新聞學(xué)理論論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇新聞學(xué)理論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞　傳播學(xué)理論 教學(xué)思考 優(yōu)化與整合 學(xué)習(xí)激情

中圖分類號　G424　文獻(xiàn)標(biāo)識碼　A

傳播學(xué)作為一門新興學(xué)科，產(chǎn)生和形成于上世紀(jì)20年代至40年代的美國，70年代末80年代初引入我國。90年代中期以后，我國的新聞傳播教育出現(xiàn)了前所未有的。根據(jù)教育部高等教育司2005年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，與傳媒行業(yè)相關(guān)的本科專業(yè)教育點(diǎn)從1998年的148個(gè)增長至2005年的661個(gè)，短短幾年間增長了4.47倍。特別是2000年，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步調(diào)整國務(wù)院部門單位)所屬學(xué)校管理體制和布局結(jié)構(gòu)的決定》，我國的新聞傳播教育從過去的“部門辦學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸醒肱c地方共建、以地方管理為主”的發(fā)展模式?？梢哉f，這一學(xué)校管理體制的調(diào)整在某種程度上有力地促進(jìn)了傳媒相關(guān)專業(yè)教育新格局的形成?！秱鞑W(xué)》作為這些與傳媒相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)課程相繼開設(shè)，一些工程技術(shù)類專業(yè)，同樣開設(shè)了傳播學(xué)原理方面的課程，這是與當(dāng)今傳媒技術(shù)的發(fā)展，傳媒業(yè)的發(fā)達(dá)分不開的?，F(xiàn)代社會，信息傳播的作用越來越大，現(xiàn)代社會成員應(yīng)該掌握傳播學(xué)的基本知識，已經(jīng)成為人們的共識。然而，傳播學(xué)教育在中國雖然已經(jīng)有近三十年的歷史，但傳播學(xué)課程理論教學(xué)依然存在一些問題，許多專家、學(xué)者都作了一些研究，如南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院段京肅教授發(fā)表的《傳播學(xué)教學(xué)的熱與難》，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王君超副教授發(fā)表的《新聞學(xué)：走出傳播學(xué)還是走出自己》等學(xué)術(shù)論文探討了傳播學(xué)教學(xué)存在的一些困境。傳播學(xué)作為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，同樣無法繞過這些問題。筆者下面就廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)課程教學(xué)的問題，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、加強(qiáng)傳播學(xué)教學(xué)理念和學(xué)生對該課程教學(xué)的思想認(rèn)識

廣播電視新聞學(xué)專業(yè)要求該專業(yè)學(xué)生主要學(xué)習(xí)基本原理和新聞學(xué)、廣播電視學(xué)、以及與廣播電視有關(guān)學(xué)科的基本理論和基礎(chǔ)知識，受到廣播電視新聞采訪、寫作、編導(dǎo)、播音、節(jié)目主持等方面的基本訓(xùn)練，具有廣播電視節(jié)目策劃、編輯、采訪、管理等方面的基本能力。由此可見，廣播電視新聞專業(yè)教育的本質(zhì)在于引導(dǎo)學(xué)生了解媒體傳播的現(xiàn)象，掌握媒體傳播規(guī)律從而能熟練地把握媒體傳播。因此，傳播學(xué)理論課程的教學(xué)需要樹立具有強(qiáng)烈專業(yè)關(guān)切精神的教學(xué)理念，教學(xué)理念是教學(xué)效果的前提和基礎(chǔ)，是教學(xué)效果的重要保證。傳播學(xué)在廣播電視新聞學(xué)本科人才培養(yǎng)模式下，傳播學(xué)課程教學(xué)的專業(yè)針對性，就是要在教學(xué)過程中考慮媒體傳播作為一種傳播現(xiàn)象的一般性特征和獨(dú)特性特征，處理好教學(xué)過程中傳播學(xué)理論的一般性和媒體傳播的專門性之間的關(guān)系。教師在傳播學(xué)過程中，需要進(jìn)一步關(guān)注廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的需要，依據(jù)專業(yè)的特點(diǎn)強(qiáng)化教學(xué)理念，進(jìn)行教學(xué)改革，提升教學(xué)效果。

教學(xué)過程包括教師的教和學(xué)生的學(xué)兩部分，在加強(qiáng)教學(xué)理念的同時(shí)，學(xué)生對學(xué)習(xí)傳播學(xué)的思想認(rèn)識同樣重要。許多廣播電視新聞專業(yè)的學(xué)生對于《傳播學(xué)》課程的學(xué)習(xí)認(rèn)識不夠，不太重視，完全區(qū)分傳播學(xué)與新聞學(xué)，認(rèn)為廣播電視新聞學(xué)專業(yè)本身操作性、實(shí)踐性特別強(qiáng)，應(yīng)該加強(qiáng)與廣播電視切合緊密的課程如《新聞學(xué)》、《節(jié)目制作》、《電視攝像》、《電視節(jié)目策劃》等課程的學(xué)習(xí)，完全沒有必要學(xué)習(xí)《傳播學(xué)》那些既枯燥又無用的理論知識。沒有充分認(rèn)識到傳播學(xué)的理論知識對新聞傳播的指導(dǎo)作用。所以許多同學(xué)知道媒體傳播的一些傳播現(xiàn)象，卻并沒有將其進(jìn)行歸納總結(jié)，上升到規(guī)律和理論的層面，從傳播學(xué)的角度進(jìn)行思考。寧樹藩教授早在1994年就曾談到他的一個(gè)想法：“新聞學(xué)可以分為兩類：一是以新聞傳播為研究對象而形成的，這可說是本來意義上的新聞學(xué)；一是以報(bào)紙等新聞媒介的活動為研究對象而形成起來的，無以名之。姑稱之為廣義新聞學(xué)。”而且指出：前者是核心，是基礎(chǔ)，失去前者就不成其為新聞學(xué)了。1998年，李良榮教授與李曉林也曾撰文呼吁：“新聞學(xué)需要轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是必然趨勢，也是必由之路”；“新聞學(xué)轉(zhuǎn)向大眾傳播學(xué)是對傳統(tǒng)新聞學(xué)的一次改革”。

上述學(xué)者的觀點(diǎn)非常明確指出了新聞學(xué)與傳播學(xué)的關(guān)系。學(xué)生們在學(xué)習(xí)傳播學(xué)的過程中，首先要認(rèn)清傳播學(xué)與廣播電視新聞學(xué)專業(yè)之間的緊密關(guān)系，這樣，才能從根本上改變學(xué)生們的學(xué)習(xí)態(tài)度，進(jìn)而才有學(xué)習(xí)的激情和動力。

二、切合廣播電視新聞學(xué)專業(yè)特點(diǎn)優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容

傳播學(xué)教學(xué)模式既有普遍性，也有不同專業(yè)的特殊性。廣播電視新聞學(xué)專業(yè)的傳播學(xué)教學(xué)更要切合該專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化整合。不僅要用傳播學(xué)的基本理論知識分析媒體傳播現(xiàn)象，更要用傳播學(xué)的理論進(jìn)行新聞傳播的實(shí)踐指導(dǎo)。依據(jù)專業(yè)特點(diǎn)優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容才能真正達(dá)到學(xué)有所用，學(xué)以致用的教學(xué)目的。

據(jù)調(diào)查了解，目前，我國廣播電視新聞學(xué)的本科教學(xué)中，使用的傳播學(xué)理論教材有很大的相似性，基本上涉及到人際傳播、組織傳播、大眾傳播等傳播類型研究，主要包括傳播者、傳播受眾、傳播媒介、傳播內(nèi)容以及效果研究等內(nèi)容，而傳播效果又著重介紹四大宏觀社會效果，即議程設(shè)置、培養(yǎng)理論、知識溝假說及沉默的螺旋理論。這種安排基本上將西方傳播學(xué)主要是美國的經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的研究成果介紹給中國學(xué)生，它為中國新聞傳播學(xué)類本科教學(xué)普遍采用。然而。教學(xué)過程中，只向?qū)W生純粹的介紹這些源于西方的傳播學(xué)理論，肯定得不到學(xué)生的歡迎，傳播學(xué)的知識體系往往游離于專業(yè)之外，并沒有和專業(yè)緊密地結(jié)合。傳播理論教學(xué)要以一般原理介紹作為重點(diǎn)，再結(jié)合實(shí)踐。使學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)以致用。教學(xué)過程中，注意將抽象的傳播學(xué)理論與具體的新聞傳播現(xiàn)象結(jié)合，使抽象問題具體化、感性化。比如，在講解議程設(shè)置時(shí)，在學(xué)生們了解了它的本質(zhì)是占統(tǒng)治地位的政治、經(jīng)濟(jì)和社會勢力對輿論進(jìn)行操作和控制的過程之后，結(jié)合新聞實(shí)例進(jìn)行講解。例如，美國轟炸伊拉克之前，大肆渲染后者擁有大規(guī)模殺傷性武器，其本質(zhì)也是利用媒體進(jìn)行議程設(shè)置，擾亂視聽，推行其霸權(quán)政策。在講解人際傳播時(shí)。通過觀看記者和采訪對象的電視節(jié)目錄像進(jìn)行探討分析，使同學(xué)們真正理解傳、受雙方之間的認(rèn)知互動、情感互動，從而指導(dǎo)將來的新聞采訪工作，做出有創(chuàng)意和深度的新聞作品。

傳播學(xué)教學(xué)，就是要讓學(xué)生在體驗(yàn)中理解、掌握，以及運(yùn)用所學(xué)的知識，解釋新聞傳播現(xiàn)象，提高新聞傳播實(shí)踐能力。教學(xué)過程應(yīng)該將新聞傳播現(xiàn)象與傳播理論緊密結(jié)合，從一般到特殊，從理論到實(shí)踐，充分優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容，充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果。

三、豐富教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)激情

傳播學(xué)本身理論性較強(qiáng)，多開于專業(yè)學(xué)習(xí)的較低年級，學(xué)生的接受能力和理解能力都比較有限，所以，在教學(xué)過程

中，教學(xué)方法的采用對于教學(xué)效果的體現(xiàn)是很有益的。傳播學(xué)教學(xué)必須要跳出理論型課程單向教學(xué)的傳統(tǒng)模式。不僅要將傳播學(xué)理論研究成果清晰的介紹給學(xué)生，還必須充分尊重傳播學(xué)自身學(xué)科性質(zhì)，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生們參與思維，進(jìn)行主動學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效果。

