標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義和作用范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文字是歷經(jīng)悠久歷史的考驗(yàn)，最終形成的一種特殊的符號(hào)標(biāo)志，屬于人們達(dá)成共識(shí)的文字標(biāo)志。每個(gè)文字有著其特定的意義表達(dá)，它融合了語言以及視覺等要素，主要用于交流與溝通的符號(hào)標(biāo)志，具有視覺系。文字作為一項(xiàng)重要的標(biāo)志，對(duì)人類的發(fā)展有著重要的意義。文字作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要要素，它對(duì)于標(biāo)志的傳達(dá)效果以及識(shí)別能力有著重要的作用。以文字為要素的標(biāo)志主要包括拉丁字母、我國(guó)的漢字以及阿拉伯?dāng)?shù)字。

1、拉丁字母作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺識(shí)別要素

拉丁字母也就是人們常說的羅馬字母，是現(xiàn)代社會(huì)中較為常用的文字符號(hào)。目前全世界許多國(guó)家的語言表達(dá)都是這種字母符號(hào)，其在社會(huì)上具有一定的廣泛性以及通用性。因此，它在標(biāo)志設(shè)計(jì)中被廣泛的運(yùn)用，甚至到目前為止所有的標(biāo)志設(shè)計(jì)中涵蓋字母元素的標(biāo)志達(dá)到百分之八十的比例。由此可見，拉丁字母作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺識(shí)別要素的重要意義與作用。

2、漢字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺識(shí)別要素

漢字作為最古老的文字之一有著千年的歷史，同時(shí)也是中華文化的重要表現(xiàn)。漢字也就是漢語的書面表達(dá)標(biāo)志，具有一定的復(fù)雜性與識(shí)別性。漢字同字母比較而言，更具有特色，雖沒有字母標(biāo)志的簡(jiǎn)單屬性，但也避免了字母組合有限性以及相似性缺陷。漢字具有一定的獨(dú)特性，也極具視覺性效果。漢字融合了視覺效果、信息量以及藝術(shù)性等要素，是進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要元素之一，能夠在視覺傳達(dá)中具有獨(dú)特的識(shí)別性。

3、阿拉伯?dāng)?shù)字作為標(biāo)志設(shè)計(jì)中的視覺識(shí)別要素

阿拉伯?dāng)?shù)字亦是世界通用的一種數(shù)字語言，極具廣泛性。數(shù)字標(biāo)志即由0~9這十個(gè)數(shù)字構(gòu)成，能夠作為重要的元素應(yīng)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中，便于設(shè)計(jì)成各種形態(tài)的標(biāo)志，且極具表現(xiàn)力以及識(shí)別性，能夠直接的傳達(dá)某些特定的信息和含義。并且數(shù)字標(biāo)志自身也有一定的形象性以及藝術(shù)性，能夠在標(biāo)志設(shè)計(jì)中起到重要的視覺傳達(dá)識(shí)別的作用。雖然現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，數(shù)字標(biāo)志比較少，但這也表現(xiàn)出了其一定的特別性。數(shù)字標(biāo)志在視覺傳達(dá)中具有較好的識(shí)別性且易于記憶。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺識(shí)別中的圖形運(yùn)用與表達(dá)

圖形標(biāo)志大多具有直觀性以及美學(xué)欣賞效果，因此也是應(yīng)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的常用元素。圖形具有形象生動(dòng)的特點(diǎn)，一般用幾何形狀傳達(dá)特定的含義，大多利用抽象以及具象的形狀來傳達(dá)某些信息與含義，生動(dòng)傳神，易于理解，較之其他標(biāo)志設(shè)計(jì)元素具有較高的識(shí)別性。

1、標(biāo)志設(shè)計(jì)中具象的圖形標(biāo)志的識(shí)別性標(biāo)志設(shè)計(jì)比較重視簡(jiǎn)介易懂且能夠傳達(dá)主要信息，是對(duì)一些事物的濃縮以及概括，通過突顯某些東西，使得標(biāo)志具有特色且意義明晰。具象的圖形標(biāo)志較之抽象的圖形更加寫實(shí)，較為全面的展示出所描繪圖形的樣子。利用簡(jiǎn)潔概括的方式來表現(xiàn)出標(biāo)志設(shè)計(jì)中圖形的狀態(tài)。標(biāo)志設(shè)計(jì)者會(huì)依據(jù)圖形本體的特點(diǎn)，利用簡(jiǎn)化的方式進(jìn)行修飾處理，使得標(biāo)志更為生動(dòng)鮮明，形象具體，在視覺傳達(dá)中具有識(shí)別性。具象的圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)大多對(duì)設(shè)計(jì)所借鑒的物象進(jìn)行修飾變形，借助攝影、繪畫以及計(jì)算機(jī)特效等眾多工具進(jìn)行修飾、變形處理，最終使得圖形標(biāo)志意義鮮明，信息豐富又不乏簡(jiǎn)潔清晰。標(biāo)志設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中利用具象的圖形融入標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，利用插圖、手繪等方式，使得圖形標(biāo)志在視覺傳達(dá)中具有鮮明的識(shí)別性。

2、標(biāo)志設(shè)計(jì)中抽象的圖形標(biāo)志的識(shí)別性

抽象圖形標(biāo)志簡(jiǎn)單的概括就是圖形標(biāo)志沒有具體客觀的對(duì)象，主要借助點(diǎn)、線、面等元素，利用平面幾何以及其他空間構(gòu)成形式，綜合各種方法，通過抽象的表達(dá)方式來傳達(dá)信息與內(nèi)容。在標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，抽象圖形標(biāo)志作為一種傳達(dá)信息的方式，能夠?qū)⒏拍钜约昂x全面、精準(zhǔn)的傳達(dá)給人們，因此，具有較為廣泛的共識(shí)性。圖形標(biāo)志能夠很好的表達(dá)圖形的直接含義，它利用圖形符號(hào)用簡(jiǎn)潔，抽象的表達(dá)方式來傳達(dá)其自身的信息。因此，抽象的圖形標(biāo)志在視覺傳達(dá)中也有較高的識(shí)別性。例如我國(guó)08年申奧所設(shè)計(jì)的圖形標(biāo)志，利用奧運(yùn)五環(huán)構(gòu)造出五角星的圖形，整體構(gòu)造又像是一個(gè)“中國(guó)結(jié)”的圖案。既涵蓋了奧運(yùn)思想，又體現(xiàn)出中國(guó)特色，象征了國(guó)家。整體的打太極人形的圖案設(shè)計(jì)又體現(xiàn)出了我國(guó)悠久的體育文化。

三、標(biāo)志和圖形設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)中的識(shí)別性特點(diǎn)

1、視覺識(shí)別過程中的審美特點(diǎn)

設(shè)計(jì)一個(gè)內(nèi)涵豐富的標(biāo)志，都需要具備審美的特點(diǎn)，不管是企業(yè)標(biāo)志或者是機(jī)構(gòu)單位的標(biāo)志只有具備了審美特點(diǎn)，才能夠富有較好的傳達(dá)效果以及識(shí)別性。沒有美感的標(biāo)志無法承載較多的含義與信息，只有在標(biāo)志設(shè)計(jì)中滿足審美特點(diǎn)，通過標(biāo)志的圖案與形狀表現(xiàn)出美感，才能更好的在視覺傳達(dá)中擁有一定識(shí)別性。

2、標(biāo)志設(shè)計(jì)視覺識(shí)別中的功能性特點(diǎn)

