廣場(chǎng)文化論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇廣場(chǎng)文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（1）從眾心理。這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)賴以存在的最根本心理，具體表現(xiàn)為隨大流，即目前大多數(shù)人參與這樣的文化活動(dòng)，我也參與。這也是地域性特色文化活動(dòng)所顯現(xiàn)的一種標(biāo)志性心理，雖然這種心理有悖于創(chuàng)新心理，但是群眾可以在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中溝通理解，增進(jìn)感情，創(chuàng)造出一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍。例如，某社區(qū)盛行廣場(chǎng)太極拳，于是每到早晨的時(shí)候就有越來越多人加入到其中，使廣場(chǎng)的晨練太極拳呈現(xiàn)出一處欣欣向榮的景象。例如，大型廣場(chǎng)文藝晚會(huì)，這種從眾心理就表現(xiàn)在好奇心上，看到大家往廣場(chǎng)上聚集，自己也跟著往里擠。準(zhǔn)確地把握群眾廣場(chǎng)的文化從眾心理，對(duì)各種活動(dòng)類型的廣場(chǎng)文化就可以起到很大的作用，如宣傳為主要目的教育型文化活動(dòng)，以傳遞知識(shí)和信息為主要目的服務(wù)型文化活動(dòng)，還有抓住社會(huì)熱點(diǎn)開展的各種活動(dòng)都會(huì)發(fā)揮很大的作用。（2）消遣心理。即力圖實(shí)現(xiàn)用自感愉快的方式來渡過空閑的時(shí)間，這種心理往往伴隨著從眾心理而產(chǎn)生。它的特點(diǎn)就是通過廣場(chǎng)文化的娛樂性、教育性，達(dá)到消除勞動(dòng)疲勞，蓄積精力的目的。同時(shí)，由于廣場(chǎng)文化的特定環(huán)境與氣氛，也為人們提供了激發(fā)基本才能的變化條件（意識(shí)、知識(shí)、責(zé)任感和創(chuàng)造的自由發(fā)展）。這種心理是有一定的社會(huì)廣泛性，它是人們參加各種類型的廣場(chǎng)文化活動(dòng)而萌發(fā)的，不管內(nèi)容是否適合自己的興趣愛好，只要達(dá)到消遣的目的就可以了，從一定意義上來說它不能對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)起促進(jìn)作用。（3）欣賞心理。這是一種較為積極的心理，只要正確把握好群眾這種心理，就能促進(jìn)廣場(chǎng)文化活動(dòng)蓬勃發(fā)展，也使廣場(chǎng)文化能夠起到較高層次作用。欣賞心理是指直接受學(xué)校教育、社會(huì)影響、家庭熏陶、個(gè)人道德修養(yǎng)及文化程度密切相關(guān)而自發(fā)形成的情感、習(xí)慣、觀念，它是有選擇性和漸進(jìn)性，隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的開展及小康文化局面的形成，人們審美情趣與審美范圍將不斷開闊，欣賞心理的素質(zhì)將越來越高。廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展，人民群眾可以通過音樂的抒情歡快節(jié)奏、舞蹈的優(yōu)雅大方的動(dòng)作和形體、大型團(tuán)體操的整齊的規(guī)律的變形，戲劇情節(jié)乃至現(xiàn)場(chǎng)觀眾的環(huán)境氣氛來得到心理的滿足。這種欣賞心理應(yīng)該說不同地域都存在著一定的差異，在組織大型廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)要充分考慮群眾欣賞心理是受當(dāng)?shù)厣?、?xí)俗等多種因素的影響。

2要正確把握廣場(chǎng)文化活動(dòng)中群眾的娛樂性與交往性心理的交融

從某種意義上講，廣場(chǎng)文化就是人們自我表現(xiàn)、自我娛樂、自我主體交往展現(xiàn)的一種文化活動(dòng)形式，它能更好地促進(jìn)人與人的相互聯(lián)系?，F(xiàn)代社會(huì)，人們的工作環(huán)境相對(duì)固定，居住環(huán)境的相對(duì)獨(dú)立，交往相對(duì)減少，廣場(chǎng)文化創(chuàng)造出的一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍，則可以有效地促進(jìn)人際關(guān)系的融合。人們追求娛樂性是任何文化活動(dòng)中存在的必然因素，而在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，娛樂性的體現(xiàn)是最為廣泛典型的。在娛樂的同時(shí)又滿足了交往的需要，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的獨(dú)特性能，也是其興起的一個(gè)主要原因。（1）群眾的娛樂性心理。消遣心理與娛樂的心理的最大區(qū)別在于前者的主動(dòng)的，帶有一定滿足性與目的性。廣場(chǎng)文化應(yīng)當(dāng)積極抓住群眾的這種心理，引導(dǎo)群眾向追求健康的娛樂方面發(fā)展。所以開展廣場(chǎng)文化的內(nèi)容必須豐富多樣，形式更應(yīng)多種多樣，盡可能地把其所包含的藝術(shù)門類（廣場(chǎng)音樂、廣場(chǎng)歌舞、廣場(chǎng)曲藝、廣場(chǎng)繪畫，甚至廣場(chǎng)雕塑、廣場(chǎng)建筑藝術(shù)——交替開展，并發(fā)揮寓教于樂的作用。（2）交往性心理。人類社會(huì)的生存和發(fā)展，不可一日無交往活動(dòng)，交往對(duì)社會(huì)有整合作用，使人類各分散的個(gè)體得以聯(lián)合起來，聚集成一個(gè)整體。廣場(chǎng)文化活動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng)，由于其舞臺(tái)空間的開放性與靈活性，深受群眾喜愛，很大程度地滿足了群眾的交往性心理；另一方面，文化活動(dòng)所創(chuàng)造的友好、和諧、溫馨的環(huán)境氛圍，更多地為人們提供了面對(duì)面的交往與溝通。作為參與者與組織者，他們可以使自己的心靈與各種高雅藝術(shù)進(jìn)行近距離的交融。（3）娛樂性心理與交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社會(huì)群眾之間的交往中等，這是廣場(chǎng)文化活動(dòng)所體現(xiàn)的特殊功能。例如，我們要搞一次廣場(chǎng)舞會(huì)，當(dāng)在愉快的歡舞中，或者當(dāng)舞伴更迭時(shí)，我們?cè)谌谇⒌奈璧钢羞M(jìn)行了交流，即使自己的心情得到了愉悅，又增進(jìn)了社會(huì)成員之間彼此的交往，這樣他們就更樂意地參與到廣場(chǎng)文化活動(dòng)中來。所以我們?cè)诮M織廣場(chǎng)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮兩種心理的融合，不能單獨(dú)或片面地追求娛樂性或交往性。

3要正確把握群眾參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主人翁心理，激發(fā)群眾的參與欲望

篇(2)

城市文化廣場(chǎng)的布局選擇應(yīng)注重公眾的可達(dá)性及吸引力，環(huán)境品質(zhì)的開發(fā)與協(xié)調(diào)，其數(shù)量、面積大小、分布位置也取決于城市的性質(zhì)與規(guī)劃構(gòu)思。

1.城市文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)賦予廣場(chǎng)豐富的文化內(nèi)涵

城市文化廣場(chǎng)與其周圍的建筑物、街道、周圍環(huán)境，共同構(gòu)成該城市文化活動(dòng)的中心。設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)時(shí)，要尊重周圍環(huán)境的文化，注重設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，將不同文化環(huán)境的獨(dú)特差異和特殊需要加以深刻的理解與領(lǐng)悟，設(shè)計(jì)出該城市，該文化環(huán)境下，該時(shí)代背景的文化廣場(chǎng)的環(huán)境。文化環(huán)境在具體的情況下，有許多不同的表現(xiàn)，例如：文脈、傳統(tǒng)、源與流、歷史、宗教、童話、神話、民俗、鄉(xiāng)土、風(fēng)情、紀(jì)念性的、聞名的、懷古的、原始藝術(shù)、人類的能量、文學(xué)與書法、詩意、符號(hào)學(xué)等等。設(shè)計(jì)師也可以在設(shè)計(jì)中表達(dá)自己的某種特定的思想與意圖。

