工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：系統(tǒng)科學(xué)；工業(yè)產(chǎn)品：設(shè)計方法

人們對事物的認(rèn)識是與當(dāng)時的科技和哲學(xué)思想相關(guān)的。工業(yè)產(chǎn)品是隨著工業(yè)革命的發(fā)展而發(fā)展起來的，并且受到此階段科技和哲學(xué)認(rèn)識的制約。從工業(yè)革命時代一直到20世紀(jì)末。機械唯物主義是占據(jù)一定地位的，人們對事物的認(rèn)識具有孤立、靜止、片面的一面。而系統(tǒng)科學(xué)的出現(xiàn)給現(xiàn)代人的認(rèn)識帶上了一個新臺階。從系統(tǒng)科學(xué)的角度研究工業(yè)產(chǎn)品，將給產(chǎn)品的設(shè)計帶來新的視野。

1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素與環(huán)境

工業(yè)產(chǎn)品是個復(fù)雜的系統(tǒng)，它由許多元素組成，同時又處于一定的環(huán)境中，受到各種因素的制約。同時工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)與環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)、能量、信息的交流，離開了環(huán)境，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)就成了孤立的、封閉的系統(tǒng)。因此，元素和環(huán)境對研究工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)具有重要的意義。

1.1工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)概述

工業(yè)產(chǎn)品是否是系統(tǒng)，是否具有系統(tǒng)的特性?讓我們先來看看系統(tǒng)的定義。一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔郎菲定義為：“處于相互關(guān)系中并與環(huán)境相互聯(lián)系(從而形成組織整體)的元素的集合?！边@說明，系統(tǒng)與環(huán)境的相互聯(lián)系和作用，具有整體性的行為和功能。

每個工業(yè)產(chǎn)品都是由一定的元素組成的，各元素之間的相互聯(lián)系和作用組成了一個新的整體，具有新的產(chǎn)品功能。如工業(yè)產(chǎn)品冰箱的各個組成部分由壓縮機、冷凝器、溫度控制器、箱體等，組成一個有機系統(tǒng)，就成了一個具有冷凍、保鮮功能的新產(chǎn)品。而如果把這些零件單獨的扔在一起，就成不了特定的產(chǎn)品為人們所使用。這表明，工業(yè)產(chǎn)品是—個系統(tǒng)，它符合系統(tǒng)的一般定義，具有系統(tǒng)的普遍特性。因此，我們因從系統(tǒng)科學(xué)的角度對工業(yè)產(chǎn)品進行系統(tǒng)的考慮與研究，以便工業(yè)產(chǎn)品更好的為人類服務(wù)。

1.2工業(yè)產(chǎn)品的元素

系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為：“構(gòu)成系統(tǒng)的最小組成部分或基本單元，即不可再細(xì)分或無須再細(xì)分的組成部分，稱為系統(tǒng)的元素?！辈⑶?，“系統(tǒng)內(nèi)部諸元素不是毫無關(guān)系的偶然地堆積在一起的，而是有著緊密的相互聯(lián)系和相互作用，否則它就不是一個系統(tǒng)?！比绫渲懈髟?壓縮機、冷凝器、溫度控制器、箱體等)相互作用，通過物質(zhì)、能量、信息的交流才使這個整體產(chǎn)生保鮮、冷凍新的功能，否則只是一堆普通的工業(yè)零件。

1.3工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境

任何工業(yè)產(chǎn)品都存在于一定的環(huán)境中，并和環(huán)境保持著密切聯(lián)系。長期以來，人們對產(chǎn)品環(huán)境的理解只是從產(chǎn)品使用的自然環(huán)境著手，把產(chǎn)品使用的地點當(dāng)成了產(chǎn)品的唯一環(huán)境，而忽略了其他因素。這是簡單的、線形的環(huán)境觀。為了更加全面理解工業(yè)產(chǎn)品的環(huán)境，先來看看系統(tǒng)科學(xué)中環(huán)境的含義?！八^系統(tǒng)的環(huán)境。指的是與系統(tǒng)組成元素發(fā)生相互影響、相互作用而又不屬于這個系統(tǒng)的所有事物的總和?！边@說明環(huán)境是系統(tǒng)之外所有與之相關(guān)聯(lián)的事物。可見，產(chǎn)品的環(huán)境并非僅僅指產(chǎn)品使用的地方。而是產(chǎn)品系統(tǒng)之外的所有與它有關(guān)聯(lián)的因素，包括自然、社會、經(jīng)濟等等因素。當(dāng)我們分析產(chǎn)品與其環(huán)境的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)將產(chǎn)品作為其環(huán)境所構(gòu)成的大系統(tǒng)的元素，從而使環(huán)境的功能最優(yōu)化。

因此，工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)、元素以及環(huán)境，這三者之間關(guān)系十分緊密。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)決定著產(chǎn)品元素，同時元素的組成制約著產(chǎn)品系統(tǒng)。環(huán)境對工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)也起著極為重要的作用，產(chǎn)品通過與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換，可以使產(chǎn)品自身更加穩(wěn)定。從而給產(chǎn)品用戶帶來方便，給人類帶來舒適的生存環(huán)境。

2工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的功能

“凡系統(tǒng)都有自己的功能，這是功能的普遍性?！鼻拔囊颜f明工業(yè)產(chǎn)品是系統(tǒng)，那它就有功能。如手機的功能是通信，并且系統(tǒng)的功能不是單一的，而是有多種功能。手機不僅滿足通信功能，還有娛樂功能等。

另外，“系統(tǒng)的功能還與環(huán)境有關(guān)。同-一系統(tǒng)對不同功能對象可能提供不同的功能服務(wù)。對象選擇不當(dāng)，系統(tǒng)無法發(fā)揮應(yīng)有的功能，即所謂‘大材小用’?！北渚哂斜ｕr冷凍的作用，但我們不能在夏天的時候把冰箱門打開來降低房間的溫度。這會對產(chǎn)品系統(tǒng)功能的發(fā)揮產(chǎn)生不利的影響，從而影響產(chǎn)品的使用壽命?？傊到y(tǒng)的功能由元素、環(huán)境共同決定。

3工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的特性

工業(yè)產(chǎn)品是一個復(fù)雜的整體，它由許多部分組成。由于人們長期受線性思維的影響，把工業(yè)產(chǎn)品看成是線性系統(tǒng)。在這種思想下，人們往往只注重產(chǎn)品的各個部分，而忽略了對各個部分之間關(guān)系的重視。工業(yè)產(chǎn)品作為一個有機整體，它主要有整體性和自組織性等特性。

