感恩老師的小短句精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇感恩老師的小短句范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

俗話說(shuō)，長(zhǎng)文好做，短文難成。小作文雖“小”，但也“五臟俱全”，而且小作文還有更為嚴(yán)格的篇幅和字?jǐn)?shù)及其他要求限制，要想在考場(chǎng)上取勝，不掌握一些技巧是不行的。

一、明晰要求，突出文體特征。不管是以前宜昌的小作文，還是2014年北京、山西、浙江舟山的“微小作文”，都有文體上的明確要求。如北京的感恩帶有濃郁的抒彩，而山西就是景物描寫(xiě)，而浙江舟山則是議論文。

倘若忽視文體要求，即使結(jié)構(gòu)和文字再美，只能是“竹籃打水――一場(chǎng)空”。寫(xiě)作時(shí)，先要仔細(xì)審題，看清題目對(duì)文體的要求。如宜昌小作文給學(xué)生三道作文題，“準(zhǔn)考證的啟示”“準(zhǔn)考證的故事”“準(zhǔn)考證的聯(lián)想”。其中，“準(zhǔn)考證的啟示”偏重于議論，“準(zhǔn)考證的故事”偏重于記敘，“準(zhǔn)考證的聯(lián)想”則明顯偏重于敘述和抒情。宜昌小作文“我的夢(mèng)中小屋”要求學(xué)生多用描寫(xiě)，恰當(dāng)運(yùn)用記敘和抒情。有的省市給的是一段文字，要求寫(xiě)出讀后感，讀后感屬議論;有的是一幅漫畫(huà)，“可描述，可說(shuō)明，可議論”，題目限制雖然不甚嚴(yán)，寫(xiě)作時(shí)，依然要以一種表達(dá)方式為主，或描述、或說(shuō)明、或議論。請(qǐng)看：

點(diǎn)贊：讓孩子接地氣

浙江嘉興一考生

當(dāng)下城市的孩子，不僅不知道皂角樹(shù)是什么模樣，就連一年四季都常?！板e(cuò)位”。現(xiàn)實(shí)讓兒童遠(yuǎn)離了大自然，遠(yuǎn)離了生活。為了讓女兒能體驗(yàn)自然，描繪自然，“甜媽”在經(jīng)濟(jì)能力許可的情況下，包下荒山，栽種桃樹(shù)，讓女兒和其他小孩，接地氣，賞桃花，開(kāi)闊視野，放松身心，此舉有利于孩子的身心成長(zhǎng)。

點(diǎn)贊一下甜媽：希望有更多的甜媽、甜爸能加入這個(gè)行列。

2014年浙江嘉興中考小作文要求寫(xiě)“短評(píng)”，先擺出城市小孩四季錯(cuò)位的現(xiàn)象，然后引述甜媽的做法并展開(kāi)評(píng)論，在此基礎(chǔ)上，水到渠成表明觀點(diǎn)。有理有據(jù)，令人馴服。再看北京去年中考小作文：

親愛(ài)的老師：

還記得那一次嗎？因?yàn)樽鳂I(yè)“偷懶”，我被到辦公室“約見(jiàn)”。

心中有幾份忐忑。

到了辦公室，您慈祥地對(duì)我說(shuō)：“你是個(gè)聰明的孩子，只不過(guò)有點(diǎn)懶。但老師相信你只要努力學(xué)習(xí)，成績(jī)一定可以提高。你自控能力較差，老師會(huì)幫你，督促你。好了，孩子，回教室把作業(yè)補(bǔ)起來(lái)！”

回到教室，我第一次認(rèn)真及時(shí)地補(bǔ)好作業(yè)。

回家路上，我一直在想老師對(duì)我說(shuō)的話。我對(duì)自己說(shuō)，要努力了！

正是有了那次單獨(dú)的“約談”，才有了以后的“懸崖勒馬”與“柳暗花明”！

臨近畢業(yè)，真誠(chéng)地對(duì)您說(shuō)：“謝謝您，老師！”

文首，一個(gè)問(wèn)句，巧妙喚起對(duì)往事的回憶，重點(diǎn)寫(xiě)老師辦公室對(duì)“我”滿含期待的話語(yǔ)，這句話，喚醒“我”的良知，從此，“我”開(kāi)始努力;對(duì)比鮮明，凸顯教育效果。最后滿懷感激。山西小作文是片段描寫(xiě)，請(qǐng)看：

