小孩心理學(xué)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇小孩心理學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

[論文摘要]當今信息時代，公眾的注意力越來越成為稀有資源，注意力經(jīng)濟因而被廣泛地關(guān)注，影視媒體處在當今注意力極度稀缺的時代，其廣告設(shè)計需依據(jù)心理學(xué)的法則，關(guān)注觀眾注意心理，研究影視廣告設(shè)計的心理策略，從而實現(xiàn)注意力經(jīng)濟下的影視廣告目標。

在信息時代，注意力越來越不夠用，注意力經(jīng)濟被廣泛地關(guān)注。信息的廣泛傳播，公眾的注意力已成為接受和篩選各種信息的關(guān)鍵，注意力已成為稀缺資源，具有經(jīng)濟學(xué)價值。因此，如何研究注意力的屬性和特點，在眾多泛濫的信息中贏得人們的注意力就成為至關(guān)重要的問題。

影視廣告處在當今注意力稀缺的時代，不再是影視選擇觀眾，而是觀眾選擇影視。所以，我國影視廣告業(yè)應(yīng)重視注意力經(jīng)濟的研究，針對性地做好影視廣告的設(shè)計。

一、精選語言，恰如其分

影視語言不僅是電視廣告的信息傳達手段，也是電視廣告形象得以形成、體現(xiàn)的必不可少的先決條件，因而它是電視廣告的基礎(chǔ)和生命。

影視廣告策劃和設(shè)計中，要首先分析研究相關(guān)資料，明確廣告定位，確定廣告主題。在主題的統(tǒng)帥下，構(gòu)思廣告形象，確定表現(xiàn)形式和技巧；另外，運用蒙太奇思維，用鏡頭進行敘事，語言要具有直觀性、形象性，容易化為視覺形象：按鏡頭段落為序，運用語言文字描繪出一個個廣告畫面，必須時時考慮時間的限制。鏡頭不能太多，須在有限的時間內(nèi)，傳播出所要傳達的內(nèi)容；影視廣告是以視覺形象為主，通過視聽結(jié)合來傳播信息內(nèi)容的。因此影視廣告文案(腳本)的寫作必須做到聲音與畫面的和諧，即廣告解說詞與電視畫面的“聲畫對位”。

如榮獲第五屆全國優(yōu)秀廣告作品的“100年潤發(fā)，重慶奧妮”就是通過一系列悲歡離合的情節(jié)，講述一段感人至深的愛情故事，從而升華了“百年潤發(fā)”的品位。同樣，孔府家酒以其主題曲“千萬里，千萬里，我回到了家……”和《北京人在紐約》主演王姬的一句“孔府家酒，叫人想家”的廣告語深深打動了的觀眾。

二、出奇不意，巧妙構(gòu)思

“科學(xué)的廣告術(shù)是遵循心理學(xué)法則的”?，F(xiàn)代廣告心理學(xué)認為廣告活動最終是為消費者服務(wù)的，所以打動和征服消費者是廣告成功的關(guān)鍵。遵循心理學(xué)法則，加強廣告創(chuàng)意，力求構(gòu)思巧妙，從而做到出奇不意，是影視廣告設(shè)計的心理策略之一。

廣告創(chuàng)意是指廣告為達到廣告目的創(chuàng)造性的主意。廣告活動中的“創(chuàng)意”其實質(zhì)是根據(jù)產(chǎn)品的情況、市場情況、目標消費者的情況，來制訂廣告策略，尋找一個說服目標消費者的理由，并根據(jù)這個理由，通過媒介傳達產(chǎn)品的信息，來影響目標消費者。因此，廣告創(chuàng)意的核心是提出理由，然后說服大眾。

香港電視臺曾經(jīng)播放過一則漢堡包的廣告：一個小孩胖胖的兩條小腿在沙灘上走，留下兩行腳印，連續(xù)15天，都是同一畫面，沒任何文字和聲音，到了16天仍是這個小孩的兩條腿在沙灘上走，所不同的是，每留下一個腳印，便從腳印中跳出一只漢堡包。這則廣告，利用懸念，可謂巧妙構(gòu)思，出奇不意。

三、重點突出，簡明易記

從廣告心理學(xué)中的“過濾器的注意理論”的角度看，影視廣告“重點突出”符合消費者的注意習(xí)慣和記憶心理。消費者的注意過程是對外界的各種刺激進行篩選，即把無關(guān)緊要的信息過濾掉。

所以訴求點往往要單一，傳達對消費者最有用的信息。如德國的設(shè)計家伯哈特為伯拉斯特火柴公司設(shè)計的廣告，他的第一個方案是一張圓桌上有方格桌布，上面的煙灰缸里有一支點燃的雪茄，還有一盒火柴。伯哈特感到形象太孤單，在背景上畫了一些跳舞的女孩，但其后他發(fā)現(xiàn)形象太復(fù)雜，把女孩們蓋了。但一位朋友問是不是為雪茄做的廣告時，伯哈特涂掉了雪茄，考慮到臺布和煙灰缸太突出，又把它們蓋住，只剩下了一對火柴，結(jié)果伯哈特的這個廣告非常成功。盡量減少廣告記憶材料數(shù)量也是增強廣告記憶的策略。在同樣的時間內(nèi)，需要記憶的材料越少，記住材料就越容易。比如“媽媽，請洗腳!”充分利用廣告有限的時間，做到了廣告標題、文稿的短小精悍、簡明扼要，在突出產(chǎn)品特性的同時，讓人們記住最重要的內(nèi)容。

四、以情動人，投其所好

影視廣告可把單調(diào)的抽象產(chǎn)品認知成分變?yōu)槎嗖实漠嬅婧蛣尤苏Z言，以求得消費者情感上的共鳴，從而改變消費者的態(tài)度：影視廣告還能充分展示“以消費者為中心”的意圖，用各種表現(xiàn)手法突出消費者形象，反映消費者的生活，使消費者深深體會“自己人效應(yīng)”。

篇(2)

論文摘要： 針對學(xué)前兒童的心理特征，游戲?qū)和陌l(fā)展起著重要的作用，游戲自身的特點與積極心理健康教育實施的方法和要達到的目的有著相似性和統(tǒng)一性，使游戲成為開展學(xué)前兒童積極心理健康教育的最有效方式。

學(xué)前期是人成長的關(guān)鍵時期，這個時期不僅是人的認知、語言、動作發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是人的心理發(fā)展的關(guān)鍵期。學(xué)前期兒童的身體和思維都還處于人發(fā)展的初級階段，其認知思維和語言能力都還處于一種不完善的狀態(tài)，以怎樣的方式來開展學(xué)前兒童的積極心理健康教育呢？筆者認為游戲能有效開展學(xué)前兒童積極心理健康教育。游戲既給學(xué)前兒童提供了一個自由、開放、寬松的心理環(huán)境，讓他們學(xué)會表達和控制情緒，學(xué)會處理焦慮和內(nèi)心沖突，又能讓他們體驗到自主快樂，激發(fā)其自信心、幸福感、成就感，潛移默化地形成了積極健康的心理。

1 積極心理健康教育

積極心理學(xué)是由美國心理學(xué)家賽里格曼引發(fā)的心理學(xué)研究的新視角、新領(lǐng)域，它用一種積極的心態(tài)來研究人的心理現(xiàn)象，對心理問題作出新的解讀，并以此來激發(fā)人自身所固有的積極品質(zhì)和積極力量，并運用這些積極因素來增進人類的健康、幸福，促進社會的繁榮。積極心理健康教育是孟萬金教授整合借鑒西方積極心理學(xué)及積極教育思想而提出的心理健康教育理念，它認為人人都有積極的心理潛能，因此心理健康教育應(yīng)該從消極、被動、補救向積極、主動、預(yù)防和發(fā)展的方向轉(zhuǎn)型，應(yīng)該重視全體學(xué)生，并全面開發(fā)他們的心理潛能、提高他們的心理素質(zhì)，而不是象以往只注重個別學(xué)生及其心理問題。除了以積極視角、主動態(tài)度之外，還要用積極的途徑、思想來培養(yǎng)受教育者的積極心靈，最終實現(xiàn)積極健康心理教育目標。

