傳播社會(huì)學(xué)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳播社會(huì)學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）回顧搖滾樂在國內(nèi)發(fā)展的歷史，某些或某支搖滾樂隊(duì)的介紹，搖滾音樂人個(gè)人傳記或者訪談?；仡櫄v史的包括洛秦的《搖滾樂的緣起及其社會(huì)文化價(jià)值》、鐘子林的《搖滾樂的歷史與風(fēng)格》和《搖滾樂的興起與影響》、陸凌濤、李祥的《吶喊：為了中國曾經(jīng)的搖滾》；個(gè)人訪談?dòng)兄車脚c崔健一起完成的《自由風(fēng)格》；搖滾樂隊(duì)介紹有周游的《北京搖滾音樂部落》等等。其中，洛秦的《搖滾樂的緣起及其社會(huì)文化價(jià)值》，從文化方面和社會(huì)方面為主，多角度闡釋了搖滾樂的起源與壯大。鐘子林的《搖滾樂的歷史與風(fēng)格》，則以時(shí)間脈絡(luò)來構(gòu)思全文，自搖滾樂的誕生至今，整理了搖滾樂的發(fā)展的一系列變化，并且詳細(xì)介紹了各個(gè)時(shí)期的主要搖滾人物的音樂、生活以及創(chuàng)作背景。周國平和崔健合寫的《自由風(fēng)格》則是以對崔健的訪談錄為主的個(gè)人專輯。周游的《北京搖滾音樂部落》則是以介紹北京20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，20年左右的時(shí)間里，北京涌現(xiàn)的一些重要的搖滾樂隊(duì)。

（二）搖滾在傳播方式、社會(huì)科學(xué)等方面的研究，也可以說是非音樂類學(xué)科上的研究。主要包括像從人類學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度進(jìn)行研究。比如，1、新聞傳播學(xué)類的有：《邂逅、共生與回歸――身體景觀中的MTV與浪漫“搖滾”》作者鄭建麗，本文解釋了搖滾和MTV結(jié)合后的傳播效果。搖滾自己的個(gè)性和搖滾樂帶動(dòng)的歌迷市場還有它所獨(dú)有的搖滾精神，和MTV這種相對獨(dú)立的藝術(shù)形式與偶像制造能力相結(jié)合，也就是文中所提到的邂逅、共生、回歸，在這過程中產(chǎn)生的很多有意思的現(xiàn)象。那么這類型的文章還有2、文藝學(xué)方面的《消費(fèi)時(shí)代的音樂文化癥候：中國流行音樂研究》、《搖滾時(shí)代》作者王輝；3、社會(huì)學(xué)方面有《傷花怒放：搖滾的被縛與抗?fàn)帯纷髡吆卖常@篇文章談到了很多搖滾樂存在的社會(huì)價(jià)值，研究了很多一談到搖滾樂就要涉及的關(guān)鍵性問題，例如反叛、搖滾精神、獨(dú)立、理想、希望等等，以此來展開全文?！痘绎w煙滅：一個(gè)人懂得搖滾樂觀察》作者顏峻，本書的特點(diǎn)非常鮮明，是以研究和市場調(diào)查為互補(bǔ)，既有理論研究，又有社會(huì)深入的調(diào)查體會(huì)，包括了21世紀(jì)以來不長的中國的小眾音樂發(fā)展歷史，追求標(biāo)新立異，和填充學(xué)術(shù)空白。4、心理學(xué)方面有《搖滾樂的傳播心理學(xué)分析》作者崔茜，從心里學(xué)的視角進(jìn)行分析，對于搖滾樂之所以受到年輕人尤其青少年的狂熱追捧，除了音樂本身，在青少年心理特殊性方面進(jìn)行研究和闡釋。

（三）音樂人類學(xué)角度對中國搖滾樂研究。這一類主要從社會(huì)學(xué)、人文關(guān)懷、音樂美學(xué)等不同視角進(jìn)行研究。其中比較有開闊視野，具有較強(qiáng)預(yù)見性的文章包括：付菠益的音樂人類學(xué)博士論文《宣泄的儀式――中國搖滾樂的音樂人類學(xué)研究》、謝力榮的課題論文《南京“地下樂隊(duì)”尋蹤》、屠金梅的近代音樂史碩士論文《論中國搖滾樂的反叛性缺失》、周華生的音樂美學(xué)碩士論文《狂飆喧囂的感性敘事――搖滾（樂）的存在及其聲音感覺的邏輯》等等。其中《宣泄的儀式――中國搖滾樂的音樂人類學(xué)研究》一文中以崔健為主要研究對象，通過對崔健的采訪、對中國搖滾演唱會(huì)現(xiàn)場的觀察、大陸搖滾市場的調(diào)查闡述了大陸搖滾樂的文化內(nèi)涵，文章的創(chuàng)新點(diǎn)在于把搖滾的演出描述成一種“準(zhǔn)宗教”的儀式現(xiàn)場，把構(gòu)成整場演出的舞臺效果、樂器演奏、歌迷現(xiàn)場吶喊等等看成是儀式現(xiàn)場的重要組成部分也就是“象征符號”，把這種狂熱的表演解釋成為了一種宣泄儀式?！墩撝袊鴵u滾樂的反叛性缺失》一文中對中國改革開放初期，大陸自己的搖滾樂誕生至今30年的演變與發(fā)展做了梳理，并從搖滾精神中的反叛作為切入點(diǎn)，通過對歌曲譜例與歌詞的研究，闡釋了中國大陸早期搖滾樂作品中反叛是什么，在多年的發(fā)展中，反叛一詞的含義的變化又是什么，以及這樣的變化帶來的問題又是什么?！犊耧j喧囂的感性敘事――搖滾（樂）的存在及其聲音感覺的邏輯》一文通過對搖滾樂作為個(gè)案研究得出，搖滾樂相對于主流音樂甚至是主流文化是一種獨(dú)特的“狂飆喧囂的感性敘事”這種敘事是純感性的，與其他民族音樂、西方古典音樂等都一樣，在發(fā)展過程中塑造了自身的文化特點(diǎn)，形成了特有的欣賞族群。（作者單位：西南民族大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1] 蕭梅、齊琨：《音樂人類學(xué)的實(shí)地考察》，載《音樂人類學(xué)的理論與實(shí)踐導(dǎo)論》（洛秦編），上海音樂學(xué)院出版社，2011.

[2] 參見張鐘汝等，《城市社會(huì)學(xué)》，上海大學(xué)出版社，2001，第二頁。

[3] 參見湯亞汀的《西方城市音樂人類學(xué)理論概述》，載《音樂藝術(shù)》，2003年第2期。

[4] 洛秦：《‘新史學(xué)’視野的下的音樂人類學(xué)與歷史研究》，載《音樂人類學(xué)的理論與實(shí)踐導(dǎo)論》（洛秦編），上海音樂學(xué)院出版社，2011。

[5] 洛秦：《搖滾樂的緣起及其社會(huì)、文化價(jià)值》，載《文化研究》，2003年第3期。

[6] 薛藝兵《捕風(fēng)捉影話田野――音樂人類學(xué)田野的中國思路》，載《音樂藝術(shù)》，2010年第1期。

篇(2)

關(guān)鍵詞：媒介事件；新媒介事件；案例分析

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2011）09-0038-02

媒介事件是大眾傳媒的狂歡節(jié)。2009年媒介事件的提出者丹尼爾•戴揚(yáng)受訪時(shí)談到新舊媒體間關(guān)系[1]：舊媒體展現(xiàn)事件，新媒體作回應(yīng)。響應(yīng)中央媒體（包括媒體事件試圖制造大規(guī)模共識的極端情況），新媒體往往尋求自己的接收空間、響應(yīng)空間。換言之，新媒體的角色似乎站在公眾一邊[2]。

在微博、全民記者等作為傳媒關(guān)鍵詞的2010年，媒介事件呈現(xiàn)方式更加復(fù)雜?？疾烀浇槭录芯康淖兓扔嘘P(guān)照實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義，又是對理論的一種呼應(yīng)。參閱2010年新聞學(xué)界對媒介事件研究發(fā)表的論文，筆者對2010年媒介事件研究進(jìn)行綜述和歸納。