注重文化內(nèi)涵的城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)在我國(guó)也有很多成功的例子：例如：西安鐘鼓樓廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)，首先突出了兩座古樓的形象，保持它們的通視效果，采用了綠化廣場(chǎng)、下沉式廣場(chǎng)、下沉式商業(yè)街、傳統(tǒng)商業(yè)建筑、地下商城等多元化空間設(shè)計(jì)，創(chuàng)造了一具具有個(gè)性的場(chǎng)所，增加了鐘鼓樓作為“城市客廳”的吸引力和包容性。同時(shí)，為了解決交通組織上的人、車分流問題，以鐘鼓樓廣場(chǎng)為中心，南連南大街、書院門、碑林、北至壯院門化覺寺、清真寺。組成一個(gè)步行系統(tǒng)，使鐘鼓樓廣場(chǎng)成為這一西安古都文化帶的樞紐。并且，鐘鼓樓廣場(chǎng)在

設(shè)計(jì)元素上采用有隱喻中國(guó)傳統(tǒng)文化的多項(xiàng)設(shè)計(jì)，使在廣場(chǎng)上交往的人們可以享受到傳統(tǒng)文化的氣息。創(chuàng)造了一個(gè)完整的、富有歷史文化內(nèi)涵，又面向未來城市的文化廣場(chǎng)。

又如：上海圖書館主要入口的文化廣場(chǎng)，由于設(shè)計(jì)師在建筑平面設(shè)計(jì)時(shí)作了臺(tái)階式后退50m以上，使得這個(gè)文化廣場(chǎng)形成了，一個(gè)小型城市廣場(chǎng)的規(guī)模，設(shè)計(jì)師在反映其文化內(nèi)涵的廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中，做了一個(gè)以“知識(shí)”為主題的，供雕塑家、藝術(shù)家構(gòu)思創(chuàng)作的具象或抽象雕塑空間。廣場(chǎng)中柱子騰空而立，在偏西北方向的廣場(chǎng)中可增加光與影的變化，富有文化知識(shí)意義的雕塑各具形態(tài)，鋪地新穎別致，幾步寬闊的臺(tái)階將坡道與人行道分隔開，步入廣場(chǎng)會(huì)感到和諧、素雅的文化氛圍，即使不到圖書館內(nèi)也可以來知識(shí)廣場(chǎng)欣賞雕塑，用自己的理解去詮解雕塑的形象的含義。

另外“夜生活”也是城市文化的重要內(nèi)容，注意到為文化廣場(chǎng)創(chuàng)造出更多的、市民夜間活動(dòng)的文化內(nèi)容和五彩繽紛的城市燈光夜景，也是創(chuàng)造人們交往的場(chǎng)所空間的一種方式。例如：肇慶市中心的文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)中設(shè)計(jì)的燈光音樂噴泉，和廣場(chǎng)一側(cè)的舞臺(tái)相配合，在夜間定時(shí)有燈光音樂噴泉表演，與廣場(chǎng)一側(cè)舞臺(tái)上的相關(guān)節(jié)目一起，營(yíng)造了文化廣場(chǎng)的豐富的夜間文化生活。2.城市文化廣場(chǎng)要營(yíng)造人們活動(dòng)與交往的場(chǎng)所空間

2.1.注重與周圍建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的結(jié)構(gòu)一般都為開敞式的，組成廣場(chǎng)環(huán)境的重要因素就是其周圍的建筑，結(jié)合廣場(chǎng)規(guī)劃性質(zhì)，保護(hù)那些歷史性建筑，運(yùn)用適當(dāng)?shù)奶幚硎址?，將周圍建筑環(huán)境融入廣場(chǎng)環(huán)境中，是十分重要的。廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的典范，是威尼斯的圣·馬可廣場(chǎng)，由于廣場(chǎng)周圍的建筑不是同一時(shí)期建造的，所以廣場(chǎng)并不是平行，對(duì)稱的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年P(guān)系。而是設(shè)計(jì)師將不同時(shí)期、不同風(fēng)格的建筑和諧、統(tǒng)一的組合在一起。另一個(gè)廣場(chǎng)與建筑環(huán)境完美結(jié)合的范例是建立在盧浮宮廣場(chǎng)中心的玻璃金字塔，在這個(gè)工程中，建筑師在解決傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一問題上，沒有采取仿造傳統(tǒng)，而是設(shè)計(jì)了在廣場(chǎng)上顯眼的并不突兀的玻璃質(zhì)地的金字塔設(shè)計(jì)，既解決了功能上的采光問題，又在形式上似一顆巨大的鉆石，鑲嵌在廣場(chǎng)上，不但沒有破壞盧浮宮原有的建筑藝術(shù)形式，而且增添了盧浮宮廣場(chǎng)的整體性和魅力。

2.2.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)注重與街道的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)與街道在形式上、組成上，有許多必然的聯(lián)系，它們的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一是構(gòu)成廣場(chǎng)上環(huán)境質(zhì)量的重要因素。設(shè)計(jì)時(shí)，根據(jù)廣場(chǎng)與街道的性質(zhì)，在設(shè)計(jì)廣場(chǎng)與街道的：①城市文化、地域特徵及社會(huì)歷史意念上；②空間設(shè)計(jì)上；③建筑及其細(xì)部處理上；④交通組織及步行區(qū)域畫分上，都應(yīng)統(tǒng)一考慮。并且注意到街道與廣場(chǎng)相協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)一些人性化點(diǎn)綴，如路燈、廣告、展示牌、鐘塔、布告欄、雕塑、噴泉等環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，協(xié)調(diào)植被、鋪面、色彩、材質(zhì)、標(biāo)牌、照明等元素，也是十分必要的。

2.3.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍整體環(huán)境，在空間、比例上的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。一般文化廣場(chǎng)的比例設(shè)計(jì)是根據(jù)廣場(chǎng)的性質(zhì)、規(guī)模來決定的，廣場(chǎng)給人的印象應(yīng)為開敞性的，否則，難以吸引人們停留，所以一般文化廣場(chǎng)大小滿足這樣的條件比較合適：廣場(chǎng)寬度介于周圍1倍建筑高度與2倍建筑高度之間。在廣場(chǎng)內(nèi)部尺度設(shè)計(jì)時(shí)，注意到其中的踏步、石階、欄桿，人行道寬度、停車要求等內(nèi)容，要符合人與交通工具的尺度。當(dāng)然，廣場(chǎng)的比例、尺度等也受材料、文化結(jié)構(gòu)的影響，和諧的比例與尺度設(shè)計(jì)，不僅可以給人帶來美感，也可以增添人們?cè)谄渲谢顒?dòng)的舒適度。

2.4.城市文化廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與周圍環(huán)境在交通組織上的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。城市文化廣場(chǎng)的人流及車流集散，及其交通組織是保證其環(huán)境質(zhì)量不受外界干擾的重要因素。其主要內(nèi)容有2點(diǎn)：城市交通與廣場(chǎng)的交通組織；廣場(chǎng)內(nèi)交通組織。城市交通與廣場(chǎng)在交通組織上，首先要保證由城市各區(qū)域去文化廣場(chǎng)的方便性。交通與廣場(chǎng)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)采?。孩僭趶V場(chǎng)周圍的適當(dāng)區(qū)域街道建立步行街，在步行街結(jié)束點(diǎn)位、充分考慮人流車流集散，并且可以通過設(shè)置地下有軌電車、地鐵等站點(diǎn)，擴(kuò)大步行規(guī)模。②城市交通做到去廣場(chǎng)及其周圍環(huán)境有最大的可達(dá)性，設(shè)置完善的交通設(shè)施，包括地下有軌電車、地鐵站點(diǎn)、高架輕軌、車行道、步行道。立交等等并在線路選擇，站點(diǎn)安排以及換乘車系統(tǒng)上予以充分考慮。③充分考慮到大量的停車需求，設(shè)計(jì)停車場(chǎng)以外也要開辟汽車?？空镜?。

在廣場(chǎng)內(nèi)的交通組織設(shè)計(jì)上，考慮到人們以組織參觀、瀏覽交往及休息為主要內(nèi)容，結(jié)合廣場(chǎng)的性質(zhì)，不設(shè)車流或少設(shè)車流，形成隨意輕松的內(nèi)部交通組織，使人們?cè)诓皇芨蓴_的情況下，擁有欣賞文化廣場(chǎng)的場(chǎng)所及交往的機(jī)會(huì)。

