學校德育基本途徑精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇學校德育基本途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

由于有的指導，中等職業(yè)學校德育教育可以制定同經(jīng)濟、社會發(fā)展相適應的長遠目標，并能夠有效地付諸實施。但美國文化則強調(diào)個人本位，在個人和社會發(fā)生矛盾時，往往強調(diào)個人的自由、權(quán)利，彰顯個體需要。另一方面學校德育教育內(nèi)容選擇標準的差異。中國在學校德育教育內(nèi)容上堅持中央集權(quán)，由政府頒行標準化的統(tǒng)一的學校德育教育內(nèi)容，指定統(tǒng)一的教材、大綱、參考書，這樣就突出了學校德育教育內(nèi)容的系統(tǒng)性。美國學校的學校德育教育內(nèi)容具有多樣性的特征。而美國一直以來就沒有統(tǒng)一的學校德育教育內(nèi)容,任由各州制定,內(nèi)容趨多樣化。因此，美國中等職業(yè)學校德育教育內(nèi)容主要包括公民教育、法治教育和所謂人類共同價值觀教育等。

二、中美中等職業(yè)學校德育教育實施途徑的比較

(一)中美中等職業(yè)學校德育教育實施途徑的共性

德育教育的實施途徑?jīng)Q定了實施效果，盡管在中美兩國在中等職業(yè)學校德育教育內(nèi)容及內(nèi)涵上有較大的區(qū)別，但其實施途徑是有共性的。第一，中美中等職業(yè)學校德育教育都是通過課堂教學實施德育教育。中國學校通過開設(shè)專門的學校德育教育課程進行道德教育的，向?qū)W生進行基本理論，世界觀、人生觀、價值觀以及各種行為規(guī)范、職業(yè)道德的教育。美國學校也開設(shè)獨立的德育教育課程，主要講授講授基本的道德準則，向?qū)W生宣講正義、宗教和自由及職業(yè)道德與團隊教育。第二，中等職業(yè)學校的校園生活都滲透學校德育教育內(nèi)容。中國學校有計劃、有目的地組織各種課外活動如文體活動等、及社會實踐活動如軍訓、實習等，這些活動能培養(yǎng)學生的良好道德情操和意志品質(zhì)等，增強了學生社會責任心和使命感。美國的校園生活也滲透德育教育內(nèi)容，其主要包括內(nèi)容廣泛社團活動和豐富多樣校園文藝及體育活動。通過這些活動，培養(yǎng)學生的公平競爭、社會交往、與他人合作的精神，以及自立、自信、開朗的性格和熱愛生活、樂觀向上的生活態(tài)度。

(二)中美中等職業(yè)學校德育教育途徑的差異

篇(2)

關(guān)鍵詞：高校 生態(tài)文明素質(zhì)教育 德育

生態(tài)文明時代的背景下，高校義無旁貸地承擔起建設(shè)生態(tài)文明社會的重擔。作為素質(zhì)教育的與時俱進，生態(tài)文明素質(zhì)教育又提出了新的社會道德規(guī)范，即自然也是有道德存在的。高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的納入可以促進學校德育的發(fā)展，也有助于實現(xiàn)生態(tài)文明素質(zhì)教育的實效。

1 學校德育的概念

本文認為，德育是指德育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在對道德價值理解、道德品質(zhì)素質(zhì)體系建構(gòu)和道德實踐能力提升等方面的教育活動，其實質(zhì)是一種促進德育對象個體素質(zhì)自主建構(gòu)的價值引導活動?！?】

2 高校生態(tài)文明素質(zhì)教育對德育體系的影響

學校德育體系涉及德育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價體系等方面。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為德育內(nèi)容的豐富，對德育體系產(chǎn)生了重要影響，使其得以重新建構(gòu)。下面主要論述德育目標、方法和途徑體系的重新建構(gòu)。

2.1 德育目標體系的重新建構(gòu)

德育目標是德育工作的出發(fā)點和歸宿點。確定德育目標，要從中國的社會實際出發(fā)，遵循受教育者對象的品德形成和發(fā)展規(guī)律。在生態(tài)文明社會背景下，既要從中國的實際出發(fā)，按照生態(tài)文明社會的發(fā)展要求，又要遵循受教育者自身道德品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，來重新確定德育的目標。

我國各級各類學校德育的總目標是為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的建設(shè)者和接班人。學校德育也要遵循這一總目標，為社會培養(yǎng)包含生態(tài)道德素質(zhì)的人才，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)接班人。

而中國特色的德育體系又是分層次的，從小學、中學、再到大學，每個階段的德育都有各自的內(nèi)容和目的。高校根據(jù)每個年級學生的不同發(fā)展狀況，又可以把德育的目標有所區(qū)別，有針對性地開展。使德育目標最終、一步步得到實現(xiàn)。

德育的目標是要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)的公民。高校大學生的身心發(fā)展已經(jīng)成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價值觀等。這些特點決定了對大學生進行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態(tài)文明時代，新的社會發(fā)展對高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態(tài)文明素質(zhì)教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風光、感受自然美景、滋生保護自然環(huán)境意識的同時，獲得大自然豐厚的道德滋潤和生態(tài)道德素質(zhì)教育的洗禮。

新時期學校德育的目標具有新的內(nèi)容：使大學生掌握有關(guān)生態(tài)和環(huán)境的知識，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感和意志，具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)；并且能夠內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，并通過自身實踐行為使大學生成為具有生態(tài)道德素養(yǎng)的人，最終為建設(shè)生態(tài)文明社會做出貢獻。

2.2 德育方法和途徑體系的重新建構(gòu)

德育途徑體系是以完成德育任務(wù)、提高德育實效為目的，以我國的國情和各級學校德育工作的實際情況為依據(jù)而提出的。學校德育的方法和途徑很多：通過高校公共政治課、學校工作、社團活動、結(jié)合家庭與社會德育等等。而在建設(shè)生態(tài)文明社會的新時期，德育的方法和途徑需要創(chuàng)新。