一、新媒體對傳媒公共性的塑造和公共空間構(gòu)建的作用

考察媒介（主要是新媒介如網(wǎng)絡(luò)）事件對傳媒公共性的塑造和公共空間構(gòu)建的作用，探討新媒介環(huán)境下建構(gòu)與維護(hù)政府形象的新挑戰(zhàn)，尋求合理的公權(quán)力互動(dòng)模式。趙桂華《新媒體事件與傳媒公共性》對典型的新媒體事件進(jìn)行微觀分析，探討在新媒體時(shí)代傳媒公共性的新特點(diǎn)。某種程度上傳媒在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)成為了人們實(shí)現(xiàn)某些社會(huì)需求（民主政治參與）的功能替代物。蔣謝爾[3]《新媒體事件：“網(wǎng)絡(luò)最優(yōu)化”傾向于“公共領(lǐng)域”建構(gòu)》考察網(wǎng)絡(luò)在新媒體事件中與傳統(tǒng)媒體、政府的互動(dòng)關(guān)系，指出網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建公共領(lǐng)域的優(yōu)勢及可行性。作為大眾傳媒，公開的話語權(quán)及提供一個(gè)意見的自由市場是其引導(dǎo)輿論、參與社會(huì)生活的基本保證。無論是媒體傳統(tǒng)的議程設(shè)置還是受眾的主動(dòng)爆料，只要形成了媒介事件，并以一種規(guī)范型公共性實(shí)踐的理性面貌出現(xiàn),受眾的充分關(guān)注都會(huì)形成強(qiáng)大的話語權(quán)和輿論監(jiān)督力量，從而促進(jìn)了傳媒公共空間的建構(gòu)，維護(hù)公共利益。“公民超越私人領(lǐng)域通過公共領(lǐng)域與國家、政府意志產(chǎn)生互動(dòng)。從這個(gè)意義上說,網(wǎng)絡(luò)中的規(guī)范化可以被視為建構(gòu)公共領(lǐng)域的一項(xiàng)嘗試。”潘旭、汪青云[4]《基于新媒介事件的網(wǎng)絡(luò)輿情特征分析》認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)輿論多以新媒介事件為對象，以口碑式的討論為主要形式，并在內(nèi)容上呈現(xiàn)出以負(fù)面口碑為主的特點(diǎn)，在傳播效果上具有議程設(shè)置的特征，為受眾提供收集意見的窗口和表達(dá)意見的平臺而影響廣泛且深遠(yuǎn)。葉皓[5]《“媒體事件時(shí)代”應(yīng)注重維護(hù)公權(quán)力形象》分析了新媒體事件時(shí)代網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督對政府公關(guān)能力提出的考驗(yàn)及相應(yīng)的對策，即“政府部門不能將之看作‘?dāng)城椤樹h相對，而是要視之為‘民情’虛懷以待”。

二、新媒體參與媒介事件的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)媒體及受眾成為媒介事件的參與者。2010年的研究文章都提到了新媒介事件。目前國內(nèi)對于新媒介事件的研究，大多衍生于“媒介事件”這一理論基礎(chǔ)。師曾志[6]《網(wǎng)絡(luò)媒介事件及其近年來研究現(xiàn)狀和特點(diǎn)》歸納和梳理了網(wǎng)絡(luò)媒介事件。“從20世紀(jì)80年代到90年代，全球某些發(fā)達(dá)地區(qū)急促地‘集體個(gè)人化’，這也是烏爾利希•貝克所指的‘制度使然的個(gè)人化’?！痹诟叨葌€(gè)人化的現(xiàn)代社會(huì)，“媒介事件”在歷史發(fā)展的過程中間歇性地發(fā)揮規(guī)范的整合作用，常態(tài)中較為孤立的個(gè)人在媒介事件中重新認(rèn)同，凝聚成群體。然而新媒體時(shí)代，媒介事件的特點(diǎn)和作用都發(fā)生了改變。有學(xué)者將新媒體事件定義為“由網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)媒體等為主的新媒體信息、形成相應(yīng)輿論進(jìn)而為民眾廣泛關(guān)注并可能采取相應(yīng)行動(dòng)的熱點(diǎn)事件。”對于新媒介事件的特征，蔣謝爾在文章中概括到：“現(xiàn)實(shí)生活中的某些事件經(jīng)新媒體披露和傳播后，在一定條件下，會(huì)由孤立的事件發(fā)展為可持續(xù)的運(yùn)動(dòng)，在營造群體氛圍的基礎(chǔ)上影響主流社會(huì)，其傳播效果得到放大。它所標(biāo)志的不僅是媒體形態(tài)的變化，或是媒介生態(tài)系統(tǒng)的擴(kuò)展，而更是媒體內(nèi)容、話語權(quán)、主體性的變遷，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展和轉(zhuǎn)型。這是公民新聞以及群眾書寫的要點(diǎn)所在，是處于社會(huì)邊緣的信息中下階層加入創(chuàng)造歷史事件的關(guān)鍵所在，也是新媒體事件最根本的新特征?！敝茌崛A《突發(fā)事件中的輿論生態(tài)及其影響:新媒體事件的視角》，將新媒體事件之新總結(jié)為“不僅強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)之新，更強(qiáng)調(diào)事件傳播機(jī)制之新，強(qiáng)調(diào)在特定場景中分析權(quán)力關(guān)系的變與不變”。劉莎、汪陽[7]《論新媒介環(huán)境下媒介事件角色的演變――以“奧巴馬女郎”事件為例》，分析了新媒介事件的三種表現(xiàn)即新媒介事件在一個(gè)非?；镜膶用嫔弦鹨粋€(gè)重大的電視儀式的重新組織，用類似黃色新聞的趨向來提高關(guān)注度，是對網(wǎng)絡(luò)傳播效果的一種積極回顧。新媒介事件中受眾力量的動(dòng)員和整合、集體認(rèn)同感的建構(gòu)、對其它社會(huì)力量的影響、以及受眾形象的展現(xiàn)等問題。（龍佳《新媒體事件：傳播中的受眾角色研究》）：受眾凝聚合力、發(fā)揮主體力量始于其敘事的情感動(dòng)員，新媒體事件憑借著其傳播特性，能夠迅速的傳播一種情感傾向，從而一個(gè)有提及認(rèn)同感的群體就產(chǎn)生了。

三、跨學(xué)科視野的媒介事件研究

韓敏[8]：《商議民主視野下的新媒體事件》對參與公共事務(wù)，推動(dòng)民主進(jìn)程的新媒體事件進(jìn)行梳理，探討在這些事件中“壁壘化論壇”是如何及因何形成的，并討論其與商議民主精神背離的表現(xiàn)及危害。在一些新媒介事件中，“面臨特殊媒介生態(tài)環(huán)境中的中國新媒體事件塑造的不是社會(huì)共識，而是某個(gè)階層或者群落的集體身份的確認(rèn)與集體意識的塑造。在這種集體情緒的公共表達(dá)的新媒體事件中，現(xiàn)實(shí)世界的弱勢階層演變?yōu)樘摂M世界中的輿論強(qiáng)勢階層，現(xiàn)實(shí)世界的強(qiáng)勢階層轉(zhuǎn)化為虛擬世界中的輿論弱勢階層”這都造成了信息傳播和參與行為的不對稱，從而形成輿論暴力。劉菁：《社會(huì)學(xué)視角的新媒體事件傳播研究》運(yùn)用社會(huì)學(xué)的視角，將視野轉(zhuǎn)向如何引導(dǎo)新媒體事件，進(jìn)行輿論的議程設(shè)置，使其產(chǎn)生積極的社會(huì)傳播效果。

四、典型的媒介事件微觀研究

周葆華：《突發(fā)事件中的輿論生態(tài)及其影響：新媒體事件的視角》分析在新媒體事件的輿論生態(tài)傳播語境下，輿論主體、輿論載體、輿論過程、輿論影響的特點(diǎn)和變化。陳靜：《媒體行業(yè)的道德困境》，作者探討媒體事件，社會(huì)公益和個(gè)人隱私、權(quán)利和權(quán)力的話語權(quán)之爭、經(jīng)濟(jì)制約與社會(huì)責(zé)任承擔(dān)之間的矛盾和困境，反思以網(wǎng)絡(luò)為代表的傳播媒介的傳播倫理。媒體所設(shè)置的議題是否僅因?yàn)槭录旧淼男侣剝r(jià)值還是存在諸如只是為了提高受眾關(guān)注度、炒作等嫌疑的復(fù)雜問題。媒體涉入如此之深，甚至有可能直接推動(dòng)事件的進(jìn)程，不可避免地存在對媒體本身的倫理爭議。何文清：《應(yīng)對媒體的關(guān)鍵是引導(dǎo)媒體》提到了媒體事件中對網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)的問題。管崢：《淺議新聞自由與輿論導(dǎo)向之間的平衡》結(jié)合典型的媒體事件，探尋當(dāng)代中國新聞自由的出路。

五、結(jié) 語

2010年對于媒體事件的研究基本上都是對處于新媒體時(shí)代媒體事件――新媒體事件的案例分析，媒體事件本身的理論研究缺乏。研究者關(guān)注的如媒體事件中公共領(lǐng)域的構(gòu)建、政府公權(quán)力等問題都在以往的研究中有所體現(xiàn)，缺少創(chuàng)新。從發(fā)表的論文數(shù)量上來看，與新媒介事件相關(guān)的論文200多篇，但核心探討媒介事件的不足20篇。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 韓敏.商議民主視野下的新媒體事件[J].新聞與傳播研究,2010(3).

