標(biāo)志設(shè)計(jì)研究精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇標(biāo)志設(shè)計(jì)研究范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】汽車(chē)；標(biāo)志；設(shè)計(jì)；研究淺析

在汽車(chē)標(biāo)志審美價(jià)值中，蘊(yùn)含著設(shè)計(jì)師的審美情趣、審美觀點(diǎn)和審美取向。作為汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下審美條件：

1 具備汽車(chē)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)

設(shè)計(jì)師的汽車(chē)專(zhuān)業(yè)知識(shí)是他對(duì)審美客體——汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的進(jìn)行審美的前提條件。但是，作為具備汽車(chē)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的設(shè)計(jì)師，對(duì)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美能力也存在著差異，差異的存在主要決定于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的掌握程度，他掌握的汽車(chē)工程、汽車(chē)文化知識(shí)越豐富、對(duì)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域的越熟悉，其對(duì)汽車(chē)標(biāo)志的審美能力也就越強(qiáng)。

2 具備較強(qiáng)的藝術(shù)鑒賞能力

汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)師應(yīng)具備對(duì)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)較高的藝術(shù)鑒賞能力，能對(duì)汽車(chē)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性做出敏銳的反應(yīng)。對(duì)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美實(shí)踐活動(dòng)可以促進(jìn)藝術(shù)鑒賞能力的提高，同時(shí)藝術(shù)鑒賞能力的提高也可以拓展設(shè)計(jì)師對(duì)汽車(chē)標(biāo)志審美的廣度與深度。

3 具備敏銳的審美心理

美感作為審美主體對(duì)審美客體的感受，是一系列心理因素相互滲透、相互作用的結(jié)果。汽車(chē)標(biāo)志的審美，就其心理功能而言，主要是指設(shè)計(jì)師在欣賞汽車(chē)標(biāo)志時(shí)所產(chǎn)生的積極地綜合型心理反應(yīng)，主要包括知覺(jué)、感覺(jué)、想象、聯(lián)想、記憶、通感等，他們相互聯(lián)系、相互滲透，共同構(gòu)成汽車(chē)標(biāo)志的審美心理。

汽車(chē)標(biāo)志也就是汽車(chē)的商標(biāo)，通常簡(jiǎn)稱(chēng)車(chē)標(biāo)，是汽車(chē)品牌形象系統(tǒng)的核心部分，是利用圖形、符號(hào)或文字向人們表達(dá)他所象征的含義，幫助消費(fèi)者理解汽車(chē)的品牌精神、設(shè)計(jì)理念和性能特點(diǎn)，并分辨不同品牌的汽車(chē)。汽車(chē)標(biāo)志是汽車(chē)車(chē)身造型設(shè)計(jì)的重要元素之一。精美的汽車(chē)標(biāo)志常常給人以無(wú)限的遅想，折射出汽車(chē)文化的物質(zhì)性與精神性，豐富著人們對(duì)汽車(chē)的理解力與鑒賞力，體現(xiàn)出技術(shù)與藝術(shù)的融合之美。汽車(chē)工業(yè)的特點(diǎn)決定了汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)有其自身的獨(dú)特性與規(guī)律性，如何設(shè)計(jì)出一款美觀適用的汽車(chē)標(biāo)志，是一項(xiàng)值得深入研究a。

汽車(chē)標(biāo)志雖小，但卻發(fā)揮著極其重要的品牌識(shí)別作用，如果沒(méi)有它人們將無(wú)法對(duì)汽車(chē)品牌加以區(qū)分，汽車(chē)品牌所具有的一切價(jià)值都無(wú)法得到表達(dá)，因而也就無(wú)法在市場(chǎng)上建立自己的品牌形象。汽車(chē)標(biāo)志與汽車(chē)工業(yè)發(fā)展的歷史和傳統(tǒng)緊密相連，汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)具有文化性、藝術(shù)性、識(shí)別性與象征性等特征。汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)是標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的重要類(lèi)別之一，與其它類(lèi)別產(chǎn)品的標(biāo)志相比，汽車(chē)標(biāo)志在車(chē)身造型中的使用使其具有了流動(dòng)傳播的效果。汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的質(zhì)量，直接決定了人們對(duì)汽車(chē)品牌的第一印象。

汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展不但締造了輝煌的工業(yè)文明，也孕育了豐富多彩的汽車(chē)文化，汽車(chē)已成為現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的重要載體。汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)是汽車(chē)文化的重要組成部分。在百余年的汽車(chē)發(fā)展進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)作品，就像一座座豐碑，記載著汽車(chē)發(fā)展的歷史，每一枚精美的汽車(chē)標(biāo)志都是經(jīng)過(guò)科技的歷練和時(shí)間的雕刻而成。從眾多汽車(chē)品牌標(biāo)志所呈現(xiàn)出的總體面貌來(lái)看，在主題和形態(tài)的選擇上，都在一定程度上反映了汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展歷史，反映了汽車(chē)作為“第一工業(yè)產(chǎn)品”所蘊(yùn)含的科技精神、人文精神和勇往直前的開(kāi)拓精神，同時(shí)還反映了不同國(guó)家、地域的文化特點(diǎn)，以及品牌創(chuàng)立時(shí)的社會(huì)和時(shí)代背景。因而汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)出其文化價(jià)值。

對(duì)于汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)審美特性的研究屬于設(shè)計(jì)美學(xué)研究范疇。作為一種設(shè)計(jì)物汽車(chē)標(biāo)志具有重要的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，作為審美客體，汽車(chē)標(biāo)志的造型設(shè)計(jì)具有實(shí)用性、形象性、意象性、差異性與共同性等特點(diǎn)，并受到歷史、文化、地域、民族、科技、時(shí)代等諸多因素的影響和制約。汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的特點(diǎn)和其獨(dú)有的應(yīng)用形式?jīng)Q定了，汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)涵蓋了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的交叉領(lǐng)域，并且與汽車(chē)品牌發(fā)展理念與戰(zhàn)略的實(shí)施密切相關(guān)。

一個(gè)好的汽車(chē)標(biāo)志首先要美，只有符合設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律的美才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，才能給人以持續(xù)的、永恒的視覺(jué)審美享受。通過(guò)對(duì)相關(guān)形式美法則的應(yīng)用分析，可以看出，在汽車(chē)標(biāo)志發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，形成了獨(dú)特的汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律。形態(tài)是汽車(chē)標(biāo)志造型設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。組成標(biāo)志的形態(tài)獨(dú)立存在時(shí)，會(huì)呈現(xiàn)出各自不同的視覺(jué)特征和性格特征，如果將它們巧妙運(yùn)用于汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)中，則可以表現(xiàn)出豐富多彩的視覺(jué)魅力。形態(tài)要素作為構(gòu)成汽車(chē)標(biāo)志審美特性的重要內(nèi)容之一，不僅是汽車(chē)標(biāo)志實(shí)用功能的載體，而且還是形成汽車(chē)標(biāo)志內(nèi)涵的重要手段。汽車(chē)標(biāo)志形態(tài)設(shè)計(jì)的演變可以運(yùn)用遺傳學(xué)原理加以分析，在汽車(chē)標(biāo)志的形態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)遵循卓越性、獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性和文化性等原則。

汽車(chē)標(biāo)志的設(shè)計(jì)風(fēng)格包含民族風(fēng)格、地域風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格等內(nèi)容，汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的形成是這三方面因素共同作用的結(jié)果。民族風(fēng)格的形成，取決于由來(lái)已久的歷史積淀和文化傳承，沒(méi)有民族風(fēng)格特點(diǎn)的汽車(chē)標(biāo)志，在世界汽車(chē)產(chǎn)業(yè)當(dāng)中難以得到尊重和認(rèn)同；每個(gè)時(shí)代都存在不同于其它時(shí)代的社會(huì)文化背景和審美追求，這些都反映在汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格中，汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)代風(fēng)格的形成即是時(shí)代的產(chǎn)物又是時(shí)代的體現(xiàn)；不同地區(qū)有不同的地域文化，人們的生活方式、思維方式和審美習(xí)慣都會(huì)不同，這些因素都會(huì)對(duì)這一地區(qū)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生影響。

在我國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)領(lǐng)域，涉及到汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的著作甚少，并且也只是在少量有關(guān)標(biāo)志設(shè)計(jì)的著作中略有提及，而且大多以案例賞析的形式出現(xiàn)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域涉及汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究成果也極少，大多仍停留在圖形學(xué)、符號(hào)學(xué)層面，缺少系統(tǒng)深入的設(shè)計(jì)理論研究，更沒(méi)有結(jié)合汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)來(lái)探討汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)。在汽車(chē)工程領(lǐng)域涉及到汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的成果亦不多見(jiàn)，而且多是從汽車(chē)文化角度對(duì)汽車(chē)標(biāo)志的含義、風(fēng)格進(jìn)行概略的介紹。立足汽車(chē)工程和設(shè)計(jì)美學(xué)這兩大學(xué)科，將汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)美學(xué)有機(jī)融合，將設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律引入到汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的研究中，對(duì)汽車(chē)標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)、美學(xué)規(guī)律、造型規(guī)律與方法進(jìn)行系統(tǒng)深入的梳理、分析和研究在國(guó)內(nèi)尚屬空白。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)評(píng)述；銀行標(biāo)志；標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)的形象大多是簡(jiǎn)練、概括的，它是一種具有溝通與傳播功能的象征性符號(hào)，能與人們進(jìn)行精神、情感溝通。不僅與國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的生活息息相關(guān)，而且在“信息爆炸”“顏值消費(fèi)”時(shí)代，隨著人們審美習(xí)慣、社會(huì)需求的改變，它的重要性日益凸顯。