經(jīng)調(diào)查，教學(xué)內(nèi)容枯燥、抽象、難于理解，是學(xué)生們對傳播學(xué)學(xué)習(xí)的普遍印象，所以在教學(xué)中可運(yùn)用多媒體技術(shù)。提供多元化的學(xué)習(xí)情境，產(chǎn)生多樣性的外部刺激，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其中，運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)是方法之一。運(yùn)用多媒體技術(shù)將一些抽象的過程、微觀的現(xiàn)象進(jìn)行模擬，瞬間的現(xiàn)象進(jìn)行定格，是教學(xué)內(nèi)容變得具體、直觀、生動而易于理解。另外，多媒體系統(tǒng)的超文本功能，可以把諸多的教學(xué)信息，由不同媒體形式進(jìn)行有機(jī)組合，將與某一教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的不同層面的資訊系統(tǒng)集成在一起，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)信息組織表達(dá)的最優(yōu)化。對于廣播電視新聞專業(yè)的同學(xué)來說，影像資料特別豐富，可以最大程度的發(fā)揮優(yōu)勢，使抽象的教學(xué)內(nèi)容形象化、簡單化。如，在講授人類傳播的符號和意義的內(nèi)容時(shí)，播放對話、訪談?lì)惞?jié)目，借用影視的直接誘導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，使他們進(jìn)入教學(xué)內(nèi)容情境之中。通過這類節(jié)目的主持人、嘉賓的非語言符號，如面部神態(tài)特寫鏡頭，肢體動作細(xì)節(jié)描寫來反映其心理活動，并通過討論使學(xué)生掌握基本的知識點(diǎn)，同時(shí)對著名主持人的采訪技巧也有了直觀的認(rèn)識。例如，筆者在教學(xué)過程中播放了湖南臺魯豫主持的欄目《說出你的故事》中的《白巖松約會電視》這期節(jié)目，因?yàn)橹鞒秩撕图钨e都是明星主持人，同學(xué)們參與熱情非常高，討論非常熱烈，教學(xué)效果可想而知。

要想提高同學(xué)的參與熱情，還可以采取情境教學(xué)的方式，讓學(xué)生親身模擬，直接感受教學(xué)內(nèi)容，加深體會和理解。這樣的教學(xué)方式不僅將同學(xué)從枯燥的被動接受的教學(xué)中解脫出來，同時(shí)可將理論直接付諸實(shí)踐，使同學(xué)們學(xué)得輕松，接受愉快。如講解傳播技巧和傳播效果的內(nèi)容時(shí)，筆者讓同學(xué)上講臺模擬了“訴諸理性”和“訴諸感情”以及“警鐘效果”，使課堂氣氛變得輕松活潑，同學(xué)們對教學(xué)內(nèi)容記憶深刻。大眾傳播的教學(xué)中，針對傳播熱點(diǎn)話題，組織學(xué)生跟蹤大眾傳媒的報(bào)道，要求學(xué)生對所收集到的材料進(jìn)行整理、分析，再利用課堂時(shí)間進(jìn)行討論。這樣的互動安排，充分考慮到教學(xué)目的和學(xué)生的興趣，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，一般都能達(dá)到預(yù)期效果。如筆者組織同學(xué)們就“3?14拉薩事件”從傳播學(xué)的角度進(jìn)行了討論分析，效果很好。

由此可見，只要教師將傳播學(xué)的教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚?，使之與新聞時(shí)事緊密結(jié)合，使同學(xué)深入教學(xué)內(nèi)容情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，傳播學(xué)教學(xué)過程就會變得輕松愉快，教學(xué)效果就會明顯提升。

四、與時(shí)俱進(jìn)的探討新問題，培養(yǎng)學(xué)生思考分析能力

人類傳播的發(fā)展過程，是一部人類在生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐中不斷擴(kuò)展自身的傳播能力、不斷發(fā)展和創(chuàng)造新的傳播媒介、不斷使社會信息傳播系統(tǒng)走向發(fā)達(dá)和完善的歷史?？v觀人類傳播發(fā)展歷程，先后經(jīng)歷了口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代、大眾傳播時(shí)代和網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。 加拿大學(xué)者馬歇爾?麥克盧漢在《理解媒介》這本書中，提出了著名的論斷：“媒介即是訊息”，指出了媒介的決定性作用，特別是在電子化時(shí)代，媒介具有前所未有的積極的能動作用。媒介引起了人間事物的尺度變化和模式變化，媒介改變、塑造和控制人的組合方式和形態(tài)。20世紀(jì)80年代，社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的巨大變化使得人類社會出現(xiàn)全球化、信息化趨勢。網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為信息社會傳播的基本形態(tài)。它突破了大眾傳播時(shí)代大眾化、非目標(biāo)性、單向、區(qū)域傳播的障礙，使得傳播走向個(gè)人化、目標(biāo)化、雙向和全球網(wǎng)絡(luò)傳播。

篇(2)

一、媒介社會化研究的兩條路徑和問題

在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(CNKI)中檢索關(guān)鍵詞“媒介化社會”，可以搜集到的相關(guān)論文達(dá)兩百多篇。其中，發(fā)表于2006年的《媒介融合：粘聚并造就新型的媒介化社會》一文已經(jīng)被引用兩百多次，在學(xué)界的影響力可見一斑。這也間接地說明了“媒介化社會”在學(xué)界的研究熱度。但是這篇論文重點(diǎn)介紹的是互聯(lián)網(wǎng)所帶來的媒介融合浪潮，媒介社會化只是作為媒介融合的一個(gè)結(jié)果被簡單提及，并未對其特征進(jìn)行詳細(xì)描述。不過其中關(guān)于“媒介人”和“擬態(tài)環(huán)境”的理論闡釋，開拓了媒介化社會研究的理論視野，成為許多后續(xù)研究的起點(diǎn)。不過，學(xué)界早在2004年舉行的“2004中國傳播學(xué)論壇”上已經(jīng)把“媒介化社會：現(xiàn)狀與趨勢”作為論壇主題，積聚了一批頗具開創(chuàng)性的研究成果。在李雙龍、王婷婷對論壇所做的綜述中可以看到，在“媒介社會化”這一主題之下，大會研討的內(nèi)容涉及到了包括傳者、內(nèi)容、媒介、受眾、效果等傳播學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。12]這也顯示了“媒介化社會”這一概念對新聞傳播學(xué)研究問題的包容性和概括力。國內(nèi)對于媒介化社會的研究文章從2006年開始大量增加，這在一定程度上和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展程度、媒介融合的推進(jìn)切實(shí)影響到了人們的生活體驗(yàn)。有學(xué)者提出社會的媒介化是與大眾傳媒的發(fā)展同步的，只不過“其突破性進(jìn)展卻是在電視普及之后”，互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)使這一過程達(dá)到了前所未有的高度。不過一些研究者仍然習(xí)慣將媒介視為媒介化社會研究的中心，通過實(shí)證調(diào)查研究當(dāng)前我國社會的媒介化程度，即受眾的媒介依賴程度、受眾對媒體的角色認(rèn)知等。有的則將研究的中心轉(zhuǎn)移到社會中的特定群體(如少數(shù)民族、“農(nóng)民工”等)身上，從媒體的“賦權(quán)”功能分析社會媒介化所帶來的權(quán)力格局變化。[51有學(xué)者從輿論學(xué)的角度關(guān)注媒介化社會中的輿論表達(dá)特點(diǎn)，實(shí)際上是闡述網(wǎng)絡(luò)自媒體的出現(xiàn)所帶來輿論生成過程的變化。這些研究大多以媒介建構(gòu)社會的功能為出發(fā)點(diǎn)，遵循行政研究的路徑，旨在通過研究媒介建構(gòu)社會的特點(diǎn)，來推動社會的發(fā)展進(jìn)步。但在媒介技術(shù)日新月異的今天，仍然以媒介為中心和出發(fā)點(diǎn)研究媒介與社會的關(guān)系，已經(jīng)不足以理解兩者之間的復(fù)雜關(guān)系。正如有學(xué)者提出的，傳統(tǒng)想象空間已經(jīng)不能解釋媒介與社會之間的關(guān)系，我們要想更好地理解媒介、理解社會并進(jìn)而創(chuàng)新和完善社會管理，～個(gè)必要的前提就是重新思考媒介的定位。[71應(yīng)該看到，在社會媒介化的過程當(dāng)中，媒介自身也在經(jīng)歷著社會化的過程。從傳統(tǒng)媒體的中心輻射式大眾傳播到社會化媒體的病毒裂變式傳播，媒體已經(jīng)不是天然地站在社會信息流通的中心。位置結(jié)構(gòu)的改變也必然要求學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)換。同時(shí)，也有一些不多的研究在關(guān)注社會的媒介化有可能帶來諸多弊端。這種研究批判的路徑其實(shí)也是“媒介化社會”的“題中應(yīng)有之義”。技術(shù)的過度發(fā)展和對人類的技術(shù)控制一直是潛伏于現(xiàn)代社會的深層憂慮。著名的反烏托邦小說《1984}／就描繪了一個(gè)統(tǒng)治者依靠大眾媒介重寫歷史、改造語言、清理思想、重構(gòu)社會的恐怖場景。因此有學(xué)者認(rèn)為，“媒介化社會”的概念“越過了和比較中性的信息化與國家發(fā)展的關(guān)聯(lián)，而進(jìn)入到與柏拉圖的‘洞穴寓言’、李普曼的‘偽環(huán)境’(即擬態(tài)環(huán)境)、甚至所謂媒介‘妖魔化’的關(guān)聯(lián)之中”。正是在這樣的警醒和反思基礎(chǔ)上，有研究者指出在媒介化社會中語境進(jìn)行媒介素養(yǎng)的研究有了更加顯著的意義，即使人們對現(xiàn)代傳媒擁有一種批判的能力(即素養(yǎng))，幫助人們解構(gòu)媒介的“編碼”，避免淪為媒介的奴隸。對媒介化社會的批判、對“媒介經(jīng)驗(yàn)”的不信任，在邏輯上也必然走向?qū)θ祟悺爸苯咏?jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)。有學(xué)者就認(rèn)為，“人類只能靠自己與生俱來的溝通本能，去訴說，去傾聽，去建立并實(shí)施新的關(guān)系或交往規(guī)則，幫助自己和自己關(guān)心的人找回人生在世的立足之地”。[101總的來看，媒介化社會的行政研究路徑較為細(xì)致地分析了媒介化社會的一些規(guī)律和特點(diǎn)，從社會建構(gòu)、話語抗?fàn)帯⑤浾撋傻确矫娼沂玖松鐣浇榛鶐淼木唧w變化，其缺點(diǎn)則在于對媒介社會化的意識形態(tài)色彩缺乏必要的警覺，對媒介技術(shù)帶給社會發(fā)展的積極作用過于樂觀，容易陷入媒介控制社會的傾向之中。媒介化社會的批評研究路徑對上述問題有著高度的警覺，但如何從此路徑進(jìn)一步增加人們對于媒介化社會的認(rèn)識和洞見，當(dāng)前的研究似乎還缺乏有力的回應(yīng)。實(shí)際上，我們所需要的是一個(gè)全新的媒介化社會研究路徑，它既應(yīng)該是有經(jīng)驗(yàn)的支撐、實(shí)證的力度，也應(yīng)該擁有批判的視野、思辨的深度。

二、諸多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)