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篇(3)

4篇論文分別從網(wǎng)絡(luò)輿論場域、中國電影文化表達(dá)的認(rèn)知和使命、娛樂節(jié)目后期包裝對花字的使用、真人秀節(jié)目《傳承者》對非遺保護(hù)與傳承的新思路等問題進(jìn)行分析探討，供媒體同仁參閱。

【內(nèi)容提要】本文關(guān)注了《網(wǎng)絡(luò)輿論場的生成與結(jié)構(gòu)》一書的出版，認(rèn)為本書是網(wǎng)絡(luò)輿論研究領(lǐng)域中一本極具創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)新作。本書借助法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄的“場域”理論為分析工具，通過對網(wǎng)絡(luò)輿論場域的生成背景、客觀結(jié)構(gòu)、運(yùn)行邏輯及不同行動(dòng)者在場域內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)的分析，完成了對網(wǎng)絡(luò)輿論場域的整體觀察，為我們提供了一個(gè)解讀網(wǎng)絡(luò)輿論場域，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論治理的新視角。

【關(guān)鍵詞】輿論 場域 研究

1986年，德國社會(huì)學(xué)家烏爾里希?貝克在其《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》一書中，使用了“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”的概念來描述創(chuàng)造了極大物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也給人類帶來諸多風(fēng)險(xiǎn)的后工業(yè)社會(huì)。他認(rèn)為，工業(yè)化過程中存在的問題導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)的出現(xiàn)，在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，出現(xiàn)了矛盾頻現(xiàn)，危機(jī)頻發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)叢生的景象。

在當(dāng)今中國，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的加速，社會(huì)中的不穩(wěn)定因素日益增多，結(jié)構(gòu)失衡、體制摩擦、環(huán)境惡化等社會(huì)問題與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、社會(huì)繁榮的現(xiàn)世景象相伴而來，社會(huì)優(yōu)化與社會(huì)弊病并存，社會(huì)進(jìn)步與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)共生，極大考驗(yàn)著轉(zhuǎn)型中中國社會(huì)的承受能力。與此同時(shí)，社會(huì)發(fā)展中存在的貧富差距過大、社會(huì)失范嚴(yán)重、環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)提升等問題對普通民眾的生活造成影響，導(dǎo)致社會(huì)不滿情緒頻發(fā)、社會(huì)負(fù)面心態(tài)蔓延，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)在公眾層面進(jìn)一步強(qiáng)化。

與此同時(shí)，信息技術(shù)的迅速發(fā)展，為日益復(fù)雜的社會(huì)治理帶來新挑戰(zhàn)。日新月異的網(wǎng)絡(luò)新媒體打破了中國傳統(tǒng)的輿論格局，互聯(lián)網(wǎng)以其獨(dú)特的傳播優(yōu)勢，逐漸融入社會(huì)各階層的表達(dá)體系，成為利益訴求的重要平臺。在網(wǎng)絡(luò)平臺上，信息交流具有私人化、平民化、廣泛化、自主化等特性，具有快速聚集民意、迅速拓展傳播影響力的能力。因此，在當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)輿論越來越成為我國建設(shè)民主政治，創(chuàng)新社會(huì)管理方式的重要語境，對社會(huì)發(fā)展進(jìn)程具有極大的影響力。

在網(wǎng)絡(luò)輿論研究中，由劉艷婧博士撰寫，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版的《網(wǎng)絡(luò)輿論場的生成與結(jié)構(gòu)》無疑是一本極具創(chuàng)新意義的學(xué)術(shù)新作。此書借助法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾?布迪厄的“場域”理論為分析工具，將這一理論切入到網(wǎng)絡(luò)輿論研究中，完成了對網(wǎng)絡(luò)輿論場域的整體觀察，為我們提供了一個(gè)解讀網(wǎng)絡(luò)輿論場域，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論治理的新視角。

一、理論與視角：場域理論在網(wǎng)絡(luò)輿論研究中的創(chuàng)新使用

在當(dāng)下中國的社會(huì)語境中，多元化的社會(huì)結(jié)構(gòu)影響下，不同利益主體、價(jià)值主體之間的交流、碰撞及爭論此起彼伏，利益、訴求及價(jià)值觀的多樣化成為常態(tài)，社會(huì)輿論十分活躍。隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的發(fā)展，在微博、微信等社交媒體推動(dòng)下，傳播行為再次擁有了人際傳播所具有的互動(dòng)性與多元化的交流模式。以微信、微博為代表的社交媒體，進(jìn)一步豐富了由互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)開辟的新的輿論場，也使得兩個(gè)輿論場中的差異與分歧被放大。同時(shí)，作為社會(huì)話語場域，輿論場中充滿了利益、權(quán)力的糾葛，其表達(dá)主體也呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢。

作為社會(huì)學(xué)研究中層理論和“關(guān)系主義”思維方式的代表，“場域”理論提供了網(wǎng)絡(luò)輿論研究的新范式。依據(jù)布迪厄?qū)Α皥鲇颉钡母拍罱缍?，本書首先給出了“網(wǎng)絡(luò)輿論場域”的定義，即網(wǎng)絡(luò)中的不同行動(dòng)者（網(wǎng)民、組織、機(jī)構(gòu)等）互相之間所形成的圍繞著網(wǎng)絡(luò)輿論的生成和傳播的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并借助“場域”理論中的三個(gè)核心概念――場域、資本、慣習(xí)所搭建起的研究框架，對網(wǎng)絡(luò)輿論場域的生成背景、客觀結(jié)構(gòu)、運(yùn)行邏輯及不同行動(dòng)者在場域內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)深入的探討，主要解決網(wǎng)絡(luò)輿論場域的形成原因及背景，資本構(gòu)成和運(yùn)行邏輯。這一研究有助于豐富網(wǎng)絡(luò)輿論的基礎(chǔ)理論研究。

二、觀察與解構(gòu)：深入解讀網(wǎng)絡(luò)輿論場域的特征與構(gòu)成

現(xiàn)階段，以新聞跟帖、網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)上即時(shí)通信、博客、播客、微博、微信等為表現(xiàn)形態(tài)，聚焦于垂直領(lǐng)域的私人化、廣泛化、平民化、自主化傳播的網(wǎng)絡(luò)自媒體，因其海量信息和開放性，不斷形成具有顯著社會(huì)影響力的公眾意見集群，并可以隨時(shí)隨地進(jìn)行迅捷的互動(dòng)與傳播。巨大的信息流使得這種虛擬世界的“話語權(quán)”和“干預(yù)力”不斷增強(qiáng)，推動(dòng)著輿論的產(chǎn)生機(jī)制、內(nèi)容及其語境等都在發(fā)生變化。因此，隨著網(wǎng)絡(luò)自媒體的輿論影響力的增強(qiáng)，它日益受到政府管理者的重視。在這里，要想對網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行有效的治理與監(jiān)管，需要對網(wǎng)絡(luò)輿論場域進(jìn)行深入觀察與準(zhǔn)確分析。

本書對網(wǎng)絡(luò)輿論場域的元場域進(jìn)行梳理，在廓清該場域所處位置和生成背景的基礎(chǔ)上，更好地觀察所研究場域的客觀關(guān)系構(gòu)成和特殊邏輯規(guī)則。本書通過分析指出了網(wǎng)絡(luò)輿論場域的三大元場域，即以執(zhí)政理念更新、輿論引導(dǎo)觀念轉(zhuǎn)變、基層政府公信力式微為現(xiàn)階段特征的政治場域，以社會(huì)轉(zhuǎn)型的加?、徒j(luò)社會(huì)的崛起、利益訴求渠道的不暢為現(xiàn)階段特征的社會(huì)場域和以媒介生態(tài)的改變和傳媒功能的演進(jìn)為現(xiàn)階段特征的媒介場域，一并構(gòu)成了現(xiàn)階段中國網(wǎng)絡(luò)輿論衍生和傳播的宏觀環(huán)境。

三、分析與建構(gòu)：客觀評述政府輿論監(jiān)管實(shí)踐與策略

對網(wǎng)絡(luò)輿論場域構(gòu)成、運(yùn)行規(guī)則、效應(yīng)發(fā)揮等方面進(jìn)行分析，深化和推進(jìn)對于網(wǎng)絡(luò)輿論生成和傳播規(guī)律的認(rèn)識，能夠廓清對于網(wǎng)絡(luò)輿論的誤解，從而幫助黨和政府妥善應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿論，為新形勢下黨和政府制定有效的公共政策、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供有益的參考。

為此，本書針對網(wǎng)絡(luò)輿論場域內(nèi)包括網(wǎng)民和政府在內(nèi)的兩類不同行動(dòng)者的慣習(xí)及其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了深入分析，指出中國的網(wǎng)民群體在進(jìn)行信息生產(chǎn)時(shí)存在“開放性領(lǐng)域中的意見多元”“匿名性傳播中的自由表達(dá)”“陌生人環(huán)境中的自我暴露”“共享性空間中的隱私窺探”“平權(quán)性語境中的話語狂歡”“同質(zhì)化社區(qū)中的群體極化”和“擬態(tài)化交流中的理性缺失”七種慣習(xí)。同時(shí)分析指出了一些政府在網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管中的幾大慣習(xí)，即“維穩(wěn)意識下的消極打壓”“管制思維下的硬性鉗制”“官僚作風(fēng)下的封殺堵塞”和“地方保護(hù)主義觀念下的拖延回避”。更為重要的是，在此基礎(chǔ)上，作者分析建構(gòu)了保守、繼承和顛覆三種類型的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管策略，并指出，目前網(wǎng)絡(luò)輿論場域正以其特殊的運(yùn)作邏輯和游戲規(guī)則迫使政府?dāng)[脫傳統(tǒng)輿論監(jiān)管慣習(xí)的影響，不斷更新網(wǎng)絡(luò)時(shí)代輿論監(jiān)管的理念和策略，使網(wǎng)絡(luò)時(shí)代政府輿論監(jiān)管慣習(xí)，從“嚴(yán)把關(guān)”和“堵為主”的硬性管控轉(zhuǎn)向“巧指路”和“疏為重”的隱性引導(dǎo)。

篇(4)

論文關(guān)鍵詞:我國　體育社會(huì)學(xué)　歷程　趨勢

論文摘要:回顧了我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程，預(yù)測了我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢。認(rèn)為:體育社會(huì)學(xué)將成為我國體育社會(huì)科學(xué)中的第一熱點(diǎn)學(xué)科，學(xué)術(shù)水平將躋身世界前列，學(xué)科知識將在體育院校(系)中得到普及，跨學(xué)科研究的特點(diǎn)將更加明顯，研究視線將緊跟時(shí)展和體育實(shí)踐步伐。