1國(guó)內(nèi)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)簡(jiǎn)析

一個(gè)優(yōu)秀的銀行標(biāo)志應(yīng)當(dāng)具有強(qiáng)識(shí)別性和易于記憶的特性，能向人們清晰、直觀地傳達(dá)自身的經(jīng)營(yíng)理念、特征等核心內(nèi)容。下面通過(guò)我國(guó)國(guó)內(nèi)最具代表性的幾家國(guó)有銀行標(biāo)志，對(duì)它們的設(shè)計(jì)內(nèi)涵、特點(diǎn)進(jìn)行分析。中國(guó)銀行標(biāo)志由香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)，面世之時(shí)就令世人為之震驚、贊嘆，標(biāo)志由最簡(jiǎn)潔、基本的圓形和方形組成，象征我國(guó)古代錢(qián)幣形象，極符合銀行本身的性質(zhì)和形象，其中更蘊(yùn)含“天圓地方”的設(shè)計(jì)思想，并且這種設(shè)計(jì)思想對(duì)國(guó)內(nèi)其他銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)影響深遠(yuǎn)。中國(guó)銀行標(biāo)志正中，是“中國(guó)”，是“中國(guó)結(jié)”，是能引起國(guó)人共鳴的偉大愛(ài)國(guó)情懷，標(biāo)志顏色以紅白結(jié)合，襯以“中國(guó)銀行”黑色書(shū)法字體，有濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。標(biāo)志立意明確，形象直觀，當(dāng)中運(yùn)用的元素既具備中華民族特色所帶給人們的古樸感，簡(jiǎn)化的圖形又使其不失現(xiàn)代化和國(guó)際化氣息。中國(guó)建設(shè)銀行行標(biāo)的設(shè)計(jì)以古錢(qián)幣為原型，明確了其銀行屬性。圖形提取“China”和“Construction”兩個(gè)單詞首字母，通過(guò)重疊的設(shè)計(jì)手法形成立體效果，寓意積累為建設(shè)之本。此外，標(biāo)志外部圓形不再封閉，留有想象空間，是企業(yè)與國(guó)內(nèi)、與世界的互通，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)觀念之間的互融。行標(biāo)采用給人以理性、文明感受的海藍(lán)色，寓意中國(guó)建設(shè)銀行對(duì)人才和資金的包容性就像大海一樣。中國(guó)工商銀行標(biāo)志形象由古代銅錢(qián)形象演變而來(lái)，圓形方孔，體現(xiàn)了金融行業(yè)特征，并借此表達(dá)“方圓的規(guī)矩”這一哲理。標(biāo)志的中心的“工”字圖形從中間斷開(kāi)，符合對(duì)稱(chēng)與平衡的形式美感，以斷帶續(xù)、既分又合，兩者相互強(qiáng)化，相互作用，借此比喻銀行與客戶(hù)之間平等、互信的依存關(guān)系。行標(biāo)對(duì)設(shè)計(jì)手法的巧妙應(yīng)用，使標(biāo)志語(yǔ)言表達(dá)能力得到強(qiáng)化，賦予標(biāo)志傳統(tǒng)與現(xiàn)代之美。中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行則選擇了象征農(nóng)業(yè)的麥穗，和象征金融經(jīng)濟(jì)的錢(qián)幣兩者結(jié)合形成行標(biāo)。麥穗中部巧妙地形成一個(gè)“田”字，陰紋明顯形成一個(gè)人民幣符號(hào)，將“農(nóng)業(yè)”和“銀行”兩個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了很好的結(jié)合，突出其特征。整個(gè)圖形從圓形正上方開(kāi)口，正是麥穗芒刺所朝的方向，寓意中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行的事業(yè)日益突破更高層次和健康、蓬勃的發(fā)展前景。同時(shí)，采用飽含生命力、永恒發(fā)展、包容的綠色，給人以安全、信賴(lài)、可靠的印象。四家銀行的標(biāo)志運(yùn)用了現(xiàn)代構(gòu)成的設(shè)計(jì)手法，讓這些標(biāo)志具有合適的空間比例、有序的黑白關(guān)系、形式嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)特色，同時(shí)提取核心設(shè)計(jì)元素，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，使其更符合人們的審美情趣，讓各銀行的特色、不同性質(zhì)和服務(wù)特點(diǎn)得到彰顯。

2國(guó)內(nèi)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)思考

2.1開(kāi)放設(shè)計(jì)思維。從幾家銀行的標(biāo)志來(lái)看，以古代銅錢(qián)貨幣作為基本形無(wú)疑是他們之間最大的共通點(diǎn)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)圖形內(nèi)部元素的變換，造出了一個(gè)新標(biāo)志。而這種萬(wàn)變不離其宗的做法仍處于“使用中”，就像一個(gè)萬(wàn)能標(biāo)志創(chuàng)作模板，這使得國(guó)內(nèi)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)差異縮小，銀行標(biāo)志識(shí)別功能愈發(fā)模糊。向優(yōu)秀的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)，在標(biāo)志中注入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是值得肯定的。但要賦予標(biāo)志恒久的生命力，除了兼顧民族文化，緊跟時(shí)代步伐外，更重要的是打破規(guī)矩，不斷求新。放眼國(guó)外銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)，可謂是五花八門(mén)，極具創(chuàng)意。具體如圖1所展示的國(guó)外部分銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)。圖1國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師也不妨大膽想象，開(kāi)放思維，跳出“天圓地方”這一設(shè)計(jì)公式，嘗試設(shè)計(jì)出更具人情味，更貼近人們生活的標(biāo)志。在堅(jiān)持中國(guó)特色的同時(shí)，兼容并包，吸收國(guó)外優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)成果，融入中國(guó)千年文化精髓，形成別具一格的中國(guó)設(shè)計(jì)。2.2優(yōu)化設(shè)計(jì)內(nèi)容?；诋?dāng)前銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)的雷同特點(diǎn)，可以嘗試從多方面內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，增強(qiáng)自身特色。（1）豐富銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)容。我們所處的社會(huì)環(huán)境市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，事物轉(zhuǎn)瞬即逝，只有那些有價(jià)值的信息，或經(jīng)典、新穎的設(shè)計(jì)才能讓人為之駐足。這要求我們的設(shè)計(jì)與時(shí)代同步，對(duì)標(biāo)志進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化。就像可口可樂(lè)的標(biāo)志，一直沿用魯賓遜設(shè)計(jì)“Coca-Cola”字樣作為標(biāo)志的重要部分，線(xiàn)條流暢、飄逸、自由，呈現(xiàn)出優(yōu)雅的動(dòng)態(tài)之美。作為全球知名的飲料公司，發(fā)展至今，不同時(shí)期的可口可樂(lè)標(biāo)志會(huì)有不同的變化，并為人們帶來(lái)視覺(jué)上或心理上不一樣的感受。國(guó)內(nèi)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣可以借鑒這樣的標(biāo)志設(shè)計(jì)優(yōu)化方法，在不同時(shí)代，適應(yīng)時(shí)展潮流，融合新的設(shè)計(jì)思潮，對(duì)銀行標(biāo)志進(jìn)行不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)嘗試，如當(dāng)下流行的扁平化設(shè)計(jì)，或漸變色、裝飾圖形、立體空間感、陰影效果等在標(biāo)志中的應(yīng)用，注重以人為本，以人性化需求驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出獨(dú)特、新穎的設(shè)計(jì)風(fēng)格。（2）創(chuàng)新銀行標(biāo)志動(dòng)態(tài)效果。在全網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字化時(shí)代，人們的生活已經(jīng)無(wú)法完全和互聯(lián)網(wǎng)脫離關(guān)系。許多行業(yè)，包括各類(lèi)銀行也順勢(shì)而為推出了各自的銀行APP等。通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于標(biāo)志的應(yīng)用仍處于傳統(tǒng)二維平面之上的靜態(tài)效果，而在當(dāng)前交互設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域發(fā)展迅猛的形勢(shì)下，越來(lái)越多的標(biāo)志在動(dòng)畫(huà)特效上投入心思，出現(xiàn)了許多讓人耳目一新的動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)，而在國(guó)外這已是普遍現(xiàn)象。因此，銀行也可以嘗試使用這種動(dòng)態(tài)展示效果，為自身注入活力。

3結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)各大銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)的分析比較，不難看出中國(guó)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)的幾大特點(diǎn)和缺陷。以小見(jiàn)大，不僅國(guó)內(nèi)的銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)，在其他行業(yè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中也同樣存在標(biāo)志形象大同小異的情況。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，但中國(guó)的設(shè)計(jì)一直“在路上”，仍還有很大的提升空間。我們要緊跟時(shí)代的腳步，加快設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變，努力創(chuàng)造一個(gè)屬于中國(guó)設(shè)計(jì)的美好未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

［1］王受之.世界平面設(shè)計(jì)史［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2002.

［2］朱恬.國(guó)內(nèi)銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)批評(píng)［J］.中國(guó)包裝工業(yè)，2003.