不過，讓我們暫時(shí)重新把注意力集中到“媒介化社會”本身來，因?yàn)樗坪踝屛覀兛吹搅艘粭l理解諸多新聞傳播學(xué)命題和理論的路徑。19世紀(jì)30年代，大眾媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著社會媒介化進(jìn)程的開始。隨著電視這種更加直觀化、娛樂化、大眾化的媒介的普及，人們對于大眾媒介的依賴程度大大地提高了，大眾媒介對于社會的控制力和影響力也與日俱增。而互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)的繁榮發(fā)展，在提供方便快捷的資訊服務(wù)的同時(shí)，也大大地加重了人們的媒介依賴癥。社會的媒介化過程實(shí)質(zhì)上是媒介不斷獲得建構(gòu)現(xiàn)實(shí)的能力和權(quán)力的過程，而新聞傳播學(xué)的研究始終是與社會的媒介化過程同步的。從這個(gè)意義上說，社會的媒介化是開展新聞傳播學(xué)研究的客觀對象，而媒介化社會可以看作是眾多新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)。廈門大學(xué)陳賊如教授在其專著《心傳——傳播學(xué)理論的新探索》中曾對許多傳播學(xué)理論作過類似的總結(jié)。她認(rèn)為，如學(xué)術(shù)前沿“框架”、“議程設(shè)置”、“把關(guān)人”等美國傳播學(xué)經(jīng)驗(yàn)學(xué)派的很多紅火的理論都有一個(gè)共同的預(yù)設(shè)，即“媒介在一定程度上反映現(xiàn)實(shí)——有選擇地反映?！倍澳敲炊嗟目蚣芊治?、把關(guān)研究、議程設(shè)置，其目的都是為了推斷這些隱藏在傳媒內(nèi)容背后的(選擇的)‘標(biāo)準(zhǔn)’?！倍陉惤淌谒凑摷暗脑S多新聞學(xué)理論的背后，也同樣是以社會的媒介化為邏輯起點(diǎn)的。對新聞所作的定義“對新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，已經(jīng)將新聞的事實(shí)屬性和建構(gòu)屬藏其中。社會媒介化所帶來的現(xiàn)實(shí)與鏡像之間的緊張關(guān)系是一切新聞學(xué)研究的學(xué)術(shù)起點(diǎn)，所有的新聞理論無不指向于如何讓媒體更好地反映現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代媒體以向讀者提供信息，幫助讀者觀察外部世界為基本職能，這也是公眾對于大眾媒體的最低期待。這種功能和期待也是隨著現(xiàn)代新聞業(yè)職業(yè)倫理的發(fā)展而形成的。包括新聞專業(yè)主義、精確新聞學(xué)、新新聞主義等在內(nèi)的西方眾多關(guān)注新聞實(shí)踐活動的新聞學(xué)理論，從根本上都是希望從認(rèn)識論、方法論、價(jià)值觀角度出發(fā)，探索如何拉近“擬態(tài)環(huán)境”與真實(shí)環(huán)境之間的距離。網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大繁榮對新聞傳播學(xué)的理論研究產(chǎn)生了深刻的影響。這種影響集中表現(xiàn)在新的媒體環(huán)境極大地改變了作為邏輯起點(diǎn)的媒介化社會的內(nèi)涵：大眾媒體的傳播中心地位被極大地削弱。一方面，媒介化社會作為新聞傳播學(xué)理論的邏輯起點(diǎn)，仍然有著頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。例如，以大眾媒體為中心的傳統(tǒng)研究需要應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)媒體對媒體建構(gòu)新聞事實(shí)的挑戰(zhàn)，研究如何利用網(wǎng)絡(luò)媒體采寫、傳播新聞。另一方面，更多的研究不得不放棄原來的中心，跟隨著媒介化社會的新內(nèi)涵，轉(zhuǎn)向更加廣闊的傳播領(lǐng)域。而這種轉(zhuǎn)向?qū)⒔o我們帶來的不僅是豐富的社會實(shí)踐、大量的研究課題、廣闊的學(xué)術(shù)空間，還有來自理論刨新和研究方法的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，我們可以把上一節(jié)結(jié)束時(shí)所希望探尋的全新的研究路徑拿來一起思考了。美國傳播學(xué)者詹姆斯•W•凱瑞曾經(jīng)說過，“學(xué)術(shù)上的事往往起點(diǎn)決定終點(diǎn)”。因此，我們探尋新的研究路徑，也必須要對研究的邏輯起點(diǎn)(即媒介化社會)進(jìn)行重新的認(rèn)識和改造。而凱瑞所帶給我們的啟示，遠(yuǎn)不止上面引用的這個(gè)判斷。他提出的儀式傳播理論，對我們完成研究起點(diǎn)的重建有很多啟發(fā)。

三、凱瑞的傳播儀式觀

詹姆斯•w•凱瑞在《作為文化的傳播》一書中提出了兩種不同的傳播觀，即傳播的傳遞觀(atransmissionviewofcommunication)和傳播的儀式觀(aritualviewofcommu—nication)，開拓了傳播學(xué)研究的新視野，推動了美國傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向?！?。凱瑞提出的傳播的儀式觀，或儀式傳播理論，來源于杜威對傳播的洞見。他提出傳播“是人類共處的基礎(chǔ)所在”，“由于分享信息的凝聚力在一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)內(nèi)循環(huán)，社會便成為可能”。他以充滿宗教色彩的“儀式”一詞來指稱人們分享意義、傳播共識的行為，并將它所涵蓋的范圍擴(kuò)大到了大眾媒體的傳播活動。人們被邀約進(jìn)入新聞的閱讀儀式或收看儀式，目的就在于通過某種戲劇性的行為改變讀者作為旁觀者的身份，進(jìn)而卷入到權(quán)力紛爭的媒介世界之中，而非僅僅從中獲得有用的信息。“傳播的起源及最高境界，并不是指智力信息的傳遞，而是建構(gòu)并維系一個(gè)有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界?！薄?，司詹姆斯•W.凱瑞的儀式傳播理論是對人類所有傳播活動的整體性反思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了新聞傳播學(xué)的傳統(tǒng)范疇。但是他對于社會的媒介化過程所引發(fā)的深刻變化，卻有著非常卓越的洞見和描述。他曾以電報(bào)為例闡釋了技術(shù)的出現(xiàn)對日常觀念的影響，包括新聞客觀性觀念的產(chǎn)生和簡約文風(fēng)的形成、全球時(shí)區(qū)的劃分和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的確定、空間套利模式的衰落和期貨交易的出現(xiàn)等。;或許，類似這樣的對媒介化社會的研究才符合我們的學(xué)術(shù)期待，而這就要求我們把整個(gè)媒介化社會納入到新聞傳播學(xué)的研究視野之中，而不再僅僅盯著新聞報(bào)道做文章。這種研究范式的轉(zhuǎn)換，或許也可以借用文化轉(zhuǎn)向來稱呼。

四、對文化轉(zhuǎn)向的思考

文化研究學(xué)派是西方新聞傳播學(xué)界中的重要組成。但因?yàn)槲鞣浇?jīng)驗(yàn)主義傳播學(xué)的巨大影響，國內(nèi)文化研究學(xué)派理論的引介不多，在國內(nèi)的影響力也比較有限。實(shí)證的定量研究把論得非常精致，但也使我們的學(xué)術(shù)“匠氣”十足，缺少思想的靈動;研究的問題具體而微，得出的結(jié)論也經(jīng)得起科學(xué)的證實(shí)和證偽，但是許多問題的解決既不能拓展我們的認(rèn)識，也缺乏理論的縱深。倡導(dǎo)新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向，正是為了擺脫這種困境，煥發(fā)學(xué)科發(fā)展的新活力。這種倡導(dǎo)，還源自于網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展所帶來的傳播革命。一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)導(dǎo)致了媒體環(huán)境的重新洗牌，大眾媒介的中心地位正在日漸喪失，以大眾媒體的新聞生產(chǎn)為主要對象的傳統(tǒng)研究盡管也提出了一些新的有價(jià)值的研究課題，但它的中心位置也正在逐漸削弱。另一方面，社會在媒介化的同時(shí)，媒介也在朝著社會化方向大步邁進(jìn)。社會化媒體的出現(xiàn)重新結(jié)構(gòu)了我們的生活方式、信息途徑、思維習(xí)慣，重新定義了什么是交往、什么是傳播，而新聞傳播學(xué)目前卻一直沒能從理論上系統(tǒng)地解答這些問題，只是在某些細(xì)節(jié)上有所突破。

事實(shí)上，一種更加寬廣的研究視野正在學(xué)界形成。復(fù)旦大學(xué)李良榮教授提出了‘’小新聞”走向“‘大傳播”的學(xué)科建設(shè)和科研的新取向，既要突破以采寫編評、媒介經(jīng)營管理為主的傳統(tǒng)教學(xué)與研究，也突破以“受眾為重點(diǎn)、效果為目的”的大眾傳播學(xué)領(lǐng)域，走向以互動、溝通為重點(diǎn)，在更廣闊的視野中探索信息傳播與社會治理、國家治理、全球治理之間關(guān)系的宏觀研究。這種設(shè)想和提倡，與凱瑞的文化轉(zhuǎn)向也有相似之處，他們都在著力避免“‘傳播’把我們引向某個(gè)孤立的生存片段”的傾向，試圖“把我們引向生活總體方式的研究”。這也是新聞傳播學(xué)研究的文化轉(zhuǎn)向的主要內(nèi)涵。深圳大學(xué)丁未教授即將出版的新著(流動的家園:“飲縣的哥村”社區(qū)傳播與身份共同體研究》即是以田野調(diào)查的方法對湖南依縣籍在深圳開出租車司機(jī)群體的傳播行為所進(jìn)行的研究。值得一提的是，丁未正是《作為文化的傳播》一書的譯者。

篇(3)

【摘要】本文對我國新聞傳播學(xué)學(xué)科出現(xiàn)以來對于量化研究方法的使用進(jìn)行了梳理。量化研究方法與質(zhì)化研究方法一樣，是新聞傳播研究中的重要研究方法，并且越來越受到研究者的重視和青睞。厘清我國量化研究的發(fā)展脈絡(luò)，對于后來研究者具有很高的指導(dǎo)和借鑒意義。

關(guān)鍵詞 量化研究 新聞傳播學(xué) 研究方法

我國的傳播學(xué)研究在上世紀(jì)70 年代才開始艱難起步，一路頂著“宣揚(yáng)資產(chǎn)階級觀點(diǎn)”的思想壓力，逐漸為學(xué)術(shù)界所承認(rèn)。并在上世紀(jì)90 年代蓬勃發(fā)展起來。我國傳播學(xué)的量化研究，伴隨著這股“東風(fēng)”也從無到有，茁壯成長起來。但一些純粹的方法論者，面對質(zhì)化和量化的研究分歧，仍堅(jiān)守著各自的陣地。厘清我國新聞傳播研究中量化方法的發(fā)展歷史脈絡(luò)，對于傳播學(xué)的研究和進(jìn)一步發(fā)展具有重要意義。

一、研究的起點(diǎn)

傳播學(xué)在20 世紀(jì)20 年代初和60 年代前后曾有零星的火花在中華大地上出現(xiàn)，但真正作為一門學(xué)科建立和發(fā)展是在1978 年。然而，傳播學(xué)中的量化研究的引入?yún)s比傳播學(xué)的發(fā)展曲折得多。在1980年，還有傳播學(xué)者這樣評價(jià)到：“不少美國的新聞學(xué)理論的文章和著作，利用了統(tǒng)計(jì)、邏輯和數(shù)學(xué)的方法……其實(shí)，不過是些唯心主義糟粕。”說明當(dāng)時(shí)的學(xué)者對于量化研究仍存在不少偏見和否定的態(tài)度。