3.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，往往有這種現(xiàn)象，設(shè)計師在遇到一個自己喜歡的結(jié)構(gòu)或外觀時，總喜歡把這種樣式附加到其他產(chǎn)品中去，即便這種樣式與該產(chǎn)品的功能不符合。為什么一個工業(yè)產(chǎn)品的組成部分均來自于其他經(jīng)典產(chǎn)品樣式，而整體效果卻并不理想呢?那是因為工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的整體性強調(diào)的是綜合性，目的是總的效果，而不是簡單的組分疊加。設(shè)計師陷入了對產(chǎn)品局部功能的追求。而忽略了對整體的考慮，從而破壞整體功能。只有處理好各部分的關(guān)系，才能使產(chǎn)品的整體功能得以發(fā)揮。僅僅認(rèn)識部分不可能真正地認(rèn)識整體，單單從整體來把握對象而不深入到部分也不可能全面地認(rèn)識整體，必須將兩者統(tǒng)一起來。

3.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織性

在產(chǎn)品設(shè)計中，設(shè)計師經(jīng)常抱怨，自己滿意的設(shè)計作品卻得不到市場的認(rèn)可，只是主觀的認(rèn)為是消費者對產(chǎn)品的欣賞能力有問題。造成這種現(xiàn)象的原因是設(shè)計師沒有認(rèn)清產(chǎn)品自身的規(guī)律。把自己的意志當(dāng)作產(chǎn)品本身的規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品作為系統(tǒng)，有它自己特定的規(guī)律。如果設(shè)計師能按照產(chǎn)品自身的規(guī)律去設(shè)計，那么上面的現(xiàn)象將會得到根本好轉(zhuǎn)。

按工業(yè)產(chǎn)品自己的規(guī)律進行設(shè)計，在系統(tǒng)科學(xué)中稱作自組織性?！白越M織是開放系統(tǒng)在內(nèi)外因素的非線性相互作用下，自發(fā)地組織起來，使系統(tǒng)從無序到有序，從低級有序到高級有序的活動?！辈⑶摇白越M織表示系統(tǒng)的運動是自發(fā)地、不受特定外來干預(yù)地進行的。其自發(fā)運動是以系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾為根據(jù)、以系統(tǒng)的環(huán)境為條件的系統(tǒng)內(nèi)部以及系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結(jié)果?！毕到y(tǒng)的自組織常常與系統(tǒng)的自發(fā)運動相聯(lián)系，是系統(tǒng)本身存在的客觀規(guī)律。工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織作為一種客觀現(xiàn)象體現(xiàn)在產(chǎn)品處在自發(fā)運動、自發(fā)地組織起來、自發(fā)地形成結(jié)構(gòu)的過程之中。

4系統(tǒng)科學(xué)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計方法

4.1工業(yè)產(chǎn)品的整體性設(shè)計

工業(yè)產(chǎn)品的整體性特性要求產(chǎn)品的整體性設(shè)計，整體性設(shè)計原則就是各組成元素相互協(xié)調(diào)，相互合作，平衡各個方面，而不是只求一點。我們在設(shè)計時應(yīng)該從產(chǎn)品的各個組成部分構(gòu)成的一個整體來研究產(chǎn)品的功能以及它的運轉(zhuǎn)規(guī)律。那種只追求濟不注重質(zhì)量，或者只追求外觀而不注重實用的產(chǎn)品都不是一個好的產(chǎn)品。只有各種元素相互和諧的產(chǎn)品才是好的產(chǎn)品，并且我們追求的是產(chǎn)品的整體優(yōu)化。系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為“優(yōu)化是在一定條件下對系統(tǒng)的組織、結(jié)構(gòu)和功能的改進，從而實現(xiàn)消耗最小而效率最高、效益最大的過程?！眱?yōu)化的最終目的是生成后的產(chǎn)品消耗最少、功能最大，使它在競爭中取得有利地位，否則就會被淘汰。這就要求設(shè)計師在設(shè)計時把握每個細(xì)節(jié)，做到產(chǎn)品整體最優(yōu)化。

4.2工業(yè)產(chǎn)品的自組織規(guī)律設(shè)計

工業(yè)產(chǎn)品系統(tǒng)的自組織規(guī)律是客觀存在的，我們應(yīng)該利用它。目前，產(chǎn)品的設(shè)計與開發(fā)大致分為6個階段：

(1)方案的提出：尋求產(chǎn)品構(gòu)思，是產(chǎn)品創(chuàng)新過程的一個必經(jīng)階段。

(2)可行性分析：包括市場需求分析，經(jīng)濟分析以及技術(shù)分析。

(3)樣品開發(fā)：試制少量產(chǎn)品，看看在產(chǎn)品和工藝規(guī)格方面是否存在問題。

(4)設(shè)計審查：進行必要的修改，或者放棄。

(5)市場檢驗：通過市場檢驗確定顧客的接受程度。

(6)后續(xù)評估：確定是否需要對產(chǎn)品做一些改進。

以上是產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)流程，設(shè)計師應(yīng)該按照產(chǎn)品的自組織規(guī)律來設(shè)計開發(fā)產(chǎn)品。協(xié)調(diào)好每一個步驟，而不是人為的干預(yù)其自組織規(guī)律，最后使其功能最大化。

4.3對工業(yè)產(chǎn)品功能設(shè)計的要求

系統(tǒng)都具有功能，并且功能不是單一的。最主要的是以下幾個功能：

目的功能：這是最簡單也是最重要的功能，如前文提到的汽車的功能是代步，冰箱的功能是保鮮冷凍。這是產(chǎn)品的主要矛盾，在設(shè)計時尤其考慮這一點。

社會功能：這是針對產(chǎn)品的社會環(huán)境決定的。例如現(xiàn)在都講究環(huán)保，在設(shè)計時就需要考慮這點，以滿足人們的消費心理和國家政策?；旌蟿恿ζ嚭吞柲芷嚲褪亲詈玫睦印Ａ硗?。在社會功能中還具有文化功能。人類的設(shè)計活動所創(chuàng)造的產(chǎn)品已經(jīng)不僅僅是一種物質(zhì)性的存在，而且已經(jīng)成為了一種重要的文化形式，產(chǎn)品可以傳播文化。

審美功能：為避免視覺疲勞，產(chǎn)品在獲得使用功能外，還應(yīng)具有美觀性。這樣產(chǎn)品外觀就非常重要：古典的、現(xiàn)代的、后現(xiàn)代的，以及產(chǎn)品的色彩都應(yīng)在設(shè)計時考慮清楚，以滿足不同用戶需求。

人機工程：人對于產(chǎn)品來說是一個特殊的群體，因為人不僅是產(chǎn)品的設(shè)計者，更是產(chǎn)品的使用者。這就需要在設(shè)計時考慮人的因素，使人的生理尺度與產(chǎn)品尺寸協(xié)調(diào)起來，從而設(shè)計出更宜人、更有效的產(chǎn)品。

因此在設(shè)計產(chǎn)品時應(yīng)注意以上這些功能的協(xié)調(diào)性，不是簡單的功能疊加，而是對產(chǎn)品的整體考慮，以便獲得產(chǎn)品功能優(yōu)勢最大化。

篇(2)