［3］劉思琴.標(biāo)志設(shè)計(jì)的多樣統(tǒng)一——銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)分析［J］.青年文學(xué)家，2011

篇(3)

關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；漢字；字母；設(shè)計(jì)技法

標(biāo)志是一種象征藝術(shù)，作為一種特殊的圖形符號(hào)，通過(guò)特定意義的圖形表達(dá)無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言傳達(dá)的抽象意義和內(nèi)容。它是現(xiàn)代社會(huì)信息傳達(dá)需要的產(chǎn)物，需要以一種有效和直接的方式傳遞標(biāo)志所屬的行業(yè)性及特定性，同時(shí)兼顧形式上的美觀。標(biāo)志的特點(diǎn)之一就是圖形化，因?yàn)閳D形可以超越語(yǔ)言和文字達(dá)到最快速的識(shí)別并形成印象。另外由于品牌雖然也是一個(gè)標(biāo)識(shí)，但是并不能在人們頭腦中形成一個(gè)清晰統(tǒng)一的形象，仍然是要借助標(biāo)志來(lái)傳達(dá)企業(yè)的精神和文化。雖然圖形占據(jù)了標(biāo)志的主體，但是文字作為信息的特殊載體，仍然有著無(wú)法取代的地位。

一、漢字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

漢字已經(jīng)有三千多年的歷史，其旺盛的生命力不斷在視覺(jué)應(yīng)用中綻放光彩。但是在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，設(shè)計(jì)觀念陳舊和標(biāo)志形象趨同已經(jīng)成為比較嚴(yán)重的現(xiàn)象。有的管理者對(duì)以字體為主的標(biāo)志設(shè)計(jì)形象意識(shí)不強(qiáng)，直接使用電腦字庫(kù)中的文字，文字沒(méi)有設(shè)計(jì)感，這種沒(méi)有設(shè)計(jì)的文字也削弱了表現(xiàn)力和識(shí)別作用。趨同化體現(xiàn)在漢字的標(biāo)志設(shè)計(jì)中受到文字特點(diǎn)所限，不像圖形一樣可以有更多的表達(dá)方式，容易限入沒(méi)有個(gè)性的誤區(qū)；而使用拉丁字母為設(shè)計(jì)元素的標(biāo)志，也容易出現(xiàn)和公共標(biāo)識(shí)圖形混淆不易識(shí)別等負(fù)面信息。

二、文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的作用

文字雖然沒(méi)有圖形那樣設(shè)計(jì)表達(dá)的自由度，但在快速閱讀和識(shí)記方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。漢字的發(fā)展歷經(jīng)多種書(shū)體的演變，信息量極為豐富準(zhǔn)確，有的單個(gè)漢字還有多種解釋?zhuān)慈菀鬃R(shí)辨，也易于快速閱讀。受眾在對(duì)漢字為設(shè)計(jì)元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)的認(rèn)讀功能有著天然的判斷力。以中國(guó)國(guó)際拍賣(mài)會(huì)的標(biāo)志為例，這是清華大學(xué)王國(guó)倫先生的設(shè)計(jì)，標(biāo)志使用了宋體字的“拍”字作為要素，精心提煉出一個(gè)筆劃替換為拍賣(mài)錘的形象，這個(gè)高度概括傳神的設(shè)計(jì)，將拍賣(mài)行業(yè)的場(chǎng)景和特色表達(dá)的一目了然。如果換作以純粹的圖形設(shè)計(jì)為元素，則很難這樣簡(jiǎn)單易于識(shí)別地表現(xiàn)行業(yè)特點(diǎn)。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文字設(shè)計(jì)技法

標(biāo)志設(shè)計(jì)在VI視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中，有標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)字有時(shí)亦作為標(biāo)志的一部分完整出現(xiàn)，并且以標(biāo)志和標(biāo)準(zhǔn)字的標(biāo)準(zhǔn)組合形式出現(xiàn)。而在文字作為標(biāo)志的主要設(shè)計(jì)元素時(shí)，一般是從如下方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（一）文字的圖形化

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以漢字和英文字符而納入設(shè)計(jì)語(yǔ)言并作為主要視覺(jué)元素，將文字進(jìn)行圖形化處理，是標(biāo)志設(shè)計(jì)中常用的手法。以山東電視臺(tái)的標(biāo)志為例，這是一個(gè)把漢字和字母相結(jié)合的設(shè)計(jì)案例。圖形既是“S”字的變形，也是草書(shū)“山”字的一種書(shū)寫(xiě)方式，英文字母和草書(shū)筆法相結(jié)合，緊扣了山東的地域名稱(chēng)的識(shí)別。山東既有內(nèi)陸也有海延線(xiàn)，是黃河的入?？?，多個(gè)港口的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也日益繁榮，所以標(biāo)志的蜿蜒曲折表現(xiàn)了海岸港口特色。標(biāo)志的色彩是漸變的彩帶，也傳遞著山東人民以多姿多彩的旅游景點(diǎn)熱情迎接各地游客的特點(diǎn)。

（二）文字的“意”之傳達(dá)

漢字歷經(jīng)發(fā)展，書(shū)法各字體均有不同的特點(diǎn)。篆書(shū)筆畫(huà)均勻，曲直結(jié)合，圓潤(rùn)而氣質(zhì)古樸；隸書(shū)字形扁方，方正飽滿(mǎn)大度；草書(shū)自由奔放，筆斷意連；行書(shū)端正飄逸，自由流暢。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，可以從中提取有特征的視覺(jué)元素進(jìn)行創(chuàng)作，提取不同字體的空間結(jié)構(gòu)和精神氣質(zhì)加以美化。筆觸和色彩，都可以傳情達(dá)意，保留文字自身純粹的、理想的美，令觀者有心領(lǐng)神會(huì)的知音之遇。如“新聞?lì)l道”的標(biāo)志設(shè)計(jì)，漢字的字體是在硬朗的黑體字基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)，改變了筆劃間的空間位置，以新的組合賦予了視覺(jué)的流暢度，英文字母采用粗筆的手寫(xiě)體，自由灑脫，同時(shí)巧妙地借用“n”字母替換了“斤”字，新穎獨(dú)特。兩種色彩搭配，黑色的中文嚴(yán)謹(jǐn)，紅色的英文熱情，也喻意著新聞播報(bào)的及時(shí)和客觀立場(chǎng)。

（三）文字形象的升華和本質(zhì)美

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，人類(lèi)主動(dòng)創(chuàng)造的能力具有無(wú)窮的潛力。在以文字為主體的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，視覺(jué)形態(tài)成為一種獨(dú)特的語(yǔ)言，它以自身形態(tài)的邏輯性有規(guī)律地重新組織字體和筆劃，以一種新的精神重新表意。簡(jiǎn)潔有力的圖形被賦予了生命力，正是文字形象的升華，也是設(shè)計(jì)師所挖掘出的深刻、持久的美。此時(shí)，文字標(biāo)志也以獨(dú)立形式的生命力和形式美流傳，不再是單獨(dú)的文字表意。以清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院建院60周年院慶的官方標(biāo)志為例，這是陳楠教授的中標(biāo)作品，作品是文字應(yīng)用于標(biāo)志的精彩設(shè)計(jì)，以“六”“十”搭配組合成“本”字，堪稱(chēng)神來(lái)之筆。60年一甲子，民間俗稱(chēng)本命年。一個(gè)“本”字既象征了美術(shù)學(xué)院的誕生慶賀，也喻意了其不忘根本、教學(xué)設(shè)計(jì)以人為本。在色彩方面，以冷色和暖色相疊加的方式進(jìn)行設(shè)定，上半部分為大紅、品紅和桔紅三個(gè)層次，下部分以粉綠和藍(lán)色設(shè)色，院徽加字形處理為根和枝干的關(guān)系，把薪火相傳的精神代代相傳，這也讓本文字標(biāo)志有了一種時(shí)間上延續(xù)和空間中的擴(kuò)展，形成視覺(jué)的永恒美感。

【參考文獻(xiàn)】

［1］代福平．標(biāo)志設(shè)計(jì)文化論［M］．清華大學(xué)出版社，2011．

［2］朱函兵．東西方語(yǔ)言文字符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的藝術(shù)比較［J］．中國(guó)包裝工業(yè)，2014，02．

篇(4)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案;現(xiàn)代標(biāo)志;標(biāo)志設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2015）23-0029-01

標(biāo)志是能夠鮮明地表現(xiàn)事物特征的大眾傳播符號(hào)，是以顯眼、簡(jiǎn)潔和易識(shí)別的圖案、文字或者其他物象為視覺(jué)語(yǔ)言，不僅能體現(xiàn)其表示的含義還能體現(xiàn)出背后的意義、文化、情感等。標(biāo)志在信息傳播的第一印象中遠(yuǎn)超文字、聲音，給人更為強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的一體化，人們?cè)跇?biāo)志設(shè)計(jì)中更注重民族性和地域性，力求以民族、地域特色來(lái)深化標(biāo)志內(nèi)涵，加深文化意蘊(yùn)。本文從中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)進(jìn)行分析，探討現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的美學(xué)理念。

一、中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的美學(xué)特征

1. 外形美與內(nèi)涵美的統(tǒng)一

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求不僅包括了對(duì)其外形的表達(dá)更要表述出標(biāo)志的內(nèi)涵。一件成功的作品僅靠外形也很難打動(dòng)人心。外形與內(nèi)涵是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本要求。標(biāo)志是一個(gè)非常具象的視覺(jué)藝術(shù)，對(duì)標(biāo)志的欣賞也是對(duì)藝術(shù)的審美。中國(guó)傳統(tǒng)圖案以其自身所散發(fā)的藝術(shù)美和深厚的文化價(jià)值，為標(biāo)志的信息傳播提供了內(nèi)涵意義。在現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中許多人忽視了內(nèi)涵的應(yīng)用，只注重了外形的模仿，造成設(shè)計(jì)的空洞感。必須堅(jiān)持外形與內(nèi)涵的統(tǒng)一，才能設(shè)計(jì)出成功的作品。

