歷史學(xué)本科論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇?dú)v史學(xué)本科論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞: 基礎(chǔ)歷史教育 歷史學(xué)本科師范生 科研能力 培養(yǎng)模式

師范教育的出發(fā)點(diǎn)和最高目標(biāo)是謀求基礎(chǔ)教育的發(fā)展。高師教育首先要強(qiáng)化為基礎(chǔ)教育改革發(fā)展服務(wù)的觀念,形成適應(yīng)、引領(lǐng)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的強(qiáng)烈意識(shí),設(shè)計(jì)未來(lái)教師職業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃,培養(yǎng)“研究型”教師,提高其科研意識(shí)、科研能力、創(chuàng)新能力和專業(yè)精神。探討歷史學(xué)本科師范生科研能力培養(yǎng)模式是對(duì)基礎(chǔ)歷史教育改革的響應(yīng)研究。

一、基礎(chǔ)歷史教育的學(xué)科特點(diǎn)

教育部2001年制定的全日制義務(wù)教育《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)中對(duì)初中歷史的性質(zhì)作了明確規(guī)定:歷史(7―9年級(jí))是義務(wù)教育階段的必修課。通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí),學(xué)生獲得歷史基本知識(shí)和技能,初步了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本過(guò)程,逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題;增強(qiáng)愛國(guó)主義情感,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),樹立民族自尊心和自信心;初步形成正確的國(guó)際意識(shí),理解和尊重其他國(guó)家和民族所創(chuàng)造的文明成果;學(xué)習(xí)和繼承人類的傳統(tǒng)美德,從人類社會(huì)歷史發(fā)展的曲折歷程中理解人生的價(jià)值和意義,逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。[1]

教育部于2003年4月頒布的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn))(人民教育出版社出版)規(guī)定:高中歷史課程是用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律,進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素質(zhì)和人文素養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一門基礎(chǔ)課程。[2]

按照這一基本性質(zhì)的要求,分析中學(xué)歷史課程,主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。

(一)中學(xué)歷史課是全面提高學(xué)生人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。

掌握歷史知識(shí)不是歷史課程學(xué)習(xí)的唯一和最終目標(biāo),而是全面提高人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和載體。因此中學(xué)歷史課的設(shè)置一定要符合這一要求。通過(guò)歷史學(xué)習(xí),學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中全局與局部的關(guān)系,辯證地認(rèn)識(shí)歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的內(nèi)在聯(lián)系;培養(yǎng)從不同視角出發(fā),分析和解決問(wèn)題的能力;培養(yǎng)健康的情感和高尚的情操,弘揚(yáng)民族精神,進(jìn)一步提高人文素養(yǎng),形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(二)歷史課程資源豐富多樣,包括以歷史教科書為核心的歷史教材、歷史教師、圖書館、歷史音像資料、家庭、社區(qū)、歷史遺存、互聯(lián)網(wǎng)。

其中歷史教師是最重要的人力課程資源,教師素質(zhì)狀況決定了課程資源開發(fā)與利用的范圍和程度。在課程資源建設(shè)過(guò)程中,要始終把教師隊(duì)伍的建設(shè)放在首位。

(三)歷史教學(xué)是師生相互交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。

歷史學(xué)本科師范生科研能力的培養(yǎng)一定要符合基礎(chǔ)歷史教育的這些特性。在教學(xué)實(shí)踐中,結(jié)合基礎(chǔ)歷史教育的特性,把培養(yǎng)師范學(xué)院歷史系本科生的科研能力融于教學(xué)的每一環(huán)節(jié),科學(xué)地分析每一教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生科研能力的作用,并使其規(guī)范化。

二、歷史學(xué)本科師范生科研能力的培養(yǎng)模式

科研能力的培養(yǎng)應(yīng)貫穿于人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程,美國(guó)著名教育管理學(xué)家霍伊(Hoy,Wayne,K)說(shuō)科學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程,其基本目的就是要發(fā)展理論,理論是抽象的、普遍的解釋,不存在嚴(yán)格的正確和錯(cuò)誤,但是很有用[3]。從適應(yīng)基礎(chǔ)歷史教育的特性出發(fā),經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐,我們把歷史學(xué)本科師范生科研能力培養(yǎng)分成四大部分。

(一)專業(yè)基礎(chǔ)課程板塊。

這是傳統(tǒng)的教學(xué)板塊,也是師范教育最基本、最重要的板塊。在這個(gè)板塊中主要通過(guò)教師科研成果向課程滲透、轉(zhuǎn)化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的科研能力。老師主要采取講授的方式,在把知識(shí)傳承給學(xué)生的同時(shí),也把科研基本思想和方法等基本的科研素養(yǎng)傳遞給同學(xué),并讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)界的新發(fā)展、新發(fā)現(xiàn),以及有待研究的問(wèn)題,激發(fā)學(xué)生的探究精神。

在這個(gè)板塊里對(duì)學(xué)生科研能力培養(yǎng)首先需要教師重構(gòu)教育理念。教育理念的重構(gòu),主要是指對(duì)教育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)及在此基礎(chǔ)上形成的教育觀念。既包括對(duì)教育教學(xué)目標(biāo)的重新確定,也包括對(duì)教師和學(xué)生以及師生關(guān)系的重新定位問(wèn)題。單純的以傳遞知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的大學(xué),與高師院校承擔(dān)培養(yǎng)優(yōu)秀中學(xué)教師的社會(huì)責(zé)任差之甚遠(yuǎn),也背離基礎(chǔ)歷史教育的特性。

高師院校本科生教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生在獲取知識(shí)的過(guò)程中,對(duì)已有知識(shí)體系進(jìn)行質(zhì)疑、反思和批判的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)變也適應(yīng)了知識(shí)觀的變化:知識(shí)不是普遍適用的,其真理性是在一定境遇中存在的。英國(guó)科學(xué)哲學(xué)波普爾就曾指出,沒有一種知識(shí)是絕對(duì)正確的,包括科學(xué)知識(shí)在實(shí)質(zhì)上都是“猜測(cè)性的知識(shí)”,沒有一種知識(shí)可以被一勞永逸地獲得,科學(xué)知識(shí)所謂的“終極的解釋”是根本不存在的。所以在專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)過(guò)程中,我們應(yīng)把握好以下幾點(diǎn)。

第一,課程內(nèi)容具有開放性與前瞻性。

第二,教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)方面注重點(diǎn)面結(jié)合,以點(diǎn)帶面。如:在世界史教學(xué)中,以全球史觀的通史為框架,輔以多個(gè)專題內(nèi)容的拓展對(duì)通史予以支撐,把教學(xué)與科學(xué)研究有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。這樣教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì),解決了近些年來(lái)困擾專業(yè)基礎(chǔ)課教師的一個(gè)難題:師范教育中專業(yè)課課時(shí)少的問(wèn)題。

第三,在教學(xué)手段上,以教師講授為主,并輔以多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)手段,加大了講授的含量和信息量。實(shí)踐中我院歷史學(xué)專業(yè)目前已完成本課程的多媒體單機(jī)課件和網(wǎng)絡(luò)課件制作,并在教學(xué)中加以運(yùn)用,效果反映良好。

第四,改革考試方法和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),將單一的書面閉卷考試方式改為從理論、實(shí)踐、創(chuàng)新思維和表達(dá)能力等多方面考核學(xué)生學(xué)習(xí)成效的多樣化考試形式。逐步使筆試和口試相結(jié)合,必做和選做相結(jié)合。[4]

教師職業(yè)生活的最基本構(gòu)成是教師對(duì)教材的選擇、對(duì)課堂教學(xué)行為的設(shè)計(jì)與操作,以及對(duì)教學(xué)效果的評(píng)估等。通過(guò)以上幾點(diǎn),教師在系統(tǒng)介紹本學(xué)科經(jīng)典理論的基礎(chǔ)上,將最新的、最前沿的研究成果引入到課堂,引發(fā)學(xué)生的討論和質(zhì)疑,建立新思維,形成新的觀點(diǎn)和理論,并培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和批判精神,將學(xué)生引入到由已知到未知并對(duì)未知進(jìn)行探索的過(guò)程中。

(二)選修課與講座模塊。

以講授、專題討論、課程小論文并重。

講授更多地滲透學(xué)科前沿、發(fā)展動(dòng)態(tài)、亟待解決的問(wèn)題,等等,激發(fā)學(xué)生進(jìn)行開拓創(chuàng)新。

專題討論主要通過(guò)資料收集、獨(dú)立思索、討論發(fā)言、講評(píng)等培養(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生內(nèi)在的科研能力。每門選修課教師組織2―4次專題討論課,其模式是教師提出實(shí)踐性題目,學(xué)生分組查閱文獻(xiàn)資料、分析與討論、確立觀點(diǎn)與證據(jù)、代表發(fā)言,其他學(xué)生提問(wèn)、教師點(diǎn)評(píng)。通過(guò)自身實(shí)踐和師生、同學(xué)間的交流互動(dòng),能力得到了訓(xùn)練。

課程論文、畢業(yè)論文在我院的人才培養(yǎng)中占重要地位,80%以上的專業(yè)課教師會(huì)結(jié)合課程講授內(nèi)容而布置課程論文,以對(duì)課程內(nèi)容靈活掌握和應(yīng)用水平的檢驗(yàn)為主要目的。

這個(gè)模塊一般以我們當(dāng)?shù)氐臍v史資源研究為主,選題有趣易行,從而得到原始資料收集、文獻(xiàn)查詢與閱讀、分析與歸納等方面能力的訓(xùn)練。例如:依托南陽(yáng)師范學(xué)院漢文化中心及臥龍文化書院,舉辦《南陽(yáng)漢畫平面感的形成》、《漢畫神樹信仰》、《漢畫中的鳥文化》及《漢畫中螺女神話原型分析》等系列講座。在黃培賢、崔鑒平有獎(jiǎng)?wù)魑谋荣愔?每屆都能收到學(xué)生論文20余篇,其中獲獎(jiǎng)?wù)撐摹稖\談南陽(yáng)漢畫生產(chǎn)活動(dòng)題材稀缺的原因》、《學(xué)術(shù)文化接力――中國(guó)古代書院傳統(tǒng)管窺》和《從漢畫看漢代孝文化》,在河南省大學(xué)生挑戰(zhàn)杯中獲獎(jiǎng)。

在本模塊的訓(xùn)練中,首先強(qiáng)化基礎(chǔ)教育所需的基礎(chǔ)課程和基本功訓(xùn)練,如與中學(xué)教育密切相關(guān)的閱讀與寫作、書法、演講、教師口語(yǔ)、教學(xué)設(shè)計(jì)等課程,以及相關(guān)的教學(xué)技能訓(xùn)練。其次增設(shè)文化素質(zhì)課程以及能反映最新前沿成果的專題和講座,將科學(xué)研究成果及時(shí)地引入本科教學(xué)之中,由高水平的學(xué)術(shù)帶動(dòng)和促進(jìn)高水平的教學(xué)。最后“電腦應(yīng)用基礎(chǔ)”、“電腦寫作”、“電腦網(wǎng)絡(luò)信息檢索”等課程應(yīng)成為學(xué)生的必修基礎(chǔ)課。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主地利用各種信息庫(kù),去進(jìn)行知識(shí)檢索和問(wèn)題研究,在寬廣的知識(shí)空間中去建構(gòu)富于個(gè)性的、最優(yōu)化的知識(shí)體系和學(xué)術(shù)素質(zhì)。

(三)專業(yè)實(shí)習(xí)模塊。

專業(yè)實(shí)習(xí)部分是以理論聯(lián)系實(shí)踐為目的,鍛煉學(xué)生獲取原始資料與信息的能力。實(shí)際中的觀察力和洞察與解決問(wèn)題的能力是這一模塊訓(xùn)練的重點(diǎn)。例如,學(xué)生在洛陽(yáng)考察過(guò)程中,指導(dǎo)教師結(jié)合所學(xué)知識(shí)讓學(xué)生觀察并思考龍門石窟的歷史價(jià)值,進(jìn)行深入研究并把它整理成。

(四)論文與研究項(xiàng)目模塊。

論文與研究項(xiàng)目部分是以提高科學(xué)研究為主要目標(biāo),包括專題論文、畢業(yè)論文、參與項(xiàng)目。以每年省大學(xué)生科技作品競(jìng)賽為依托,與教師科研項(xiàng)目相結(jié)合,要求學(xué)生從原始工作入手,收集資料、信息,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,用創(chuàng)新思想與方法解決問(wèn)題,使學(xué)生的科研能力得到快速提高。近年來(lái),為了適應(yīng)大學(xué)教學(xué)的需要,加強(qiáng)學(xué)生科研能力的培養(yǎng),我?？蒲胁块T專門辟出一個(gè)校級(jí)科研項(xiàng)目類型“STP”項(xiàng)目,即教師申報(bào)該項(xiàng)目必須有在校學(xué)生參加,結(jié)項(xiàng)時(shí)必須有學(xué)生發(fā)表的論文。鼓勵(lì)大學(xué)生盡早從事一些科研活動(dòng),盡快與教師的科研相結(jié)合,在教師的帶動(dòng)下,早出成績(jī),加快培養(yǎng)人才的步伐。我院目前已成功申請(qǐng)STP項(xiàng)目8項(xiàng),有20余名學(xué)生參與。學(xué)生通過(guò)接觸高水平科學(xué)研究和與教授的接觸,不僅可以檢驗(yàn)課堂所學(xué)知識(shí)和技能訓(xùn)練,學(xué)習(xí)和了解科研方法與思維,訓(xùn)練科研能力,更重要的是受到了科學(xué)家治學(xué)精神與風(fēng)范的熏陶。

三、結(jié)語(yǔ)

高師院校學(xué)生科研能力的培養(yǎng)貫穿于人才培養(yǎng)的整個(gè)過(guò)程。我們通過(guò)對(duì)歷史學(xué)科特點(diǎn)、人才培養(yǎng)諸環(huán)節(jié)的特征等方面的分析,提出了歷史學(xué)人才科研能力培養(yǎng)模式,即專業(yè)基礎(chǔ)課程板塊、選修課與講座模塊、專業(yè)實(shí)習(xí)模塊、論文與研究項(xiàng)目模塊四組模塊模式。學(xué)生進(jìn)行多種培養(yǎng)模塊的訓(xùn)練,系統(tǒng)掌握歷史學(xué)知識(shí)與特性,從而獲得多層面科研能力的鍛煉,逐步成長(zhǎng)為有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的新型人才。

參考文獻(xiàn):

[1]中華人民共和國(guó)教育部.全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001.

[2]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))[M].北京:人民教育出版社,2003.

[3][美]韋恩.K.霍伊(Wayne K.Hoy),塞西爾.G.米斯克爾(Cecil G.Miskel)著.范國(guó)睿主譯.教育管理學(xué):理論?研究?實(shí)踐.教育科學(xué)出版社,2007.1.