關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；前景

仿生設(shè)計理念起源于仿生學(xué)。這是把生物自然界的特點、原理應(yīng)用于人類社會，解決人類問題的一門學(xué)科。仿生設(shè)計本質(zhì)是對所有事物“形式”、“結(jié)構(gòu)”、“顏色”、“功能”、“聲音”等多方面的研究，將新方法新創(chuàng)意運用到設(shè)計中去，從而改變改善人們的生活。仿生設(shè)計研究的主要類別有形態(tài)仿生、功能仿生、結(jié)構(gòu)仿生等?，F(xiàn)代仿生設(shè)計由于其具有符合人們需求、獨特的設(shè)計理念得到廣泛的運用，而未來仿生設(shè)計將會秉承科學(xué)可持續(xù)的理念，探索和改善人與自然關(guān)系，促使人、自然和社會和諧統(tǒng)一，這也是仿生設(shè)計的發(fā)展趨勢與最終目的。

一、仿生設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀

盧吉•科拉尼（德國著名設(shè)計師）曾說：“設(shè)計應(yīng)該以大自然生命所呈現(xiàn)的真理為基礎(chǔ)”，這句話顯示出了自然界蘊含著無限的設(shè)計秘訣。而仿生設(shè)計就是人們長期研究探索大自然、學(xué)習(xí)模仿大自然的過程。經(jīng)過經(jīng)驗的積累，通過科學(xué)家仿生學(xué)的相關(guān)研究理論，將仿生設(shè)計加入到工業(yè)設(shè)計中，以滿足人們的精神需求和物質(zhì)需求。[1]應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的仿生主要有以下幾個方面。

（一）形態(tài)仿生。一些設(shè)計師在設(shè)計過程中會借鑒自然界動植物的形態(tài)，從而獲得設(shè)計的靈感與理念，形態(tài)仿生是從自然界汲取生物形態(tài)靈感并建立在視覺效應(yīng)上的設(shè)計，讓產(chǎn)品更加適應(yīng)市場需求。小到我們?nèi)粘５娘L(fēng)箏、鼠標(biāo)———仿造鳥類、老鼠的形體加以進化而成，大到車輛中模仿鯊魚身體的流線型設(shè)計的寶馬還有模仿甲殼蟲形態(tài)設(shè)計的大眾甲殼蟲汽車。而在眾多形態(tài)仿生設(shè)計中，根據(jù)不同的仿生方法與仿生程度，可以將形態(tài)仿生分為具象形態(tài)仿生與抽象形態(tài)仿生。[2]（1）具象形態(tài)仿生。具象形態(tài)仿生，顧名思義，就是直接模仿自然界生物的形象體態(tài)，設(shè)計出來的工業(yè)產(chǎn)品與此生物很相似，人們能直接輕易的辨別出來。當(dāng)然，具象形態(tài)仿生并不是直接簡單的仿照，而是運用夸張或者抽象的藝術(shù)手法對生物形態(tài)的特點進行歸納與概括，引起人們的聯(lián)想與對產(chǎn)品的好奇心，使設(shè)計的新產(chǎn)品不僅要惟妙惟肖，而且要風(fēng)格獨到，具有創(chuàng)意。目前，具象形態(tài)仿生的例子更是數(shù)不勝數(shù)：2008年北京奧運會的鳥巢就是仿照真實的鳥巢而建；蜜蜂的蜂房已經(jīng)被運用到許多領(lǐng)域，大小相同緊密相連的蜂巢連接在一起，具有節(jié)省材料、固定性強、空間占用少的優(yōu)勢，紙漿盒子就是模仿蜂房的構(gòu)造用以運輸包裝禽蛋。（2）抽象形態(tài)仿生。抽象形態(tài)仿生也是模仿自然生物的形態(tài)，卻不僅僅是直觀的模仿，此類仿生無法輕易被認(rèn)出，但是經(jīng)過描述解釋，人們還是能夠迷糊的辨認(rèn)出所模仿的事物的大致輪廓，這是抽象形態(tài)仿生的主要特點。在抽象仿生的過程中，設(shè)計者要對模仿的事物進行概括與歸納，充分提取其主要特征，運用各種藝術(shù)手法與設(shè)計方式對所要模仿的內(nèi)容進行處理與加工，將其從生物整體抽離出來，保留所模仿事物的特點與神韻，提高藝術(shù)美感，增加產(chǎn)品本身的吸引力與創(chuàng)新力。抽象形態(tài)防生不局限于模塊化，重點在于如何抽象化、抽象到何種程度。[3]例如：LGWD-N12410D滾筒洗衣機就是一款采用了抽象形態(tài)仿生設(shè)計理念的產(chǎn)品，該機器采用了仿生的魚尾提升筋，洗衣機運行時提升器就像魚尾板波動衣物，給予衣物柔和而有力的拍打力，洗凈衣物的同時降低磨損度。形態(tài)仿生廣泛應(yīng)用于服裝、包裝、工業(yè)以及其他各方面。這類產(chǎn)品易于讓人們接受的，同時又具有新奇的吸引力，藝術(shù)來源于生活，設(shè)計師根據(jù)日常觀察到的現(xiàn)象與生物特征，加以聯(lián)想、創(chuàng)新，最終通過模仿與改進制造出別具一格的產(chǎn)品。（3）意象形態(tài)仿生。意象形態(tài)仿生與具象形態(tài)仿生相似，都有對事物表面形態(tài)的模仿，但是此類仿生在對具體事物進行模仿的同時，還會賦予產(chǎn)品一種蘊含的含義與意境，人們通過產(chǎn)品的形態(tài)，不僅能夠猜測出其所模仿的事物，而且可以體察出其中體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，所以，意象形態(tài)仿生不僅具有了所模仿生物的外在影子，還會讓設(shè)計出的產(chǎn)品擁有一種特殊意象或者象征，這是仿生的高級階段，對設(shè)計者的要求也很高，要求設(shè)計師不只擁有超凡的設(shè)計能力，而且還有多方面的知識及豐富的想象力。如此，設(shè)計師才能察覺所設(shè)計的產(chǎn)品與所模仿的事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如：前面所提的奧運會“鳥巢”與水立方，兩者結(jié)合充分體現(xiàn)出了“天圓地方”的中國傳統(tǒng)文化理念。再有，文藝復(fù)興時期，人體造像經(jīng)常成為建筑的裝飾，線條剛直的多立克柱往往象征男性，而相對柔美的愛奧尼柱則代表女子，兩種柱經(jīng)常出現(xiàn)于同一建筑中意味著陰陽平衡，天地合一，這些建筑修飾不僅僅使人聯(lián)想起男女的形象，也代表了男性女性的性格特點，蘊含了特別的含義。