標(biāo)志設(shè)計(jì)一般具有一定的限制，其不但受到內(nèi)容表達(dá)的限制，也就是標(biāo)志的實(shí)用且專屬于特定的主體，這也是標(biāo)志的基本屬性之一。標(biāo)志的局限之處同樣也是其創(chuàng)意的部分，優(yōu)質(zhì)的標(biāo)志能夠?qū)⑵鋵?shí)用、功利的制約借助較為新穎特別的表達(dá)方式轉(zhuǎn)化為標(biāo)志傳達(dá)的視覺內(nèi)涵，因此，標(biāo)志具有功能性的特點(diǎn)。借助新穎、別出心裁的設(shè)計(jì)方式設(shè)計(jì)出的標(biāo)志即使具備了觀賞的作用，但仍不是合格的標(biāo)志。標(biāo)志的主要作用是傳達(dá)某種特定的內(nèi)涵與意義，具有實(shí)用意義。就如某些公共場(chǎng)所的提醒標(biāo)志、安全標(biāo)志等，以及特定的組織、機(jī)構(gòu)單位專屬的標(biāo)志等都有其獨(dú)特的實(shí)用功能價(jià)值。

四、結(jié)語

篇(2)

信息時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的表現(xiàn)首先在于，標(biāo)志設(shè)計(jì)不再局限于在任何場(chǎng)合的運(yùn)用都必須盡量保持其所有面貌，不能輕易改變所謂的“設(shè)計(jì)原則”。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師開始大膽嘗試突破標(biāo)志單一、靜態(tài)、固定的外形與色彩，更加注重利用標(biāo)志內(nèi)部結(jié)構(gòu)的韻律和動(dòng)態(tài)平衡來表現(xiàn)視覺形象的本質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的視覺原理，賦予作品外在形態(tài)的機(jī)動(dòng)性和靈活性，使標(biāo)志在視覺上產(chǎn)生極具趣味性的動(dòng)態(tài)變化，顯現(xiàn)出具有無窮生命力的視覺意象，并使蘊(yùn)含于其中的深層含義在視覺的時(shí)空延展中得到準(zhǔn)確、有效的識(shí)別。

2000年漢諾威世博會(huì)的標(biāo)志就充分體現(xiàn)了這種動(dòng)態(tài)化的特征。德國(guó)漢諾威世博會(huì)以“人－自然—技術(shù)：一個(gè)誕生中的世界”為主題，旨在為人類的可持續(xù)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)方面為未來有可能實(shí)施的應(yīng)對(duì)方案提供全球性的展示和交流平臺(tái)。在標(biāo)志征集活動(dòng)中，主辦方要求標(biāo)志必須充分反映主題，具有獨(dú)特性，能與“Exp02000Harmover”的標(biāo)題字樣協(xié)調(diào)結(jié)合；標(biāo)志造型必須簡(jiǎn)潔而不乏深意，除適用于印刷、網(wǎng)絡(luò)之外，還必須適合動(dòng)畫制作。最終，大會(huì)選用了奎恩工作室設(shè)計(jì)的外觀看似有機(jī)生物結(jié)構(gòu)的作品。不同于傳統(tǒng)意義的是，該標(biāo)志并沒有固定的結(jié)構(gòu)，其外形和色彩可以根據(jù)不同的應(yīng)用需要而形成多達(dá)456種變化樣式，展示給人們的是一種難以捕捉的，充滿了靈氣、未知和不確定性的動(dòng)態(tài)延展的視覺效果。正如主設(shè)計(jì)師MichaelGds所闡釋的那樣：“它包含了促使其保持運(yùn)動(dòng)和活力的元素，一種永恒的能量。這也是21世紀(jì)發(fā)展對(duì)人類的要求：保持運(yùn)動(dòng)、思維靈活、勇于創(chuàng)新，運(yùn)用智慧推動(dòng)世界向前發(fā)展。”

又如，韓國(guó)一民美術(shù)館的標(biāo)志設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師對(duì)“一民”的韓文輔音字母進(jìn)行了幾何化處理，并利用“田”字形的構(gòu)圖形式對(duì)其進(jìn)行組合，標(biāo)志的整體形象在穩(wěn)定中富于變化。在標(biāo)志的實(shí)際應(yīng)用中，這種組合形式并不是始終固定不變的，而是可以根據(jù)背景、媒介、環(huán)境等因素的不同而重新分解、組合。將上述標(biāo)志設(shè)計(jì)案例聚合在一起進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志的識(shí)別性并沒有因?yàn)樵煨偷膭?dòng)態(tài)變化而受到影響或減損，恰恰相反，正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在創(chuàng)意過程中抓住了視覺形態(tài)的本質(zhì)，才使得標(biāo)志的不同組合、變化顯現(xiàn)出相同或相近的視覺感受，從而強(qiáng)化了標(biāo)志的識(shí)別性。實(shí)際上，這也正體現(xiàn)了格式塔的“變調(diào)性”理論，即“一個(gè)格式塔，即使在它的各構(gòu)成成分(如大小、方向、位置等)均改變的情況下，格式塔仍然存在或不變”。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行動(dòng)態(tài)化標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，要靈活運(yùn)用對(duì)稱、平衡、對(duì)比、統(tǒng)一、節(jié)奏、韻律等形式美法則，充分展現(xiàn)標(biāo)志造型、色彩等方面的內(nèi)在特征。唯有這樣，才能使標(biāo)志在動(dòng)態(tài)變化中準(zhǔn)確地傳達(dá)信息。

除外在形式以外，動(dòng)態(tài)化還表現(xiàn)在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素的相互關(guān)系之中。

標(biāo)志在視覺系統(tǒng)構(gòu)架中通常占有絕對(duì)主導(dǎo)的作用。其他相關(guān)要素如標(biāo)準(zhǔn)字體、輔助圖形等都是為了發(fā)揮標(biāo)志的這種絕對(duì)中心地位而服務(wù)，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間也因之而產(chǎn)生一種靜態(tài)的、主次性的關(guān)系。本文作者認(rèn)為，這種靜態(tài)關(guān)系的維持雖然可以突出企業(yè)的主體視覺形象，但從某種意義上講，卻限制了視覺設(shè)計(jì)各要素的能動(dòng)性，弱化了視覺系統(tǒng)的創(chuàng)新性與可持續(xù)發(fā)展性，這實(shí)際上也造成了對(duì)視覺資源的一種浪費(fèi)。令人欣慰的是，隨著設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐的不斷深入，在當(dāng)代視覺設(shè)計(jì)中已經(jīng)可以看到標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間逐漸顯現(xiàn)出的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)。比如說，標(biāo)志和輔助圖形之間并不一定是主次關(guān)系，而有可能是一種互相補(bǔ)充、互為拓展的動(dòng)態(tài)關(guān)系。美國(guó)奧睿律師事務(wù)所(OrrickHer-rington&Sutcliffe)的標(biāo)志是一個(gè)綠色圓環(huán)狀圖形，輔助圖形則是一系列與標(biāo)志環(huán)狀外形相似的圓形實(shí)物(如齒輪、唱片、紐扣等)。實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中輔助圖形在很大意義上拓展了標(biāo)志的概念，通過對(duì)人們相似或相近聯(lián)想和想像的引發(fā)，使標(biāo)志形象突破了原有的環(huán)狀外形，其意義也變得更為深遠(yuǎn)。