篇(2)

［關(guān)鍵詞］高校;“西方文化概論”;史料;歷史學(xué)

“西方文化概論”在國(guó)內(nèi)高校中大多被列為文科，尤其是歷史、中文、哲學(xué)等學(xué)科門類的必修或選修課程。這門課程內(nèi)容龐雜，涉及從古代到近現(xiàn)代的西方文化，無(wú)論是授課還是聽課都有相當(dāng)難度。為了避免通史性以及梳理性的授課思路，筆者選取了不同時(shí)期、不同地區(qū)文化中具有顯著特色的部分作為代表來(lái)講解，通過(guò)以小見大的案例分析方式，加深學(xué)生對(duì)西方文化的理解與把握?！拔鞣轿幕耪摗边@門課程作為選修課，根據(jù)課程學(xué)時(shí)的安排，共分為12個(gè)主題，分別是緒論、古希臘文化與神話故事、羅馬文化與羅馬道路、羅馬文化與羅馬法、希臘羅馬的婚姻與家庭、典雅愛情、黑死病的文化影響、美第奇家族與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、圖像與歷史、美國(guó)電影與美國(guó)文化、歐美國(guó)家的慈善事業(yè)與基督教文化、結(jié)語(yǔ)。在國(guó)內(nèi)的很多高校中，這門課程的授課工作大多是由文學(xué)、哲學(xué)學(xué)科背景出身的教師來(lái)承擔(dān)。由于筆者是史學(xué)背景出身，同時(shí)授課對(duì)象是歷史學(xué)專業(yè)的本科學(xué)生，因此希望在這門課程的教學(xué)過(guò)程中突出史學(xué)色彩，通過(guò)相關(guān)文獻(xiàn)資料、論著及論文等史料的引入，在讓學(xué)生了解西方文化發(fā)展的同時(shí)提高歷史學(xué)專業(yè)學(xué)生對(duì)史料的重視程度以及史料應(yīng)用水平。同時(shí)，通過(guò)研讀這些材料讓學(xué)生更好地了解西方文化的發(fā)展?fàn)顩r及特點(diǎn)。

一、課程中文獻(xiàn)資料的引入

文獻(xiàn)資料向來(lái)是史學(xué)研究中最為重要的史料來(lái)源之一。在“西方文化概論”課程中，大量引入當(dāng)時(shí)人的著述及法典等文獻(xiàn)資料，可以令學(xué)生正確地把握西方文化的發(fā)展以及不同時(shí)期的特點(diǎn)等內(nèi)容。尤其在了解西方古代及中世紀(jì)文化過(guò)程中，文獻(xiàn)資料的應(yīng)用尤為重要。在進(jìn)行“緒論”“古希臘文化與神話故事”專題的講解過(guò)程中，筆者嘗試引入希羅多德的《歷史》、修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》等文獻(xiàn)。在“緒論”中，引用了一段古希臘史家希羅多德的描述，“印度以東的全部地區(qū)是一片砂礫地帶;在我們多少確實(shí)知道的所有亞細(xì)亞民族當(dāng)中，住在日出的方向，住在最東面的民族就是印度人，因?yàn)橛捎《仍傧驏|便是一片沙漠而荒漠無(wú)人了”［1］239。由此，讓學(xué)生更好地了解“何為西方”。通過(guò)希羅多德的描述，讓學(xué)生了解到最早劃分出東方與西方的是其著作中所描繪的發(fā)生于公元前5世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)。在“羅馬文化與羅馬道路”“羅馬文化與羅馬法”這兩大專題的授課過(guò)程中，筆者大量引入了《塞奧多西法典》《查士丁尼法典》的條文。在講授羅馬法之時(shí)，筆者引入了《塞奧多西法典》中兩段有關(guān)女性地位及財(cái)產(chǎn)的條文，“如果任何人與一個(gè)女孩訂立婚約并且未能在兩年內(nèi)實(shí)現(xiàn)這一婚約的話，并且如果女孩在這一時(shí)間已經(jīng)過(guò)去后改而嫁給其他人的話，不應(yīng)由于加速她的婚姻而歸罪于她詐騙，并且也不能允許她的婚姻誓言歸于無(wú)效”［2］67?！叭绻粋€(gè)女兒從其家父處接受了一筆嫁資并隨后結(jié)婚的話，如果其家父未立遺囑而去世的話，如果她希望與其兄弟一同繼承的話，她應(yīng)被要求將其嫁資與其家父的田產(chǎn)合并，然后她就能成為共同繼承人與其兄弟分割遺產(chǎn)?！保?］82通過(guò)這兩段法典條文的引入，讓學(xué)生了解到羅馬法對(duì)于女性權(quán)益較為保護(hù)，同時(shí)也較為強(qiáng)調(diào)對(duì)本家族遺產(chǎn)的保護(hù)。在“典雅愛情”“黑死病的文化影響”等專題的授課過(guò)程中，筆者則引入了但丁的《新生》、薄伽丘的《癡情的菲亞美達(dá)》《愛情十三問(wèn)》《十日談》。筆者在講到文藝復(fù)興早期人文主義者的典雅愛情觀念的時(shí)候，引入了薄伽丘作品中的一段話:“夫人啊，您是我唯一的歡樂與幸福!如果說(shuō)這話不中我的下懷，那我準(zhǔn)是在說(shuō)謊。如此自猜自想真令人心花怒放，我不由得從內(nèi)心發(fā)出一聲甜美的:您是屬于我的。”［3］9這段話隱喻了作者第一次看到菲亞美達(dá)的情景。從《癡情的菲亞美達(dá)》的內(nèi)容來(lái)看，我們仿佛看到了一個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期的“騎士”對(duì)于心愛的貴婦人的愛，一種平等的、女性稍占主導(dǎo)地位的，并且具備婚外戀性質(zhì)的單戀，一種與中世紀(jì)騎士精神中的典雅愛情一脈相承的愛情觀。我們發(fā)現(xiàn)，但丁、薄伽丘等文學(xué)巨匠筆下的女神是理想女性的化身，也是激發(fā)詩(shī)意靈感的源泉，通過(guò)巨匠的名作化為不朽。引入這些相關(guān)的重要文獻(xiàn)資料，不僅可以讓學(xué)生更為準(zhǔn)確且深入地了解到不同時(shí)期、不同地域西方文化所體現(xiàn)的特征，同時(shí)對(duì)于歷史學(xué)本科學(xué)生而言，有利于提高其運(yùn)用史料的意識(shí)和能力。

二、課程中論著及論文的引入

對(duì)于很多古代、中世紀(jì)以及近現(xiàn)代的文獻(xiàn)資料，高校歷史學(xué)本科學(xué)生把握起來(lái)還有一定的困難，所以在課程講授過(guò)程中，除了文獻(xiàn)的引入外，筆者還引用了大量的近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外學(xué)者的對(duì)相關(guān)主題進(jìn)行研究的成果，尤以論著和論文為主，將它們作為補(bǔ)充。如威爾•杜蘭的《世界文明史》、愛德華•吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》、布林頓的《西洋文化史》、麥克尼爾的《瘟疫與人》、朱偉奇的《中世紀(jì)的騎士精神》、彭小瑜的《中古西歐騎士文學(xué)和教會(huì)法里的愛情婚姻觀》、李化成的《黑死病期間的英國(guó)社會(huì)初揭(1348—1350年)》等。以“典雅愛情”專題的講授為例，筆者引入了布林頓在其著作《西洋文化史》中關(guān)于典雅愛情的定義:“衰退中的騎士精神培養(yǎng)出‘羅曼蒂克的愛情’，對(duì)一個(gè)理想的女人所產(chǎn)生的愛，一種做不到、非塵世的和精神上的愛。這個(gè)理想的女人是可以使崇拜者高貴起來(lái)……騎士精神也將的沖動(dòng)升華作精神上的愛慕?！保?］186并且分析了這一定義中的兩個(gè)重要詞語(yǔ)“衰退”“高貴”?！八ネ恕敝赋隽搜诺鋹矍槌霈F(xiàn)的時(shí)間，是在中世紀(jì)中后期;“使崇拜者高貴”是典雅愛情的作用。此外，筆者還引入了威爾•杜蘭的一段話:“有兩種影響力緩和騎士的野蠻作風(fēng)———女人和基督教。女性的德行再度被發(fā)揚(yáng)，以遏止英武男人好戰(zhàn)的血?dú)庵隆！保?］452同時(shí)，分析了威爾•杜蘭這段話所指出的貴婦人在騎士精神特征轉(zhuǎn)化過(guò)程中所起到的重要作用。這樣的引入和分析可以讓學(xué)生在上課之初就了解到中世紀(jì)存在于貴婦人和騎士之間這一神秘愛情的基本情況。在“黑死病的文化影響”中，在講述黑死病來(lái)源的不同說(shuō)法時(shí)，筆者引用了麥克尼爾在《瘟疫與人》一書中的看法:“在1252年蒙古軍隊(duì)從遠(yuǎn)征云南—緬甸的行動(dòng)中撤回不久，鼠疫桿菌就侵入到蒙古的野生嚙齒動(dòng)物群落，并逐漸轉(zhuǎn)化成地方病。隨后幾年，隨著受感染的老鼠、跳蚤和人無(wú)意識(shí)地把桿菌傳播到新的嚙齒群落，而向西沿著大草原擴(kuò)張?！保?］97通過(guò)這樣的引入，讓學(xué)生體會(huì)到從古至今東方與西方的文化都有交集，無(wú)論是通過(guò)何種方式進(jìn)行傳播和交流。通過(guò)引入相關(guān)學(xué)者的論著及論文作為補(bǔ)充，為學(xué)生提供更多不同的了解西方文化的特點(diǎn)及內(nèi)容的視角，同時(shí)，也使課程內(nèi)容更加豐富生動(dòng)。

三、小結(jié)

除文獻(xiàn)資料以及近現(xiàn)代學(xué)者的論著和論文外，在“西方文化概論”課程中，筆者還引入了部分考古證據(jù)、影像資料、印章等史料作為課程內(nèi)容的重要支撐。在授課對(duì)象主要為歷史學(xué)本科學(xué)生的課程中，進(jìn)行大量史料的引用可起到良好的效果。事實(shí)上，在這門課程結(jié)束之后，從學(xué)生所提交的讀書報(bào)告和小論文的情況看，這門課程所選擇的十二個(gè)專題不僅激起了很多學(xué)生對(duì)西方文化的興趣，同時(shí)他們也努力在對(duì)相關(guān)史料的研讀與分析中，試圖就其中的某個(gè)感興趣的論題進(jìn)行獨(dú)立的分析并撰寫論文。

參考文獻(xiàn):

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［2］ClydePharr．TheTheodosianCodeandNovelsandTheSirmondianConstitutions［M］．Princeton:PrincetonUniversityPress，1952．

［3］薄伽丘．癡情的菲亞美達(dá)［M］．陳才宇，譯．西安:陜西人民出版社，1992．

［4］趙林．神旨的召喚———西方文化的傳統(tǒng)與演進(jìn)［M］．武漢:武漢大學(xué)出版社，1993．

［5］威爾•杜蘭．世界文明史•信仰時(shí)代(第四卷)［M］．幼獅文化公司，譯．北京:東方出版社，2005．

篇(3)

1．讀書小組的成立過(guò)程。武漢人學(xué)歷史學(xué)本科專業(yè)按人類招生，每年招生人數(shù)一百人左右，一年級(jí)上學(xué)期為大班教學(xué)，至一年級(jí)下學(xué)期，按照個(gè)人興趣分為三個(gè)小班，即歷史學(xué)基地班、考古學(xué)班、世界歷史實(shí)驗(yàn)班。其中歷史學(xué)基地班的學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是中國(guó)歷史，2009級(jí)歷史學(xué)基地班共有四十名同學(xué)。自2010年秋季(大二上學(xué)期)開始，以中國(guó)歷史的發(fā)展時(shí)段為標(biāo)準(zhǔn)，我們將全班同學(xué)劃分為四個(gè)小組(也有一位同學(xué)參加數(shù)個(gè)讀書小組的情況)，即先秦秦漢史讀書小組、魏晉隋唐史讀書小組、宋元明清史讀書小組、近現(xiàn)代史讀書小組，分別聯(lián)系相關(guān)的指導(dǎo)老師，在老師的指導(dǎo)下開展讀書活動(dòng)。另外，每個(gè)小組指定一人為組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)具體事宜，包括本小組成員的召集、閱讀材料的復(fù)印分發(fā)、讀書活動(dòng)時(shí)間地點(diǎn)的確定、以及與指導(dǎo)老師的聯(lián)系等。

2．閱讀內(nèi)容與活動(dòng)程序。以先秦秦漢小組為例，2011年共開展十五次活動(dòng)，除去假期和期末考試時(shí)間，基本上每?jī)芍芤淮?。閱讀的內(nèi)容在老師的指導(dǎo)下選定，主要包括《史記•秦始皇本紀(jì)》、《史記•河渠書》、《漢書•地理志》、《漢書•食貨志》、《漢書•藝文志》、《資治通鑒》秦漢部分、郭店楚簡(jiǎn)《成之聞之》等，基本上都是原始史料，甚至還包括新公布的出土文獻(xiàn)。每次閱讀之前，小組成員先進(jìn)行預(yù)讀，并記錄下有疑問(wèn)之處。每次的讀書活動(dòng)大約持續(xù)三個(gè)小時(shí)。首先由指導(dǎo)老師對(duì)文獻(xiàn)本身作簡(jiǎn)要介紹，指出需要注意的問(wèn)題;然后由組員按照順序逐字逐句閱讀，每次由一位組員導(dǎo)讀、解釋，其他組員遇到問(wèn)題隨時(shí)提出，共同討論;文獻(xiàn)通讀完成后，就文獻(xiàn)涉及的歷史事件進(jìn)行分析、討論。組員若有感興趣或認(rèn)為需要深入探討之處，則在讀書會(huì)后撰寫讀書筆記，并在后一次讀書會(huì)開始前交由指導(dǎo)老師評(píng)閱、修改。