2. 創(chuàng)新美

利用中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)，難免陷入了一味“仿古”的誤區(qū)。然而面對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的成熟套路，突破原有思維模式，打開(kāi)設(shè)計(jì)的新局面才能創(chuàng)造出耳目一新的作品。傳統(tǒng)圖案在應(yīng)用中結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)思維進(jìn)行優(yōu)化和提煉，為設(shè)計(jì)注入傳統(tǒng)文化的靈魂，傳統(tǒng)圖案的融入，使之更加具有創(chuàng)新美。

3. 符合傳統(tǒng)圖案的特質(zhì)

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，不同的傳統(tǒng)文化圖案都有著不同的內(nèi)涵。例如，“?！笔乔趧?、忠厚和拼搏的象征，“牡丹花”有富貴、吉祥的寓意?！褒垺痹谖覈?guó)是祥瑞、權(quán)威的體現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖案的應(yīng)用應(yīng)當(dāng)對(duì)其背景、發(fā)展和內(nèi)涵進(jìn)行詳細(xì)考證，明確所設(shè)計(jì)的主題與所選擇的圖案是否符合，避免出現(xiàn)文化習(xí)俗的認(rèn)識(shí)偏差。

二、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的造型審美體現(xiàn)

造型美是現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的重要審美原則。造型美注重的是設(shè)計(jì)的對(duì)稱(chēng)、統(tǒng)一和平衡感。中國(guó)傳統(tǒng)圖案恰恰以獨(dú)特的太極思想和中國(guó)漢字獨(dú)特的方塊結(jié)構(gòu)滿(mǎn)足了標(biāo)志設(shè)計(jì)的審美要求。例如，中國(guó)網(wǎng)通標(biāo)志設(shè)計(jì)就是以中國(guó)傳統(tǒng)太極圖為原型，進(jìn)行了抽象化的設(shè)計(jì)而成。太極的融貫八方恰好符合中國(guó)網(wǎng)通的宣傳需要，也以其圓潤(rùn)飽滿(mǎn)的設(shè)計(jì)造型帶給人們更加穩(wěn)重和可靠的感覺(jué)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于圖形的思維模式是求其陰陽(yáng)相合和圓滿(mǎn)完整。民生銀行的標(biāo)志中將中國(guó)古代太極圖形進(jìn)行抽離解構(gòu)，將本身的原型設(shè)置為“S”型，保持了太極中的兩點(diǎn)不變，這種造型設(shè)計(jì)既以流暢的線(xiàn)條吸引人們目光，又符合了陰陽(yáng)對(duì)接的理念，兩個(gè)“S”首尾相連，道出了陰陽(yáng)相連、互動(dòng)互生的概念，寓動(dòng)于靜，給人以“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的審美感受，體現(xiàn)了民生銀行生生不息的企業(yè)精神。

三、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形象運(yùn)用體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的形象美是與生俱來(lái)的，經(jīng)過(guò)了悠久歷史積淀的外部形態(tài)美，是通過(guò)顏色、明暗、線(xiàn)型、位置等其他表現(xiàn)方式展現(xiàn)的審美意象?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的形象美是通過(guò)作品的表現(xiàn)手法展示的深層次的審美面貌，在表達(dá)內(nèi)涵美的同時(shí)，還能使得整個(gè)圖案和諧、比例柔和，符合人們的審美觀。例如，老牌國(guó)貨化妝品“謝馥春”，將一個(gè)古代盤(pán)發(fā)少女的頭像作為其品牌標(biāo)志。古代少女略微低頭淺笑，流暢的線(xiàn)型一瀉而下，盡展其溫柔、嬌美。整體設(shè)計(jì)中少女圖案只展示了其側(cè)臉，更給人一種“大家閨秀”的神秘美感，這里的少女頭像不單單是一個(gè)傳統(tǒng)圖案，而是中國(guó)古代女性追求美的文化映射，體現(xiàn)了“謝馥春”品牌的悠久歷史和神秘的化妝品制作工藝，其形象的設(shè)計(jì)就是一件藝術(shù)作品。

四、現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的意境審美體現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅因其深厚的文化內(nèi)涵，更因其內(nèi)涵背后所承載的美好意境。中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志是以中國(guó)傳統(tǒng)圖案“中國(guó)結(jié)”演變而來(lái)，也有人說(shuō)是根據(jù)“盤(pán)長(zhǎng)”紋路演變，無(wú)論是哪一種圖案，其圓潤(rùn)流暢而迂回婉轉(zhuǎn)的線(xiàn)條象征了通信事業(yè)的四通八達(dá)和天下聯(lián)合的美好意境。其中六個(gè)圓環(huán)各個(gè)相連，代表了對(duì)中國(guó)聯(lián)通事事都通暢，處處都圓滿(mǎn)的祝福?！鞍自七叀卑拙频钠放圃O(shè)計(jì)是以水墨畫(huà)的形式，勾勒了一位醉臥水邊的古人形象，幾筆抽象化的勾勒展現(xiàn)出了一幅悠閑自在的生活場(chǎng)景，給在城市工作中壓力大的人以美好的想象。中國(guó)傳統(tǒng)圖案的意境反映了人們對(duì)美好事物的向往，抽象化地表現(xiàn)了人們的情感與追求，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中將其提煉，運(yùn)用在視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)上，喚起人們對(duì)美好的向往，完成作品的意境美。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑞峰，馬琳.傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的繼承和發(fā)揚(yáng)[J].大舞臺(tái)，2012（12）.

篇(5)

關(guān)鍵詞：徽標(biāo)；自組織；視覺(jué)平衡；人文精神伴

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展進(jìn)步，我國(guó)高等教育事業(yè)取得迅速發(fā)展，高校也需要以自身的品牌形象對(duì)外推廣，在高校的徽標(biāo)設(shè)計(jì)和推廣中，既要利于高校品牌的傳播，又要有價(jià)值的提升，其中尤其要注意的是要有符合高校特點(diǎn)的人文精神。人文精神關(guān)注人的生命和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人性、人道和仁愛(ài)、尊嚴(yán)。高校的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，對(duì)人文精神的體現(xiàn)也以多種方式呈現(xiàn)，這些不同的實(shí)踐方式，有的正是以百年傳承的理念而延續(xù)至今，沒(méi)有做任何改動(dòng)，有的則是與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合著發(fā)展的需求而進(jìn)行徽標(biāo)的新設(shè)計(jì)，這些都在不同程度傳遞著高校人文和科學(xué)精神。

一、高校標(biāo)志設(shè)計(jì)的自組織性

分析我國(guó)高校的標(biāo)志設(shè)計(jì)，相當(dāng)多的高校都是以徽標(biāo)的形式出現(xiàn)。這些標(biāo)志的多以圓形模式結(jié)構(gòu)或盾形、菱形等模式結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，這種設(shè)計(jì)中，有的延續(xù)了西方和近代標(biāo)志的復(fù)合框模式結(jié)構(gòu)，包含了學(xué)校的名稱(chēng)或者校訓(xùn)及創(chuàng)建時(shí)間等文字信息，這種標(biāo)志的樣式也是吸收了西方近現(xiàn)代的設(shè)計(jì)又加入了中國(guó)式的融合與改造而形成，由于徽標(biāo)自身已經(jīng)具有相對(duì)的完整性和獨(dú)立性，所以具有了自組織性的特點(diǎn)。自組織是當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)中的一個(gè)概念，它在視覺(jué)結(jié)構(gòu)上不受外界的干預(yù)，自身就能形成一種有序的狀態(tài)，標(biāo)志的各個(gè)組成部分都有自身存在的理由，形態(tài)組成部分互為依據(jù)互相作用，并按照美的規(guī)律進(jìn)行自組織。如南京大學(xué)的?；?，其盾形的校徽，是中央大學(xué)時(shí)期流傳至今，特定色值的紫色是?；盏臉?biāo)準(zhǔn)色，命名為“南大紫”。校徽的圖案，正是雪松，寓意南大堅(jiān)忍不拔的精神。上半部分的圖案，正中是“南京”字體的變形，左右各有一只金陵辟邪神獸。整個(gè)標(biāo)志渾然天成，莊重流暢。而雪松和神獸及藝術(shù)字體，也傳達(dá)著“誠(chéng)樸雄偉、勵(lì)學(xué)敦行”的校訓(xùn)，反應(yīng)著學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)與特色，又能體現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)的理想追求和實(shí)現(xiàn)途徑，涵蓋了教育思想和科學(xué)精神。