直到1982 年6 月，由北京新聞學(xué)會發(fā)起，聯(lián)合中國社會科學(xué)院新聞研究所、人民日報(bào)等組成調(diào)查組,由陳崇山、柯惠新兩位學(xué)者牽頭，進(jìn)行了突破性的嘗試，第一次開展了對北京市讀者聽眾觀眾的調(diào)查，刊登在1982 年出版的《新聞學(xué)會通訊》上。在這次調(diào)查研究中，共覆蓋295 個(gè)樣本單位，樣本數(shù)量2432 人，出具6 份調(diào)查報(bào)告。對北京市13 歲以上的受眾閱讀報(bào)刊、收聽廣播、收看電視節(jié)目的媒介接觸情況進(jìn)行了調(diào)查和研究，提出了相應(yīng)的發(fā)展建議。這次調(diào)查具有非常重要的意義，這是我國研究人員第一次嘗試用量化的思維來解決新聞傳播中的問題，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法調(diào)查受眾的起點(diǎn)。但是這一科學(xué)研究思想逐漸建立并被接受，已經(jīng)是1986 年后了。

二、緩慢發(fā)展中前進(jìn)

1982 年開始，藉由施拉姆先生訪華帶來的研究熱潮，新聞傳播學(xué)科快速發(fā)展起來，召開全國性的傳播學(xué)研討會，大眾傳播研究占據(jù)傳播學(xué)研究的主流。

1986 年，量化分析在我國新聞傳播學(xué)界已經(jīng)得到了一定程度的運(yùn)用。陳力丹1986 年在《新聞理論研究的現(xiàn)狀及歷史的探討》中總結(jié)1979 年來，我國新聞傳播學(xué)科發(fā)展中的40 個(gè)研究話題時(shí)，有13 個(gè)話題涉及到量化分析方法的應(yīng)用。1987 年，《新聞學(xué)論集》第11 輯發(fā)表祝建華的文章《傳播學(xué)定量研究方法的科學(xué)來源》，這可能是目前可以追溯到的我國新聞傳播學(xué)范圍內(nèi)較早的、鮮明的以“科學(xué)方法論”為論證對象的文章。

逐漸的，在傳播學(xué)界，量化研究不再飽受質(zhì)疑，而是作為一種新的研究思路和工具運(yùn)用起來。同時(shí)，也不僅僅局限于頻率統(tǒng)計(jì)一類較為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)手段，更多樣的分析手段被引入學(xué)科研究中。例如岳南在1987 年第3 期《新聞學(xué)刊》上刊登了《新聞價(jià)值及其數(shù)學(xué)描述》一文，文中使用數(shù)學(xué)模型（二元一次方程）構(gòu)建新聞價(jià)值這一因變量與讀者需求、信息量這兩個(gè)變量之間的函數(shù)關(guān)系。

在這之后，在新聞傳播研究過程中，數(shù)學(xué)模型的應(yīng)用逐漸多了起來。如《新聞學(xué)刊》1987 年第4 期刊登的洪穎的文章《深度報(bào)道——黨報(bào)報(bào)道結(jié)構(gòu)的再次調(diào)整》，運(yùn)用了模糊數(shù)學(xué)中的“隸屬度”概念。在這一時(shí)期，我國新聞傳播學(xué)研究人員的眼界開闊了，研究也邁向了新的、更高的臺階。

上世紀(jì)90 年代中末期，傳播學(xué)量化研究趨于多樣化和多元化的發(fā)展態(tài)勢。這其中，也不乏優(yōu)秀的研究調(diào)查，如柯惠新、陳崇山、喻國明等人進(jìn)行的亞運(yùn)宣傳效果調(diào)查研究。在研究中，不僅對數(shù)據(jù)進(jìn)行了頻率統(tǒng)計(jì)處理，更對數(shù)據(jù)間的相關(guān)系數(shù)、顯著性進(jìn)行了考量。通過路徑分析和多元回歸分析的方式處理數(shù)據(jù)，避免了以往采取推斷式的研究方式可能產(chǎn)生的誤差，以科學(xué)的方法對受眾態(tài)度成因進(jìn)行測度。這在我國新聞傳播學(xué)研究中，是比較新穎的研究方式。

在這一階段中，新聞傳播學(xué)的研究課題更加豐富和廣泛，但大都停留在理論的引用和單純借鑒上。原創(chuàng)性的理論體系和研究方法比較少。如張瑩、申凡等對1994年至2003 年10 年間《現(xiàn)代傳播-北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的學(xué)術(shù)論文的研究方法進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)在這十年研究中，定量研究相較于定性研究方法而言，數(shù)量很少，依賴性較強(qiáng)，創(chuàng)造性不足。

三、高速發(fā)展時(shí)期

邁入新世紀(jì)的新聞傳播學(xué)本身，迎來了自學(xué)科引入國內(nèi)后最蓬勃發(fā)展的一段時(shí)期。依據(jù)王海龍，沈翠婷的《我國新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的量化分析》對我國2000—2009 年間，國家社科基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)顯示：這10 年間，新聞傳播學(xué)科立項(xiàng)數(shù)量增長幅度達(dá)到了驚人的331%。在這一形勢下，量化研究方法在新聞傳播學(xué)中的運(yùn)用也變得更加的普遍和廣泛。

2004 年，有學(xué)者以上海和昆明市民對于四種報(bào)紙的閱讀情況考察為基礎(chǔ)，考察了受眾對于議程設(shè)置的敏感程度。這是一次將統(tǒng)計(jì)學(xué)中顯著性水平測定在新聞傳播領(lǐng)域中的成功運(yùn)用。譚天對2007—2009年間，刊載在《新聞與傳播研究》、《國際新聞界》、《現(xiàn)代傳播》這三本核心期刊上學(xué)術(shù)論文的研究方法進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。最終得出結(jié)論，這三本期刊上，采用量化研究的論文數(shù)占實(shí)證研究總論文數(shù)的比例分別達(dá)到45.8%、43.6%和60.6%，量化方法呈現(xiàn)出單調(diào)遞增的趨勢。說明量化研究，在新聞傳播中越來越受到大多數(shù)研究學(xué)者們的青睞和信任。

四、展望與未來

其實(shí)，早在20 世紀(jì)20 年代，源于西方的社會調(diào)查和統(tǒng)計(jì)的思想就已經(jīng)傳入我國。隨著這么多年社會學(xué)科和新聞傳播學(xué)自身的發(fā)展，量化分析的研究方法已經(jīng)得到了研究者們的普遍認(rèn)同。

1、統(tǒng)計(jì)方法應(yīng)用多樣化，對數(shù)字處理更加精確

隨著量化研究方法的發(fā)展，越來越多的統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)方法被引入新聞傳播學(xué)的研究中。如李春成，張少臣等對上海五所高校學(xué)生對于政府信任度進(jìn)行調(diào)查，對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行多元回歸方程分析和建立結(jié)構(gòu)方程模型。媒介接觸習(xí)慣和媒介評價(jià)作為重要變量，出現(xiàn)在最后的結(jié)構(gòu)方程中。

尤薇佳等對受眾在面對突發(fā)狀況時(shí)如何選擇媒介和對媒介信任度的研究中使用了偏最小二乘法對數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，從正直信任、能力信任、善意信任、交互關(guān)聯(lián)度和個(gè)人信任傾向五個(gè)維度出發(fā)，進(jìn)行路徑分析，建立結(jié)構(gòu)方程模型。有效通過對于外部媒介接觸條件的測量，揭示了媒介信任度這一隱變量是如何隨著媒介渠道選擇變化而變化。對于突發(fā)事件者如何選擇媒介通道和優(yōu)化信息效果提供了較好的建議。此文中使用的偏最小二乘回歸（PLS），研究的焦點(diǎn)是多因變量對多因變量回歸建模，能在自變量之間存在多重共線性的條件下進(jìn)行建模，更易于辨識系統(tǒng)信息與噪聲,對因變量也有較強(qiáng)的解釋能力。

2、量化與質(zhì)化研究之爭仍未平息

正如譚天在《新聞傳播學(xué)應(yīng)加強(qiáng)質(zhì)化研究》中指出的，質(zhì)化研究不僅可以在某種程度上彌補(bǔ)自身分析欠缺精確性、研究沒有同一程序、很難建立公認(rèn)的質(zhì)量衡量標(biāo)準(zhǔn)的問題，而且質(zhì)化研究可以解決量化研究局限于表層信息、無法獲得具體深入問題本質(zhì)的弊端。而張敏更是指出，量化研究只是一種方法，對方法的迷信是不可取的。所以，質(zhì)化研究和量化研究作為研究工具，其實(shí)是不分你我、彼此補(bǔ)充的，只有充分協(xié)調(diào)利用這兩種有效的工具，我們才能在研究傳播學(xué)的道路上越走越遠(yuǎn)，以科學(xué)精神為指導(dǎo)，對于新聞傳播學(xué)科中亟待解決的各種問題有著更加深入的認(rèn)識和了解。

參考文獻(xiàn)

①張敏、任中峰，《傳播學(xué)沿著哪條道路奔跑——量化和質(zhì)化之爭的歷史回顧與理論啟示》[J]《. 當(dāng)代傳播》，2011（5）

②陳崇山、趙水福，《改革開放以來的中國廣播電視受眾研究》[J]《. 中國廣播電視學(xué)刊》，2011（8）

③陳力丹、王亦高，《我國新聞傳播學(xué)量化研究的艱難起點(diǎn)——以20 世紀(jì)80 年代新聞傳播學(xué)三種期刊為例》[J].《當(dāng)代傳播》，2009（2）

④亞運(yùn)宣傳效果調(diào)查組，《亞運(yùn)宣傳效果綜合調(diào)查報(bào)告》[J]《. 中國廣播電視學(xué)刊》，1991（4）

⑤ 張瑩、申凡，《從〈現(xiàn)代傳播〉（1994-2003 年）管窺我國十年來的傳播學(xué)研究》[J]《. 現(xiàn)代傳播》，2004（5）

⑥王海龍、沈翠婷，《我國新聞學(xué)與傳播學(xué)研究的量化分析——基于對2000～2009年國家社科基金項(xiàng)目的統(tǒng)計(jì)》[J]《. 青年記者》，2010（8）

⑦譚天，《新聞傳播學(xué)應(yīng)加強(qiáng)質(zhì)化研究》[J]《. 湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（5）

⑧胡正強(qiáng)，《論中國現(xiàn)代新聞傳播學(xué)中的量化研究傳統(tǒng)》[J].《國際新聞界》，2010（3）

⑨李春成、張少臣，《大學(xué)生的政府信任度及其結(jié)構(gòu)模型初探》[J]《. 甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011（6）

⑩尤薇佳、李紅、劉魯，《突發(fā)事件Web信息傳播渠道信任比較研究》[J]《. 管理科學(xué)學(xué)報(bào)》，2014（2）

⑾申艷、劉次華，《偏最小二乘回歸的應(yīng)用效果分析》[J]《. 應(yīng)用數(shù)學(xué)》，2004（17）

篇(4)

論文摘要：媒介融合趨勢給應(yīng)用型新聞教育提出了新的課題。本文從媒介融合趨勢對應(yīng)用型新聞教育的內(nèi)在要求出發(fā)，探討現(xiàn)行新聞學(xué)教育中存在的不足，從調(diào)整課程體系、改進(jìn)師資結(jié)構(gòu)和實(shí)驗(yàn)室建設(shè)等方面，提出了培養(yǎng)“一專多能”復(fù)合型新聞人才的路徑和建議。