德育的途徑要對應德育的內(nèi)容，且一個內(nèi)容可以對應多個途徑。對于生態(tài)科學知識教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過高校公共政治課、思想政治教育學科和其他各科教學進行教育，也可以通過講座、知識競賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過程中來培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德觀念、情感、信念、意志等，已達到內(nèi)化的結(jié)果。而對于生態(tài)實踐教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過學校工作、社團活動、社會實踐并結(jié)合校園文化建設(shè)，與家庭和社會德育相結(jié)合、整合多種教育資源等途徑來進行。

德育的途徑要有重點，針對大學生的特殊性，重點在實踐教育，讓大學生用自己的行動來保護環(huán)境、保護生態(tài)，摒棄過去的消費觀念、有節(jié)約意識，最終將理論知識消化并內(nèi)化，對此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進行結(jié)合，重點有分工，對低年級學生適當?shù)剡M行理論教育，而對高年級學生重點在實踐，最終實現(xiàn)分工協(xié)作，為社會培養(yǎng)需要的人才。生態(tài)道德養(yǎng)成教育作為生態(tài)道德理論轉(zhuǎn)化為大學生的社會實踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，具有十分豐富的內(nèi)容，主要包括生活習慣的養(yǎng)成教育，；職業(yè)行為的養(yǎng)成教育；識別“綠色標志”意識的養(yǎng)成教育，它既標志著一個國家或地區(qū)的社會文明程度，也標志著一個人的文化素質(zhì)和道德教養(yǎng)?！?】

除此之外，對于德育內(nèi)容，要在大學生原有的生態(tài)科學知識基礎(chǔ)上，強化他們的基本知識，讓大學生了解支撐生命的基本系統(tǒng)，以及掌握認識、利用、保護和美化生態(tài)環(huán)境的基本知識，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬縷地聯(lián)結(jié)在一起的，個人的幸福與整個地球的幸福密不可分的?！?】

總之高校生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時俱進，被納入到高校德育之中，是順應時展的結(jié)果，是建設(shè)生態(tài)文明社會的要求；也是高校德育發(fā)展的需要，對于提高大學生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)需要的人才，最終建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的意義和價值。

參考文獻：

【1】路琳，康月磊. 論新時期先進文化建設(shè)中學校德育的走向[J].教育探索，2009，（1）：106-108.

【2】鄢本鳳，宋錫輝.生態(tài)文明觀教育內(nèi)容及其實施[J].思想教育研究，2010，（11）：73-77.

篇(3)

[關(guān)鍵詞] 科學發(fā)展觀；學校；德育體系；建構(gòu)

[中圖分類號] G416 [文獻標識碼] A[文章編號] 1672-1128（2008）06-0057-03

用科學發(fā)展觀指導學校德育體系建構(gòu)，要求我們將全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點落實到德育實踐中,從德育理念、內(nèi)容、方法、途徑及評價方式等方面,整體構(gòu)建科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化、適應素質(zhì)教育要求的學校德育體系。

一、堅持“以學生為本”的理念，

注重學生主體精神和個性化培養(yǎng)

科學發(fā)展觀的核心是“以人為本”，落實到學校德育工作中，必須堅持“以學生為本”的理念，尊重學生的主體精神，培養(yǎng)他們的主體意識，讓其豐富生動的個性、創(chuàng)造性得到充分展示和發(fā)揮，全面提升其知識、能力等綜合素質(zhì)，促進人的全面和諧發(fā)展。按照科學發(fā)展觀的要求，德育的目的是使學生的道德素質(zhì)得到和諧、充分、自由的發(fā)展，培養(yǎng)學生的獨立自主、積極主動的道德能力與素質(zhì)，即道德自律能力。德育應培養(yǎng)學生在個體道德生活和社會道德生活中學會自律，塑造自主性道德人格（即獨立、理性、自由）。學校德育要力圖揚棄和超越道德教育中兩種貌似對立的傾向：一是從脫離社會生活實際，特別是脫離學生的道德生活實際的道德理想出發(fā)，將道德教育變?yōu)榭斩吹恼f教和粗暴的灌輸；二是無視人的價值內(nèi)涵和精神品性，把道德教育變?yōu)樾袨橛柧毢拖麡O防范。說二者“貌似對立”，是因為它們共同漠視了發(fā)展中的個體作為潛在的或顯在道德活動的主體所應有的人格尊嚴，實際上使德育缺乏內(nèi)在活力和深沉的感召力。自主性道德人格作為個體生命最為獨立、理性、自覺、自由的存在，使個體的道德行為植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅強的毅力成為可能。自主性道德教育對于社會主義民主制度的發(fā)展與完善，對社會的安定與和諧，對社會公正的確立與維護都具有重要的價值。

從我國教育發(fā)展的現(xiàn)實情況看，“科教興國”的戰(zhàn)略和全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)實要求學校教育培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，而創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)需要個性化教育?！皞€性化教育的實質(zhì)是以受教育者的個性差異為重要依據(jù)，讓每一個學生都找到自己個性發(fā)展的獨特領(lǐng)域，以及以個性充分發(fā)展、人格健全為目標的教育?！雹?從根本上講，發(fā)展人的個性應是道德教育的應有之義，個性發(fā)展是人類自身成長的尺度；沒有個性發(fā)展，社會就不會有活力，個性健康的發(fā)展是形成各方面良好素質(zhì)的基礎(chǔ)，個性化教育可以被看作是最具有典型意味的21世紀的素質(zhì)教育。

思想道德素質(zhì)是通過主體活動來表現(xiàn)的，加強主體的活動（實踐）是增強德育實效性的關(guān)鍵。近年來廣泛開展的青少年志愿者行動、生產(chǎn)勞動、軍訓和其他社會實踐，都調(diào)動了學生的積極性和主動性，形成了學生健康發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。由于參與了認識世界和改造世界的活動，學生得以在實踐中不斷完善自我，適應了社會發(fā)展的需要。