由此可見，在標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素關(guān)系的動(dòng)態(tài)化趨勢(shì)中，我們已經(jīng)不能想當(dāng)然地將標(biāo)志界定為視覺設(shè)計(jì)的唯一中心，其他諸元素或元素組合也有可能取得與標(biāo)志相同甚至超越標(biāo)志本身意義的地位。當(dāng)然，標(biāo)志與其他視覺設(shè)計(jì)要素之間的這種動(dòng)態(tài)關(guān)系也并不是毫無標(biāo)準(zhǔn)可言，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師們要在保持突出產(chǎn)品、企業(yè)、團(tuán)體或是活動(dòng)的整體視覺印象的前提下，合理調(diào)控各要素之間的互動(dòng)作用，使各要素充分發(fā)揮作用，從而使視覺信息得到準(zhǔn)確地傳達(dá)。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的意義與價(jià)值

從信息傳達(dá)的角度看，標(biāo)志設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)化符合受眾的認(rèn)知規(guī)律，符合新媒介發(fā)展要求以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的總趨勢(shì)，對(duì)于提高信息傳達(dá)的效率有著重要的價(jià)值與意義。

首先，標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化符合人的視覺特點(diǎn)。視覺信息的傳達(dá)包含生產(chǎn)、創(chuàng)造信息的一方，也包含接收信息的一方，即我們通常所說的“受眾”。受眾在圖形信息傳達(dá)中雖然處于非主動(dòng)地位，但卻對(duì)信息傳達(dá)的最終實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要充分考慮受眾閱讀圖形時(shí)視覺在生理、心理乃至審美層面的需求和規(guī)律，才能將預(yù)先設(shè)定的信息順利、準(zhǔn)確地傳達(dá)給受眾。

動(dòng)態(tài)化的標(biāo)志圖形與靜態(tài)化的標(biāo)志圖形相比更符合人的視覺特點(diǎn)。通常來說，人在其視域范圍內(nèi)觀察事物時(shí)，往往會(huì)對(duì)他們所關(guān)注的事物產(chǎn)生與其他事物相比更為清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)于司空見慣、平淡無奇的形象或是雜亂無序的對(duì)象都容易產(chǎn)生厭膩和感知疲勞。在現(xiàn)代社會(huì)紛繁的信息面前，人不是對(duì)圖形所有的細(xì)節(jié)信息都能關(guān)注，而是會(huì)有選擇地把重要信息安排在視覺焦點(diǎn)上，將注意力投向那些富于動(dòng)感和變化或是與周圍環(huán)境中其他普通可見物有著顯著區(qū)別的形狀和色彩上去。受眾對(duì)新奇事物通常會(huì)有天生的好奇心，正如宋代畫家郭熙所說：“人之耳目喜新厭故，天下之同情也”。

信息傳播的起點(diǎn)從人們對(duì)信息載體的注意開始，沒有對(duì)圖形必要的關(guān)注就不能實(shí)現(xiàn)信息“消費(fèi)”。動(dòng)態(tài)化標(biāo)志圖形充滿了奇形異構(gòu)、空間糾錯(cuò)、夢(mèng)幻矛盾的大膽創(chuàng)想，它以主動(dòng)出擊的視覺形式，為其成為視覺選擇的重點(diǎn)提供了機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)了對(duì)觀者視覺生理和心理的刺激程度，為在繁雜的圖形信息海洋中實(shí)現(xiàn)快速傳播創(chuàng)造了前提和條件。

其次，隨著信息時(shí)代的到來，新媒介的廣泛應(yīng)用對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)提出了動(dòng)態(tài)化的要求。自1981年美國(guó)國(guó)際商業(yè)機(jī)器公司(IBM)推出第一臺(tái)個(gè)人計(jì)算機(jī)以來，計(jì)算機(jī)的處理能力以驚人的速度迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)碼技術(shù)的成熟更是給人們的生活方式帶來了巨大的變革，直接影響到受眾的觀念與行為。數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、各種數(shù)碼編輯軟件的出現(xiàn)為設(shè)計(jì)師提供了更為便捷的信息攝取、存儲(chǔ)和編輯的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)、互動(dòng)電視、數(shù)字手機(jī)等新興的傳播媒介，更是集合了電視、報(bào)紙(雜志)、廣播等傳統(tǒng)媒介的傳播優(yōu)點(diǎn)。它們利用多信息通道的優(yōu)勢(shì)，將文字、圖畫、影像、音響等信息元素有機(jī)地融合在一起，打破了傳統(tǒng)的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的鴻溝，充分調(diào)動(dòng)了人的聽覺器官和視覺器官，縮短了視覺傳達(dá)的周期，增強(qiáng)了視覺傳達(dá)的時(shí)效性，同時(shí)也為交互式的信息傳達(dá)提供了有利條件。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上，受眾可以通過單擊某文本中加以標(biāo)注的一些特殊的關(guān)鍵單詞或圖像，打開另一個(gè)文本，激活一段聲音、一組圖形或是播放一段視頻動(dòng)畫。不同的信息閱讀者可以在同一時(shí)空和網(wǎng)絡(luò)媒體或者是相關(guān)的信息編碼者進(jìn)行交流，甚至交流的本身也可以成為網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)時(shí)的信息的一部分。簡(jiǎn)而言之，以數(shù)字式信息符號(hào)傳播技術(shù)為核心的新媒介及多媒體技術(shù)的出現(xiàn)，為信息傳播提供了全新的載體，為設(shè)計(jì)師提供了更為豐富的表現(xiàn)手段，同時(shí)又對(duì)設(shè)計(jì)者在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中信息傳播的視覺符號(hào)化提出了新的挑戰(zhàn)。

基于新媒介的標(biāo)志設(shè)計(jì)將多種媒介的傳播效果如聲音、文本、圖形、色彩、視頻、動(dòng)畫等融為一體，形成視覺、聽覺甚至是觸覺、嗅覺相結(jié)合，傳達(dá)與接受相互作用的設(shè)計(jì)圖像。由之形成的動(dòng)態(tài)化特征是符合數(shù)字媒體傳播發(fā)展需要的。在2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，WolffOlim公司將表示舉辦年份的“2012”通過變體形式成了標(biāo)志的主體，“London”和奧運(yùn)會(huì)五環(huán)標(biāo)志被嵌在第一個(gè)“2”和“0”的圖形之中。標(biāo)志的色彩并不固定，而是根據(jù)不同場(chǎng)合的需要采用粉色、橙色、藍(lán)色和綠色等不同的色彩方案。值得注意的是，在會(huì)徽的儀式上，該標(biāo)志長(zhǎng)時(shí)間地被展現(xiàn)在一個(gè)手機(jī)屏幕上，之后主辦方又通過視頻動(dòng)畫的形式豐富了標(biāo)志的含義。從這一點(diǎn)，我們可以清晰地看到新媒介對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)化的影響。動(dòng)態(tài)化是整個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)之一。我們知道，視覺符號(hào)的產(chǎn)生存在于符號(hào)的編碼與解碼的過程中。發(fā)訊人通過編碼將傳播內(nèi)容變成有意義的符號(hào)或是符號(hào)系統(tǒng)，而解碼則是使用者將符號(hào)的感官刺激內(nèi)化為意義的過程，視覺信息的傳遞和接收是在相互作用中完成的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的迅速發(fā)展要求現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不能僅僅局限于二維平面空間，而要向更為廣闊的三維空間甚至是四維空間延伸，并以動(dòng)態(tài)化的視覺語言縮短信息編碼與解碼的間距，從而使視覺信息以更加快捷、有效的方式進(jìn)行傳遞。

篇(3)