3．總結(jié)與匯報(bào)。每次小組活動(dòng)結(jié)束后，各組長(zhǎng)撰寫總結(jié)報(bào)告，指出本次活動(dòng)的收獲與不足，并在下一次活動(dòng)時(shí)進(jìn)行改進(jìn)。以先秦秦漢小組閱讀《史記•秦始皇本紀(jì)》為例，總結(jié)報(bào)告談到:“本次讀書會(huì)主要關(guān)注三個(gè)方面:秦始皇的成長(zhǎng)與秦的宮廷斗爭(zhēng);秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的的路線;秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后政策。此次閱讀主要在秦始皇所立刻石銘文上花費(fèi)的時(shí)間比較多，老師為我們分析了秦在統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所經(jīng)過(guò)的路線以及秦始皇巡游的路線，并指出釋讀秦刻石時(shí)的一些誤讀，告訴我們雖然司馬遷將這些資料寫入《史記》中，但是這些材料多半是歌功功德之語(yǔ)，以后閱讀刻石資料時(shí)應(yīng)該謹(jǐn)慎使用。［2］每學(xué)期期末，各組長(zhǎng)將本學(xué)期的報(bào)告匯總，班主任召開會(huì)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并對(duì)下個(gè)學(xué)期的活動(dòng)作統(tǒng)一規(guī)劃。如2010－2011年下學(xué)期讀書會(huì)結(jié)束后，一位小組長(zhǎng)的報(bào)告中說(shuō):“經(jīng)過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們感覺到自我的學(xué)習(xí)能力有了較大的提升，尤其是通過(guò)讀書過(guò)程中的探討，學(xué)會(huì)了在討論中發(fā)掘深層問(wèn)題。同時(shí)，在運(yùn)用史料方面也有了較大的進(jìn)步。但是，我們感覺自我的古文功底仍然十分薄弱，對(duì)于原始史料的閱讀量不夠，這是我們小組成員需要繼續(xù)努力的方面。經(jīng)過(guò)小組的討論，我們計(jì)劃在下學(xué)期加入對(duì)于論文的閱讀，了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)與各個(gè)史家的治史思想，在閱讀傳統(tǒng)文獻(xiàn)的同時(shí)提升分析材料的能力?！保?］由此可見，讀書小組的開展對(duì)歷史學(xué)專業(yè)本科生史料閱讀能力的提高頗有助益。同時(shí)，在史料的閱讀與過(guò)程中，學(xué)生的史學(xué)研究興趣被激發(fā)出來(lái)，能夠有意識(shí)地針對(duì)某一學(xué)術(shù)問(wèn)題搜集前人的研究成果，并結(jié)合所閱讀的史料開展研究，學(xué)術(shù)能力得到了很好的鍛煉。

4．經(jīng)費(fèi)保障。由于閱讀材料多是原始史料，對(duì)經(jīng)濟(jì)條件并不寬裕的本科生來(lái)說(shuō)，購(gòu)買或復(fù)印這些材料是一筆不小的開支，負(fù)擔(dān)較重。歷史學(xué)院主管本科生教學(xué)的副院長(zhǎng)劉安志教授獲知這一情況后，積極向?qū)W院爭(zhēng)取經(jīng)費(fèi)支持，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)也十分重視，2011年共為這四個(gè)讀書小組撥出經(jīng)費(fèi)7000元，解決了同學(xué)們的后顧之憂。2009級(jí)歷史學(xué)基地班由一位班委和四位小組長(zhǎng)共同組成經(jīng)費(fèi)管理委員會(huì)，規(guī)劃每一筆開支，確保經(jīng)費(fèi)完全用于讀書活動(dòng)的開展。經(jīng)過(guò)近兩年的實(shí)踐，各讀書小組的活動(dòng)已經(jīng)走上了正軌且逐漸制度化，在培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)興趣方面起到了良好的引導(dǎo)作用，在一定程度上也彌補(bǔ)了現(xiàn)行的歷史學(xué)本科專業(yè)教育與史學(xué)研究之間的錯(cuò)位，效果顯著。

二、試行讀書小組制度的總結(jié)

讀書小組制度的實(shí)施，調(diào)動(dòng)了本專業(yè)學(xué)生的閱讀積極性，對(duì)他們專業(yè)能力的提高有著積極的影響，總的來(lái)說(shuō)，在以下幾個(gè)方面成效顯著:

1．?dāng)U大閱讀量，加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，有利于提高獨(dú)立思考的能力。眾所周知，受到當(dāng)今社會(huì)大環(huán)境的影響，各大院校招收的歷史學(xué)專業(yè)本科生中，以第一志愿被錄取的學(xué)生不多，大多數(shù)是經(jīng)過(guò)專業(yè)調(diào)劑后入學(xué)的。入學(xué)后，學(xué)生普遍存在專業(yè)信心不強(qiáng)的的現(xiàn)象，這直接影響到他們的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣。讀書小組活動(dòng)的開展，為他們提供了一個(gè)獨(dú)立閱讀、獨(dú)立分析、討論交流的良好機(jī)會(huì)，不少學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣和信心增強(qiáng)，獨(dú)立思考的能力有了顯著的提高。

2．結(jié)合讀書活動(dòng)，撰寫讀書筆記，有利于鍛煉學(xué)生的科研能力。如果說(shuō)上課認(rèn)真聽講，課后仔細(xì)復(fù)習(xí)是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生居于被動(dòng)地位的學(xué)習(xí)方式的話，那么讀書小組活動(dòng)則是以學(xué)生自身為主導(dǎo)的主動(dòng)學(xué)習(xí)方式。激發(fā)學(xué)生的專業(yè)興趣之后，他們會(huì)自覺、自愿地投身于閱讀之中，樂此不疲，當(dāng)有新的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)之后，自然而然地就會(huì)提筆書寫。這些讀書筆記雖然略顯粗疏稚嫩，卻是千里之行的開始，有助于獨(dú)立的科研活動(dòng)的開展和科研能力的礪煉。

3．初步明確了研究生階段的學(xué)習(xí)方向，有利于提前適應(yīng)研究生專業(yè)教育。武漢大學(xué)歷史學(xué)本科專業(yè)是國(guó)家文科基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)基地，至少有一半的學(xué)生會(huì)被保送攻讀研究生，因此要求學(xué)生通過(guò)本科階段的學(xué)習(xí)，具備初步的進(jìn)行獨(dú)立史學(xué)研究的能力，為研究生階段的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。通過(guò)讀書小組的劃分和獨(dú)立、自主的讀書活動(dòng)的開展，不少同學(xué)建立了各自的專業(yè)興趣，對(duì)研究生階段的學(xué)習(xí)方向有了初步的認(rèn)識(shí)，能夠盡快地適應(yīng)更高層次的學(xué)習(xí)要求。

4．加強(qiáng)了與指導(dǎo)老師的聯(lián)系，有利于師生之間學(xué)術(shù)溝通，融洽了師生關(guān)系。本科新生入學(xué)后就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)與高中的不同，學(xué)習(xí)基本上要靠自我監(jiān)督，不再是老師的耳提面命;他們同時(shí)會(huì)感覺與老師交流的機(jī)會(huì)太少，除了上課時(shí)間，基本上很少有近距離的接觸。老師們則專注各自的科研，有很少會(huì)主動(dòng)地與學(xué)生聯(lián)系。在這種情況下，師生之間關(guān)系不免日漸生疏，對(duì)學(xué)術(shù)的傳承和學(xué)科的發(fā)展相當(dāng)不利。近兩年的讀書活動(dòng)在師生之間建立了固定的交流互動(dòng)機(jī)制，同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的思考、學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，都可以借助這個(gè)機(jī)會(huì)向老師請(qǐng)教，老師也非常樂意為他們釋疑解惑，師生關(guān)系在學(xué)術(shù)溝通中得以融洽。

5．通過(guò)組員內(nèi)部的交流，有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)利討論氛圍，鍛煉了他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。學(xué)術(shù)的活力在于學(xué)者之間的相互交流、相互砥礪，讀書則是一切交流的源泉。讀書活動(dòng)的一個(gè)宗旨是帶著問(wèn)題去讀，用懷疑的精神去讀，除了讓學(xué)生們形成了研習(xí)原始史料的習(xí)慣之外，還培養(yǎng)了他們的問(wèn)題意識(shí)、促進(jìn)了相互之間的交流，拓展了學(xué)術(shù)視野，鍛煉了他們的學(xué)術(shù)敏感性，為史學(xué)研究?jī)?chǔ)存了不少后備人才。

三、結(jié)語(yǔ)與展望

篇(4)

[關(guān)鍵詞]史學(xué)概論 邏輯體系 改革開放新時(shí)期史學(xué) 史學(xué)理論

[中圖分類號(hào)]K09 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1000-7326（2015）04-0110-08

在20世紀(jì)80年代，中國(guó)史學(xué)理論學(xué)科建設(shè)是從史學(xué)概論教材編寫起步的。在短短的10年間，出版并被相關(guān)高校確定為歷史學(xué)本科生甚至延伸為研究生教學(xué)指定參考書的“史學(xué)概論”，計(jì)有11本之多。正如首部《史學(xué)概論》作者陳光前所預(yù)見的那樣：“十億人口的大國(guó)，才出版兩三種史學(xué)概論教材，很難適應(yīng)不同的情況和需要，應(yīng)當(dāng)多有幾種不同風(fēng)格、不同形式的教材，百花開放。在科學(xué)的春天里，史學(xué)概論這一品類的鮮花，一定會(huì)爭(zhēng)相開放?！睆母母镩_放以來(lái)新時(shí)期史學(xué)發(fā)展的歷史眼光看，應(yīng)該承認(rèn)，這10年是史學(xué)概論繁榮的10年，是改革開放新時(shí)期史學(xué)的一大亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)研究，我們將11種史學(xué)概論體系的邏輯結(jié)構(gòu)依次概括為綜合模式、理論與方法模式、認(rèn)識(shí)論模式、史學(xué)理論模式和史學(xué)學(xué)模式（限于篇幅，此模式概說(shuō)略去），并由此建立一個(gè)學(xué)術(shù)坐標(biāo)予以比較。應(yīng)該看到，11本史學(xué)概論著作出自眾人之手，由于史家對(duì)史學(xué)概論的研究對(duì)象、任務(wù)、學(xué)科定位的界定有不同的理解，加上他們有不同的人生經(jīng)歷、職業(yè)習(xí)慣和教學(xué)研究體會(huì)，就形成了不同的心路歷程，這些都在他們各自的史學(xué)概論中打上了烙印，由此表現(xiàn)為不同的學(xué)術(shù)風(fēng)格，各有各的邏輯體系。還要看到，史學(xué)概論體系建構(gòu)研究，不僅是一個(gè)20世紀(jì)80年代的時(shí)髦話題，而且也是史學(xué)概論學(xué)術(shù)史上的永恒話題。立足于當(dāng)下，必須借鑒和反思?xì)v史經(jīng)驗(yàn)。因此，比較他們?cè)谑穼W(xué)概論建構(gòu)中邏輯體系的差異，既有利于研究中國(guó)改革開放新時(shí)期史學(xué)起步階段的時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)代精神，又有利于科學(xué)總結(jié)處于學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期的史學(xué)概論體系建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)避其時(shí)代性、主體性失誤，繼續(xù)把中國(guó)特色的史學(xué)概論體系建構(gòu)工作推向前進(jìn)。

一、綜合模式

還是在當(dāng)時(shí)，就有學(xué)者研究指出，部分史學(xué)概論體系表現(xiàn)出突出的綜合模式特征。因此，這里所說(shuō)的史學(xué)概論體系綜合模式，實(shí)際上是一個(gè)借用的概念，即史學(xué)概論=部分1+部分2+部分3。在史學(xué)家所構(gòu)建的史學(xué)概論體系中，有很多學(xué)者立足于教學(xué)或歷史研究的實(shí)際需要，采用了這種部分相加等于整體的結(jié)構(gòu)體系，但同時(shí)還要特別指出的是，這種綜合模式并不等于說(shuō)就是一個(gè)“拼盤”，因?yàn)槭穼W(xué)家在構(gòu)建其結(jié)構(gòu)時(shí)都有自己特定的需要。具體來(lái)看，在20世紀(jì)80年代，采用這種綜合模式來(lái)建構(gòu)其史學(xué)概論的著作有葛懋春、謝本書主編的《歷史科學(xué)概論》（1983年第1版，1985年第3版）、白壽彝主編的《史學(xué)概論》和田昌五、居建文編著的《歷史學(xué)概論》。應(yīng)該說(shuō)，這3本教材，是20世紀(jì)80年代前期首批公開出版的史學(xué)概論類著作，因此具有很強(qiáng)的代表性。

（一）葛懋春、謝本書主編《歷史科學(xué)概論》（簡(jiǎn)稱葛本）的邏輯體系內(nèi)涵

總體上看.葛本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史科學(xué)的基本問(wèn)題+唯物史觀的具體運(yùn)用+史料和史學(xué)的研究方法+中外史學(xué)史=歷史科學(xué)概論。具體體現(xiàn)在以下幾方面。

第一，緒論（修訂時(shí)增寫），總論該書的主旨問(wèn)題，共7頁(yè)，占全書（477頁(yè)）比例為1.47%。

第二，歷史科學(xué)的基本問(wèn)題（第1章），主要解決什么是歷史科學(xué)這一問(wèn)題，共55頁(yè)，占全書比例為11.53%，主要包括：歷史、歷史學(xué)、歷史科學(xué)基本概念辨析，歷史科學(xué)在認(rèn)識(shí)對(duì)象、認(rèn)識(shí)過(guò)程、認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)上的主要特點(diǎn)，歷史科學(xué)的作用，歷史科學(xué)的革命性與科學(xué)性，歷史科學(xué)工作者的基本素養(yǎng)等。

第三，唯物史觀及其在歷史研究中的具體運(yùn)用（第2章至第9章），主要回答如何將唯物史觀運(yùn)用于歷史研究中的理論和方法問(wèn)題，共217頁(yè)，占全書比例為45.49%，主要包括：唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀，科學(xué)分析社會(huì)基本矛盾，正確運(yùn)用階級(jí)分析方法，辯證考察人類歷史的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，民族和民族關(guān)系問(wèn)題，關(guān)于歷史人物的評(píng)價(jià)，批判地繼承文化遺產(chǎn)，史論結(jié)合等。

第四，史料搜集與處理的知識(shí)和方法（第10章至第11章），主要說(shuō)明如何搜集和處理文獻(xiàn)史料和實(shí)物史料的問(wèn)題，共50頁(yè)，占全書比例為10.48%，主要包括：中國(guó)歷史文獻(xiàn)資料的情況簡(jiǎn)介及其搜集、鑒別、?？钡姆椒?，考古學(xué)和歷史研究等。

第五，中外史學(xué)史概述（第12章至第13章），主要論述從古代到近代中國(guó)以及歐美史學(xué)的發(fā)展情況，共111頁(yè)，占全書比例為23.27%，主要包括：中國(guó)史學(xué)史概述，歐美史學(xué)史概述等。

第六，當(dāng)代國(guó)外幾種史學(xué)方法述評(píng)（第14章，修訂時(shí)增寫），主要介紹國(guó)外流行的幾種史學(xué)方法，共37頁(yè)，占全書比例為7.76%，主要包括：歷史比較研究法，歷史數(shù)量研究法，歷史系統(tǒng)研究法等。

通過(guò)量化分析可見，葛本邏輯體系的最大特點(diǎn)是重溫并強(qiáng)調(diào)唯物史觀的基本理論，并強(qiáng)調(diào)在史學(xué)研究中運(yùn)用唯物史觀，即史學(xué)研究的理論指導(dǎo)問(wèn)題。

（二）白壽彝主編《史學(xué)概論》（簡(jiǎn)稱白本）的邏輯體系內(nèi)涵

總體上看，白本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學(xué)基本問(wèn)題+史學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題（歷史觀+歷史文獻(xiàn)+歷史編纂）+史學(xué)的外部聯(lián)系（史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系）+中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史+史學(xué)當(dāng)前的主要任務(wù)=史學(xué)概論。

