批評教育論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇批評教育論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

根據(jù)教委辦工作要點及本園園務(wù)計劃的部署要求，發(fā)揚《規(guī)程》精神，認真學(xué)習(xí)《綱要》，鞏固成績，更新觀念。本學(xué)年繼續(xù)以課程建設(shè)、行動研究為抓手，不斷完善本園的課程設(shè)置，逐層提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，切實提高本園的保教質(zhì)量，推動幼兒的全面發(fā)展。

二、情況分析：

1、我們總結(jié)上學(xué)年保教工作中的弱點，雖然加強理論學(xué)習(xí)，也開展了一系列教學(xué)實踐的研討、反饋、總結(jié)，取得了一定進展，老師們的教育觀、兒童觀有了新的認識，也提升了一定的理論水平。

2、日計劃、幼兒觀察記錄表、聽課記錄評析的反思記錄，存在個體差異較大，反思內(nèi)容常停留在表面，效果不顯著。本學(xué)期加強這幾方面的檢查指導(dǎo)。

3、教研組活動雖保證學(xué)習(xí)時間，但教育參與學(xué)習(xí)討論氛圍不夠，教師本身不善于進行批評與自我批評，自我反思、自我鉆研缺乏。本學(xué)期加強教研活動的組織指導(dǎo)，努力提高教師的教育教學(xué)組織能力。

三、工作與措施

（一）．全員培訓(xùn)

鼓勵教師繼續(xù)提高學(xué)歷，參加學(xué)歷進修學(xué)習(xí)。繼續(xù)選派教師參加培訓(xùn)、觀摩學(xué)習(xí)，開闊教師視野；在園內(nèi)開展教育教學(xué)交流觀摩、展示活動，讓教師相互學(xué)習(xí)、共同提高；積極投稿，提高自己的理論水平；結(jié)合本園實際認真制定教研制度，規(guī)范工作，規(guī)范教研活動記載，切實提高教研質(zhì)量；加強段長、教師的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，堅持兩周一次的教研制度，提高工作質(zhì)效。

（二）．分層培訓(xùn)

1.周四教研日活動激勵經(jīng)驗型教師拓展經(jīng)驗，積淀素材，提高學(xué)習(xí)與實踐能力。倡導(dǎo)每聽必評的制度，從而讓老師明白有價值的教育活動究竟應(yīng)該怎樣來組織。園領(lǐng)導(dǎo)隨堂聽課，隨堂評析，對教師組織的活動進行具體的、直接的指導(dǎo)，有效的提高教師的教育能力和教育效益。

2.鼓勵青年教師嘗試設(shè)計簡單、真實、自然、有效的集體教學(xué)活動，提高實踐教學(xué)的駕御能力并選送參加鎮(zhèn)級教壇新秀。對新來的教師，通過師徒結(jié)對、跟蹤聽課、在園內(nèi)上匯報活動等形式，使其盡快熟悉和適應(yīng)幼兒園保教工作。

3、同課異構(gòu)，創(chuàng)新思路。第一階段是討論主題，共商教案。每位教師針對主題，提出方案，集思廣議，碰撞火花。第二階段是各自備案，博采眾長，展現(xiàn)自我特色。第三階段是展示課程，公開聽課，師幼互動師師互動。第四階段是課后點評，汲取他人建議，改進自身不足。

4、加強教師反思能力，構(gòu)建反思型教師角色，在實踐中學(xué)習(xí)，在反思中提高。實踐前反思：我要怎樣做，為什么這樣做，會有什么樣的結(jié)果。實踐中反思：隨時審視自己的教學(xué)行為，檢驗預(yù)定措施的可行性，調(diào)整策略。實踐后反思：在自己反思的基礎(chǔ)上，及時記錄，提出改進意見。通過教研組交流，學(xué)期末每人上交2—3篇質(zhì)量較高的反思筆記（周四教研日），園內(nèi)評出優(yōu)秀反思筆記。

5、探討區(qū)角活動的合理、科學(xué)開展，提升區(qū)角活動的質(zhì)量。(1)在教研組中開展區(qū)角活動的環(huán)境創(chuàng)設(shè)、材料提供、觀察指導(dǎo)、活動評價等方面的學(xué)習(xí)研討。嘗試將區(qū)角活動的開展與主題活動、探索型活動的開展相結(jié)合，互相滲透。

(2)各年齡班開展區(qū)角活動的階段性實踐觀摩研討活動、活動材料設(shè)計交流評比活動等，互相學(xué)習(xí)、借鑒，共同提高。

6、探索發(fā)展早期教育。根據(jù)《省0-3歲兒童早期教育指導(dǎo)綱要》要求，探討以社區(qū)為依托，以示范園為核心的多元化早期教育指導(dǎo)與服務(wù)模式，嘗試構(gòu)建早期教育管理機制，積極開期早期教育研究。

篇(2)

 

課程設(shè)置多以實踐課為主

 

從南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置中可以發(fā)現(xiàn)：一方面，重視通識教育與專業(yè)教育的配合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力;另一方面，體現(xiàn)實踐教育，關(guān)注社會最新發(fā)展動態(tài)，大力開展交叉的跨學(xué)科課程，并且側(cè)重于學(xué)生的實踐動手能力、創(chuàng)新意識的養(yǎng)成。?教學(xué)內(nèi)容主要涉及兩部分：一部分是影視理論，包括美學(xué)、電影批評、電影史、風(fēng)格流派，另一部分是影視創(chuàng)作以及制作，包括編劇、導(dǎo)演、剪輯、攝影、錄音、動畫、美術(shù)、經(jīng)營管理等。在課程安排上，往往在第一學(xué)年開設(shè)部分理論課，為學(xué)生后期的實踐奠定基礎(chǔ)，學(xué)生則通過合作配合或討論課的形式展開實踐鍛煉，理論與實踐課的比例基本為1:3,往往整個學(xué)期的課程都在攝影棚或者后期制作室完成。

 

以實踐教育為主的課程中，如影視制作專業(yè)當(dāng)中，《影視編導(dǎo)》、《電影藝術(shù)實驗室》、《中級影視制作》等課程都需要在多媒體實驗室中完成，且這三門課程為專業(yè)必修課，任何情況下不可被轉(zhuǎn)換學(xué)分。學(xué)生也因此需要支付相對于學(xué)費較為高額的實驗費、設(shè)備保險費。在這些課程上學(xué)生被分成小組，以團隊的形式分別擔(dān)任導(dǎo)演、制片、后期制作、錄音、燈光等角色，根據(jù)課程要求拍攝20?60分鐘不等的短片，以學(xué)習(xí)制片創(chuàng)作知識。比如在多機位電視劇創(chuàng)作課堂上會有專業(yè)的編劇或者導(dǎo)演帶領(lǐng)學(xué)生拍攝電視劇，劇本由老師和學(xué)生討論，并在討論會上修改。制片實踐課上也會有著名的制片人擔(dān)任主講教師，結(jié)合自己的作品給學(xué)生們分析。很多高級制作課程必須從入門、中級開始，劇本和腳本的創(chuàng)作則以研討會工作坊的形式進行全班討論，選定的題材將進行拍攝，學(xué)生們不僅會在自己的作品中擔(dān)任導(dǎo)演等角色，也會在別的小組中擔(dān)任不同的職務(wù)，每個同學(xué)在發(fā)揚自己個性與專業(yè)優(yōu)勢的同時，也會學(xué)會保留自己的想法與他人合作。