1國際體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展情況

體育社會(huì)學(xué)是十九世紀(jì)末才初見端倪的一門新興學(xué)科，隨著社會(huì)的進(jìn)步和社會(huì)科學(xué)學(xué)科的發(fā)展，體育社會(huì)學(xué)最先產(chǎn)生于發(fā)達(dá)的歐美國家。1898年，美國學(xué)者發(fā)表了世界上最早的體育社會(huì)學(xué)論文。二戰(zhàn)后，體育社會(huì)學(xué)在世界各國得到了迅速發(fā)展。美國、日本、德國、法國、英國以及前蘇聯(lián)和東歐一些國家都積極開展了體育社會(huì)學(xué)的研究工作。由于體育社會(huì)學(xué)在世界各國的發(fā)展，1964年在日內(nèi)瓦成立了國際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)(ICSS)，次年由該學(xué)會(huì)主辦的《國際體育社會(huì)學(xué)評論》刊物出版，這標(biāo)志著體育社會(huì)學(xué)的研究將跨越國家和地區(qū)走向世界，成為學(xué)科發(fā)展的一個(gè)里程碑。正是該學(xué)會(huì)的成立，帶來了自1964年以來，體育社會(huì)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中前所未有的繁榮景象。世界許多國家都加人到體育社會(huì)學(xué)的研究行列，像中國、韓國、波蘭、匈牙利等國的體育社會(huì)學(xué)研究迅速展開。1980年北美體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)(NASSS)的成立，標(biāo)志著體育社會(huì)學(xué)在地區(qū)研究中正形成集團(tuán)優(yōu)勢。為了從組織上強(qiáng)調(diào)可以廣泛參與的學(xué)術(shù)性，以促進(jìn)該學(xué)科的深人發(fā)展，1994年7月，國際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)改名為國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)。目前，該組織現(xiàn)有團(tuán)體會(huì)員和個(gè)人會(huì)員260多個(gè)，分布在世界48個(gè)國家中。進(jìn)人新世紀(jì)，國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)已連續(xù)舉辦了五屆世界體育社會(huì)學(xué)大會(huì)，這對促進(jìn)體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展意義重大。

2我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展歷程

2. 1引進(jìn)創(chuàng)建階段

與國際體育社會(huì)學(xué)相比，我國體育社會(huì)學(xué)起步較晚。由于歷史原因，在上世紀(jì)70年代，我國只有臺灣省進(jìn)行了體育社會(huì)學(xué)的研究，并于1977年出版了趙鐵的《體育社會(huì)學(xué)》專著。改革開放后，隨著我國社會(huì)學(xué)學(xué)科的重建和體育事業(yè)的蓬勃開展，我國大陸學(xué)者也隨之開始了體育社會(huì)學(xué)的研究工作。在最初的起步階段，我國學(xué)者引進(jìn)了國外的體育社會(huì)學(xué)研究成果，這其中既有直接翻譯發(fā)表的國外資料，也有編譯發(fā)表的國外研究成果。在1980 ~1986年間，我國學(xué)者就直接翻譯發(fā)表了國外體育社會(huì)學(xué)研究成果16篇;此外，還有一些學(xué)者在參考國外資料的基礎(chǔ)上發(fā)表了介紹體育社會(huì)學(xué)的文章，使我國學(xué)術(shù)界和體育界對國外體育社會(huì)學(xué)的輪廓和結(jié)構(gòu)有了一定的了解和認(rèn)識。北京體育大學(xué)、天津體育學(xué)院和沈陽體育學(xué)院較早介入了體育社會(huì)學(xué)研究，并各自在自己的研究領(lǐng)域形成了集體優(yōu)勢。

上世紀(jì)80年代中期，在我國開創(chuàng)體育社會(huì)學(xué)的呼聲越來越高，黨和政府也非常重視我國體育社會(huì)學(xué)的創(chuàng)建工作，并給予了熱情的支持和幫助。1983年，江蘇省成立了我國第一個(gè)省級體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體—江蘇省體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)。從1984年起，在一些體育院校像北京體育學(xué)院、沈陽體育學(xué)院、天津體育學(xué)院等院校陸續(xù)開設(shè)了體育社會(huì)學(xué)課程或講座。在劉德佩先生的努力下，1986年，沈陽體育學(xué)院建立了我國第一個(gè)體育社會(huì)學(xué)教研室，并于同年在沈陽舉行了全國體育社會(huì)學(xué)研究成果交流會(huì)。這標(biāo)志著我國體育社會(huì)學(xué)創(chuàng)建工作的完成。

2.2加強(qiáng)鞏固階段

1987年，國家體委在《關(guān)于加強(qiáng)體育理論建設(shè)的決定》(以下簡稱“決定”)中指出，要“有計(jì)劃地加強(qiáng)體育社會(huì)學(xué)研究”。自此，我國體育社會(huì)學(xué)進(jìn)人了加強(qiáng)和鞏固階段，體育理論界開始著手加強(qiáng)和鞏固我國體育社會(huì)學(xué)方面的建設(shè)。為貫徹落實(shí)《決定》精神，加強(qiáng)體育社會(huì)學(xué)研究，在《決定》頒布的同年，國家社會(huì)科學(xué)基金會(huì)將《中國體育的社會(huì)學(xué)研究》列人了“七五”規(guī)劃，成為“七五”期間唯一得到國家社會(huì)科學(xué)基金資助的體育領(lǐng)域課題。與此同時(shí)，中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)也成立了體育社會(huì)學(xué)學(xué)科組，為我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展提供了學(xué)術(shù)研究上的組織保證。中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)于1987年、1990年和1992年分別在蘇州、北京和銀川舉行了三次體育社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，極大地增強(qiáng)了全國體育社會(huì)學(xué)研究者之間的聯(lián)系和交流，增強(qiáng)了體育社會(huì)學(xué)的研究熱情。科研和教學(xué)是學(xué)科發(fā)展的兩個(gè)重要方面，只有將學(xué)科納人教學(xué)體系才能系統(tǒng)地批量地培養(yǎng)具有學(xué)科素養(yǎng)的專業(yè)人才。為此，部分師范院校體育系將體育社會(huì)學(xué)納人本科教學(xué)計(jì)劃，使我國體育社會(huì)學(xué)后備人才梯隊(duì)建設(shè)有了保障。這一時(shí)期，在國外進(jìn)修體育社會(huì)學(xué)專業(yè)的學(xué)者也陸續(xù)回國，大大增強(qiáng)了我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展后勁。后來，他們中的多數(shù)人都成為我國體育社會(huì)學(xué)研究的中堅(jiān)力量。

2. 3快速發(fā)展階段

20世紀(jì)90年代中期，我國體育社會(huì)學(xué)加快了發(fā)展的步伐。1994年6月，中國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)成立了體育社會(huì)學(xué)專業(yè)委員會(huì)。學(xué)會(huì)每年定期舉行學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)一步鼓舞了全國的研究熱情。同年，國際體育社會(huì)學(xué)委員會(huì)(ISSA)將漢語列為該組織的副工作語言，這標(biāo)志著我國體育社會(huì)學(xué)開始了較為廣泛的國際交流。隨著體育事業(yè)對我國體育社會(huì)學(xué)專業(yè)人才層次需求的不斷提高，1996年上海體育學(xué)院首次招收了體育社會(huì)學(xué)方向的博士研究生，之后不少院校把體育社會(huì)學(xué)列人了博士研究生的招生計(jì)劃，一些院校還建立了體育社會(huì)學(xué)方向的博士后流動(dòng)站。至此，我國體育社會(huì)學(xué)已形成了函授生、專科生、本科生、碩士和博士研究生的多層次人才培養(yǎng)體系，為我國體育社會(huì)學(xué)的持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、積蓄了力量。

學(xué)術(shù)著述是學(xué)科發(fā)展和進(jìn)步的重要標(biāo)志。這一時(shí)期，我國先后出版了六本體育社會(huì)學(xué)著述，分別是盧元鎮(zhèn)的《中國體育社會(huì)學(xué)》(1996)和《體育社會(huì)學(xué)》(2001)、毛秀珠的《體育社會(huì)學(xué)》(1997)、顧淵彥的《體育社會(huì)學(xué)》(1999).呂樹庭和劉德佩主編的《體育社會(huì)學(xué)》(2007)。同時(shí)，我國許多學(xué)者在國內(nèi)外發(fā)表了論文，在體育社會(huì)問題、體育分層、體育改革的社會(huì)學(xué)研究、體育與經(jīng)濟(jì)全球化、對奧林匹克運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)研究、體育社會(huì)化、老年人體育、閑暇與娛樂體育等方面進(jìn)行了卓有成效的研究。我國體育社會(huì)學(xué)的研究成果，在國際體育社會(huì)學(xué)界己有一定的影響。 轉(zhuǎn)貼于

3我國體育社會(huì)學(xué)的發(fā)展趨勢

3. 1學(xué)術(shù)水平躋身世界前列

經(jīng)過30余年的發(fā)展，我國體育社會(huì)學(xué)界在國際上已有一定影響和地位。在國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)(ISSA)中，已有我國10多個(gè)個(gè)人會(huì)員和1個(gè)團(tuán)體會(huì)員，其中1位學(xué)者還在國際體育社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)的核心—執(zhí)委會(huì)中任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，并擔(dān)任著《國際體育社會(huì)學(xué)評論》( IRSS)的編委和《國際體育社會(huì)學(xué)年刊》(Bulletin ISSA)的專欄撰稿工作。國外多所院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)邀請我國學(xué)者熊斗寅、劉德佩、呂樹庭等人到國外講學(xué)。截至目前，我國學(xué)者在國際學(xué)術(shù)會(huì)議和刊物上發(fā)表體育社會(huì)學(xué)論文50余篇，其中許多理論和觀點(diǎn)處于國際體育社會(huì)學(xué)研究的前列，引起了國際體育社會(huì)學(xué)界對我國體育社會(huì)學(xué)的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，我國學(xué)者正南北攜手、東西呼應(yīng)、不斷開拓，為我國體育社會(huì)學(xué)躋身世界前列做不懈努力。