3.城市文化廣場(chǎng)其環(huán)境設(shè)計(jì)有多種處理手法

3.1自然環(huán)境的引入手法。在進(jìn)行文化廣場(chǎng)的環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，大量引入樹林、綠化、花卉、草坪、動(dòng)物、水等自然環(huán)境，是文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要手法。例如前文提到的西安鐘鼓樓廣場(chǎng)，正是用大量的綠化來點(diǎn)綴廣場(chǎng)的環(huán)境，而引入動(dòng)物來設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)的環(huán)境，更是數(shù)不勝數(shù)，歐洲廣場(chǎng)上的鴿群已成為廣場(chǎng)的一大景觀，德國(guó)漢堡市政廳廣場(chǎng)前的AlsterPleet河上的天鵝和水鳥，也已成為廣場(chǎng)重要的景觀。城市文化廣場(chǎng)的水環(huán)境設(shè)計(jì)可以是多種多樣的，主要有兩種形式：①以水造型方式的。②以水與其它環(huán)境或個(gè)體相配合方式的。例如，美國(guó)德克薩斯州的達(dá)拉斯噴泉廣場(chǎng)，中央是一組由電腦控制的160個(gè)噴嘴的音樂噴泉，440棵柏樹如同由水中生出來，人走在路面上也如同漂泊在水中。又如，波特蘭系列的兩個(gè)廣場(chǎng)也是以水為主題，不同的是這里的水環(huán)境是動(dòng)態(tài)的，創(chuàng)造出的瀑布，澗流等洶涌澎湃的自然景觀，給人以激情和享受。著名建筑師小沙里寧設(shè)計(jì)的圣路易斯市的標(biāo)志圣路易斯拱門也是設(shè)計(jì)在河邊，與河水相結(jié)合。

3.2公共雕塑及一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)施(包括柱廊、雕柱，浮雕、壁畫、小品、旗幟等藝術(shù)作品)在文化廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)中的作用。

雕塑是雕、刻、塑三種制作方法的統(tǒng)稱，是設(shè)計(jì)師運(yùn)用形體與材料來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖與思想的一種方法，成功的雕塑作品不僅在人為環(huán)境中有強(qiáng)大的感染力，而且，會(huì)是組成環(huán)境設(shè)計(jì)的重要因素，用它本身的形與色裝飾著環(huán)境。

不同的時(shí)代賦于雕塑設(shè)計(jì)不同的要求與內(nèi)容：起初的雕塑設(shè)計(jì)往往有某種特定的意義或嚴(yán)肅的主題，或是紀(jì)念性的，如南京雨花臺(tái)的人民英雄浮雕；或是純裝飾性的，如圣保羅大教堂檐口上的雕像；或是宗教性的，如耶穌雕像、觀音雕像；或是純藝術(shù)的作品，如斷臂維納斯雕像等，這時(shí)的雕塑多是具像的。這之后，隨著抽象雕塑的產(chǎn)生，雕塑成為人們?cè)诃h(huán)境中感覺與聯(lián)想的對(duì)象，人們開始用自己的理解去詮解雕塑其中的含義，如畢加索設(shè)計(jì)的“無題”雕塑，人們可以憑自己的想象去理解它，這時(shí)的雕塑設(shè)計(jì)中，對(duì)材料與質(zhì)感以及色彩與動(dòng)感的設(shè)計(jì)也越來越重視，如莫斯科加加林紀(jì)念碑，用鈦合金制成，在不同時(shí)刻的陽光下，顯現(xiàn)豐富多變的光澤；瑞土蘇黎世埃施爾韋化廣場(chǎng)的裝飾雕塑，橙色的雕塑與水相結(jié)合，旋轉(zhuǎn)的形體與明快的色彩在環(huán)境中襯托的非常明亮；莫斯科高爾基文化公園中的透雕，三個(gè)跳舞的少女，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感?，F(xiàn)代，越來越多的雕塑設(shè)計(jì)已走進(jìn)人們的生活，諧趣的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為人們生活的調(diào)味品，或是具有人情味的雕塑，勾起人們對(duì)往事的回憶：如日本設(shè)計(jì)師關(guān)根伸夫設(shè)計(jì)的“帶腿的石頭”，一塊石頭下面由四個(gè)彎曲似腿的柱子來支撐；他的另一個(gè)作品“等待石”，一塊石頭上雕成屁股的形狀，十分有趣?；蚴且粋€(gè)小孩的釣魚桿上，釣到一只鞋等等，這些諧趣的雕塑似乎就存在于人們的生活中，為人們創(chuàng)造了放松自己，去休閑娛樂的環(huán)境氛圍，澳大利亞布里班街頭雕塑，再現(xiàn)早期移民的野外生活，令人回憶起城市的歷史；日內(nèi)瓦街頭雕塑在座椅上吸煙的男人，以超級(jí)寫實(shí)主義雕塑給環(huán)境注入生活氣息。

在文化廣場(chǎng)的雕塑設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮到以下的幾下方面：①結(jié)合廣場(chǎng)文化氛圍、時(shí)代背景、以及人們活動(dòng)的內(nèi)容趨向，設(shè)計(jì)雕塑的形式，做到雕塑設(shè)計(jì)與文化廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容相統(tǒng)一。②不能忽視建筑雕塑與文化廣場(chǎng)的相互作用及內(nèi)在聯(lián)系，應(yīng)結(jié)合那些具有雕塑美的建筑藝術(shù)作品，設(shè)計(jì)文化廣場(chǎng)。③注意雕塑設(shè)計(jì)在比例與尺度上的作用，雕塑設(shè)計(jì)將廣場(chǎng)與建筑在比例上聯(lián)系起來，也是人群與廣場(chǎng)在尺度上的聯(lián)系，說明人的尺度關(guān)系，成為空間比例與尺度聯(lián)系的樞紐。④注重雕塑設(shè)計(jì)與其它自然因素相結(jié)合的設(shè)計(jì)，例如，雕塑與水相結(jié)合，或配以音樂效果，來活躍周圍環(huán)境；雕塑與樹木結(jié)合，如南京雨花臺(tái)，郁蔥的樹木，襯托出莊嚴(yán)的氣氛。

3.3組織文化廣場(chǎng)環(huán)境的手法有多種，下面著重介紹利用軸線設(shè)計(jì)來組織文化廣場(chǎng)環(huán)境，并通過軸線的組織來控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

軸線是貫穿于兩點(diǎn)之間的，圍繞著軸線布置的空間和形式可能是規(guī)則的，或不規(guī)則的。軸線雖然看不見，但卻強(qiáng)烈地存在于人們的感覺中，沿著人的視線，軸線有深度感和方向感，軸線的終端指引著方向，軸線的深度及其周圍環(huán)境、平面與立面的邊角輪廓決定了軸線的空間領(lǐng)域。軸線同時(shí)也是構(gòu)成對(duì)稱的重要因素，根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，軸線亦可以產(chǎn)生次要的輔助軸線，豐富空間體系。

在城市文化廣場(chǎng)的空間組織中，軸線手法是廣場(chǎng)具有一定規(guī)模時(shí)的最有效的一種方法，它既可以組織廣場(chǎng)和周圍環(huán)境，又可以同主要街道相關(guān)聯(lián)，相聯(lián)系，是使城市文化廣場(chǎng)空間有序，成為一個(gè)有機(jī)整體的維系。著名的羅馬市政廣場(chǎng)改建，米開朗琪羅成功地運(yùn)用軸線建立了廣場(chǎng)的空間秩序，并成功地設(shè)計(jì)了地面鋪裝，強(qiáng)調(diào)軸線與位于地面的橢園形圖案中心的銅像雕塑，將建筑、雕塑、廣場(chǎng)、地面鋪裝在軸線上統(tǒng)一起來，諧調(diào)地進(jìn)行組合，構(gòu)成了卓越的城市空間，給人強(qiáng)烈的空間感染力，成為羅馬的心臟與象征。

城市廣場(chǎng)軸線手法的合理運(yùn)用，亦可以通過軸線控制整個(gè)城市的內(nèi)在聯(lián)系，使得城市成為一個(gè)有機(jī)的整體。

篇(3)

關(guān)鍵詞：佩雷小廣場(chǎng)，游憩廣場(chǎng)，面積，數(shù)量，設(shè)計(jì)形式，參與性，人性關(guān)懷，生態(tài)效應(yīng)

 