［關(guān)鍵詞］標(biāo)志設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)準(zhǔn)則

［中圖分類號(hào)］J524［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1009-5349（2011）11－0094－01

一、獨(dú)創(chuàng)性

現(xiàn)代標(biāo)志都應(yīng)該具有的一項(xiàng)準(zhǔn)則――獨(dú)創(chuàng)性。生活中有很多事物是具有相同特性的，尤為突出的是那些同類事物，我們要想?yún)^(qū)分，只能在它們的表現(xiàn)形式上下功夫，讓它們呈現(xiàn)出不同形式的形態(tài)美。進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該找出事物本身的固有特性，這樣才能在設(shè)計(jì)時(shí)找出與其他事物的不同，并且還能強(qiáng)化它本身固有的特性，從而找到它的歸屬感。這是標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式法則也是它的特殊性。標(biāo)志設(shè)計(jì)一定要具有獨(dú)特的個(gè)性，不要有一絲的相同，一定要做到新穎、別出心裁，要?jiǎng)?chuàng)造出與眾不同的視覺感受，讓人看后便能留下深刻的印象。

二、注目性

好的標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該吸引人目光，具有強(qiáng)烈的視覺效果，這就要求設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)要有自己的風(fēng)格，有創(chuàng)意，色彩運(yùn)用合理，在對(duì)比與調(diào)和上鮮明且生動(dòng)，這樣視覺沖擊力才會(huì)很強(qiáng)烈，很快抓住人們的目光。比如那些公共場(chǎng)所的標(biāo)志設(shè)計(jì)，必須更加個(gè)性鮮明，無論在什么條件下都具有強(qiáng)烈的視覺效果，讓人們很容易便注意到，這樣才能起到它應(yīng)有的作用，提示人們，幫助人們。

三、準(zhǔn)確性

我們進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該了解標(biāo)志在向人們傳達(dá)信息的過程中，它是代表什么意義傳達(dá)的，它想向人們表達(dá)什么意思，最終人們看后會(huì)有怎樣的感覺，怎樣的理解。這就要求我們進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)一定要具有準(zhǔn)確性。無論標(biāo)志的形式多么的抽象或是多么的具象，顏色多么的艷麗，形態(tài)又是多么的新穎獨(dú)特，它都必須具有一個(gè)最基本的準(zhǔn)則，那就是準(zhǔn)確無誤的表現(xiàn)能力，以免讓人看后誤導(dǎo)。只有具有了準(zhǔn)確性，它才能在人們的有限時(shí)間、有限空間、有限的注意力范圍里，向人們傳遞信息，讓人們正確理解標(biāo)志的意義。

四、藝術(shù)性

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)是否讓人看后有美感、是否具有藝術(shù)性是關(guān)鍵。標(biāo)志的藝術(shù)性不僅要有巧妙新穎的構(gòu)思，還應(yīng)有熟練的技法，這樣才能將標(biāo)志的寓意和她優(yōu)美的形態(tài)完全結(jié)合在一起并表現(xiàn)出來。具有藝術(shù)性的標(biāo)志，它構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、外表大方、有創(chuàng)新，節(jié)奏明快，整個(gè)設(shè)計(jì)不落俗套，并且定位準(zhǔn)確，具有統(tǒng)一和諧的美感，還有很強(qiáng)的裝飾意味特點(diǎn)。標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)容與形式完全結(jié)合并具有統(tǒng)一性，具有獨(dú)立的個(gè)性，便于識(shí)別和記憶。

五、文化性

文化性是標(biāo)志固有屬性的一個(gè)獨(dú)特表現(xiàn)，里面涵蓋民族性文化、一個(gè)時(shí)代的特色以及社會(huì)風(fēng)俗。標(biāo)志設(shè)計(jì)中所呈現(xiàn)出的文化屬性，是標(biāo)志設(shè)計(jì)人員在不經(jīng)意間把自己的生活閱歷以及對(duì)事物的理解和構(gòu)思很自然地融合到標(biāo)志的設(shè)計(jì)內(nèi)容與表現(xiàn)形式當(dāng)中的。因此，文化性在標(biāo)志設(shè)計(jì)中起到了精神領(lǐng)導(dǎo)的作用。只有文化氣息強(qiáng)、表達(dá)意義深遠(yuǎn)、設(shè)計(jì)品位高的標(biāo)志，才是優(yōu)秀的標(biāo)志。

六、通俗性

現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)要易于人們認(rèn)識(shí)它，從而記住它，然后傳播它，這就要求標(biāo)志具有通俗性。而且通俗性是較強(qiáng)的標(biāo)志，它被公眾認(rèn)識(shí)的面很廣，并且與人們的生活密切相關(guān)，具有很強(qiáng)的親和力。進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)要與商品的特點(diǎn)相結(jié)合，除了讓商品的內(nèi)在聯(lián)系得到體現(xiàn)外，還應(yīng)深化商品的意義，設(shè)計(jì)的標(biāo)志應(yīng)該具有親切感，要體現(xiàn)這一點(diǎn)象征手法是很有用的。運(yùn)用象征手法的標(biāo)志可以讓本來覺得陌生的企業(yè)，一看到標(biāo)志就有種熟悉的感覺，并且能很快理解標(biāo)志的意義。例如太陽代表永恒，具有很強(qiáng)的凝聚力，這是每個(gè)企業(yè)都為之努力的方向，也是最想展示給人們看的；大地代表著更新變化、生長(zhǎng)發(fā)展，具有積極主動(dòng)的象征意義，這些也是企業(yè)表達(dá)開拓性、有無限生命力的最佳表現(xiàn)形式之一。

七、通用性

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的通用性一般都體現(xiàn)在標(biāo)志的功能上，標(biāo)志要適合不同的場(chǎng)合，可以在不同環(huán)境中得到展示，在不同的媒體上進(jìn)行宣傳，適用性一定要很強(qiáng)。標(biāo)志是企業(yè)VI視覺識(shí)別系統(tǒng)的核心，具有凝聚力和領(lǐng)導(dǎo)性，無論企業(yè)在什么地方出現(xiàn)，標(biāo)志都應(yīng)該第一個(gè)映入觀者的眼簾，因?yàn)樗y(tǒng)領(lǐng)其他視覺表現(xiàn)形式出現(xiàn)。對(duì)于標(biāo)志我們有以下幾點(diǎn)要求：第一，對(duì)其進(jìn)行放大或者縮小時(shí)都不影響它的使用，它依舊能起到正確的識(shí)別作用；第二，對(duì)標(biāo)志進(jìn)行印刷和宣傳的時(shí)候，要求標(biāo)志不僅要適于印刷，還要適合于不同的材質(zhì)上易于制作，如果條件不允許也應(yīng)該適于人工制作，總之，要沒有阻礙地易于宣傳和使用。

八、時(shí)代性

篇(4)

包豪斯的直接意指分析

根據(jù)約翰?菲斯克的符碼系統(tǒng)理論，對(duì)直接意指層面的分析要求用一個(gè)具體的意義來描述所看和所聽到的內(nèi)容。包豪斯校舍一組包括教室、車間、辦公室等的多功能的建筑群。這組建筑群關(guān)系明確，方便而且實(shí)用；它采用了靈活的不規(guī)則布局，格局錯(cuò)落有致，變化豐富；立面充分體現(xiàn)了新材料和新結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，打破了古典主義的建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，獲得了簡(jiǎn)潔的效果。在包豪斯的家具車間，布勞耶利用創(chuàng)造了一系列鋼管椅，充分展示了材料的特性，造型優(yōu)雅，構(gòu)架外露且簡(jiǎn)單。布蘭德設(shè)計(jì)的“康登”臺(tái)燈，燈頸可彎曲，基座穩(wěn)健，功能效果好，可批量生產(chǎn)。

