn)，但作為中文系一門重要的專業(yè)必修課程，課堂教學(xué)的意義絕不僅止于此，同樣重要的教學(xué)目的，是使學(xué)生能夠很好地了解文學(xué)歷史的傳承和發(fā)展的軌跡，把握其演變的脈絡(luò)和規(guī)律，進(jìn)而清晰地認(rèn)識(shí)文學(xué)的發(fā)展與其他社會(huì)現(xiàn)象之間的密切關(guān)系與相互作用。在這方面，有很多細(xì)節(jié)的東西往往不是見諸教材，而是來源于教師自身教學(xué)及科研經(jīng)驗(yàn)的積累，清晰地顯現(xiàn)于教師自己的頭腦之中，文字和語言難以訴清，可以借助多媒體課件繪制結(jié)構(gòu)性圖表，清晰直觀地將其展示給學(xué)生。講到謝靈運(yùn)與謝朓，其重要的氏族背景極具時(shí)代特色，對(duì)其文學(xué)作品的藝術(shù)特色影響深遠(yuǎn)［5］。在講授中，可以為學(xué)生繪制謝氏宗親文學(xué)圖譜（如圖1所示），幫助學(xué)生理解那個(gè)獨(dú)特的時(shí)代背景對(duì)作家及作品風(fēng)格產(chǎn)生的影響。講到元雜劇的時(shí)候，為了突出其作為中國(guó)戲劇的最早成熟形式之一的重要地位，以線路圖的形式為學(xué)生展示：原始歌舞春秋戰(zhàn)國(guó)的俳優(yōu)漢代百戲唐代參軍戲宋代雜劇、金代諸宮調(diào)元雜劇、南戲明清傳奇（昆曲）京劇這些結(jié)構(gòu)性圖表，展示直觀，清晰易懂，課上效果明顯，其優(yōu)勢(shì)為簡(jiǎn)單的文字課件所無法企及，而課前資料積累分析和繪制準(zhǔn)備工作也相當(dāng)繁重，往往耗時(shí)甚多，需要教師精心準(zhǔn)備。

篇(5)

高校在開設(shè)古代文學(xué)課程的時(shí)候首先應(yīng)該合理安排課時(shí)，按照教學(xué)內(nèi)容設(shè)置課時(shí)，保證在上課的過程中學(xué)生不僅對(duì)字詞有一定的掌握，而且對(duì)相應(yīng)的古代文學(xué)內(nèi)容也有深入的了解，教師在規(guī)定時(shí)間內(nèi)能將內(nèi)容講授完畢。其次，對(duì)相關(guān)的課程順序進(jìn)行優(yōu)化，因?yàn)楣糯膶W(xué)課本中有大量的生僻字詞，學(xué)生不認(rèn)識(shí)，學(xué)起來就會(huì)非常吃力，所以學(xué)校應(yīng)該在開設(shè)古代文學(xué)課程之前，開設(shè)古代漢語，讓學(xué)生首先解決認(rèn)字的問題，這樣后面學(xué)起來就相對(duì)比較輕松。

2、多種教學(xué)手段相結(jié)合

興趣是最好的老師，要提高高校古代文學(xué)教學(xué)水平，需要吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在教學(xué)中教師應(yīng)該重視教學(xué)方法的創(chuàng)新，采用多種教學(xué)手段相結(jié)合的模式。古代文學(xué)教學(xué)中大多講授的都是古代經(jīng)典的文學(xué)作品，所以教師在教學(xué)中可以采用情境教學(xué)的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境。另外，因?yàn)榇髮W(xué)生還處在心理成長(zhǎng)期，他們有強(qiáng)烈的視聽需求，古代文學(xué)教師可以抓住這一特點(diǎn)，利用多媒體技術(shù)制作出視聽兼?zhèn)涞恼n件，為學(xué)生更好的學(xué)習(xí)創(chuàng)造氛圍，讓學(xué)生在身臨其境般的體驗(yàn)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。

3、加強(qiáng)師生之間的溝通

師生之間的溝通是一個(gè)雙向的過程，不僅教師要主動(dòng)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而且學(xué)生也應(yīng)該積極與教師進(jìn)行交流。教師在上課之前，應(yīng)該對(duì)學(xué)生古代文學(xué)知識(shí)進(jìn)行大概的調(diào)查，從而幫助教師制定教學(xué)計(jì)劃，選擇合理的教學(xué)模式，只有這樣教師在教學(xué)中才能得到學(xué)生的認(rèn)可。學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的過程中要遵循不懂就問的原則，在上課或者課后要積極與教師進(jìn)行探討和溝通，可以針對(duì)教學(xué)內(nèi)容提出異議，也可以這對(duì)教師的教學(xué)方法提出更好的建議。通過這種雙向的互動(dòng)師生之間建立起良好的關(guān)系，從而促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、改革考核機(jī)制