二、以求實的精神、開放的胸襟和視野，

構(gòu)建多元化、協(xié)調(diào)和諧的德育網(wǎng)絡(luò)

求實表現(xiàn)在兩個方面，一是聯(lián)系青少年學生的實際。我們面臨的教育對象大都是獨生子女，尤其是城市獨生子女，他們心理發(fā)展有新的特征，德育應考慮學生思想品德的發(fā)展水平和身心發(fā)展規(guī)律，以使學生品德循序漸進螺旋式向上發(fā)展。二是聯(lián)系社會實際。德育應與社會經(jīng)濟形態(tài)密切相連，努力用社會主義道德標準、價值取向、時代精神和反映中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的思想文化教育學生，陶冶他們的情操，樹立建設(shè)有中國特色社會主義的堅定信念，并引導他們從世界先進文化成果中汲取營養(yǎng)。因此，要求教師進行實踐性的道德教育，讓學生在參與實踐活動中形成品德素質(zhì)，同時也為品德外化提供實際鍛煉機會。不同年齡階段有不同的德育內(nèi)容，同一德育內(nèi)容有不同層次的要求。為此，我們的德育目標強調(diào)四個結(jié)合，即理想性和現(xiàn)實性結(jié)合，社會性和個體性結(jié)合，整體性和層次性結(jié)合，繼承性和發(fā)展性結(jié)合。

傳統(tǒng)學校德育為減少學生受到社會不良影響，往往通過隔絕學生與社會的聯(lián)系，進行“封閉式”教育，導致許多學生在步入社會后，由于缺乏政治、思想、道德的判斷，依然會無法適應，甚至會誤入歧途。以科學發(fā)展觀為指導，必須樹立世界眼光，開放胸襟，構(gòu)建多元化、協(xié)調(diào)和諧的德育網(wǎng)絡(luò)。

21世紀的學校德育，要以中國道德教育的傳統(tǒng)為依托,以現(xiàn)代化建設(shè)提出的現(xiàn)實要求和我國學校道德教育的實踐為基礎(chǔ),以世界各國道德教育為參照，建構(gòu)既有民族精神又反映現(xiàn)代文明,既融合傳統(tǒng)又體現(xiàn)現(xiàn)代道德教育本質(zhì)特征的一種教育理論和實踐形式。

隨著我國市場經(jīng)濟的確立及完善，我們必須建立學校、家庭、社會德育一體化的新格局，這一模式的基本特征是以學校德育社區(qū)化、社區(qū)生活德育化，實現(xiàn)課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、隱性課程與顯性課程相結(jié)合的多元化、多渠道的德育體系，把學校德育延伸到家庭和社會。學校、社會和家庭是學生成長的基本環(huán)境，三者之間始終相互聯(lián)系，相互滲透，相互作用，相互影響。學校、家庭、社會在教育主體、內(nèi)容、方式、方法上各有優(yōu)勢,只有在三方面教育力量和諧一致的時候，學生的品德發(fā)展才是順利的和健康的。

開放性德育要求在方法上改管制式為引導式，改單一式為多樣式，改封閉式為開放式。學校德育要有效地開展挫折教育、負面教育、道德問題討論等，增強學生的抵抗力和免疫力，從而使他們真正實現(xiàn)生活上自理、管理上自治、知識上自學、思想上自教。

三、優(yōu)化德育途徑，

構(gòu)建載體多元化的學校德育體系

德育途徑是開展學校德育工作的渠道，構(gòu)建學校德育途徑體系，要求綜合實踐類、組織類、環(huán)境類、管理類、咨詢類、傳媒類等一系列實施途徑，構(gòu)建各個年級的學科課程與活動課程相結(jié)合、必修課程與選修課程相結(jié)合、顯性課程與隱性課程相結(jié)合的課程類德育途徑體系。要建立以主題班會為基本形式，貫徹落實“雙主體”、“三中心”、“四環(huán)節(jié)”等德育新理念的班主任工作規(guī)程。特別值得一提的是環(huán)境類德育途徑，要充分發(fā)揮校園環(huán)境的育人功能，著力提高校園的美化、綠化、凈化、規(guī)范化水平，精心設(shè)計校園物質(zhì)文化和精神文化，使校園里每一堵墻，每一片綠，每一棵樹都會“說話”，使整個校園成為一部立體的、多彩的、富有吸引力的生活教科書，使德育目標潛移默化地落實。

優(yōu)化德育途徑，還必須注意德育課程內(nèi)容的具體化。德育內(nèi)容體系的具體化，就是指根據(jù)學生的年齡特點和思想品德的發(fā)展規(guī)律，以道德、心理、法律、思想、政治等相關(guān)內(nèi)容為橫坐標，以低年級、中年級到高年級為縱坐標，理順德育內(nèi)容自身的邏輯關(guān)系，由淺入深，由低到高，由感性到理性，由具體到抽象進行合理部署與安排，做到“德育內(nèi)容，循序漸進；德目規(guī)范，形成序列；要素完整，層次清楚；注意銜接，螺旋上升”。② 目前我國德育新教材，根據(jù)各年齡階段學生身心特點和知識水平，本著系統(tǒng)性、連續(xù)性、層次性原則，由低到高，由感性到理性，進行了科學的規(guī)劃和設(shè)計。貫通古今、融會中西、繼承借鑒、發(fā)展創(chuàng)新，這是21世紀中國道德教育的大趨勢，也是德育教材編寫的原則。此外，將增設(shè)德育活動課程、道德討論課程。日本的《生活指導課》、香港的《想一想》、《開拓人生路》等對我們都有所啟迪。在內(nèi)容方面，體現(xiàn)民族性和時代性，加強愛國主義、艱苦樸素、基礎(chǔ)道德、遵紀守法教育。德育教學應體現(xiàn)“雙主體結(jié)構(gòu)”，即教師、學生是教學過程中的主體。堅持課程的綜合性和實踐性，首先，德育內(nèi)容要具有綜合性，把道德教育、法紀教育、心理教育、思想教育、政治教育五大要素融為一體；其次，堅持德育過程的綜合性，把知、情、意、行融為一體；第三，堅持德育體系的綜合性，把德育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價融為一體。