3. 2成為我國體育社會(huì)科學(xué)中第一熱點(diǎn)學(xué)科

體育社會(huì)學(xué)研究所取得的良好效果激發(fā)了人們的興趣。在國外許多國家，不僅越來越多體育界人士關(guān)注體育社會(huì)學(xué)，而且越來越多的非體育界人士也對體育社會(huì)學(xué)產(chǎn)生興趣。21世紀(jì)，體育與人們社會(huì)生活之間的關(guān)系將更加密切，這勢必引起人們對體育社會(huì)學(xué)的進(jìn)一步關(guān)注。在我國，對體育社會(huì)學(xué)感興趣并致力于此的人也越來越多。在我國國家級和省部級的體育社會(huì)科學(xué)研究課題中，體育社會(huì)學(xué)研究課題所占有的比例明顯高于其他體育社會(huì)學(xué)科的研究課題。在我國體育類中文核心期刊中，體育社會(huì)學(xué)的研究論文正逐漸增多，并有明顯多于其他體育社會(huì)科學(xué)之勢。另據(jù)相關(guān)研究結(jié)果表明，體育社會(huì)學(xué)與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育管理學(xué)及學(xué)校體育學(xué)在國內(nèi)外均成為熱點(diǎn)，其中體育社會(huì)學(xué)被列為第一位且得票率甚高側(cè)。這些都說明，在我國對體育社會(huì)學(xué)感興趣，從事體育社會(huì)學(xué)研究的人越來越多，體育社會(huì)學(xué)正在悄然成為我國體育社會(huì)科學(xué)中的第一熱點(diǎn)學(xué)科。

3. 3體育社會(huì)學(xué)知識將在體育院校(系)中得到普及

讓每個(gè)體育專業(yè)的學(xué)生了解和掌握體育社會(huì)學(xué)知識，是新世紀(jì)體育發(fā)展的需要?，F(xiàn)代社會(huì)，體育與社會(huì)之間的相互作用與影響將越來越明顯，欲把握體育運(yùn)行的規(guī)律，保障其健康持續(xù)發(fā)展，就必須進(jìn)行體育社會(huì)學(xué)方面的研究，這已成為世界體育科學(xué)界的共識。歐美一些國家不僅在體育院校(系)普遍開設(shè)了體育社會(huì)學(xué)課程，普及了體育社會(huì)學(xué)知識，而且在一些高等院校的非體育專業(yè)也開設(shè)了體育社會(huì)學(xué)課程。目前，我國大部分體育院校(系)均在社會(huì)體育和體育教育兩專業(yè)中開設(shè)了體育社會(huì)學(xué)課程，并把體育社會(huì)學(xué)作為基礎(chǔ)必修課程來開設(shè);許多院校(系)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和民族體育專業(yè)也陸續(xù)開設(shè)了體育社會(huì)學(xué)課程，以此來加強(qiáng)學(xué)生對體育社會(huì)學(xué)知識的掌握。一些院校還定期邀請學(xué)者來校講授體育社會(huì)學(xué)專題，不但體育專業(yè)的學(xué)生感興趣，而且引起許多非體育專業(yè)學(xué)生的關(guān)注，擴(kuò)大了體育社會(huì)學(xué)知識的傳播。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對體育人才知識結(jié)構(gòu)提出的要求，體育社會(huì)學(xué)課程在我國體育院校(系)各個(gè)專業(yè)中開設(shè)已是大勢所趨，體育社會(huì)學(xué)知識在體育專業(yè)學(xué)生中普及已成為時(shí)代的呼喚。

3. 4跨學(xué)科研究的特點(diǎn)將更加明顯

自90年代以來，體育社會(huì)學(xué)經(jīng)常與其它學(xué)科結(jié)合來研究體育社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)出學(xué)科邊界的“模糊性”。造成這種現(xiàn)象的原因是:一方面，一些其它研究領(lǐng)域的學(xué)者加盟體育社會(huì)學(xué)隊(duì)伍，使體育社會(huì)學(xué)的研究常常帶有原有學(xué)科的痕跡;另一方面，其它學(xué)科中的優(yōu)秀理論和方法被體育社會(huì)學(xué)研究所借鑒和采納，故呈現(xiàn)出跨學(xué)科的特點(diǎn)。21世紀(jì)，新的學(xué)術(shù)理論和研究方法將不斷推陳出新，中國體育社會(huì)學(xué)也將與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓，積極吸收和借鑒新的理論和好的方法;同時(shí)，隨著國家和政府對體育社會(huì)學(xué)學(xué)科的重視，將有越來越多其它學(xué)科的學(xué)者加人到體育社會(huì)學(xué)的研究行列。因此，體育社會(huì)學(xué)研究與其它各學(xué)科橫向聯(lián)合、集體攻關(guān)的特征將更加突出，跨學(xué)科研究的特點(diǎn)將更加明顯?！鞍倩R放、百家爭鳴”將是我國體育社會(huì)學(xué)研究上的一大特點(diǎn)。

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：SSK；實(shí)驗(yàn)室研究；社會(huì)建構(gòu)論

20世紀(jì)70年代興起的科學(xué)知識社會(huì)學(xué)代替了默頓的科學(xué)社會(huì)學(xué)，并以其激進(jìn)的社會(huì)建構(gòu)論知識主張?jiān)趯W(xué)術(shù)界引起了很大的反響。盡管科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的目標(biāo)是要揭示科學(xué)知識是社會(huì)地建構(gòu)起來的，但研究進(jìn)路卻是多元的，先后出現(xiàn)了以巴恩斯、布魯爾為代表的愛丁堡學(xué)派和以科林斯、平奇、特拉維斯為代表的巴斯學(xué)派的科學(xué)爭論研究；以拉都爾、伍爾加、謝廷娜為代表的實(shí)驗(yàn)室研究；以馬爾凱和他的約克小組為代表的文本與話語分析研究。這些都是科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的主要研究場點(diǎn)，但實(shí)驗(yàn)室研究在這些研究場點(diǎn)中是較少受到批判的一種，且它與科學(xué)知識社會(huì)學(xué)社會(huì)建構(gòu)論主張有著密切的聯(lián)系，是實(shí)現(xiàn)SSK目標(biāo)的重要途徑。鑒于實(shí)驗(yàn)室研究在科學(xué)知識社會(huì)學(xué)中的重要地位，本文擬就其研究的基本理論策略、研究方法、主要代表人物及研究進(jìn)路進(jìn)行敘述并作簡要評價(jià)。

一、從傳統(tǒng)知識觀到社會(huì)建構(gòu)論

科學(xué)知識社會(huì)學(xué)把實(shí)驗(yàn)室研究引人其研究范圍并作為重要研究場點(diǎn)是與整個(gè)科學(xué)知識的認(rèn)識轉(zhuǎn)向有關(guān)的，它是傳統(tǒng)的知識觀和科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)受到普遍的懷疑和挑戰(zhàn)的結(jié)果。傳統(tǒng)的知識觀認(rèn)為，知識是對自然界的客觀描述，科學(xué)是由自然界決定的，人只是被動(dòng)地反映自然；科學(xué)知識是被證明為真的命題，是客觀的、標(biāo)準(zhǔn)的、具有普遍有效性的，不帶有任何主觀性和直覺的成分，也與社會(huì)因素?zé)o關(guān)。而科學(xué)知識社會(huì)學(xué)則一反傳統(tǒng)的把科學(xué)知識看作“自然之鏡”的觀點(diǎn)，認(rèn)為原先被認(rèn)為是純粹的、客觀合理的科學(xué)知識實(shí)際上是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，科學(xué)更多的是社會(huì)建構(gòu)性的，而不是描述性的。自然在知識的產(chǎn)生及確定其真理性的問題上是無發(fā)言權(quán)的，正如科林斯所說的：“在科學(xué)知識的建構(gòu)中，自然世界只起很小的作用或不起作用。

1962年庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書開拓了對科學(xué)的社會(huì)學(xué)研究的新視野，其知識的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向的主要含義說明，知識不再是純粹真理的載體，而包含了許多社會(huì)的因素，對知識的研究必須置于一個(gè)廣闊的社會(huì)歷史背景之下?？茖W(xué)知識社會(huì)學(xué)承襲了庫恩的社會(huì)學(xué)研究傳統(tǒng)并對其進(jìn)行激進(jìn)的解讀，把實(shí)驗(yàn)室研究提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位，這是與科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的目標(biāo)綱領(lǐng)分不開的?？茖W(xué)知識社會(huì)學(xué)的全部工作重心是說明科學(xué)知識的認(rèn)識因素與社會(huì)因素的結(jié)合，說明在科學(xué)知識的形成過程中無不包含著社會(huì)方面的成分。為了揭示科學(xué)知識的社會(huì)構(gòu)成，打開“既成科學(xué)”的黑箱，一些人繼承庫恩的相對主義認(rèn)識論，選擇案例進(jìn)行爭論研究，認(rèn)為知識社會(huì)學(xué)應(yīng)當(dāng)公平同等地對待真理與謬誤、理性與非理性、成功與失敗，這些對立的兩方面都應(yīng)當(dāng)?shù)玫秸f明，從而認(rèn)為科學(xué)知識是科學(xué)共同體談判和妥協(xié)的結(jié)果；一些人把文本與話語作為分析單元，更多地采用了符號學(xué)、修辭學(xué)、解釋學(xué)和文學(xué)批評的理論和方法；一些人則走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室對科學(xué)家的日常生活實(shí)踐進(jìn)行人類學(xué)方法研究，通過觀察科學(xué)家做了些什么、怎么做來揭示知識的制造過程。真正能夠更好地貫徹SSK社會(huì)建構(gòu)論主張的正是后者，因?yàn)榭茖W(xué)知識社會(huì)學(xué)“主要研究科學(xué)對象如何在實(shí)驗(yàn)室中被生產(chǎn)出來，而不是事實(shí)如何被保存于關(guān)于自然的科學(xué)陳述過程中”。