2 積極心理健康教育給學(xué)前兒童播下了積極心理的種子

學(xué)前期是人成長的關(guān)鍵時期，這個時期不僅是人的思維、語言、動作、身體發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是人的心理發(fā)展的關(guān)鍵期。我們在重視兒童智力和身體發(fā)展的同時也應(yīng)該重視兒童的心理發(fā)展，不能忽視他們的心理健康問題。事實上，如果我們仔細去觀察，兒童其實也是有煩惱、有憂愁的，也存在一些心理健康問題的，而且童年期的心理問題也同樣會影響到人一生的心理健康發(fā)展。積極心理健康教育提倡心理健康教育要積極、主動、預(yù)防，所以對學(xué)前兒童的積極心理健康教育也同樣重要。知識教育要從娃娃抓起，同樣心理健康教育也應(yīng)在學(xué)前期得到重視，如果在學(xué)前期以積極心理健康教育的預(yù)防理念的指導(dǎo)下給學(xué)前兒童播下積極心理的種子、注入健康心理的疫苗，將會對個體的整個人生的心理健康起著非常重要的作用。

3 在游戲中開展學(xué)前兒童積極心理健康教育

3.1 學(xué)前兒童的心理特征

注意力方面，雖然幼兒神經(jīng)系統(tǒng)在學(xué)前末期已經(jīng)發(fā)展到接近成人水平，其大腦皮質(zhì)機能也得到了迅速發(fā)展，但與發(fā)展到完全成熟相比，他們的皮質(zhì)抑制機能還是較弱，因而是不宜對幼兒提出過高的抑制要求的。認知方面，學(xué)前兒童的思維是具體形象性占主導(dǎo)地位，抽象邏輯性只是初步發(fā)展。兒童的具體形象性思維使得兒童在認識和把握事物時主要是以事物的具體形象即表象來進行的，很少憑借對事物的內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)系的理解，因此要幼兒憑借概念、判斷或推理來認識、把握事物是很有難度的。學(xué)前兒童的注意力不能長時間地集中在枯燥抽象的事物上，而其認知思維是具體形象性占主導(dǎo)。這些心理方面的特征決定了對幼兒進行積極心理健康教育是不宜用積極心理健康知識去簡單傳授。能有效開展幼兒的積極心理健康教育的方式就游戲，幼兒好奇、充滿想象和想利用自己的能力以及周圍環(huán)境去實現(xiàn)某種意愿的沖動等等都讓幼兒對游戲特別青睞，而幼兒在游戲中的自主體驗又能幫助他們獲得主動感克服內(nèi)疚感，從而形成積極、主動的健康人格。

3.2 學(xué)前兒童青睞的游戲

作為幼兒最感興趣的活動，游戲?qū)τ趦和硇陌l(fā)展具有重要價值，可以促進他們的身體、智力、情感、社會性等方面的發(fā)展。許多教育家就曾肯定游戲?qū)和l(fā)展的重要作用：夸美紐斯指出游戲可以使兒童自尋其樂，并可鍛煉身體的健康、精神的活潑和各種肢體的敏捷；羅素也曾經(jīng)提出要使孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的機會；陳鶴琴認為小孩子是好游戲的，幼兒是以游戲為第二生命的。

學(xué)前期幼兒的運動和言語能力發(fā)展迅速，他們已能夠控制自己的身體，能做各種運動，還能說一些連貫的較準確的言語。但他們的發(fā)育還不夠成熟和完善，雖然渴望參加一些成人活動，卻又受到身心發(fā)展水平的束縛，而游戲恰好為幼兒的這種渴望創(chuàng)造出一個不受約束的可以供其體驗的世界。體驗成為他們獲取知識的重要途徑，成為他們對待世界最為普遍的一種方式，幼兒正是在游戲中用體驗來認識、理解和把握外界事物的。在游戲中，幼兒體驗著自由性、體驗著愉悅性、體驗著創(chuàng)造性，感受到興奮、幸福、無拘無束。

3.3 游戲與學(xué)前兒童積極心理健康教育

游戲有利于幼兒的心理健康。弗洛伊德就認為游戲是幼兒發(fā)泄情感，避免損傷的出口。游戲能使幼兒擺脫現(xiàn)實環(huán)境及自身發(fā)展水平的限制，在需要得不到滿足，愿望不能實現(xiàn)時，緩解他們的心理緊張，避免造成心理矛盾和沖突，并幫助他們在主觀上實現(xiàn)欲望、避免抑郁。而埃里克森從新精神的角度分析游戲的作用，也認為游戲是幼兒情感發(fā)泄和思想表現(xiàn)的健康方式。在游戲中，兒童可以“復(fù)活”他們的快樂經(jīng)驗，也能修復(fù)他們的精神創(chuàng)傷。學(xué)前兒童的積極心理健康教育選用游戲的方式符合積極心理健康教育具體方法的選擇要求，孟萬金教授在《論積極心理健康教育》中就指出“積極心理健康教育在具體方法的選擇和運用上，更加強調(diào)情景性、參與性、互動性和體驗性。”游戲正是一種有著情景性、參與性、互動性和體驗性的活動，它不是教師的知識灌輸，而是兒童的自我參與，是教師與幼兒、幼兒與幼兒間的互動，其中的喜、怒、哀、樂幼兒都是以一種愉快、樂意的心態(tài)去體驗、去感受的。

幼兒在游戲中有著“主觀層面的積極情緒體驗，體驗著主觀幸福感、自尊自信、樂觀希望，等等”。游戲是令幼兒體驗到自由、愉悅、創(chuàng)造與自我力量的活動：在游戲的王國里，他們成為真正的主人，完全忘卻了外在的強制與壓力，融自己的全部身心于游戲之中，在游戲中自由表現(xiàn)，自如發(fā)揮；他們在游戲中無論是興奮、激動還是嚴肅、憤怒，都毫無例外地感受到愉悅；擺弄游戲材料控制所處的環(huán)境，與伙伴的積極活動及相互的影響，都使幼兒體會到了自身的力量，獲得了創(chuàng)造的體驗。健康、積極的游戲不僅能發(fā)展兒童語言、動作、表達、人際交往等各方面的能力，還能培養(yǎng)幼兒積極、樂觀、進取等優(yōu)良品質(zhì)，潛移默化地使幼兒形成積極健康的心理。

參考文獻

[1] 孟萬金.積極心理健康教育[M].中國輕工業(yè)出版社，2008.

篇(3)

馬志國，心理學(xué)者，應(yīng)用心理學(xué)研究員，知名心理咨詢師，中國心理學(xué)會會員，中國性學(xué)會性心理專業(yè)委員會委員，中國學(xué)習(xí)科學(xué)學(xué)會研究員，中華醫(yī)學(xué)保健國際研究院研究員，中國國際創(chuàng)新教育學(xué)會會員，中國教育家協(xié)會理事，國家基礎(chǔ)教育實驗中心學(xué)校心理教育研究總課題組專家委員會專家委員，《中國青年研究》等多家報刊心理專欄作家，CCTV等多家電視臺心理節(jié)目專家。著有心理論文及心理散文2000余篇，《心理咨詢師實用技術(shù)》等心理學(xué)著作30余部，計1000萬字。多項成果獲獎，多部著作再版，反響強烈。從事心理咨詢與研究20余年，接待心理求詢者無以計數(shù)，享譽全國。入典《中國專家大辭典》、《世界名人錄》等多部典籍。

當我源源不斷地將母親無私的愛給予兒子時，卻驚異地發(fā)現(xiàn)，其實兒子并不是我想象中那般快樂，不知何時，母愛附加了條件，導(dǎo)致了愛的扭曲變形……

愛的故事

這是一位母親講述的關(guān)于愛的故事。

沒有陽光，萬物無法生長，沒有愛，孩子的精神人格無法發(fā)育。愛是孩子來到這個世界的原因，也是孩子成長的原因。孩子在漸漸長大，不經(jīng)意間已從母親眼中的“可愛的小孩”變成了“有主見的半大人”?？粗⒆右惶焯扉L大，真的感到很欣慰。我太愛我兒子了，能讓孩子快樂地學(xué)習(xí)，快樂地生活，快樂地成長是我最大的愿望。然而，當我源源不斷地將母親無私的愛給予兒子時，卻驚異地發(fā)現(xiàn)，其實兒子并不是我想象中那般快樂，不知何時，母愛附加了條件，導(dǎo)致了愛的扭曲變形。