（二）功能仿生。功能仿生就是設(shè)計者利用生物的某種功能或者特性來制造工業(yè)產(chǎn)品。這需要科學(xué)家與設(shè)計師兩者共同的努力?？茖W(xué)家要充分發(fā)揮自己特長，認(rèn)準(zhǔn)自己職能，將各生物的功能結(jié)構(gòu)分析透徹、包括自然有機體的“形”、“色”、“音”、“動”和特征規(guī)律，認(rèn)真研究總結(jié)成系統(tǒng)的理論，然后設(shè)計者通過掌握這些理論、結(jié)合市場需要來發(fā)明出實時的工業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不僅要滿足質(zhì)量與人們的使用需求，還要與人的精神心理相匹配。例如：光感鬧鐘，這是利用不同色彩具有不同功能，對人們心理產(chǎn)生不同影響的原理制造的。普通的鬧鐘是利用高分貝急促的聲音叫醒人們，而此類產(chǎn)品是模仿天亮?xí)r分的色彩變化，利用慢慢變亮的鵝黃色柔光使人們漸漸適應(yīng)周圍環(huán)境，從而逐漸蘇醒。設(shè)計師充分利用了視覺，制作出了符合人們生理要求適應(yīng)人的生活經(jīng)驗的產(chǎn)品。

（三）結(jié)構(gòu)與材料仿生。自然界生物除卻外形和功能可以用于仿生之外，很多事物的結(jié)構(gòu)也具有獨特的用處，令人驚嘆。例如前面所提到的蜂巢，除卻可用于運輸包裝禽蛋之外，它的菱形結(jié)構(gòu)不僅可以形成內(nèi)部空間大的效果，并且蜂巢的材質(zhì)質(zhì)量輕，而且可以隔音。隨著科技進步，人們生活水平的提高，現(xiàn)代生活對科技進步的要求也與日俱增，許多新的科技產(chǎn)品都需要新型材料———仿生材料就是新型材料類型之一。自然界許多生物存在天然材料，明顯優(yōu)于人造材料。科學(xué)家及工業(yè)產(chǎn)品制造者可以通過研究生物的特點特征，可以制造現(xiàn)在市場需求的材料。例如：人工冷光就是利用螢火蟲發(fā)光制造。還有一種自清潔玻璃，是利用荷葉表面多尺度結(jié)構(gòu)和表皮生物蠟的存在起到清潔的目的而制成。荷葉表面是由很多密集排列的突起組成，它們之間存在納米級的微小的空隙，而在此之上還存在更為細(xì)小的突起，形成雙重的結(jié)構(gòu)突起。水滴在荷葉上極易滾動，與此同時帶走塵埃細(xì)菌，利用此材料制造超疏水性自清潔玻璃，在冬季，這種自清潔玻璃還有很好的防結(jié)冰作用。

二、仿生設(shè)計的發(fā)展前景

仿生設(shè)計具有交叉性、創(chuàng)新性與商業(yè)性相結(jié)合的特點，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計的整體趨勢，仿生設(shè)計未來的發(fā)展前景具有三種特點：人文與技術(shù)相互融合，宏觀與微觀齊頭并進，自然與人工和諧并存。

（一）人文與技術(shù)相互融合。現(xiàn)代仿生設(shè)計來源于仿生學(xué)和設(shè)計學(xué)，帶有兩種學(xué)科的特點，所以總體來講仿生作品可以分為兩種類型：一種是偏向于技術(shù)層面、注重實用；另一種是偏于自然，注重人文。未來現(xiàn)代仿生設(shè)計的發(fā)展趨勢會呈現(xiàn)適度技術(shù)、人文交叉的情景。例如：2015年設(shè)計師PedroSanin設(shè)計了一款沙漠溫情燈，利用了沙子流動的特性，燈光是暖黃色的與細(xì)沙相映成輝，充分加入了人文元素，使人感到溫暖與安逸。另外，還有新型的松樹形、筍形的落地?zé)舻脑O(shè)計，這是一種形態(tài)仿生設(shè)計，松樹、筍形狀的設(shè)計預(yù)示著勃勃生機、節(jié)節(jié)高升，非常有人文特色（如圖1）。

（二）宏觀與微觀齊頭并進。由于當(dāng)代社會的發(fā)展，對仿生設(shè)計的需求越來越大，所以仿生設(shè)計不再局限于個別領(lǐng)域，而是在許多方面都有運用，把這些仿生原理與建筑學(xué)、機器人學(xué)、文化、娛樂等領(lǐng)域相結(jié)合。還包括文化仿生、產(chǎn)品界面仿生等。宏觀與微觀應(yīng)用相結(jié)合，未來仿生設(shè)計會得到更廣更全面的發(fā)展。例如，我國發(fā)明了一種高智能的仿人機器人，通過預(yù)算行為軌跡實現(xiàn)了機器人打乒乓球的突破。

（三）自然與人工和諧并存。現(xiàn)代設(shè)計的理念與思想重要的一點就是回歸自然，保護自然。注重自然與人的和諧相處，使人類在物質(zhì)與精神上都能接近自然、回歸自然。例如：凱迪拉克Aera概念跑車設(shè)計的車門類似翅膀。在汽車設(shè)計中除了形態(tài)仿生之外，還有色彩防生。有一種叢林色彩汽車，就是因為設(shè)計者觀察蝴蝶時發(fā)現(xiàn)變色蝴蝶，得到啟發(fā)，運用特殊金屬材料加入涂料，所以，從不同角度看汽車會有不同色彩，充分表達了人類向往自然、愛護自然的概念（如圖2）。

參考文獻：

[1]陳天超，韓松蕓.工業(yè)設(shè)計中仿生設(shè)計的應(yīng)用[J].河南科技，2014（01）：11.

[2]張雅麗.產(chǎn)品形態(tài)仿生設(shè)計技術(shù)研究[J].藝術(shù)科技，2014（04）：247.

篇(3)

關(guān)鍵詞：藝術(shù)文化學(xué); 工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計; 文化

人類的造物活動，是以人類自身的創(chuàng)造性獲取一種自然界中本來沒有的功能形式，求得在自然中的主動生存，是最本質(zhì)的文化現(xiàn)象。造物文化就是一種在物質(zhì)文化和精神文化之間或之上未經(jīng)分解的文化，帶有原發(fā)性和綜合性，是“本元文化”①。一部人類的文化史，無論在哪個地區(qū)和民族，都是從制造生產(chǎn)工具和生活用品開始的。人類在打制第一件石器作為工具的時候，完全是“實用先于審美”②、出于“勞動”、利于“生存”的實用目的。因此，從最早的意義上講，造物活動是綜合的、籠統(tǒng)的、實用的。但是，一般的人造物一旦作為物質(zhì)出現(xiàn)，就會具有一定的實用功能；作為物質(zhì)的存在，就會對人產(chǎn)生精神的影響。在“勞動”、“生存”的實用目的達到以后，人類就開始具有了“藝術(shù)”和“審美”的考慮，一般的人造物就上升為造物藝術(shù)。在長期的歷史中，隨著人類進行“藝術(shù)”和“審美”的考慮越來越豐富，人造物逐漸從中派生出、分離出了所謂的“純藝術(shù)”，由此形成藝術(shù)文化，以致出現(xiàn)了“物質(zhì)文化”和“精神文化”的分野。然而，造物文化作為原發(fā)性的“母型”并沒有解體，而是沿著自身的軌跡發(fā)展。