校本德育體系是根據(jù)整體構(gòu)建學校德育體系的基本理念與研究成果，將德育政策、德育理論與學校實際和學生特點緊密結(jié)合起來而構(gòu)建的具體化、特色化、可操作性的學校德育體系。特色化的校本德育體系緊密結(jié)合了學校所處的地區(qū)經(jīng)濟、文化、民族等方面的實際，結(jié)合了本校的文化傳統(tǒng)、辦學優(yōu)勢、師生特點、德育資源與環(huán)境的實際，實現(xiàn)了德育的地方化、生活化。校本德育體系的構(gòu)建過程是實現(xiàn)德育政策、德育科研、德育管理、德育活動一體化的過程。建立具體化的校本德育管理體系，要健全領(lǐng)導機制，穩(wěn)定提高教師隊伍，建立健全規(guī)章制度，把學校領(lǐng)導體制、規(guī)章制度、隊伍建設(shè)、督導檢查、考核測評等要素進行優(yōu)化組合。

四、創(chuàng)新德育的管理和評價

關(guān)于德育管理方面，一是加強組織領(lǐng)導，學校要成立由校長、政教主任、團支部、班主任及學科教師代表組成的德育工作領(lǐng)導小組，定期分析、研究、指導、總結(jié)學校德育工作，建立一支專兼結(jié)合穩(wěn)定的德育隊伍；德育校長、德育主任、班主任的管理職能具體化。二是健全必要的德育制度，如學習制度、活動制度、檢查制度、考評制度、檔案制度、獎懲制度等，使德育落到實處。德育的有效性很大程度上取決于學校教育與社會環(huán)境，取決于教育是否真正到位，以及教育者素質(zhì)和水平的提高。三是加強德育的投入和科研。一方面增加德育投入，克服德育“不花錢”的偏見；另一方面要合理分配和使用德育經(jīng)費，如購置圖書資料及電教片、培訓、科研、獎酬等，提高廣大教師的德育科研意識，加強德育科研實踐。

德育評價是德育管理工作中的重要環(huán)節(jié),是檢查、督導、評估德育質(zhì)量的重要機制,是切實加強和改進學校德育工作,使德育由虛變實、由軟變硬、由弱變強的重要措施。德育評價與智育評價不同,智育評價通過考試,就可以測量學生的知識和能力的水平,而德育評價只考查知識和能力是不夠的,還需要對學生的情感、意志、行為進行評價，而這方面的評價不太容易量化。因此，德育評價的原則是：（1）定性評價與定量評價相結(jié)合；（2）終結(jié)性評價與形成性評價相結(jié)合；（3）全面評價與特色評價相結(jié)合；（4）他人評價與自我評價相結(jié)合。評價的主要方法有：（1）評語鑒定測評法；（2）等級評定測評法；（3）綜合記分測評法；（4）評語、評分、評等綜合測評法。還要運用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，研制德育評價電腦軟件，這是構(gòu)建一套科學、實用、有效的德育評價指標體系的有益創(chuàng)造。我國大中小學的教學系統(tǒng)，正朝著網(wǎng)絡(luò)化、遠程化的方向發(fā)展，傳統(tǒng)德育評價向互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)型已成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。2001年德育研究中心正式開通了“中國德育網(wǎng)”（http：／／www．chinamoraledu．com），搭建了德育走向信息化的平臺,為中國德育的現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化作出了貢獻。

注釋

①孫立春：《素質(zhì)教育新論》，山東教育出版社1999年版，第66頁

篇(4)

然而，德育本身是一項十分復雜、難度非常大的工作，因為它是專門影響學生心靈世界的事業(yè)，又受著眾多社會因素的交互影響，學生自身成長過程也具有復雜性和長期性。特別是當前社會正在轉(zhuǎn)型期，社會生活發(fā)生著急速的多層面、多側(cè)面的變遷，德育受到了文化和價值多元文化的猛烈沖擊，學校德育的要求與現(xiàn)實生活之間形成了巨大的反差，中小學德育面臨許多新的嚴峻挑戰(zhàn)，也出現(xiàn)了一些亟待研究解決的新問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是在對德育定位的認識點存在誤區(qū)。認為德育是一種單獨的教育，它可以脫離其他各育、脫離學生的整體生活。使學校的德育與現(xiàn)實生活中的道德實際之間存在較大差距，使德育脫離活生生的人際交往，學生缺乏實際的道德體驗，對德育失去興趣，另一方面，學校德育在具體落實中大打折扣，雖然素質(zhì)教育推行了多年，但不少學校仍然沒有擺脫應試教育的模式，出現(xiàn)了德育“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象。二是在德育的價值取向上存在偏差。在德育的價值取向上出現(xiàn)過多地強調(diào)傳遞既定的道德規(guī)范知識，而忽視對學生基礎(chǔ)德性、品格的培養(yǎng)。往往是過多地要求學生被動聽從、盲目服從，限制了學生對生活中各種道德關(guān)系的敏感性，容易形成只知道背誦道德條文，把口頭的道德言說與自己的生活行為分離的雙重人格。三是在德育實踐中缺乏實效性。一些學校德育中不同程度存在著形式主義的傾向。學校開展的一些教育活動目標目的性不明確，較少考慮學生的實際品德基礎(chǔ)和品德需要，組織的活動缺乏吸引力。一些活動內(nèi)容陳舊、方法簡單，缺乏創(chuàng)新，留于形式。四是對德育工作的評價軟化、弱化。