春在山民不經(jīng)意間來(lái)到山里。隨著綠意的萌動(dòng)，天藍(lán)了，鳥(niǎo)兒也漸漸地醒了。瞧，漫山遍野都是迎風(fēng)搖曳的杜鵑花，紅的，黃的，白的，走過(guò)去，仿佛聽(tīng)見(jiàn)他們?cè)诤魡荆骸翱靵?lái)啊，忘掉煩惱，和我們一起唱歌，一起跳舞！”自己也仿佛變成一棵迎風(fēng)搖曳的杜鵑。

夏天是個(gè)急性子，穿梭在樹(shù)林間，一股清涼之氣遍布全身。抬頭望，樹(shù)葉遮住了烈日，點(diǎn)點(diǎn)光斑映在地面上，讓你愜意，讓你陶醉。那一山山翠綠，令人心曠神怡。

片段景物描寫(xiě)讓我們眼睛一亮。先從視角描寫(xiě)春天里迎風(fēng)搖曳的杜鵑，再夏季山間綠色、山間的紅色，動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，對(duì)故鄉(xiāng)熱愛(ài)贊美之情溢之于表，擬人、比喻、引用等多種修辭手法，增加感染力，讓讀者動(dòng)情。

二、層次分明，寫(xiě)作思路要明晰。微小作文雖然字?jǐn)?shù)不多，除片段描寫(xiě)外，無(wú)論是說(shuō)明性還是議論性文字，都要求結(jié)構(gòu)完整，要素齊全，中規(guī)中矩。說(shuō)明性的，依然講究說(shuō)明順序――先總后分，靈活運(yùn)用說(shuō)明方法;議論性的，要觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)，有論證分析過(guò)程;應(yīng)用文，格式上馬虎不得，應(yīng)用文術(shù)語(yǔ)中規(guī)中矩。小作文要做到脈絡(luò)清晰，層次分明。

塞上生幾何

古詩(shī)中的圖形真奇妙。

“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”就構(gòu)成了一幅絕妙的幾何圖形。

在這如畫(huà)的構(gòu)圖當(dāng)中，蘊(yùn)藏著一些數(shù)學(xué)圖形。大漠是面，長(zhǎng)河是線，孤煙是曲線，而落日呢？則是一個(gè)美麗的圓。大漠如此廣闊，無(wú)邊無(wú)際，是一塊無(wú)法衡量的面，落日是一輪可以運(yùn)動(dòng)的圓，筆直的線，運(yùn)動(dòng)的曲線、點(diǎn)、線、面，就這樣構(gòu)成了幾何中最基本的元素。

一幅簡(jiǎn)潔的圖畫(huà)，在數(shù)學(xué)大師的眼里，同樣也可以繁衍成美麗動(dòng)人的幾何圖形。在這里，孤煙不再是煙，是直線;落日不再是落日，而是在空中運(yùn)動(dòng)可以劃著美麗弧線的圓;而長(zhǎng)河呢？那是一條絕妙的線，時(shí)而是直線，時(shí)而是曲線，具有動(dòng)感的美;大漠呢？在詩(shī)人眼里，是毫無(wú)生氣的充滿幽怨的大漠，而在數(shù)學(xué)家眼里，就成為一個(gè)無(wú)邊無(wú)垠的平面。數(shù)學(xué)這雙大手真厲害，一步步將美麗的詩(shī)演繹成優(yōu)美的幾何圖形。

應(yīng)該感謝數(shù)學(xué)大師，將古詩(shī)與數(shù)字聯(lián)姻，從此，想象王國(guó)了又多了一段佳話。

小作文采用總分總結(jié)構(gòu)，中間主體部分先解說(shuō)“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中所蘊(yùn)含的幾何圖形，后解說(shuō)這些幾何圖形之間的關(guān)系，也是邏輯順序。

三、講究語(yǔ)言，力爭(zhēng)簡(jiǎn)潔優(yōu)美。從各地小作文答題情況來(lái)看，語(yǔ)言上問(wèn)題最大，考生或拖沓冗長(zhǎng)，或平淡無(wú)奇。因?yàn)槲⑿。谡Z(yǔ)言上更講究。敘述要敘述娓娓，如風(fēng)行水上;描寫(xiě)要幾筆勾勒，畫(huà)出神韻;議論文要觀點(diǎn)鮮明，有理有據(jù)有分析;語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔，可恰當(dāng)運(yùn)用修辭手法，用排比句展開(kāi)，綜合運(yùn)用比喻、擬人、引用等，增添文字魅力。