自從兒子上初中那天起，我每天便早早起床，精心為兒子準備營養(yǎng)早餐。寧愿自己忙點累點，也要讓孩子吃飽吃好，以便精力充沛地投入到緊張的學(xué)習(xí)中。可是，事與愿違，越是精心呵護，兒子越是不理解。終于有一天，我和兒子之間出現(xiàn)了情感危機：面對著餐桌上可口的飯菜，兒子竟然滿臉漠然，食欲不振?？粗鵂顟B(tài)不佳的兒子，一股無名火便冒了出來，“快吃，多吃點！”我厲聲道。孩子一臉的無奈：“吃不下。”“不行，吃不下也得吃！我辛辛苦苦地侍侯你，為啥？還不就是想讓你精力充沛地學(xué)習(xí)，考試取得好成績！不吃好，能學(xué)好嗎？”看得出，孩子一肚子委屈，可我不管三七二十一，大聲恐嚇：“不吃，別想上學(xué)！”

兒子含著眼淚吃了半碗飯，無精打采地上學(xué)去了。看著孩子的背影，我既生氣又心疼，眼淚止不住往下流，心里不斷埋怨：我這么疼愛兒子，兒子為什么不理解我的苦心呢？

隨著兒子學(xué)習(xí)壓力越來越大，我的情緒也越來越焦慮。孩子的成績似乎成了我的陰晴表。每天放學(xué)回家，我都期待從孩子的臉上得到我所希望得到的信息。看著兒子滿臉的喜悅，一定是考試了，而且成績比較理想。這時的我會情不自禁地拍拍兒子的肩膀甚至緊緊擁抱兒子，嘴里還不住地夸贊：“兒子真行，下次成績?nèi)绻儆刑岣撸徒o你買個音樂播放器（兒子非常想得到的）！”

接下來的幾天，我都會陶醉在滿足與自豪的情緒里，我為兒子感到驕傲。孩子的成績實在不穩(wěn)定，忽上忽下，我的心也隨之忐忑不安。這不，兒子回來了，滿臉的沮喪，不用問，肯定是考“砸”了。頓時，我的情緒也會一落千丈，滿臉烏云，不住地嘮叨：“你差哪兒呀？為什么別人能考好，你卻不行？你怎么這么不爭氣呀？”埋怨、抱怨一股腦潑向兒子。看著孩子無助的眼神，我真是很心疼?？墒牵⒆?，你應(yīng)該理解媽媽的一片苦心啊，媽媽正是因為愛你才這樣說你呀！

就這樣，我站在自己的角度，以自己的主觀判斷和意愿為出發(fā)點，用自己認為是“愛”的方式對兒子施以所謂的“愛”，武斷地為孩子做這做那，根本不問孩子的感受。可想而知，愛的結(jié)果并沒有使兒子感到學(xué)習(xí)、成長的快樂，也沒有促進孩子學(xué)習(xí)成績的提高，反而使孩子感到這種愛簡直就是一種“折磨”。

不如意的現(xiàn)實使我漸漸醒悟：我給予兒子的愛是苛刻的、有條件的，我總是先給孩子設(shè)定行為標準，達到了這個標準，我就愛你；達不到標準就不愛你。孩子成績提高了，又親又抱，成績下降了，就嘮叨抱怨。我不是在愛孩子這個人，而是在愛自己的虛榮。正是這種“愛的合同”在孩子的內(nèi)心裝上了恐懼和自卑，無形中抹殺了孩子的主體人格。

我終于明白了愛的真諦，愛是生命的陽光，愛是生命的養(yǎng)分。我愛我的孩子，就因為他是我的兒子，除此之外再沒有其他理由了。我必須百分之百地接納他，把他當成我生命中最重要的人來對待，當作手心里的寶貝來珍愛。通過施以無條件的愛，讓他感覺到自己是可愛的，珍貴的。就因為他是我的兒子，我為他感到自豪……

平常心待孩子

這位母親走過愛的誤區(qū)的故事，給我們深刻的警醒！

沒有人不愛自己的孩子?？墒菫槭裁催@位母親的愛卻變成了對孩子的“折磨”？因為這種愛附加了一個條件：你要拿高分。由此說，這都是對孩子盲目的過高期望惹得禍！

在我們的國度里，家教中的盲目高期望值的熱潮，正在一浪高過一浪，熱潮匯聚的狂濤巨浪，正殘酷地吞噬著孩子們?nèi)跣〉男撵`乃至生命：我們可愛的孩子，有的禁不住家長高期望值的威壓而小小年紀就想結(jié)束自己的生命，有的在高期望值的重壓下出現(xiàn)嚴重的心理創(chuàng)傷……這是一個愛的誤區(qū)。

如果您的孩子對您說：“不要只愛我的高分，因為我是一個平凡的孩子?！蹦遣皇呛苁繛榱撕⒆樱乙贊婞c冷水：大海之中有百魚，不能都成龍，大林之中有百鳥，不能都成鳳。絕大多數(shù)孩子的確都是平凡的孩子。

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人成才的過程是智力因素與非智力因素相互作用，并以非智力因素起主導(dǎo)作用的過程。就智力因素方面說，研究表明，人的智力水平在總?cè)丝谥惺欠某B(tài)分布概率規(guī)律的，就是說，智力很高或很低的都是少數(shù)，絕大多數(shù)都是中等水平。再就非智力因素方面說，如意志是否堅強、性格是否堅毅，也是服從常態(tài)分布概率規(guī)律的。就是說，人的非智力因素很好或很差的也是少數(shù)，絕大多數(shù)都是一般水平。這樣，智力與非智力兩個因素相互作用的最終結(jié)果，也是服從常態(tài)分布的，必然是很好或很差的是少數(shù)，絕大多數(shù)是一般情況。還是那句話：絕大多數(shù)的人都只能是平凡的人。

篇(4)

論文摘要：從管理者實施管理所使用的手段上，研究其管理的方法，并抽取目前其方法的內(nèi)核，將管理的方法概括為交換、懲罰、激勵、溝通與說服四種方法。自愿的交換能為雙方都帶來利益，并可促進多方利益的有效合理分配，且有效調(diào)節(jié)多社會方利益關(guān)系和社會多方關(guān)系;懲罰是抑制人們不良行為最直接、最有效的方法。激勵可激發(fā)人們的潛能，它是人們工作時激情與活力的源泉;而及時溝通，了解組織內(nèi)人們內(nèi)心的價值取向，改變他對事物的認知態(tài)度是化解矛盾，排除工作障礙，增強組織凝聚力的有效方式。

管理的方法從處理的對象來說可以分管理事務(wù)的方法和管理人員的方法兩大方面。因為所有事務(wù)也是人去做的，因此，從根本上說，管理的方法其實是管理人員的方法。盡管眾多管理學(xué)者在介紹這一內(nèi)容時，所使用的詞語不盡相同，有人稱為“管理的方法”，有人稱為“管理的手段”，但其實質(zhì)內(nèi)容都指管理者在實施管理時所用的管理工具，雖作者傾向“手段”一詞，但仍以“方法”稱之，在此不再進行解釋與爭論。

管理的基本方法究竟有哪些?目前對此比較一致的觀點是:管理的方法有經(jīng)濟方法、行政方法、法律方法、教育方法四種方法。我國著名管理學(xué)家周三多教授此基礎(chǔ)上還提出了管理的技術(shù)方法1。就管理理論提供的這些方法而言在現(xiàn)實中盡管實用，但實用主義者總嫌不足。有人說，管理就這么簡單2，其實我們認真讀完了其中的文字，但仍感難以實際操作，管理者在實務(wù)中可以使用的管理方法究竟有哪些，目前未有一個權(quán)威的界定。作者從管理者實施管理所使用的手段上，研究其管理的方法，并抽取目前其各種方法的內(nèi)核后，將管理的方法概括為以下四個方面:

一、交換

交換是指一方與另一方在平等的基礎(chǔ)上為利益互換而進行的交易。在組織管理中，個人與組織之間其實是一種交易行為。任何一個組織要完成本組織的職能或目標任務(wù)，都需要通過一定的人來完成，此時，就需要組織向社會聘用人員。個人這所以愿意進入組織，是個人在權(quán)衡各種可供選擇的利益后，值得進入該組織，個人與組織之間本質(zhì)上是一種利益交換。組織聘用人員的利益是為了使聘用者擁有一定技能，并能完成組織的某些功能，以使組織實現(xiàn)自身的職能或目標任務(wù)，以保持組織的生命力，組織為之也付出一定的代價(如薪酬);個人之所以受聘，是因為組織能提供給個人相應(yīng)的利益，包括物質(zhì)性的和精神性的，個人也為之付出一定的代價，如個人的勞動，包括體力與腦力勞動。反之，組織不可能聘用一個不能完成組織功能，不向組織提供勞動能力的人;個人也不可能到一個不向個人提供任何利益或避所的組織中。這種交換應(yīng)是平等的，互利雙贏的。

交換是任何一個社會，任何一個組織應(yīng)倡導(dǎo)的公平的管理方法。自愿的交換能為雙方都帶來利益，它可促進社會利益的有效合理分配，有效調(diào)節(jié)社會利益關(guān)系和社會關(guān)系，并隨著自由交易人數(shù)的增加，交易者個人對此整個交易行為的影響而減少。我們無法想象一個強權(quán)方法在組織中管理運用時會給個人、組織、國家乃至人類社會帶來的危害。

人們之所以能接受組織管理，是因為組織能為個人提供所需要的利益;組織之所以能夠容納職員，也是因為職員個人才能或勞動的付出正是實現(xiàn)組織職能所需要的。個人付出與組織提供兩者之間形成交換關(guān)系，這種交換關(guān)系是建立在自愿平等協(xié)商基礎(chǔ)上的。當這一交換關(guān)系有一方不存在的時候，個人與組織之間的管理與被管理關(guān)系就會很快喪失。更談不上其他管理方法的運用問題。

自愿的公平交換是組織留住人員，并有效完成組織目標任務(wù)的前提，是倡導(dǎo)人們價值取向的主要手段。人們?yōu)槭裁匆谶@個組織做工作，而不在別的地方去做，人為什么要服從組織安排，為什么要這么努力?如此等問題的回答應(yīng)從組織是否能提供人們的需要開始，應(yīng)從自愿的公平交換開始。當這一平行的交換條件不復(fù)存在的時候，管理者使用任何方法去管理組織中的人都是難以進行或難以想象的。在具有人性的社會中，管理者不能要求員工自愿或無償為組織賣力，員工也不能要求組織無條件為自己提供居所、薪酬或個人價值的發(fā)展平臺或空間。同時當組織需要倡導(dǎo)什么，需要褒揚什么時，可以設(shè)定一定的交換條件，使人們與組織在自愿平行基礎(chǔ)上進行“交易”，以達到組織管理的目的。

二、懲罰

幾歲的小孩出于天性，母親剛給他倒了一碗熱開水，生怕燙著他，不斷地忠告他讓他不要去動它，以免燙壞他的手。但天生好奇的小孩，不聽母親的忠告，在母親沒有注意時，小孩就把手伸進了開水碗里，開水燙得他本能快速地收回了手，疼痛使他哇哇直哭，無論母親如何去哄他，都無濟于事。他的確很疼，因為他的手的確燙傷了。在以后的日子里，小孩一看見冒汽的熱水就變得十分謹慎，不用母親忠告，他已知道應(yīng)該先去試探一下，然后再去動它。這樣的情景幾乎所有人都有閱歷，由此，我們可以得出，抑制一個人錯誤行為發(fā)生的最有效方式是讓行為主體人嘗試到了為自己錯誤而付出的代價。如果我們做出假設(shè)，當還不太懂事的小孩將手伸進了不燙手的水里時，這個小孩還會有第二次這樣的行為嗎?第二次的行為會變得如此謹慎嗎?答案不言而喻。

懲罰會使人們在發(fā)生不良行為時產(chǎn)生畏懼感，從而抑制人們不良行為的發(fā)生。但懲罰不能起到激發(fā)其潛能的激勵作用。這是抑制人們不良行為最直接、最有效的方法。

但這種懲罰必須有一定的額度。當懲罰的額度太小時，懲罰就起不到擬制其行為的目的，這種懲罰便是無效的懲罰，如果這開水不是很燙，對小孩的警示和教育作用就不大，正因為，開水燙傷了他的手，所以他會永遠記住開水是不敢輕易去動的。而且他由此自己便學(xué)會了如何去接近開水的方法。

人們行為的選擇其實是在各種利益之間的博弈，當懲罰和額度使其不值進行此項行為選擇的時候，人們就會選擇其他方式，從而也就實現(xiàn)了懲罰應(yīng)起到的功能。因此，要擬制人們的不期望行為，其懲罰的力度應(yīng)達到一定的額度。因為人們總是從各項利益的損益中權(quán)衡如何獲得更大的收益。

需要說明的是對同一額度的懲罰不同的組織及不同的人員對其體驗的額度是不相同的。正如同樣處罰一元錢，而在富人和窮人心目中的分量和價值是有較大差異的一樣。

懲罰可以分為物質(zhì)懲罰和精神懲罰兩大類。物質(zhì)懲罰主要是剝奪或限制人們對物質(zhì)利益的享用權(quán)。其懲罰的額度應(yīng)視其管理對象人群的收入水平及其人們的承受能力來確定。精神懲罰主要是降低個人自身或在社會群體中的評價。精神懲罰主要取決于當事人對此懲罰的榮辱感。如果當事人十分在意這種懲罰，那么這種懲罰往往是很有效力的;如果當事人不在乎這種榮辱感，那么這種懲罰往往是無效力的。在現(xiàn)實中，有些具體的懲罰形式可能具有物質(zhì)懲罰和精神懲罰的雙重屬性。 懲罰的具體表現(xiàn)形式一般有:法律的、經(jīng)濟的、行政的方式等。

(1)法律的方式有拘留、勞動改造、有期徒刑、無期徒刑、死刑等。其主要功能是部分或全部剝奪或限制人身自由權(quán)，并全部或部分剝奪對物質(zhì)利益的享用。這種懲罰是一個國家中的對人員管理的最高懲罰方式。為此在企業(yè)的管理中設(shè)置了很多職務(wù)犯罪的罪名，如玩忽職守罪、挪用公款罪等，擬制或防止職務(wù)犯罪。

(2)經(jīng)濟的方式有罰款、價格(主要有定價、限價等)、稅收(如增加稅收、提高稅收標準等)等。其主要功能是剝奪被處理當事人的物質(zhì)利益。

(3)行政的方式有批評教育、通報批評、記過、記大過、留職查看、開除等;除此這外，還有停職、降級、限制、降低物質(zhì)待遇等。單位內(nèi)部的很多行政處理方式往往帶有雙重屬性，如降級，對當人來說，是一種精神上的懲罰，同時也可能由于職務(wù)的降低，也帶來了工資及福利的物質(zhì)利益上降低。管理者如果批評下屬后，要注意給予適當?shù)陌矒帷o論任何團隊，當員工犯下不可原諒的錯誤時，身為管理者無可避免地要對其加以斥責(zé)。真正善于管理的人，在痛斥下屬之后，一定不忘立即補上一句安慰或鼓勵的話語。以減輕他的壓力，贏得他的信任。對犯了錯誤的人進行懲罰應(yīng)讓被罰者明白其道理，目的是避免今后再犯錯誤，如果不能起到這樣的效果，管理者就應(yīng)及時與其溝通，以解其心頭之痛。

三、激勵

管理從另一角度來說就是通過影響他人的能力，激發(fā)人們?yōu)榻M織提供有益貢獻的工作熱情，去實現(xiàn)組織的目標。激勵的功能是激發(fā)人的潛能，充分發(fā)揮人的主觀能動性。每個人都渴望贊美。如果看到小孩拖地時，你去表揚、去激勵一下他，也許在第二天，你會看到他會自覺又會拿起拖把去拖地，這就是激勵的作用。

心理學(xué)認為，需要決定動機，動機導(dǎo)向行為。需要是人類行為的基礎(chǔ)，不同的需要在不同的條件下會誘發(fā)出不同的行為。因此，要有效地進行激勵，就必須了解每個員工的內(nèi)在需求。人們在組織中的需要可以歸結(jié)為兩大方面，一是物質(zhì)利益(包括薪酬)，另一個是組織為個人提供的發(fā)展平臺或發(fā)展空間。