“媒介融合”是國際傳媒大整合之下的新興作業(yè)模式。在信息傳輸通道多元化的當(dāng)代社會，“媒介融合”把報(bào)紙、電視臺、電臺等傳統(tǒng)媒體，與互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、手持智能終端等新興傳播通道有效地結(jié)合起來，資源共享，集中處理，衍生出不同形式的信息產(chǎn)品，然后通過不同的平臺傳播給受眾。近年來，這種新型整合作業(yè)模式已成為國際傳媒業(yè)的新潮流。

一、媒介融合趨勢亟需復(fù)合型新聞人才

媒介融合對整個(gè)媒介生態(tài)帶來顛覆性的變革，其中人才戰(zhàn)略是改革的重點(diǎn)。高校的新聞學(xué)教育，必須關(guān)注并適應(yīng)這一變化，以前瞻性的眼光和廣博的知識儲備，不斷改革新聞學(xué)教育，培養(yǎng)適應(yīng)未來市場需求的媒體融合復(fù)合型新聞人才。

追溯起來，用“融合”（Convergence）一詞來描述媒介的發(fā)展?fàn)顩r，美國麻省理工學(xué)院（MIT）的媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人尼古拉斯尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）是第一人，他于1978年最早提出此概念。20世紀(jì)90年代中后期，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益興盛，“媒介融合”（Media Convergence）這一術(shù)語逐漸成為描述媒介發(fā)展趨勢的通用概念。西方學(xué)者在這一領(lǐng)域的研究也因此呈現(xiàn)出多樣化的視角。這些研究可以說鋪展到了與媒介相關(guān)的所有方面，包括媒介的外部環(huán)境和內(nèi)部機(jī)制，涉及到媒介經(jīng)營與新聞傳播的各個(gè)角落。

在媒介融合理論研究日趨繁榮的進(jìn)程中，新聞媒體的媒介融合實(shí)踐也日趨興盛。2000年，美國媒介綜合集團(tuán)在佛羅里達(dá)州坦帕市建立的“坦帕新聞中心（Tampa’s News Cente r）”，是美國新聞界公認(rèn)的進(jìn)行媒介融合試驗(yàn)最早的也是比較成功的典范。其后，美國、英國、新加坡、日本等多個(gè)國家的百余家傳媒機(jī)構(gòu)都相繼開展了媒介融合的探索與實(shí)踐，并逐漸形成國際傳媒業(yè)的新潮流。

國際傳媒業(yè)媒介融合理論研究和新聞實(shí)踐的發(fā)展，呼喚著復(fù)合型新聞人才。曾到美國作訪問學(xué)者的中國人民大學(xué)蔡雯教授，在總結(jié)美國比較成功的媒介融合案例后提出，媒介融合后新聞傳播業(yè)需要兩類新型人才：其一是能在多媒體傳播中進(jìn)行整合傳播策劃的高層次管理人才；其二是能運(yùn)用多種技術(shù)工具的全能型記者編輯。[1]第一種人才很難通過短期培訓(xùn)培養(yǎng)出來，只能在媒介競爭中大浪淘沙磨練出來。第二類人才的主要特點(diǎn)是技術(shù)全面，能夠同時(shí)為報(bào)紙寫文字稿件、為電視拍攝新聞節(jié)目、為網(wǎng)站寫稿。第二種新聞人才是可以通過系統(tǒng)的培訓(xùn)培養(yǎng)出來的。新聞院校可以也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起第二種人才的培養(yǎng)任務(wù)。2005年，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院在世界上設(shè)立了第一個(gè)媒介融合（convergence emphasis of sequence）專業(yè)。目前，美國很多新聞媒體、新聞院校和媒介組織都在進(jìn)行這類培訓(xùn)，讓文字記者學(xué)習(xí)攝影、攝像技術(shù)，報(bào)紙編輯學(xué)習(xí)音頻、視頻編輯技術(shù)和圖表制作等。力圖通過人才戰(zhàn)略的實(shí)施，在未來的傳媒競爭中搶占先機(jī)。

近十年來，國內(nèi)媒介融合大勢乍起，但媒介之間的融合主要還是在報(bào)紙與網(wǎng)絡(luò)之間，廣播、電視與網(wǎng)絡(luò)之間的單向融合。2007年前后，新華社、廣州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)、煙臺日報(bào)傳媒集團(tuán)等先行者，開始進(jìn)行多媒介融合的探索與實(shí)踐，并取得了卓有成效的業(yè)績。他們在探索與實(shí)踐中，迫切需要且目前仍感奇缺的，也是媒介融合所需要的復(fù)合型人才。

與業(yè)界的探索實(shí)踐相呼應(yīng)，媒介融合背景下新聞學(xué)教育的改革已引起了學(xué)界的高度重視。2005年，蔡雯等一批赴美交流的學(xué)者首先向國內(nèi)介紹了“媒介融合”的相關(guān)理念與實(shí)踐；2007年，南京大學(xué)金陵學(xué)院在全國首設(shè)新媒體專業(yè)方向，開展了媒介融合新聞教育的實(shí)踐；汕頭大學(xué)長江新聞與傳播學(xué)院與美國的密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院合作，成立了我國高校首家融合媒體實(shí)驗(yàn)室。但是，與國外新聞教育的改革相比，國內(nèi)新聞院系的改革相對比較緩慢。學(xué)界對是否需要從新聞教育的角度對媒介融合的趨勢進(jìn)行回應(yīng)，至今仍有爭議，主要存在兩種聲音：一種認(rèn)為應(yīng)該努力培養(yǎng)學(xué)生全方位的技能，使之能適應(yīng)各種媒體的要求；另一種聲音則認(rèn)為媒介融合教育是一個(gè)不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)什么都精通的人才，這樣會讓學(xué)生什么都會但什么都做不好。[2]總的來看，雖然還有研究者對媒介融合的人才培養(yǎng)目標(biāo)持疑慮的態(tài)度，新聞教育界針對媒介融合趨勢的教學(xué)改革仍處于探索階段。但是，對這一不可避免的全球化趨勢及早做出主動性反應(yīng)和調(diào)整，在人才培養(yǎng)體系上未雨綢繆，終歸是一種積極進(jìn)取的做法。

二、現(xiàn)行新聞教育與媒介融合內(nèi)在要求的不相適應(yīng)

面對國際傳媒業(yè)方興未艾的媒介融合大潮，我國現(xiàn)行的新聞教育在教育理念與新聞實(shí)踐上，的確存在一定的差距。新聞教育要超前把握，開展媒介融合教育，必須突破傳統(tǒng)的思維定勢，認(rèn)真解析存在的問題，并有的放矢地探索解決方法。 轉(zhuǎn)貼于

筆者認(rèn)為，現(xiàn)行新聞教育實(shí)踐，在應(yīng)用型專業(yè)技能教育與媒介融合教育的內(nèi)在要求之間，主要存在三大矛盾：

其一，學(xué)生多技能學(xué)習(xí)與有限學(xué)時(shí)的矛盾。我國現(xiàn)行的新聞教育，大部分采取按媒體分專業(yè)進(jìn)行專門性教育的學(xué)習(xí)方法。各新聞院系的學(xué)生，基本上是4年時(shí)間學(xué)習(xí)一種媒體的傳播知識與技能。要使學(xué)生畢業(yè)后適應(yīng)媒介融合的工作環(huán)境，則要求他們在4年時(shí)間內(nèi)掌握多種媒體的傳播知識與技能。如何處理好學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)時(shí)間的矛盾，是培養(yǎng)媒體融合復(fù)合型人才亟待解決的問題。精通某一媒體的專業(yè)知識和技能，涉及的內(nèi)容很廣，既需要廣博的基礎(chǔ)知識和相關(guān)的專業(yè)知識學(xué)習(xí)，也需要專業(yè)技能的培訓(xùn)與實(shí)踐。大學(xué)四年時(shí)間，要求學(xué)生掌握并精通紙質(zhì)媒體、廣播電視媒體和網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多種媒體的專業(yè)知識與技能，顯然是不大可能的。其二，現(xiàn)有師資隊(duì)伍與媒介融合教育的矛盾。這一矛盾主要集中在三個(gè)方面：一是老師的知識結(jié)構(gòu)和綜合性媒介素養(yǎng)的差距。目前，承擔(dān)新聞教育的教師，大部分是從學(xué)校畢業(yè)后任教的。他們在校所受的教育都是單一型媒介的，只熟悉或了解某一媒介的知識和技能，缺乏對多種媒介融合貫通教育的媒介素養(yǎng)。即使部分從媒體轉(zhuǎn)到院校的老師，此前的媒體實(shí)踐也主要集中在單一媒體，同樣缺乏綜合媒介素養(yǎng)。二是媒體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足。大部分教師是從學(xué)校到學(xué)校，對新聞業(yè)界的現(xiàn)行變革狀況了解不夠，媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)特別是多媒體融合的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)明顯不足甚至是空白。三是教師擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)行課程體系與媒介融合教育的矛盾。目前，各院校新聞專業(yè)的課程體系，基本還是按單一媒體教育的要求設(shè)置的。老師在教學(xué)中，也是按單一媒體教育的要求進(jìn)行課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)組織的。其三，是媒介融合教育與單一媒體實(shí)驗(yàn)室的矛盾。目前，各院校的新聞實(shí)驗(yàn)室依然是按照單一媒體教育的要求，分門別類地設(shè)置實(shí)驗(yàn)室的，如攝影實(shí)驗(yàn)室、電視非編實(shí)驗(yàn)室、報(bào)紙排版實(shí)驗(yàn)室等。媒體融合教育，要求實(shí)驗(yàn)室的設(shè)置也能實(shí)現(xiàn)多媒體融合，使網(wǎng)站、音視頻、掌上媒體及傳統(tǒng)紙媒通過一體化的管理流程，實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)、多時(shí)段的生產(chǎn)、與運(yùn)營，而不再是過去各種媒介各自獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)室。

三、培養(yǎng)“一專多能”復(fù)合型新聞人才的可行性路徑

未來媒體的主流傳播形態(tài)必定是多媒體融合的傳播形態(tài)，新聞學(xué)教育應(yīng)超前把握，突破固有的思維定勢，主動適應(yīng)未來市場發(fā)展的需求。針對現(xiàn)行應(yīng)用型新聞教育與媒介融合教育內(nèi)在需求的不適應(yīng)，我們不妨變換一種思路，從培養(yǎng)“一專多能”復(fù)合型人才的角度，探討應(yīng)用型新聞教育的改革與發(fā)展。