二、徽標(biāo)圖案的視覺(jué)平衡

阿恩海姆認(rèn)為有兩種平衡，即物理平衡和知覺(jué)平衡，他認(rèn)為平衡是藝術(shù)設(shè)計(jì)所不可缺少的因素。在高校的徽標(biāo)設(shè)計(jì)中圖案部分，因標(biāo)志所要傳達(dá)的信息量而有變化，基本是以具象的建筑或書(shū)本等形象組成，或者是以學(xué)校名稱(chēng)的拼音字母組合，這些象征的圖案?jìng)鬟_(dá)高校悠久的文脈精神，同時(shí)也具有鮮明的精神。浙江大學(xué)于1991年開(kāi)始使用的新標(biāo)志，主體圖案是象征了浙大精神的“求是鷹”造型，這個(gè)圖案是從三十年代浙大原?；罩械膱D形進(jìn)行改良設(shè)計(jì)而來(lái)，線(xiàn)條邊緣較柔和，寓意著浙江大學(xué)“求是創(chuàng)新”的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、銳意進(jìn)取，勇攀科學(xué)高峰。如南京師范大學(xué)的徽標(biāo)，三座古老對(duì)稱(chēng)的房子，把學(xué)校悠久的歷史表現(xiàn)出來(lái)，建筑上面的花草圖案排列優(yōu)美有序，給人以積極奮發(fā)向上的感覺(jué)，色彩選用了謙和而低調(diào)的銅綠色，和師范大學(xué)的特征聯(lián)系密切。整個(gè)徽標(biāo)采用了絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的構(gòu)圖樣式，給人以視覺(jué)的平衡與穩(wěn)定，有古典主義的審美傾向。采用建筑作為?；罩黧w圖案的高校比較多，東南大學(xué)、哈爾濱工業(yè)大學(xué)、湖南大學(xué)、武漢大學(xué)、福建師范大學(xué)等，都是以建筑來(lái)展示著學(xué)校的悠久歷史和未來(lái)發(fā)展。再如西北大學(xué)的徽標(biāo)設(shè)計(jì)，是依照了漢瓦當(dāng)?shù)臉邮竭M(jìn)行設(shè)計(jì)，里面的是小篆體的四個(gè)學(xué)校名字文字，整個(gè)設(shè)計(jì)充滿(mǎn)著濃郁的傳統(tǒng)文化特色，也寓意著學(xué)校提供著人文精神培育的合適土壤和環(huán)境，可以在理論與實(shí)踐的結(jié)合中獲得真切體驗(yàn)。

三、人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合

高校所談?wù)摰娜宋木?，更多的是指一種超越感望和功利性的精神價(jià)值，時(shí)代的進(jìn)步離不開(kāi)科學(xué)精神的嚴(yán)謹(jǐn)和公正。任何事物的發(fā)展都有其社會(huì)歷史背景和社會(huì)生活的需要，而基于理性精神的西方視覺(jué)文化圖案中就把其精神直接傳遞出來(lái)，以交通大學(xué)的標(biāo)志為例，上海和西安的兩所交通大學(xué)，徽標(biāo)也同出一源，只有細(xì)節(jié)的變化，他們都強(qiáng)調(diào)著科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合。圓形的?；赵O(shè)計(jì)自1926年，而據(jù)其自身的特征來(lái)分析，圓形自身就有著數(shù)學(xué)美的意義，有著深刻、持久又普遍的抽象美，以一種獨(dú)立形式的生命力存在。圖案中心為鐵砧、鐵錘，砧上置四本平放的線(xiàn)裝書(shū)和三本豎放的現(xiàn)代書(shū)籍，昭示工程教育工讀并重、融匯古今、學(xué)貫中西之意，砧外為齒輪，內(nèi)部為一船舶開(kāi)關(guān)，皆寓意工程與交通之意。

【參考文獻(xiàn)】

［1］代福平．標(biāo)志設(shè)計(jì)文化論［M］．清華大學(xué)出版社，2011．

［2］寧海林．阿恩海姆視知覺(jué)形式動(dòng)力理論研究［M］．人民出版社，2009．

［3］崔洪林，高育紅．高校管理的理念：人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合［J］．中國(guó)高教研究，2004，08．

［4］潘道忠．歷史文化的傳承與當(dāng)代中國(guó)高校標(biāo)志設(shè)計(jì)［J］．裝飾，2009，08．

篇(6)

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體在日常生活中顯得越來(lái)越重要。在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境中，標(biāo)志設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出向多維化方向發(fā)展的設(shè)計(jì)趨勢(shì)。文章對(duì)當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下標(biāo)志設(shè)計(jì)多維化的趨勢(shì)進(jìn)行分析，將其歸納為虛擬空間的表達(dá)和時(shí)間維度的加入兩個(gè)設(shè)計(jì)方向，并總結(jié)出網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下標(biāo)志設(shè)計(jì)多維化的原因：相對(duì)于傳統(tǒng)印刷媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體提供了更多的設(shè)計(jì)表現(xiàn)空間，同時(shí)提出了更高的設(shè)計(jì)要求。

關(guān)鍵詞：

網(wǎng)絡(luò)媒體；標(biāo)志；多維化；成因

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)

在視覺(jué)傳達(dá)中，標(biāo)志又稱(chēng)標(biāo)識(shí)或標(biāo)徽，即以特定而明確的圖形、文字、色彩等視覺(jué)元素表示、象征某種事物。與圖案設(shè)計(jì)不同，標(biāo)志設(shè)計(jì)具有極強(qiáng)的語(yǔ)義性。標(biāo)志設(shè)計(jì)具有識(shí)別性、傳達(dá)性、審美特征性這三個(gè)方面的設(shè)計(jì)特征。識(shí)別性，即標(biāo)志設(shè)計(jì)需要做到特征明確，便于識(shí)別。其包括兩層含義：首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)必須與其他標(biāo)志區(qū)分開(kāi)來(lái)，即與其他標(biāo)志相比具有較強(qiáng)的識(shí)別特點(diǎn)。其次，標(biāo)志設(shè)計(jì)需要考慮到標(biāo)志在其所處視覺(jué)視覺(jué)環(huán)境中的突出性，即標(biāo)志明顯地區(qū)別于視覺(jué)環(huán)境中其他視覺(jué)元素。傳達(dá)性，即標(biāo)志需具有一定的傳達(dá)效果。標(biāo)志的傳達(dá)效果可分為語(yǔ)義性傳達(dá)和非語(yǔ)義性傳達(dá)兩個(gè)方面。語(yǔ)義傳達(dá)，即通過(guò)視覺(jué)元素的“能指”傳達(dá)一定的符合語(yǔ)義學(xué)內(nèi)容的“所指”。如，醫(yī)院的標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)加入紅十字以表現(xiàn)其行業(yè)特征，食品店運(yùn)用其原材料或成品的圖形作為標(biāo)志。非語(yǔ)義性傳達(dá)則是指標(biāo)志設(shè)計(jì)通過(guò)視覺(jué)元素傳達(dá)出某種心理影響或印象。審美特征性，即標(biāo)志設(shè)計(jì)必須符合一定的審美觀。在審美多元化的今天，標(biāo)志設(shè)計(jì)在具備適當(dāng)?shù)膶徝捞卣饕晕囟繕?biāo)人群的同時(shí)，亦具有一定的傳達(dá)性。如，某電腦公司標(biāo)志中使用色彩漸變以模仿金屬浮雕的視覺(jué)效果，以便迎合其主要消費(fèi)群體的審美需要。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體

網(wǎng)絡(luò)媒體，即以計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為信息平臺(tái)，以計(jì)算機(jī)、移動(dòng)設(shè)備、數(shù)字電視等設(shè)備為終端，運(yùn)用文字、圖像、聲音等多種信息形式的多媒體傳播媒介。隨著電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體的影響越來(lái)越大，尤其是近幾年來(lái)隨著移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)終端的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為非常重要的大眾傳播媒體。2015年3月，“零點(diǎn)調(diào)查”的關(guān)于民眾信息獲得模式的調(diào)查報(bào)告顯示：2014年，在使用互聯(lián)網(wǎng)的人群中，96.4%的大學(xué)生、90.7%的白領(lǐng)群體和78.8%的中學(xué)生最主要的信息渠道為互聯(lián)網(wǎng)；58.7%的城市務(wù)工人群和53.7%的縣城民眾獲取信息最主要的渠道為互聯(lián)網(wǎng)；城市中老年群體也有25.4%以互聯(lián)網(wǎng)為最主要的信息獲取渠道。對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)媒體以終端設(shè)備為媒介呈現(xiàn)其視覺(jué)形態(tài)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取實(shí)時(shí)信息的運(yùn)作模式，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了新的設(shè)計(jì)要求，并提供了新的設(shè)計(jì)空間。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體中多維化的標(biāo)志設(shè)計(jì)形式

1.虛擬空間的表達(dá)