第一，敘論（第1章），總論該書涉及到的歷史學(xué)基本問(wèn)題及其編寫大意，共30頁(yè)，占全書（426頁(yè)）比例為7.04%，包括：歷史、史料、史學(xué)基本概念辨析，史學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承，該書的編寫大意等。

第二。史學(xué)的內(nèi)部問(wèn)題（第2章至第6章），主要論述歷史觀、歷史文獻(xiàn)、史書的編著、史書的體例、歷史文學(xué)等屬于史學(xué)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，共199頁(yè)，占全書比例為46.71%，主要包括：歷史觀――史學(xué)的靈魂，主要以歷史觀中的重要問(wèn)題來(lái)貫穿論述歷史上各種不同的歷史觀點(diǎn)；歷史文獻(xiàn)――史學(xué)的基礎(chǔ)，回顧了中國(guó)歷史文獻(xiàn)的發(fā)展歷程和重要成就，并在論述中滲透了文獻(xiàn)的搜集和整理的方法；歷史編纂――史學(xué)的成果表達(dá)，包括：史書的體裁及編和著、史書的體例、歷史寫作文字方面的問(wèn)題。

第三，史學(xué)的外部聯(lián)系，即史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系（第7章），著重論述了史學(xué)與科學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題，共50頁(yè)，占全書比例為11.74%。

第四，中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史（第8章至第9章），回顧和評(píng)述了近代以來(lái)中國(guó)史學(xué)發(fā)展情況和重要問(wèn)題，共103頁(yè)，占全書比例為24.18%，主要包括：近代史學(xué)，史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展等。

第五，史學(xué)當(dāng)前的主要任務(wù)（第10章），在前文的基礎(chǔ)上，探討了當(dāng)前史學(xué)工作面臨的主要任務(wù).指明史學(xué)發(fā)展方向，共44頁(yè)，占全書比例為10.33%。主要包括：研究和進(jìn)行歷史教育，開闊視野，治史修史，不斷提高史學(xué)水平；強(qiáng)大史學(xué)隊(duì)伍，培養(yǎng)史學(xué)人才等。

通過(guò)量化分析可見，白本邏輯體系的最大特點(diǎn)是對(duì)中國(guó)近代史學(xué)史的概述，及對(duì)中國(guó)史學(xué)史脈絡(luò)的把握。特別值得指出的是，新時(shí)期史學(xué)對(duì)中國(guó)近代史學(xué)史的關(guān)注和研究，應(yīng)該說(shuō)起自白壽彝主編的《史學(xué)概論》?，F(xiàn)在看來(lái)，其初始倡導(dǎo)之功，殊為有益。

（三）田昌五、居建文編著《歷史學(xué)概論》（簡(jiǎn)稱田本）的邏輯體系內(nèi)涵

總的來(lái)說(shuō)，田本的邏輯結(jié)構(gòu)是：歷史學(xué)基本問(wèn)題+歷史研究的基本觀點(diǎn)和方法（唯物史觀的具體運(yùn)用）+史學(xué)史+研究歷史必備的資料和工具（文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)）=歷史學(xué)概論。

第一，歷史學(xué)基本問(wèn)題（第1章），重點(diǎn)論述了歷史學(xué)研究的對(duì)象和任務(wù)，共21頁(yè)，占全書（245頁(yè)）比例為8.57%，主要包括：歷史學(xué)研究的對(duì)象，歷史學(xué)研究的目的和任務(wù)等。

第二，歷史研究的基本觀點(diǎn)和方法即唯物史觀及其在歷史研究中的具體運(yùn)用（第2章至第5章），主要論述唯物史觀作為歷史研究的基本觀點(diǎn)和方法在歷史研究中的具體運(yùn)用，共162頁(yè)，占全書比例為66.12%，主要包括：歷史觀的基本問(wèn)題，這里分為兩個(gè)問(wèn)題：首先是兩種歷史觀，主要論述了唯心史觀和唯物史觀的區(qū)別與聯(lián)系問(wèn)題及史論關(guān)系問(wèn)題、黨性與科學(xué)性的問(wèn)題。其次是歷史諸因素的相互關(guān)系，主要從唯物史觀的角度重新闡述經(jīng)濟(jì)與政治、思想等因素的相互關(guān)系；階級(jí)斗爭(zhēng)的相關(guān)原理及其在歷史研究中的運(yùn)用（其中在論述階級(jí)分析方法時(shí)，特別提到了歷史的方法、邏輯的方法、辯證的方法、比較的方法）；個(gè)人和人民群眾的關(guān)系問(wèn)題；辯證地看待歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性等。

第三，史學(xué)史即歷史學(xué)的過(guò)去與現(xiàn)狀（第6章），回顧和評(píng)述了中外史學(xué)發(fā)展的基本情況，共46頁(yè)，占全書比例為18.78%，主要包括：中國(guó)的封建史學(xué)，著重論述了中國(guó)古代的歷史哲學(xué)和史書的體裁問(wèn)題；近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)，著重介紹了近代中國(guó)新史料的發(fā)現(xiàn)和梁?jiǎn)⒊c王國(guó)維的史學(xué)成就：現(xiàn)代史學(xué)，主要論述了和郭沫若的史學(xué)成就；歷史學(xué)的現(xiàn)狀和當(dāng)前的任務(wù)，包括西方史學(xué)的發(fā)展情況和中國(guó)史學(xué)的現(xiàn)狀與教訓(xùn)。

第四，研究歷史必備的資料和工具（第7章），主要介紹歷史研究中史料方面的相關(guān)知識(shí)。共16頁(yè)，占全書比例為6.53%。主要包括：古文獻(xiàn)資料及其相關(guān)的知識(shí)和史學(xué)與考古學(xué)（實(shí)物史料方面）。

通過(guò)量化分析可見，田本邏輯體系的最大特點(diǎn)是闡述歷史研究的基本觀點(diǎn)及研究方法，強(qiáng)調(diào)遵循唯物史觀，運(yùn)用唯物史觀，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了階級(jí)斗爭(zhēng)理論與方法。應(yīng)該注意的是，田本與前述葛本的邏輯主色調(diào)雖同為唯物史觀，但重點(diǎn)和導(dǎo)向卻是不一樣的：白本重史觀，從歷史學(xué)的基本問(wèn)題人手強(qiáng)調(diào)唯物史觀是唯一科學(xué)的歷史觀；田本重方法，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用唯物史觀，就是要運(yùn)用唯物辯證法。

綜上，我們不難發(fā)現(xiàn)，這種綜合模式的內(nèi)在邏輯雖然都是“部分相加等于整體結(jié)構(gòu)”，但是，各本所囊括的內(nèi)容及各部分內(nèi)容所占比例，因史家主體的認(rèn)識(shí)差異，在用筆量上表現(xiàn)出很大不同；當(dāng)然，在具體實(shí)踐中，也因?yàn)椴僮餍缘膯?wèn)題難免存在各自無(wú)法克服的缺陷。對(duì)于這些問(wèn)題，三本著作出版不久，就有學(xué)者毫不諱言地予以指出。比如，1984年，蔣大椿在《建設(shè)歷史科學(xué)概論的有益探索――評(píng)介〈歷史科學(xué)概論〉和〈史學(xué)概論〉》一文中就指出，雖然“從著手建設(shè)歷史科學(xué)概論這門學(xué)科來(lái)看，兩書（筆者注：葛本和白本）的首倡之功，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值目隙ā?，但是兩書還存在許多問(wèn)題，需要我們進(jìn)一步努力解決，其中“歷史科學(xué)概論的研究對(duì)象及其范圍”是亟待明確的首要問(wèn)題，因?yàn)椤皻v史科學(xué)概論應(yīng)是一門有自己特定研究對(duì)象和范圍的專門學(xué)問(wèn)”。又如，1985年，姜義華在《從（史學(xué)要論）到〈史學(xué)概論〉》一文中指出，葛本、田本和白本三書“最主要的問(wèn)題看來(lái)就在于這幾部著作內(nèi)容稍嫌龐雜。它們幾乎毫無(wú)例外地都想集歷史哲學(xué)（歷史唯物主義）、歷史編纂學(xué)、史學(xué)史于一身，結(jié)果，反而使史學(xué)概論自身所要專門考察的問(wèn)題被排擠或淹沒了”。[q除了蔣大椿、姜義華指出的問(wèn)題外，這種綜合模式各部分之間的聯(lián)系還顯得不夠緊密，尤其是缺乏一條貫穿始終的主線，對(duì)于謀求使“史學(xué)概論”成為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)作用不大，只能起到史學(xué)教學(xué)概要和普及歷史學(xué)學(xué)科知識(shí)的作用。

二、理論和方法模式

從理論和方法角度來(lái)建構(gòu)史學(xué)概論的體系，我們將它簡(jiǎn)稱為理論和方法模式。趙吉惠是這種模式的首倡者，趙著《歷史學(xué)概論》（簡(jiǎn)稱趙本）是該模式的實(shí)踐成果。總體看，趙氏“歷史學(xué)概論”意在從理論和方法的角度，概述歷史學(xué)及其發(fā)展的主要方面和主要問(wèn)題，因此，其邏輯結(jié)構(gòu)就是：歷史學(xué)基本問(wèn)題+理論部分+方法部分=歷史學(xué)概論。其具體表現(xiàn)為以下三方面。

第一，歷史學(xué)基本問(wèn)題（引言），總論歷史學(xué)概論的研究對(duì)象與內(nèi)容，共19頁(yè)，占全書（347頁(yè)）比例為5.48%，主要包括：歷史、歷史記錄、歷史學(xué)、歷史學(xué)理論、歷史學(xué)概論等基本概念辨析及《歷史學(xué)概論》一書的主旨論述和歷史教學(xué)與研究的意義及史學(xué)工作者的必備品質(zhì)。

第二，理論部分（第1章至第8章），著重從理論角度來(lái)梳理史學(xué)發(fā)展歷程和歷史觀方面的一些理論問(wèn)題，共152頁(yè)，占全書比例為43.80%，主要包括：一是從理論和方法角度概述中外史學(xué)的發(fā)展歷程，分為三個(gè)小部分：中國(guó)封建舊史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)，歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)，中國(guó)歷史科學(xué)的產(chǎn)生與初步發(fā)展；二是歷史學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科之關(guān)系；三是唯物史觀在歷史研究中的具體運(yùn)用，主要論述了四個(gè)問(wèn)題：歷史發(fā)展的必然性與偶然性，歷史發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，歷史發(fā)展的動(dòng)力，歷史遺產(chǎn)的繼承與批判。

第三，方法部分（第9章至第16章），主要論述史學(xué)研究和編纂的一些重要方法，包括：一是是史學(xué)方法論的根本指導(dǎo)原則；二是搜集、整理、運(yùn)用史料的方法，史學(xué)研究方法，主要論述了6種.分為5章：三是階級(jí)分析方法、歷史比較研究方法、歷史系統(tǒng)研究方法、歷史計(jì)量研究方法；四是史著的體例與編纂方法（其中還特別提到了撰寫史學(xué)論文的要求與方法）。

應(yīng)當(dāng)看到，趙本從理論與方法角度建構(gòu)史學(xué)概論體系，以歷史學(xué)的理論與方法為論述重心，這就抓住了史學(xué)概論的核心問(wèn)題，使全書各部分之間有了更為緊密的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。相對(duì)于葛本、白本而言，趙本的邏輯體系更為嚴(yán)密，所囊括內(nèi)容的比例也更為合理。對(duì)此，時(shí)人何振東在《從幾本（史學(xué)概論）看本學(xué)科的主要內(nèi)容》一文中有過(guò)論述。他認(rèn)為，與葛本、白本相比，趙本“將有關(guān)歷史文獻(xiàn)、史書的體例，以及中外史學(xué)的基本知識(shí)，均歸納到《中國(guó)封建舊史學(xué)的發(fā)生、發(fā)展與終結(jié)》和《歷史上各種歷史觀的主要形態(tài)》這兩章中”，“敘述時(shí)進(jìn)行縱橫交叉，有機(jī)結(jié)合，這樣就顯得概而不雜，豐而有序”，這樣處理就顯得很好。當(dāng)時(shí)對(duì)此持肯定性意見的還有徐萬(wàn)發(fā)，他在《史學(xué)主體與（史學(xué)概論）研究對(duì)象》一文中指出，“趙本的處理是一種大膽的探索，‘從理論和方法的角度出發(fā)，對(duì)歷史學(xué)的整體做比較概括地論述?！匀欢坏卣{(diào)正了‘史料與文獻(xiàn)學(xué)、編纂學(xué)’等學(xué)科在史學(xué)概論中的位置，又從與理論、方法相關(guān)的世界觀出發(fā)，處理了史學(xué)概論與史學(xué)史的關(guān)系”，全書“自成體系，有另辟蹊徑之功”。

三、認(rèn)識(shí)論模式

認(rèn)識(shí)論模式，即以歷史研究的主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)為中心來(lái)建構(gòu)史學(xué)概論體系，簡(jiǎn)稱認(rèn)識(shí)論模式。在20世紀(jì)80年代，從認(rèn)識(shí)論角度來(lái)思考史學(xué)概論體系問(wèn)題并付諸實(shí)踐的，主要有吳澤主編的《史學(xué)概論》和姜義華、瞿林東、趙吉惠、馬雪萍合著的《史學(xué)導(dǎo)論》。雖然如此，但還要注意的是，這兩本書無(wú)論是在體系建構(gòu)，還是在所囊括的內(nèi)容等方面，都存在很大的不同。

（一）吳澤主編《史學(xué)概論》（簡(jiǎn)稱吳本）的邏輯體系內(nèi)涵

根據(jù)吳本“前言”和第1章“緒論”可知，作者試圖以歷史研究中的主體和客體（史家主體與史學(xué)客體）關(guān)系為主線來(lái)展開論述，從而確立史學(xué)概論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系。因而作者將由此貫穿起來(lái)的內(nèi)容歸納為：基礎(chǔ)理論、基本方法和基本知識(shí)三大部分。簡(jiǎn)單地表述吳本的邏輯結(jié)構(gòu)是：史學(xué)概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識(shí)。從表面上看，吳本的結(jié)構(gòu)與上面論述的綜合模式似乎有一定的相似性，但是，其內(nèi)在邏輯則是不同的。具體地說(shuō)，其內(nèi)在邏輯包括以下幾方面。

首先，根據(jù)史學(xué)研究的根本任務(wù)是研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這一規(guī)定性來(lái)說(shuō)，回答人類歷史的起點(diǎn)是什么？人類歷史的變化發(fā)展是由什么決定的？人類社會(huì)是怎樣變化發(fā)展的？其基本規(guī)律和特點(diǎn)是什么？這些最基本的理論問(wèn)題，涉及到歷史觀這個(gè)根本問(wèn)題，是歷史研究的靈魂。只有唯物史觀，才第一次真正科學(xué)地解答了這些問(wèn)題。因此，唯物主義歷史觀就順理成章地成為史學(xué)概論的一個(gè)重要課題。在作者看來(lái)，歷史研究的基礎(chǔ)理論主要是闡述唯物史觀及其在具體歷史研究中的運(yùn)用。