我們丟了什么？

又是一年春柳綠！世俗喧囂、紅塵滾滾，不少人哼著“我的心太亂，要……”一邊叫囂，一邊狂歡。

中國(guó)文化慢慢被人淡忘！如今，端午節(jié)的龍舟，依舊在劃么？清明時(shí)節(jié)的行人，還依舊斷魂么？故鄉(xiāng)的社戲，是否還在水鄉(xiāng)上演？中秋節(jié)的親人，依舊會(huì)團(tuán)聚嗎，會(huì)吟著“天涯共此時(shí)”嗎？會(huì)吟著“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！”祝福遠(yuǎn)方的親人嗎？

或許我們已經(jīng)淡忘了，而什么漸漸濃了呢？圣誕節(jié)的街燈徹夜明亮;情人節(jié)的鮮花卡片到處飄香;“麥當(dāng)勞”這個(gè)異族家伙，也在中國(guó)安了家，買(mǎi)了上好的新房……

異國(guó)文化的魅力的確巨大，但中國(guó)人不應(yīng)當(dāng)把自己的文化發(fā)揚(yáng)光大嗎？吸收國(guó)外文化，又怎能以犧牲本國(guó)文化為代價(jià)？

又是一年春柳綠！但愿少扮些“牛仔”，多穿些唐裝;但愿國(guó)人少聽(tīng)些搖滾，多看些京劇;但愿孩子少聽(tīng)些“亞當(dāng)夏娃”，多講些“牛郎織女”！

由生活中司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象入手，一連四個(gè)委婉含蓄的追問(wèn)，道出深深憂思;第三段巧用問(wèn)句，引出令人憂慮的問(wèn)題，第四段水到渠成表明觀點(diǎn)，結(jié)尾含蓄表明愿景，啟人深思。

四、入題要巧，直接切題不鋪陳。為突出中心，大作文可渲染、用力鋪陳，好比助跑跳遠(yuǎn)，通過(guò)助跑可跳得更遠(yuǎn);可采用插敘，讓情節(jié)更加曲折。小作文，因字?jǐn)?shù)上要求，不可能鋪陳。小作文好比立定跳遠(yuǎn)，不能助跑，站定就跳。小作文切題要直接，切莫拖泥帶水，片段描寫(xiě)更要直接切入描寫(xiě)對(duì)象。如《我的夢(mèng)中小屋》：

斑駁的石板小路，清幽的院落。

典雅，別致，給人“曲徑通幽處”的感覺(jué)。滿目蔥蘢，花木成群，樹(shù)影婆娑。翠竹郁郁蔥蔥，清風(fēng)拂過(guò)，叢葉舞動(dòng)，剛勁之中又顯些柔媚。花叢高低錯(cuò)落，粉紅，潔白，鵝黃，淡紫，花兒在寂靜的空氣中飄散著微微清香。

青灰色格調(diào)的兩層小閣樓，四周爬滿藤條，樓頂太陽(yáng)能熱水器與電視天線給古樸的小樓平添一絲生機(jī)?？罩械谋≡莆⑽⒘鬟^(guò)，暫無(wú)“雨打芭蕉點(diǎn)點(diǎn)愁”的味道。正門(mén)古樸的青灰色，閣樓左邊陽(yáng)臺(tái)盆栽的蘭花草、蝴蝶蘭在微風(fēng)中搖曳。門(mén)前一串風(fēng)鈴在輕風(fēng)中翩翩起舞，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曧憽?/p>

篇(2)

一、作家簡(jiǎn)介

1. 菲利普?德萊姆的文學(xué)創(chuàng)作歷程

菲利普?德萊姆（Philippe Derlerm，1950―）是法國(guó)當(dāng)代著名作家。出生于瓦茲河谷省的瓦茲河畔，父母都是小學(xué)教師。自小德萊姆非常喜歡閱讀和體育運(yùn)動(dòng)，青年時(shí)代曾是一名短跑運(yùn)動(dòng)員，后來(lái)轉(zhuǎn)向了教育行業(yè)，并成為了一名中學(xué)教師。即使是在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域取得顯著成績(jī)之后，德萊姆從未間斷過(guò)他的教學(xué)事業(yè)，現(xiàn)在他任職于貝爾內(nèi)市瑪麗居里中學(xué)，擔(dān)任文學(xué)老師。