（一）改革課程設(shè)置，變單一教育為全媒體教育

針對學(xué)生多技能學(xué)習(xí)與有限學(xué)時(shí)的矛盾，高?？梢浴耙粚６嗄堋睘閷?dǎo)向，對新聞教育專業(yè)培養(yǎng)方案進(jìn)行改革。在4年的大學(xué)教育時(shí)間內(nèi)，可以讓學(xué)生集中精力學(xué)習(xí)和實(shí)踐某一媒體的知識與技能，對其他媒體的知識與技能則依據(jù)學(xué)生自己的愛好和可能，以選修課的形式，讓其選修涉獵。對“一?！钡拿襟w，要求學(xué)生能熟練地掌握其專業(yè)知識和技能，達(dá)到“精通”的目標(biāo)；對“多能”的媒體，則只要求學(xué)生能了解和一般性地知曉其專業(yè)知識和技能。在大學(xué)一、二年級可以集中安排通識課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程，并完成各專業(yè)的初步技能課程，使學(xué)生在入學(xué)之初，在培養(yǎng)媒介基本素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的同時(shí)，即對各媒體的基本知識和技能有所了解，初步樹立媒介融合的理念，掌握媒介融合所需要的基本知識和技能。第三學(xué)年，則可以設(shè)置專業(yè)方向課程。學(xué)生根據(jù)自己的愛好和將來可能就業(yè)的方向，選擇專業(yè)。對所選專業(yè)方向的知識和技能，要按照“精通”的要求設(shè)置相關(guān)課程和實(shí)踐體系。與此同時(shí)，以選修課的形式，讓學(xué)生對其他專業(yè)的課程進(jìn)行選擇性學(xué)習(xí)，達(dá)到“一專多能”的要求。

（二）提高教師的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)全媒體教師隊(duì)伍

要提高師資隊(duì)伍的綜合素養(yǎng)，當(dāng)務(wù)之急，是要引導(dǎo)教師清醒地認(rèn)識當(dāng)前媒介融合的發(fā)展趨勢，培養(yǎng)超前把握的責(zé)任意識，逐步樹立媒介融合教育的理念。在此基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)教師深入研究新聞業(yè)界的變革與發(fā)展。運(yùn)用新聞學(xué)與傳播學(xué)理論，解析媒介融合的理論建構(gòu)、技術(shù)支撐、體制架構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制等，對媒介融合實(shí)踐進(jìn)行綜合分析和理論歸納，為媒介融合教育奠定理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

針對媒介融合教育的內(nèi)在需求，要充分發(fā)揮各位老師的業(yè)務(wù)專長，使其在培養(yǎng)學(xué)生“一?！钡闹R和技能上發(fā)揮作用。講授專業(yè)課的老師要有計(jì)劃地“走出去”，進(jìn)一步了解當(dāng)前業(yè)界的變革和發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)將最前沿的知識和技能傳授給學(xué)生。與此同時(shí)，要大力改革新聞教育的課程體系。在大一、大二階段，可以嘗試在專業(yè)基礎(chǔ)教育上將各媒體打通，同一門課程試行多個(gè)老師講授多種媒體的基本知識和技能。大三、大四的授課則要突出“精通”意識，引導(dǎo)學(xué)生在精通某一媒體的基礎(chǔ)上達(dá)到對其它媒體更深層面的認(rèn)知和熟悉。

（三）打通媒體界限，構(gòu)建以媒體融合實(shí)驗(yàn)室為中心的實(shí)踐基地

要從媒體融合教育的需要出發(fā)，建成與未來市場發(fā)展相適應(yīng)的全真教學(xué)實(shí)驗(yàn)室。要大力開發(fā)基于全媒體資源庫的多種媒體業(yè)態(tài)融合的實(shí)驗(yàn)室管理系統(tǒng)，使網(wǎng)站、音視頻、掌上媒體及傳統(tǒng)紙媒通過一體化的管理流程，實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)、多時(shí)段的生產(chǎn)、與運(yùn)營，而不再是過去各種媒介各自獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)室。媒體融合實(shí)驗(yàn)室要實(shí)現(xiàn)全媒體一站式全流程運(yùn)作，以進(jìn)一步提高學(xué)生的媒體融合意識和操作能力。在教學(xué)實(shí)踐中，要努力把課堂和實(shí)驗(yàn)室變成解讀與創(chuàng)新媒體融合的模擬試驗(yàn)田，緊跟業(yè)界媒體融合的創(chuàng)新實(shí)踐，培養(yǎng)合格的“一專多能”型全才。以媒體融合為導(dǎo)向，培養(yǎng)“一專多能”式復(fù)合型人才，是新聞學(xué)教育亟待解決的課題。它期待著更多的探索與實(shí)踐進(jìn)行破題攻關(guān)！

參考文獻(xiàn)

篇(5)

社會型教學(xué)模式的內(nèi)涵

社會型教學(xué)模式是西方社會理論家在學(xué)院式教學(xué)活動中實(shí)施的教學(xué)方式，其本意是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者如何學(xué)習(xí)社會行為，以及社會影響如何促進(jìn)學(xué)業(yè)的提高，認(rèn)為教育的基本任務(wù)是培養(yǎng)公民的民主行為，即既要改善個(gè)人和社會的生活，又要保證有創(chuàng)造性的民主社會秩序。按照這種思路，社會型教學(xué)模式的教學(xué)多采用學(xué)生參與式、合作式的方法，組織學(xué)生選擇具有社會現(xiàn)實(shí)意義的研究課題，學(xué)生通過合理的分工合作開展研究，對課題進(jìn)行學(xué)理闡釋，進(jìn)而提出解決方案。該教學(xué)理念的精髓在于“介入社會、合作學(xué)習(xí)、訓(xùn)練技能”。

運(yùn)用社會型教學(xué)模式的兩種方法

社會型教學(xué)模式的具體方法多種多樣，針對新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)以及《傳播學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容，團(tuán)體調(diào)查研究模式和社會探究模式是兩種切實(shí)可行的教學(xué)方法。

1.團(tuán)體調(diào)查研究模式

團(tuán)體調(diào)查研究模式有六個(gè)階段：第一階段，是讓學(xué)生而臨問題或疑難情境；第二階段，讓學(xué)生對問題情境作出試探性反應(yīng)；第三階段，教師引導(dǎo)學(xué)生自己系統(tǒng)地陳述研究任務(wù)；第四階段，學(xué)生分析所需要的角色，把他們自己組織起來，獨(dú)立研究和群體研究；第五階段，分析研究的過程和取得的進(jìn)步；第六階段，循環(huán)活動。教師的任務(wù)是參加形成課堂社會秩序的活動，目的在于把情境模擬導(dǎo)向探究。

以群體傳播理論中的“集合行為中的傳播機(jī)制”為例，各類教材對這一部分的講授均較為精簡，理論性、概括性強(qiáng)，僅僅通過講授，學(xué)生很難透徹理解，但這一部分又是理解群體傳播理論精髓的“敲門磚”，是學(xué)生理解群體傳播理論的關(guān)鍵。筆者在這一部分的講授中采用設(shè)置“模擬校園”的方式，把課堂虛擬成為緊張的校園突發(fā)事件現(xiàn)場，第一課時(shí)進(jìn)行案例虛擬，向?qū)W生陳述“危機(jī)”，第二課時(shí)按照事先分好的小組進(jìn)行課堂討論，在兩個(gè)課時(shí)中，學(xué)生先體驗(yàn)了的氛圍，后經(jīng)過討論完成了知識點(diǎn)的講授，效果良好。

運(yùn)用團(tuán)體調(diào)查研究模式開展討論課教學(xué)要避免兩個(gè)傾向：一是重討論而輕講授，教師應(yīng)該明確，講授是本，是不可或缺的教學(xué)環(huán)節(jié)，不能完全以學(xué)生討論替代教師講授，否則學(xué)生對理論的理解往往是片面的、不深入的；二是僅僅為了求得情境真切而忽視指導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)，開展這種教學(xué)方法的前提條件是學(xué)生必須在課前充分地預(yù)習(xí)課堂講授內(nèi)容，否則，面對虛擬情境學(xué)生只會就事論事，不能“實(shí)際”聯(lián)系“理論”，這樣就不能完成理論課的教學(xué)目標(biāo)。

2.社會探究模式

社會探究模式有六個(gè)階段：第一階段，定向、介紹和闡明情境，把概括地陳述情境作為探究的出發(fā)點(diǎn)；第二階段，提出假設(shè)以探索或解決問題；第三階段，確定和闡明假設(shè)中的術(shù)語；第四階段，根據(jù)假設(shè)的設(shè)想、含義和邏輯的有效性探索假設(shè)；第五階段，收集事實(shí)和證據(jù)以支持假設(shè)；第六階段，形成概括的表述或解決問題的方法。對于大眾傳播的功能、效果理論，在講授中引入社會探究模式進(jìn)行課堂討論，可以起到事半功倍的效果。

以《傳播學(xué)》課程中“大眾傳播的宏觀效果理論”為例，這一部分是傳播學(xué)的經(jīng)典理論，主要講授議程設(shè)置理論、培養(yǎng)理論、知溝理論、沉默的螺旋理論，教師可以把學(xué)生分成四個(gè)研究小組，分別向每個(gè)小組提供與某一個(gè)理論相關(guān)的案例，再引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材中的理論闡釋內(nèi)容及經(jīng)典的研究論文，通過小組討論運(yùn)用理論進(jìn)行案例分析，每個(gè)小組成員共同撰寫案例研究報(bào)告，最后在課堂中由小組代表進(jìn)行案例分析陳述，全體學(xué)生參與討論。通過案例分析、小組討論培養(yǎng)了學(xué)生的研究能力，使教學(xué)目標(biāo)由識記提升到了理解、運(yùn)用。

教師運(yùn)用社會探究模式進(jìn)行討論課教學(xué)，同樣要引導(dǎo)學(xué)生避免進(jìn)入兩個(gè)誤區(qū)：一是討論主題的游離，討論課經(jīng)常出現(xiàn)的問題是學(xué)生在討論時(shí)往往會把焦點(diǎn)放在對案例中社會問題的意義評價(jià)上，如腐敗問題、就業(yè)問題、醫(yī)療改革問題，要提示學(xué)生及時(shí)回歸到傳播學(xué)理論問題上，不要“跑題”；二是研究方法不規(guī)范，社會探究模式要求學(xué)生針對現(xiàn)實(shí)問題運(yùn)用科學(xué)的研究方法進(jìn)行分析研究，而不能隨意舉證、任意發(fā)揮。因此，要求教師在開展討論前對學(xué)生進(jìn)行傳播學(xué)研究方法的訓(xùn)練。

篇(6)

一、缺少職業(yè)的批評家，缺乏強(qiáng)大的專業(yè)學(xué)者陣容

要把這樣的一個(gè)問題說清楚，還必須首先從本問題的前一個(gè)層面上進(jìn)行考察。在現(xiàn)代世界的整個(gè)信息領(lǐng)域和話語空間里，最顯強(qiáng)勢的發(fā)言者是誰呢？毫無疑問就是現(xiàn)代媒體，包括平面媒體、電子媒體以及網(wǎng)絡(luò)媒體。說得夸張一點(diǎn)，人們每天所面對的整個(gè)世界，就是一個(gè)被媒體覆蓋了的世界。人們從外在世界所接受到的大量信息，幾乎有90%以上都是媒體發(fā)出來的。那么，媒體既然掌握著最強(qiáng)大的傳播平臺和言說空間，它也就在很大程度上控制著主導(dǎo)性的社會話語權(quán)。因此，要想對媒體實(shí)施一種批評功能，這批評的發(fā)言人首先就必須要有更強(qiáng)大的思想影響力和話語操控力。所以說，一個(gè)社會尤其是在現(xiàn)代媒體時(shí)代，建立正規(guī)而專業(yè)的媒體批評體制，以便形成更為有效的媒體制衡效應(yīng)，就極為必要了。