其次，一次完整的歷史研究過(guò)程，不僅包括研究者根據(jù)史料來(lái)分析歷史人物和歷史事件，從中引出科學(xué)結(jié)論的過(guò)程，而且還包括研究者把科學(xué)結(jié)論寫成史學(xué)著作的過(guò)程。而在這個(gè)過(guò)程中，史料作為歷史研究的出發(fā)點(diǎn)，存在著分散、訛誤的問(wèn)題；科學(xué)結(jié)論的得出，存在著如何從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的問(wèn)題；史學(xué)著作作為最終成果，存在著史學(xué)觀點(diǎn)如何表述的問(wèn)題。為此，研究者必須掌握搜集、鑒定和整理史料的方法，分析與綜合、歸納與演繹、具體與抽象、邏輯和歷史相統(tǒng)一的方法，以及編寫史學(xué)論著的方法，正是歷史研究的基本方法，也是史學(xué)概論研究的重點(diǎn)。

再次，在歷史研究中，史學(xué)家不僅要用天文學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)以及某些自然科學(xué)的知識(shí)和方法來(lái)輔助歷史研究，而且還要通過(guò)史學(xué)評(píng)論來(lái)了解現(xiàn)實(shí)對(duì)于史學(xué)的要求，通過(guò)研究史學(xué)的歷史與現(xiàn)狀來(lái)不斷豐富史學(xué)概論，因此，這些史學(xué)與其他有關(guān)科學(xué)之間的關(guān)系、史學(xué)評(píng)論、史學(xué)的產(chǎn)生以及當(dāng)今世界上各種史學(xué)流派等問(wèn)題，都可看作是歷史研究所必備的基本知識(shí)，以此來(lái)幫助研究者解決歷史研究中主體和客體的矛盾。

吳本的史學(xué)認(rèn)識(shí)論模式具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

第一，緒論（第1章），總論史學(xué)概論的相關(guān)問(wèn)題，共18頁(yè)，占全書（398頁(yè)）比例為4.52%。

第二，歷史科學(xué)的基礎(chǔ)理論（第3章），著重論述唯物史觀的理論及其在歷史研究中的具體運(yùn)用，共36頁(yè)，占全書比例為9.04%，主要包括：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類歷史的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，歷史上人類的共同體，人類歷史發(fā)展的動(dòng)力，人類歷史的辯證運(yùn)動(dòng)（歷史的統(tǒng)一性和多樣性、歷史的現(xiàn)象和本質(zhì)、歷史的必然性和偶然性、歷史發(fā)展的漸變和突變、人類歷史的螺旋式發(fā)展）。

第三，歷史研究的基本方法（第4章至第6章），分為三個(gè)部分：一是論述了辯證邏輯的思維方法在歷史研究中的運(yùn)用，共40頁(yè)，占全書比例為10.05%，主要包括：分析和綜合研究法（將階級(jí)分析法囊括其中），歷史比較法，歷史歸納法（演繹法），歷史研究中的具體和抽象，歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一（歷史主義原則）；二是史料和史料學(xué)，著重論述了史料學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，并介紹了處理史料的相關(guān)方法；三是歷史編纂學(xué)，論述了史書的體裁、體例、表達(dá)等史學(xué)成果表達(dá)的方法問(wèn)題。

第四，歷史研究的基本知識(shí)（第2章、第7章至第9章），分為三個(gè)部分：一是中外史學(xué)的發(fā)展情況，主要包括：對(duì)史學(xué)的偉大變革（第2章），重點(diǎn)論述了唯物史觀的產(chǎn)生與發(fā)展.以及史學(xué)在中國(guó)的傳播和發(fā)展；國(guó)內(nèi)外近現(xiàn)代史學(xué)流派述評(píng)（第9章），主要述評(píng)了梁?jiǎn)⒊?、顧頡剛等中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)家的史學(xué)成就和美國(guó)計(jì)量歷史學(xué)派、法國(guó)年鑒學(xué)派等國(guó)外近現(xiàn)代史學(xué)流派；二是史學(xué)和其他學(xué)科的關(guān)系（第7章），主要論述了史學(xué)和哲學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)、歷史地理學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科的關(guān)系問(wèn)題；三是史學(xué)評(píng)論（第8章），主要論述了史學(xué)評(píng)論的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、作用問(wèn)題。

第五，史學(xué)發(fā)展和史學(xué)工作者的修養(yǎng)（第10章），立足現(xiàn)實(shí)變化對(duì)史學(xué)發(fā)展的新要求，論述了史學(xué)工作者的修養(yǎng)問(wèn)題，共14頁(yè)，占全書比例為3.52%。

從總體上看，吳本建構(gòu)史學(xué)概論體系是從史學(xué)認(rèn)識(shí)論角度來(lái)思考的，他們看到了歷史研究中主體和客體的矛盾，但是從其邏輯進(jìn)程以及它所囊括的內(nèi)容來(lái)看，他們并沒有緊緊抓住歷史認(rèn)識(shí)論這一重大問(wèn)題展開論述，只能說(shuō)是初步體現(xiàn)了作者試圖從史學(xué)認(rèn)識(shí)論角度來(lái)建構(gòu)史學(xué)概論的一些思考。即便如此，與前述葛本、白本、田本相比，吳本從史學(xué)認(rèn)識(shí)論角度所構(gòu)建的“史學(xué)概論=歷史研究基礎(chǔ)理論+歷史研究基本方法+歷史研究基本知識(shí)”的邏輯體系還是很有特點(diǎn)的。對(duì)此，研究者肖馬曾經(jīng)有比較中肯的評(píng)價(jià)，他說(shuō)，吳本的“第一個(gè)特點(diǎn)是系統(tǒng)性、邏輯性強(qiáng)。全書共分十章，無(wú)論橫觀、縱觀，在內(nèi)容上都是完整的有機(jī)聯(lián)系，而不是生硬拼合”。

（二）姜義華、瞿林東、趙吉惠和馬雪萍合著的《史學(xué)導(dǎo)論》（簡(jiǎn)稱姜本）的邏輯體系內(nèi)涵

其實(shí)，早在20年代80年代之初，姜義華就對(duì)史學(xué)概論體系進(jìn)行了思考，并撰文論述了他對(duì)于史學(xué)概論體系的設(shè)想。他的這一設(shè)想，后來(lái)大體上體現(xiàn)在他與瞿林東等學(xué)者合著的《史學(xué)導(dǎo)論》之中。

姜義華在《用現(xiàn)代思維科學(xué)武裝歷史研究工作――論史學(xué)概論的核心與時(shí)代使命》一文中，意在利用現(xiàn)代思維科學(xué)與現(xiàn)代科學(xué)方法論的豐碩成果，從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度來(lái)構(gòu)建史學(xué)概論體系。他結(jié)合現(xiàn)代思維科學(xué)的成就，認(rèn)為“歷史研究活動(dòng)，是一種三級(jí)思維活動(dòng)”，即“歷史研究活動(dòng)乃是認(rèn)識(shí)主體（歷史學(xué)家）經(jīng)由中介質(zhì)（歷史資料）與認(rèn)識(shí)客體（歷史實(shí)際）在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)的統(tǒng)一”；“一個(gè)正確的歷史認(rèn)識(shí)的獲得，大體上得經(jīng)歷‘感性’、‘知性’、‘理性’這樣幾個(gè)必要的階段”，同時(shí)，歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的這些特性，還決定了歷史著作的編纂不可能直接反映歷史實(shí)際及歷史認(rèn)識(shí)無(wú)法在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)的問(wèn)題，因此，他認(rèn)為必須在的指導(dǎo)下建立科學(xué)的歷史認(rèn)識(shí)論。這些觀點(diǎn)，在《史學(xué)導(dǎo)論》一書中打下了深深的思想烙印，結(jié)合這篇文章，有利于我們理解姜本的邏輯結(jié)構(gòu)。

第一，史學(xué)導(dǎo)論研究的對(duì)象與任務(wù)（引言），論述史學(xué)概論的相關(guān)問(wèn)題，共3頁(yè)，占全書（349頁(yè)）比例為0.86%。

第二，歷史學(xué)的發(fā)展歷程及其社會(huì)功能與科學(xué)地位（緒論），共81頁(yè)，占全書比例為23.21%，主要包括：歷史意識(shí)的產(chǎn)生和歷史學(xué)的形成，意在論述中外史學(xué)由傳說(shuō)到科學(xué)史學(xué)的發(fā)展歷程；歷史學(xué)的社會(huì)功能，主要論述了歷史學(xué)在人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的作用；歷史學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的地位，鑒于一切科學(xué)都是歷史科學(xué)，歷史學(xué)的科學(xué)功能就表現(xiàn)為對(duì)其他學(xué)科的發(fā)展具有推動(dòng)作用。

第三，歷史認(rèn)識(shí)的基本特征（第1章），意在從歷史認(rèn)識(shí)論的高度對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的基本特征和主要過(guò)程進(jìn)行總體分析，共63頁(yè)，占全書比例為18.05%，主要包括：歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)與過(guò)程，即主要論述了歷史認(rèn)識(shí)的三級(jí)能動(dòng)統(tǒng)一結(jié)構(gòu)和歷史認(rèn)識(shí)的感性、知性與理性認(rèn)知過(guò)程的問(wèn)題；歷史思維的方式與范同，即主要論述了歷史思維中的形象思維、邏輯思維與直覺思維和微觀、中觀、宏觀的歷史考察的問(wèn)題：歷史認(rèn)識(shí)的真理性及其檢驗(yàn)，即主要論述歷史真理的相對(duì)性與絕對(duì)性和歷史認(rèn)識(shí)的真理性在史料、科學(xué)認(rèn)識(shí)總體及社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層面上的檢驗(yàn)問(wèn)題。

第四，研究歷史的主要方法（第2章），主要論述了一些研究歷史的具體方法，共57頁(yè)，占全書比例為16.33%，主要包括：歷史事實(shí)還原的方法即史料搜集、辨析與抉擇的方法和史實(shí)編次與排列的方法：歷史過(guò)程分析與解釋的方法，主要論述了定量分析和定性分析、歷史分析和邏輯分析、結(jié)構(gòu)分析和階級(jí)分析、整體研究（系統(tǒng)分析）和跨學(xué)科研究及歷史心理研究方法；歷史的比較研究。

第五。歷史本體與歷史規(guī)律的探究（第3章），在回顧古今中外史學(xué)家對(duì)歷史本體與歷史規(guī)律即歷史本質(zhì)追尋的基礎(chǔ)上，著重論述對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，共45頁(yè)，占全書比例為12.90%。

第六.歷史研究成果的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)（第4章），意在論述歷史學(xué)著作及其內(nèi)容、形式和要求的問(wèn)題.共52頁(yè)，占全書比例為14.90%，主要包括：歷史研究成果的社會(huì)性與多樣性，主要論述歷史撰述和歷史編撰構(gòu)架的多樣性與多層次性問(wèn)題；歷史撰述的根本原則與不同要求，主要論述歷史撰述中的客觀主義、先驗(yàn)主義傾向與信史原則的問(wèn)題、歷史主義與當(dāng)代意識(shí)的問(wèn)題和語(yǔ)言表述的美學(xué)要求的問(wèn)題。

第七，歷史學(xué)家的素養(yǎng)與時(shí)代使命（第5章），意在論述歷史學(xué)家的相關(guān)問(wèn)題，共48頁(yè)，占全書比例為13.75%，主要包括：歷史學(xué)家的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代素養(yǎng)，主要論述歷史學(xué)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)與研究能力和歷史學(xué)家的社會(huì)責(zé)任與獻(xiàn)身精神方面的問(wèn)題；歷史學(xué)家的個(gè)體與群體研究；歷史科學(xué)的時(shí)代使命。

綜上，雖然姜本與姜義華最初在論文中表露的設(shè)想有些不同，但是，姜本所體現(xiàn)的史學(xué)概論體系的主旨與姜義華早先的設(shè)想還是一致的。這不僅體現(xiàn)了著者對(duì)歷史認(rèn)識(shí)論問(wèn)題的重視，力圖以歷史認(rèn)識(shí)論為主線來(lái)建構(gòu)自己的邏輯體系，而且還通過(guò)這一邏輯關(guān)系使姜本的各部分內(nèi)容之間有了較強(qiáng)的邏輯聯(lián)系，使全書成為一個(gè)密不可分的有機(jī)整體。還要指出的是，后來(lái)姜本分別于2003年和2010年進(jìn)行了修訂，但是，對(duì)比三個(gè)版本來(lái)看，全書的史學(xué)概論體系框架并沒有發(fā)生很大變化。正如趙梅春在評(píng)論2003年的修訂本時(shí)所指出的，“全書各章以歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)為主線，將歷史認(rèn)識(shí)、史學(xué)方法、對(duì)歷史本體及其發(fā)展規(guī)律的探索、史學(xué)成果的社會(huì)表現(xiàn)形態(tài)及歷史認(rèn)識(shí)主體自身的素質(zhì)作為歷史認(rèn)識(shí)活動(dòng)的幾個(gè)必要環(huán)節(jié)并將其作為一個(gè)統(tǒng)一的整體進(jìn)行論述，形成了一個(gè)較為系統(tǒng)的理論體系”。應(yīng)該說(shuō)，趙文的評(píng)論比較如實(shí)地勾勒出姜本的亮點(diǎn)和特色。特別要指出的是，由于在中國(guó)史學(xué)界堅(jiān)持唯物史觀、運(yùn)用唯物史觀，是一條原則和常識(shí)，因此，姜著同類似著作的明顯差異是，不再在唯物史觀問(wèn)題上大費(fèi)筆墨。

四、史學(xué)理論體系模式

所謂歷史學(xué)理論體系模式，是指部分學(xué)者從歷史學(xué)理論體系建構(gòu)角度出發(fā)，把史學(xué)概論作為建構(gòu)歷史學(xué)理論體系的基本內(nèi)容。在20世紀(jì)80年代，有歷史學(xué)者提出了許多相關(guān)設(shè)想，但在當(dāng)時(shí)將其付諸實(shí)踐的卻只有李振宏所著《歷史學(xué)的理論與方法》一書，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是具有史學(xué)理論探索勇氣的。