結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)認(rèn)為：符號(hào)本身是一種誘導(dǎo)人做出反應(yīng)準(zhǔn)備的刺激因素，是“思想的工具”。它由能指（符號(hào)形式）和所指（符號(hào)內(nèi)容）構(gòu)成，兩者的關(guān)系具有任意性。在包豪斯體系中，它是通過理論、產(chǎn)品、建筑、平面展示等來展現(xiàn)其本質(zhì)。就包豪斯作品來說，它的能指包括：包豪斯校舍、鋼管椅、“康登”臺(tái)燈等。這些能指間的搭配組合構(gòu)建了包豪斯的內(nèi)容：包豪斯的風(fēng)格是提倡簡(jiǎn)潔的，技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的，而它的作品是由簡(jiǎn)單的、抽象的幾何形式組成的，是適合機(jī)械大生產(chǎn)的等。能指和所指組成的符號(hào)，那就是“包豪斯-現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志”。

包豪斯的含蓄意指分析

20世紀(jì)初期，在歐洲盛行的設(shè)計(jì)風(fēng)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止包豪斯一個(gè)，西班牙的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、法國(guó)的藝術(shù)裝飾風(fēng)格等都占據(jù)著一定的地位。但為何唯獨(dú)包豪斯成為了現(xiàn)代主義的標(biāo)志？

符號(hào)學(xué)家羅蘭?巴爾特認(rèn)為，內(nèi)涵代表外延的“換擋加速”。外延義為意義的第一序列：能指即符號(hào)本身，所指則是所要表達(dá)的內(nèi)容。內(nèi)涵義屬于第二序列的意義表達(dá)系統(tǒng)，它使用第一序列符號(hào)作為它的能指，并在此基礎(chǔ)上附加另外的意義，即新的所指，由此形成新的符號(hào)，這就是符號(hào)的換擋加速過程。分析“包豪斯”的含蓄意指過程，也就是分解“包豪斯”的符號(hào)意義從“設(shè)計(jì)學(xué)院”飛躍到“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志”的過程，如表1。

在表1中，第一級(jí)序列中的A為符號(hào)的能指，B是符號(hào)的所指，是符號(hào)以外的外延義，但到了第二級(jí)序列中，第一級(jí)序列中的能指A 和所指B 共同構(gòu)成了新的能指（A +B），從而產(chǎn)生了新的所指C，這就是第一次的符號(hào)“換擋加速”；之后又通過了連續(xù)三次的“換擋加速”，分別產(chǎn)生了新的所指：（E+F）、（G）、（H）。 “包豪斯”這第一級(jí)符號(hào)的所指，經(jīng)過四次符號(hào)的“換擋加速”到“包豪斯-現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志”這一新的符號(hào)意義，最終使“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志”這一新的所指凝固為符號(hào)特有的所指，被所有受眾所接受并使用。

表1 “包豪斯”符號(hào)的“換擋加速”

A

B

A+B

C

A+B+C+D

E+F

A+B+C+D+E+F

G

A+B+C+D+E+F+G

H

A、包豪斯本身B、設(shè)計(jì)學(xué)院，開設(shè)設(shè)計(jì)課程C、現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育之父D、技術(shù)和藝術(shù)的統(tǒng)一的設(shè)計(jì)主張E、造型簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格F、適合機(jī)械化大生產(chǎn)的產(chǎn)品G、為世人熟知的設(shè)計(jì)風(fēng)格H、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的標(biāo)志

包豪斯在國(guó)內(nèi)的誤讀

日前，國(guó)內(nèi)某高檔別墅的廣告語中稱“項(xiàng)目大膽引入歐美流行‘包豪斯’建筑風(fēng)格，線條簡(jiǎn)約大器，富有現(xiàn)代主義美感”。包豪斯風(fēng)格已然成為國(guó)內(nèi)很多房地產(chǎn)項(xiàng)目的高檔產(chǎn)品的代名詞。

對(duì)于這則新聞，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的“荒謬”。眾所周知，包豪斯在設(shè)計(jì)上主張為大眾設(shè)計(jì)，決不為少數(shù)精英做設(shè)計(jì)，換言之，它絕不是奢華、高檔的代名詞。那么為什么國(guó)內(nèi)企業(yè)會(huì)對(duì)包豪斯的符號(hào)意義進(jìn)行誤讀呢？

如上文所述，外延和內(nèi)涵是符號(hào)學(xué)的兩個(gè)核心概念。外延是符號(hào)的所指，同一文化氛圍中的幾乎所有有文化的消費(fèi)者都懂得一個(gè)符號(hào)的指示，不用冥思苦想，你就知道標(biāo)志Coca-Cola所指何物。使人們理解事物各不相同的不是外延，而是內(nèi)涵，或者說是你對(duì)信息內(nèi)容的感覺、判斷和評(píng)價(jià)。包豪斯引入中國(guó)，實(shí)質(zhì)上是符號(hào)的跨文化傳播，房地產(chǎn)商不加篩選的便將其拿過來用是行不通的?！鞍浪埂狈?hào)是人所創(chuàng)制的，因而對(duì)其的選擇與使用是隨意且主觀的，在沒有預(yù)定成俗的社會(huì)規(guī)范的限制性，人們對(duì)其的解讀也是主觀的。并且，一個(gè)所謂的“包豪斯風(fēng)格”的高檔小區(qū)所具有和傳播的信息，也絕不是可以和包豪斯校舍等同的。正如古地庫(kù)恩斯特和金所說：“在符號(hào)與所指物間并沒有天然的聯(lián)系，這種聯(lián)系時(shí)人們主觀賦予的，并且因文化而異”。

篇(5)