考核包括教師的考核和學(xué)生的考核兩個(gè)方面，目前對(duì)于教師的考核主要還停留在對(duì)科研成果的評(píng)價(jià)上，對(duì)學(xué)生的考核是以學(xué)生成績(jī)?yōu)橹饕獌?nèi)容進(jìn)行，這種考核方式不能真正實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)教學(xué)目的，所以必須對(duì)考核方式進(jìn)行改革，在教師考核中要將學(xué)生評(píng)價(jià)和教師科研成果有機(jī)結(jié)合，只有兩方面都優(yōu)秀的教師才能獲得相應(yīng)的榮譽(yù)。在學(xué)生的考核中要將學(xué)生日常的工作與考試結(jié)果結(jié)合起來，對(duì)全過程的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

5、結(jié)語

篇(6)

1.積極引導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程重要性的認(rèn)識(shí)。在中國(guó)歷史上，許多文學(xué)家往往兼具政治家、思想家的身分，往往具有較高的音樂、美術(shù)、書法等藝術(shù)修養(yǎng)，他們留存至今的作品，也因此具有較高的思想與文化價(jià)值，為后世文學(xué)創(chuàng)作積累了豐富寶貴的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)今文學(xué)作品表現(xiàn)的主題、使用的文學(xué)手段，大多可以在古代文學(xué)中找到源頭。因此，學(xué)好中國(guó)古代文學(xué)，讀懂各歷史階段重要的文學(xué)作品，把握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)生、發(fā)展、嬗變的歷史，對(duì)傳承中國(guó)古代文學(xué)與文化意義重大。此外，文學(xué)作品所展現(xiàn)的豐富多樣的精神世界、思想內(nèi)蘊(yùn)、感情意象可以使學(xué)生在怡悅精神和情感滿足的藝術(shù)享受中增益自身的心靈美和情操美。如勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的追求和對(duì)光明幸福的憧憬可以培養(yǎng)他們的崇高理想；仁人志士報(bào)國(guó)濟(jì)時(shí)、視死如歸、持節(jié)不渝的忠誠(chéng)可以激發(fā)他們獻(xiàn)身國(guó)家的浩然正氣；哲人學(xué)者己饑己溺、民胞物與的博襟可以培養(yǎng)他們憂國(guó)憂民的情懷；清流賢達(dá)反勢(shì)利、反庸俗的磊落氣度和冰清玉潔涅而不緇的高尚品質(zhì)可以培養(yǎng)他們良好的道德風(fēng)范；自然風(fēng)光、人文勝跡的謳歌可以培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)山水的自豪與熱愛之情。而且中華民族文學(xué)獨(dú)有的樣式和特色，可以使青年學(xué)生了解中國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化，了解祖國(guó)優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，更能夠從中國(guó)思想、文化的發(fā)展過程中，深刻理解理想信念、歷史使命和社會(huì)責(zé)任，真正做到用人類創(chuàng)造的財(cái)富和知識(shí)，豐富武裝自己的頭腦?？梢哉f，古代文學(xué)是我們祖先創(chuàng)造和留傳下來的珍貴財(cái)富，而古代文學(xué)教學(xué)，是這一珍貴財(cái)富繼承和發(fā)揚(yáng)的重要途徑。通過學(xué)習(xí)，學(xué)生可以了解豐富燦爛的中國(guó)古代文化、樹立民族自尊心和自豪感、培養(yǎng)扎實(shí)過硬的專業(yè)基礎(chǔ)、提高個(gè)人綜合素質(zhì)。對(duì)課程的這些重要性，教師有必要在課前和課中對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)講解和引導(dǎo)教育。有了這樣的思想動(dòng)員，學(xué)生可能不會(huì)再存在“有用無用”的顧慮，而是去想方設(shè)法完成好學(xué)習(xí)任務(wù)。