二、知識的實(shí)驗(yàn)室制造

實(shí)驗(yàn)室研究是人類學(xué)方法(民族志方法)在科學(xué)社會(huì)學(xué)研究中的創(chuàng)造性運(yùn)用。它最早起源于人們對化學(xué)、高等物理學(xué)、生物學(xué)、生物化學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)和野生生態(tài)學(xué)的觀察報(bào)告，與科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的社會(huì)建構(gòu)論有著密切的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代初，一度成為科學(xué)知識社會(huì)學(xué)社會(huì)建構(gòu)論的主要研究進(jìn)路并成為科學(xué)知識社會(huì)學(xué)的著名亞綱領(lǐng)。

20世紀(jì)60年代，美國社會(huì)學(xué)家斯華茨在加州大學(xué)實(shí)驗(yàn)室、加拿大人類學(xué)家安德森在費(fèi)米實(shí)驗(yàn)室，最早將人類學(xué)的田野調(diào)查方法運(yùn)用于“實(shí)驗(yàn)室研究”，但他們的工作沒有重視實(shí)驗(yàn)室的常規(guī)實(shí)踐，沒有對科學(xué)家的日常生活及交談進(jìn)行分析。80年代實(shí)驗(yàn)室研究迅猛增長，形成了一個(gè)強(qiáng)大的人類學(xué)領(lǐng)域。其中，拉都爾和伍爾加、謝廷娜的研究成果最為顯著。他們用人類學(xué)的民族志方法研究知識哲學(xué)和知識社會(huì)學(xué)的問題，把實(shí)驗(yàn)室看作原始部落，對之直接觀察和描述，獲得豐富的資料，包括筆錄、實(shí)室論文分析、實(shí)驗(yàn)室成員的手稿、通信、談話、備忘錄和其它由實(shí)驗(yàn)室科學(xué)家們提供的資料。

從1975年10月到1977年8月，拉都爾以陌生人的身份去薩爾克研究所參與觀察，并根據(jù)調(diào)查的資料寫成著名的《實(shí)驗(yàn)室生活》。在此書中，他描述了實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的分工及操作的流程，描述了科學(xué)知識是怎樣在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)被建構(gòu)出來的，科學(xué)家應(yīng)該怎樣說明這些建構(gòu)。他把個(gè)制造現(xiàn)代文明的新“部落”看成是“文學(xué)銘”系統(tǒng)。認(rèn)為“人類活動(dòng)是一種銘文的活動(dòng)，

類歷史應(yīng)當(dāng)看作是一套碑銘整體”。文學(xué)銘寫暗示了科學(xué)實(shí)踐主要是一種文學(xué)的和解釋的勸服活動(dòng)，科學(xué)事實(shí)是以書面陳述的形式被建構(gòu)、傳播和評價(jià)的。拉都爾和伍爾加認(rèn)為科學(xué)家所研究的不是事實(shí)本身，而是由技術(shù)人員在實(shí)驗(yàn)中得出的經(jīng)驗(yàn)陳述?？茖W(xué)家就是要?jiǎng)裾f論文的讀者相信，他的陳述應(yīng)當(dāng)被接受為事實(shí)。

如何才能使陳述被接受為事實(shí)，這就需要進(jìn)行爭論，其“成功與否要取決于該爭論場中的人數(shù)、觀點(diǎn)和立場、作者的個(gè)性和他所屬的機(jī)構(gòu)，以及論文本身的風(fēng)格等”。這就是說，自然事實(shí)是科學(xué)家根據(jù)實(shí)驗(yàn)制造出來的數(shù)據(jù)進(jìn)行爭論的結(jié)果，實(shí)在是爭論解決的結(jié)果而不是其原因，即事實(shí)是科學(xué)家進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和磋商的結(jié)果。

拉都爾和伍爾加非常重視環(huán)境在科學(xué)實(shí)踐中的重要作用。他們認(rèn)為，環(huán)境不是像過去被認(rèn)為的那樣與科學(xué)實(shí)踐是不相干的，環(huán)境不但影響對科學(xué)事實(shí)的建構(gòu)，而且整個(gè)科學(xué)就是由環(huán)境制作而成的。環(huán)境與科學(xué)實(shí)踐是不可分的、一體的。環(huán)境決定著科學(xué)家的地位、生活、工作、行為及實(shí)驗(yàn)室的儀器、設(shè)備、實(shí)驗(yàn)對象、材料來源，從而決定著所生產(chǎn)出的產(chǎn)品，并且環(huán)境是不確定的，可變的，有很大的權(quán)宜性。

對實(shí)驗(yàn)室場點(diǎn)進(jìn)行研究的另一位著名代表人物是謝廷娜。她于1976年10月至1977年10月對伯克利加利福尼亞大學(xué)研究中心進(jìn)行了為期一年的田野調(diào)查。她通過日常觀察、訪談、收集實(shí)驗(yàn)室備忘錄、論文手稿和相關(guān)出版物，積累了豐富的材料。謝廷娜與拉都爾和伍爾加一樣，主張對實(shí)驗(yàn)室知識生產(chǎn)實(shí)踐進(jìn)行研究。在建構(gòu)主義論題上，她認(rèn)為，“它把現(xiàn)實(shí)的總體看成是裝配而成的，現(xiàn)實(shí)的齊一性是異質(zhì)的，現(xiàn)實(shí)的光滑外表包裹著一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)。對建構(gòu)主義者來說，不存在最初的、未加掩飾的事實(shí)”。但她更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的復(fù)雜性，認(rèn)為科學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)家也處于不同的環(huán)境之中，因而實(shí)驗(yàn)室知識的生產(chǎn)也具有不確定性。

在《知識的制造》這本書中，謝廷娜表述了她的經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)主義認(rèn)識論思想。她把實(shí)驗(yàn)室比作是生產(chǎn)知識的工廠，認(rèn)為知識是在實(shí)驗(yàn)室中人為地生產(chǎn)出來的。實(shí)驗(yàn)室里的一切都人工化了。實(shí)驗(yàn)儀器、工具是早已制造好的，實(shí)驗(yàn)對象也是經(jīng)過精心挑選或人工培育出來的，因而產(chǎn)品(知識)也就無涉于自然，完全是人工制造出來的。她還認(rèn)為知識的生產(chǎn)過程是決策負(fù)荷的，科學(xué)實(shí)踐中包含著選擇機(jī)制。它貫穿于整個(gè)知識生產(chǎn)過程和結(jié)果之中。

實(shí)驗(yàn)室研究從發(fā)生學(xué)視角對科學(xué)知識的生產(chǎn)進(jìn)行分析，著重從內(nèi)部探討了科學(xué)知識形成的實(shí)踐過程，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識社會(huì)學(xué)從宏觀到微觀的視角轉(zhuǎn)換。在這種轉(zhuǎn)換中，科學(xué)家的主體主動(dòng)性得以突顯，而不是被動(dòng)地受環(huán)境的約束，直觀地描述客觀外在世界。他們認(rèn)為實(shí)驗(yàn)室研究場點(diǎn)的開辟為打開科學(xué)“黑箱”找到了一把新的鑰匙。實(shí)驗(yàn)室研究的最顯著的特點(diǎn)是研究者能直接觀察到科學(xué)家日常實(shí)踐的微觀互動(dòng)過程，探究科學(xué)知識是如何在特定的時(shí)間、空間內(nèi)被具體地生產(chǎn)出來的。從而揭示了科學(xué)家的研究活動(dòng)不僅“介入”了自然界，而且也深深地“介入”了社會(huì)世界，科學(xué)知識本身是一種文化存在而不是被“發(fā)現(xiàn)”的自然給定。

三、評價(jià)

科學(xué)知識社會(huì)學(xué)實(shí)驗(yàn)室研究是社會(huì)建構(gòu)論的重要組成部分，對其進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，在批判傳統(tǒng)的科學(xué)觀方面具有重要的意義；另一方面，盡管它在所有的研究場點(diǎn)中是較少受到批判的，但它與其它研究場點(diǎn)一樣，面臨著自身無法克服的問題和困難。