激勵可以分為物質(zhì)激勵和精神激勵。其具體表現(xiàn)形式，可以是經(jīng)濟性的，也可以是行政性的，甚至只是口頭上的一個肯定或贊美。但組織或管理者得到的收益可能是無限的。

四、溝通與說服

心理學(xué)理論表明，人們的行為歸因于動機。在管理的實踐中，依靠交換、懲罰或激勵手段有時也是難以改變?nèi)藗兡承┬袨椋渲饕驓w因于人們對組織某種管理行為的認知狀況。此時，及時進行溝通，了解他內(nèi)心的價值取向，改變他對事物的認知態(tài)度是化解矛盾，排除工作障礙，增強組織凝聚力的有效方式。

溝通是指可理解的信息在兩個或兩個以上的人群中的傳遞或交換的過程。說服主要是通過溝通改變一個人對待事物、對待他人的觀念或態(tài)度，從而達到改變他為人或處事的行為方式。

篇(5)

話說：大道至簡。“道不遠人，遠人非道”。簡單就是統(tǒng)一，簡單就是和諧，簡單就是力量，簡單就是高效。雕塑形式中單純這一元素高度概括了復(fù)雜的雕塑形式。

20世紀西方雕塑藝術(shù)像其他藝術(shù)一樣經(jīng)歷了一場迅速變化的動蕩歷程。傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念、審美標準和技法以至材料都被不斷改變。其結(jié)果是我們很難再用傳統(tǒng)的眼光來看待20世紀的藝術(shù)活動。不可否認，固守傳統(tǒng)的藝術(shù)也還存在。但研究者如果只看到傳統(tǒng)藝術(shù)的余脈而將新興的藝術(shù)排斥在外，就不足取了。我們必須將新興藝術(shù)的觀念方法和材料納入考察范圍，找出它們的基本特征，因為正是這些新的藝術(shù)才能代表這個時代的特征。藝術(shù)就是在這種新變之中發(fā)展演變的。實際上，只要把具體的形體與抽象的觀念位置倒過來，即將抽象的形體與具體的觀念建立起聯(lián)系，那么，現(xiàn)代雕塑就出現(xiàn)了。

關(guān)鍵詞：單純；高效；西方雕塑；演變

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對于公共環(huán)境、居住環(huán)境的品位和審美要求越來越高，城市雕塑、室內(nèi)裝飾、環(huán)境雕塑等提高城市品位和和居住品位的藝術(shù)品需求量很大，裝飾雕塑專業(yè)在這樣的大背景下也顯示出強勁的發(fā)展勢頭。裝飾雕塑專業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛。目前國內(nèi)開設(shè)裝飾雕塑專業(yè)的院校為數(shù)不多，人才缺口較大。雕塑和建筑藝術(shù)之間有著很緊密的聯(lián)系。在城市的顯眼處，一般都有幾座標志性的雕塑，代表這個城市的主流文化。在空間模型制作方面，學(xué)雕塑的人也有著得天獨厚的優(yōu)勢，而房地產(chǎn)開發(fā)商和汽車等大型機械加工廠等都離不開模型制作。

1.單純化與復(fù)雜化二者關(guān)系

2.1.1論文研究對象

雕塑作品的獨特價值就在它與其他作品的視覺差異上，高度概括的思想內(nèi)容，作品基于完美之后的升華表現(xiàn)逐漸轉(zhuǎn)變成我內(nèi)心最渴望達到的境界，這也正是我自身對作品一直期盼的的發(fā)展方向，也是對當今社會和諧發(fā)展趨勢的向往：“簡約而不簡單”“單純而又富含哲理”，以此作品推崇個人思想理念。

孩子是天使化身，思想單純卻又豐富絢麗，采用兒童的形象完成我的研究課題再合適不過。作品外觀形式是五個生動活潑的小孩以哈哈鏡的形式展現(xiàn)在我們眼前，形態(tài)各異，夸張的表現(xiàn)手法給人帶來視覺上的沖擊力，加以顏色的運用更能活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)出兒童皮膚的質(zhì)感與特征。并列的五個小孩呈弧形讓整個作品趨向平面化，而披風(fēng)的加入讓整個雕塑立體化，也正是雕塑的本質(zhì)所在，呈現(xiàn)出全方位觀看視角。

雕塑從各個方面反映著歷史和時代的潮流和思想，更是一個凝聚人們視覺焦點的球體，在現(xiàn)代雕塑思想中，羅馬尼亞雕塑家布朗庫西的作品既不同于傳統(tǒng)雕塑的寫實主義雕塑，也不同于西方的抽象主義雕塑，而是通過稚拙古樸的藝術(shù)形成，達到了美術(shù)史上罕見的簡潔而完美的程度，使西方現(xiàn)代雕塑呈現(xiàn)出嶄新的面貌，我們都可以體會得到。

1.2論文課題的主要意義

我認為雕塑的價值就在于它的視覺的愉悅性、內(nèi)容的深刻性，以及隨之而來的體驗的豐富性與持續(xù)性。藝術(shù)創(chuàng)作是有感而發(fā)的，也是理性的，沒有觸動、沒有充分的醞釀，沒有對雕塑本身規(guī)律深入的理解和探索就失去具有創(chuàng)造力的可能，這種探索包含感知各種直接與間接的相關(guān)事物，整理由此形成的感受。它服務(wù)于雕塑作品的情感主題同時又在作品中得到體現(xiàn)。它可以使作品的精神內(nèi)涵發(fā)揮到極至并滿足于人們的審美需求，使作者易于表達觀者易于接受。

2. 雕塑由單純至復(fù)雜的發(fā)展

由于種種原因，人們談到藝術(shù)時，往往首先想到的是繪畫。殊不知在人類的藝術(shù)史上，無論哪個民族，雕塑的創(chuàng)造都要早于繪畫。原始雕塑是生命的直接體現(xiàn)，是人類對自己生命的關(guān)注和探求。他們的每一件作品幾乎都是為了滿足繁衍生息、延續(xù)生命的需要而創(chuàng)作的，那些豐乳、肥臀、鼓腹的女性雕像，無不體現(xiàn)了原始人對生命的崇拜和渴望。這些原始雕塑和后來的西方雕塑史沒有直接的關(guān)系但是兩者在精神上是相同的，即從原始時代起，每個時代、每個民族的雕塑就始終都早把人的形象作為藝術(shù)表現(xiàn)的中心。

2.1抽象雕塑的研究理解

20世紀現(xiàn)代雕塑的發(fā)展變化快，差異大。然而，畫家們在傳統(tǒng)的雕塑語言向現(xiàn)代雕塑語言的轉(zhuǎn)換過程中，起了積極的推動作用。而真正學(xué)雕塑出身的人卻顯得有點縮手縮腳。雕塑的變化是從形體的變異開始的。由于形體的變異在繪畫中不需要過多的技術(shù)支持，所以，當畫家們制作雕塑時，就很自然地把在繪畫中已然存在的變異的形體帶進了雕塑領(lǐng)域。在繪畫中，馬蒂斯已經(jīng)拋棄了體積與光影的描寫，以及細微的色彩關(guān)系的表達，而是經(jīng)過提煉的抽象形、色、點、線的整體組合，以表現(xiàn)音樂的節(jié)奏感和抒情意味。因此，當他客串到雕塑領(lǐng)域時，也毫無顧忌地放棄了體積與光影效果，放棄了細膩的肌肉起伏的塑造，而只強調(diào)造型本身的形與線的視覺效果，以及由此構(gòu)成的整體的節(jié)奏與韻律。

3.1 現(xiàn)代雕塑的極簡主義

作為現(xiàn)代主義的發(fā)展與總結(jié)，伴隨著現(xiàn)代主義的開始，極簡主義的藝術(shù)因素就包含在了前衛(wèi)藝術(shù)當中。極簡主義的特征就是盡量減少或簡化藝術(shù)語言，只不過隨著時間的推移，這種極簡主義的探索有時在某個時代、某種流派、某個國家，顯得很強烈和很突出。極簡主義藝術(shù)是對極度物質(zhì)化的社會審美意義上的純理性批判，強調(diào)作品的真實存在，作品更純粹、更單純、更本體。