要盡快解決目前中小學德育中存在的問題，從根本上提高中小學德育的實效性，構(gòu)建有魅力的德育，就必須以社會主義核心價值觀為導向，從提高德育的針對性入手，大膽探索，變革思路，創(chuàng)新方法。

一是要更新觀念，樹立德育的新理念。即樹立生活的德育觀，要從純粹的理性世界和理想世界中走出來，回歸豐富多彩的日常生活世界，構(gòu)建生活的德育，樹立生態(tài)德育理念。樹立關(guān)懷的德育理念。教育要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求，去關(guān)注學生的生命，關(guān)注他們的情感世界。樹立智慧的德育理念。

二是要創(chuàng)新思路，實現(xiàn)“4個轉(zhuǎn)變”。即實現(xiàn)由約束性德育向發(fā)展性德育的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由單向式德育向雙向互動式德育的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由單一德育模式向多樣化和個性化德育模式的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)由封閉式德育向開放式德育的轉(zhuǎn)變。

三是要拓寬途徑，改革教育方法，要繼承傳統(tǒng)的經(jīng)過實踐證明是有效的教育途徑和方法，如說理疏導、模樣示范式、情感陶冶式、品德實踐式等。在學校德育實踐中，應結(jié)合實際需要，根據(jù)每種途徑和方法的不同特征，有針對性地選擇使用。

四是在學校德育實踐中，要做到多種途徑和方法的有機結(jié)合。各種途徑和方法能否得到實現(xiàn)，則主要取決于教育者能否根據(jù)學校德育的具體實際需要，充分考慮各種德育變量靈活機動地選擇使用。

篇(5)

一、推行德育實踐性教學，推進德育教學改革

1.在學生頂崗實習中融入德育實踐性教學。頂崗實習和實訓不僅是實踐專業(yè)課程、職業(yè)技能，也是德育課的一次最重要的實習。在實習實訓中，我們的德育實踐課可以采取實習實訓前召開主題班會、介紹實習企業(yè)的基本情況、實習企業(yè)的規(guī)章制度，學生實習實訓動員，學生實習實訓宣誓等形式上好德育實踐課。讓學生到實習企業(yè)后能很快適應企業(yè)的管理，當好企業(yè)的員工，為成功實習實訓專業(yè)和技能打好基礎(chǔ)。我校自2007年就開始派駐教師到學生頂崗實習的企業(yè)同步教學實踐，教師派駐到生產(chǎn)企業(yè)，一方面進行專業(yè)實踐，另一個重大任務(wù)是頂崗實習輔導中融入德育，以完成學校德育這一系統(tǒng)工程的最后一個環(huán)節(jié)，以便學生順利完成頂崗實習，實現(xiàn)角色成功轉(zhuǎn)換。這種與企業(yè)對接的德育實踐性教學使學校和校企實現(xiàn)雙贏：學校開拓了就業(yè)市場，企業(yè)也能夠在學生完成頂崗實習后順利留住學生。這就是德育實踐性教學的實效之一。

2.在社會實踐和社會公益活動中進行德育實踐課。社會實踐和社會公益活動是一種直接服務(wù)于社會的活動，也是中職校學生融入社會的一種途徑。中職學校學生通過參加社區(qū)援助、扶貧幫困等社會實踐活動以及各種青年志愿者公益活動，使他們在利用所學知識回報社會的同時，又能正確認識社會、認識自我，切實有效地受到情感的陶冶、意志的磨煉，獲得新的道德境界的提升。引導學生充分利用課外實踐安排內(nèi)容，利用假期社會實踐、寒暑假打工等形式參與到現(xiàn)實生活中去，大膽體驗生活，加深對德育理論的理解，特別是增強對社會公德、職業(yè)道德的體悟，豐富人生閱歷。

二、精心準備，務(wù)求實效，推進德育實踐性教學

在推進德育實踐性教學方面學校和教師需要做很多工作：

1.注重信息技術(shù)與德育課教學資源整合，整合德育教材。一方面，根據(jù)中等職業(yè)學校德育課課程教學大綱的要求，結(jié)合專業(yè)特點，整合德育教學資源，摒棄枯燥乏味的說理教育。授課過程中擬定一系列德育主題，分階段組織學生課下搜集資料、課上討論分析，得出科學結(jié)論。另一方面，適當采用集體備課。結(jié)合德育課的特點，德育課教師在集體研究的基礎(chǔ)上，對自身的教案進行修改和補充，形成既有組內(nèi)統(tǒng)一意志，又有個人風格特色的教案，突出了德育課的教學特色。

2.要構(gòu)建新型的師生關(guān)系。學校德育中情感的缺失很嚴重，而那種概念化、教條化的德育，不重視人的生命的內(nèi)在情感，其效果很有限。雖然學生是教學主體，但不管是在學校德育實踐性課堂中，還是在學生頂崗實習或者是校外的一些實踐性活動中，教師的引導也是至關(guān)重要的。作為引路人，教師要關(guān)注每一位學生的成長，要把他們當作有感情、有自尊、有人格的人，在教學過程中要充分理解并尊重學生之間所存在的認知差異，對于不同的學生要給予不同的情感關(guān)懷，公平對待，一視同仁。

篇(6)

所謂學校德育功能，是指學校德育應當肩負的職責和應具有的效用。學校德育功能是對“學校德育能夠干什么”“學校德育實際上干了什么”的定位和詮釋。梳理學校德育發(fā)展史可以窺知，人們對學校德育功能的片面化理解主要集中在兩個方面：一是學校德育“萬能論”，一是學校德育“無能論”，試分述之。