通過研究，可以發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)和不足，以便為我們找到科學(xué)的方法論提供新的思維視角。社會(huì)學(xué)家通過對實(shí)驗(yàn)室的研究發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識的生產(chǎn)是受到社會(huì)各利益團(tuán)體制約的，如政府、工商界、出版界、科學(xué)基金組織、慈善機(jī)構(gòu)等。這一點(diǎn)，對批判傳統(tǒng)的、與社會(huì)因素?zé)o關(guān)、價(jià)值無涉、情感中立的科學(xué)觀，打破對科學(xué)的盲目崇拜和科學(xué)霸權(quán)，有著積極的意義并取得了顯著的成果。知識的形成是一個(gè)歷史過程，其中必定包含著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各種因素。如果知識的研究忽視了這些社會(huì)的組成部分，就會(huì)導(dǎo)致對虛妄的研究。傳統(tǒng)的知識觀把知識看作是自然的給定，這是一種祛魅的世界觀。它排斥了自由、價(jià)值，崇尚物質(zhì)主義、決定論、還原論及虛無主義。這種知識理性的無限擴(kuò)張及對科學(xué)方法的無限信仰，導(dǎo)致了主體對自身歷史存在的“自我遺忘”。也就是說，它失去了主體的性質(zhì)。實(shí)際上，知識本身就是社會(huì)的一個(gè)性質(zhì)。這就是建構(gòu)論者所主張的，也是其得以迅速發(fā)展的原因。

社會(huì)學(xué)家通過對實(shí)驗(yàn)室的考查發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)室“實(shí)在”是社會(huì)建構(gòu)的，即實(shí)驗(yàn)所需要的一切都是社會(huì)建構(gòu)的。這一視角的切人非常新穎，但問題是這種建構(gòu)的成分有多大，實(shí)驗(yàn)者可以根據(jù)需要挑選儀器、對象、原料，這是一個(gè)建構(gòu)過程，但被挑選出來的一切又是否是被建構(gòu)的呢?即使所有的“實(shí)在”的建構(gòu)性都比較強(qiáng)，那么，必定無疑，實(shí)驗(yàn)產(chǎn)品——知識，也是建構(gòu)的，這樣知識的確證無誤的程度就要大打折扣了。

因?yàn)闆]有了客觀性，所有的知識都是社會(huì)建構(gòu)出來的，也就不存在普遍有效的評判知識的標(biāo)準(zhǔn)，知識也就不存在了。從另一個(gè)方面講，每個(gè)實(shí)驗(yàn)室都有自己的建構(gòu)體制，即使它們所使用的儀器、對象、材料，物理環(huán)境及人力資源都是一樣的，得出的結(jié)論也是完全不相同的。按照庫恩的“范式”的不可通約性，所有的知識就不具有可比性了，那么知識不就成了誰說了都算、“怎么都行”了嗎?可見建構(gòu)主義者在這一點(diǎn)上走得太遠(yuǎn)了。

篇(6)

論文關(guān)鍵詞：行動(dòng)中的知識；知識一社會(huì)一體化；學(xué)校；企業(yè)；整合中心

一、行動(dòng)中的知識

在哲學(xué)領(lǐng)域，自20世紀(jì)西方知識研究的社會(huì)轉(zhuǎn)向以來。人類的知識觀念發(fā)生了根本性的變革。當(dāng)代認(rèn)識論超越了傳統(tǒng)理性主義對知識的非人化、抽象化、絕對化的理解。把考察知識的視角轉(zhuǎn)向人的生活、人與人的關(guān)系和人生活其間的社會(huì)。這最早開始于卡爾·曼海姆(KarlManheim，l897—1947)等對知識與社會(huì)關(guān)系的考察，進(jìn)而創(chuàng)建了知識社會(huì)學(xué)。但這種知識社會(huì)學(xué)是把科學(xué)知識排除在外的。至20世紀(jì)八九十年代，科學(xué)知識社會(huì)學(xué)(SSK)把科學(xué)知識也納入了社會(huì)研究的范圍之內(nèi)，SSK認(rèn)為，科學(xué)事實(shí)完全是一種社會(huì)的建構(gòu)，是實(shí)驗(yàn)室、企業(yè)、政府、公眾及社會(huì)環(huán)境等共同建構(gòu)的結(jié)果，“科學(xué)是一種介入性的實(shí)踐活動(dòng)而不只是對世界的表象”。當(dāng)前科學(xué)的文化研究轉(zhuǎn)向雖然反對SSK對科學(xué)的相對主義解釋，但繼續(xù)強(qiáng)化了對科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐性解釋。由此，整個(gè)知識領(lǐng)域發(fā)生了根本性的變革。我們可以用實(shí)驗(yàn)室研究者B．Latour的“行動(dòng)中的科學(xué)”(Sciencein Action，1987)來概括當(dāng)前知識觀方面這種深層次的變革，即“行動(dòng)中的知識”。它意味著知識由“靜態(tài)的客觀表象”向“動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程”的轉(zhuǎn)變，由“既成的知識(know-that)”向“生成中的知識know—how)”轉(zhuǎn)變。

這種新的知識觀也明顯地表現(xiàn)在知識經(jīng)濟(jì)浪潮中。在OECD對知識的定義中，我們可以看到，“know—how”與“know—who”兩類知識被提到了很重要的層面，知識不再僅僅是純粹理性的靜態(tài)層面的。而在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)代知識系統(tǒng)不僅包括理論性、觀念性的知識，更重要的是出現(xiàn)了一系列能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的技術(shù)性和應(yīng)用性的知識，“這種新的知識觀意味著知識不再或不僅僅是觀念性存在，而是實(shí)踐性存在，擁有知識意味著擁有實(shí)踐能力，特別是創(chuàng)新能力?！?/p>

不論從哲學(xué)層面還是實(shí)踐層面來看，新的變化都標(biāo)志著“行動(dòng)中的知識”的到來。應(yīng)該說，從知識社會(huì)學(xué)到科學(xué)知識社會(huì)學(xué)，從工業(yè)時(shí)代到知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這種“行動(dòng)中的知識”本質(zhì)上是知識——社會(huì)一體化的產(chǎn)物。這種一體化正如科學(xué)人類學(xué)所說的，知識的建構(gòu)完全是一個(gè)社會(huì)過程，而社會(huì)也在一定程度上是知識建構(gòu)的結(jié)果，兩者具有內(nèi)在的一致性，兩者相互作用才能保證知識的實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性和生命力，從而才能進(jìn)一步保證整個(gè)社會(huì)的永續(xù)性和生命力。

二、學(xué)校：面臨新的沖擊

那么，保證這種實(shí)踐性的知識觀——知識、社會(huì)一體化的內(nèi)在機(jī)制又是什么呢?應(yīng)該說，問題的關(guān)鍵在于，我們必須在知識和社會(huì)之間找到一條可以相互鏈接的媒介，而這個(gè)媒介必須能夠同時(shí)完成知識的整合、社會(huì)的整合、知識——社會(huì)間的整合三個(gè)環(huán)節(jié)，而且能夠保證這三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)。可以說，找到了這個(gè)媒介就找到了知識——社會(huì)相互作用、協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)?；仡櫲祟惏l(fā)展的歷史，學(xué)校自產(chǎn)生以來很自然地就承擔(dān)起了全社會(huì)知識整合中心的功能。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變革，整個(gè)社會(huì)的知識觀在發(fā)生變革，知識觀要求有新的社會(huì)機(jī)制與之相適應(yīng)。而反觀現(xiàn)實(shí)，學(xué)校卻越來越表現(xiàn)出對這種新機(jī)制的不適應(yīng)：

首先，在知識觀方面，當(dāng)前的學(xué)校教育，知識是與“學(xué)習(xí)”聯(lián)系在一起的，教科書是知識的范本，知識的傳播過程是“學(xué)”，“學(xué)”是單向的過程，學(xué)的結(jié)果是以一定的標(biāo)準(zhǔn)為參照用“正確”“錯(cuò)誤”來衡量，所以，在這種機(jī)制里，知識仍是作為“既成的知識”、真理性的知識而被認(rèn)識的，仍是傳統(tǒng)的靜態(tài)性知識。

其次，學(xué)校在知識整合方面面臨著挑戰(zhàn)。當(dāng)前學(xué)校教育面臨的主要問題之一就是學(xué)科間的橫向整合問題。在交叉研究成為當(dāng)前知識創(chuàng)新重要?jiǎng)恿υ慈那闆r下，傳統(tǒng)的學(xué)科分類導(dǎo)致學(xué)科間的壁壘，嚴(yán)重影響了學(xué)校生產(chǎn)知識的效率和效益，并越來越成為知識創(chuàng)新的障礙。目前，許多大學(xué)認(rèn)識到要打破學(xué)科界限，創(chuàng)造相互交流環(huán)境的重要性，并著力開始綜合化。然而，這僅僅是一些硬性的改觀，因?yàn)閷W(xué)科間的融合需要真正滲透到廣大師生的心中才能發(fā)揮作用。

進(jìn)入2l世紀(jì)，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境越來越復(fù)雜化，社會(huì)對知識橫向整合的需求將會(huì)越來越強(qiáng)烈，而這些必然對學(xué)校提出更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

第三，學(xué)校在全社會(huì)的知識傳播、在知識——社會(huì)間的整合方面也不盡如人意。學(xué)校的傳統(tǒng)定位是教書育人，學(xué)校更多地承擔(dān)了向社會(huì)精英傳播知識的功能，而且由于學(xué)校自身的局限性，如職責(zé)所限、人力和財(cái)力所限，學(xué)校也不可能承擔(dān)龐大的、面向全社會(huì)進(jìn)行知識傳播的功能；另一方面，在知識社會(huì)化和當(dāng)前教育體制下，學(xué)校的知識生產(chǎn)和傳播活動(dòng)還是和社會(huì)的知識應(yīng)用活動(dòng)相分離的，這必然使得學(xué)校無法承擔(dān)起龐大的面向全社會(huì)的知識——社會(huì)一體化整合的功能。