從1976年開(kāi)始，在近四十年的文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，德萊姆發(fā)表了四十多部作品，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，他的作品并沒(méi)有引起社會(huì)的多大關(guān)注。直到1990年，小說(shuō)《秋天》為他贏得了生平的第一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。至此，人們才開(kāi)始注意到這位文筆細(xì)膩、略有些多愁善感的諾曼底作家（德萊姆從1975年開(kāi)始定居于諾曼底地區(qū)）。1997年，短文集《第一口啤酒的滋味和其它微不足道的快樂(lè)》發(fā)表后立即在法國(guó)引起轟動(dòng)。該書(shū)的成功不僅是德萊姆前二十年文學(xué)創(chuàng)作的肯定，同時(shí)為他贏得了“細(xì)微主義大師”的國(guó)際聲譽(yù)。此后，德萊姆依然筆耕不輟，相繼發(fā)表了短文集《被打擾的午睡》（2001）、《記錄海盜》（2004）等一系列作品。

2. 梁實(shí)秋的文學(xué)創(chuàng)作歷程

梁實(shí)秋（1903-1987），出生于北京，浙江余杭人。中國(guó)著名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。

1915年梁實(shí)秋考入清華學(xué)校。在該校高等科求學(xué)期間開(kāi)始寫(xiě)作，最初他崇尚浪漫主義，發(fā)表不少詩(shī)作，曾與徐志摩、聞一多創(chuàng)辦新月書(shū)店，主編《新月》月刊。在美國(guó)哈佛大學(xué)研究院學(xué)習(xí)時(shí)受新人文主義者白壁德影響較深。40歲以后著力于散文和翻譯。其散文代表作有《雅舍談吃》、《看云集》、《偏見(jiàn)集》、《秋室雜文》、長(zhǎng)篇散文集《槐園夢(mèng)憶》等。其代表作《雅舍小品》剛一出版，即暢銷不衰，受到了廣大讀者的贊美，其與眾不同的語(yǔ)言幽默特色，更是得到了廣大讀者的肯定。

二、德萊姆與梁實(shí)秋的散文觀對(duì)比

1. 取材――見(jiàn)微知著

閱讀德萊姆與梁實(shí)秋的散文，我們可以發(fā)現(xiàn)在兩位作家的作品里有著諸多相似的痕跡。首先兩位作家的作品都取材細(xì)微，始終關(guān)注人們的生活層面，富有濃厚的生活氣息，即偏重于“人性”的表現(xiàn)。

德萊姆被稱為是“日常生活”作家。他的作品大都以日常生活中瞬間、細(xì)微瑣碎、微不足道的細(xì)節(jié)作為描寫(xiě)對(duì)象，甚至是一些看似有些奇怪的事物。以短文集作品《被打擾的午睡》為例，其細(xì)節(jié)可以小到只是打手機(jī)時(shí)的微斜著腦袋的姿勢(shì)、品朝鮮薊心時(shí)需要的安靜氛圍；可以不起眼到人們時(shí)常忽略的垃圾、餐具上的圖案等等②。在代表作《巴黎瞬間》中，德萊姆拋開(kāi)了巴黎這所城市所擁有的獨(dú)特美景，將目光更多地投射于被人們忽略的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，如下水道口的粗麻布、人行道臺(tái)階旁的金屬欄桿、黃昏下公園里的椅子、街邊小店的玻璃糖罐等。

同樣，梁實(shí)秋的散文也聚焦于諸如家庭、飲食、睡眠、休閑、散步等塵世生活的情趣，取材平易，或?yàn)楦魇饺耸?、如孩子、女人、男人、?shī)人、好漢、中年、老年；或?yàn)槿粘Ｎ锸?，如衣裳、狗、汽車、鳥(niǎo)、門(mén)鈴之類；或?yàn)閼T見(jiàn)的行為，如握手、送行、理發(fā)、運(yùn)動(dòng)、散步等；令人易生親切③。