李振宏在其1986年發(fā)表的《關(guān)于史學(xué)理論與史學(xué)概論的初步意見》一文基礎(chǔ)上，在《歷史學(xué)的理論與方法》中進(jìn)一步提出史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論和史學(xué)方法論三者構(gòu)成完整的史學(xué)理論體系觀點(diǎn)，即史學(xué)理論=史學(xué)本體論+歷史認(rèn)識(shí)論+史學(xué)方法論=歷史學(xué)的理論體系。在他看來(lái)，“史學(xué)本體論，是對(duì)史學(xué)研究活動(dòng)進(jìn)行本體論反思的理論產(chǎn)物，它把人們的史學(xué)研究實(shí)踐作為一種‘存在’去研究，弄清這一人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的、性質(zhì)及其意義，從本體論的角度回答‘什么是歷史科學(xué)’的問(wèn)題，規(guī)定整個(gè)史學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方向和任務(wù)，對(duì)整個(gè)歷史學(xué)科的發(fā)展起指導(dǎo)作用；歷史認(rèn)識(shí)論，是對(duì)史學(xué)研究成果作知識(shí)性反思的理論產(chǎn)物，它集中回答歷史知識(shí)如何形成、何以可能的問(wèn)題，即要研究歷史知識(shí)的性質(zhì)?！穼W(xué)方法論，是對(duì)史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)程序、思想方法、研究途徑進(jìn)行反思的理論產(chǎn)物，是對(duì)史學(xué)研究的思維活動(dòng)程序作抽象化、形式化、相對(duì)固定化的研究，它解決歷史認(rèn)識(shí)手段、方法、途徑的合理性、科學(xué)性問(wèn)題，為如何獲得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論指導(dǎo)”。㈣由此，李振宏按照他所界定的史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識(shí)論、史學(xué)方法論構(gòu)成的結(jié)構(gòu)體系，安排了《歷史學(xué)理論與方法》一書的邏輯體系。

第一，緒論，總論該書的寫作主旨，共8頁(yè)，占全書（447頁(yè)）比例為1.79%。

第二，史學(xué)本體論（第1章至第7章），集中回答了“什么是歷史科學(xué)”的問(wèn)題，意在對(duì)史學(xué)本體進(jìn)行整體性和理論性認(rèn)識(shí)，共144頁(yè)，占全書比例為32.21%，主要包括：歷史是什么，主要論述了歷史的定義、人類歷史活動(dòng)的特征、歷史的客觀規(guī)律性及其爭(zhēng)議等問(wèn)題；歷史學(xué)是科學(xué)的根據(jù)：歷史科學(xué)的特性和任務(wù)；歷史科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)，主要介紹了通史、專門史、史學(xué)理論、歷史編纂學(xué)、史料學(xué)、史學(xué)評(píng)論等等歷史學(xué)內(nèi)部各學(xué)科的情況，并進(jìn)一步論述了諸學(xué)科間的相互關(guān)系；歷史科學(xué)與一般社會(huì)科學(xué)，著重論述了史學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史地理學(xué)、目錄學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，意在加以借鑒；歷史科學(xué)的現(xiàn)實(shí)性品格，即史學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題；歷史科學(xué)的理論方法論基礎(chǔ)，即唯物史觀的相關(guān)問(wèn)題，主要論述了唯物史觀的創(chuàng)立與完善及其原理指導(dǎo)歷史研究的方法論原則。

第三，歷史認(rèn)識(shí)論（第8章至第12章），集中論述了歷史認(rèn)識(shí)的相關(guān)問(wèn)題，意在加強(qiáng)史學(xué)界對(duì)歷史研究主體問(wèn)題的重視，共116頁(yè)，占全書比例為25.95%，主要包括：歷史學(xué)家的主體意識(shí)，主要論述了主體意識(shí)的結(jié)構(gòu)、主體意識(shí)在歷史認(rèn)識(shí)中的滲透、主體意識(shí)的社會(huì)性、增強(qiáng)歷史認(rèn)識(shí)中的主體意識(shí)等問(wèn)題；歷史認(rèn)識(shí)中的客體范疇，主要從歷史認(rèn)識(shí)角度論述了歷史存在、歷史客體、史料客體的相關(guān)問(wèn)題及后二者對(duì)主體的影響；歷史認(rèn)識(shí)的一般形式，著重論述了考實(shí)性認(rèn)識(shí)、抽象性認(rèn)識(shí)、價(jià)值性認(rèn)識(shí)及其相互關(guān)系；歷史再認(rèn)識(shí)及其推動(dòng)因素；歷史認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)。

第四，史學(xué)方法論（第13章至第20章），主要論述了進(jìn)行歷史研究的一些方法問(wèn)題，意在為取得正確的歷史認(rèn)識(shí)提供方法論的指導(dǎo)，共179頁(yè)，占全書比例為40.05%，主要包括：相互作用思想及其方法論意義，史學(xué)研究中的歷史主義原則，階級(jí)分析方法，歷史人物評(píng)價(jià)的理論和方法，民族關(guān)系史研究的理論和方法，文化史研究的理論和方法，歷史比較研究的理論和方法，運(yùn)用史料的理論與方法。

篇(5)

［關(guān)鍵詞］甘肅高校；秦漢史教學(xué)；甘肅元素

［中圖分類號(hào)］G127 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）024-0056-03

秦漢史作為斷代史專題研究課程，大部分高校歷史系都會(huì)為已具備中國(guó)古代史、歷史文選知識(shí)的高年級(jí)本科生開設(shè)，甘肅高校也不例外。與中國(guó)古代史等專業(yè)基礎(chǔ)課相比，主要面向高年級(jí)本科生的專題研究課程秦漢史顯然具備一些特性，在重視知識(shí)傳授的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)；既要鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題、從事科研的能力，還要注意發(fā)揮歷史學(xué)的社會(huì)功用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力和優(yōu)秀思想品質(zhì)。此課程肩負(fù)的任務(wù)重，但課時(shí)卻較少。如何在有限的時(shí)間內(nèi)使教學(xué)目的得以充分實(shí)現(xiàn)，如何在結(jié)合地方特色的基礎(chǔ)上高質(zhì)、高效得完成教學(xué)任務(wù)，無(wú)疑是每個(gè)從事此課程教學(xué)的教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。

一

甘肅各高校歷史專業(yè)重視此課程的開設(shè)，大部分任課教師經(jīng)驗(yàn)豐富，在教學(xué)及人才培養(yǎng)方面曾取得較大成績(jī)。但毋庸諱言，目前甘肅高校本課程的設(shè)計(jì)與講授仍有改善的余地，教學(xué)目的并未完全實(shí)現(xiàn)。以筆者所在的學(xué)校為例，具體來(lái)說(shuō)主要存在以下問(wèn)題：

其一，本課程與中國(guó)古代史課程秦漢部分的關(guān)系不清晰。在教師講授中，很容易將此課程變?yōu)椤凹?xì)化版”的中國(guó)古代史秦漢部分，甚至存在兩個(gè)課程內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)象，這在一定程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

其二，課程吸引力不足。由于本課程斷代史專題研究的性質(zhì)，一般僅為少數(shù)對(duì)秦漢史有濃厚興趣的學(xué)生重視。如果教師在授課中不能調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就難以對(duì)大部分學(xué)生產(chǎn)生吸引力。

其三，與培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考?xì)v史問(wèn)題的能力相比，教師一般對(duì)知識(shí)傳授更為重視。即使部分教師有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題的嘗試，但往往由于切入點(diǎn)設(shè)置得不夠理想而效果不佳。

其四，由于授課內(nèi)容過(guò)于依賴相關(guān)教材，與甘肅本地特色結(jié)合不足，所以，授課往往缺乏生動(dòng)性、現(xiàn)實(shí)性，脫離社會(huì)需要和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，難以充分達(dá)到對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力和熱愛家鄉(xiāng)情操的培養(yǎng)。

以上問(wèn)題的存在，影響了教學(xué)效果。怎樣克服它們，當(dāng)然有很多思路。筆者認(rèn)為，注重甘肅地方元素，結(jié)合隴原文物、文化是解決上述諸問(wèn)題的重要手段。地方高校的重要特點(diǎn)之一是本地、本省生源較多，這在甘肅高校中表現(xiàn)尤為明顯。在授課中聯(lián)系地方特色，強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)貧v史文化與秦漢史的密切關(guān)系，既有助于提高本地生源對(duì)秦漢史課程的興趣、改善教學(xué)效果，也有利于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)甘肅歷史文化的了解，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)、研究家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)的情感。而課程設(shè)計(jì)中加入地方元素，以地方文化為例深入闡述秦漢史的基本理論、基本知識(shí)，則可以彰顯本課程特點(diǎn)，避免與中國(guó)古代史秦漢部分的無(wú)謂重復(fù)。此外，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生注意甘肅元素，把當(dāng)?shù)匚幕c秦漢史的結(jié)合作為鍛煉科研與實(shí)踐能力的切入點(diǎn)，有助于剛剛接觸研究性、實(shí)踐性學(xué)習(xí)的學(xué)生順利轉(zhuǎn)換角色，提高素質(zhì)修養(yǎng)。綜合來(lái)說(shuō)，結(jié)合地方特色進(jìn)行秦漢史課程的教學(xué)，可以有效規(guī)避前述諸多問(wèn)題，能夠更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

甘肅是一個(gè)歷史文化底蘊(yùn)非常深厚的地區(qū)，在中國(guó)歷史發(fā)展和華夏文化形成過(guò)程中曾發(fā)揮過(guò)重要作用，相關(guān)文化遺產(chǎn)豐富。尤其秦漢時(shí)期，甘肅的歷史地位非常重要。這種重要性既表現(xiàn)在秦漢時(shí)期甘肅地區(qū)自身的發(fā)展、繁榮上，更表現(xiàn)在這一區(qū)域?qū)Ξ?dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)歷史進(jìn)程的影響上。從學(xué)習(xí)和研究秦漢史的角度來(lái)說(shuō)，如果不重視甘肅的文化遺產(chǎn)和考古資料，很多問(wèn)題難以得到清晰解釋和深入研究。探討秦文化的起源、發(fā)展，繞不開甘肅，據(jù)《史記》記載，秦人興于“西垂”，就在甘肅東部一帶，20世紀(jì)90年代禮縣大堡子山和圓頂山秦公大墓的發(fā)現(xiàn)，使深入研究秦興起階段的歷史文化面貌成為可能。探討以漢匈關(guān)系、漢羌關(guān)系為主要內(nèi)容的秦漢民族關(guān)系，繞不開甘肅，河西地區(qū)真正被納入中國(guó)版圖即實(shí)現(xiàn)于漢武帝時(shí)代，是漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的直接產(chǎn)物。探討以絲綢之路為核心的中西文化交流，繞不開甘肅，懸泉置等漢代郵驛遺址的發(fā)掘，為我們提供了有關(guān)漢代交通設(shè)施和與西域關(guān)系的第一手資料。探討漢代的邊塞防御，繞不開甘肅，甘肅的秦漢長(zhǎng)城遺址數(shù)量多、保存好，玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)、疏勒河流域漢塞至今仍可探尋。更重要的是，今天從事秦漢史教學(xué)研究的最重要史料――秦漢簡(jiǎn)牘大量出土于甘肅。甘肅是我國(guó)的“簡(jiǎn)牘之鄉(xiāng)”，出土的6萬(wàn)余枚簡(jiǎn)牘材料中有5萬(wàn)余枚屬于秦漢時(shí)代。天水放馬灘秦簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、甘谷漢簡(jiǎn)、懸泉漢簡(jiǎn)等，不夸張地說(shuō)，如果繞開甘肅簡(jiǎn)牘，今天秦漢史研究中的諸多問(wèn)題根本不可能開展。放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)秦人思想信仰和社會(huì)生活的研究，居延、敦煌漢簡(jiǎn)對(duì)漢代政治、經(jīng)濟(jì)、邊塞制度的研究，武威《儀禮》簡(jiǎn)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)的研究，武威醫(yī)簡(jiǎn)對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究，都產(chǎn)生過(guò)極大影響。

李學(xué)勤先生曾說(shuō)：“中國(guó)歷史文化早期的一系列核心疑問(wèn)和謎團(tuán)，恐怕都不得不求解于甘肅?！边@句話對(duì)于秦漢史課程教學(xué)同樣適用。甘肅在秦漢時(shí)期的歷史地位和簡(jiǎn)牘等相關(guān)文物、文化遺存的存在，決定了甘肅高校在秦漢史課程教學(xué)中關(guān)注地方特色、借助地方文化力量不僅必要，而且可行。

二

甘肅高校歷史專業(yè)的秦漢史教學(xué)，需要在充分利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上與甘肅歷史文化相結(jié)合，使甘肅元素能自然的為秦漢史教學(xué)所用。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，在課程設(shè)計(jì)與具體結(jié)合方法上，筆者認(rèn)為應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：

首先，針對(duì)本課程吸引力不足的問(wèn)題，教師應(yīng)利用甘肅元素調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)此課程的興趣，在“緒論”的講授中要強(qiáng)調(diào)甘肅歷史文化與秦漢史的關(guān)系。在此內(nèi)容的設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)突出早期秦文化、萬(wàn)里長(zhǎng)城、絲綢之路、漢匈和戰(zhàn)與甘肅的關(guān)系，甘肅簡(jiǎn)牘及出土文物對(duì)推動(dòng)秦漢史研究之意義，前輩甘肅學(xué)人在秦漢史研究中的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。通過(guò)“緒論”，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甘肅在秦漢盛世形成中所發(fā)揮的巨大作用。鄉(xiāng)土觀念是人的普遍情感，其往往可以成為興趣的催化劑，而興趣是最好的老師，孔子曾說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹谡绞谡n之前，向?qū)W生介紹甘肅與秦漢史研究的密切聯(lián)系，改變學(xué)生們“秦漢史就是中國(guó)古代史的一個(gè)普通斷代，與我們沒有關(guān)系”等觀念，使他們認(rèn)識(shí)到在甘肅從事秦漢史學(xué)習(xí)的生動(dòng)性、必要性，培養(yǎng)他們學(xué)好秦漢史的歷史責(zé)任感，對(duì)于促使他們從被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的“樂之”式學(xué)習(xí)顯然有重要作用。

其次，在課程設(shè)計(jì)與具體講授中，應(yīng)有機(jī)聯(lián)系甘肅元素?，F(xiàn)階段的本科歷史教學(xué)仍是以教師講授為主，在講授過(guò)程中注重甘肅元素，有助于激發(fā)學(xué)生熱情、改善教學(xué)效果。秦漢史課程內(nèi)容一般是秦漢史概述與專題研究相結(jié)合，那么，在課程設(shè)計(jì)上可以略突出早期秦史、簡(jiǎn)牘學(xué)、秦漢時(shí)期的民族關(guān)系、邊塞防御等與甘肅聯(lián)系較密切的專題內(nèi)容。具體來(lái)講，講簡(jiǎn)牘學(xué)時(shí)可突出甘肅秦漢簡(jiǎn)牘的重要?dú)v史意義；講民族關(guān)系時(shí)可強(qiáng)調(diào)漢匈、漢羌和戰(zhàn)對(duì)于兩漢社會(huì)歷史發(fā)展的影響；講社會(huì)生活民間信仰時(shí)可以放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》為主要史料依據(jù)；講倫理觀念時(shí)從武威“王杖”簡(jiǎn)談漢代對(duì)孝道的提倡；講東漢后期社會(huì)、政治現(xiàn)象時(shí)可以王符及其《潛夫論》中的社會(huì)批判內(nèi)容作為切入點(diǎn)；講與西域關(guān)系時(shí)可介紹甘延壽、段會(huì)宗的西域經(jīng)營(yíng)；講地域文化時(shí)可聯(lián)系李廣、趙充國(guó)等隴籍將領(lǐng)分析“關(guān)西出將、關(guān)東出相”的歷史文化現(xiàn)象等。授課過(guò)程中對(duì)甘肅元素的利用，對(duì)于提高學(xué)生興趣、深化學(xué)生對(duì)秦漢史相關(guān)知識(shí)的理解有重要意義。