三、企業(yè)：迎接新的挑戰(zhàn)

進(jìn)入20世紀(jì)末以來，重大的科技突破幾乎都是在企業(yè)引發(fā)的，例如，以電腦、互聯(lián)網(wǎng)、通訊技術(shù)、生物科技引發(fā)的新一輪科技革命。另一方面，企業(yè)整合知識的巨大力量也開始凸現(xiàn)出來，現(xiàn)代企業(yè)以越來越多樣化的外部營銷、內(nèi)部管理手段對社會(huì)的知識傳播做著貢獻(xiàn)，當(dāng)前知識管理、知識營銷等概念的提出就是典型例證。

總之，歷史的發(fā)展告訴我們，企業(yè)成為全社會(huì)的知識整合和傳播中心已經(jīng)是必然的趨勢。那么，企業(yè)為什么能夠承擔(dān)起這個(gè)功能呢?企業(yè)為什么能夠適應(yīng)這種行動(dòng)中的知識觀呢?這主要是因?yàn)槠髽I(yè)比學(xué)校能更好地滿足“三個(gè)整合”的要求。

第一，在適應(yīng)新的知識觀方面，不像學(xué)校的重要功能——“教育”(或者對學(xué)生來說是“學(xué)”)，企業(yè)的目的在于創(chuàng)造新的能夠滿足社會(huì)需要的價(jià)值或功能，所以企業(yè)的知識概念是與“創(chuàng)造”聯(lián)系在一起的，而創(chuàng)造必然是動(dòng)態(tài)的、革新的，這也就恰好與我們的新知識觀相適應(yīng)。

第二，在知識整合方面，企業(yè)為各學(xué)科知識的融合創(chuàng)造了良好的環(huán)境。熟悉企業(yè)經(jīng)營管理的人都知道，要生產(chǎn)出適合社會(huì)需要的產(chǎn)品對企業(yè)來說應(yīng)該是一個(gè)綜合系統(tǒng)的工程，特別是知識整合的系統(tǒng)工程。首先，它需要人文社會(huì)科學(xué)知識，如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、營銷學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史文化等分析企業(yè)生存發(fā)展的環(huán)境，探導(dǎo)消費(fèi)者的需要；在此基礎(chǔ)上，它還需要運(yùn)用科學(xué)技術(shù)知識研發(fā)可以滿足上述需要的產(chǎn)品；然后，在產(chǎn)品的生產(chǎn)階段(包括研發(fā)階段)，它需要經(jīng)濟(jì)、管理、社會(huì)、心理、公關(guān)、環(huán)保等社科類知識和企業(yè)愿景、價(jià)值觀、哲學(xué)、政治等人文知識，對內(nèi)控制生產(chǎn)成本、團(tuán)結(jié)和激勵(lì)員工，對外協(xié)調(diào)與企業(yè)相關(guān)的利益群體關(guān)系，以保證生產(chǎn)順利進(jìn)行，盡量控制成本并生產(chǎn)出高質(zhì)量的產(chǎn)品；第三，在產(chǎn)品的市場化階段，它還需要綜合運(yùn)用科學(xué)技術(shù)、人文社科等多種知識創(chuàng)立品牌，情、理結(jié)合以說服消費(fèi)者產(chǎn)生購買行為。

從上述分析可以看出，一個(gè)企業(yè)要圓滿完成自己的價(jià)值流程，并在這個(gè)過程中保證與企業(yè)相關(guān)的利益群體(包括消費(fèi)者)都滿意，需要綜合運(yùn)用包括科學(xué)技術(shù)、人文社科等在內(nèi)的多方面的知識，任何一門知識的缺失都會(huì)影響這個(gè)流程的完美運(yùn)行。從某種程度上說，不斷的對各類知識進(jìn)行整合正是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、永續(xù)經(jīng)營的動(dòng)力所在，也是現(xiàn)代知識管理的本質(zhì)所在。

當(dāng)前，隨著企業(yè)要打破官僚組織、進(jìn)行知識管理和創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織的呼聲日益高漲，企業(yè)實(shí)現(xiàn)各種知識整合的渠道必將越來越暢通，這也就為企業(yè)成為社會(huì)知識整合中心提供了現(xiàn)實(shí)的組織保障。

第三，在面向社會(huì)的整合、知識——社會(huì)間的整合方面，企業(yè)的使命就是為所有的社會(huì)消費(fèi)者服務(wù)，沒有消費(fèi)者就沒有企業(yè)存在的意義，所以，不斷的整合社會(huì)需求也就成為企業(yè)自身生存發(fā)展的內(nèi)在要求，而且可以看出，在當(dāng)今市場競爭越來越激烈的情況下，這種要求將會(huì)越來越強(qiáng)烈。

由于社會(huì)需求是不斷變化的，因此由社會(huì)需求帶動(dòng)的企業(yè)創(chuàng)造也必然是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。因?yàn)樯鐣?huì)需求是不斷的向高層次邁進(jìn)的，所以，由此而帶動(dòng)的企業(yè)創(chuàng)造也必然向更高水平前進(jìn)。可以說，這種不斷變化并且向高層次邁進(jìn)的社會(huì)需求正是企業(yè)成為創(chuàng)造性組織的動(dòng)力源泉所在，而且最重要的是，它有一個(gè)能對這種不斷變化的社會(huì)需求進(jìn)行反應(yīng)的機(jī)制——通過靈活的組織不斷地整合各種社會(huì)資源，包括各種知識、技術(shù)、各類人才等，以滿足這種需求。

發(fā)現(xiàn)社會(huì)需求一一整合知識并滿足這種需求，這兩個(gè)過程在企業(yè)里達(dá)到了完美的結(jié)合?？梢哉f，與學(xué)校相比，企業(yè)的機(jī)制更好地適應(yīng)了當(dāng)前知識社會(huì)一體化的趨勢。在信息時(shí)代，隨著企業(yè)價(jià)值鏈上的所有成員(供應(yīng)商、企業(yè)、商、顧客等)都可以通過網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)隨時(shí)溝通，許多企業(yè)都在進(jìn)行業(yè)務(wù)流程再造，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的定制生產(chǎn)。這樣，以企業(yè)為中心的知識和社會(huì)之間的零距離整合也就開始了。

四、問題的本質(zhì)

通過以上的分析可以看出，企業(yè)之所以能夠適應(yīng)這種新的動(dòng)態(tài)性的知識觀，能夠擔(dān)當(dāng)起全社會(huì)知識整合和傳播中心的任務(wù)，其關(guān)鍵在于創(chuàng)造了一個(gè)知識和社會(huì)可以相互通達(dá)、融合的通道。這條通道如圖1所示

組成這個(gè)通道的三個(gè)關(guān)鍵因素是：一個(gè)是向外部知識精英的開放，一個(gè)是向全社會(huì)的開放，是鏈接兩者的反饋系統(tǒng)。由于前兩者都是無限開放的，而且如前所述，向社會(huì)開放的部分是以不斷變化并向高層次邁進(jìn)的社會(huì)需求為基礎(chǔ)的，所以由反饋系統(tǒng)鏈接的整個(gè)系統(tǒng)就必定成為一個(gè)開放的、往復(fù)循環(huán)的、不斷向更高水平邁進(jìn)的系統(tǒng)。

篇(7)

學(xué)術(shù)期刊（英語：academicjournal）是一種經(jīng)過同行評審的期刊，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上的文章通常涉及特定的學(xué)科。學(xué)術(shù)期刊展示了研究領(lǐng)域的成果，并起到了公示的作用，其內(nèi)容主要以原創(chuàng)研究、綜述文章、書評等形式的文章為主。

意義

學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的文獻(xiàn)以學(xué)術(shù)論文為主，而非學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的文獻(xiàn)則以文件、報(bào)道、講話、體會(huì)、知識等只能作為學(xué)術(shù)研究的資料而不是論文的文章為主。由于《總覽》選刊的依據(jù)是“載文量多”、“收錄量大”和“被引次數(shù)多”，并不強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)期刊與非學(xué)術(shù)期刊的界線，對此自然也就沒有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。具體說來，《總覽》學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)不分，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是期刊的定性，二是期刊的宗旨．學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的文獻(xiàn)以學(xué)術(shù)論文為主，而非學(xué)術(shù)期刊刊發(fā)的文獻(xiàn)則以文件、報(bào)道、講話、體會(huì)、知識等只能作為學(xué)術(shù)研究的資料而不是論文的文章為主。由于《總覽》選刊的依據(jù)是“載文量多”、“收錄量大”和“被引次數(shù)多”，并不強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)期刊與非學(xué)術(shù)期刊的界線，對此自然也就沒有進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。具體說來，《總覽》學(xué)術(shù)與非學(xué)術(shù)不分，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是期刊的定性，二是期刊的宗旨

學(xué)術(shù)期刊分類

學(xué)術(shù)期刊：、科技核心期刊（統(tǒng)計(jì)源期刊）、中文核心期刊、CSSCI、CSCD、雙核心期刊。

內(nèi)容分類

哲學(xué)，語言學(xué)，文學(xué)，歷史學(xué)，考古學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，社會(huì)學(xué)，民族學(xué)，新聞學(xué)與傳播學(xué)，圖書檔案、情報(bào)與文獻(xiàn)學(xué)、教育學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、管理學(xué)，心理學(xué)等。出版類別有：綜合性社科期刊，專業(yè)性人文期刊，高校綜合性社科學(xué)報(bào)。