通過(guò)對(duì)兩位散文家代表作取材的對(duì)比，我們能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作家對(duì)生活都有著細(xì)致的觀察和體會(huì)，他們的散文題材相似，緊扣生活主題，努力表現(xiàn)最普通的“人性”。其中，梁實(shí)秋表現(xiàn)的“人性”受古典主義美學(xué)觀的影響，習(xí)慣于將“人性”與“自我”對(duì)立起來(lái)，他認(rèn)為“偉大的文學(xué)亦不在表現(xiàn)自我，而在表現(xiàn)一個(gè)普遍的人性”，所以，他的散文創(chuàng)作嚴(yán)格選擇題材，與德萊姆的短文相比，梁實(shí)秋的選材更加嚴(yán)格、慎重、精當(dāng)，表現(xiàn)的“人性”更加普遍。而德萊姆更擅長(zhǎng)捕捉各種細(xì)節(jié)，偏愛(ài)于選取一些極易被人忽略的“人性”為素材，對(duì)他眼中“細(xì)微”的題材進(jìn)行描寫(xiě)與聯(lián)想，從而使讀者從別樣的視角品讀生活?？梢?jiàn)，不同于梁實(shí)秋的“普遍人性”，德萊姆表現(xiàn)的“人性”常與自我聯(lián)系在一起，劍走偏鋒、避重就輕，具有“細(xì)微主義”的明顯特色，盡管取材渺小但同樣能引起讀者的共鳴。比如他們的同類散文，梁實(shí)秋寫(xiě)《睡》，描述了人類睡眠質(zhì)量的適中、閑的準(zhǔn)備、睡的姿態(tài)、作用。文章馳騁中外、縱觀古今，充分表現(xiàn)了“睡”這一永久不變的人性。德萊姆寫(xiě)《被打擾的午睡》，從題目上就帶有一種隨意的氣質(zhì)，文章內(nèi)容也十分豐富，帶有濃郁的個(gè)人特色。

2. 文體筆調(diào)――簡(jiǎn)潔適當(dāng)、幽默詼諧

（1）文章篇幅――簡(jiǎn)潔適當(dāng)

作為“細(xì)微派”的代表人物，德萊姆非常喜歡運(yùn)用短句，他對(duì)句子精雕細(xì)琢的程度好比福樓拜希望他小說(shuō)中的句子能像詩(shī)歌里的詩(shī)句那般準(zhǔn)確、精當(dāng)和必不可少。翻開(kāi)德萊姆的短文集，我們不難發(fā)現(xiàn)每篇短文千字以內(nèi)，毫不冗長(zhǎng)拖沓。作品的文體筆調(diào)樸實(shí)無(wú)華、毫不做作，充分展現(xiàn)了“細(xì)微派”最本質(zhì)的寫(xiě)作特征。

而生活在東方的梁實(shí)秋，盡管與德萊姆沒(méi)有生活的交集，但他們的觀點(diǎn)出奇的相似。好的文章未必是長(zhǎng)的文章，有的長(zhǎng)文章就如老太太的“裹腳布”。梁實(shí)秋認(rèn)為“文章要深、要高、就是不要長(zhǎng)”。描寫(xiě)要深刻，意思要遠(yuǎn)大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長(zhǎng)。篇幅長(zhǎng)了，洋洋灑灑，下筆萬(wàn)言，旁征博引，左右逢源，卻容易出現(xiàn)蕪曼龐雜的毛病。其實(shí)“散文的美妙多端，然后最高的理想也不過(guò)是簡(jiǎn)單二字而已”。簡(jiǎn)單就是經(jīng)過(guò)選擇以后的完美的狀態(tài)?！薄昂?jiǎn)單”就要懂得“割愛(ài)”。散步不可穿插太多的旁征博引、典麗的詞句以及趣聞典故，這樣的文章雖顯得華麗雍容，但是卻????嗦嗦，好像是堆砌出來(lái)的。所以，“散文的美，美在適當(dāng)”。德萊姆與梁實(shí)秋的散文追求“取材細(xì)微”“簡(jiǎn)潔適當(dāng)”，顯示出了兩位作家追求散文最高境界的精神。