20世紀(jì)末掀起了一股影響中國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)較大的“廣場(chǎng)熱”，各個(gè)省地的大、中、小城市中一個(gè)個(gè)宏大壯觀的廣場(chǎng)此起彼伏。其中以市政廣場(chǎng)、紀(jì)念廣場(chǎng)、交通廣場(chǎng)、商業(yè)廣場(chǎng)居多，它們多數(shù)位于城市中心或商業(yè)繁華地帶，此類廣場(chǎng)一般面積較大，功能綜合，離居民區(qū)距離較遠(yuǎn)，各大、中城市的市民多數(shù)都需要借助公共交通工具到達(dá)這些廣場(chǎng)。然而城市居民更多需要的是豐富多彩和便捷的戶外生活，著名作家老舍曾說過，“城市的精華在于空”，城市中的游憩廣場(chǎng)和街頭綠地正好形成了提供組織市民戶外生活重要場(chǎng)所的絕好平臺(tái)。這些廣場(chǎng)不需大而壯觀，它是審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的結(jié)合體，更需要為人所用，滿足市民多種多樣的業(yè)余生活。但是游憩廣場(chǎng)并沒有得到應(yīng)有的重視。免費(fèi)論文。

讓我們把視線轉(zhuǎn)到美國(guó)紐約， 紐約市中心的佩雷小廣場(chǎng)（如左圖）是因地制宜的設(shè)立游憩小廣場(chǎng)的典范。佩雷小廣場(chǎng)面積僅為30.5m×12.8m，一面臨街，三面靠墻，并不顯眼，顯然它不是為“看”而設(shè)置的。小廣場(chǎng)設(shè)在曼哈頓中心區(qū)一角，它為歷經(jīng)喧鬧的人們提供了一個(gè)感受大自然的絕妙休閑場(chǎng)所：一面是淙淙的瀑布流水，其它兩面墻上布滿了綠色攀緣植物，如同太陽傘的12棵喬木下擺設(shè)著桌椅和鮮花，一幅多么美麗、優(yōu)雅的自然畫卷，一處多么舒適小巧的城市廳堂。通過對(duì)佩雷小廣場(chǎng)的一些分析，對(duì)于適于我國(guó)市民游憩廣場(chǎng)的設(shè)立不難得到以下幾點(diǎn)啟發(fā)：

1、合宜的面積

根據(jù)《城市道路交通規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范》的相關(guān)規(guī)定：城市市級(jí)游憩、集會(huì)廣場(chǎng)每處宜為4-10ha；區(qū)級(jí)廣場(chǎng)每處宜為1-3ha。在具體使用中，特別是舊城區(qū)中，游憩廣場(chǎng)可以更小，大了則會(huì)失去其便捷的生活尺度，過分嘈雜，也失去了本應(yīng)該有的親和力和歸屬感。佩雷小廣場(chǎng)很小，但它給人們提供了與陽光、水聲、綠色共處的愜意休閑場(chǎng)所。即使城市中一個(gè)小小的空間，也是市民精彩生活的一種體現(xiàn)，是市民院落生活情節(jié)的一種延續(xù)。

2、與城市居民需求相匹配的游憩廣場(chǎng)數(shù)量

如果按城市用地是均質(zhì)的考慮，即人口均勻分布在“與廣場(chǎng)相關(guān)用地”內(nèi)，市民對(duì)城市廣場(chǎng)的使用需求也是相同的，那么每2.25平方公里就應(yīng)有一個(gè)廣場(chǎng)，即“與廣場(chǎng)相關(guān)用地”上廣場(chǎng)平均密度應(yīng)是0.44個(gè)/平方公里。城市中的廣場(chǎng)一般沒有達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們渴望運(yùn)動(dòng)、交流的生活廣場(chǎng)。在濟(jì)南市和平路上，燕山小區(qū)的路對(duì)面，一處不足300㎡的場(chǎng)地，僅放有幾組健身器材。。早上可見到晨煉的人們；白天有閑坐的老人；晚上這里又會(huì)音樂響起，周圍的市民在此翩翩起舞。使用率之高是許多花了大價(jià)錢、有壯觀景色的廣場(chǎng)所不能及的。

幾乎每個(gè)城市都缺少這種實(shí)用性很強(qiáng)的游憩廣場(chǎng)。比如，早上在沒開門營(yíng)業(yè)的商鋪前，常見到晨煉的老人；孩子們常常擁擠在兒童游樂場(chǎng)，少了一份與大自然接觸的場(chǎng)地。所以在城市的適當(dāng)?shù)囟?，特別是生活區(qū)域還是應(yīng)該增加一定數(shù)量的這種游憩廣場(chǎng)。

3、不必拘泥特定風(fēng)格的設(shè)計(jì)形式

廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)不應(yīng)拘泥在某種風(fēng)格和形式的條框里，要因地制宜的進(jìn)行設(shè)計(jì)和設(shè)立。過去許多廣場(chǎng)不考慮具體的情況，風(fēng)格和形式近于相似。都有帶圖案的大草坪、過于寬敞的硬質(zhì)鋪裝用地、龐大的雕塑，這些最終沒有得到市民的認(rèn)可。免費(fèi)論文。再看佩雷小廣場(chǎng)，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，沒有明顯的風(fēng)格、流派，卻取得了美觀、實(shí)用和生態(tài)的有機(jī)結(jié)合。

由于市民們生活多樣性，他們需要不同的空間和場(chǎng)所來達(dá)到自身休憩、娛樂和運(yùn)動(dòng)的目的。在設(shè)計(jì)時(shí)要具體情況具體對(duì)待。首先，要尊重和充分利用現(xiàn)有資源。原來有水面的，要圍繞水面設(shè)游覽、休憩的場(chǎng)地；地形起伏大的，可以讓市民拾階而上，感受不同的立體空間；有大而珍貴的古樹的，可建成林蔭廣場(chǎng)，起到了保護(hù)和利用古樹的雙重作用。這樣，是對(duì)與之有關(guān)的生態(tài)環(huán)境的最佳保護(hù)，也可減少?zèng)]必要的浪費(fèi)。其次，根據(jù)當(dāng)?shù)氐娜送溜L(fēng)情，形成當(dāng)?shù)氐奶厣惋L(fēng)格。免費(fèi)論文。這是當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期生活的過程中，文化自然積淀的結(jié)果。這不需照搬別人的風(fēng)格和特色。

4、注重市民參與性的布局空間

廣場(chǎng)使用率低，沒有人氣，是建廣場(chǎng)失敗的主要原因。貼近生活的城市游憩廣場(chǎng)，讓市民的活動(dòng)參于到廣場(chǎng)空間中，成為廣場(chǎng)構(gòu)成的一個(gè)活因素。。譬如說，美術(shù)學(xué)院會(huì)激發(fā)街頭畫展；集郵公司會(huì)誘導(dǎo)集郵愛好者交流；商業(yè)街會(huì)招引咖啡廳、茶館、冷飲店集中，形成休閑廣場(chǎng)；居住區(qū)倘若有一棵或幾棵大樹，當(dāng)?shù)鼐用窬蜁?huì)自發(fā)到此下棋、納涼、游戲、聊天；一早一晚市民自發(fā)組織的集體晨煉和健身舞。這種在群眾參與下形成的城市廣場(chǎng)，花錢不多，切合實(shí)際，卻能在文化層次上反映出城市的真實(shí)和生活的美好。在設(shè)計(jì)中，要給這些市民參于的活動(dòng)準(zhǔn)備好空間。這無需城市決策者和規(guī)劃師一手包辦，只要決策者和規(guī)劃師因勢(shì)利導(dǎo)，就能使這種環(huán)境形成真善美的統(tǒng)一。

5、提供人性關(guān)懷的公共家俱

在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)理念中，現(xiàn)已不再單純強(qiáng)調(diào)宏偉、莊嚴(yán)、英雄主義式的布局形式，市民在巨大廣場(chǎng)中體驗(yàn)疲勞和乏味、無奈的環(huán)繞大草坪、穿越廣場(chǎng)圖案限定的復(fù)雜迷宮已不被提倡。而是重在發(fā)展為人所實(shí)用、為人所體驗(yàn)的人性空間，希望有近人的尺度，親切而有人情味的環(huán)境，各類使用者群體，不論是有權(quán)或無權(quán)的，有錢或無錢的都能自由平等地享受廣場(chǎng)生活。要完善配置多種服務(wù)設(shè)施如公廁、公用電話、坐椅、廢物箱、問訊亭、交通指示牌、照明、遮陽棚、無障礙通道等這些公共家俱，從細(xì)微處體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷。