3.2現(xiàn)代雕塑與當代生活之間的聯(lián)系

現(xiàn)代雕塑更能體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的色彩和發(fā)展，表達一種世界的味道，雕塑作品的形式隨著時代的變遷發(fā)展在不斷的向前發(fā)展著。人類對于藝術(shù)的發(fā)展前景有一定的潛力，藝術(shù)的氛圍有著不同泯滅的思路，用不同的思維方式表達一種想法，讓更多的雕塑作品為城市的裝飾做出應(yīng)有的貢獻。城市雕塑是雕塑藝術(shù)中的重要組成部分，在豐富和美化人們生活環(huán)境空間的同時又豐富著人們的精神生活，它體現(xiàn)著時代的變遷，社會的面貌和人民的生活方式。每一個時代的人們總是運用著雕塑形成著自己城市獨特的人文景觀，以致力于精神的表達和環(huán)境的改造，從一個側(cè)面體現(xiàn)著所處時代、所處地域的文化內(nèi)容。

3.3雕塑的人性化及其感染力

本文期望從“人性化”的角度出發(fā)，大量調(diào)研國內(nèi)各個城市地區(qū)的園林雕塑設(shè)計，根據(jù)相關(guān)理論對其進行分析探討，提出園林雕塑設(shè)計的一些方法和對策，充分體現(xiàn)其現(xiàn)實意義。本課題主要運用人體工程學(xué)、環(huán)境心理學(xué)理論、馬斯洛需求層次理論、美學(xué)理論等作為支撐，對人性化設(shè)計進行闡述，總結(jié)出園林雕塑人性化設(shè)計的原則，以及不同人群的、不同空間環(huán)境中園林雕塑人性化設(shè)計方法，闡述在社會可持續(xù)發(fā)展的潮流下，園林雕塑的設(shè)計既要遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，更要從它的使用者―人的角度出發(fā)，從人的生理及心理特點，人的思維方式、行為習(xí)慣出發(fā)，滿足人的使用需求及審美需求，充分體現(xiàn)園林雕塑設(shè)計“以人為本”的理念，從而提升整個城市園林環(huán)境的文化內(nèi)涵。

上色前對作品進行試渲染，顏色盡量貼近肉色，作品最終要以寫實的風(fēng)格呈現(xiàn)在我們前。

參考文獻

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[3].試論中國當代雕塑本土化發(fā)展的意義[D]：（碩士學(xué)位論文）. 河北：河

北師范大學(xué)，2009.

篇(6)

1.找癥結(jié)、明方向，摸清難點

摸清難點即了解學(xué)生在寫作中的主要問題。學(xué)生們在小學(xué)已開始寫作文，對作文的基本常識已經(jīng)了解不少，能夠記敘一件完整的事情。但初中階段學(xué)生作文還存在著不少的問題：1、由于生活空間的狹窄，選材往往不夠新穎，不能突出中心。2、語言平鋪直敘，還不能做到準確生動。3、組材不嚴謹、缺乏邏輯性。4、除記敘文外，說明文、議論文的文體把握不好。5、文面標點、格式還存在一定問題。

2.巧選擇、多仿寫，選準重點

選準重點即選擇有特色的文章分析突破學(xué)生的寫作難點。如學(xué)習(xí)《誰是最可愛的人》時，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者的選材、組材的方法：巍巍寫這篇文章時曾從采訪的100多個生動例子中選了20多個例子來寫，但沒有寫好。后來只選了5個，最后成文時又刪掉2個，留下三個事例。通過松骨峰戰(zhàn)斗表現(xiàn)戰(zhàn)士們的英雄主義精神，通過寫馬玉祥救小孩的故事表現(xiàn)戰(zhàn)士們的國際主義精神，通過志愿軍戰(zhàn)士的談話表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國主義精神，使文章人物形象生動、邏輯性強。通過指導(dǎo)，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積累材料，善于精選材料，學(xué)會根據(jù)文章的中心安排材料。

解決語言問題應(yīng)以課文中的精彩語段為范例，如老舍先生的《龍須溝》中的個性化語言；魯迅先生的《從百草園到三味書屋》中的捕鳥過程的描寫，讓學(xué)生仔細推敲，讓認真領(lǐng)會，理解怎樣寫才準確，怎樣寫才生動。還應(yīng)讓學(xué)生多背誦、多仿寫，切實提高語言表達能力

3.小步子、多視角，解好疑點

解好疑點即選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法解決學(xué)生寫作中的疑點。學(xué)會寫作文并非一朝一夕的事，平時的命題作文在一定程度上束縛了學(xué)生的思維，字數(shù)要求往往也嚇阻住了學(xué)生。課堂教學(xué)時間畢竟有限，必須遵循“小步子、多視角”的原則。小步子即以短小的片段練習(xí)為主；多視角即豐富寫作形式，造句、寫詩、寫對聯(lián)，擴寫、縮寫、仿寫等。課堂上這種小型化的寫作練習(xí)好處是：學(xué)生受啟發(fā)后思維活躍，可趁熱打鐵及時寫；老師可通過課堂查詢，找出寫作的疑難點及時評。

4.重閱讀、廣博覽，拓寬視點

篇(7)

[關(guān)鍵詞]心理語言學(xué)；語言習(xí)得機制；普遍語法規(guī)則；認知心理學(xué)

[中圖分類號]G642.4　[文獻標識碼]A　[文章編號]1008-0139(2011)03-0175-5

一、心理語言學(xué)發(fā)展過程的三個階段

(一)行為主義心理學(xué)對心理語言學(xué)的影響

心理語言學(xué)起源于行為主義心理學(xué)，20世紀初期許多像B.Skinner這樣的語言學(xué)家借用行為主義的觀點來解釋心理語言現(xiàn)象。他們認為言語行為和人的其他一切行為一樣，也是對刺激的反應(yīng)。語言的學(xué)習(xí)是一種對環(huán)境的適應(yīng)。人們通過刺激、反應(yīng)、鞏固的方式來掌握一門語言。語言的學(xué)習(xí)被解釋為一種被動的接受，學(xué)習(xí)者通過一遍一遍機械的重復(fù)行為來使得一種知識或語言被強化和鞏固。語言被理解成一種習(xí)慣，反復(fù)刺激成為習(xí)慣形成的必要條件。當時的行為主義者也被稱為機械論者。機械論者否認語言學(xué)習(xí)中的心理因素，強調(diào)學(xué)習(xí)僅僅是一種訓(xùn)練。雖然后來C.E.Osgood提出學(xué)習(xí)遷移模型，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，指出它廣泛的存在于知識、技能、態(tài)度、行為規(guī)范當中，但也只是膚淺的理解和解釋了心理環(huán)境和認識發(fā)展對于學(xué)習(xí)語言的影響。

(二)轉(zhuǎn)換生成語法對心理語言學(xué)研究的推動

五十年代后期，以Chomsky的生成轉(zhuǎn)換語法盛行以后，對于心理語言學(xué)的研究漸漸轉(zhuǎn)向了認知領(lǐng)域。喬姆斯基認為人類語言具有共同的深層語法結(jié)構(gòu)，即各種語種底層的普遍規(guī)則，例如名詞、動詞、形容詞的區(qū)分等。Chomsky認為人類的語言是一個整體，人類先天具有掌握語言的能力即語言習(xí)得機制：兒童能在較短的時間之內(nèi)較為準確的掌握母語。Chomsky站在自己的生成轉(zhuǎn)換語言理論基礎(chǔ)上進一步解釋了人類使用語言時的心理過程。

(三)認知心理學(xué)對心理語言學(xué)的影響

到了20世紀80年代，心理語言學(xué)研究更多受到認知科學(xué)、認知心理學(xué)和人工智能等學(xué)科的影響。心理語言學(xué)工作的主題越來越多地涉及到計算機科學(xué)、哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)以及其他相鄰學(xué)科。語言理論、語法規(guī)則、語言分析再度受到重視。句法結(jié)構(gòu)在言語處理中的作用重新引起人們的興趣，因為人工智能首先需要對人的智能有透徹的了解，并對語言作形式化的處理后，計算機科學(xué)家才能實現(xiàn)智能型的人機對話。在言語聽辨研究方面，根據(jù)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)特點提出的新的連接主義模型，從神經(jīng)元之間的信息傳遞，結(jié)點之間的平行互動，擴展激活作用等方面解釋連續(xù)性語音聽辨，心理詞匯和詞匯檢索等語言理解過程及其神經(jīng)心理基礎(chǔ)，把心理語言學(xué)研究導(dǎo)向縱深發(fā)展。心理語言學(xué)對語言與思維之關(guān)系的探索，進一步深化了對語言本質(zhì)的認識。