隱性空間是相對(duì)于顯性空間存在的，那么根據(jù)字面理解，隱性是隱藏的不容易發(fā)現(xiàn)的，顯性是可見的容易察覺的。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，顯性空間即可理解為正形空間或圖，隱性空間即是負(fù)形、虛的形或底。而這種虛實(shí)形結(jié)合的標(biāo)志不僅能傳達(dá)標(biāo)志所傳達(dá)的意義和信息，還能在視覺上更具沖擊力和給人強(qiáng)烈的錯(cuò)視感，更能豐富標(biāo)志的圖形表現(xiàn)力，提高標(biāo)志的信息承載力。標(biāo)志中的隱性空間設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師充分理解項(xiàng)目的內(nèi)涵，精煉元素，巧妙安排，才能達(dá)到所需要的效果，而隱性空間不僅僅是負(fù)形，它還有可能是色彩的隱性空間、光影的隱性空間等等。它也不是獨(dú)立存在的，它與顯性空間是相對(duì)存在的，具有共有的形。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中隱性空間是對(duì)顯性空間所傳達(dá)的信息的提升和強(qiáng)調(diào)，就是我們常說的畫龍點(diǎn)睛。所以我們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中隱性空間的研究就顯得非常有意義和必要。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，第一次接觸隱性空間，也就是我們講的圖底關(guān)系或者說正負(fù)形關(guān)系的圖案，是德國(guó)的一位心理學(xué)家魯賓所畫的“魯賓之杯”，圖底關(guān)系中以魯賓杯最為有名。人們?cè)诋嬅婵吹降目臻g是人還是杯子，完全要看他注視的角度是在圖形上還是在背景上，或是看整體還是看局部。由于觀點(diǎn)的不同，將分別出現(xiàn)不同意義的畫面。他對(duì)于平面視覺設(shè)計(jì)領(lǐng)域研究視錯(cuò)覺和視知覺在圖形中的運(yùn)用都具有重要的啟發(fā)和借鑒意義。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們通過圖形的位置、大小、色彩等形式的提煉，構(gòu)造出的空間歸納為隱性空間，偏向心理感受上的空間形式，需要人們的心理活動(dòng)去感受，不僅僅在視覺上，還在心理上給觀者營(yíng)造一種震撼的感受。隱性空間可以提高視覺沖擊力，突出主題，在視覺上、心理上給觀者營(yíng)造強(qiáng)有力的震撼感受。隱性空間的營(yíng)造還可以提升標(biāo)志的形式美感，不僅豐富了視覺效果，它還賦予了標(biāo)志更多的內(nèi)涵和深度，給人更多的聯(lián)想空間，讓標(biāo)志所傳達(dá)的信息更加完美和準(zhǔn)確，使之更具魅力。在眾多隱性空間應(yīng)用的標(biāo)志中最具代表的我認(rèn)為是：聯(lián)邦快遞“FedEx”的標(biāo)志，對(duì)于這個(gè)標(biāo)志給人的第一印象就是簡(jiǎn)單和樸素，然而其中有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)能夠讓人為其改觀：E和X之間的負(fù)空間組成了一個(gè)箭頭，雖然講出來之后非常明顯，但一開始大部分人并不會(huì)注意，這就是隱性空間的魅力所在，這個(gè)箭頭不僅體現(xiàn)了快遞行業(yè)的特征，他還代表了公司的進(jìn)步和思考，一個(gè)箭頭顯示運(yùn)動(dòng)的邁進(jìn)目標(biāo)，快速性和準(zhǔn)確性。

2隱性空間的表現(xiàn)方式

在標(biāo)志設(shè)計(jì)中隱性空間的構(gòu)成是由多種因素共同作用形成的，而在這些因素中，圖形、色彩是兩個(gè)最重要的構(gòu)成因素。在我們學(xué)習(xí)的平面構(gòu)成中的一些構(gòu)成形式就是我們隱性空間的表現(xiàn)方式。例如，正負(fù)形空間、矛盾空間、錯(cuò)視空間。熟練準(zhǔn)確的應(yīng)用好這些空間構(gòu)成方式是隱性空間設(shè)計(jì)的前提。而色彩的構(gòu)成是對(duì)空間表現(xiàn)的升華和強(qiáng)調(diào)。

2.1我們從圖形的隱性空間入手來研究標(biāo)志的隱性空間關(guān)系。

圖形是構(gòu)成標(biāo)志的基本要素，它決定著標(biāo)志形的空間關(guān)系。隱性空間的是通過圖形有秩序的排列、組合形成的表達(dá)形式。圖形的排列組合形式有：正負(fù)形、矛盾空間、錯(cuò)視、空白等。在這些方式中空白的出現(xiàn)才會(huì)有隱性空間的存在，空白雖然在某些事物中是無意義的，但在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的分量是不可小覷的，它能激發(fā)無限的想象空間，引導(dǎo)觀者的聯(lián)想思緒?？瞻赘欣诩幸曈X中心，提高標(biāo)志傳遞信息的效果。然而空白不是隨意的遺留，而是圖形有秩序的排列組合，利用不同的組合形式所產(chǎn)生的一個(gè)有意義的空間，這樣才會(huì)形成一個(gè)隱性空間，它與圖形有共用的形，是對(duì)圖形的強(qiáng)調(diào)和襯托，同時(shí)自身也傳達(dá)一種特定的信息。例如，TREACYSHOES（崔西的鞋子）品牌的標(biāo)志，其標(biāo)志是由字母“t”和“s”并列組成的，而“t”和“s”之間巧妙的留白，形成了一只鞋的形象，這只鞋的形不是獨(dú)立存在的，是與顯性空間的字母“t”和“s”相輔相成的，鞋的出現(xiàn)也增強(qiáng)了標(biāo)志識(shí)別性和準(zhǔn)確性，使圖形更有意義。標(biāo)志的形象要求完整簡(jiǎn)練。隱性空間即是通過圖形的正形與負(fù)形的互補(bǔ)互襯關(guān)系，在視覺傳達(dá)上表現(xiàn)出形生形、形中有形，既簡(jiǎn)單明了，又各自獨(dú)立。隱性空間和顯性空間的對(duì)比實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為圖形通過明暗關(guān)系所造成的對(duì)比，即使是色彩的標(biāo)志，也要求圖底關(guān)系在明度上的高反差，相互襯托，使其形象更加清晰，更具吸引力。

2.2標(biāo)志設(shè)計(jì)中另一個(gè)重要的隱性空間的表達(dá)方式就是色彩空間的表現(xiàn)。

篇(6)

關(guān)鍵詞：圖形；品牌；地位；作用

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）05-0112-02

圖形不是單純的標(biāo)識(shí)、記錄，也不是單純的符號(hào)，更不是單一審美為目的的一種裝飾，而是特定思想支配下的對(duì)某一個(gè)或多個(gè)元素組合的一種蓄意刻畫和表達(dá)形式，帶來的不僅是美學(xué)意義上的升華。在其中也包含著富有深刻意義的哲理，給人們帶來更多的啟示。圖形更是一種傳遞信息的手段，是你所要表現(xiàn)的事物的高度概括，也是一個(gè)企業(yè)或者品牌安身立命所必需的元素。

一、圖形是傳達(dá)信息的重要符號(hào)

在人類有文字記載之前圖形就已經(jīng)出現(xiàn)在人類的生活當(dāng)中。那時(shí)的人們用不同的方式記錄著對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)以這種方式傳達(dá)著信息表達(dá)著感情。至到“圖騰”的出現(xiàn)使的圖形符號(hào)具有了某種宗教意義，圖形所傳達(dá)的意義具有了神秘性質(zhì)。無論是原始巖畫、彩陶的圖形、神秘的圖騰文化還是文字的形成，這些都充分的展現(xiàn)了圖形作為視覺載體與人類密切的關(guān)系。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類生活的提升，圖形在生活的各個(gè)領(lǐng)域得到了廣泛的運(yùn)用，達(dá)到了審美和藝術(shù)生活相結(jié)合。圖形語言的魅力也發(fā)揮到了極致。

（一）在招貼中的運(yùn)用

這一點(diǎn)我們可以在大師福田繁雄的作品中初窺端倪。當(dāng)我們看到福田繁雄那簡(jiǎn)潔有力的招貼時(shí)也不由的不為這視覺圖形語言的魅力所傾倒。最具有代表意義的是70年代福田繁雄為“和平”為主題所設(shè)計(jì)的招貼。畫面以鮮艷醒目的檸檬色為基調(diào)，以黑色大炮為設(shè)計(jì)元素，采用對(duì)角線構(gòu)成畫面。大面積的黃色和黑色槍彈形成強(qiáng)烈的對(duì)比，吸引人們的目光，更為讓人叫絕的是脫離彈筒炮彈被做了反向處理，使人感到一目了然的視覺傳達(dá)效果。即“誰發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，誰將自食其果”。即使沒有文字的注解，這樣的信息傳達(dá)深深的鞭策了人們的良知，從內(nèi)心深處觸動(dòng)了人類靈魂深處。這也充分顯示了設(shè)計(jì)師對(duì)圖形語言的駕馭能力。1975年為日本京王百貨設(shè)計(jì)的宣傳海報(bào)中，福田就開始利用“圖”、“底”間的互生互存的關(guān)系來探究錯(cuò)視原理。作品巧妙利用黑白、正負(fù)形成男女的腿，上下重復(fù)并置，黑色“底”上白色的女性的腿與白色“底”上黑色男性的腿，虛實(shí)互補(bǔ)，互生互存，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔而有趣的效果。作品中的男女腿的元素，也成為福田海報(bào)中有代表性的視覺符號(hào)。圖形作為海報(bào)設(shè)計(jì)里的重要元素不僅準(zhǔn)確的傳遞了信息同時(shí)也給予人們視覺美的享受。充分的顯示了圖形語言的無窮魅力。