2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)課程改革需要。從時(shí)間跨度上看，古代文學(xué)教學(xué)的內(nèi)容從先秦到近代，縱貫三千年，涉及的作家作品浩如煙海；從涉及學(xué)科上看，它是文獻(xiàn)學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等多種學(xué)科的綜合，因此，它知識(shí)覆蓋面廣、內(nèi)容難度大。與龐大的教學(xué)內(nèi)容相比，幾乎所有的高校在古代文學(xué)教學(xué)中都存在教學(xué)容量大而教學(xué)時(shí)數(shù)少的矛盾。如何解決這一矛盾，使學(xué)生通過該課程的學(xué)習(xí)，既獲得開闊的知識(shí)視野，又能獲得審美直覺能力與對(duì)經(jīng)典作品的感悟能力，這就需要對(duì)該課程內(nèi)容進(jìn)行大膽改革。一直以來，教師授課都遵循著以文學(xué)史為綱的基本線索，以作品閱讀分析為輔助，以選修課為補(bǔ)充，力求全方位打好學(xué)生古代文學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)這樣一種思路，筆者認(rèn)為這是不應(yīng)改變的。教師需要的是對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的深度認(rèn)知及如何科學(xué)地傳授等問題的思考，這是改革的關(guān)鍵。文學(xué)史的基本知識(shí)、發(fā)展線索、文學(xué)流派、作家風(fēng)格等，屬于基本知識(shí)積累的層面；文學(xué)發(fā)生原因的深層追尋，文學(xué)發(fā)展嬗變的邏輯歸納，以及對(duì)經(jīng)典作家作品的深層體悟等，屬于思維訓(xùn)練與能力培養(yǎng)層面。兩個(gè)層面怎樣才能進(jìn)行科學(xué)的結(jié)合，筆者認(rèn)為關(guān)鍵是課程設(shè)置及處理好基礎(chǔ)必修課和選修課之間的關(guān)系?；A(chǔ)課強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)的積累，選修課則強(qiáng)調(diào)研究性與前瞻性。兩者相互補(bǔ)充，不僅可以使學(xué)生建立起系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，而且也有利于思維訓(xùn)練，能力培養(yǎng)，并使知識(shí)結(jié)構(gòu)趨于優(yōu)化。

為了提高教學(xué)效率，節(jié)約教學(xué)時(shí)間，針對(duì)文學(xué)史和作品閱讀與分析的不同特點(diǎn)，應(yīng)采取不同方式。文學(xué)史以點(diǎn)帶面，其基本知識(shí)、發(fā)展線索等以教為主，文學(xué)流派、作家風(fēng)格等則以自學(xué)為主。作品閱讀與分析點(diǎn)面結(jié)合，經(jīng)典性作品以教為主，一般性作品可以以討論的方式進(jìn)行。這樣在知識(shí)優(yōu)化的同時(shí)，又進(jìn)行了思維訓(xùn)練，培養(yǎng)了審美直覺能力和作品感悟能力。古代文學(xué)在教學(xué)內(nèi)容的改革上還應(yīng)做到與相關(guān)學(xué)科的整合。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)與文字、音韻、訓(xùn)詁學(xué)的近緣整合，這對(duì)打牢基礎(chǔ)、充實(shí)底氣、克服浮躁學(xué)風(fēng)都是必須的；還應(yīng)強(qiáng)調(diào)關(guān)于與中國(guó)古代史、文化史、哲學(xué)史等近鄰學(xué)科的整合，目的是為古代文學(xué)教學(xué)提供多維視角和眾多參照系;還要強(qiáng)調(diào)與中國(guó)古代文獻(xiàn)學(xué)的整合，這是古典文學(xué)研究和教學(xué)自身的需要，因?yàn)閷?duì)教師來說，若不收集完備的資料則根本沒有發(fā)言權(quán)；同時(shí)要強(qiáng)調(diào)與文藝學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至音樂、美術(shù)等學(xué)科的整合，使教學(xué)在新世紀(jì)體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的特色，并對(duì)“古典文學(xué)”進(jìn)行真正的“文學(xué)”還原，對(duì)她的藝術(shù)魅力進(jìn)行深入分析探索。教學(xué)中還應(yīng)注重當(dāng)代意識(shí)與古典領(lǐng)域的交融，注重古今貫通，引導(dǎo)學(xué)生從民族精神文化底蘊(yùn)，及歷史變化角度理解古代作品。努力發(fā)掘古代文學(xué)史在現(xiàn)代社會(huì)生活中所具的人文價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生思辨能力，拓展其人文思維的深度和廣度。