二、兒童的語言習(xí)得機制和語法的普遍規(guī)律

行為主義者對于解釋語言學(xué)習(xí)時只是強調(diào)外部世界的事件(即教)如何使得個體行為產(chǎn)生改變(即學(xué))。這種觀點在60年代受到了激烈抨擊，其代表人物是美國的Noam chomsky。chomsky認為研究人類語言應(yīng)分為兩大部分：一是研究人類語言的能力，二是研究人類語言的應(yīng)用。而人類的語言能力雖然受到某些規(guī)律支配但它卻是人類與生俱來的一種能力。這種能力被稱為“語言習(xí)得機制”，它使得兒童能夠在相對貧乏的認知能力基礎(chǔ)上以較快的速度精確掌握一門語言。相對于成人健全的認知能力以及對學(xué)習(xí)的集中精力，兒童掌握母語時的準確和迅速讓人驚訝。喬姆斯基稱這種能力為先天能力，在遺傳學(xué)領(lǐng)域兒童在學(xué)習(xí)任何語言前就已經(jīng)掌握了一切語法的普遍規(guī)律或者說是底層結(jié)構(gòu)。換而言之語言能力是人類的一種固定屬性。

但是喬姆斯基的語言習(xí)得機制(LAD)和普遍語法結(jié)構(gòu)并不是每一個語言學(xué)家都認同的觀點。部分語言學(xué)家認為在處理兒童母語習(xí)得和成人第二外語學(xué)習(xí)的差異時，語言習(xí)得機制理論衰退的很快。多數(shù)心理語言學(xué)家認為普遍語法轉(zhuǎn)變成個體語法的認識發(fā)展規(guī)律是有一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。

心理學(xué)家研究證明小孩說話的發(fā)展過程與其身體發(fā)育過程是一致的，大體上都是在一歲半到六歲之間，過了這個“臨界期”，再學(xué)話就有困難了。在此期間，小孩的語言習(xí)得主要靠模仿。但心理學(xué)研究表示，小孩所能模仿的只是那些他已經(jīng)具備語法能力的句子。至于那些超過他能力的句子(如兩三個定語從句的主從符合句)，盡管他能聽懂但也模仿不出來。但是隨著認識的發(fā)展，當他漸漸掌握這種句法的特點時，通過模仿他便能夠熟練的掌握這種句式了。

成人與兒童的區(qū)別或許在于，成人已經(jīng)相當熟練的掌握了一種句法結(jié)構(gòu)。當要求他再去學(xué)習(xí)和熟練掌握另一種句法結(jié)構(gòu)時，便可能會產(chǎn)生認識上的沖突，可能會從心理和生理上本能的排斥思維去構(gòu)建另一套語言體系。

三、母語習(xí)得與外語學(xué)習(xí)的認知異同

兒童與成人在認知事物和處理信息方面存在巨大的差異，眾所周知成人的認知能力和信息處理能力要強于兒童，但成人在學(xué)習(xí)第二語的表現(xiàn)卻比兒童母語學(xué)習(xí)要困難的多。這種認知差異形成了一個明顯的悖論，研究這個現(xiàn)象需要從不同方面人手。首先兒童母語習(xí)得可從多方面考察：a.普遍語法規(guī)則的作用。b.語言習(xí)得和認知過程的同步性。c.語言輸入及感情過濾等方面。

Chomsky的弟子R.Jackendoff在堅持生成語言學(xué)的基本精神和操作方法的基礎(chǔ)上，獨立發(fā)展了一套以空間概念和認知為基礎(chǔ)的語法學(xué)派即“概念語義學(xué)”(conceptual semantics)。Jackendoff注重強調(diào)詞匯一語SL--概念一認知之間的關(guān)系。大腦處理可投射的語言信息必須與上面各類信息保持一致，同時也受它們的限制。Jaekendoff稱之為認識限制(conceptual semantics)。在普遍語法轉(zhuǎn)換成為個別語法的過程中jackendoff認為語義的概念必須反映四個方面的內(nèi)容：a.反映人類組織概念的本源性特征即概念結(jié)構(gòu)必須與事物映射在大腦中的認知結(jié)構(gòu)相同。b.概念結(jié)構(gòu)必須是最本源的認知結(jié)構(gòu)，不能在被細化。c.概念必須反映詞語的選擇限制。d.必須能分化句法結(jié)構(gòu)歧義。

兒童語言習(xí)得與基本認知能力共同發(fā)展，母語學(xué)習(xí)被看作映射人大腦的一種基本能力。隨著認識的完善兒童天生的習(xí)得機制(1anguage

acquisition device)開始退化。可能在成人開始學(xué)習(xí)第二語言時，伴隨學(xué)習(xí)的認識功能已經(jīng)淡化，學(xué)習(xí)外語成為一種單純的記憶和模仿過程從而加大了掌握外語的困難，延長了學(xué)習(xí)外語的時間。

中介語的產(chǎn)生：

美國語言學(xué)家selinker于1969年提出中介語假說(Interlanguage)的概念。1972年在其著名論文《中介語》中提出的中介語假說，試圖探索第二語言習(xí)得者在習(xí)得過程中的語言系統(tǒng)和習(xí)得規(guī)律的假說。中介語假設(shè)的前提是在基于一種語言為基礎(chǔ)的認識上去學(xué)習(xí)第二語言。

中介語假設(shè)提出第二語言學(xué)習(xí)的中間狀態(tài)，并歸納出導(dǎo)致中間狀態(tài)的五中過程：母語遷移(1anguage transfer)、對目的語言規(guī)則的過度概括(overgeneralization)、訓(xùn)練遷移(transfer due to effects of teaching)、學(xué)習(xí)策略(1earningstrategies)、交際策略(communication strategies)對比分析相關(guān)原因：由于語言屬于行為范疇，第二語言的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者培養(yǎng)一套新的行為習(xí)慣的過程。在形成習(xí)慣的過程中，原有習(xí)慣會產(chǎn)生遷移作用。如果是負遷移，則對學(xué)習(xí)產(chǎn)生干擾。這種干擾又分兩種：a.阻礙性干擾，指的是目的語言中需要學(xué)習(xí)的一語言是原來語言中所沒有的。b.遷移性干擾，是指母語的語法和規(guī)則對于目的語言學(xué)習(xí)時產(chǎn)生的誤導(dǎo)和錯誤。學(xué)習(xí)這者習(xí)慣用母語的語法規(guī)則去強行套用在其他語言上。

另外中介語的產(chǎn)生過程也伴隨惰性和心理干擾因素：由于學(xué)習(xí)者對于目的語言沒能完全掌握，在需要表達某些超過他現(xiàn)有的語言知識或技能所能表達的內(nèi)容時，就不得不有意識地使用一些語言或非語言手段進行交際。這些手段也叫學(xué)習(xí)者的交際策略。交際策略的采用也是學(xué)習(xí)者中介語系統(tǒng)形成的原因之一。像回避(avoidance)和換說法(paraphrase)這兩種外語初學(xué)者經(jīng)常采用的交際策略，它們對學(xué)習(xí)者中介語系統(tǒng)的形成是有較大的影響的。例如，英語初學(xué)者在想表達“Ilost my way”這一意思時，因想不起或不知道way這個單詞，他便會回避該詞，而代之以Aroad，說出“Ilost my road”這一用詞不當?shù)木渥?；又如學(xué)習(xí)者在不會“It's against the law to park here”這個表達式時，若需表達相同意思時，就會換說成不合語法的“This p1ace，cannot park”。