標(biāo)志的虛擬空間表達(dá)，即利用色彩、形態(tài)等視覺(jué)元素的安排，使平面形態(tài)的標(biāo)志獲得立體的視覺(jué)效果。標(biāo)志設(shè)計(jì)的立體化手法并非為網(wǎng)絡(luò)媒體所首創(chuàng)，在網(wǎng)絡(luò)媒體普及之前，即有公司采取這一手法設(shè)計(jì)其標(biāo)志。如，索尼愛(ài)立信移動(dòng)通訊公司的標(biāo)志就是用漸變的淺灰色和綠色，組成一個(gè)由金屬材料和透明綠色材料鑲嵌而成的球體視覺(jué)形象。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，標(biāo)志立體化的趨勢(shì)得到了很大的發(fā)展，很多公司在保留其標(biāo)志輪廓的同時(shí)，在標(biāo)志中加入漸變的色彩以取得更豐富的視覺(jué)效果。其一，模擬浮雕效果。標(biāo)志設(shè)計(jì)的浮雕效果，即利用漸變色彩和形態(tài)模擬出浮雕的視覺(jué)效果，這種設(shè)計(jì)手法常用于老標(biāo)志的現(xiàn)代化改造，即在原有標(biāo)志的輪廓線(xiàn)內(nèi)用色彩和形態(tài)模擬出立體材料的效果。這樣的設(shè)計(jì)手法在當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)中十分常見(jiàn)，多運(yùn)用于電子、軟件和房地產(chǎn)公司的標(biāo)志設(shè)計(jì)。如，蘋(píng)果公司的標(biāo)志從早期的由平面色帶水平排列的“彩虹蘋(píng)果”，發(fā)展為利用色彩漸變以模擬透明材料浮雕和金屬材料的“水晶蘋(píng)果”。其二，平面形態(tài)的空間模擬。平面形態(tài)的空間模擬，即運(yùn)用平面形態(tài)的扭曲變形模擬空間形態(tài)。與在平面輪廓內(nèi)添加漸變色彩以模擬浮雕空間不同，這種設(shè)計(jì)手法主要利用形態(tài)塑造空間感，如，利用點(diǎn)陣的變形塑造一個(gè)彎曲的平面。其三，虛擬立體形態(tài)的雕塑效果。由于當(dāng)今計(jì)算機(jī)輔助3D設(shè)計(jì)的發(fā)展，有些公司干脆將自己的標(biāo)志設(shè)計(jì)成一個(gè)虛擬的立體形態(tài)。為全面地展示標(biāo)志，這樣的標(biāo)志通常被做成動(dòng)態(tài)或互動(dòng)性標(biāo)志投放在網(wǎng)站上。大部分時(shí)候，設(shè)計(jì)立體標(biāo)志的同時(shí)還需要制作相應(yīng)的平面投影圖或相應(yīng)的平面標(biāo)志形態(tài)，以運(yùn)用于傳統(tǒng)印刷媒體或產(chǎn)品等不便于表現(xiàn)立體形態(tài)的情況。

2.時(shí)間維度的加入，動(dòng)態(tài)化與節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志

標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入時(shí)間維度，是指標(biāo)志設(shè)計(jì)不再是一成不變的固定圖形，隨著時(shí)間的不同，標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖形也不斷發(fā)生變化。按照時(shí)間變換的形式，可將其分為動(dòng)態(tài)化標(biāo)志和節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志兩類(lèi)。其一，動(dòng)態(tài)化標(biāo)志。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志即將標(biāo)志以動(dòng)畫(huà)的形式加以呈現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)手法最早見(jiàn)于電視媒體，在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境中，其運(yùn)用范圍和設(shè)計(jì)形式都得到了較大的發(fā)展?，F(xiàn)階段，這種標(biāo)志設(shè)計(jì)手法多與靜態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)相結(jié)合，即在靜態(tài)標(biāo)志的基礎(chǔ)上進(jìn)行組合、打散、變形等變化，且常與立體化標(biāo)志和互動(dòng)化標(biāo)志等設(shè)計(jì)手法結(jié)合運(yùn)用。其二，節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志。節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志是在主標(biāo)志的基礎(chǔ)上添加相關(guān)節(jié)假日的元素，在節(jié)假日期間使用，節(jié)假日過(guò)后恢復(fù)為主標(biāo)志的一種標(biāo)志設(shè)計(jì)手法?，F(xiàn)在，節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志已經(jīng)不僅僅針對(duì)節(jié)假日和紀(jì)念日，重大時(shí)事新聞等題材、新聞人物等素材也被逐漸加入。1998年，Google網(wǎng)站開(kāi)始使用節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志。現(xiàn)在，節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志在各大門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上已經(jīng)很常見(jiàn)。

四、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下標(biāo)志設(shè)計(jì)多維化趨勢(shì)的成因：網(wǎng)絡(luò)條件下標(biāo)志設(shè)計(jì)條件的改變

從網(wǎng)絡(luò)媒體下標(biāo)志設(shè)計(jì)的多維化趨勢(shì)中，我們不難看出，標(biāo)志設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境下向多維化方向發(fā)展的原因在于網(wǎng)絡(luò)媒體為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了更多的表現(xiàn)空間，同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體中視覺(jué)環(huán)境的改變也對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了新的設(shè)計(jì)要求。

1.網(wǎng)絡(luò)媒體帶來(lái)的新的表現(xiàn)空間

其一，網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)能力。網(wǎng)絡(luò)媒體中的所有視覺(jué)信息都是通過(guò)終端設(shè)備的屏幕傳達(dá)的，其與印刷媒介最大的不同，在于顯示屏上所顯示的信息具有動(dòng)態(tài)性，即可以顯示動(dòng)態(tài)畫(huà)面。在傳統(tǒng)的印刷媒體上，動(dòng)態(tài)化標(biāo)志只能通過(guò)不同時(shí)間的快照進(jìn)行表現(xiàn)，其視覺(jué)效果與系列化標(biāo)志相當(dāng)。而在網(wǎng)絡(luò)媒體中，由于終端能夠顯示動(dòng)態(tài)畫(huà)面，因而使不停變化的動(dòng)態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)成為可能。其二，網(wǎng)絡(luò)媒體突破了印刷技術(shù)與成本對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)形式的制約。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，顯示的視覺(jué)元素內(nèi)容對(duì)成本沒(méi)有影響，在印刷媒介中，因技術(shù)、材料、成本等的限制而對(duì)標(biāo)志形態(tài)與色彩的制約，在網(wǎng)絡(luò)媒體中已經(jīng)不復(fù)存在。如，在網(wǎng)絡(luò)終端屏幕上顯示黑白或單色的信息，與顯示一幅色彩豐富的彩色照片，兩者在成本上沒(méi)有多大區(qū)別；在網(wǎng)絡(luò)媒體中顯示一個(gè)簡(jiǎn)單的純色標(biāo)志和顯示一個(gè)造型精細(xì)的立體化標(biāo)志，對(duì)于顯示器來(lái)說(shuō)沒(méi)有太多成本上的區(qū)別。因此，在網(wǎng)絡(luò)媒體中，標(biāo)志設(shè)計(jì)可以?huà)侀_(kāi)印刷成本、印刷精度、色彩表現(xiàn)范圍等技術(shù)與成本的制約，采用更豐富的形式。其三，網(wǎng)絡(luò)媒體的快速更新能力。網(wǎng)絡(luò)媒體以互聯(lián)網(wǎng)作為平臺(tái)，因此其信息更新的快捷程度是以往的印刷媒介所無(wú)法比擬的。如，一家公司希望在節(jié)日期間短暫更換其標(biāo)志，這樣的任務(wù)對(duì)于傳統(tǒng)的印刷媒介來(lái)說(shuō)較難完成。對(duì)于已經(jīng)安裝好的廣告牌等設(shè)施，如果想對(duì)其上的標(biāo)志進(jìn)行更新，就必須重新制作，這樣的工程不是短時(shí)間能夠完成的。而對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)說(shuō)，完成這樣的更改十分簡(jiǎn)單，只需要在服務(wù)器上更新標(biāo)志的樣式，即可讓節(jié)日期間訪(fǎng)問(wèn)網(wǎng)站的受眾都看到新的標(biāo)志，在節(jié)日過(guò)后再將其更改回來(lái)即可恢復(fù)，非常方便。網(wǎng)絡(luò)媒體的快速更新能力不僅僅表現(xiàn)在時(shí)效性上，在更新成本上，網(wǎng)絡(luò)媒體也具有傳統(tǒng)印刷媒介難以比擬的優(yōu)勢(shì)。在傳統(tǒng)印刷媒介中，印刷品中的圖形和文字在印刷完成后便固定下來(lái)，如果想更改其中的內(nèi)容，只能印刷新的印刷品將其替代。而在網(wǎng)絡(luò)媒體中，只需要在服務(wù)器端對(duì)信息進(jìn)行修改，就能使所有瀏覽該網(wǎng)站的用戶(hù)看到新的視覺(jué)效果，再加上網(wǎng)站設(shè)計(jì)時(shí)預(yù)留了信息更換的空間，因此，在網(wǎng)絡(luò)媒體中更新一個(gè)標(biāo)志的成本可以說(shuō)是微乎其微的。網(wǎng)絡(luò)媒體的快速更新能力，使節(jié)假日專(zhuān)用標(biāo)志的大量運(yùn)用成為可能。在傳統(tǒng)的印刷媒介中，節(jié)假日標(biāo)志大多運(yùn)用于節(jié)假日期間的店面裝飾、宣傳材料等方面，且投放成本較高。而在網(wǎng)絡(luò)媒介中，節(jié)假日標(biāo)志的投放幾乎是實(shí)時(shí)且零成本的。如，Google希望在教師節(jié)推出新的節(jié)假日標(biāo)志，只需要在服務(wù)器端進(jìn)行修改，全球所有訪(fǎng)問(wèn)Google網(wǎng)站的受眾就立刻能看到新的標(biāo)志。

2.新的設(shè)計(jì)要求，網(wǎng)絡(luò)媒體中視覺(jué)環(huán)境的改變，標(biāo)志需要在復(fù)雜的平面化形態(tài)中突出自身