（2）語(yǔ)言風(fēng)格――清新自然、幽默詼諧

法國(guó)著名文學(xué)家皮埃爾?儒爾德在《無(wú)胃文學(xué)》中分別用紅色、白色和本色三種色調(diào)將當(dāng)今法國(guó)文學(xué)作品劃分為三個(gè)不同類別的寫(xiě)作。以德萊姆為代表的“細(xì)微主義文學(xué)”被歸為第三類，即本色寫(xiě)作（écriture écrue）。法語(yǔ)“Ecru”一詞的原意是指“沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工的；原色的、本色的”，一方面說(shuō)明了德萊姆作品的自然、不做作的特點(diǎn)；另一方面，指出了“細(xì)微派”崇尚簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華的風(fēng)格。④德萊姆運(yùn)用簡(jiǎn)潔、自然、細(xì)膩的筆調(diào)，透過(guò)作品反映人生，對(duì)美好的“人性”生動(dòng)適當(dāng)?shù)孛枘【哂屑冋囊馕逗兔栏?。此外，他的散文還具有睿智、幽默的個(gè)性。例如，在他的第一部短文集《第一口啤酒的滋味和其它微不足道的快樂(lè)》中，德萊姆用輕快的筆調(diào)重點(diǎn)講述了現(xiàn)實(shí)生活中種種令人感覺(jué)滿足和愉快的小情小趣和小欣喜，顯示的是“樂(lè)趣”，如細(xì)細(xì)品味啤酒、邀友人同去采摘桑葚等；而在《被打擾的午睡》中，作者則側(cè)重于描寫(xiě)生活中的小煩惱、小惆悵以及由這些不快所帶來(lái)的感覺(jué)，如網(wǎng)球場(chǎng)上突入其來(lái)的大雨、盛夏暑天因友人的來(lái)訪而不得不放棄的午睡等，作品顯示更多的是“幽默詼諧”。幽默詼諧與樂(lè)趣都是建立在對(duì)于細(xì)小事物的細(xì)節(jié)描述基礎(chǔ)上的，而幽默詼諧的結(jié)果也還是獲得一定的樂(lè)趣。德萊姆用一種充滿幽默的寫(xiě)作告訴我們?cè)瓉?lái)困擾也可以成為一種幸福。

同樣，梁實(shí)秋也非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過(guò)他的熔煉，成為一種新的生命。在其代表作《雅舍小品》中很明顯的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見(jiàn)的。例如《下棋》一文中，寫(xiě)出一對(duì)活脫脫的棋迷，令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋，警報(bào)作，不動(dòng)聲色，俄而彈落，棋子被震得在盤(pán)上跳蕩，屋瓦亂飛，其中一位棋癮較小者變色而起，被對(duì)方一把拉?。骸阕?！那就算是你輸了’?！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭，環(huán)境對(duì)于棋迷來(lái)說(shuō)是極為嚴(yán)峻的，但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào)，在這里論輸贏勝過(guò)了求生存，荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫，棋迷的對(duì)話更令人叫絕，棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界，幽默也在這里被推向了極致。⑤

3. 作品主題――閑適人生觀

法國(guó)評(píng)論界普遍認(rèn)為，“幸福”是貫穿德萊姆所有作品的最根本的主題。而德萊姆塑造的幸福生活的基本元素首先是閑逸和樸實(shí)。閑逸是德萊姆所有作品人物生活的主旋律。如短文集《被打擾的午睡》就是關(guān)于安閑、松散生活的典型：在八月的暑熱下，時(shí)間變得緩慢，主人公愜意地享受著鄉(xiāng)間小憩的輕松舒緩，品味著生活的幸福⑥。在《田鼠先生或是洞穴的形而上學(xué)》里同樣找到象征休閑節(jié)奏的午休主題。這些字眼表現(xiàn)的是和作者本人生活類似的時(shí)空環(huán)境：衣食無(wú)憂、拒絕都是喧囂和急迫的閑情逸致⑦。德萊姆在父母的身邊度過(guò)了幸福的童年，之后又稱為教師和作家，屬于消費(fèi)社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)。而對(duì)于德萊姆來(lái)說(shuō)，閑逸不僅是一種中產(chǎn)階級(jí)的生活格調(diào)，它還是現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)高壓力、快節(jié)奏的城市生活的反命題。閑逸和樸實(shí)的生活并不意味著平淡似水。德萊姆擅長(zhǎng)于動(dòng)員視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等所有感官，從各個(gè)層面加以發(fā)掘、感受世界的美好，接受世界從所有毛孔傳遞給自己的幸福和快樂(lè)。

同樣，梁實(shí)秋的人生觀也有鮮明的休閑特征。他出身于士宦貴族家庭，自小深受老北京特有休閑生活方式的熏陶，懂吃、重禮節(jié)、注重道德修養(yǎng)、追求自由隨緣的人生觀與休閑觀。如在其代表作《雅舍小品》中，梁實(shí)秋從休閑之窗觀察人生、用休閑之筆針砭時(shí)弊、以休閑之情闡釋自我人格修養(yǎng)，對(duì)生活不同角度以不同的審視⑧。