 

以實踐為主的評估手段和考核方式

 

南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院的考核方式主要有兩種類型：

 

1.偏理論型專業(yè)。如“影視批評專業(yè)”，鼓勵學(xué)生在畢業(yè)前主修一門非講課類、強調(diào)批評類寫作或者論文寫作的課程。學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下，通過訪談、閱讀搜集資料，撰寫文字報告，做一些專題研究，期末時候做口頭報告。

 

2.偏實踐型專業(yè)。如“影視制作專業(yè)”，雖沒有畢業(yè)論文，但是強調(diào)學(xué)生的個人作品和團隊合作精神，而個人作品則是學(xué)習(xí)三門不同層次的實踐制作課并按照階段完成，最后小組合作創(chuàng)作出一部44分鐘的短片。再如“動畫與數(shù)字藝術(shù)專業(yè)”，要求畢業(yè)設(shè)計，包括前期和后期的制作、聲音與特效結(jié)合的完整動畫，附帶書面材料，最后刻錄成DVD或上傳網(wǎng)絡(luò)。

 

以影視制作這門專業(yè)課程的流程劃分為例，具體可以將實踐性知識和技能做以下劃分：

 

前期基礎(chǔ)課程：學(xué)習(xí)策劃、構(gòu)思、文化研究以及劇本寫作、編劇原理等課程，教師帶領(lǐng)大家商議劇本與創(chuàng)意。

 

中期鞏固課程：聲音方面包括聲音類型、聲音釆集、聲音設(shè)計等。視覺方面包括燈光、鏡頭、攝像、服裝、道具、布景等細節(jié)的敲定，教師作為總督監(jiān)督其進程，保證課程教學(xué)的順利進行。

 

后期制作課程：剪輯、字幕、特效、編輯包含動畫的設(shè)計等，結(jié)合初期文本計劃，教師驗收考核評分。

 

教師隊伍與影視實踐配套設(shè)施

 

美國南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院官方網(wǎng)站上公布的數(shù)據(jù)顯示：整個電影藝術(shù)學(xué)院共有309位教師，這其中不乏奧斯卡、金球、艾美、圣丹斯、戛納、威尼斯、BAFTA、Eddie等各類電影節(jié)獲獎、提名的影視工作者。學(xué)院最初的教職員包括道哥拉斯范朋克，大衛(wèi)格里菲斯等，很多教授具有實踐工作經(jīng)驗。還有大量一邊在好萊塢工作(或者獨立制作)一邊教書的教師。畢業(yè)的校友中，例如《星球大戰(zhàn)》系列的導(dǎo)演喬治盧卡斯和音效大師班布特、《達芬奇密碼》的導(dǎo)演朗霍華德、《阿甘正傳》的導(dǎo)演羅伯特澤米吉斯、《巧克力工廠》的導(dǎo)演大衛(wèi)沃爾普等，也為學(xué)生提供了寶貴的創(chuàng)作經(jīng)驗及人際網(wǎng)絡(luò)。

 

美國南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院實踐教學(xué)基地建設(shè)方面的經(jīng)驗，一是校企合作，強化實踐培訓(xùn)。南加州大學(xué)是好萊塢的后花園，為其輸送了大量的優(yōu)秀人才，反過來好萊塢也為南加州大學(xué)提供了實踐平臺。在校外，南加州大學(xué)與很多美國演員、編導(dǎo)工會有協(xié)約，學(xué)生可以參與實踐。二是校內(nèi)實驗中心建設(shè)。在校內(nèi)，學(xué)校根據(jù)不同的部門和專業(yè)，將教學(xué)科研和師資融合在一起，成立實驗中心。實驗中心包括：媒介制作、游戲創(chuàng)新、娛樂技術(shù)、互動媒體聯(lián)合設(shè)計、多媒體讀寫、電玩游戲、動態(tài)影像、媒體創(chuàng)意與行為健康、社會傳媒變遷。另外，還有許多電影公司、知名校友捐建提供一流的教學(xué)設(shè)施和設(shè)備，包括喬治盧卡斯教學(xué)樓、馬西婭盧卡斯后期制作大樓、史蒂文斯皮爾伯格電影配樂錄音棚、哈羅德勞埃德攝影棚、約翰尼卡森攝影棚等。

 

“工作坊”教學(xué)方法

 

“工作坊”最早源于歐洲包豪斯學(xué)院，倡導(dǎo)的教育理念是“技術(shù)與藝術(shù)并重”，學(xué)習(xí)過程有如“工廠學(xué)徒制”。?南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院將“工作坊”的理念與實踐教學(xué)充分融合。在實踐課上，學(xué)生在團隊中所扮演的每一個角色的領(lǐng)域都需要一位教員，授課成本是很高的，有錄音、剪輯、劇作、導(dǎo)演、制片、攝影共六位教員。每位教員負責(zé)自己的學(xué)生，同時他們也是整個課程負責(zé)。這種“工作坊”教學(xué)法既保障了每一個同學(xué)可以學(xué)到相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識，又確保了團隊制作的順利進行。

 

南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院在招生時一般15人左右為一期班，把四名左右的同學(xué)分成一個小組，每個小組可以自由討論。?每次研討會都是針對一個特定的主題進行，比如《電影理論》、《紀實類影視》、《先鋒電影會》、《影視類型分析》、《影視文化批評以及制作》。實踐中有價值的節(jié)目制作案例要求學(xué)生搜集資料和文獻，在課堂討論的基礎(chǔ)上寫出小論文或者讀書心得。目前，“工作坊”教學(xué)已經(jīng)成為美國南加州大學(xué)影視教育實踐教學(xué)的重要方法。

 

注釋：

 

①④美國南加州大學(xué)電影藝術(shù)學(xué)院官方

 

②陳園園：《國外大學(xué)實踐教學(xué)模式研究——以國外五所大學(xué)為例》[D],淮北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年

篇(3)

1、以打造品牌職工隊伍為目標，充分挖掘職教資源，與高等院校聯(lián)合，開展學(xué)歷教育，實現(xiàn)專業(yè)人才培養(yǎng)與培訓(xùn)一體化。

2、堅持以繼續(xù)教育為重點，培養(yǎng)一批會管理懂經(jīng)營的復(fù)合型企業(yè)管理人才和高級人才。

（1）進一步加強干部學(xué)歷教育。期間，干部學(xué)歷80％達到大專以上，為企業(yè)外出創(chuàng)業(yè)發(fā)展提供后備人才。在培訓(xùn)形式上采取內(nèi)培與外培相結(jié)合。

（2）繼續(xù)開展專業(yè)技術(shù)干部新理論、新知識以及新技術(shù)培訓(xùn)。組織多層次的培訓(xùn)講座，到重點院校和知名企業(yè)請學(xué)者、教授、專家來礦傳經(jīng)送寶。

（3）開展管理干部的計算機等級培訓(xùn)，干部計算機達到中級以上水平。

3、堅持以崗位培訓(xùn)為重點，突出專業(yè)技術(shù)工人培訓(xùn)，培育一專多能的復(fù)合型人才，提高職工業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作技能，滿足創(chuàng)業(yè)發(fā)展人才需求。