大千世界，多樣的造物藝術(shù)司空見慣。然而，當(dāng)我們生活在一切需用之物齊全的環(huán)境里，無時無刻不接觸的造物藝術(shù)的存在都被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，于是我們便對它們視而不見，對這些人造物的“母型”地位也就漠視了：把這種造物藝術(shù)文化簡單地歸入“物質(zhì)文化”，斥為工匠之作，并將其排除在藝術(shù)與美學(xué)之外。特別是我國自先秦以來，奉行形而上之道，以形而下之器為不齒。這種“重道輕器” 的思想沿襲于歷代，不僅大批藝人、工匠得不到應(yīng)有的經(jīng)濟地位和社會地位，造物活動作為一項文化也沒有在整體意義上得到相應(yīng)的承認(rèn)和重視。文人士大夫們甚至“坐而論道”：“雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也?！雹?這種“君子不為”，不知影響了多少人。

馬克思指出：“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國家制度、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！痹煳锼囆g(shù)文化是藝術(shù)文化的基礎(chǔ)和根源，又是藝術(shù)文化的一種特殊形態(tài)，兩者相輔相成。造物藝術(shù)文化的不斷積累，才使人類的藝術(shù)文化逐漸充實豐滿，才將人類的文明高高托起。

人類創(chuàng)造了滿足各種生活所必需的工具，最初是靠手，盡管往往是原封不動地搬用自然材料，但已經(jīng)深深地刻上了人類的印跡。在保留著打擊痕跡的人類第一件石器工具中，能夠看出，人類經(jīng)過漫長的歲月，創(chuàng)造出了最順手的和最能發(fā)揮功能的造物藝術(shù)。如果“把具有目的，由人類創(chuàng)造出來的所有實體都可稱為產(chǎn)品設(shè)計”④，那么，這個手工的造物藝術(shù)也可以籠統(tǒng)地稱為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。隨著時代的發(fā)展、技巧的熟練，造物所使用的材料既有自然的，也有人工制造的。人類不僅能改變天然物的形態(tài)，而且能利用火使黏土燒結(jié)，改變材料的性質(zhì)，從而開擴了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的領(lǐng)域及性質(zhì)，藝術(shù)的手段可以輕而易舉地被體現(xiàn)，只不過當(dāng)時工業(yè)的概念仍然是手工業(yè)。

在人類社會文明高度發(fā)展的過程中，工業(yè)革命開始以后，造物藝術(shù)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和藝術(shù)文化的不斷融合，在20世紀(jì)初凝聚成為工業(yè)設(shè)計，并作為一門獨立完整的現(xiàn)代學(xué)科得以確立，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計才具有了真正意義。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計就是對工業(yè)產(chǎn)品的功能、材料、構(gòu)造、工藝、形態(tài)、色彩、表面處理、裝飾等諸因素從社會、經(jīng)濟、技術(shù)等方面進行綜合處理，既要符合人們對產(chǎn)品物質(zhì)功能的要求，又要滿足人們審美情趣的需求。也就是在對工業(yè)產(chǎn)品進行外觀設(shè)計時，不僅要研究工業(yè)產(chǎn)品制造的可能性、可操作性，同時還要研究形態(tài)表現(xiàn)的藝術(shù)性。這里的“藝術(shù)性”包括產(chǎn)品的造型、色彩、紋飾等與視覺效果相關(guān)的結(jié)構(gòu)處理與紋理效果處理。

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也是人類創(chuàng)造的物化形態(tài)，在成為一種造物藝術(shù)的同時，它也成為了一種視覺語言藝術(shù)。我們通常把通過眼睛體驗到的美的東西稱為“視覺藝術(shù)”或“空間藝術(shù)”，因此，造物藝術(shù)是一種視覺語言藝術(shù)。一般藝術(shù)都是由特定的語言形式來體現(xiàn)的，在這里，造物藝術(shù)的語言是人造物的具體形態(tài)、色彩、質(zhì)感等，是可以通過視覺感受來鑒賞和識別的。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，作為人類造物活動的延續(xù)和發(fā)展，同樣是一種藝術(shù)文化，是藝術(shù)語言的一種表現(xiàn)形式。

前“全蘇工業(yè)設(shè)計科學(xué)研究所”所長尤里·蘇羅維夫曾把工業(yè)設(shè)計評價為人類的“第二文化”：“從屬于文化，即由各種產(chǎn)品創(chuàng)造出來的‘第二文化’，反映了由社會經(jīng)濟體系、意識觀念的差異和物質(zhì)與精神之間的矛盾所產(chǎn)生的全部結(jié)果的復(fù)雜性以及沖突。將工業(yè)設(shè)計這一行為和其成果（產(chǎn)品）內(nèi)潛的長處和短處，與社會經(jīng)濟的形式及其設(shè)計所適應(yīng)的社會文化分開來考慮，這已是不可能的了?！币虼?，一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計必須依賴具體的文化環(huán)境；另一方面，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計本身，也創(chuàng)造了文化。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)，也就是用藝術(shù)的造型語言體現(xiàn)造物文化，是藝術(shù)質(zhì)的造物文化活動。

大工業(yè)的產(chǎn)品不只是為了滿足自給自足和狹隘范圍集團的要求而生產(chǎn)，而是以廣闊的市場為目的。在加工技術(shù)機械化的同時，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，新材料也不斷產(chǎn)生，過去不存在的各種工業(yè)產(chǎn)品漸漸進入到人類的生活之中，過去不曾有的藝術(shù)手法紛紛顯現(xiàn)于工業(yè)產(chǎn)品之上，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計向全社會生活普及和滲透。如今，塑料、汽車和電視等已在現(xiàn)代生活中深深扎根，而我們卻漸漸忽視了工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)。

篇(4)

在體驗經(jīng)濟時代，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)注重以人為本，通過用戶體驗設(shè)計實現(xiàn)創(chuàng)新，為用戶帶來新的產(chǎn)品體驗。所以基于用戶體驗導(dǎo)向?qū)嵤┕I(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計是值得探討和實踐的重要課題。

關(guān)鍵詞：

工業(yè)產(chǎn)品；用戶體驗；創(chuàng)新設(shè)計

0引言

雖然獨具突破性的工業(yè)產(chǎn)品能改變某種體驗，但這種創(chuàng)意不可能源源不斷，所以創(chuàng)新才是為用戶帶來全新產(chǎn)品體驗的根本途徑，它可以演繹成對產(chǎn)品發(fā)展因素的挖掘，顧及用戶及產(chǎn)品接觸的方方面面，在工業(yè)產(chǎn)品體驗設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛。