（二）作為標(biāo)志圖形在企業(yè)、產(chǎn)品品牌形象中的運(yùn)用

作為企業(yè)或品牌的形象信息傳達(dá)，圖形作為標(biāo)志濃縮了企業(yè)的理念及特性視覺化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，它具有豐富的內(nèi)涵和明確的特定的含義，是一種高度凝結(jié)的商品符號(hào)。它的呈現(xiàn)與企業(yè)的存亡有著不可分割的密切關(guān)系。沒有品牌標(biāo)志的產(chǎn)品，便沒有質(zhì)量的保證，也就無從建立產(chǎn)品的信譽(yù)。因此品牌是企業(yè)的產(chǎn)品信譽(yù)，也是企業(yè)的生命。

“NIKE”是全球著名的體育運(yùn)動(dòng)品牌，它的標(biāo)志圖形就是簡(jiǎn)潔的一撇，像個(gè)小鉤子，造型簡(jiǎn)潔有力，一看就讓人想到使用耐克體育用品后所產(chǎn)生的速度和爆發(fā)力。耐克的商標(biāo)也象征著希臘勝利女神翅膀的羽毛，代表著速度，同時(shí)也代表著動(dòng)感和輕柔。無論是商標(biāo)的象征意義還是外形都充分的體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)品牌的特征，簡(jiǎn)潔有力的外形時(shí)刻沖擊著人們的視線。而耐克的標(biāo)志是全世界最多人認(rèn)得的標(biāo)志之一。“麥當(dāng)勞”是大型的快餐連鎖集團(tuán)，在世界上大約擁有三萬家分店，紅底黃色的M這樣一個(gè)醒目的標(biāo)志遍及全球大大小小的城市，召喚著人們停留的腳步?！胞湲?dāng)勞” 也成為全世界最多人認(rèn)得的標(biāo)志之一。

隨著科技的進(jìn)步，電腦繪圖、圖像合成技術(shù)的發(fā)展，為設(shè)計(jì)者們開辟了新的創(chuàng)作空間。標(biāo)志圖形的發(fā)展也出現(xiàn)了各種嘗試與探索，從靜態(tài)的發(fā)展到動(dòng)態(tài)的以及其他的形態(tài)的發(fā)展就是一個(gè)顯著的例子。最有代表性的是德國(guó)2000年漢諾威博覽會(huì)形象。從其誕生之日起便倍受矚目,因?yàn)闊o論從視覺表現(xiàn)上,還是其背后蘊(yùn)涵的設(shè)計(jì)理論都顛覆了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)原則,開創(chuàng)了標(biāo)志動(dòng)態(tài)化發(fā)展的全新的階段,堪稱是劃時(shí)代的設(shè)計(jì)。這也是圖形作為標(biāo)志從靜態(tài)發(fā)展到動(dòng)態(tài)的一大跨越。當(dāng)然也出現(xiàn)了各種新材料的探索和嘗試。那么無論是靜態(tài)的動(dòng)態(tài)的還是新材料的嘗試，它們最基本的要素都是圖形，都離不開圖形語言。圖形作為標(biāo)志不僅傳遞了企業(yè)的重要的信息同時(shí)也成為企業(yè)的核心要素。

二、圖形的在品牌設(shè)計(jì)中的的作用

圖形作為標(biāo)志除了以上提到的最基本的作用外，最大的作用當(dāng)是它的附加價(jià)值。我們可以從下面幾個(gè)例子分析。首先，我們來看一看當(dāng)前世界馳名標(biāo)志的身價(jià)：“可口可樂”標(biāo)志價(jià)值約359．2億美元，相當(dāng)于其年?duì)I業(yè)總額的三倍?！叭f寶路”標(biāo)志價(jià)值約330．4億美元，相當(dāng)于其年?duì)I業(yè)總額的二倍。“百威”啤酒標(biāo)志價(jià)值102億美元，相當(dāng)于其年?duì)I業(yè)總額的一倍。“百事可樂”標(biāo)志價(jià)值約96億美元，相當(dāng)于其年?duì)I業(yè)總額的二倍?！叭赋部Х取睒?biāo)志價(jià)值約85億美元，相當(dāng)于其年?duì)I業(yè)總額的一倍。目睹這些世界品牌標(biāo)志的昂貴身價(jià)，我們就不難理解為什么企業(yè)家都那么珍重企業(yè)組織的標(biāo)志。因?yàn)槠放茦?biāo)志具有不可抗拒的潛在促銷力和支持力，能幫助企業(yè)走向成功之路，給企業(yè)帶來巨大的市場(chǎng)效益。“可口可樂”總裁曾自豪地說，即使一夜之間他的工廠化為灰燼，他仍可憑借“可口可樂”的標(biāo)志聲譽(yù)從銀行獲款死而復(fù)生。可見現(xiàn)代企業(yè)的商標(biāo)標(biāo)志就是企業(yè)自身發(fā)展的一種依托與保證，是一筆巨大的無形資產(chǎn)。作為圖形的標(biāo)志設(shè)計(jì)成功與否，不僅決定標(biāo)志能否準(zhǔn)確傳達(dá)企業(yè)理念、精神的能力，也關(guān)系到公眾對(duì)企業(yè)印象的優(yōu)劣。所以企業(yè)要樹立自己的品牌，開展品牌商標(biāo)戰(zhàn)略。由此，當(dāng)一個(gè)企業(yè)想要在市場(chǎng)上贏得市場(chǎng)，贏得消費(fèi)者，那么它就必然要對(duì)自己的企業(yè)或品牌進(jìn)行一個(gè)整體的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。當(dāng)然這種品牌的認(rèn)同也與產(chǎn)品自身的品質(zhì)息息相關(guān)，比如：農(nóng)夫山泉，雖然最近在市場(chǎng)上有關(guān)于他的某類產(chǎn)品的因?yàn)槟撤N原因下架的事實(shí)，但是卻不影響人們?cè)谑袌?chǎng)購(gòu)買飲料時(shí)仍然對(duì)他的選擇，除了產(chǎn)品自身的質(zhì)量外，產(chǎn)品的外觀造型，典型標(biāo)識(shí)和圖形設(shè)計(jì)依然給我們留下了不可遺忘的印象。綜上我們可以看出無論任何企業(yè)、任何品牌，想要開拓自己的市場(chǎng)必須要具備企業(yè)文化、企業(yè)理念，而圖形作為企業(yè)形象最關(guān)鍵的因素則是這個(gè)企業(yè)或品牌的核心要素。

三、結(jié)語

作為企業(yè)品牌形象的圖形設(shè)計(jì)代表了企業(yè)的文化身份，它是一個(gè)協(xié)助企業(yè)發(fā)展的形象實(shí)體能夠使人們正確、快速的對(duì)企業(yè)形象進(jìn)行一個(gè)有效的記憶。是企業(yè)形象的核心要素。無論在哪個(gè)企業(yè)哪個(gè)國(guó)度這都是無可爭(zhēng)議的。然而如何做好對(duì)圖形的處理卻依然需要我們?cè)O(shè)計(jì)師不斷的探索，不斷的在實(shí)踐中結(jié)合企業(yè)本身的特征來達(dá)到設(shè)計(jì)和應(yīng)用的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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[2]莊繼達(dá).市場(chǎng)營(yíng)銷中的CI戰(zhàn)略[M].中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1996.