再次，應(yīng)以甘肅元素為切入點(diǎn)，鍛煉學(xué)生思考?xì)v史問(wèn)題、撰寫學(xué)術(shù)論文的能力。與中學(xué)教育相比，研究性學(xué)習(xí)、科研能力的培養(yǎng)是高等教育的重要特點(diǎn)，這在高校高年級(jí)課程的教學(xué)中尤顯重要。培養(yǎng)學(xué)生分析歷史問(wèn)題的能力，是秦漢史課程的基本教學(xué)任務(wù)之一，但以往僅注重知識(shí)傳授和泛泛為學(xué)生布置一些思考題的做法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題、鍛煉研究的能力來(lái)說(shuō)，效果不佳。如果教師在授課中能引導(dǎo)學(xué)生多思考與鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土歷史有關(guān)的問(wèn)題，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、自覺地投入到研究性學(xué)習(xí)中來(lái)。

“定論”觀念的清除，是科學(xué)研究的前提。在教學(xué)中，教師有義務(wù)使學(xué)生認(rèn)識(shí)到許多歷史問(wèn)題并不像中學(xué)教育宣稱的那樣有所謂定論，在歷史評(píng)價(jià)，甚至部分基本史實(shí)的認(rèn)定上存在爭(zhēng)論非常正常，而新材料的發(fā)現(xiàn)和科研努力是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。在這方面的課程設(shè)計(jì)中，可以以相關(guān)甘肅元素作為切入點(diǎn)。造紙術(shù)的發(fā)明、改良，是秦漢科技史的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載東漢蔡倫“用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙”，發(fā)明了造紙術(shù)。這一觀點(diǎn)近2000年來(lái)被世人接受，但20世紀(jì)50年代后隨著陜西灞橋西漢紙的出土，此觀點(diǎn)受到?jīng)_擊，部分學(xué)者認(rèn)為早在西漢時(shí)期現(xiàn)代意義上的紙已出現(xiàn)，蔡倫充其量是紙的改良者。學(xué)界圍繞此問(wèn)題爭(zhēng)論激烈，堅(jiān)持傳統(tǒng)觀點(diǎn)者認(rèn)為灞橋紙僅是“廢麻絮”，且有作偽的可能，雙方各執(zhí)一詞，聚訟不息。而1986年西漢文景時(shí)期放馬灘紙地圖和1992年懸泉置遺址400余件西漢紙的出土，使這一爭(zhēng)論基本平息，蔡倫改進(jìn)而非發(fā)明造紙術(shù)已成為學(xué)界的主流觀點(diǎn)。這一利用甘肅出土文物推動(dòng)秦漢史重大問(wèn)題研究的例子，會(huì)給學(xué)生以較大沖擊，一定程度上能改變他們迷信定論、權(quán)威的思維定式，刺激他們自覺走上研究性學(xué)習(xí)道路。

當(dāng)然，研究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，還要與學(xué)生期末論文、學(xué)年論文、畢業(yè)論文的撰寫結(jié)合起來(lái)。整體來(lái)看，目前本科生論文的針對(duì)性較差、水平不高，這與選題的盲目性有一定關(guān)系，如果能引導(dǎo)學(xué)生選擇某些其感興趣的秦漢時(shí)期甘肅歷史、文化現(xiàn)象作為題目，這一問(wèn)題則在一定程度上可以改變，鍛煉效果會(huì)更好。具體選題時(shí)，既可以選擇早期秦文化、民族關(guān)系、移民屯戍、簡(jiǎn)牘研究等與甘肅有關(guān)的宏觀問(wèn)題，也可以選擇兩漢時(shí)期涼州地區(qū)歷史、文化的各種微觀細(xì)節(jié)。今天的甘肅在漢代主要屬于涼州刺史部。西漢時(shí)期的涼州八郡，東漢時(shí)期的涼州十郡基本涵蓋了今天甘肅的主要地區(qū)。當(dāng)時(shí)這些地區(qū)的管理制度、文化面貌有一定獨(dú)特性，學(xué)生們?nèi)绻芤宰约杭亦l(xiāng)在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況或家鄉(xiāng)秦漢時(shí)期的文化遺存作為論文主題，顯然，操作效果會(huì)強(qiáng)于對(duì)一些泛泛題目的研究。

最后，在授課中、授課后的社會(huì)實(shí)踐中，應(yīng)充分利用甘肅地區(qū)豐富的秦漢文物資源，培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和實(shí)踐能力。作為過(guò)去發(fā)生事件和現(xiàn)象的孑遺，許多歷史遺存、文物能拉近我們與歷史的距離，這種歷史直觀的獲得在歷史學(xué)習(xí)和研究中的作用不容忽視，它們“能夠深深吸引學(xué)生觀察和思考問(wèn)題，甚至還可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生探討和研究文物中蘊(yùn)涵的歷史奧秘的興趣”。教師在秦漢史授課中，應(yīng)借助多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，充分利用甘肅地區(qū)秦漢遺存的照片，使學(xué)生獲得直觀感受。有條件的高校在講授一些僅靠口頭解釋難以使學(xué)生明白的問(wèn)題時(shí)可以直接利用博物館資源，例如我們?cè)谥v秦漢時(shí)期的書寫材料――簡(jiǎn)牘時(shí)，就可以組織學(xué)生去甘肅省博物館等文博機(jī)構(gòu)參觀，讓他們直接觀察簡(jiǎn)牘文字、編聯(lián)、保護(hù)的實(shí)際情況，其效果往往事半功倍。

歷史學(xué)不是一門完全關(guān)閉在書齋中的學(xué)問(wèn)，利用地方文物資源，開展田野性實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)行文物調(diào)查、研究工作是高校歷史教學(xué)改革的方向。甘肅高校的秦漢史教學(xué)在這方面有得天獨(dú)厚的條件，應(yīng)充分利用。甘肅秦漢時(shí)期的文化遺址及考古文物資源豐富，既有以秦漢長(zhǎng)城、關(guān)塞、郵驛為主的地面遺存，又有西垂秦公大墓等重要墓葬，既有大量的簡(jiǎn)牘、碑刻資源，又有銅奔馬、木地圖、王杖等珍貴秦漢文物。讓學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸這些文物資源，鍛煉學(xué)生的相關(guān)實(shí)踐能力是提高本課程教學(xué)質(zhì)量的重要方法。一方面，有條件的高校應(yīng)與當(dāng)?shù)匚牟┎块T合作，為學(xué)生爭(zhēng)取參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)；另一方面，學(xué)校和教師可以利用課余組織學(xué)生進(jìn)行一些形式多樣的考察、實(shí)踐活動(dòng)。例如在暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，就可以安排相關(guān)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)及特定地區(qū)的遺跡遺存、博物館進(jìn)行調(diào)查研究，這對(duì)學(xué)生掌握和理解秦漢史知識(shí)、提高實(shí)踐能力都會(huì)有重大促進(jìn)作用。

三

推動(dòng)甘肅高校秦漢史課程的開展，需要在課程設(shè)計(jì)、課堂講授、論文指導(dǎo)等多個(gè)環(huán)節(jié)充分重視甘肅地方特色及隴原文物、文化的作用。

但需要注意的是，歸根結(jié)底，本課程是秦漢史，而非甘肅地方史秦漢部分，重視甘肅元素是推進(jìn)秦漢史教學(xué)的手段，而非教學(xué)目的，不能本末倒置。授課中聯(lián)系甘肅元素的目的是使學(xué)生提高興趣、增強(qiáng)史感，能更好地學(xué)習(xí)秦漢史，而非讓學(xué)生僅關(guān)注甘肅地區(qū)秦漢時(shí)期的歷史。從課程設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，在具體專題下應(yīng)顧及到甘肅元素，但不宜出現(xiàn)為甘肅而設(shè)的專題，如“秦漢時(shí)期甘肅地區(qū)的經(jīng)濟(jì)（民族關(guān)系、文化）”等題目就不宜出現(xiàn)。從授課內(nèi)容來(lái)說(shuō)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)甘肅對(duì)秦漢史進(jìn)程的影響，但對(duì)秦漢時(shí)期的甘肅等具體內(nèi)容則應(yīng)淡化，例如，講河西四郡，對(duì)于其設(shè)立的歷史背景、歷史意義，對(duì)于其在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)和中西交流中的作用應(yīng)詳談，而對(duì)其設(shè)立的具體時(shí)間、設(shè)置變遷等內(nèi)容則應(yīng)略談。從論文指導(dǎo)上說(shuō)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)甘肅元素對(duì)提高學(xué)生寫作興趣和研究能力的作用，但絕不能將甘肅元素作為論文的惟一選題方向。

綜上，筆者認(rèn)為，合理、適度地結(jié)合甘肅元素是今天甘肅高校進(jìn)一步改善秦漢史教學(xué)的重要途徑。這樣做不僅有利于學(xué)生掌握秦漢史知識(shí)和相關(guān)學(xué)術(shù)成果、提高學(xué)生分析、研究歷史問(wèn)題的基本能力，還有利于研究性教學(xué)的開展和學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，具有較強(qiáng)的可操作性，值得嘗試。

［參考文獻(xiàn)］

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篇(6)

關(guān)鍵詞 多元化 Seminar 歷史教學(xué) 研究性教學(xué)

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkz.2015.01.044

“教”與“學(xué)”是矛盾的統(tǒng)一體，在我國(guó)當(dāng)前提倡教學(xué)改革的背景下，當(dāng)務(wù)之急是要改變以“教”為主的課堂，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”為主的課堂，這也是時(shí)代對(duì)“研究性”教學(xué)提出的新要求。

1 Seminar在中外本科教學(xué)中的現(xiàn)狀

“Seminar”一詞來(lái)源于德語(yǔ)，中譯為“習(xí)明納爾”，意為“學(xué)術(shù)討論課”或“研討班”。這種教學(xué)模式指的是教師的指導(dǎo)下，學(xué)生組成研究小組，就某一專題定期集中在一起展開研討的教學(xué)模式，它能夠鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力和口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和團(tuán)隊(duì)合作能力。

當(dāng)前我國(guó)本科歷史教學(xué)中凸顯的問(wèn)題有三：第一，將教學(xué)視為知識(shí)傳授，忽略了對(duì)未來(lái)歷史研究者科研素質(zhì)的培養(yǎng)。第二，以教師為主體，不考慮課堂上學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；或是停留在一問(wèn)一答的淺層次認(rèn)知活動(dòng)上。第三，教學(xué)評(píng)價(jià)方式較為單一，期末成績(jī)占據(jù)學(xué)生總成績(jī)的主要部分。

2 Seminar在三所院校的可行性分析

本研究所取樣的三所院校都是部級(jí)高校，側(cè)重文科。其中，A大學(xué)為“985”院校，歷史學(xué)科研究實(shí)力在國(guó)內(nèi)處于前沿地位，以培養(yǎng)歷史研究人才為己任。B大學(xué)為“211”綜合性師范大學(xué)，歷史學(xué)科在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先行列，以培養(yǎng)研究性人才和中小學(xué)教師為己任。C大學(xué)為國(guó)家民委直屬大學(xué)，歷史學(xué)科在國(guó)內(nèi)占有一席之地，以通識(shí)教育為本科教學(xué)主要目標(biāo)，同時(shí)也培養(yǎng)研究性人才。三所院校都開設(shè)了歷史本科專業(yè)。本研究在充分考慮學(xué)生接受能力和教學(xué)效果后，將世界歷史課程教學(xué)作為研究對(duì)象。

在充分考慮學(xué)生的接受能力以及學(xué)習(xí)效果后，本研究的對(duì)象是本科二年級(jí)以上的學(xué)生。原因有二：第一，大一新生大多停留在高中階段被動(dòng)接受的習(xí)慣中。而本科二年級(jí)學(xué)生已經(jīng)度過(guò)了適應(yīng)期，對(duì)歷史研究方法和路徑有了一定的認(rèn)識(shí)和了解，較為適合采取新方法。第二，經(jīng)過(guò)Seminar學(xué)習(xí)，學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)將得到很大提高，可為高年級(jí)階段更深層次專業(yè)課的學(xué)習(xí)和畢業(yè)論文的撰寫打下良好基礎(chǔ)。

3 基于Seminar的多元信息化教學(xué)設(shè)計(jì)

3.1 基本理念

從研究性學(xué)習(xí)的維度上，本教學(xué)模式主要以杜威的“思維五步驟”為基礎(chǔ)。其主要內(nèi)容可概括為：（1）體驗(yàn)情境；（2）產(chǎn)生問(wèn)題；（3）提出假設(shè)；（4）作出推論；（5）試驗(yàn)并驗(yàn)證。①但是，在實(shí)際情況下，思維的順序并不是單向性直線發(fā)展的，而是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，牛津大學(xué)的愛德華教授將其描繪為一個(gè)螺旋前進(jìn)的形態(tài)。②但是，以上思維的五步驟不包含教師的指導(dǎo)作用，也沒有涵蓋小組成員的相互探討。因此，在實(shí)際的運(yùn)用中，教師應(yīng)將這兩部分也融入到Seminar中去（如圖1所示）：

多元智能理論是加德納首先提出的，認(rèn)為“每個(gè)正常的人都在一定程度上擁有其中的多項(xiàng)技能，人類個(gè)體的不同在于所擁有技能的程度和組合不同”。③包括語(yǔ)言智能、邏輯智能、空間智能、音樂智能、運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)知智能。指依據(jù)這一理論，高校歷史教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的多種智能。使學(xué)生的認(rèn)知能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通合作能力獲得全面的開發(fā)。

從研究性學(xué)習(xí)的架構(gòu)上，本研究更加注重學(xué)生能否提出新思路，而不強(qiáng)調(diào)其正誤。教師在引導(dǎo)和評(píng)判的過(guò)程中，應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思維的啟迪。正如杜威所指出：“我們注意的是態(tài)度上的獨(dú)創(chuàng)性，而不是以產(chǎn)品計(jì)量的獨(dú)創(chuàng)性。態(tài)度上的獨(dú)創(chuàng)性等于一個(gè)人根據(jù)自己的個(gè)性而不受外界強(qiáng)迫的反應(yīng)。”④

3.2 教學(xué)流程

根據(jù)以上的基本思路，流程分為三個(gè)模塊：

（1）學(xué)期初：互動(dòng)、設(shè)題、查找資料。首先，教師對(duì)課程做總綱性的概括講授，幫助學(xué)生建立起課程內(nèi)容的框架。其次，教師為學(xué)生介紹課程所需的原始資料、二手資料以及其他參考文獻(xiàn)，同時(shí)建立網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共享電子資源。再次，根據(jù)不同歷史時(shí)段或者專題設(shè)定與之相關(guān)的思考題，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己感興趣的問(wèn)題。最后，教師與學(xué)生一起設(shè)定教學(xué)的課題。使學(xué)生圍繞研究課題，收集資料，開展探究活動(dòng)。