（1）加大教學(xué)基地“現(xiàn)代化”建設(shè)。在教學(xué)設(shè)備、實驗設(shè)施和教學(xué)手段、教學(xué)管理、教學(xué)方法和教學(xué)信息管理等方面逐步實現(xiàn)“現(xiàn)代化”，以適應(yīng)企業(yè)技術(shù)進步、設(shè)備更新對人才的需求。

（2）實行崗位技能“按需”培訓(xùn)。在培養(yǎng)目標上，其專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容要與所需人才掛鉤，需要什么人才就培養(yǎng)什么人才，缺少什么技能就補什么技能，努力提高培訓(xùn)質(zhì)量和辦學(xué)效果。

（3）實現(xiàn)兩個轉(zhuǎn)化。一是從注重理論培訓(xùn)向注重實踐培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，切實提高職工動手解決問題的能力。二是從注重短期培訓(xùn)向注重中長期培訓(xùn)轉(zhuǎn)化，加大高級工和工人技師的培訓(xùn)力度。

二、下半年職工教育培訓(xùn)主要工作

1、發(fā)揮四級安全技術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)功能，強化職工的安全技能培訓(xùn)工作，繼續(xù)搞好一般工種和四級安培中心培訓(xùn)的特殊工種的安全資格培訓(xùn)、復(fù)訓(xùn)工作，以滿足企業(yè)安全生產(chǎn)的需要。

2、認真執(zhí)行號、號文精神，做好職工日常安全宣傳教育和創(chuàng)建節(jié)約型企業(yè)的相關(guān)工作。

3、繼續(xù)執(zhí)行號文和號文精神，圓滿完成全年品行習(xí)練計劃。

4、繼續(xù)執(zhí)行號文精神，認真做好三違人員的教育培訓(xùn)工作。

5、做好省安全培訓(xùn)系統(tǒng)的資料輸入工作及安全培訓(xùn)一人一檔工作。做好辦證、換證、發(fā)證存檔工作。

6、在全礦范圍內(nèi)廣泛發(fā)動，認真落實職工教育論文征集工作。

三、保障措施

1、加強領(lǐng)導(dǎo)：一是建立強有力的教育培訓(xùn)工作領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)管理機制，及時解決教育培訓(xùn)工作中出現(xiàn)的重要問題；二是建立健全教育培訓(xùn)責(zé)任制，明確各級責(zé)任人，把教育培訓(xùn)狀況、培訓(xùn)任務(wù)完成情況與干部考核任用掛鉤。三是制定教育培訓(xùn)計劃，并嚴格按照計劃組織實施；四是制定獎罰標準，加強督促檢查，確保教育培訓(xùn)任務(wù)的完成。

篇(4)

人們歷來看重“威信”一詞。古語云：“威信者，天下之結(jié)也”，意思是說要把天下人集結(jié)起來靠的是威信。在學(xué)校教育這個集體性活動中，要把師生凝聚起來，充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，同樣離不開教師的威信。那么，何謂教師威信?它形成的機理怎樣?如何維護發(fā)展?究其學(xué)理，得之法度，自覺踐行，確實是和諧師生關(guān)系、提升教育質(zhì)量的基本要件。

一、教師威信的基本特征

威信是社會心理學(xué)研究的范疇，指人的一種影響力?！巴拧迸c“威嚴”、“權(quán)威”有所區(qū)別，從師生關(guān)系處理的視角看，威信指教師能夠使學(xué)生感到有尊嚴、值得信服。對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生一種精神感召力。威嚴是一種威逼力量。只能引起學(xué)生的懼怕心理。威嚴使學(xué)生敬而遠之，威信使學(xué)生親而近之。權(quán)威往往與教師的地位和角色有關(guān)，可能使學(xué)生感到“高不可攀”。權(quán)威有時使學(xué)生口服心不服，威信能夠使學(xué)生心悅誠服。馬卡連柯曾肯定地說：“威信本身的意義，在于它不需要任何證明，在于它是一種不可懷疑的長者資望及其力量與品質(zhì)。可以說，這種資望、力量、品質(zhì)，連在單純的兒童的眼里也是明白的。”可見，威信比威嚴或權(quán)威在教育活動中所產(chǎn)生的影響力要深遠的多。有威信的老師就是學(xué)生的典范和榜樣，能夠生發(fā)出“親其師，信其道”的效果。

實踐證明，教師威信體現(xiàn)在學(xué)生身上，表現(xiàn)為四個方面的特征：一是學(xué)生堅信其傳道、授業(yè)、解惑是真實可信的，愿意主動接受教師的幫助和教導(dǎo)。二是學(xué)生相信、愛戴、敬佩、崇敬教師，善于把老師的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，會不斷增強追求學(xué)問、謀取進步的能動性。三是教師的表揚或批評更能夠喚起學(xué)生愉悅的情感體驗。真正有威信的教師，或表揚或批評，甚至是合理的懲罰，在學(xué)生看來都是善意之舉，對自己有益，其情感共鳴是積極的，進而會深入領(lǐng)悟自己的優(yōu)缺點，并努力謀求發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的可行辦法。如果教師威信不足，對學(xué)生的表揚或批評，哪怕是真誠實意的，也會使學(xué)生認為這只是一種形式，是虛偽的，對己之無益，自然引起不了快樂的情感體驗，甚至?xí)c老師“唱反調(diào)”，把老師的表揚或批評當(dāng)作“耳邊風(fēng)”。四是學(xué)生從內(nèi)心把有威信的教師當(dāng)作自己榜樣。榜樣的力量是無窮的，教師一旦成為學(xué)生心目中的真實榜樣，學(xué)生就會時時處處接受其思想。方方面面模仿其言行。

二、教師威信的形成機理

教師威信的樹立不是一個自然生成的過程，即使具有老師的資格和經(jīng)歷。也不一定就有威信。教師威信的形成和發(fā)展，要受到一系列主客觀因素的制約。諸如社會對教師勞動的重視和關(guān)懷，尊師重教風(fēng)尚的樹立，教師政治經(jīng)濟地位和待遇，學(xué)生及家長對教師的評價等，都是影響教師威信形成的外部客觀因素。外因只有通過內(nèi)因才能真正起到作用，教師的內(nèi)因及其積極的實踐對教師威信的形成和發(fā)展起決定性作用。

首先，高尚的師德、高度的責(zé)任心和高超的教育藝術(shù)是教師威信形成的根本條件。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師的體貌特征、家族背景等對其威信的樹立無直接重大影響，而知識能力、道德品行、工作技巧等才是教師贏得威信的要害所在。

其次，保持與學(xué)生良好的交往和溝通是教師威信形成的有效途徑。教師的威信是在師生不斷的交往過程中逐步形成的。一個有威信的教師，一定是與學(xué)生保持有良好交往的教師。疏遠學(xué)生。故意“擺架子”，與學(xué)生少有往來。很少與學(xué)生溝通，學(xué)生無法了解和理解老師，老師的威信也就無從談起。

第三，儀表端莊、作風(fēng)正派、品行端正是教師威信形成的必然要求。一個人的儀表與他的精神風(fēng)貌緊密相連。教師樸實無華、衣著整潔、自然大方，表現(xiàn)出內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，可以給學(xué)生以精神飽滿、積極向上的感知，能夠增強對學(xué)生吸引力。當(dāng)然，只注重儀表，而生活懶散、作風(fēng)漂浮，甚至有不講衛(wèi)生的壞習(xí)慣，學(xué)生會認為老師表里不一，教師也就無威信可存。