3.改革教學(xué)方法與手段。傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)手段單調(diào)，教學(xué)形式單一，以“填鴨式”、“滿堂灌”為主，師生之間溝通不夠，相互啟發(fā)、促進(jìn)不夠。然而，作為教師如果想更好地完成教學(xué)任務(wù)的話，就應(yīng)該從科學(xué)研究的角度看待教育教學(xué)工作，努力改革教學(xué)方法，找到一個(gè)良好渠道與學(xué)生進(jìn)行溝通。改革教學(xué)方法，應(yīng)加強(qiáng)教學(xué)設(shè)計(jì)，提倡在采用傳統(tǒng)講解法的同時(shí)，采用討論法教學(xué)，推行暢所欲言式教學(xué)方式。這種方法能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，特別有利于打開學(xué)生的思路，引發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把專業(yè)知識(shí)的傳授和學(xué)生智力的開發(fā)與創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)結(jié)合起來，從而師生形成對(duì)話格局。關(guān)于討論的問題，可以布置一些熱點(diǎn)話題，也可以布置課堂講授的一般性問題，要求學(xué)生閱讀、收集材料，形成自己的基本觀點(diǎn)，然后在課堂上評(píng)述各家觀點(diǎn)，有根有據(jù)地表述自己的看法，加深學(xué)生對(duì)問題進(jìn)一步理解。學(xué)生課外查閱資料，動(dòng)手動(dòng)腦，更容易給學(xué)生留下深刻的印象。推行教學(xué)手段的現(xiàn)代化改革，充分利用現(xiàn)代化教育技術(shù)已成為提高教學(xué)效能的新途徑。將現(xiàn)代化多媒體手段引入古代文學(xué)教學(xué)，以聲光畫綜合形式感染學(xué)生，使學(xué)生自然親近古代文學(xué)，可以提高古代文學(xué)教學(xué)效率和質(zhì)量。文學(xué)作品是作家通過藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)想象營(yíng)造的“幻象”世界。在古代詩詞教學(xué)中，有些詩歌的“幻象”就比較朦朧含蓄，甚至難以言傳，運(yùn)用多媒體轉(zhuǎn)化為畫面的形式，能化朦朧為清晰，化含蓄為直觀，可以啟發(fā)想象。古代文學(xué)的許多名詩詞、名小說、名戲曲都已經(jīng)譜成歌曲、拍成電影電視，我們?cè)谥v授這些內(nèi)容時(shí)都可以利用，以便寓教于樂，使學(xué)生在形象生動(dòng)的愉悅中受到古代文學(xué)的熏陶和影響。

在介紹作家、引證材料、相關(guān)比較等方面，都涉及大量的文字板書，運(yùn)用課件形式直接提供給學(xué)生，只須輔之以簡(jiǎn)單敘述，這也能節(jié)約有限的教學(xué)時(shí)間。為了適應(yīng)多媒體教學(xué)手段的需要，教師應(yīng)該大量收集準(zhǔn)備音像資料，制作成多媒體課件。運(yùn)用多媒體教學(xué)，要注意發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，加大信息量、增強(qiáng)講授的直觀性、形象性、引發(fā)學(xué)生興趣，也要注意教師與學(xué)生的雙向交流和啟發(fā)學(xué)生思考問題、回答問題，活躍課堂氣氛。此外，根據(jù)古代文學(xué)課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，文獻(xiàn)檢索和搜集學(xué)術(shù)信息非常重要，通過課件，把圖書館電子檢索手段與傳統(tǒng)的古文學(xué)文獻(xiàn)查閱結(jié)合起來，豐富了教學(xué)內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生的興趣，使他們獲取了更多學(xué)術(shù)信息，為古代文學(xué)學(xué)習(xí)打下了厚實(shí)基礎(chǔ)，也調(diào)動(dòng)了學(xué)生進(jìn)一步深入研究的積極性?？偠灾m然在新的歷史環(huán)境中，中國(guó)古代文學(xué)課程已經(jīng)出現(xiàn)了一些問題，但是，只要我們以高度的責(zé)任感和創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)扎實(shí)苦干的精神，銳意改革，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)課程重要性認(rèn)識(shí)方面的引導(dǎo)，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，革新教學(xué)方法和手段，努力提高課堂效率，那么，目前所面臨的困境是容易克服的。

篇(7)

我們中國(guó)古代的歷史可謂是十分悠久，在這五千年的歷史里，有些數(shù)以萬計(jì)的文明財(cái)富。其中文學(xué)是其中一種為人所津津樂道的寶貴財(cái)產(chǎn)。老祖先們把他們對(duì)世界的看法，對(duì)時(shí)事的看法都寫入書中，盡管載體不盡相同，但都能從中看出老祖先的無窮智慧。

說到古代文學(xué)不得不提就是文言文了，這種簡(jiǎn)單又意味深長(zhǎng)的文字實(shí)在是太有魅力了，也難怪即使是使用白話文的今天也依然要學(xué)習(xí)文言文。這種文字時(shí)常簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字都可以描繪出一副充滿想象力的畫卷。例如李白的"飛流直下三千尺，疑似銀河落九天"僅僅是兩句話就把瀑布的雄偉壯麗描寫得淋漓盡致。

古代文學(xué)中除了詩歌以外還有小說，例如古典文學(xué)的巔峰四大名著，即有紀(jì)實(shí)也有想象，還有著對(duì)政治軍事的啟發(fā)。至今仍然被后人所頂禮膜拜。

我們一定要好好學(xué)習(xí)古代文學(xué)，繼承好中國(guó)的傳統(tǒng)文化，并努力把它們推向世界。