4. 人生態(tài)度――享受生活

從德萊姆的作品之中我們可以領(lǐng)悟到的幸福是具體而實(shí)在的，同時(shí)是大多數(shù)人都能夠達(dá)到的。作品中所記錄下的日常生活中的每一個(gè)短暫易逝的瞬間或心情昭示著幸福的短暫，如何在平淡無(wú)奇的日常生活中盡可能地創(chuàng)造條件使自己快樂(lè)和幸福是作者試圖通過(guò)作品向我們傳達(dá)的幸福觀以及人生態(tài)度。

在梁實(shí)秋的風(fēng)趣、雅致的背后，存在著認(rèn)真地人生態(tài)度和堅(jiān)定的人生理想。在他的散文中，常常不經(jīng)意地直接道出他對(duì)人生的看法。在《中年》中，他說(shuō)：“中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)自己，從而作自己所能作的事，享受自己所能享受的生活”。梁實(shí)秋的人生態(tài)度就是“享受生活”。而他的“享受”絕非奢華，他并不排斥“必要的工作”，而把“必要的工作”看成“享受生活”的前提；也不能把“享受生活”簡(jiǎn)單理解為物質(zhì)享受，梁秋實(shí)追求的是，能夠自由選擇地做人的工作，從中享受生活的樂(lè)趣。他提倡的“享受”是一種以快樂(lè)為本的人生哲學(xué)――以快樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)，以快樂(lè)為歸宿，去看待人生、看待生活、衡量一切人和事?？鞓?lè)不由物質(zhì)享受而來(lái)，而由心境得來(lái)。

人生的大道理化簡(jiǎn)為家庭的享受、生活的享受、大自然和文化的享受等塵世間簡(jiǎn)單的地步，兩位作者的諸多主張?jiān)跂|西方的文學(xué)時(shí)空中不謀而合。

三、德萊姆與梁實(shí)秋幸福哲學(xué)的差異性

如上文所述，筆者從作品選材、文章篇幅、語(yǔ)言特點(diǎn)、作品主題等方面闡釋了德萊姆與梁實(shí)秋兩位散文大師藝術(shù)特征的相似及其各自的獨(dú)特性。我們能夠發(fā)現(xiàn)，兩位作者的作品屬于東西方的文學(xué)時(shí)空，雖有共同之處但呈現(xiàn)更多的是差異性。尤其是兩位作家宣揚(yáng)的“幸福哲學(xué)”的觀點(diǎn)，仔細(xì)剖析具有東西方的明顯烙印。

德萊姆，作為法國(guó)當(dāng)代著名作家，“細(xì)微主義文學(xué)流派”的象征性人物，深受伊壁鳩魯學(xué)派及時(shí)行樂(lè)主張的影響，用虛靜的智慧解讀幸福，與莊子的逍遙觀有著異曲同工之妙：真正的幸福來(lái)自于內(nèi)心的自由與本真，脫離一切外在的、世俗的羈絆和束縛。親近自然，返璞歸真；以超然的心態(tài)看待人生，追求內(nèi)心的自由和快樂(lè)。在德萊姆看來(lái)，幸福是平淡而真實(shí)存在，是我們每個(gè)人力所能及卻又并非唾手可得的，它需要我們抓緊這流逝的分分秒秒，需要我們?cè)谌粘Ｉ钭钗⑿〉募?xì)節(jié)中去感悟，我們身邊的人、事物甚至回憶都可以成為幸福的源泉。同時(shí)，幸福又是短暫而脆弱的，只有懂得珍惜的人才能享有幸福。⑨

文如其人，在德萊姆的作品中，書(shū)寫(xiě)幸福的字眼并沒(méi)有躍于字里行間，但又無(wú)處不在。那是一種對(duì)人生的滿足，一份對(duì)生活的感恩。那種淡淡的幸福是需要我們放慢腳步、耐下性子細(xì)細(xì)品讀。德萊姆宣揚(yáng)的“細(xì)微之處見(jiàn)樂(lè)趣”的幸福觀帶給我們的更多的是一種全新的生活理念，鼓勵(lì)人們放慢生活的腳步，不要被忙碌的生活麻痹了雙眼，重新審視自己的生活，重新思考生活的本質(zhì)。