6、充分發(fā)揮游憩廣場(chǎng)的生態(tài)效應(yīng)

游憩廣場(chǎng)是城市生態(tài)系統(tǒng)中一部分，一個(gè)生態(tài)效應(yīng)良好的游憩廣場(chǎng)對(duì)整個(gè)城市的生態(tài)平衡起到調(diào)節(jié)和改善作用。游憩廣場(chǎng)提倡節(jié)能節(jié)地、防治污染、資源永續(xù)利用以及維護(hù)自然，增加綠量。再回到佩雷小廣場(chǎng)。。它是由三面墻體和一面對(duì)街圍合成的空間，在那里形成了一面墻是瀑布，兩面墻是綠色攀緣植物，中間有12棵大喬木的生態(tài)空間，水和植物在滯塵、消除噪音、蔽蔭和營(yíng)造舒適休息小環(huán)境方面都起到了充分的作用。市民需要陽光、綠蔭和清新的空氣，城市中的開放游憩廣場(chǎng)空間首先應(yīng)該生態(tài)化，體現(xiàn)對(duì)回歸自然、尊重自然的再認(rèn)識(shí)，然后再強(qiáng)調(diào)把廣場(chǎng)設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來。

小結(jié)

市民的生活五彩繽紛，喜歡茶余飯后休閑的人生體驗(yàn)，決策者和設(shè)計(jì)者應(yīng)理解和關(guān)懷他們的這種生活情懷和需求，讓合理的游憩廣場(chǎng)伴市民度過每時(shí)每刻的精彩業(yè)余時(shí)光。

參考資料：

《呼喚“蓓蕾”》　作者：余柏椿　《城市規(guī)劃》2002年第1期

《環(huán)境建設(shè)的“政績(jī)”和民心》　作者：金經(jīng)元　《城市規(guī)劃》2002年第1期

《城市廣場(chǎng)規(guī)劃控制指標(biāo)》　作者：張軍民等　《城市問題》2003年第5期

篇(4)

[關(guān)鍵詞]城市廣場(chǎng)文化淺析

隨著城市現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，大量的廣場(chǎng)迅速涌現(xiàn)，“廣場(chǎng)文化”也隨之興起?！皬V場(chǎng)文化”是城市文化形態(tài)的主要表現(xiàn)之一。廣場(chǎng)是城市的物質(zhì)建設(shè)和精神的示范地和集中地，“廣場(chǎng)文化”則是城市精神文明和物質(zhì)文明的結(jié)晶。

“廣場(chǎng)文化”可以概括為，建設(shè)和利用城市公共、開闊的空間進(jìn)行城市特有的文化、經(jīng)濟(jì)、政治交流和活動(dòng)，從而形成富有特色的文化氛圍，構(gòu)成城市三個(gè)文明的重要組成部分?！皬V場(chǎng)文化”是一個(gè)城市的發(fā)展理念，在物質(zhì)文明層次上，是在城市建筑中充分考慮空間的合理布局，充分利用現(xiàn)代科技進(jìn)行建設(shè)和管理，營(yíng)建城市高凝聚力和廣場(chǎng)空間，包括廣場(chǎng)及周邊的構(gòu)筑物、在此空間中的物質(zhì)生產(chǎn)和交換；另一方面，在精神文明層次上，要充分利用廣場(chǎng)這個(gè)開闊的公共空間發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，培育現(xiàn)代化社會(huì)精神文明，推崇現(xiàn)代文明生活，形成具有地方特色文化氛圍。我市“和諧文化進(jìn)萬家”系列廣場(chǎng)文化活動(dòng)就是一個(gè)成功典范。

“廣場(chǎng)文化”必須植根于當(dāng)?shù)氐臍v史、地理、文化、風(fēng)俗，為發(fā)揮該城市的長(zhǎng)處而形成。只有保持濃郁的當(dāng)?shù)貧v史文化同時(shí)吸收海內(nèi)外先進(jìn)文化，才能建立自身獨(dú)特的“廣場(chǎng)文化”。要因地制宜、量力而行，這既有利用于保護(hù)生態(tài)環(huán)境，又使城市面貌煥然一新。在文化廣場(chǎng)建設(shè)中，要搞有持久生命力的城市標(biāo)志，而不是滿足一時(shí)的虛榮和表面化。

一個(gè)城市有高雅的“廣場(chǎng)文化”，不但能提高居民的修養(yǎng)和道德情操，而且對(duì)外來者也具有同化功能，使社會(huì)秩序歸于文明，城市成為禮儀之邦。健康、高雅的廣場(chǎng)文化演出有助于大眾文明程度和社會(huì)公德水平的提高，對(duì)社會(huì)秩序的完善和人們樹立正確的思想觀念以及良好的道德規(guī)范有著十分重要的幫助。從發(fā)展態(tài)勢(shì)看，今后城市競(jìng)爭(zhēng)將在文化的高層次上進(jìn)行，文化是起著決定性作用的因素。那么怎樣走好“廣場(chǎng)文化”這條路？

1、制訂地方性廣場(chǎng)法規(guī)，在法制上給予城市廣場(chǎng)明確的地位和保證。保證廣場(chǎng)的建設(shè)和依法使用，廣場(chǎng)及其四周要有相應(yīng)的標(biāo)識(shí)。

2、充分利用廣場(chǎng)開展各種文化、社會(huì)、教育、商業(yè)活動(dòng)。廣場(chǎng)是城市進(jìn)行科學(xué)化、民主化、現(xiàn)代化教育的課堂，是城市三個(gè)文明展示、交流的平臺(tái)。廣場(chǎng)是城市公眾生活中最重要和最大規(guī)模的空間，黨和政府在組織群眾、教育群眾、團(tuán)結(jié)群眾時(shí)充分利用廣場(chǎng)文化形式是十分有效的，也是我國(guó)政治生活走向民主化、科學(xué)化的重要方式。同時(shí)，廣場(chǎng)也是群眾自娛自樂、自我教育的良好載體。寓教于廣場(chǎng)娛樂之中，是城市生活中的重要方式。

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：體育舞蹈，休閑體育，行為模式

 

1前言

近年來在國(guó)家體育總局政策方針指引下,隨著全民健身的深入開展，我國(guó)社區(qū)、廣場(chǎng)和舞廳利用體育舞蹈健身的群眾日益增多。體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展在我國(guó)呈現(xiàn)一片繁榮景象,有力地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)[1]。懷化市地處湘西地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度上屬于我國(guó)中等三線城市，市民消費(fèi)水平處于中下水平。但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人民生活水平的不斷改善，人們的生活、價(jià)值觀念也隨之有了較大改變，休閑意識(shí)已逐步深入到我國(guó)各中級(jí)城市居民生活當(dāng)中。體育舞蹈以其清晰、明快的節(jié)奏，動(dòng)感音樂的配合，對(duì)健身的促進(jìn)作用，也浸潤(rùn)入像懷化這類中等城市的居民日常生活之中，并逐漸成為人們休閑生活的一部分。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

本文研究的對(duì)象是參與體育舞蹈休閑行為的懷化市民。

2.2研究方法

2.2.1問卷調(diào)查法

根據(jù)研究的性質(zhì)，發(fā)放回收認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦O(shè)計(jì)了《懷化市參與體育舞蹈人群行為模式的調(diào)查表，并通過復(fù)測(cè)的方法對(duì)問卷信度進(jìn)行檢驗(yàn)，信度為(87.8%)。共發(fā)放調(diào)查問卷800份，回收788份，回收率98.5%。其中有效問卷786份人文歷史論文，有效率98.25%。在有效問卷中，男235份，占29.9%，女551，占70.1%。以上數(shù)據(jù)均符合本次調(diào)查的要求。具體調(diào)查結(jié)果見結(jié)果與分析圖表論文格式模板。

2.2.2文獻(xiàn)資料法

通過我院圖書館、各類網(wǎng)站查閱與體育舞蹈人群行為模式的相關(guān)資料

2.2.3訪談法

通過與不同區(qū)域、性別、年齡的體育舞蹈參與者進(jìn)行交流，了解他（她）們?cè)趨⑴c體育舞蹈的狀況。

2.2.4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

對(duì)收集的調(diào)查問卷各個(gè)具體項(xiàng)目運(yùn)用EXCEL等軟件統(tǒng)計(jì)分析，并對(duì)調(diào)查所得的指標(biāo)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。