在西方，就早已有了類似的“新聞評議會”的機(jī)構(gòu)和制度，2002年，我國香港也成立了新聞評議會，這種機(jī)構(gòu)里的專職人員就是專門從事媒體的評議工作。當(dāng)然，這樣的新聞評議會一般來說主要是對媒體進(jìn)行政策性的或原則性的監(jiān)察與評判，而我們所說的職業(yè)批評家，與其有相似之處，但我們更強(qiáng)調(diào)的是其應(yīng)該特別具有科學(xué)性和理性化的批評功能，而其構(gòu)成的人員成分，也完全是學(xué)者型和研究型的媒體批評家。由這些學(xué)者型批評家組成一支專業(yè)批評隊(duì)伍，從而很大程度地實(shí)現(xiàn)媒介批評職業(yè)化。這樣的批評家隊(duì)伍應(yīng)該把新聞批評作為其固定的職業(yè)，并由此獲得主要的經(jīng)濟(jì)收入。

而從我們現(xiàn)有的情況來看，媒介批評大都是那些高校的教授或博士們偶爾客串一下。他們往往只是由于教學(xué)與科研任務(wù)的需要，憑借自己的基本理論素養(yǎng)優(yōu)勢，個(gè)別性地對媒體現(xiàn)象進(jìn)行一些一鱗半爪地批評。而歸根結(jié)底，他們的身份仍然是新聞專業(yè)教授和新聞理論學(xué)者，他們的批評也更多的是由于要服務(wù)于教學(xué)或理論研究。所以，他們中可以說至今沒有一個(gè)能夠被稱之為新聞或媒體批評家的。那就更不要說在他們中間產(chǎn)生出一個(gè)新聞批評的職業(yè)批評家隊(duì)伍來了。這一點(diǎn)和我國的文學(xué)批評相比就有了很明顯的差距。我國的當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域就已經(jīng)形成了較為強(qiáng)大和穩(wěn)定的專業(yè)批評家陣容。這些文學(xué)批評家有的工作在作家協(xié)會，有的工作在社會科學(xué)院，還有的自愿做自由撰稿人，當(dāng)然也還有一批人是在高校以教學(xué)為主的――屬于“學(xué)院派”。但他們所專門從事的研究領(lǐng)域，主要對象和比較集中的工作就是當(dāng)代文學(xué)批評。我國的這些文學(xué)批評家可以說是陣容強(qiáng)大。我們的媒介批評，是否可以從中吸收一些經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

當(dāng)然，我們這里提出要有一個(gè)專業(yè)化的媒介批評機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍，卻也并不是說那些教授或博士們的批評就是完全多余的。專業(yè)隊(duì)伍是主力軍，是大部隊(duì)，也是職業(yè)化批評成熟的標(biāo)志；而我們的媒介批評的更大繁榮還要有廣大的參與者群體，甚至也需要有更多社會公眾的積極參與。專業(yè)隊(duì)伍的形成和建立是新聞批評走向制度化和規(guī)范化的必由之路，也應(yīng)該說是新聞批評能夠產(chǎn)生更大效果的重要途徑。

二、缺少系統(tǒng)的批評理論，缺乏多樣的批評流派

所謂批評，而且按照我們的主張還要進(jìn)一步發(fā)展為職業(yè)化與專業(yè)化的批評，當(dāng)然就不能是隨心所欲或者只憑個(gè)人的感情與感性用事而進(jìn)行的新聞批評。更加科學(xué)和有效的媒介批評，首先就需要具有符合新聞傳播規(guī)律的批評理論。當(dāng)然，這里所說的媒介批評理論，既包括一般意義上的新聞理論（或理論新聞學(xué)）以及大眾傳播學(xué)，卻又并不完全等同于純粹的新聞傳播學(xué)理論。它應(yīng)該是建立在普通新聞理論與傳播學(xué)基礎(chǔ)之上的更能夠直接應(yīng)用和服務(wù)于批評實(shí)踐的批評理論。而且應(yīng)該是本身具有完整而系統(tǒng)的體系和結(jié)構(gòu)的理論學(xué)科與形態(tài)。

然而，就一直以來的批評狀況而言，我們在批評理論方面的自覺地建設(shè)，還顯得非常薄弱。一方面，我們偌大的一個(gè)批評領(lǐng)域，至今關(guān)于媒介批評理論的專著也只有劉建明的《媒介批判通論》、王君超的《媒介批評：起源、標(biāo)準(zhǔn)、方法》等三四部而已，此外也就只有一些零散的單篇論文了。而另一方面，現(xiàn)有批評實(shí)踐的理論依據(jù)，也大多是采用我們的高校教學(xué)通用的最一般的新聞與傳播理論。比如談到一條新聞的新聞價(jià)值，就是根據(jù)《新聞學(xué)概論》中反復(fù)講的“接近性、重要性、顯著性、趣味性、人情性”等來作為理論支點(diǎn)；而討論新聞?wù)鎸?shí)，也仍然是按照書本上的“主觀性”、“客觀性”以及“第一性”、“第二性”等既成概念來進(jìn)行比照和分析。這樣的批評在當(dāng)今來看可以說是已經(jīng)走向了絕境，因?yàn)樗恢痹谏鲜兰o(jì)的理論水準(zhǔn)上原地踏步，而且批評思路和話語體系也過于狹窄和單一。而對于一個(gè)更具有旺盛活力和生機(jī)以及具有無限發(fā)展前途的批評界來說，它不僅要有理論上的自我更新、獨(dú)立創(chuàng)新的能力，而且更重要的，是需要有百花齊放、百家爭鳴的批評局面。

這樣的一種批評局面的形成，首先就要在批評理論上產(chǎn)生出眾多的批評派別，或批評的話語體系；要強(qiáng)調(diào)批評的多元化、多樣化，破除單一化以及惟一化。因?yàn)椋瑢τ谌魏我粋€(gè)學(xué)術(shù)批評領(lǐng)域來說，流派的形成和發(fā)展都是不可或缺的，都是其深入和發(fā)展的真正命脈所在。這是我們在進(jìn)入新世紀(jì)之后急需醒悟和反思的。從這樣的主張來說，我們的人文精神層面的批評，就應(yīng)該首先自覺而努力地建設(shè)起自己的一個(gè)流派。這當(dāng)然也不需要較多的時(shí)日，而且更需要有眾多批評家的鼎力支持和響應(yīng)。

三、現(xiàn)有批評停留于零散評點(diǎn)，缺乏相對規(guī)模和連續(xù)性

專業(yè)化、常規(guī)化而且能夠富有較大影響力的媒介批評，第一要形成一定的批評規(guī)模，不能只是一些散兵游勇式的，或者東一榔頭西一棒槌式的以及頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳式的難成氣候的批評；第二要有一定的連續(xù)性，或者要有相對的主題性與專題性，批評者應(yīng)該針對某個(gè)時(shí)期中比較突出和常見的問題展開集中而全方位地有深度的批評，從而達(dá)到較高的批評境界；第三就是批評不僅僅是對作品進(jìn)行完全客觀和被動地解讀，也不僅僅是對某些問題的居高臨下地指責(zé)，批評的過程還應(yīng)該是一個(gè)對于新聞理論達(dá)到新的升華的過程，是對新聞規(guī)律進(jìn)一步探索的過程，也就是一個(gè)對于新聞學(xué)建設(shè)性的過程。

所以，批評絕不能僅止于零散評點(diǎn)，而要尋求一定的學(xué)理境界。具體地說，系統(tǒng)性規(guī)模性的媒介批評應(yīng)該包括：較系統(tǒng)地經(jīng)典作品或優(yōu)秀作品論、名記者或個(gè)別新聞人專論、重要新聞現(xiàn)象論、各時(shí)期新聞思潮論、新聞發(fā)展史論、新聞業(yè)務(wù)的各個(gè)部門論等等。而所謂的“批評的失語”，主要就是指批評缺乏這種成規(guī)模成系統(tǒng)的整體批評，尤其是，這種成規(guī)模成系統(tǒng)的批評還應(yīng)該是從自己的批評理論出發(fā)，表達(dá)自己批評的語言。因?yàn)椋环N成規(guī)模成系統(tǒng)的批評，如果沒有自己獨(dú)特的理論體系作為其批評基點(diǎn)，不能在批評中完全發(fā)出自己的聲音，而只是說套話、講教條，甚至打官腔，這正是批評失語的最重要的表現(xiàn)。

總之，無規(guī)模就難成批評，無系統(tǒng)也就不稱學(xué)術(shù)。而就在這種規(guī)?；拖到y(tǒng)性的新聞批評實(shí)踐中，不僅要以自己的聲音，形成強(qiáng)大的媒體批評影響力，還應(yīng)該進(jìn)一步產(chǎn)生出具有權(quán)威意義的媒體批評家。這才是媒介批評真正走出失語狀態(tài)的根本標(biāo)志。

四、缺少專門的批評陣地，缺乏集中的主題園區(qū)

按照前面所講的建立職業(yè)批評家隊(duì)伍也好，尋求媒介批評的規(guī)?；⑾到y(tǒng)化也好，如果沒有專門刊載媒體批評的“媒體”，那一切豈不就是空話？所以，專門的媒體批評雜志的創(chuàng)辦，也是一個(gè)重要的配套工程。就目前我國的新聞傳播理論與研究領(lǐng)域來看，雖然一些雜志也不時(shí)地開辦一個(gè)“媒介批評”或相關(guān)的欄目，但是，一方面，這些欄目有時(shí)還不能保證每期都有高質(zhì)量的文章發(fā)表；另一方面，這樣的欄目也常常是在大量的關(guān)于媒介經(jīng)濟(jì)、實(shí)務(wù)研究等強(qiáng)勢文章給淹沒的難于發(fā)出非常響亮的聲音。那么，為了適應(yīng)新世紀(jì)新形勢的需要，為了更加有力地發(fā)展和繁榮媒介批評事業(yè)，創(chuàng)辦和出版以媒介批評為主旨的批評媒體，應(yīng)該說是當(dāng)務(wù)之急。

為今之計(jì)，媒介批評要成大規(guī)模和大氣候，就決不能再只是寄人籬下式地寄居在新聞理論或新聞業(yè)務(wù)的刊物之中了（雖然這些刊物還需要保留和強(qiáng)化批評欄目）。我們應(yīng)該旗幟鮮明地昭告：媒體批評需要大張旗鼓地建設(shè)自己的“水泊梁山”，甚至是建立起自己的“”了。這對于媒體批評的步入正軌和規(guī)模化發(fā)展，應(yīng)該是非常重要和關(guān)鍵的一環(huán)。這件事情可以由政府出資來做，可以由新聞研究部門來做，可以由高校學(xué)院派來做。但是，其出發(fā)點(diǎn)必須是專業(yè)的媒介批評，而不是一個(gè)賺取利潤的載體。因?yàn)樵谑袌龌拇筅厔菹?，人們出版刊物往往首先考慮的就是賺錢。而媒介批評刊物出版的基本目標(biāo)是真正的思想文化效益。這一點(diǎn)必須區(qū)分清楚。不然的話，媒介批評刊物很快就會成為金錢的奴隸，批評的最根本的價(jià)值和品格就會隨之喪失。