第四，“先入為主”是教師威信順利形成的一個關(guān)鍵點。教師能夠給學(xué)生留下美好的第一印象，威信的打造就有了一個良好的開端。因為教師在第一次與學(xué)生接觸時，學(xué)生往往對新教師抱有一定的期望和新奇感，對老師的修飾、言談和舉止特別敏感，這些都將成為影響教師威信樹立的重要心理因素。如果教師從一開始，就能夠贏得學(xué)生的好感，產(chǎn)生先入為主的理想效果，威信就會初步樹立。實際上，若是教師給學(xué)生留下了驚慌失措、語無倫次、言不由衷的初步印象，威信將會喪失大半，并且恢復(fù)起來也更為困難。

第五，嚴格要求自己和勇于批評與自我批評是教師威信形成的精神動力。教師嚴以律己，始終保持教書育人、為人師表的良好形象，時時處處注重以良好的形象影響學(xué)生，威信的形成和提高就會日生日成。當(dāng)然，一個人的過失和錯誤是在所難免的，教師也不例外。老師有了過失和錯誤，敢于自我暴露，善于作深刻的批評與自我批評，贏得學(xué)生的崇敬，本身就是有威信的外在表現(xiàn)。

三、教師威信的維護發(fā)展

教師威信一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。但穩(wěn)定是相對的，只要教育對象和客觀條件發(fā)生了變化，教師威信就會受到影響。因此，維護和發(fā)展已經(jīng)形成的教師威信也應(yīng)該與時俱進。

教師威信的維護和發(fā)展主要包括：一是鞏固已經(jīng)獲得的威信；二是發(fā)展不全面的威信為全面的威信，促進低水平的威信不斷上新的臺階；三是防止威信的下降和消退；四是提升威信的教育影響力。金無足赤，人無完人。一個教師要具有全面的威信其實很困難。維護和發(fā)展教師威信，應(yīng)從以下方面著緊用力。

1、歷練胸懷坦蕩和求真務(wù)實的態(tài)度。

威信較高的教師并非沒有一點錯誤，也并非不會犯錯誤。關(guān)鍵是有了錯誤和過失以后，能夠正視，勇于修正。實事求是地認識和評價自己，積極克服自己的缺點和不足，不僅不會降低威信，而且還會使威信不斷提高。

2、能夠正確評價和合理運用自己的成信。

威信是相對的，它與威嚴有著本質(zhì)的區(qū)別，教師要對自己的威信有一個正確的認識和評價。否則，威信的維護和發(fā)展將會遇到大的阻力。比如，有些教師為了維護自己的威信，運用高壓的威逼手段，甚至恐嚇、體罰學(xué)生，從而損傷了學(xué)生的自尊心和對教師的親近感、信賴感與尊崇心理，其結(jié)果也只能使教師的威信大打折扣。

3、鑄造開拓進取和愛崗敬業(yè)的精神。

培育人是教師的“天職”，要求教師必須根據(jù)社會要求和工作對象的變化，更新知識水平，完善素質(zhì)結(jié)構(gòu)，提高教育能力，才能不斷滿足學(xué)生發(fā)展變化的需要，促進學(xué)生健康成長。永不滿足，勇往直前，不斷完善自我，這就是教師的敬業(yè)精神。有了這種精神，就會喚起學(xué)生對教師的敬佩之情，從而使教師自己在學(xué)生中的威信得到鞏固和提高。　4、樹立表里如一和言行一致的形象。

在學(xué)生心目中，教師就是自己學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做人、學(xué)會發(fā)展的榜樣。如果教師的外在表現(xiàn)與學(xué)生的內(nèi)心印象不一致，那么教師在學(xué)生中的威信也會隨之降低。相反，如果教師表現(xiàn)出來的形象與學(xué)生所期望的教師形象具有高度一致性，那么教師的榜樣地位就可能會進一步鞏固，教師對學(xué)生的暗示性和影響力就會不斷增強，教師的教育功能也就會發(fā)揮得更為充分，從而使教師的威信得到更好的維護和提升。操作的熟練工，自主性、反思探索的動機與投入感較差。

2．結(jié)果與過程

從科研導(dǎo)向上來看，音樂教學(xué)研究往往只重結(jié)果、不重過程。許多教師把教育行動研究等同于“寫論文”，認為研究主要是靠“文筆”的功夫。事實上，所有的理論都不是“寫”出來的，它必須經(jīng)過研究的每一個過程，通過行動的觀察、思考、總結(jié)、提煉，是“研究”出來的。這一艱苦的探索過程在教育研究中經(jīng)常被省略或敷衍，以至于不少音樂教育論文觀點雷同，缺少個性亮點。另外由于受功利思想的影響，不少音樂教師急于求成，把局部經(jīng)驗任意拔高，盲目構(gòu)建理論框架。這些都使音樂教學(xué)研究無法真正深入，使音樂教育研究的發(fā)展受到一定的阻礙。

3．個體與合作

音樂學(xué)科在普通學(xué)校屬于小學(xué)科，在校音樂教師一般僅為1、2名，勢單力薄，少有機會能夠分享群體的智慧。教育研究需要個人的反思和探索，也需要同行間甚至非同行間的相互啟發(fā)。因此，采用橫向與縱向的聯(lián)合研究就顯得尤為重要。橫向上，可以在有共同研究方向和志趣的學(xué)校和教師之間形成合作關(guān)系，隨時定期進行交流，共同提高研究能力。縱向上，可以邀請高校和研究機構(gòu)的研究人員聯(lián)合研究更身層次的課題或進行理論的總結(jié)與提煉。

4．音樂與教育

篇(5)

陳卓的作品在我看來，是對理想和未來的“尋找”，又是對當(dāng)下生活和狀態(tài)的一種“判斷”，在“尋找”與“判斷”中交替時間片斷的方向和確定，以達到人生境界的把握和掌控，是理性而充滿智慧的，是思考而富有哲學(xué)意味的。她盡自己的可能，通過雕塑的形態(tài)進行具體描述和概括，傾訴自己心情和觀點。那些真空在哪？那些記憶之城在哪？在沒有空氣的世界心靈會是透明？人生的經(jīng)驗或者情感的經(jīng)歷，對于藝術(shù)、對于哲學(xué)以及其他真的那么重要嗎？記憶的保留或者消失究竟因為什么？昨天、今天、明天的區(qū)分與判斷只是在某種時空、某人特定的概念，在藝術(shù)中，無論是懷念、追尋、向往，這種過程是人與現(xiàn)實的交匯與對白。如果把“真空”分解“真”和“空”，這兩種狀態(tài)矛盾嗎？陳卓的作品“80真空”，金屬的質(zhì)感，炫亮耀眼，仿佛時間的記憶鍛造在表面，而心臟被塵封在作品里面。這種質(zhì)感和光亮使我想到了太空，抑或航天員的感觸陳卓憑借作品一樣可以抵達。而看她的陶質(zhì)“80真空”，作品的某種氣質(zhì)來自地球的深層，潔白輕柔、細膩溫潤、飄逸模糊、閑適舒暢，通過真實、平緩、沉靜的情感訴說，實現(xiàn)了與自然、生命以及觀者的對話。選擇金屬、陶質(zhì)并通過這些材料的特性，在三維空間打開屬于自己的門和通道。在陳卓的作品中，我看到了當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該被公眾認可的精神品質(zhì)，這種擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)“80真空”里的“真”非?？少F。