持“萬能論”的研究者認為，學校德育能夠統(tǒng)攝和化解所有的問題，是學生良好道德品質(zhì)形成的唯一變量，學生道德上的一切發(fā)展與進步都歸功于學校德育，學校德育無所不能、無往不勝，進而將學校德育工作凌駕于其他一切工作之上。這種觀點看似高度重視學校德育，實則將超過其承受力度的額外責任強加其身，強為不可為之事，其超負荷運轉(zhuǎn)的最終結(jié)果是學校德育的“力不從心”，給學校德育戴上了鐐銬，消弭了學校德育的應有魅力，傷害了真正意義上的學校德育。不可否認，學校承擔著立德樹人的重要任務(wù)，對青少年學生道德社會化的促進作用是不言而喻的，但這并不意味著學校德育是萬能的，現(xiàn)實情境中的德育問題，諸如學校德育的知識化、形式化以及低效性已成為不爭的事實。因此，學校德育“萬能論”必將落入矯枉過正的窠臼中無法自拔。

與學校德育“萬能論”不同的是，持學校德育“無能論”的研究者責難學校德育存在的意義與價值。他們以學校正規(guī)教育的影響被社會所吞噬為依據(jù)，將學生在校五天的教育被兩天的社會教育所抵消的“5+2=0”現(xiàn)象歸結(jié)為學校德育的不力或無能，在指責學校失職的基礎(chǔ)上全盤詆毀學校德育，認為學校德育沒有存在的必要，幻想通過學校德育培養(yǎng)道德高尚的人簡直是天方夜譚。這種主張對學校德育的攻擊是毀滅性的，造成了學校德育地位的衰落。“無能論”的說法之所以經(jīng)不起推敲，是因為一廂情愿地將學校德育外部環(huán)境的影響絕對化了，顛倒了絕對和相對的關(guān)系。

無論是“萬能論”，還是“無能論”，均無法掙脫教條主義和虛無主義的懷抱?！叭f能論”泛化了學校德育的功能，使學校德育不堪負重；“無能論”質(zhì)疑或抹殺學校德育的固有功能，異化了學校德育育人的本真。作為一個具有鮮活生命的個體，青少年學生的活動區(qū)域并不局限在學校這方狹小的天地內(nèi)。因此，將青少年學生表現(xiàn)出的不道德行為完全歸罪于學校，以此認為學校德育是萬能的或無能的，不僅在理論上無法立足，而且在實踐中也將行之不遠。況且，學校德育的開放性原則也要求青少年學生要走出課堂、走出學校，在家庭和社會的大舞臺上汲取源源不斷的德育資源與養(yǎng)料。杜威的“學校即社會”、陶行知的“社會即學?！钡闹鲝垼脖砻鲗W校德育與校外德育難以割舍。將學校德育從社會德育環(huán)境中抽離出來，學校德育的乏力、疲軟將在所難免。因此，我們既不能線性地將學生的不道德行為、社會的道德滑坡等現(xiàn)象與學校德育的效果直接掛鉤，也不能將學生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成完全歸結(jié)于學校德育的作用。

事實上，作為一種以育人為主要功能的社會實踐活動，學校德育具有自身發(fā)揮作用的界限，既非萬能，也非無能。針對學校德育“萬能論”與“無能論”的誤讀，我們既不能青睞夜郎自大的理想主義，也不能寄托推卸責任的本位主義，更不能逢迎取消學校德育的懷疑主義，應從以下兩個方面予以澄清。

一方面，厘清學校德育功能的兩重性質(zhì)，明確學校德育育人功能的限度。人們對學校德育功能進行不當定位的重要緣由之一，就在于沒有深入思考學校德育功能的性質(zhì)。學校德育是塑造學生良好道德品質(zhì)的基本途徑，但其固有的有限性決定了學校德育并不能立竿見影、一蹴而就，更不可能一勞永逸，因而無法解決學生思想品德的所有問題，只能在一定條件和范圍內(nèi)作用于學生的德性發(fā)展。所以，我們不應將視野僅僅拘泥于學校德育促進個體道德品質(zhì)發(fā)展和社會道德進步等正向功能上，同時也要關(guān)注到當前學校德育中存在的工具主義、功利主義、形式主義等阻抑個體道德成長的因素。學校德育的曲折性、反復性以及滯后性也要求我們準確定位學校德育的應有功能。對于學校德育功能問題，我們既不能認為學校德育包辦一切，也不能認為學校德育一無是處，而是應該理性認識學校德育的“有所為”和“有所不為”。為此，應秉持長善救失的原則，在發(fā)揮學校德育正向功能的前提下，充分利用反面教材預防與矯正負面影響，揚長避短。

篇(7)

論文關(guān)鍵詞:中職學校:孩育:實效性

自2004年10月教育部頒發(fā)《中等職業(yè)學校德育大綱》以來，全國各省市區(qū)都相繼成立了“中等職業(yè)學校德育研究與指導中心”，各中職學校也大力加強了德育組織機構(gòu)和隊伍建設(shè)，改革德育工作機制和管理體制，構(gòu)建德育工作體系，創(chuàng)新德育工作方法。到現(xiàn)在，各中職學校德育工作取得的實效究竟如何呢?還存在哪些問題?主要原因又是什么?這些是我們要探究的問題。

一、問卷調(diào)查基本情況

為尋求上述問題的答案，對中職學校德育工作實效做出客觀評價，筆者以所在學校為例，采用廣東省中等職業(yè)學校德育研究與指導中心設(shè)計的《德育工作調(diào)查問卷(學生部分)》，組織校團委調(diào)研部的學生干部，于2010年5月23日至28日，對全校08和09兩個年級(07級學生已全部離校實習)共42個班的學生進行了抽樣問卷調(diào)查。調(diào)查問卷分為兩大部分：第一部分為學生“校園生活”，涉及42個問題，均為單項選擇；第二部分為“德育與學生工作狀況”，涉及六個子項共22個問題，有單項選擇也有多項選擇。