其一，視覺(jué)競(jìng)爭(zhēng)的加劇與瀏覽速度的加快。隨著信息時(shí)代的發(fā)展，人們每天接觸的信息量越來(lái)越大，人們的閱讀速度也不斷加快。而在網(wǎng)絡(luò)媒體中，閱讀速度提高的情況更為明顯。由于網(wǎng)絡(luò)媒體以互聯(lián)網(wǎng)作為信息交互平臺(tái)，其信息總量十分巨大。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)媒體中，受眾獲取信息的速度完全由自身掌握，因此，網(wǎng)絡(luò)媒體不像電視媒體那樣可以通過(guò)播放時(shí)間控制受眾的信息接收速度。在網(wǎng)絡(luò)媒體中，人們每天瀏覽的信息量遠(yuǎn)超通過(guò)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體接收的信息量。網(wǎng)絡(luò)媒體中更大的信息量和受眾更快的閱讀速度，對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了更高的識(shí)別率要求和信息量要求。識(shí)別率要求，即要求標(biāo)志在版面中需要足夠明顯，方便識(shí)別。傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單圖形構(gòu)成的單色標(biāo)志很容易受到版面中其他視覺(jué)元素的干擾，而更為復(fù)雜、信息量更大的立體標(biāo)志，更容易在視覺(jué)環(huán)境中凸顯出來(lái)。其二，相對(duì)于傳統(tǒng)印刷媒介，網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)標(biāo)志信息量要求更高。傳統(tǒng)印刷媒介由于其印刷成本與技術(shù)的限制，在正文等對(duì)印刷質(zhì)量要求相對(duì)較低的部分通常采用單色或套色印刷，這在某種程度上制約了版面中的視覺(jué)信息量。而在網(wǎng)絡(luò)媒介中，這種制約不復(fù)存在。同時(shí)，由于網(wǎng)絡(luò)媒體能夠傳達(dá)多媒體信息，音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)等元素的加入使網(wǎng)絡(luò)媒體頁(yè)面中的信息量越來(lái)越大。而標(biāo)志作為版面中一個(gè)重要的視覺(jué)中心，其所承載的視覺(jué)信息量不能過(guò)低，以免在版面中形成一個(gè)信息量上的“空白點(diǎn)”，影響人們的閱讀感受。隨著網(wǎng)絡(luò)頁(yè)面內(nèi)容的豐富，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的單色標(biāo)志就顯得與周邊的版面有些不相匹配，因而需要設(shè)計(jì)形式更復(fù)雜、更精致的標(biāo)志，以便與日漸豐富的網(wǎng)絡(luò)版面相匹配。

結(jié)語(yǔ)

篇(7)

本文指出現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)進(jìn)入了一個(gè)全新的、創(chuàng)新的年代，時(shí)代的變革也推動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的思維不斷發(fā)展。通過(guò)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔化、動(dòng)態(tài)化、立體化、多元化視覺(jué)審美圖式的教學(xué)研究和分析，認(rèn)為創(chuàng)新的教學(xué)方法和教學(xué)理念能夠促使標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)圖式靈活多變，視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言豐富多彩，未來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)形象能夠展現(xiàn)出巨大的視覺(jué)及內(nèi)涵的魅力。

關(guān)鍵詞：

標(biāo)志 圖式 視覺(jué)設(shè)計(jì) 教學(xué)方法

中國(guó)分類(lèi)號(hào)：G649.21

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0159-02

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺(jué)要求和精神要求越來(lái)越高，對(duì)于新的設(shè)計(jì)方法和思路的要求也越來(lái)越高，隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，傳媒平臺(tái)的擴(kuò)展，人們審美觀的發(fā)展轉(zhuǎn)移，標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)思維也在發(fā)生著變化。新的時(shí)代由于視覺(jué)審美情感的轉(zhuǎn)移，多元社會(huì)的到來(lái)，單一的設(shè)計(jì)圖式形態(tài)規(guī)范被打破，所有傳統(tǒng)的固有的視覺(jué)圖式都在新的語(yǔ)境中被解構(gòu)和重組，人們對(duì)于標(biāo)志圖式的視覺(jué)要求也向多元的視覺(jué)形態(tài)方向發(fā)展。標(biāo)志設(shè)計(jì)在教學(xué)方法研究過(guò)程中不斷進(jìn)行著大膽的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)，力求找到更多的、舒適的、快捷的、單純的、追求圖形寓意和方便大眾信息閱讀的視覺(jué)圖式。在這些多元新穎的視覺(jué)圖式中，動(dòng)態(tài)化、簡(jiǎn)潔化、立體化、多維化、模糊化、人文化等視覺(jué)圖式成為重要的發(fā)展趨勢(shì)。

1 簡(jiǎn)潔化的視覺(jué)審美圖式教學(xué)研究

標(biāo)志在信息傳遞高度快速的“讀圖時(shí)代”，要想達(dá)到快捷、直接、明確、高效地傳遞出特有的文化信息，就要在設(shè)計(jì)的過(guò)程中“簡(jiǎn)潔洗練，以少勝多，以最凝練的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的意念內(nèi)涵”。簡(jiǎn)潔的標(biāo)志圖式設(shè)計(jì)教學(xué)研究，就是要把復(fù)雜的設(shè)計(jì)內(nèi)涵等多種設(shè)計(jì)元素綜合在一個(gè)統(tǒng)一的視覺(jué)結(jié)構(gòu)中，給人一種組織有序、統(tǒng)一醒目、強(qiáng)化有力的視覺(jué)感受，在直觀的視覺(jué)識(shí)別中達(dá)到信息傳遞的目的。標(biāo)志形態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)要想達(dá)到簡(jiǎn)潔高效視覺(jué)效果，必須利用好單純恰當(dāng)、簡(jiǎn)潔洗練的視覺(jué)圖式，以最少的視覺(jué)元素進(jìn)行組合構(gòu)成，來(lái)完成最豐富的視覺(jué)內(nèi)涵，在凝練的視覺(jué)形象中傳遞信息。

標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中要想達(dá)到簡(jiǎn)潔化效果，就要把眾多的設(shè)計(jì)元素綜合處理、整合在一起，使元素之間互相襯托，形體特征之間互相補(bǔ)充和借用，充分地發(fā)揮出各種形態(tài)信息的優(yōu)勢(shì)，相輔相成，達(dá)到傳遞信息的目的。在標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺(jué)元素的整合教學(xué)過(guò)程中，最常用的教學(xué)方法有一形多義、共用形狀、正負(fù)形結(jié)合等，這些構(gòu)成的形式能夠有效、巧妙地的把各種不同的形態(tài)容納到一個(gè)形體之下，以少勝多的方法擷取受眾的視線(xiàn)。多種視覺(jué)元素整合的設(shè)計(jì)方法，極大的簡(jiǎn)化了圖形造型的視覺(jué)格局，并且別具風(fēng)格，創(chuàng)意獨(dú)特新穎，具有強(qiáng)大的視覺(jué)感染力和吸引力。在標(biāo)志教學(xué)中認(rèn)為簡(jiǎn)潔的標(biāo)志圖式要想獲得一個(gè)整體的效果，必須要在設(shè)計(jì)手法上追求抽象的手法。和具象的標(biāo)志圖形比較，標(biāo)志的抽象形態(tài)具有更大的視覺(jué)自由度、包容性和想象的空間，來(lái)調(diào)動(dòng)受眾的情感世界，引起人們心理上、邏輯上的聯(lián)想，表達(dá)一定的藝術(shù)意境，體現(xiàn)特定的內(nèi)容。抽象能夠使標(biāo)志具有精練的外形和深刻的內(nèi)涵，這種抽象表達(dá)能夠使公眾獲得概括、簡(jiǎn)潔、洗練的外部形態(tài)和廣闊的、自由的、豐富的、神秘的精神聯(lián)想。

縱觀整個(gè)標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)方法的研究中，簡(jiǎn)潔化教學(xué)思路是標(biāo)志設(shè)計(jì)的一貫追求。簡(jiǎn)潔不是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔是一種探索復(fù)雜元素構(gòu)造的技巧，是瞬間傳遞視覺(jué)信息的教學(xué)方法，是現(xiàn)代社會(huì)信息傳遞的有效途徑，簡(jiǎn)潔化的標(biāo)志設(shè)計(jì)可以展現(xiàn)出標(biāo)志直觀、易認(rèn)易記的獨(dú)特視覺(jué)魅力。

2 動(dòng)態(tài)化的視覺(jué)審美圖式教學(xué)研究

傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)一貫強(qiáng)調(diào)靜態(tài)的圖式展示分析，以靜止的圖式被動(dòng)供大眾進(jìn)行視覺(jué)的信息選擇，這種信息的教學(xué)交流方式有很大的溝通局限性。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，新興媒體的不斷涌現(xiàn)，尤其計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，極大地改變了標(biāo)志設(shè)計(jì)信息展現(xiàn)的方式，也為標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)方式提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，在教學(xué)中動(dòng)態(tài)的標(biāo)志設(shè)計(jì)思路應(yīng)運(yùn)而生，展現(xiàn)出極大的自身信息傳遞的優(yōu)勢(shì)和魅力。動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志一方面揭示出靜止標(biāo)志形態(tài)信息傳播的局限性，另一方面也充分說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)公眾審美的變化。標(biāo)志的動(dòng)態(tài)變化，體現(xiàn)出新型視覺(jué)圖式強(qiáng)大的視覺(jué)生命力，隱含著無(wú)窮的視覺(jué)新意象，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵特征在新的時(shí)代得到發(fā)展和延續(xù)。