五、人文精神的批評聲音更顯微弱

在新的世紀(jì)之中，在市場化商品化以及經(jīng)濟(jì)中心化全面推開的大氛圍下，人文學(xué)科真正向“人”的中心回歸，這也應(yīng)該是大勢所趨。否則的話，現(xiàn)實(shí)中人就徹底被物質(zhì)所淹沒了。那么，媒介批評作為人文學(xué)科之一，其人文精神的立場原本就是題中應(yīng)有之義。而按照前面所提出的，建立和發(fā)展多元化媒介批評的思路和原則，人文精神的批評流派，更應(yīng)該成為此后要重點(diǎn)培植的批評派別。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的猛烈沖擊之下，“人”的意識，“人”的精神，“人”的價(jià)值等形而上的價(jià)值目標(biāo)已經(jīng)遭遇了前所未有的冷遇和貶斥，經(jīng)濟(jì)富有而精神矮化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。因而，我們的媒體就首先需要大力傳播“人”的精神，大力張揚(yáng)“人”的價(jià)值，為此，我們的媒介批評當(dāng)然也就要充當(dāng)媒體人文精神的推動者和監(jiān)督者。

篇(7)

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué)；傳播學(xué)中國化；發(fā)展脈絡(luò)；必要性；可能性

中圖分類號：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-292-02

伴隨著傳播學(xué)傳入中國，“傳播學(xué)中國化”的研究也隨之而起?！爸袊钡奶岱w現(xiàn)出我國學(xué)者已經(jīng)意識到對于外來的理論不能全盤接受，而應(yīng)采用“拿來主義”的態(tài)度。30多年的研究取得了一定的成果，但真正實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國化”還需要更艱辛的努力。

一、“傳播學(xué)中國化”在中國的發(fā)展脈絡(luò)

傳播學(xué)作為一個(gè)年輕的學(xué)科，從美國傳入中國，并在中國得到了長足發(fā)展。與傳播學(xué)相伴的是“傳播學(xué)中國化”的研究，從1978年提出至今已經(jīng)經(jīng)過了30多年的發(fā)展。

（一）傳播學(xué)在中國的引入

傳播學(xué)是“舶來品”，于20世紀(jì)40年代末形成于美國，50年代傳入中國。“確切地說，1956年11月和1957年6月，復(fù)旦大學(xué)新聞系主辦的內(nèi)部刊物《新聞學(xué)譯叢》第三期和第五期，就發(fā)表了介紹Mass Communication（當(dāng)時(shí)譯為‘群眾交通’、‘群眾思想交通’）的文章，這被公認(rèn)是傳播學(xué)引入中國的起源。”

之后主要由于政治原因，在長達(dá)20多年的時(shí)間里，傳播學(xué)在中國的發(fā)展受到了一定的影響。直到一位從美國衣阿華大學(xué)傳播學(xué)專業(yè)畢業(yè)的中國留學(xué)生鄭北渭起到了關(guān)鍵性的作業(yè)。他歸國后發(fā)表了許多文章，大力引介傳播學(xué)這一新興的學(xué)科。此后，國內(nèi)的學(xué)者開始重視傳播學(xué)這一新興領(lǐng)域的研究。

（二）“傳播學(xué)中國化”的提出

自傳播學(xué)傳入中國開始，“傳播學(xué)中國化”的討論就從未間斷過。一般認(rèn)為“傳播學(xué)中國化”的第一個(gè)提出者是余也魯。1978年3月，香港中文大學(xué)傳播研究中心主任余也魯教授，在香港舉辦的傳播學(xué)研討會上作了《中國文化與傳統(tǒng)中傳的理論與實(shí)際的探索》的演講，提出并解釋了傳播學(xué)中國化的含義：“我們除了可以在中國的泥土上學(xué)習(xí)與實(shí)驗(yàn)這些（西方傳播）理論外，以中國人的智慧，應(yīng)該可以從中國的歷史中找到許多傳的理論與實(shí)際，用來充實(shí)、光大今天傳學(xué)的領(lǐng)域?！币?yàn)?，“傳的藝術(shù)已深潛于中國文化中，流淌在中國人的血液里，只差作系統(tǒng)性與科學(xué)性的發(fā)掘與整合?，F(xiàn)在該是開始的時(shí)候了?！?/p>

二、緣何要實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國化”

由于中西方文化中世界觀、人生觀和價(jià)值觀等諸多要素的不同，決定了傳播學(xué)傳入中國開始，“傳播學(xué)中國化”就應(yīng)是傳播學(xué)健康、可持續(xù)發(fā)展的題中之義。

（一）從中西方傳播學(xué)的研究受眾看

傳播學(xué)起源于美國，后又在歐洲得到長足發(fā)展。無論是美國還是歐洲，它們的文化內(nèi)核都是比較強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神和個(gè)人主義的。這種特質(zhì)具體到理論研究中，也就是重視“個(gè)人”的力量。無論是作為獨(dú)立個(gè)體的研究者，還是作為研究對象的受眾。西方學(xué)者在進(jìn)行相關(guān)研究時(shí)都有一個(gè)默認(rèn)的前提，那就是受眾是沒有差異的，享有相同權(quán)利，有獨(dú)立的行為處事方式的個(gè)體。因此，在西方傳播學(xué)的定量分析研究中，受眾只是“數(shù)字化”的個(gè)體，很少考慮其它因素，即使在人際傳播中也同樣如此。

再來看中國文化，中國文化的內(nèi)核是儒家思想。儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“仁、義、禮、智、信”，重孝悌和倫理，這也就決定了中國文化是“家”文化，“血緣”文化，“人情”在人們的生活中扮演了重要的角色。在這樣的文化氛圍下，在西方的文化土壤里培育出的傳播學(xué)理論在一定程度上就難以完全準(zhǔn)確反映出中國的社會狀況。

由此看來，中國的傳播學(xué)研究，尤其是人際傳播的相關(guān)研究，面臨著比西方更加復(fù)雜的因素的影響，在運(yùn)用西方的傳播學(xué)理論分析研究中國的實(shí)際問題時(shí)也應(yīng)該致力于結(jié)合中國國情，實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國化”。

（二）從中西方傳播學(xué)的傳播內(nèi)容來看

根據(jù)美國學(xué)者愛德華?霍爾的理論，他提出了“低語境”和“高語境”的概念。以美國為代表的西方社會就是低語境文化，在這樣的文化語境中，信息存在于自身之中，信息的可傳播性和普適性更強(qiáng)，體現(xiàn)出的是西方人的精確思維模式。

而中國則是典型的高語境國家，大量信息存在于符號之外，傳播語境與傳播的具體內(nèi)容同樣重要，有時(shí)甚至起到了更加重要的作用。與西方人的精確思維不同，中國人體現(xiàn)出的是模糊思維，中國人的藝術(shù)講究“留白”，說話要說“弦外之音”，許多傳播內(nèi)容“只可意會，不可言傳”。這種間接迂回的表意方式無形中加大了對傳播內(nèi)容解讀的難度。

總之，關(guān)于中國傳播內(nèi)容的研究，應(yīng)該充分考慮傳播的深層含義，深入了解中國的文化，如果“只見樹木，不見森林”，只能導(dǎo)致研究有失偏頗，難以概括出傳播內(nèi)容的全貌。

（三）從中西方傳播學(xué)的傳播媒介來看

西方的傳播媒介是“第四權(quán)力”，這來源于西方“新聞自由”的思想。西方的傳播媒介經(jīng)過長期的斗爭，終于成為獨(dú)立于政府之外的力量，它是社會公信力的代表，是推動社會發(fā)展的重要動力。

然而，傳播媒介在中國并不是一個(gè)獨(dú)立的“發(fā)言平臺”，中國奉行的是新聞媒介是“黨和人民的耳目喉舌”。從中國的文化傳統(tǒng)來看，在長期的中央集權(quán)政治體制下，以儒家思想為代表，政府擁有暴力統(tǒng)治和道德教化的雙重功能。報(bào)紙?jiān)谥袊钠鹪淳褪枪賵?bào)，媒介只是上傳下達(dá)，維持穩(wěn)定的政治工具。直到今天，我們的媒體仍然是掌握在黨和政府手中。

傳播媒介性質(zhì)的不同，決定了傳播學(xué)的研究差異，如果忽略這種差異必然導(dǎo)致理論研究不適用于實(shí)際現(xiàn)實(shí)的局面。

三、“傳播學(xué)中國化”的可能性

（一）學(xué)術(shù)研究的普適性

我們已經(jīng)闡述了中西方的差異對傳播學(xué)所造成的影響。承認(rèn)這些差異與影響也是我們在引進(jìn)包括傳播學(xué)在內(nèi)的所有外來學(xué)科時(shí)所應(yīng)持有的基本學(xué)術(shù)態(tài)度。

但是另一方面，不應(yīng)無限放大這些差異所造成的影響。就總體的的知識水平和社會發(fā)展而言，我們必須承認(rèn)學(xué)術(shù)的真理性和普適性，以及學(xué)術(shù)方法的科學(xué)性。這也是為什么大量外國的學(xué)術(shù)理論能夠被引入中國，并得到廣泛運(yùn)用的原因。具體到傳播學(xué)而言，我們應(yīng)“異中求同”，在這“舶來品”中尋求與中國實(shí)際情況相符的部分予以解決中國的具體問題。

（二）站在“前人的肩膀”上前行

自傳播學(xué)引入中國已有30多年，關(guān)于“傳播學(xué)中國化”的研究也從未間斷。相關(guān)專家學(xué)者關(guān)于這方面的研究也取得了階段性的成果。除了發(fā)表的論文，相關(guān)著作在90年代之后也逐漸增多。

例如1996年，李敬一撰寫的《中國傳播史》（先秦兩漢卷）由武漢大學(xué)出版；由孫旭培主編的《華夏傳播論》一書于1997年正式出版；戴元光所著的《20世紀(jì)中國新聞學(xué)與傳播學(xué)?傳播學(xué)卷》由復(fù)旦大學(xué)出版社于2005年出版；徐培汀所著的《中國新聞傳播學(xué)說史：1945-2005》也由重慶出版社于2006年相繼出版。

這些著作的付梓可以說是學(xué)者們關(guān)于“傳播學(xué)中國化”這個(gè)問題思考的結(jié)晶，在這些豐碩的研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行開拓創(chuàng)新，將“傳播學(xué)中國化”研究推向一個(gè)新階段只是時(shí)間的問題。

（三）豐富的文化積淀

澳大利亞傳播學(xué)家奧斯邦曾說過：“對于一貫沒有特殊傳播理論的國家來說，一個(gè)最有效的、有力的開端是認(rèn)真研究本國的傳播史，尤其是本國傳播政策形成的過程，從中發(fā)掘本國傳播的目的、目標(biāo)而后原則?！边@位學(xué)者的觀點(diǎn)可以很好的印證我們實(shí)現(xiàn)“傳播學(xué)中國化”第二個(gè)任務(wù)“總結(jié)中國傳統(tǒng)文化的傳播者在幾千年的傳播實(shí)踐中產(chǎn)生的傳播理論以豐富人類傳播理論寶庫”的可能性。

傳播并不是西方獨(dú)有、首創(chuàng)的?！爸袊且粋€(gè)有著五千年以上文明史的國家，兩千多年前就有關(guān)于傳播的概念，關(guān)于傳播活動的評價(jià)，關(guān)于傳播技巧和傳播思想的論述?！?/p>