雁西：你如何評價中國當(dāng)下的“當(dāng)代藝術(shù)”？你認為存在的問題是什么？

陳卓：其實，這個問題挺大的，我認為：當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介類型，突破視覺感知的范疇向聽覺、觸覺、嗅覺、味覺等感知領(lǐng)域發(fā)展了。但當(dāng)代藝術(shù)無論其面貌、媒介、表現(xiàn)手法、品位、格局以及藝術(shù)價值取向多么紛奇不同，它們都應(yīng)該傳達人本主義和普世主義的人文精神，生成了一種優(yōu)良的藝術(shù)語境并承擔(dān)社會責(zé)任，當(dāng)代藝術(shù)品應(yīng)該具有被公眾認可的精神品質(zhì)。

有人說：“一千個中國藝術(shù)家就有一千種中國當(dāng)代藝術(shù)?！边@雖然是調(diào)侃但也就是對中國當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)的真實寫照了。當(dāng)代藝術(shù)在中國迅速發(fā)展，難免出現(xiàn)投機、獵奇、丑化、抄襲等眾多問題，而這種藝術(shù)實踐又無形的影響著公眾藝術(shù)審美和認知，所以說當(dāng)代藝術(shù)家需要持有正確的價值觀和藝術(shù)表象，在對文化傳統(tǒng)進行反思和批判的同時，以新的思維和表現(xiàn)語言將個人的創(chuàng)造力和藝術(shù)維度正確傳達。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時代主流價值，不應(yīng)為了小己私利而創(chuàng)作所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”。

雁西：你的雕塑有什么特色？你如何評價自己的雕塑語言？

陳卓：真實、平緩、沉靜是我的雕塑一直秉持的情感訴說，我喜歡讓作品和自然、和生命有對話的關(guān)系。

我的雕塑語言就是通過材料的特性在三維空間中去訴說心語，平靜而沉思，與觀者進行心的交流。

雁西：你的雕塑作品主要想表達什么？為什么要用這種方式？它具有可代替性嗎？

陳卓：我的作品就是自我感知、內(nèi)心情感感受的一種物化表達，它的形式可能是雕塑、可能是繪畫、也可能是首飾等等，藝術(shù)形態(tài)終歸是為思想服務(wù)的，明晰這個核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因為我想要傳達的是那種自然、社會、人和內(nèi)心的對話和關(guān)系，而陶土這自然屬性的材料加上釉色和火焰的升華后使它有了新的生命，這不僅是創(chuàng)作者給予的，還有我們藝術(shù)家所不能完全掌握的地方，這就是陶瓷藝術(shù)的魅力。而我需要作品這個主角有三維空間去表達自己，就像舞蹈一樣，舞者身體的每一部分都會說話、都有表情，在這個層面上我的這系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的藝術(shù)形式，不需替代。

雁西：你的雕塑作品是否能夠充分表達了你的觀點？你認為哪些方面有待改進或有空間？

陳卓：藝術(shù)家的作品一定是在最大程度地闡述她的話語態(tài)度、表達個人觀點的。從事藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作十余年，隨著我的不斷成長、成熟和智慧提升，在經(jīng)歷不同時期后回頭再看自己的作品，我一定會有不同的解讀感受了。也許同一個主題在不同時期、不同年齡段的藝術(shù)表達是不同的，但也許都是最好的，這個問題和空間就留著以后我再去改進吧，我自己也很期待。

雁西：你和你的雕塑是一種什么樣的關(guān)系？你為什么用雕塑來創(chuàng)作？你有可能放棄雕塑嗎？為什么？

陳卓：是一種對話和依賴的關(guān)系，就像是沙漠中干渴的人終于跋涉到生命之河，暢飲甘甜后那種清透的身心滿足。我需要在創(chuàng)作過程和我的作品去滿足和釋放這種情愫，并從這個作品中再審視自己，這個癮我戒不掉了。我也喜歡繪畫，但現(xiàn)階段更喜歡用手去感觸和塑造新生的過程，我認為藝術(shù)的呈現(xiàn)方式越來越多元、包容，一些中國當(dāng)代藝術(shù)家也在嘗試和創(chuàng)作不同形式的藝術(shù)作品，這樣很好。藝術(shù)不分家，我不會放棄雕塑或者繪畫。我曾經(jīng)很多次感慨我的學(xué)業(yè)、事業(yè)和生活是與藝術(shù)相伴并會延續(xù)下去的，很慶幸，也很珍惜。

雁西：雕塑在你的藝術(shù)創(chuàng)作中占什么樣的比重？有什么樣的關(guān)系？

陳卓：恩，我的藝術(shù)創(chuàng)作中雕塑、或者說立體作品占70%的吧，近兩年紙本繪畫比較少了，前些年我也畫油畫、壁畫、綜合材料等，繪畫過程也是很享受的。這幾年我是以陶藝和首飾為主了，例如2010年到2011年我學(xué)習(xí)了首飾制作并收獲很多，我理解我的首飾作品就是mini版的雕塑，這是很有趣的。所以說，繪畫、首飾、雕塑在我的藝術(shù)創(chuàng)作中是個三角形的關(guān)系，缺一不可，互相支存。它們?nèi)齻€有時是鈍角、有時是銳角、有時候是直角，每個人的精力和側(cè)重點不同，我的藝術(shù)創(chuàng)作在不同時期會有不同表現(xiàn)吧。當(dāng)然，它們也有可能是等邊三角形，均分180度，估計那會我就是無敵勤奮的女藝術(shù)家了。

雁西：你認為未來的雕塑藝術(shù)會怎樣發(fā)展？你理想中的當(dāng)代藝術(shù)是什么？

陳卓：恩，未來的雕塑藝術(shù)會是那種向少而精、直面的“刺激”而發(fā)展。我們見證雕塑藝術(shù)當(dāng)下的發(fā)展，我這所說的“刺激”不僅是看到優(yōu)秀新鮮超越傳統(tǒng)經(jīng)典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是藝術(shù)家在絞盡腦汁和自己較勁、和材料、和藝術(shù)、和精神較勁的頭腦風(fēng)暴的刺激，這也是創(chuàng)作之源，藝術(shù)家需要具備這種精神。從狹義上講我理想中的當(dāng)代藝術(shù)是那種能精準把控精神命脈的傾訴，形式不重要，真實、準確、含蓄、有思考、有智慧的那種，這種感覺好說卻不好做，那種如遇知己般特別對特別舒服的感覺很難得，其實藝術(shù)就是一種精神食糧。

雁西：你的雕塑和傳統(tǒng)有什么聯(lián)系？為什么？

陳卓：傳統(tǒng)是文化和精神的傳承，每一位藝術(shù)工作者都是根植于傳統(tǒng)之上，站在前輩的肩膀上汲取營養(yǎng)，成長、成熟、發(fā)展起來的，而后在自我精神生態(tài)中去建立自我藝術(shù)語言體系進行創(chuàng)作藝術(shù)，我亦如此。