在找到興趣點(diǎn)之后，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)期，教師僅做“場(chǎng)外指導(dǎo)”。學(xué)生們自由結(jié)合組成研究小組，廣泛利用圖書館、互聯(lián)網(wǎng)等資源，收集與問(wèn)題相關(guān)的資料，并相互討論，最后提出自己的假設(shè)和理論，選擇一種或幾種歷史科研方法，形成報(bào)告初稿。

（2）學(xué)期中：報(bào)告、討論、再修正。在資料收集、初步報(bào)告撰寫完畢后，正式進(jìn)入課堂的核心部分――討論期。在這一時(shí)期，針對(duì)學(xué)期初提出的議題，要求每個(gè)小組呈現(xiàn)自己的研究報(bào)告，在陳述完畢后，其他同學(xué)就報(bào)告中的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，報(bào)告組予以解答。然后全班同學(xué)共同討論，集思廣益，解決問(wèn)題。教師應(yīng)控制報(bào)告的時(shí)長(zhǎng)和契題性，使討論圍繞課程的主體開展。這一部分主要考查學(xué)生的研究能力，目的有二。其一，使學(xué)生從眾多的歷史現(xiàn)象中去粗取精，辨?zhèn)未嬲妫黄涠?，在此基礎(chǔ)上形成自身的治史之道，進(jìn)而構(gòu)建自己的歷史系統(tǒng)。

通過(guò)討論，學(xué)生們可以找出報(bào)告中的弊病和不完善之處，同時(shí)，參與討論的其他同學(xué)也能從中發(fā)現(xiàn)原來(lái)沒有關(guān)注到的問(wèn)題。討論的最后，教師要對(duì)每份報(bào)告進(jìn)行評(píng)論，包括寫作規(guī)范、參考書目的價(jià)值、立論的問(wèn)題意識(shí)、闡述的清晰程度、結(jié)論的深度和廣度等方面。根據(jù)老師和同學(xué)提出的問(wèn)題，每個(gè)小組再進(jìn)一步進(jìn)行思考、查閱新資料、完善理論。要達(dá)到這一目標(biāo)，教師還需要培養(yǎng)學(xué)生的歷史認(rèn)同感，這也是史學(xué)研究者必備的素質(zhì)之一。

（3）學(xué)期末：成績(jī)?cè)u(píng)定。在現(xiàn)有的考評(píng)體制下，還難以完全脫離各種各樣的考試，這也是導(dǎo)致學(xué)生形成“歷史就是背誦”這一偏見的原因，正如包爾生的描述：“考試讓那些并不重要的事情，讓死記硬背變得非常重要，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它們實(shí)際具有的價(jià)值?！雹莸?，教師可以從兩方面改進(jìn)。第一，對(duì)考試成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中的比例作調(diào)整。增加討論成績(jī)的比例，減少卷面分?jǐn)?shù)的比例，避免“一張?jiān)嚲矶ㄇぁ?。?duì)于踴躍發(fā)言、具有思維亮點(diǎn)的同學(xué)，應(yīng)在成績(jī)上予以肯定，以激發(fā)其主動(dòng)思考的積極性。第二，在出題上，教師可以結(jié)合Seminar的議題，將課堂上未盡之討論融入試卷，使他們下課之后繼續(xù)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思索，可起到敦促學(xué)生對(duì)學(xué)術(shù)究根問(wèn)底的作用。

3.3 信息手段

與傳統(tǒng)課堂不同，在教育信息化闊步向前的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為日常生活不可或缺的一部分。網(wǎng)絡(luò)的功能若與傳統(tǒng)課堂相結(jié)合，必能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，為師生間和學(xué)生間的交流搭建更便利的溝通平臺(tái)，也是實(shí)體課堂的有效延伸。

學(xué)生缺乏對(duì)歷史課程的興趣，原因之一就是覺得這門課程缺乏生機(jī)，似乎總是要與落滿灰塵的故紙堆打交道，缺乏現(xiàn)代氣息。因此，本研究大膽嘗試了新媒體與傳統(tǒng)課堂相結(jié)合的教學(xué)模式。

在本研究中，B大學(xué)率先進(jìn)行了教學(xué)信息化改革，建設(shè)了學(xué)習(xí)空間和課程網(wǎng)絡(luò)，實(shí)體課堂Seminar可以與這些新媒介結(jié)合起來(lái)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建主要包括以下幾個(gè)單元：（1）討論區(qū)：師生討論?？梢詫⒉煌淖h題分為不同討論組，供大家交流。它更重要的功能體現(xiàn)在，可以將課堂的時(shí)空無(wú)限延長(zhǎng)，即使課程結(jié)束后，也能使師生就未盡之疑問(wèn)繼續(xù)討論。（2）資源區(qū)：教師上傳課程的相關(guān)資料、參考書的電子版、范文等，向?qū)W生介紹在線檔案資源，并適時(shí)教學(xué)安排和相關(guān)信息。（3）報(bào)告區(qū)：將課堂報(bào)告上傳分享，便于參考資料的交流和發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)問(wèn)題。A大學(xué)和C大學(xué)以傳統(tǒng)課堂為主，但通過(guò)第三方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，如QQ、微博、微信等，也實(shí)現(xiàn)了課上課下的實(shí)時(shí)互動(dòng)。

4 總結(jié)

綜上所述，多元信息化模式下的歷史Seminar教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)是“還思考權(quán)給學(xué)生”，教師則主要負(fù)責(zé)引導(dǎo)、示范和答疑解惑。該模式從框架設(shè)計(jì)上能夠提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)和研究的能力，其在教學(xué)當(dāng)中的靈活應(yīng)用問(wèn)題以及產(chǎn)生的效果有待在進(jìn)一步的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)得失。

基金項(xiàng)目：本文系華中師范大學(xué)2012年教學(xué)研究項(xiàng)目“Seminar模式在本科歷史類課程中的應(yīng)用――師范、綜合及民族大學(xué)比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：201105）的研究成果

注釋

①④[美]約翰?杜威.民主主義與教育[M].王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990：179，321.

② Edwards， A. & Brunton， D. （1993）. Supporting Reflection in Teachers’ Learning， in Calderhaed [A]， J. & Gates P. （1993）. Conceptualizing Reflection in Teacher Development[C].the Falmer Press：154-167.

篇(7)

論文關(guān)鍵詞：《尤中文集》；學(xué)術(shù)成就；治史方法；書評(píng)

尤中先生是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，秉承其深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一生致力于地方史、民族史的研究，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中國(guó)民族史研究領(lǐng)域之巨擘。為總結(jié)尤先生近60年來(lái)的研究成果，積累文化，啟發(fā)后學(xué)，并以此獻(xiàn)給中華人民共和國(guó)誕辰60周年，云南大學(xué)出版社于2009年國(guó)慶節(jié)前出版了《尤中文集》，其中匯集了尤先生除《中華民族發(fā)展史》(500萬(wàn)字)之外的絕大部分著作，共分為6卷。重讀這些著作，關(guān)于理清尤先生史學(xué)研究的學(xué)術(shù)體系及學(xué)術(shù)思想、總結(jié)其學(xué)術(shù)成就與治學(xué)方法，從而繼承尤先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，推動(dòng)民族史學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

一、突出的學(xué)術(shù)成就

(一)構(gòu)筑了以民族史研究為核心的西南研究殿堂

從尤先生的學(xué)術(shù)成果來(lái)看，其研究?jī)?nèi)容主要有3個(gè)方面：第一，以西南為中心的民族史研究。這些論著從時(shí)問(wèn)而言，上起170萬(wàn)年前的元謀猿人，下迄清代，縱貫古今上百萬(wàn)年；從空間而言，以中國(guó)西南的云、貴、川三省為中心，涉及全國(guó)包括漢族在內(nèi)的各個(gè)民族以及大量跨境民族的歷史；全面、系統(tǒng)地論述了中華各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展演變過(guò)程；正確闡述了各民族的源流、民族關(guān)系，歷史上各個(gè)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民族地區(qū)設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)及其所施行的統(tǒng)治政策，并深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。第二，中國(guó)西南歷史地理研究。這些著作以堅(jiān)實(shí)的歷史事實(shí)正確地論述了自秦漢以來(lái)中國(guó)西南地區(qū)一直在歷代中央王朝的版圖范圍之內(nèi)，但因歷史原因，各個(gè)時(shí)期的疆域發(fā)生了具體變化，在這些地方所設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所轄范圍也時(shí)伸時(shí)縮、時(shí)廣時(shí)狹。第三，校補(bǔ)西南歷史典籍。藉由此項(xiàng)工目，尤先生一方面開拓了自己的研究領(lǐng)域，同時(shí)經(jīng)他所整理之著作詳備易讀，為后學(xué)的研究打開了方便之門。

尤先生的這些論著師從前人，又超越前人，在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，廓清了歷史上的若干重大問(wèn)題，填補(bǔ)了以往研究的空白，引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。漫步其構(gòu)建的西南民族史學(xué)大廈，通讀一部部論著，中國(guó)西南各少數(shù)民族古往今來(lái)錯(cuò)綜復(fù)雜的演變過(guò)程便清晰明了地展現(xiàn)在了人們面前。

(二)構(gòu)建起獨(dú)具學(xué)術(shù)創(chuàng)見的中華民族發(fā)展史體系

尤先生在民族史學(xué)研究中始終站在全國(guó)統(tǒng)一的高度來(lái)看西南、云南的史事，其論著的一個(gè)鮮明觀點(diǎn)就是：自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家的統(tǒng)一有利于各民族的發(fā)展。在論述西南各族幾千年來(lái)豐富而復(fù)雜的歷史、探討其發(fā)展規(guī)律時(shí)，尤先生始終把西南各族作為祖國(guó)大家庭的成員，客觀地分析中原王朝與西南各族的歷史關(guān)系。他指出從西南各族漫長(zhǎng)而曲折的歷史發(fā)展過(guò)程中，透過(guò)紛紜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象可以看出：漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式和文化，西南各族的社會(huì)發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用，而西南各族也以自己的燦爛文化，促進(jìn)了漢族的發(fā)展，豐富了祖國(guó)的歷史和文化。西南各族的許多人口不斷融合進(jìn)漢族的隊(duì)伍中，壯大了漢族。在形成中華民族、締造多民族統(tǒng)一國(guó)家的歷史活動(dòng)中，西南各民族是有卓越貢獻(xiàn)的，西南各民族是中華民族的偉大成員。

(三)系統(tǒng)研究西南古代各族族系源流及其演變發(fā)展

長(zhǎng)期以來(lái)。國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)西南各族族系源流及其發(fā)展演變持有不同見解，觀點(diǎn)歧出，各成體系。面對(duì)激烈的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，尤先生“在占有豐富史料的基礎(chǔ)上，主要采用民族歷史地理學(xué)的方法來(lái)進(jìn)行研究，即把西南地區(qū)各個(gè)歷史階段各個(gè)區(qū)域的民族分布情況加以逐階段的研究，再輔以其他論證方法，來(lái)判斷各族族系淵源、發(fā)展變化及其歸屬”，這樣，線索清晰，論證嚴(yán)密，見解獨(dú)到而終成一家之言，形成了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而這也成為尤先生在西南民族史學(xué)研究中的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

二、科學(xué)的治學(xué)方法

(一)教學(xué)與科研相結(jié)合

尤先生的史學(xué)論著都是教學(xué)與科研相結(jié)合的力作。1956年，尤先生開始了以《云南民族史》為起點(diǎn)的教學(xué)與科研工作。此后尤先生先后為歷史系本科生講授《云南民族史》、《云南的古代民族》、《云南地方沿革史》3門課程，為碩士研究生講授《中國(guó)西南民族史》、《中國(guó)西南的古代民族》、《元明清時(shí)期的西南民族》、《中華民族史》等課程，為博士研究生講授《中國(guó)西南邊疆變遷史》、《中國(guó)西南民族地區(qū)沿革史》、《中華民族史》等課程。為配合教學(xué)，尤先生最終完成了2部本科生教材、3部碩士生教材及3部博士生教材。由于經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)次教學(xué)過(guò)程中的檢查及補(bǔ)充修改，因此這些著作多完備充實(shí)。以《云南民族史》成書為例，1956年秋，為配合講授《云南民族史》，尤先生把抄錄出來(lái)的資料印成了《云南民族史史料匯編》發(fā)給學(xué)生，同時(shí)邊講課邊寫講稿邊做研究。1957年，尤先生正式寫出了《云南民族史》講義。此后講稿歷經(jīng)修改，到1980年由云南民族學(xué)院印成鉛印教材。

1985年，又由云南大學(xué)西南邊疆民族歷史研究所再次鉛印，作為云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南民族學(xué)院、中央民族學(xué)院、中山大學(xué)等院校歷史系的教材。之后先生在教學(xué)、科研過(guò)程中又多次對(duì)《云南民族史》進(jìn)行了修改充實(shí)，最終形成現(xiàn)在的規(guī)模。

(二)宏觀的視野、全局的器識(shí)是其突出的治學(xué)特點(diǎn)

從尤先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷來(lái)看，有一個(gè)立足云南、鞏固西南，全面研究中華民族史的、從局部研究到整體研究的發(fā)展過(guò)程。尤先生的研究起于《云南民族史》，但尤先生在研究中發(fā)現(xiàn)，如果只局限于云南一地，不與全國(guó)的形勢(shì)相聯(lián)系，很多問(wèn)題就解決不了。只有有了廣博的知識(shí)，才能做到高精尖。因此隨著研究的深入，先生就決定建造學(xué)問(wèn)的金字塔，“要能博大要能精”。而要構(gòu)建金字塔，除了需要博大精深外，還需要從宏觀、整體、系統(tǒng)的角度分析研究。因此尤先生逐漸將其治學(xué)視野擴(kuò)大到了西南乃至全國(guó)。之后的《中國(guó)西南民族史》和《中國(guó)西南的古代民族》這兩部書從大西南的宏觀角度探討了西南地區(qū)古代各民族的歷史發(fā)展及其族系源流。有感于中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，離開了漢族去研究少數(shù)民族，或者缺少了少數(shù)民族去研究漢族，都是搞不清楚的，因此尤先生在收集漢族和其他地區(qū)少數(shù)民族的資：V4的基礎(chǔ)上又寫成了《中華民族發(fā)展史》。超級(jí)秘書網(wǎng)

(三)以論帶史。使理論與中國(guó)各民族的實(shí)際相結(jié)合

尤先生的學(xué)術(shù)成果雖然不是直接的理論研究，但卻是新時(shí)期堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)構(gòu)建中國(guó)西南民族歷史解釋體系的力作，它始終堅(jiān)持馬克思的社會(huì)形態(tài)學(xué)說(shuō)的基本理論和基本方法，從生產(chǎn)方式到政治上層建筑和意識(shí)形態(tài)對(duì)西南民族社會(huì)歷史進(jìn)程進(jìn)行了全方位的考察、分析和研究，從而使其西南民族史研究具有多層面、多角度、全方位的特點(diǎn)。