相對(duì)于德萊姆的幸福觀，梁實(shí)秋秉承的更多的是儒家思想修身養(yǎng)性的精神傳統(tǒng)。梁實(shí)秋出身士宦貴族家庭，自幼深受老北京特有休閑生活方式的熏陶，特別是中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)文化的影響，同時(shí)，受西方新人文主義代表人物白璧德的影響，經(jīng)歷了中國(guó)最為動(dòng)蕩的戰(zhàn)亂歲月，他的人生觀與休閑觀更自覺(jué)地追求中庸和節(jié)制。梁實(shí)秋的人生態(tài)度就是“享受生活”。他提倡的“享受”是一種以快樂(lè)為本的人生哲學(xué)――以快樂(lè)為標(biāo)準(zhǔn)、以快樂(lè)為歸宿、去看待人生、看待生活、衡量一切人和事?？鞓?lè)對(duì)梁實(shí)秋而言，是一種人生態(tài)度、人生理想、也是與人生苦痛抗?fàn)幍姆绞?。梁?shí)秋主張快樂(lè)人生、幸福哲學(xué)，并不說(shuō)明他無(wú)視人生苦痛的一面。他的散文中不乏生老病死、窮愁困苦、同類相殘等題材，他曾談到：“天生萬(wàn)物，相克相殺，沒(méi)有地方講理去，老天爺不了許多?！边@句話包含著對(duì)人類危機(jī)、民族苦難、社會(huì)不公、人民悲慘的沉痛之感。正因?yàn)樗幢榱巳松目嗤矗揭钥鞓?lè)哲學(xué)消解。對(duì)于煩惱苦痛，梁實(shí)秋善以超然態(tài)度視之，安時(shí)處順，化苦為樂(lè)。梁實(shí)秋的散文創(chuàng)作，正是他的快樂(lè)哲學(xué)的實(shí)行，是用快樂(lè)的心態(tài)觀照身邊的一切人、事、物。如此，我們不難理解，梁實(shí)秋的幸福哲學(xué)更多的是面對(duì)動(dòng)蕩年代的無(wú)助，一種修身養(yǎng)性、調(diào)節(jié)自省之心和浩然之氣的方式――“苦中作樂(lè)”。

四、 結(jié)語(yǔ)

縱觀德萊姆與梁實(shí)秋的藝術(shù)風(fēng)格和人生態(tài)度，一位是法國(guó)當(dāng)代受追捧的“細(xì)微派”掌門(mén)，一位是被當(dāng)代讀者愈發(fā)認(rèn)可的散文大家；一個(gè)以閑逸、輕松、隨意為特點(diǎn)，一個(gè)端莊、古樸、雅麗為追求目標(biāo)；一個(gè)宣揚(yáng)“享受生活、珍惜點(diǎn)滴”的減壓方式，一個(gè)主張微笑靜觀平常事、自得其樂(lè)、達(dá)觀順變的心的哲學(xué)。德萊姆與梁實(shí)秋的作品存在著相似性及其獨(dú)特性，將兩位作家聯(lián)系起來(lái)對(duì)比研究有助于我們更好的了解兩位作家的藝術(shù)特征以及中西方快樂(lè)哲學(xué)差異的根源。

文化論壇

菲利普?德萊姆與梁實(shí)秋散文藝術(shù)特征之比較

[注釋]

①“細(xì)微主義”是一個(gè)美術(shù)創(chuàng)作流派的名稱，后被借用來(lái)概括一批20世紀(jì)90年代以來(lái)在法國(guó)和比利時(shí)專注于日常生活細(xì)小主題寫(xiě)作的作家。

②吳娟. 德萊姆與細(xì)微主義文學(xué)【J】. 武漢：法國(guó)研究，2006（3）， 70頁(yè).

③董廣智. 論梁實(shí)秋散文中的快樂(lè)哲學(xué)【J】. 攀枝花：攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（12）， 38.

④Pierre Jourde（1950-），法國(guó)著名文學(xué)家。出版了近十五部作品，其中《無(wú)胃文學(xué)》（La littérature sans estomac， L’esprit des péninsules， 2002）獲得了法蘭西學(xué)院評(píng)論獎(jiǎng)。

⑤肖春琳，從《雅舍小品》看梁實(shí)秋散文的語(yǔ)言特色

http：//jxteacher.com/gzyw/column31119/4dfb2654-da6a-40bd-aa7c-f3b2c7246e3a.html

⑥Philippe Derlem. La sieste assasinée【M】. Gaillard. 2001.

⑦張亙. 資產(chǎn)階級(jí)的幸福神話――菲利普?德萊姆的《田鼠先生或是洞穴的形而上學(xué)》【J】. 解放軍外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2009（3）