四、現(xiàn)代外語教學(xué)的方式轉(zhuǎn)變

(一)B.L.Whorf的語言思維

考慮到第二語言學(xué)習(xí)過程中的種種困難，在第二語言的教學(xué)方式就必須發(fā)生轉(zhuǎn)變。對第二語言的教學(xué)轉(zhuǎn)變按照whorf的認識發(fā)展論的規(guī)律，在兒童第一次語言習(xí)得過程中語義與意識就已經(jīng)進行了一次同步協(xié)調(diào)。要建立成熟、精確的第二語言系統(tǒng)就需要構(gòu)造語言與意識的第二次結(jié)合。按照喬姆斯基的普遍語法規(guī)則，普遍語法的核心原則和參數(shù)是相同的，但是誘發(fā)習(xí)得的環(huán)境因素和對于世界的迫切的認知需求已經(jīng)相對穩(wěn)定和退化。B.L.Whorf提出“語言和思維相互聯(lián)系的假設(shè)”一個人所講的某種語言會影響他的思維方式，也就是說語言的共性也就是思維的共性。Jackendoff的概念語義學(xué)中強調(diào)人類的認知基礎(chǔ)是人類特有的空間概念，具體而言空間概念可以由視覺、聽覺、嗅覺和非語言因素(如手勢語)處理。語言學(xué)習(xí)應(yīng)該符合認知過程的發(fā)展，J.Piaget認為學(xué)習(xí)的過程是內(nèi)因和外因互相作用的過程。他認為兒童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步構(gòu)建起了關(guān)于外部的知識，從而使得自身的認知結(jié)構(gòu)得到了發(fā)展。認識通過語義概念構(gòu)成最基本的概念元，概念元通過句法結(jié)構(gòu)和語音系統(tǒng)表征為人類的語言。

(二)語言習(xí)得機制的退化與交流的需要

按照喬姆斯基的普遍語法理論，其核心參數(shù)和原則在人類范圍內(nèi)具有普遍性和共同性，那么誘導(dǎo)個別語言生成的因素自然成為語言環(huán)境、語言材料和交流的動機?，F(xiàn)代國內(nèi)外語教學(xué)普遍存在語言環(huán)境和交流動機的不足。語言交流的缺失，造成TJ.Piaget的“發(fā)生認識”的缺失。并不具備真正語言系統(tǒng)的特質(zhì)即語言的交流、語言的創(chuàng)造能力、以及Whorl的文化語言的概念?，F(xiàn)代語言教學(xué)強調(diào)一種“浸入”式語言教學(xué)，即營造出一種完全仿真的教學(xué)環(huán)境。使學(xué)生在“真實”環(huán)境中盡量的運用自身的認知能力去掌握一門語言。因此對于任何一種語言的學(xué)習(xí)就是對這種講這種語言民族的心理認識的再認識。認識始終伴隨著語言的學(xué)習(xí)，人類認識具有無窮性，因此人類的心理表征(語言)也具有無窮性，這就是語言創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。語言作為一個整體，要么完全有要么完全沒有。Sapir-Whor假設(shè)雖然偏激，但對于現(xiàn)代外語教學(xué)也具有啟示意義。

(三)語言系統(tǒng)的開放性

Chomsky認為語言的最大一個特點就是“創(chuàng)新”。新創(chuàng)造的句子在理論上應(yīng)該是無限多的，事實上很少有人會在現(xiàn)實生活中反復(fù)使用完全相同的句子。當語言學(xué)家觀察兒童學(xué)習(xí)母語是發(fā)現(xiàn)，盡管兒童掌握的句子有限，小孩也不會始終重復(fù)相同的語言，而是總結(jié)規(guī)律創(chuàng)造性的使用各種句子?！皠?chuàng)造性”成為語言的本質(zhì)屬性，現(xiàn)代認識論認為語言與思維的關(guān)系是動態(tài)的平衡。思維投射語言，語言反映思維。鑒于思維的無限性，因此也可以理解成語言具有無限的可能性，即創(chuàng)造力。創(chuàng)造性從一個方面加深了語言體系的廣度和深度，為掌握一門語言增設(shè)了難度。但從另一方面也提供了語言的趣味性和豐富性?，F(xiàn)代語言教學(xué)應(yīng)該努力提高教學(xué)的趣味性和豐富性，在教學(xué)過程中實現(xiàn)正面的感情過濾，為自主循環(huán)提供條件。

(四)Stephen Krashen輸入假設(shè)模式

Krashen的輸入假設(shè)理論強調(diào)“輸入”在二語學(xué)習(xí)中的重要性，Chomsky雖然提出了普遍原則的先天論，但并沒有明確提到普遍原則與二語學(xué)習(xí)的一般關(guān)系。Krashen從輸入假設(shè)理論人手強調(diào)在輸入過程中對輸入材料和輸入對像進行控制，從而最大程度的啟動接受者在二語學(xué)習(xí)得過程的“自然”習(xí)得能力。

Krashen的輸入假設(shè)模式中“可理解輸入”(comprehensive input)探討了開啟“二語習(xí)得”的必要條件?！翱衫斫廨斎搿笔侵笧閷W(xué)習(xí)者提供的輸入信息應(yīng)該略微超過一點學(xué)習(xí)者現(xiàn)有水平，用i+1來表示。i表示現(xiàn)有習(xí)得水平，1表示略微超過的部分。輸入假設(shè)提出了第二語言習(xí)得發(fā)生的必要條件，即“i+1”?？衫斫廨斎霃耐獠凯h(huán)境來說明第二語言習(xí)得是如何發(fā)生的及其發(fā)生的條件。此外輸入假設(shè)理論也討論了教學(xué)中二語習(xí)得的五個方面。(1.語言習(xí)得假說；2.自然順序假說；3.監(jiān)控假說；4.情感過濾假說；5.語言輸入假說)

教學(xué)的具體情況應(yīng)按照學(xué)習(xí)者的知識水平而定。語言環(huán)境的建立和語言材料的輸入應(yīng)該建立在接受者的理解基礎(chǔ)之上，教授內(nèi)容、教學(xué)材料、

教學(xué)大綱應(yīng)該符合學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。對學(xué)生而言“不可理”(Incomprehensible input)等同于噪音。因此語言習(xí)得關(guān)鍵是足量的可理解的輸入。如果目的是“習(xí)得”而不是“學(xué)得”，那么按照語法程序安排的教學(xué)不僅不必要，而且不可取。

輸入應(yīng)引起學(xué)生的興趣，興趣才是學(xué)習(xí)動機中最現(xiàn)實、最活躍的成分，是力求認識世界，渴望獲得文化科學(xué)知識和不斷探索真理而帶有情緒色彩的意向性活動。興趣能使學(xué)生有高昂的情緒，飽滿的精神，可以推動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，成為他們學(xué)習(xí)的動力，而學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的形成不僅依賴于教師的教學(xué)方法，更有賴于語言材料的趣味性，Krashen曾這樣表達他對語言輸入的要求：“給外語學(xué)習(xí)者好的語言輸入應(yīng)當把學(xué)習(xí)者的社會需要考慮進去，內(nèi)容上應(yīng)有所選擇，形式上和呈現(xiàn)方式上應(yīng)有所變更。結(jié)構(gòu)上傾向于簡單，重復(fù)多，冗余信息多，結(jié)構(gòu)上規(guī)律性要比一般使用更強些。

五、總結(jié)

Piaget認為無論兒童還是成人在語言的學(xué)習(xí)過程中都是伴隨這認識的發(fā)展，但在實際教育的過程中應(yīng)看到兒童母語與外語習(xí)得中的差異，外語學(xué)習(xí)的情況比母語習(xí)得要復(fù)雜的多。因此不能簡單將兒童習(xí)得母語的經(jīng)驗簡單的移植到外語學(xué)習(xí)上。從心理語言學(xué)從發(fā)對現(xiàn)代外語教學(xué)有如下啟示：

(一)在教學(xué)中創(chuàng)造性地使用語言

兒童習(xí)得母語并不是靠簡單的模仿和機械的重復(fù)，而是不斷地通過接觸語言材料把語言規(guī)則內(nèi)在化，形成隱含規(guī)則，創(chuàng)造性的使用語言。這是人類大腦處理新語言材料的工作原則，對外語學(xué)習(xí)也同樣適用。

(二)重視外語教學(xué)中的輸入控制

按照Krashen的輸入假設(shè)模式，有控制的輸入是最能夠還原人類幼兒時期的語言習(xí)得機制。這就要求教學(xué)中教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的形式、教學(xué)的原則發(fā)生轉(zhuǎn)變。激起學(xué)習(xí)者對外語學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。在知識輸入的過程中加人認識輸入，知識輸入、文化輸入。如此才能形成一套準確的外語系統(tǒng)。

(三)學(xué)習(xí)過程中的不斷適應(yīng)