針對08級某班的學生筆者進行了全員問卷調(diào)查。抽樣問卷調(diào)查采取隨機抽樣的方式，共發(fā)放調(diào)查問卷210份，平均每個班5份，收回有效問卷180份，回收率為85．71％；全員問卷調(diào)查的班級共發(fā)放調(diào)查問卷56份，收回53份，回收率為94．64％。

二、調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)分析

筆者下面以調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)為依據(jù)，從10個方面對調(diào)查統(tǒng)計數(shù)據(jù)進行評析。WwW.lw881.com

(1)學生對德育課的重視程度并不亞于專業(yè)課，甚至有過之而無不及。如在對“我覺得德育課比專業(yè)課更重要”做選擇時，認為“完全不符合”和“比較不符合”的僅占受訪者的25％；而認為“完全符合’“比較符合”的則占到了46％，比前者高出21個百分點。這些數(shù)據(jù)不僅僅是改變，甚至完全顛覆了一直以來很多人認為現(xiàn)在學生只看重專業(yè)課而輕視德育課的觀點。

(2)學生學習目的比較明確，但學習態(tài)度差強人意。占69％的受訪者認為，“自己的學習是有針對性的，而不是盲目的”；有68％的學生明確表示“專業(yè)技術(shù)是我學習的重點”；只有3％的學生坦承對學習目的完全不明確。然而在學習態(tài)度方面，只有47％的學生表示“自己會比較自覺地學習”；另有21％的學生表示“只要條件允許，能逃的課我都逃”，反映出相當大一部分學生在學習態(tài)度上，缺乏自覺性和主動性。

(3)學生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀比較端正和務(wù)實。主要表現(xiàn)在：有51％的受訪者明確表示“我會根據(jù)社會的需要選擇將來的職業(yè)”，表明多數(shù)人(盡管是微弱多數(shù))能夠把“服務(wù)和服從社會的需要”放在選擇職業(yè)時優(yōu)先考慮的位置：同時有60％以上的受訪者并不完全認同“我未來的工作一定要高薪、輕松而且穩(wěn)定，和“我不愿意到條件艱苦的地方工作”這兩種觀點和說法，足以表明中職生的擇業(yè)觀和就業(yè)觀在基本面上是值得肯定和贊賞的。

(4)學生在最基本的道德認同和道德責任意識方面，不同年級表現(xiàn)出明顯的差異性。如在我認同‘人無德不立，國無德不興’的觀點”做選擇時，認為“完全符合”和“比較符合”的，一年級占62％，二年級占72％，超出前者10％；認同“遵守社會道德規(guī)范是一個人不可推卸的責任和義務(wù)”觀點的，一年級僅占49％，二年級則高達85％，超出前者36％；另外對“我愿意從我做起，關(guān)心他人，關(guān)心社會”的觀點做出肯定回答的，一年級為59％，二年級則達到86％，超出前者27％，差異同樣十分明顯。筆者認為，這種差異正是學校德育工作取得一定實效的充分體現(xiàn)。

(5)學生的法律意識、紀律觀念亟需進一步強化。從法律意識看，分別有21％和27％的受訪者對“只要不出事，沒必要嚴格遵守交通規(guī)則”和“為了得到對我有用的東西，有時我寧愿觸犯法律”的觀點選擇了“完全符合”和“比較符合”。這意味著有相當部分學生懷有“為達目的不擇手段甚至不惜以身試法”的心態(tài)和行為傾向。在紀律觀念上，認可“打架是解決問題的好辦法”的，一年級占28％，二年級占18％；認可“我覺得破壞公共財產(chǎn)并不是什么大不了的事”的，一年級占34％，二年級占6％。這些數(shù)據(jù)一方面說明中職生總體上紀律觀念比較薄弱；另一方面，也說明了一年級學生紀律觀念尤其令人擔憂。

(6)學生的心理意志品質(zhì)比較脆弱，缺乏自信心。在意志品質(zhì)方面，僅有43％的受訪者認為“環(huán)境中的各種誘惑不會動搖我實現(xiàn)目標的決心”；在自信心方面，只有54％的人表‘對自己的未來發(fā)展很有信心-*lp~自信心不足還表現(xiàn)在：占53％的學生“做事情經(jīng)常猶豫不決”；另有近40％的學生“總擔心自己的言行受到嘲笑”，其中一年級占到了受訪者的一半。心理意志品質(zhì)和自信心是一個人事業(yè)獲得成功的先決條件。各中職學校通過德育教育，都在努力地塑造和完善學生心理意志品質(zhì)和健全人格，增強自信心，但成效不盡人意。

(7)學生在誠實守信方面離德育目標還有較大差距。受訪學生在對“我有時候利用說謊來逃避懲罰”和“只要確信不會被發(fā)現(xiàn)，誰都會考試作弊”兩個問題作答時，選擇“完全不符合’，和“比較不符合”的分別只占54％和50％，勉強過半；而認為“完全符合”或“比較符合”及“不確定”的，合計分別占到46％和50％。因此，從總體上看，中職生誠信方面的道德品質(zhì)不容樂觀。

(8)學生的社會公德意識仍需強化，行為習慣有待改善。“隨地吐痰”既反映出一個人的衛(wèi)生行為習慣和文明程度，更體現(xiàn)其社會公德意識：同樣，“按時起床，不睡懶覺”，既是一個人意志力的體現(xiàn)，也是良好行為習慣的一種反映。然而，統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，對“我從不隨地吐痰’，和“我每天都能按時起床，不睡懶覺”兩個問題做出肯定回答的，均不到受訪學生的6成。這充分說明中職生的社會公德意識薄弱、行為習慣散漫是個比較突出的現(xiàn)象。