科學(xué)研究表明視覺(jué)在對(duì)于圖形的有效選擇過(guò)程中，彩色的比黑白的效果好，動(dòng)態(tài)的比靜止的效果好，因此，動(dòng)態(tài)標(biāo)志教學(xué)圖式研究，更有利于在復(fù)雜的環(huán)境中認(rèn)知標(biāo)志，符合人們的視覺(jué)選擇的生理性特點(diǎn)。受眾對(duì)一個(gè)事物的選擇中，通常那些獨(dú)特的、別具一格的、有創(chuàng)意的、鮮艷的形態(tài)更容易被選擇，為了在復(fù)雜的環(huán)境中有效地傳遞信息，在視覺(jué)焦點(diǎn)的安排上，人們把視覺(jué)信息承載在動(dòng)態(tài)的、富于變化的物體上面，這樣也滿(mǎn)足了受眾對(duì)新穎事物的好奇心，對(duì)新穎事物的關(guān)注。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志教學(xué)思路研究分析，正是迎合了受眾這樣的生理特征，以新穎獨(dú)特的視覺(jué)形態(tài)主動(dòng)地把設(shè)計(jì)信息設(shè)計(jì)出來(lái)，并且?guī)Ыo受眾強(qiáng)烈的、刺激的視覺(jué)效果，從而為標(biāo)志信息在復(fù)雜的環(huán)境傳播創(chuàng)造有利的視覺(jué)條件。

靜態(tài)的標(biāo)志是單向性的溝通方式，動(dòng)態(tài)的標(biāo)志是雙向性的交流方式，注重雙方的交互性，提升了公眾參與的積極性，使受眾主動(dòng)的完成信息的閱讀、記憶和傳遞。這種不斷變化的視覺(jué)圖式營(yíng)造了一種力場(chǎng)，更具有視覺(jué)上的審美情趣特征，比靜態(tài)標(biāo)志具有更好的視覺(jué)沖擊力和感染力，對(duì)于品牌的塑造和信息傳播起到極大的促進(jìn)作用。動(dòng)態(tài)標(biāo)志是標(biāo)志設(shè)計(jì)類(lèi)型中的橫向延伸，它改變了我們普經(jīng)固守的傳統(tǒng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)觀念，為未來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)指引了一種創(chuàng)新思維的模式和探索精神。新的時(shí)代，固定單一視覺(jué)教學(xué)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足市場(chǎng)設(shè)計(jì)需求，動(dòng)態(tài)標(biāo)志的教學(xué)研究思路是科技發(fā)展的產(chǎn)物，也是公眾審美觀發(fā)展的結(jié)果，必將給標(biāo)志帶來(lái)一種異樣的視覺(jué)效果，有利于社會(huì)多元的需求和市場(chǎng)健康的發(fā)展。

3 立體化的視覺(jué)審美圖式教學(xué)研究

長(zhǎng)久以來(lái)，標(biāo)志設(shè)計(jì)的教學(xué)思路一直定位在二維上，由此而產(chǎn)生的平面化標(biāo)志設(shè)計(jì)形態(tài)占據(jù)主流地位。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技手段的發(fā)展，社會(huì)審美訴求觀念的發(fā)展和變化，促使標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)中要進(jìn)行創(chuàng)新思維觀念的變化，標(biāo)志設(shè)計(jì)的形態(tài)不再單一的以平面形態(tài)的視覺(jué)方式出現(xiàn)，立體化的標(biāo)志形態(tài)應(yīng)用也越來(lái)越多。立體標(biāo)志由于可以從多角度觀看，并通過(guò)大腦進(jìn)行綜合性的思維，使觀者對(duì)標(biāo)志能夠獲得一個(gè)整體的、全面的認(rèn)知與理解。現(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)境處在后現(xiàn)代藝術(shù)思潮之中，藝術(shù)不再有中心，藝術(shù)不再單一程式化，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)意，藝術(shù)需要體現(xiàn)出無(wú)限的包容性和多元性，標(biāo)志設(shè)計(jì)的這種思潮與現(xiàn)代人們的精神需求有著強(qiáng)大的關(guān)系，標(biāo)志是一種紐帶，連接的是公眾對(duì)社會(huì)的認(rèn)知方式。

隨著傳媒方式的發(fā)展和巨大的變革，平面化、程式化的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)思路一方面不能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面人們審美觀念的變化也呼喚新穎的標(biāo)志視覺(jué)圖式的出現(xiàn)，立體標(biāo)志教學(xué)思路在一定程度上打破了課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的固性思維，給標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了一股清新的空氣，使標(biāo)志設(shè)計(jì)的形態(tài)擺脫平面視覺(jué)的束縛，向更寬闊的視覺(jué)領(lǐng)域發(fā)展，符合新時(shí)代視覺(jué)信息個(gè)性化的需求方式，在空間視覺(jué)感受上展現(xiàn)出一種新穎的視覺(jué)體驗(yàn)，并且給公眾留下一種深刻的視覺(jué)感受。

立體風(fēng)格的標(biāo)志教學(xué)創(chuàng)新研究是在立體空間里進(jìn)行結(jié)構(gòu)性塑造，試圖打破平面化的圖式形式，打破不是拋棄，打破是為了重構(gòu)，立體標(biāo)志教學(xué)是基于三維空間上重新進(jìn)行的交疊、重疊、穿插、錯(cuò)位和漸變，采用立體空間思維方式，從多元的角度再創(chuàng)造，試圖尋找一種更豐富、更多變的視覺(jué)展示方式，使設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志更細(xì)膩、多變、個(gè)性而引人注意。立體主義標(biāo)志教學(xué)方式蘊(yùn)含著未來(lái)的標(biāo)志設(shè)計(jì)趨向，目前還不是設(shè)計(jì)教學(xué)的主流，但它是標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)新的思維與方法，由于這種教學(xué)方法更多的和新媒體結(jié)合在一起，更能給人帶來(lái)一種新的視覺(jué)體驗(yàn)，立體標(biāo)志是一種創(chuàng)新的啟示，標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖式不是一成不變的，社會(huì)的發(fā)展，思維觀念的發(fā)展就促使標(biāo)志形態(tài)的改變，立體化的標(biāo)志出現(xiàn)有它廣大的市場(chǎng)和無(wú)限的活力。

4 多元化的視覺(jué)審美圖式教學(xué)研究

新的時(shí)代設(shè)計(jì)也面臨著新的挑戰(zhàn)，后現(xiàn)代主義環(huán)境有助于產(chǎn)生更為復(fù)雜的消費(fèi)者，并為設(shè)計(jì)打開(kāi)一個(gè)擁有豐富多彩的文化參照體系的世界”。都市化浪潮時(shí)代的到來(lái)，改變了人們傳統(tǒng)的情感認(rèn)知觀念，人情淡漠，人際關(guān)系逐漸淡化而疏遠(yuǎn)，時(shí)空觀念的變化改變著人們的審美文化觀念，在標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，新的反潮流反國(guó)際的設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷地涌現(xiàn)出來(lái)，生活的節(jié)奏加快，生活越加緊張，在這樣的環(huán)境下，對(duì)于情感、精神家園、人文情懷等的追求成為標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)訴求點(diǎn)。在新的審美觀念的引導(dǎo)下，在教學(xué)中要求標(biāo)志設(shè)計(jì)的圖式變化要具有個(gè)性、獨(dú)特的風(fēng)貌，來(lái)適應(yīng)更激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。新的教學(xué)理念要求未來(lái)的設(shè)計(jì)風(fēng)貌不單單追求動(dòng)感的、簡(jiǎn)潔的、大眾性的設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)也要向更小的受眾群體發(fā)展，設(shè)計(jì)圖式的表情應(yīng)該多變、含蓄、張揚(yáng)、詼諧，使品牌塑造多姿多彩，適應(yīng)不同的受眾群體需要。

現(xiàn)在的標(biāo)志設(shè)計(jì)，由于受到后現(xiàn)代藝術(shù)思潮和當(dāng)今消費(fèi)群體消費(fèi)觀念影響，不斷向多元視覺(jué)、人性情懷方向發(fā)展變化，標(biāo)志所要體現(xiàn)出的視覺(jué)感受不但要有強(qiáng)烈的視覺(jué)識(shí)別性，還要具備情趣和獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)想。多元的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)方法探索中，不但要分析市場(chǎng)的視覺(jué)感知需要，也要探索科技發(fā)展的需要，在人與自然、人與社會(huì)、人與科技之間尋求平衡點(diǎn)，努力地體現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合，為我們的生活添加豐富多彩的新穎視覺(jué)識(shí)別圖式。多元化的標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)要體現(xiàn)出多元的設(shè)計(jì)需求，要用多元的豐富的解讀語(yǔ)言，體現(xiàn)出更自由的時(shí)代精神和浪漫溫馨的設(shè)計(jì)情懷。

標(biāo)志設(shè)計(jì)中多元的教學(xué)設(shè)計(jì)理念是基于多元的審美觀念，而多元的多維度圖式設(shè)計(jì)更能引起受眾無(wú)限的聯(lián)想，符合當(dāng)今社會(huì)多群體受眾的不同審美心理。多元的視覺(jué)圖式意象需要觀眾用自己的想象力去體會(huì)和揣摩，受眾感知的過(guò)程本身就是對(duì)標(biāo)志承載的內(nèi)涵解讀在創(chuàng)造的過(guò)程，形成了多元、多義、模糊、含蓄、詼諧的視覺(jué)空間心理，蘊(yùn)含著深層次潛在的視覺(jué)張力和心理上的刺激。多元的標(biāo)志形態(tài)使傳遞出的企業(yè)商品信息更為生動(dòng)和豐富，加強(qiáng)了視覺(jué)識(shí)別的感知效果，豐富了大眾視覺(jué)審美的環(huán)境，激發(fā)大眾審美的情趣，提升大眾審美的美感品味。