雁西：你創(chuàng)作過程中的收獲或突破？還需要在那些方面進一步實踐和探索？

陳卓：我認為藝術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家自省和自修的過程。從初學(xué)藝術(shù)至今，我收獲的不僅是創(chuàng)作藝術(shù)的技法形式和理論觀念，最重要的是能夠自我審視、和自己的真實內(nèi)心對話，將心境釋放轉(zhuǎn)換成可視可感知的作品，以“物”的方式與人們交流。

以個人單位，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家縱向的生長過程，我們藝術(shù)家每個時期的藝術(shù)作品都是在自我精神生態(tài)中的一個節(jié)點體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是需要不斷的去實驗和探索的，在這個體驗的過程中，我們藝術(shù)家得到精神的滿足。

雁西：你怎樣看待今天的藝術(shù)市場？你對藝術(shù)市場化的趨勢有怎樣看？

陳卓：當(dāng)今，藝術(shù)品不僅是意識和精神活動的載體，更作為可交換的商品參與社會文化的發(fā)展。一個國家不僅需要多元的文化批評，同時也需要藝術(shù)市場的健康機制和行為。我國當(dāng)今的藝術(shù)市場在經(jīng)歷起伏波折后正逐漸走向成熟和正規(guī)。畫廊、拍賣公司和藝術(shù)博覽會構(gòu)成藝術(shù)市場結(jié)構(gòu)的三個主體環(huán)境，民眾百姓也通過它們更真實地接觸到藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)。健康成熟的藝術(shù)市場需要正確的藝術(shù)價值取向，這就需要我們藝術(shù)家具備社會責(zé)任感，平衡好藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，創(chuàng)作積極、體現(xiàn)人文精神、有創(chuàng)新的藝術(shù)作品。任何一種健康的藝術(shù)市場將促進藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對整個社會文化生態(tài)具有不可低估的作用。成熟健康的藝術(shù)市場會更好地推動藝術(shù)家成長，他們兩者相互影響互進互利。

雁西：作為一名藝術(shù)家你覺得最重要的是什么？你所認為重要性是如何把握的？

陳卓：我認為最重要的是真誠，對藝術(shù)的真實、思考與感悟。真誠的與自己對話、真誠的將自己的特質(zhì)和個性表達。

藝術(shù)持久的生命力是需要對生命本身于予尊重的，藝術(shù)家需要不斷的進行自我精神供給、辯證思考和修正堅持，并對時代文化精神、人文情懷體察關(guān)注，對藝術(shù)尊重對自我真實，保持積極樂觀平和的心態(tài)，用心去做藝術(shù)，做一個有價值藝術(shù)家。

雁西：你如何看待藝術(shù)中的批評性？你的自我批評表現(xiàn)在哪里？

陳卓：藝術(shù)批評就像是藝術(shù)品的良師益友，既督促幫助藝術(shù)家進行自我審視剖析，又很好的推動藝術(shù)科學(xué)繁榮發(fā)展，豐富和提升藝術(shù)理論。當(dāng)然，這也同樣需要一個健康客觀的良好藝術(shù)批評環(huán)境，更需要藝術(shù)批評家有著良好的學(xué)識、個人素質(zhì)和品格。

藝術(shù)家是敏感的人，也是一個自我肯定和否定的矛盾體。能夠自我審視，聽取他人的意見和批評是需要有自我秉持和智慧的。我認為藝術(shù)家的自我批評之一，應(yīng)該是經(jīng)歷過此時期后能夠回過頭審視自己、總結(jié)自己，以此來提高修正完善自我。還有就是需要有能辨別有分歧的態(tài)度和非正確引導(dǎo)話語的能力，并能正確對待中肯有益的批評語言，我是這樣要求自己的，在不斷個人修正中創(chuàng)作我的藝術(shù)，我與我的藝術(shù)共成長，想想這些還是挺幸福的。

陳卓

2004年7月 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院裝飾專業(yè) 獲學(xué)士學(xué)位

2007年7月 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué) 公共藝術(shù)與理論研究專業(yè)獲碩士學(xué)位

2007年9月至2010年7月 任教于天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系

2010年9月至今 任教于天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系

學(xué)術(shù)活動：

2007年 作為天津美院中方代表教師與德國哈勒美術(shù)學(xué)院完成實驗性教學(xué)課題《SHADOW》，課題成果出版畫冊。

2008年 獲德國DAAD國際機構(gòu)藝術(shù)組織邀請贊助，赴德國哈勒美術(shù)學(xué)院進行課題《BlACK≠ 黑》的教學(xué)實踐及藝術(shù)考察，課題成果出版畫冊。

2010年9月-2011年7月 天津美術(shù)學(xué)院公派訪問學(xué)習(xí)于中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計工作室

參展獲獎：

2007年 陶藝作品《怪物》獲首屆中國美術(shù)教師年度作品展優(yōu)秀獎陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美術(shù)館 個展

2008年 藏書票作品《元生》系列入選第三十二屆國際藏書票雙年展

2009年 藝術(shù)設(shè)計作品《80真空》入選第十一屆天津市美術(shù)展覽陶瓷作品《80真·空》藍石藝術(shù)空間 群展

2010年 設(shè)計《無題系列》作品入選《亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計展》藏書票作品《BIRD》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽最高榮譽獎

藏書票作品《tIRtOUS》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國際藏書票比賽榮譽獎

2010年 《追憶Ril-Neal》個展 上海田藝格畫廊

2011年 首飾作品《弗里達之痛》、《迷蝶》入選 2011年中國姿態(tài)藝術(shù)作品展

2012年 首飾作品《弗里達之痛》、《浮》、《迷蝶》入選第三屆

天津市濱海國際文化創(chuàng)意展交會

作品、：

2007年 論文《誰引領(lǐng)了誰——談設(shè)計與時尚的關(guān)系》發(fā)表于《北方美術(shù)》

2007年 論文《土與環(huán)境，歷練后的新生——淺談陶土之陶藝創(chuàng)作感受》發(fā)表于 《美術(shù)大觀》

2007年 陶藝作品《怪物》發(fā)表于《中國雕塑年鑒2007》

2007年 作品《80真·空》系列發(fā)表于 《雕塑》雜志

2008年 論文《藝術(shù)解讀生態(tài)學(xué)之精神生態(tài)與生態(tài)自我》發(fā)表于《藝術(shù)設(shè)計與教 育論文集》

2008年 藏書票作品《元生》系列發(fā)表于《第三十二屆國際藏書票雙年展作品集》

2009年 藝術(shù)設(shè)計作品《80真空》發(fā)表于《第十一屆天津市美術(shù)展覽作品集》

2009年 多幅水墨繪畫作品發(fā)表于德國《BlACK≠ BlACK》畫冊

2010年 論文《淺析生態(tài)雕塑》發(fā)表于《亞洲超越設(shè)計展論文集》

2010年 設(shè)計作品《無題系列》發(fā)表于《亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計展》

2010年 藏書票作品《BIRD》、《tIRtOUS》發(fā)表于伊斯坦布爾《 第33界FISAe國際藏書票大賽作品集》

2011年 論文《淺析“公共”與“生態(tài)”—— 公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)的共同性》發(fā)表于《藝術(shù)設(shè)計與教育論文集》