1通過創(chuàng)新增加產(chǎn)品的體驗價值

工業(yè)產(chǎn)品的制造者在產(chǎn)品中不斷增加體驗的內(nèi)容，創(chuàng)新色彩很強，如閥門制造商注重改進用戶的抽吸水體驗；汽車制造商重視為用戶增加駕駛體驗；電器生產(chǎn)商嘗試改進用戶做飯的體驗、洗衣服的體驗等，這些都會促進設(shè)計者們努力創(chuàng)新，使工業(yè)產(chǎn)品的用戶體驗價值更高。有很多工業(yè)產(chǎn)品給予用戶的體驗不止一種，這能將各種與眾不同的機會空間展示出來，如服裝制造商關(guān)注的不僅是用戶對衣服的穿著與洗滌體驗，還會關(guān)注用戶懸掛衣服、甩干衣服等的體驗。因此，通過創(chuàng)新概念的思考與實踐，制造商們就能增加工業(yè)產(chǎn)品的體驗價值，使產(chǎn)品活起來，為用戶提供一些附加服務(wù)，使用戶在使用工業(yè)產(chǎn)品時獲得更多體驗。當(dāng)然，很多工業(yè)產(chǎn)品并不能通過小小的創(chuàng)新設(shè)計就活起來，而需要制造商們綜合考慮。如美國一家制造棒球的企業(yè)就設(shè)計出一種把接球變得更加有趣、生動的產(chǎn)品，即雷達球，其內(nèi)部有集成電路塊，能通過數(shù)字顯示出球的運行速度。在打球的過程中，接球者、投擲者就可通過雷達球形成聯(lián)誼關(guān)系，并獲得豐富體驗。實際上，這類產(chǎn)品很容易在信息技術(shù)時代實現(xiàn)，關(guān)鍵在于設(shè)計者、制造者要在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中創(chuàng)造性地運用新技術(shù)，確保用戶能從產(chǎn)品使用過程中盡情享受、體驗[1]。

2增加用戶與產(chǎn)品間的相互交流

為使設(shè)計的工業(yè)產(chǎn)品具備更多體驗價值，最直接的一種方法就是增加一些要素，增加用戶與產(chǎn)品間相互交流的感覺。部分工業(yè)產(chǎn)品能通過充分利用自身特性使用戶產(chǎn)生愉悅，但一些產(chǎn)品并不具備用戶感知方面的特性，這就需要產(chǎn)品設(shè)計者利用自己的某種感官特性并將其賦予產(chǎn)品，使產(chǎn)品要素更容易被用戶感知。如汽車制造商往往在每一個模型中都投入較高成本，研究關(guān)門的聲音要怎樣處理才能使用戶更加舒服；出版商通過多種觸覺來刺激產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新，包括沒有皺紋、摸起來沙沙響的紙面、有凹凸感的字等，還通過視覺提高雜志、書籍的封面、內(nèi)頁等的質(zhì)量，如采用夸張的字體、半透明的封面、三維圖形等。這種在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中運用創(chuàng)意的做法促使產(chǎn)品變得更宜被用戶感知，用戶產(chǎn)生的產(chǎn)品體驗也更加深刻。在接觸、使用產(chǎn)品的過程中，對用戶的感官刺激也很重要，能使用戶產(chǎn)生更難忘的產(chǎn)品體驗，從而對產(chǎn)品充滿記憶。如明智的擦鞋者就通過使用脆的碎步、在鞋油中加入香料等做法刺激顧客的聽覺、嗅覺，盡管產(chǎn)生的聲音、香味本身并不能使皮鞋變得更光亮，但感官刺激能讓顧客難以忘懷這種特殊的體驗。所以創(chuàng)新設(shè)計中用戶與產(chǎn)品間相互交流的增加顯得同樣重要，需要設(shè)計者摒棄一些傳統(tǒng)想法，在產(chǎn)品中努力挖掘最讓用戶感動之處，開發(fā)出讓用戶難以忘懷的項目，建立能有效吸引用戶的工業(yè)產(chǎn)品體驗設(shè)計主題。

3在新產(chǎn)品開發(fā)中滲透用戶體驗

工業(yè)產(chǎn)品理想的用戶體驗是任何企業(yè)的目標(biāo)，企業(yè)的創(chuàng)新就應(yīng)將用戶體驗滲透到新產(chǎn)品的開發(fā)過程[2]。但大多數(shù)企業(yè)的研發(fā)部門都是技術(shù)人員、工程師，他們通常會忽視客戶，尤其是在新產(chǎn)品開發(fā)中忽視用戶使用產(chǎn)品時的想法、體驗。所以企業(yè)應(yīng)在開發(fā)新產(chǎn)品的過程中吸收用戶的觀點、想法，雖然用戶的意見不涉及復(fù)雜的技術(shù)，但在建立基本的創(chuàng)新設(shè)計概念及基礎(chǔ)性工業(yè)產(chǎn)品模型時，就需依舊用戶體驗的方式開展用戶測試活動，注重在產(chǎn)品開發(fā)階段滲透用戶體驗，確保新產(chǎn)品進入市場之后能收獲更好的效益。一般而言，基于用戶體驗的新產(chǎn)品開發(fā)包括五個步驟：一是市場評估，即對用戶的產(chǎn)品體驗世界進行分析；二是收集主意，即對解決用戶體驗的方案進行收集；三是概念設(shè)計，即對用戶體驗進行概念設(shè)計；四是產(chǎn)品設(shè)計，即在新產(chǎn)品開發(fā)中滲透用戶體驗；五是產(chǎn)品測試，即對用戶使用產(chǎn)品的體驗進行測試。其中，市場評估是開發(fā)新產(chǎn)品的主要部分之一，要求企業(yè)在開發(fā)新產(chǎn)品的第一階段就想方設(shè)法了解用戶的產(chǎn)品體驗世界。如掌上電腦或手機的制造商在開發(fā)新產(chǎn)品時就應(yīng)充分了解用戶將如何使用產(chǎn)品，在運動時會不會使用，是將產(chǎn)品掛在腰間還是直接放進衣服口袋，走路時會不會對產(chǎn)品產(chǎn)生碰撞，如何在產(chǎn)品中滲透用戶的產(chǎn)品體驗等，從而增強用戶體驗。

4結(jié)語

隨著體驗經(jīng)濟時代的到來，用戶體驗慢慢變成工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的核心價值取向。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中，以外觀及功能為重心的傳統(tǒng)設(shè)計正逐漸轉(zhuǎn)變成以用戶為中心的體驗設(shè)計，其目的在于為用戶提供最佳的工業(yè)產(chǎn)品使用體驗。

作者：賀露露 郭娟齡 單位：四川西華大學(xué)

參考文獻：

篇(5)