篇(7)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；內(nèi)涵；標(biāo)志設(shè)計(jì)

將圖形和文字采用過一定特殊的方法設(shè)計(jì)過以后來傳達(dá)特殊意義下的某種視覺語言，并且在這一設(shè)計(jì)過程中設(shè)計(jì)構(gòu)思巧妙、設(shè)計(jì)成果表達(dá)的寓意深刻而且生動(dòng)形象便可稱為標(biāo)志。由于標(biāo)志設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)企業(yè)文化作為眾多企業(yè)文化表現(xiàn)的一種形式，在當(dāng)今社會(huì)形態(tài)下標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新型也成為了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、以名稱為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

當(dāng)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)路程當(dāng)中，將這設(shè)計(jì)主題的相關(guān)信息作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，然后在此基礎(chǔ)上加以奇妙的想象，從而獲得新的設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)思路。當(dāng)然，在進(jìn)行想象和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)過程當(dāng)中還必須要求設(shè)計(jì)者緊緊抓住作品的主題，將內(nèi)容和圖形得到最大化的體現(xiàn)。現(xiàn)實(shí)生活中將這幾點(diǎn)做到完美融合的標(biāo)志設(shè)計(jì)有很多。中山市在2008年的時(shí)候需要把電話號(hào)碼的位數(shù)加到八位，設(shè)計(jì)師為了能夠有效地傳達(dá)傳達(dá)這一信息，特意將漢字“中”作為此次設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)主體，在代表著“中山市”的同時(shí)，通過拉伸變化的方式將“中”字設(shè)計(jì)成了十分酷似數(shù)字“8”的形狀，以此來有效傳達(dá)電話號(hào)碼要加成8位數(shù)的消息。相信大多數(shù)的人對(duì)線的著名小吃小六湯包都有耳聞。當(dāng)初在對(duì)小六湯包的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師將“小六”作為設(shè)計(jì)主題的同時(shí)，也以此來代表著店。并且采用對(duì)漢字的轉(zhuǎn)換、重構(gòu)的方式，將“六”和“小”兩個(gè)字設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成了一個(gè)字的效果，并且在標(biāo)志設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)了一個(gè)像極了蒸屜的圓形，將這兩個(gè)字包圍起來，使得大家遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去感覺就是一屜剛剛新鮮出爐的湯包，這樣極具特色的設(shè)計(jì)突出了創(chuàng)新性的同時(shí)，也傳達(dá)了產(chǎn)品的特點(diǎn)。

因此，將名稱作為標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，通常情況下都需要緊緊抓住設(shè)計(jì)主體的信息，只有這樣才能讓最終的設(shè)計(jì)達(dá)到最理想的效果，這便是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的魅力。

二、以地域特征為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

將當(dāng)?shù)貥O具特色的地域特點(diǎn)融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，可以設(shè)計(jì)出極具當(dāng)?shù)靥厣臉?biāo)志設(shè)計(jì)，充分展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。眾所周知的例子便是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽的設(shè)計(jì)，“舞動(dòng)中國(guó)”完整地將中國(guó)結(jié)、太極拳以及水墨畫等中國(guó)元素融合了進(jìn)去，并且還把印章這一極具中國(guó)特色的符號(hào)作為了整個(gè)標(biāo)志的框架。充分地展示了具有中國(guó)特色的人文風(fēng)情以及文化內(nèi)涵。同時(shí)設(shè)計(jì)師還特地將“京”字用篆書的表現(xiàn)方式設(shè)計(jì)成了“人”的形象，就像是飛舞的雙腿，給整個(gè)作品賦予了動(dòng)態(tài)美。將地域特征作為創(chuàng)新思路的標(biāo)志設(shè)計(jì)還有很多，比如說：由于羅馬人對(duì)于母狼喂養(yǎng)孩子的故事都很了解，多數(shù)人都認(rèn)為在這個(gè)故事當(dāng)中兩個(gè)被喂養(yǎng)的孩子當(dāng)中其中一個(gè)就是古羅馬的第一任國(guó)王。因此在1960年的羅馬奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師考慮到了這一點(diǎn)并將這個(gè)故事作為設(shè)計(jì)的主體。因此讓會(huì)徽深入人心，充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳌?/p>

一方水土養(yǎng)育一方人，由于地域的差異，每個(gè)不同的地區(qū)都會(huì)有其極具特色的人文風(fēng)情或者水土風(fēng)情，哪怕是動(dòng)植物、建筑風(fēng)格、傳說等等都有著當(dāng)?shù)仵r明的特色。在標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新當(dāng)中，設(shè)計(jì)者完美地利用這一差異，以此作為作品的設(shè)計(jì)主題和創(chuàng)新的思路，也許會(huì)創(chuàng)作出極具特點(diǎn)的標(biāo)志。

三、以抽象D形為主體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)者在使用這些抽象的圖形是都會(huì)賦予這些圖形一些特定的聯(lián)想或者是某種暗喻，并且對(duì)其的顏色、明暗、布局進(jìn)行調(diào)整，通過這樣的方式來給觀賞者一種視覺上的體驗(yàn)，展開想象的空間，讓作品極具感染力。完美體現(xiàn)出這一特點(diǎn)的標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)屬于五環(huán)標(biāo)志了，從表面上來看五環(huán)標(biāo)志及其簡(jiǎn)單，沒有什么特殊之處。但是當(dāng)設(shè)計(jì)這賦予了五環(huán)標(biāo)志一定的內(nèi)涵之后，五環(huán)標(biāo)志變得極具特色，富有創(chuàng)新意義。五環(huán)代表著武大洲，五個(gè)換緊緊相扣，代表著全世界、全民族之間的團(tuán)結(jié)友善，而其上下兩排的展現(xiàn)方式也凸顯了奧運(yùn)宗旨：更高、更開、更強(qiáng)。

在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，巧妙地利用抽象圖形，并賦予其特殊的涵義，也是標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)的體現(xiàn)。通過這種方式將看似簡(jiǎn)單、平凡的圖案變得極具內(nèi)涵，富有特殊意義。

四、結(jié)論

標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)離不開一個(gè)好的創(chuàng)意，它是標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)新的中要基礎(chǔ)。什么是創(chuàng)意呢？通常情況下所說的創(chuàng)意就是要體現(xiàn)突破性、個(gè)性的想法，能夠勇于打破傳統(tǒng)，突破常規(guī)，明確地表達(dá)作品需要傳達(dá)的內(nèi)涵。在當(dāng)代這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性、創(chuàng)新、突破的社會(huì)浪潮當(dāng)中，創(chuàng)意是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂，一個(gè)好的創(chuàng)意不僅可以讓抽象晦澀的作品具體化，還可以賦予作品特殊的意義，是作品極具說服力和吸引力。因此，在標(biāo)志性設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新是必不可少的重要因素，特可以賦予設(shè)計(jì)強(qiáng)大的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)：