2012年 論文《淺談藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)方法論 》、《淺析生態(tài)美學(xué) 》發(fā)表于《天津美術(shù)學(xué)院教師論文集》

篇(6)

說是簡單，其實要得來，也不容易。首先，智慧就是一個具有廣泛意義的詞，要悟到真正的教育智慧，我還差得很遠，因此所謂我的智慧，就是一些做法經(jīng)驗而已。其次，思想更大，教育思想也好，管理思想也罷，我們可以去學(xué)習(xí)，去踐行，去遴選，去提煉，總之適合自己的思想，就是最好的思想。我多年的教育實踐早已明確了我堅守的思想，即立人教育思想。這個思想，思承孔子“己欲達而達人，己欲立而立人”，、魯迅、錢理群等大家也有此主張，我更是把它解釋為“正人先正己，立己先立人”。確立思想，智慧才有方向。有了智慧，思想便可踐行。下面我就對實現(xiàn)思想引領(lǐng)該具有哪些管理智慧，做個總結(jié)，供同仁參考。

敏于學(xué)習(xí)

學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，校長是組織、指揮學(xué)習(xí)的人，這就要求校長嚴于律己、敏于學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中增長管理智慧和治校才能。一個好學(xué)的人不一定能當(dāng)校長，但一個校長必須是敏學(xué)的人。敏而好學(xué)，不恥下問。校長如何學(xué)習(xí)？我認為，跟學(xué)生一樣要帶著問題去學(xué)，勤奮地學(xué)，有針對性地學(xué)。比如，我為了提煉學(xué)校精神和學(xué)校校訓(xùn)，從擔(dān)任副校長起，花了五年時間，去廣泛搜集學(xué)習(xí)了全國著名大學(xué)、中學(xué)的校訓(xùn)，并帶著此問題請教專家學(xué)者、老前輩等，最終確定校訓(xùn)為“勤耕敏學(xué)，砥節(jié)礪志”，精神為“科學(xué)加汗水精神”、“奧運精神”、“鐵人精神”、“高三精神”等。這里，我體會出了敏于學(xué)習(xí)的途徑：讀書，讀教育經(jīng)典著作，讀教育書刊書報，讀人文書籍，讀歷史，讀雜文，廣泛獵取，不斷充電，不斷“豐滿自己”；問人，問長者，問同行，問同事，問學(xué)生，問家長，問字當(dāng)頭，一切可迎刃而解；查網(wǎng)，想到的問題，想要的知識，百度一下，快捷方便；進修，到高等學(xué)府進修，利用各類培訓(xùn)進修；考察，去外地優(yōu)秀學(xué)校實地學(xué)習(xí)考察，把相片照回來，再慢慢學(xué)習(xí)；記錄。記錄學(xué)習(xí)體會，摘下教育文章，寫出教育論文等等。當(dāng)校長的過程，就是不斷學(xué)習(xí)知識和更新知識的過程，就是不斷將所學(xué)到的知識運用于實踐的過程。以理論來指導(dǎo)學(xué)校管理，以管理實踐總結(jié)教育理論。在學(xué)習(xí)中思考，在思考中實踐，在實踐中反思。這樣的學(xué)習(xí)。這樣的反思，能夠使管理帶有理論的光芒，能夠使教育管理的缺憾降到最少：能夠提高校長分析和解決全局性、前瞻性問題的能力，能夠使校長站得高、看得遠、想得深、抓得準。學(xué)習(xí)使校長博學(xué)多才，常教常新，常理常新，魅力十足。敏于學(xué)習(xí)，是校長管理的首選智慧做法。

生于文化

校園文化是學(xué)校的生命力，沒有文化積淀的學(xué)?？隙ú荒艹蔀閮?yōu)秀的學(xué)校。校長智慧的高低，就在于你能否創(chuàng)生出適合你學(xué)校的校園文化。我這些年一直都在尋找學(xué)校精神、學(xué)校傳統(tǒng)、學(xué)校特色，一直都在構(gòu)建完善的學(xué)校制度文化和物質(zhì)文化，努力營造極具鄉(xiāng)土特色的校園文化氣息、班級文化氣息和寢室文化氣息。精、氣、神、韻在學(xué)校已經(jīng)形成，“羅中人”已植入曾經(jīng)和現(xiàn)在的師生骨髓。文化的創(chuàng)生，在于理性思辨，在于不斷錘煉、撥云見日，在于真實展現(xiàn)，在于有聲有色的自覺實現(xiàn)。有了優(yōu)秀學(xué)校文化的凝聚力和再生力，學(xué)校管理應(yīng)該易如反掌。

勤于實踐

前面我就講到，有了思想，智慧才有方向。校長的管理主要分為兩個層次：一是一般管理，即常規(guī)管理；二是思想性引領(lǐng)，后者更為重要。校長領(lǐng)導(dǎo)水平的高低，主要體現(xiàn)在他能否起到思想引領(lǐng)作用，能否樹立準確的價值判斷和正確的價值取向，能否將學(xué)校工作引向正確的道路，引向成功的彼岸。真正高水平的校長，不僅要懂得怎樣正確地做事，還要判斷如何才能做正確的事情。那么，思想從何而來？這不是僅僅依靠博覽群書、冥思苦想就能獲得的，一定是從實踐中加以錘煉而得來的。本人有七年副校長經(jīng)歷，先后分管德育工作和教學(xué)工作，一直戰(zhàn)斗在一線，這些實踐為我奠定了“德為重，理為先，人為本，和諧發(fā)展”的辦學(xué)思想，“聚力樹氣，正己正人”的管理思想，“成本，人本，校本”的治校思想，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的創(chuàng)新思想等等。這些思想，通過“羅中頌”活動得以進一步深化，這些思想在師生中入耳、入心、入行，從而將羅中教育教學(xué)質(zhì)量、羅中的發(fā)展引向了一個又一個輝煌。

巧于批評

批評和表揚一樣是管理工作的常用方式。因為在日常的學(xué)校管理工作中，不可避免地會遇到教師的遲到曠工、工作任務(wù)未盡責(zé)、制度落實不好等各種違規(guī)情況。面對不良現(xiàn)象，如何實施巧妙的批評呢？本學(xué)期就有過一次巧妙的批評。那時學(xué)校為了安全。要求老師上課必須堅持“清人簽名制度”。結(jié)果我們的檢查發(fā)現(xiàn)始終有老師沒有清人簽名，或者弄虛作假。為此，我就在會上虛構(gòu)了我上課沒有清人簽名達3次，我首先來了個自我批評，并要求教務(wù)處按制度處罰我，并批評了為我作假的學(xué)生，希望今后檢查者要細心，一視同仁。這樣一番批評，使得教師深刻領(lǐng)悟了該制度的重要性和嚴肅性，那些沒有執(zhí)行制度的老師也得到了很好的自省，以后的課堂清人制度落實得就非常好。還有一種巧妙方法就是變批評為表揚，如“最近我校教師的出勤紀律總的來說是好的，尤其是×老師更是早早到校?！痹诒頁P他人中讓教師反觀自己的言行，尋找自身的差距，看到努力的方向。這樣做，充分照顧到了教師的體面。能讓教師從中深刻認識到自己的錯誤，改正自己的錯誤。教師作為一個特殊的知識分子群體，有著強烈的自尊心。因而，校長批評教師的錯誤時，一定要考慮到其自尊心，要盡量用幽默寬容智慧的語言，啟發(fā)老師自省自勵。