2.2.5邏輯分析法

對(duì)所得數(shù)據(jù)，運(yùn)用體育心理學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)學(xué)、體育社會(huì)學(xué)等方面的理論進(jìn)行研究，總結(jié)目前懷化市參與體育舞蹈的人群行為模式。

3結(jié)果與分析

3.1體育舞蹈休閑行為主體的人群特征

體育舞蹈休閑行為主體的人群特征主要是指行為主體的性別、生活形態(tài)等等。人群特征反映在人口統(tǒng)計(jì)變量上，涵蓋教育、職業(yè)、年齡、性別等。

3.1.1性別差異

男性和女性在形態(tài)、機(jī)能和素質(zhì)上存在著差異的原因而形成了社會(huì)心理差別，因此在興趣愛好、并由生理的差異和社會(huì)文化傳統(tǒng)的行為方式等方面表現(xiàn)顯著的不同。體育休閑以身體活動(dòng)為主要特征，因此在項(xiàng)目選擇上，由于性別差異導(dǎo)致的生理等差異，男性一般選擇強(qiáng)度較大、競(jìng)技成分較高的項(xiàng)目；女性則相反，由此表現(xiàn)出男女之間的性別差異。體育舞蹈正是這樣一種強(qiáng)度小、競(jìng)技成分低的休閑活動(dòng)，所以女性多采用體育舞蹈活動(dòng)作為休閑手段，男性選擇則相對(duì)少。調(diào)查表明，懷化市體育舞蹈休閑人群在性別方面有如下特點(diǎn)：

表1 懷化市參與體育舞蹈人群的性別比例表

 

 

 

調(diào)查人數(shù)

占總調(diào)查人數(shù)比例

男性

235

29.9％

女性

篇(6)

【論文摘要】：十幾年來，中國(guó)的城市建設(shè)以驚人的速度發(fā)展，揭開了城市發(fā)展史的新篇章。整個(gè)中國(guó)就像個(gè)大工地，不斷制造出各式各樣的新建筑。以"日新月異"這句成語來形容城市面貌的變化是非常準(zhǔn)確的。

建筑藝術(shù)古已有之，在那個(gè)性紛呈的輝煌時(shí)代，建筑藝術(shù)碩果累累，不同時(shí)代的建筑藝術(shù)顯現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。二十一世紀(jì)的今天，我們生活在一個(gè)科技與經(jīng)濟(jì)、資訊與交通空前發(fā)展的時(shí)代，經(jīng)歷過國(guó)際主義風(fēng)格洗禮的現(xiàn)代人已不僅僅滿足于衣食住行的單純的實(shí)用功能，建筑藝術(shù)的作用就是通過藝術(shù)品的有機(jī)整合，通過藝術(shù)與文化在規(guī)劃、建筑、園林中所起的作用，提高整體環(huán)境尤其是城市環(huán)境的藝術(shù)與文化層次，營(yíng)造內(nèi)蘊(yùn)歷史文脈的藝術(shù)與文化氛圍，使環(huán)境更好地為人服務(wù)，滿足現(xiàn)代人對(duì)精神享受的更高的需求。而建筑藝術(shù)總體策劃的作用則是制定建筑藝術(shù)品的總的主題，圍繞其組織關(guān)于裝飾內(nèi)容、裝飾藝術(shù)形式的建筑藝術(shù)品系統(tǒng)，使之與管理、規(guī)劃、建筑、園林系統(tǒng)結(jié)為一個(gè)整體，使建筑藝術(shù)品的設(shè)置有的放矢。

1. 建筑在塑造城市形象中的作用

建筑在塑造城市形象方面起了重要的作用。從單體建筑到建筑群，以及建筑群組成的區(qū)域，無論是研究其整體，或是分析其中的片斷，都能讀出城市的精神。城市的文化是可以用建筑來表達(dá)的。從明清遺留的建筑即可看到古都北京的風(fēng)韻。紫禁城氣勢(shì)非凡，建筑群中軸線與城市中軸線重合，蔚為壯觀，這里演出了多少悲壯的故事。胡同和四合院屋宇參差，古樸莊重，同樣構(gòu)成城市的人文風(fēng)貌，滲透著歷史感。19世紀(jì)至20世紀(jì)30年代，是上海近代城市發(fā)展的，外灘建筑群和繁華的南京路街景充分展現(xiàn)了上海的城市魅力。30年代建造的國(guó)際飯店，高達(dá)24層，是當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)東最高的建筑，成為上海城市的標(biāo)志。經(jīng)過數(shù)十年的沉寂，到了90年代，上海再度崛起，建筑又為城市發(fā)展寫下光輝的一頁。上海今天的新建筑與近代建筑有一種內(nèi)在的精神聯(lián)系，它們以一種國(guó)際語言講述關(guān)于現(xiàn)代大都市的思考。建筑文化在旅行中不斷變異、發(fā)展。廣州新建筑構(gòu)成了嶄新的、充滿生機(jī)的空間形態(tài)，突出了城市的開放特色，預(yù)示新的文明浪潮的到來。

2. "折衷"，將給城市帶來危機(jī)

我們?nèi)绻麖某鞘械慕嵌葋砜闯鞘性O(shè)計(jì)和建筑創(chuàng)作，又會(huì)覺得尚有不盡人意之處，常常存在不少遺憾。城市與建筑不應(yīng)是遺憾的藝術(shù)，它們的遺憾將帶來諸多問題，留下難以治愈的硬傷。比如廣州、深圳的新建筑如何創(chuàng)造自己的意向空間，如何喚醒文化記憶，而不是復(fù)制香港建筑，我們似乎還沒有很清楚的認(rèn)識(shí)，還需更進(jìn)一步的探索。另外，有些境外建筑設(shè)計(jì)是一種商業(yè)運(yùn)作，與中國(guó)建筑師分一杯羹而已。為了商業(yè)目的，他們不惜采用"偽東方"的折衷主義設(shè)計(jì)來博取甲方的歡心，此類設(shè)計(jì)缺乏21世紀(jì)的新精神，將給城市帶來潛在的危機(jī)。

3. 中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

由于社會(huì)的需求，現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)策劃正越來越成為一門新興而富于生命力的學(xué)科。在世界范圍來看，幾乎所有的發(fā)達(dá)國(guó)家無不注重城市文化藝術(shù)環(huán)境建設(shè)，它直接影響到一個(gè)國(guó)家的形象，當(dāng)我們來到巴黎、漢堡、紐約，都為它那既有傳統(tǒng)文脈又有現(xiàn)代美感的市容所感動(dòng)。城市建筑藝術(shù)空間的成功營(yíng)造在其中起了重要作用，城市建筑藝術(shù)所達(dá)到的高度已成為社會(huì)文明程度、社會(huì)發(fā)達(dá)程度的標(biāo)志之一，它是一個(gè)城市遞與世人的一張藝術(shù)名片。在國(guó)際上，戶外大型公共藝術(shù)通常為景觀藝術(shù)，如大地藝術(shù)、紀(jì)念性大型構(gòu)筑等，許多優(yōu)秀的景觀建筑藝術(shù)作品成為該地區(qū)或國(guó)家的標(biāo)志之一。戶內(nèi)建筑藝術(shù)常常稱為裝飾藝術(shù)，如星級(jí)酒店、特定空間的藝術(shù)陳設(shè)系統(tǒng)等。 國(guó)際建筑藝術(shù)規(guī)劃理論研究已發(fā)展成為以藝術(shù)設(shè)計(jì)綜合生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、工程學(xué)等交叉學(xué)科的內(nèi)涵豐富的應(yīng)用理論研究系統(tǒng)。從中國(guó)社會(huì)情況來看，現(xiàn)代城市建筑藝術(shù)策劃尚屬初級(jí)階段。由于中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明的進(jìn)步，精神文明建設(shè)也加快了步伐，建筑藝術(shù)實(shí)踐開始較前活躍，各地文化廣場(chǎng)的相繼建立就是明顯的例子。繼上海文化廣場(chǎng)，北京文化廣場(chǎng)，廣州文化廣場(chǎng)，杭州即將建成全國(guó)最大的文化廣場(chǎng)，文化廣場(chǎng)的建設(shè)是涉及面很廣的，其中有功能與文化的綜合，文化消費(fèi)、文化教育熏陶、文化氛圍的營(yíng)造等等。在已建成的實(shí)例中有優(yōu)有次。而絕大部分公共藝術(shù)實(shí)踐處于零敲碎打的無序的個(gè)體狀態(tài)，公共藝術(shù)策劃系統(tǒng)理論研究更是空白。以北京為例，北京是中國(guó)的首都，也是中國(guó)的文化中心。數(shù)朝古都的熏染，數(shù)千年文化的積淀，北京這座文化名城有著不一般的東方氣派；眾多的大學(xué)，眾多的文化精英，北京城思潮迭起，是中國(guó)文化的大舞臺(tái)。由于缺乏總體的公共藝術(shù)策劃，缺乏嚴(yán)格的公共藝術(shù)質(zhì)量評(píng)判，一批劣質(zhì)的城市雕塑已需拆除重建。而2008年北京奧運(yùn)會(huì)，提出人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)，人文奧運(yùn)的體現(xiàn)是北京最大的優(yōu)勢(shì)所在。北京奧運(yùn)會(huì)的申辦成功，加入WTO進(jìn)程的加快，預(yù)示著古老的中國(guó)將進(jìn)一步打開國(guó)門，與國(guó)際接軌，與世界同步。對(duì)中國(guó)各大城市來說，這次又一起站到了一條新的起跑線上，在新的機(jī)遇來臨之際，在通往世界的這場(chǎng)新的競(jìng)賽里，誰要拔得頭籌，誰就在未來的發(fā)展中占有先機(jī)。與前不同，這更是一場(chǎng)綜合素質(zhì)、文化實(shí)力的競(jìng)賽，城市文化環(huán)境是其中一顆極為重要的砝碼。如何營(yíng)造體現(xiàn)中華民族五千年輝煌文明傳統(tǒng)，體現(xiàn)北京城市地域個(gè)性，體現(xiàn)新科技時(shí)代的北京城市歷史新定位，如何營(yíng)造北京國(guó)際新形象，現(xiàn)代城市文化環(huán)境系統(tǒng)策劃已是迫在眉睫的重要課題了。4. 中國(guó)現(xiàn)代建筑藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)