中職工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計課程以“服務(wù)換技能”的實訓(xùn)模式，是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以需求為動力和出發(fā)點，通過搭建一個全面的企業(yè)、學(xué)生、教師交互服務(wù)平臺，達到學(xué)生能接觸先進的技術(shù)、教師能得到技術(shù)的支持、競賽能獲得實際的操練、團隊能獲得全面的發(fā)展的目的。

【關(guān)鍵詞】

工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計；服務(wù)換技能；實訓(xùn)模式

一、現(xiàn)實教學(xué)對服務(wù)型實訓(xùn)模式的需求

隨著時代的發(fā)展，信息技術(shù)悄然走進了社會的各個角落，我們的教育方式也在發(fā)生著悄然的變化，從以前的黑板教學(xué)到現(xiàn)在的多媒體教學(xué)，從實物模型演示到數(shù)字化演示，教師的教學(xué)形式得到了極大的擴張，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了巨大的改變。學(xué)校與時俱進，通過設(shè)立工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的服務(wù)機制，可以完成以下三方面的需求———

1.提高學(xué)生工作技能的需要。職高的學(xué)生具有強大的創(chuàng)造創(chuàng)新潛力，他們思維活躍，動手能力強。而職高學(xué)習(xí)的一個重要目的是發(fā)揮學(xué)生的特長，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.借助工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的服務(wù)模式，教師能完成專業(yè)的、符合學(xué)生需求的教學(xué)模型，增強教師的教學(xué)技能，有助于教師隊伍的成長；有利于教師自身信息化教學(xué)能力的提高，緩解傳統(tǒng)教師在新教學(xué)模式下的壓力。

3.響應(yīng)“服務(wù)為本位”的需要。本著“以服務(wù)為本位”的教學(xué)理念，設(shè)計以服務(wù)為主體的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計課程實訓(xùn)模式，讓學(xué)生在校不但學(xué)習(xí)知識技能，同時加深對“服務(wù)”的理解；學(xué)校通過以服務(wù)為主體的教學(xué)模式，來拓展全新的實訓(xùn)途徑，加快教學(xué)與企業(yè)的溝通與交流。以“服務(wù)”帶動學(xué)生、學(xué)校、企業(yè)三方面知識、技能、經(jīng)驗的傳遞與提升。

二、“服務(wù)換技能”實訓(xùn)模式的內(nèi)容和實施思路

“服務(wù)換技能”模式的重點在于服務(wù)，通過服務(wù)來達到知識的實戰(zhàn)運用效果，服務(wù)模式作為牽引力，將企業(yè)的專業(yè)知識和教師的經(jīng)驗源源不斷地輸送到渴望知識的學(xué)生手中；通過服務(wù)的成果，即設(shè)計經(jīng)驗積累和設(shè)計素材積累來實現(xiàn)從學(xué)生到教師、從服務(wù)到教學(xué)、從學(xué)校到企業(yè)的三重反饋效果。

1.服務(wù)的主體。該服務(wù)模式的主體應(yīng)由以下幾個方面組成：(1)以學(xué)生為主體。工業(yè)產(chǎn)品課程的全體學(xué)生作為設(shè)計的主體，以小組合作為主要機制，完成來自學(xué)生、老師、企業(yè)的各種設(shè)計需求。(2)以教師為輔助。教師在服務(wù)實訓(xùn)模式下主要起輔助作用，學(xué)生在遇到問題時，老師幫助解決，并且將這些遇到的問題全部記錄下來，以點帶面，起到補充知識、提煉知識的引導(dǎo)作用。(3)以企業(yè)為支撐。聘請企業(yè)專家為學(xué)生、教師提供技術(shù)支持，這樣可以有效地提升學(xué)生的實踐經(jīng)驗、教師的教學(xué)能力。

2.服務(wù)對象。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計服務(wù)對象大致分為三類：(1)學(xué)生。學(xué)生有著驚人的思維和想象力，但是很多時候，他們的專業(yè)知識無法滿足他們思維的腳步，這時，工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計學(xué)生就作為技術(shù)支持，幫助他們實現(xiàn)他們的設(shè)計。(2)教師。以信息化能力較弱的中老年教師為主。他們通過交流看到了先進教學(xué)模式帶來的高效與便捷，從而提高學(xué)校整體的教學(xué)水平。(3)企業(yè)。以自身設(shè)計改進能力較弱的中小型企業(yè)為主。他們無法投入太多的資金在設(shè)計與改善上。通過與我們的合作，我們可以將他們部分的想法變成現(xiàn)實，從而提高企業(yè)的核心競爭力。

3.服務(wù)方式。本著“以服務(wù)為本位”的教育宗旨，結(jié)合本校工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)自身的特點，研究搭建以服務(wù)為驅(qū)動，以專業(yè)學(xué)生為主體，以教師與相關(guān)企業(yè)專家為輔助的實訓(xùn)方式，通過服務(wù)對象表達需求生成服務(wù)任務(wù)單學(xué)生組隊接單發(fā)現(xiàn)問題學(xué)習(xí)、詢問（教師和企業(yè)專家）、解決問題完成服務(wù)任務(wù)總結(jié)任務(wù)經(jīng)驗這7個步驟來實現(xiàn)服務(wù)換技能的實訓(xùn)目的。

三、實踐中可能碰到的問題及對策

我們的師生已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)的上課模式，對于這種服務(wù)性的實訓(xùn)模式，在實際操作中可能會出現(xiàn)一些以前不曾碰到的問題，需要我們提前準(zhǔn)備和應(yīng)對。

1.服務(wù)訂單不足的問題。在本實訓(xùn)模式開始的初期，學(xué)生、教師和企業(yè)3方在有需求的情況下，但不知道有我們這樣的服務(wù)團隊，不會主動來找我們。這就需要我們師生共同努力在前期做好宣傳工作，儲備一定量的服務(wù)訂單，在運行一段時間以后，會形成一種良性的循環(huán)。

2.服務(wù)訂單的時效性問題。我們知道，有時候師生參加比賽，或者企業(yè)試制樣品，對于我們的設(shè)計是有時間要求的。如何在短時間內(nèi)完成他們的設(shè)計要求，需要我們合理安排課程，主要可以采取以下兩種辦法：合理利用晚自修、活動課和其他休息時間段，開放機房，讓學(xué)生有充足的時間參與設(shè)計；學(xué)生分組完成不同的任務(wù)訂單，達到最大的產(chǎn)出效能。

篇(6)

[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。

中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。

中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。

1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。

2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。

3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。

4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。

5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。

6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。

7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。

8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。

9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。

二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例

中國傳統(tǒng)文化的運用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。

2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機的機箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。

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在形態(tài)上運用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，該系列是意大利設(shè)計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機的外觀非常個性非常女性化。手機的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。

由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。

2006年度德國紅點設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機和功能上也較為完善。

在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。

此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化?！睕]有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。新晨

三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式

中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點，結(jié)合產(chǎn)品的特點和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；

在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。

在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠(yuǎn)。

四、總結(jié)