善于傾聽

原來校長管理有三座大山：質(zhì)量、資金、安全，現(xiàn)在多了一座，那就是維穩(wěn)?，F(xiàn)在的高中教師，面對著來自家長學(xué)生的期望，來自不滅反升的升學(xué)壓力，來自養(yǎng)家糊口的經(jīng)濟需求和學(xué)校的績效考核，來自不同區(qū)域不同教師待遇的差距，一些教師心理失衡，浮躁不安。我校作為一所農(nóng)村高中，不穩(wěn)定事情也發(fā)生過。對此，注重暢通宣泄渠道，與教師平等對話、交流，珍惜每一次和教師交流的機會，傾聽教師的心聲，就尤為重要。常常走進教師辦公室，可以傾聽；參加各個班級教師聯(lián)系會，可以傾聽；抓住機會，與老師吃吃飯，喝喝茶，可以傾聽；職代會，可以傾聽；老教師座談會，可以傾聽；QQ群里，可以傾聽；校園網(wǎng)站論壇，可以傾聽；電話短信，可以傾聽；工會、黨支部，可以傾聽等等。通過校長的傾聽，教師臉色可以陰轉(zhuǎn)晴。校長的傾聽，可以得到教師的理解、寬容和信任。一位老教師曾對我說。你能聽我們說話，我們就覺著你和我們是自家人。善于傾聽，能夠緩和矛盾、平緩情緒，能夠使老師得到一種尊重、一種宣泄、一種滿足，能夠使老師的心理趨于平衡，激發(fā)他們的教育教學(xué)動力。

篇(7)

現(xiàn)將20xx年上學(xué)期期末工作總結(jié)匯報如下：

一、主動貫徹落實學(xué)校以及各職能部門各個階段和突發(fā)性的工作要求

，做到堅決服從、動作迅速、部署到位、落實有策，經(jīng)常性抓好班級管理中的組織、協(xié)調(diào)、督促、檢查和小結(jié)環(huán)節(jié)工作。與其他班主任一樣，經(jīng)常性加強對學(xué)生的集會、早讀、課間操、衛(wèi)生清潔、午休、晚自習(xí)等督促檢查并考核登記，階段性地或持續(xù)某段時間堅持每天對早讀、午休、清潔衛(wèi)生情況或晚自習(xí)況進行突擊檢查，經(jīng)常性、隨意性地觀察其他課任教師上課時學(xué)生的學(xué)習(xí)和紀律狀況，力求更多的感性掌握第一手材料，以便有的放矢地加強動態(tài)管理，在深入學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和活動中及時了解、關(guān)心、教育并且督促其良好習(xí)慣的養(yǎng)成，同時發(fā)揮教師的言傳身教之示范效果。

二、主動、大膽搞好對學(xué)生干部的發(fā)掘、使用、扶持、教育和培養(yǎng)工作，

盡可能的發(fā)揮學(xué)生的自我管理、自我監(jiān)督和自我教育能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的“五自”能力。該班“難得”的班干部從總體上說：“領(lǐng)頭雁”幾乎沒有、表率網(wǎng)射作用差、膽小怕事常拖拉。針對本班學(xué)生干部膽小怕事、明哲保身而不能形成班集體的核心這一狀況,深入學(xué)生生活,善于洞察和了解情況。我更多的采取定期召開班干部會議或個別談話，分析研究之根源、指出教育其不足、授之建議以方法;同時進行職責(zé)分工，做到人人有權(quán)、人人有責(zé)、互相監(jiān)督、相互協(xié)調(diào)，實行民主管理，逐步培養(yǎng)出像曲超、劉璽、王琳、那榮威、張一爍等這樣一批較為得力的班干部，使班級管理有了良性的互動，此一狀況在有了明顯的改觀。

三、始終貫徹分層次教育，做好教學(xué)工作計劃，

堅持“抓兩頭、促中間”，不厭其煩地耐心做好后進生的幫教轉(zhuǎn)化工作。針對本班如：楊恒、李忠陽、楊行、楊磊、曾超、李文君、蔡思陽、王照、金善、邵楠等紀律或?qū)W習(xí)雙差的后進生多、且突出之頭疼狀況，我班實行了《學(xué)生每天情況登記表》、《學(xué)生思想動態(tài)情況每天公布》制度，堅持每天登記、每周公布、每月小結(jié)的做法，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正教育，做到“小犯指出批評、多錯檢討通報、大錯約見家長、累犯嚴肅處理”，更主要的是班主任經(jīng)常性加強督促和引導(dǎo)，充分利用班會、集會小結(jié)、召開座談會、電話通知其家長、開展“告別不良行為，重塑文明形象”等進行苦口婆心的教育，從情入口、感之以心。同時，有的放矢地“約法三章”,狠治各種歪風(fēng)邪氣，培育正確的輿論導(dǎo)向，耐心做好后進生的教育轉(zhuǎn)化和家長的配合督導(dǎo);充分利用班(團)會、課余時間以及校內(nèi)外各種方式的活動,結(jié)合《德育量化考核實施細則》和文明學(xué)生的評比,培育正確的輿論導(dǎo)向和核心集體,多發(fā)現(xiàn)他們的“閃光點”、多些“暖處理”給他們定目標限期改正，擴大積極分子隊伍,形成良好的學(xué)風(fēng)、考風(fēng)和班風(fēng)。通過堅持不懈的“苦心經(jīng)營”，教研專區(qū)全新登場教學(xué)設(shè)計教學(xué)方法課題研究教育論文日常工作特別是大力加強班主任與課任教師、與家長之間的經(jīng)?！昂狭逃保`紀現(xiàn)象有效地得到了遏制，班級紀律迄今終于有了根本性的扭轉(zhuǎn)。

四、主動聯(lián)系和協(xié)調(diào)各課任教師,共同努力搞好教育教學(xué)研究,

加強學(xué)生的思想教育、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和后進生的幫教,增進師生情誼。本學(xué)期面對后進生工作面積大、難度大、反復(fù)大、轉(zhuǎn)化難的“四大一難”，本人竭盡全力，一改一些成效不大的做法，保持了幽默、風(fēng)趣、耐心的幫教與引導(dǎo)，配合家長，擒賊先擒王，促使如楊恒、李文君、蔡思陽、楊磊、李忠陽等一大批紀律差生首先得到了有效的抑制，轉(zhuǎn)化效果明顯。

五、經(jīng)常性與家長取得聯(lián)系,定期召開家長會,積極做好合力教育工作。

邀請家長來校面對學(xué)生一起商討教育對策。本學(xué)期第一次檢測后及時召開了11位后進生及其家長和科任教師的面對面座談會;按學(xué)校的安排于開學(xué)初與中段檢測后召開了家長會，絕大多數(shù)家長都能依時到會，缺席家長后來通過電話、寫字條等也取得了聯(lián)系，有力密切了學(xué)校和社會的聯(lián)系，有力配合了對學(xué)生的及時教育。

六、積極、依時參加學(xué)校、年級(組)召開的各種會議，

認真做好會議記錄，及時上傳下達，工作做到心中有數(shù)、有條不紊;依時完成學(xué)校、級組的各種材料匯報和上交事務(wù)。

七、在做好本職工作的同時