⑴ 中國(guó)城市化進(jìn)程的加速，必然帶動(dòng)城市環(huán)境建設(shè)的投入力度。現(xiàn)代建筑藝術(shù)主要發(fā)生地在各大中小城市，為城市環(huán)境建設(shè)服務(wù)，因此所形成的現(xiàn)代建筑藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)必然有著城市化的審美烙?。?/p>

⑵ 建筑藝術(shù)社會(huì)化的運(yùn)營(yíng)機(jī)制--如果我們從建筑藝術(shù)的角度看藝術(shù)史，通過對(duì)建筑藝術(shù)的歷史梳理，通過探討經(jīng)濟(jì)政治等社會(huì)各部類的發(fā)展對(duì)藝術(shù)的影響，我們可以看到由古至今，藝術(shù)與文化從來都是整個(gè)社會(huì)完整系統(tǒng)的一部分，從不孤立存在于社會(huì)系統(tǒng)之外，同時(shí)藝術(shù)與文化在社會(huì)系統(tǒng)規(guī)劃中擔(dān)當(dāng)著重要的角色.既然從屬于社會(huì)，擔(dān)負(fù)著具體的社會(huì)實(shí)用功能，那么應(yīng)該說現(xiàn)代建筑藝術(shù)活動(dòng)也是社會(huì)活動(dòng)，現(xiàn)代建筑藝術(shù)的運(yùn)作機(jī)制必須服從經(jīng)濟(jì)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律；

⑶ 建筑藝術(shù)多元化的表現(xiàn)形式--建筑藝術(shù)是介乎純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)之間一門綜合的邊緣的新學(xué)科。在信息時(shí)代，純藝術(shù)與純?cè)O(shè)計(jì)越來越體現(xiàn)出一種融合的趨勢(shì)，即設(shè)計(jì)藝術(shù)化--許多有著實(shí)用功能的設(shè)計(jì)作品能引起類似于人們觀看藝術(shù)作品時(shí)產(chǎn)生的詩意的想象，藝術(shù)設(shè)計(jì)化--藝術(shù)家越來越多的應(yīng)用新的媒介、混合媒介表達(dá)自我，學(xué)科交叉所形成的中國(guó)建筑藝術(shù)的發(fā)展正是這種趨勢(shì)的集中體現(xiàn)。加之現(xiàn)代建筑藝術(shù)的目的與功能是復(fù)雜的，為政治宣傳、為紀(jì)念活動(dòng)、為商業(yè)需要等等，因而形式多樣。

由此，設(shè)計(jì)不僅僅是一種具體的技術(shù)手段，而是一種文化--設(shè)計(jì)文化；藝術(shù)再也不高高在上、遠(yuǎn)離人群，而與社會(huì)互動(dòng)--源于社會(huì)，將美與真普及社會(huì)；建筑藝術(shù)家更積極地?fù)?dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，參與到創(chuàng)造人類大環(huán)境的偉大事業(yè)中來。一個(gè)城市猶如一個(gè)人，如何能讓初來乍到的客人們對(duì)這座城市著迷，讓他們一見難忘、再來再留，城市文化環(huán)境是予人第一印象最直觀的風(fēng)景線。讓我們共同關(guān)注公共藝術(shù)這古老而新興的學(xué)科，讓我們共同來關(guān)注城市文化環(huán)境建設(shè)，做好這張城市藝術(shù)文化名片，營(yíng)造既飽含中國(guó)傳統(tǒng)意蘊(yùn)、富于城市地域個(gè)性，同時(shí)又符合現(xiàn)代實(shí)用功能的詩意的城市公共藝術(shù)新空間，讓我們象我們輝煌的祖先一樣藝術(shù)地生活！

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篇(7)

關(guān)鍵詞：商業(yè)地產(chǎn)綜合體；文化旅游地產(chǎn)綜合體；景觀設(shè)計(jì)；對(duì)比分析 

商業(yè)地產(chǎn)，作為商業(yè)用途的地產(chǎn)，又叫商鋪地產(chǎn)。以區(qū)別于以居住功能為主的住宅房地產(chǎn)，以工業(yè)生產(chǎn)功能為主的工業(yè)地產(chǎn)等。廣義上通常指用于各種零售、批發(fā)、餐飲、娛樂、健身、休閑等經(jīng)營(yíng)用途的房地產(chǎn)形式。從經(jīng)營(yíng)模式、功能和用途上區(qū)別于普通住宅、公寓、別墅等房地產(chǎn)形式。國(guó)外用的比較多的詞匯是零售地產(chǎn)的概念。泛指用于零售業(yè)的地產(chǎn)形式，是狹義的商業(yè)地產(chǎn)。目前國(guó)內(nèi)大量房地產(chǎn)開發(fā)商均有此類開發(fā)項(xiàng)目，常見名稱多為“某某廣場(chǎng)”。 

文化旅游地產(chǎn)，就是以文化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)與核心切入點(diǎn)，嫁接區(qū)域文脈資源，放大地方特色文化，把脈時(shí)尚文化需求、創(chuàng)意特色文化產(chǎn)業(yè)，通過文化產(chǎn)業(yè)的提升，將文化、旅游和地產(chǎn)有機(jī)地結(jié)合，打造新的生活空間，倡導(dǎo)新的生活模式。國(guó)內(nèi)近2年此類項(xiàng)目開始出現(xiàn)，并有快速擴(kuò)大之勢(shì)。目前，大連萬達(dá)集團(tuán)投資的無錫、哈爾濱、南昌、青島、合肥、廣州、南京、南寧、上海等多個(gè)文化旅游項(xiàng)目相繼上馬。 

作為商業(yè)地產(chǎn)及文化旅游地產(chǎn)相輔相成缺一不可的環(huán)境景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，對(duì)提升商業(yè)地產(chǎn)價(jià)值、增加文化旅游地產(chǎn)利潤(rùn)起著舉足輕重的作用。它不僅能整合室內(nèi)和外部商業(yè)空間的空間資源，還影響著商業(yè)業(yè)態(tài)布局和人們的購物心理。決定景觀設(shè)計(jì)成敗的因素眾多，有產(chǎn)品功能定位、地域因素、項(xiàng)目所在地人文習(xí)性等。 