篇(7)

關(guān)鍵詞：交互設(shè)計工業(yè)產(chǎn)品以人為本

1走近交互設(shè)計

歷史的車輪前進不息，人類的發(fā)展也一步?jīng)]有停過。進入21世紀(jì)，人類來到了信息時代，電子產(chǎn)品從人類生活的調(diào)味品變成了必須品。當(dāng)人們滿足了最基本的溫飽物質(zhì)要求后，開始追求更多的精神和情感上的滿足，同時也不再滿足于一致同一的審美觀，而是開始探索個性化的產(chǎn)品。在大的市場經(jīng)濟導(dǎo)向的指引下，且基于人們迫切的需求，一種以用戶體驗為中心的產(chǎn)品交互設(shè)計氤氳而生。在許多設(shè)計師不斷地實踐和研究后發(fā)現(xiàn)，以人為本，容易操作。即，以用戶的情感體驗為核心，簡單易懂，方便上手的產(chǎn)品，在市場中更有競爭力。且更加具有人性化和智能化的產(chǎn)品在未來的用戶體驗市場中才會占有更多的優(yōu)勢。諾曼在《設(shè)計心理學(xué)》中有提到交互設(shè)計優(yōu)于普通的產(chǎn)品設(shè)計之處是其良好的互動功能，［1］讓用戶在使用產(chǎn)品的時候可以激發(fā)心里的情感體驗，產(chǎn)生一種用戶和產(chǎn)品的交流和溝通，這種濃郁的情感氛圍就是交互設(shè)計更加注重用戶需求所產(chǎn)生的。

2工業(yè)產(chǎn)品中的交互設(shè)計

2．1以人為本

在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計時，如若想要滿足用戶的情感體驗。在考慮交互設(shè)計問題時就要以人為中心展開思考，把人的需要放在首要位置。時刻記住我們設(shè)計的一切是為用戶服務(wù)的，要體現(xiàn)出人文關(guān)懷的精神。從人的生理學(xué)和心理學(xué)層面看，以人為本的關(guān)鍵在于減少人的體力負(fù)荷和勞累程度，減輕心理負(fù)擔(dān)，通過設(shè)計和改進產(chǎn)品使得人們的生活和生產(chǎn)活動變得更加輕松和愉悅，以給人帶來良好的心理體驗。人機工程學(xué)就是人性化設(shè)計的技術(shù)實現(xiàn)手段，以人的心理為圓心，生理為半徑，建立人和產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系，最大限度挖掘人的潛能，綜合平橫地使用人的各方面機能，保護人的健康和提高生產(chǎn)效率。這也符合中國未來工業(yè)產(chǎn)品的要求:好用、務(wù)實、貼心、實惠。從社會層面考慮，就是要多考慮人的社會存在對工業(yè)設(shè)計的影響，這不僅僅局限于人的身心感到愉悅和輕松，還要聯(lián)系到人對自我價值的實現(xiàn)和自我理想的追求以及對公平、公正、正義的渴望，對弱勢群體的關(guān)注等。就比如城市中的無障礙設(shè)計，就是為了讓殘障人士能夠像正常人一樣使用設(shè)施，有一些專用通道和電梯，但這只是從生理角度的人性化設(shè)計，一方面體現(xiàn)了對殘障人士的關(guān)懷，一方面也是一種歧視。因此，產(chǎn)生了“通用設(shè)計”，不會讓殘障人士覺得自己是被區(qū)別對待的，而是和正常人一樣，使用同樣的設(shè)施，真正達到對殘障人士的心理關(guān)懷。從環(huán)境層面考慮交互設(shè)計，就是說設(shè)計必須考慮到大自然的協(xié)調(diào)以及人類的可持續(xù)發(fā)展。每一個消費者的物質(zhì)需求都是對資源一定程度的浪費，以及環(huán)境的破壞，我們在滿足自我發(fā)展的同時不能以犧牲自我賴以生存的環(huán)境為代價。要多考慮綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計和非物質(zhì)設(shè)計，走新型工業(yè)化道路。

2．2容易操作

一個好的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計是會說話的，他不需要過多的文字修飾和使用說明，方便操作，容易上手。因此在工業(yè)產(chǎn)品中加入交互設(shè)計這一要素主要的目的就是提高產(chǎn)品的可用性。比如，一個電動牙刷，作為工業(yè)產(chǎn)品，它的功能體現(xiàn)在清潔牙齒。也就是“可以使用”。它的“容易操作”呢?體現(xiàn)在它的學(xué)習(xí)和上手方面是否方便，是否適合于不同性別，不同年齡，不同層次的用戶使用。因此，當(dāng)想要更好的增加一個產(chǎn)品的交互性時，要在設(shè)計前對用戶進行一個清晰的地位和劃定并且做出大量的市場調(diào)研和實踐分析。歸納出共同點和不同點，以便于進行有目的有針對性的設(shè)計，不會做無用功，畢竟好用的產(chǎn)品才是成功的產(chǎn)品。當(dāng)然，以人為本和容易操作是分不開的，它們相互作用，互相制約，以人為本的前提是這個產(chǎn)品要滿足用戶的操作和使用。在滿足了用戶的使用需求后自然產(chǎn)品會給用戶帶來良好的情感體驗。

3交互設(shè)計在未來工業(yè)產(chǎn)品中的應(yīng)用展望

3．1更加人性化

設(shè)計，以人為本。工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)生也是為了滿足消費者的生活需求，而交互設(shè)計下的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計則強調(diào)消費者的情感需求。情感設(shè)計是交互設(shè)計的靈魂所在，也是設(shè)計中文化意象和價值體現(xiàn)的方式，交互設(shè)計對現(xiàn)代人的行為和觀念存在著潛在的影響力，無論是對道德的表達還是情感的傾訴，交互設(shè)計很大程度上起著滿足人類精神需求的作用，這也是交互設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計日益冷漠的人際關(guān)系背景下更加具有魅力的原因之一。在設(shè)計時候注重以人為本，能夠達到讓用戶產(chǎn)生對產(chǎn)品的認(rèn)同感的作用并且給用戶帶來精神上的慰藉。

3．2更加智能化

曾經(jīng)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計大多是處于一個被動的地位，它們被動的聽從人們的需求，現(xiàn)如今隨著交互設(shè)計的發(fā)展，越來越多的設(shè)計師開始主動出擊，去了解人的需求。這一種主動采取反應(yīng)的趨勢在未來的工業(yè)產(chǎn)品上的表現(xiàn)就是產(chǎn)品更加具有智能化，科技含量越來越高，通過科學(xué)技術(shù)的方式方法解決用戶的需求和消費者的問題。交互設(shè)計不但架起了人與產(chǎn)品之間的溝通橋梁，也使得未來的工業(yè)設(shè)計操作更加的科學(xué)、精準(zhǔn)和便捷。

作者:晏定 單位:文華學(xué)院