1萬達(dá)廣場(chǎng)和萬達(dá)茂概述 

萬達(dá)廣場(chǎng)是大連萬達(dá)集團(tuán)開發(fā)的第三代城市綜合體產(chǎn)品。為大連萬達(dá)集團(tuán)獨(dú)創(chuàng)的商業(yè)地產(chǎn)模式：將國(guó)外室內(nèi)步行街與中國(guó)商業(yè)大樓結(jié)合在一起，打造一個(gè)巨大的城市綜合體，內(nèi)容包括大型商業(yè)中心、商業(yè)步行街、五星級(jí)酒店、商務(wù)酒店、寫字樓、高級(jí)公寓等，集購物、休閑、餐飲、文化、娛樂等多種功能于一體，形成獨(dú)立的大型商圈。代表作有武漢漢街萬達(dá)廣場(chǎng)、上海松江萬達(dá)廣場(chǎng)、武漢萬達(dá)中心、武漢中央文化區(qū)等。 

萬達(dá)茂是大連萬達(dá)集團(tuán)在世界首創(chuàng)的大型室內(nèi)文化、旅游、商業(yè)綜合體。所有項(xiàng)目完全室內(nèi)，一年365天娛樂全天候，徹底解決氣候?qū)蕵讽?xiàng)目的影響。項(xiàng)目?jī)?nèi)容包括各類室內(nèi)主題公園、電影科技樂園、國(guó)際影城等。作為萬達(dá)集團(tuán)創(chuàng)新的第四代產(chǎn)品，萬達(dá)茂與萬達(dá)廣場(chǎng)相比發(fā)生根本改變，不再以商業(yè)為主，而以文化娛樂為主。 

萬達(dá)從住宅地產(chǎn)向商業(yè)地產(chǎn)、文化旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，20多年里萬達(dá)產(chǎn)品已經(jīng)歷4代創(chuàng)新，從第l代商業(yè)地產(chǎn)單店、第2代商業(yè)地產(chǎn)組合店到第3代城市綜合體，再到現(xiàn)在的第4代文旅商綜合體一萬達(dá)茂，每一次模式創(chuàng)新，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也都緊跟步伐、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。 

2萬達(dá)廣場(chǎng)和萬達(dá)茂綜合功能對(duì)比分析 

本文從“綜合功能、景觀空間、文化體驗(yàn)”3個(gè)方面對(duì)比分析了具有代表性的部分萬達(dá)廣場(chǎng)及萬達(dá)茂，通過所涉及的景觀部分元素?cái)?shù)據(jù)的整理和對(duì)比，見表1。 

從表1中很容易分辨出，萬達(dá)廣場(chǎng)是以商業(yè)為主。以室外金街的方式增加建筑邊界的長(zhǎng)度來提高沿街底商的密度，通過銷售物業(yè)來緩解資金投入，這樣的模式作用到景觀設(shè)計(jì)上，則需要考慮更多的人流通達(dá)度，增加停留空間與建筑出入口和商鋪的開放程度，從而需形成主界面的沿建筑邊的帶型廣場(chǎng)景觀。同時(shí)，為保證主要出入口的廣場(chǎng)效應(yīng)（方便大型活動(dòng)或室外營(yíng)銷的預(yù)留空間），主題雕塑與景觀小品類標(biāo)識(shí)物的運(yùn)用也應(yīng)作為設(shè)計(jì)元素重點(diǎn)考慮，以此強(qiáng)化區(qū)域可識(shí)別性和提升購物環(huán)境的心理品質(zhì)。 

而萬達(dá)茂的功能定位則以文化娛樂為主，商業(yè)為輔。強(qiáng)化文化娛樂氛圍，弱化商業(yè)氛圍，從而禁止店招的建筑設(shè)計(jì)，多樣性的頂級(jí)主題娛樂業(yè)態(tài)（如室內(nèi)水公園、主題樂園、電影樂園等），奠定了萬達(dá)茂的文化娛樂功能。所以，在室外景觀的功能考慮上，延續(xù)萬達(dá)廣場(chǎng)商業(yè)界面式的景觀顯得捉襟見肘。則需要根據(jù)萬達(dá)茂的定位及對(duì)本地城市和文化有深入全面的了解，從文化的角度來創(chuàng)造以體驗(yàn)為主線的人文景觀，延展和創(chuàng)新室外景觀的功能空間，形成與室內(nèi)功能的互補(bǔ)和加強(qiáng)，旅游娛樂效應(yīng)將作為景觀設(shè)計(jì)的最重要目標(biāo)。如圖2。 

3景觀空間對(duì)比分析 

萬達(dá)廣場(chǎng)的城市中心性質(zhì)決定廣場(chǎng)面積受到相對(duì)控制，主界面店鋪沿街布置，同時(shí)適合城市空間的緊湊型布局，強(qiáng)化“金邊、銀角”效應(yīng)，多以帶狀邊界布局，形成沿街、沿室外街，以及沿區(qū)域內(nèi)街的邊界空間街區(qū)。廣場(chǎng)空間多圍繞室內(nèi)街的兩端出入口進(jìn)行布置，重點(diǎn)顯而易見，豐富的景觀層次必定會(huì)在廣場(chǎng)邊界區(qū)域重點(diǎn)設(shè)計(jì)。而連接2個(gè)廣場(chǎng)的沿街帶狀區(qū)域則是另外一個(gè)空間變化的次重點(diǎn)；與此相呼應(yīng)的是室外街（金街）的入口空間和室外街的節(jié)點(diǎn)空間。多以帶狀和點(diǎn)狀形成類似于“珍珠項(xiàng)鏈”一樣的帶型空間。如圖3所示。 

而萬達(dá)茂相對(duì)應(yīng)的邊界空間則相對(duì)弱化，街區(qū)概念也同時(shí)弱化，廣場(chǎng)空間的尺度成倍加大，景觀可發(fā)揮的空間更大。可設(shè)計(jì)包括大面積的地形、造景、室外功能活動(dòng)區(qū)，景觀的空間也更純粹。相對(duì)于建筑形成的邊界空間更少，大面積的空地，留給了景觀發(fā)揮更多的“虛空間”機(jī)會(huì)。 

當(dāng)然萬達(dá)茂必定也延續(xù)了萬達(dá)廣場(chǎng)的血統(tǒng)，2個(gè)主廣場(chǎng)的景觀空間結(jié)構(gòu)便是之一，沿街帶狀廣場(chǎng)的存在也從側(cè)面反映了萬達(dá)茂室內(nèi)布局與萬達(dá)廣場(chǎng)的類似，然而缺少作為商業(yè)主體的功能。而萬達(dá)茂的帶型廣場(chǎng)則較少被沿街商業(yè)的出入口破環(huán)，對(duì)景觀空間的整體性影響降低。如圖4。 

4文化體驗(yàn)對(duì)比分析 

萬達(dá)廣場(chǎng)更多的是以停留休息空間為主，配合體驗(yàn)與參與性室外景觀。體驗(yàn)參與性景觀呈組團(tuán)和點(diǎn)狀圍繞大商業(yè)及室外街商業(yè)進(jìn)行分布，由于室外街和大商業(yè)的不同，室外街所展現(xiàn)的文化符號(hào)會(huì)相對(duì)獨(dú)立并契合建筑元素。而大商業(yè)景觀傳達(dá)得更多的是商業(yè)景觀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，在文化主題的指導(dǎo)下進(jìn)行主景雕塑和小品空間的造景，尊重烘托商業(yè)廣場(chǎng)景觀氛圍和呼應(yīng)建筑形式語言為原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，文化元素有時(shí)來自建筑主題，有時(shí)則相對(duì)獨(dú)立去挖掘本土文化。如圖5所示。 

萬達(dá)茂的建筑更單純，文化地標(biāo)性更高，要求景觀也需要契合建筑氛圍，強(qiáng)化與建筑理念所表達(dá)的文化內(nèi)涵。同時(shí)可加大體驗(yàn)景觀的營(yíng)造，創(chuàng)造更多的不同類別的參與性景觀。而這些參與性景觀的選擇也與本地文化有著聯(lián)系，通過對(duì)文化符號(hào)語言的設(shè)計(jì)表達(dá)，融入與體驗(yàn)景觀之中，讓感悟與體驗(yàn)貫徹始終，是萬達(dá)茂所需要營(yíng)造的體驗(yàn)型景觀的目標(biāo)。如圖6。