(9)學生在關(guān)心集體、助人為樂、尊重他人等方面的道德品質(zhì)值得肯定。首先，占半數(shù)以上受訪者對“我不喜歡我的班級，更不可能為它付出”的問題做出了否定回答，表明多數(shù)學生懂得顧全大局，關(guān)心班集體，處理問題較為理性，不以個人好惡為轉(zhuǎn)移。其次，占76％的受訪者表示，“當同學有困難的時候，我愿意盡我所能幫助他”，可見大部分同學具有助人為樂的可貴品質(zhì)。再次，在尊重他人方面，二年級學生中，高達86％的受訪者表示“我尊重每一一位老師和同學”，表明絕大多數(shù)學生懂得自尊和相互尊重，非常值得認可。

(10)學生在情感交流方面的表現(xiàn)喜憂參半。作為在校生，情感交流的對象主要是父母、老師、同學和朋友?！霸趯W校里，我經(jīng)常感到孤獨”，這是占1／3受訪者的真切感受。學生為什么不主動與老師交流呢?48％的受訪者認為，“我覺得老師不能真正地理解學生”；所以，有42％的學生表示“我有心里話絕不會向老師說”，同比在一年級學生中竟占到～半!問題還不僅如此，一年級學生在與父母溝通方面也存在較嚴重的障礙，表示“我和父母溝通良好，關(guān)系融洽”的僅占51％；二年級學生同比則為83％。此外，高達86％的二年級學生表示“我有一些很談得來的朋友”；而一年級學生同比只有62％。從而說明二年級學生在思想、情感溝通與交流能力上都更加成熟，一年級學生則需要學校方面主動給予更多的關(guān)心。

總起來看，被調(diào)查學生對學校德育工作及其實效是持基本肯定態(tài)度的。這首先表現(xiàn)在占71％的受訪學生認同“目前學校最重視的教育是道德教育”，體現(xiàn)了“育人為本、立德為先”的職教理念；其次，多達79％的受訪學生認為，學校德育工作對自己樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的作用“非常重要”和“比較重要”：第三，占65％的學生從班級教育活動中，“感受到同學們真正成了學校的主體，老師們尊重學生，一切為了學生”；第四，有76％的受訪者認為，通過德育活動，自己的思想道德素質(zhì)得到了提高。

但是，在調(diào)查中，我們也不得不正視一些問題，主要表現(xiàn)在：(1)在德育理念上，1／3以上學生并沒有感受到自己真正成為學校的主體。部分教職工對學生缺乏愛心和耐心，失去了學生的理解和信任，從而降低了德育實效。(2)在德育管理上，德育管理機制最受學生詬病，成為學生對學校德育工作最不滿意的方面。德育管理機制包括決策機制、運行機制、獎懲機制和保障機制四個方面。筆者認為，中職學校德育管理機制存在嚴重弊端是不爭的事實，也必然會影響德育工作實效。(3)在德育課程建設(shè)上，近1／3學生喜歡某門德育課的主要原因是“對這門課的教學內(nèi)容有興趣”，而德育教師“教法靈活、啟發(fā)引導”。這說明，德育課教學作為學校德育的主渠道，德育課教師作為對學生思想言行影響最大的人員之一，其作用未能得到充分發(fā)揮。(4)在德育環(huán)境上，學生對包括社會環(huán)境、校園文化、校風班風等在內(nèi)的德育環(huán)境認可度不高。調(diào)查顯示，對學生思想品德影響比較大的因素中，社會環(huán)境占59％，位居第一，而學生恰好對社會環(huán)境的負面感受最為強烈。對校園文化生活的感受，覺得很滿意和較滿意的學生僅占39％，覺得一般和不滿意的占61％。校風班風方面，52％的受訪學生認為“問題比較嚴重”或“問題非常嚴重”。(5)在德育隊伍建設(shè)上，學校領(lǐng)導、班主任、德育課教師、其他任課教師、學生管理人員以及學生干部等，構(gòu)成學校德育工作的基本力量。然而，調(diào)查顯示，除班主任和德育課教師對學生思想、言行的影響位列三甲外，其他人員都遠遠不及‘‘同學和朋友”的影響力。

三、加強中職學校德育工作實效性的建議

(1)樹立德才兼?zhèn)?，“德為本、才為用”的德育觀念和全員德育理念，強化師德建設(shè)，把德育滲透到任一學科的任一課堂、任一活動的任一環(huán)節(jié)和任一場所，同時建立便于操作的檢查評價標準和方法，使“教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人”的要求硬性化。

(2)改革和完善學校德育管理機制。成立由校長掛帥、副校長分工負責、各部門負責人共同參與的學校德育工作委員會，研究制定全校性德育工作目標、工作計劃和重大措施；建立例會制度，定期研究分析學校德育工作現(xiàn)狀和問題，提出加強德育工作的具體指導意見；定期測評德育工作成效，加強德育工作的信息反饋；實行副校長掛專業(yè)、科長主任掛班蹲點制度，切實解決德育過程中若干重、難點問題；完善德育獎懲制度和保障機制。

(3)充分發(fā)揮班主任、德育課教師在學校德育工作中的骨干作用。德育培養(yǎng)需要教師的積極參與，特別是班主任，國為與學生關(guān)系較密切，所以，班主任的言行舉止對學生會產(chǎn)生重要的影響。調(diào)查顯示，“班主任教育”是對一年級學生思想品德影響最大的因素，比例高達8l％；同時，“班主任”“同學和朋友‘德育課教師”也是對學生思想、言行影響位列前三的人員。因此，加強德育隊伍建設(shè)，關(guān)鍵是要加強班主任和德育課教師隊伍建設(shè)。要通過培訓和傳幫帶，提高其思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)工作能力，發(fā)揮好骨干作用。

(4)改革德育方法和途徑。學生的德育培養(yǎng)需要正確的途徑，才能收到顯著的效果。在新的時代條件下，舊有的方法與途徑也需要與時俱進，進行改革。調(diào)查顯示，在學生喜歡的德育形式中，排列前五位的依次是觀看影視資料、社會實踐活動、課外活動、公益勞動、大型教育活動和體育競賽。從前面的評析中可以看出，目前大多數(shù)學生對德育課以及德育活動并無抵觸和反感情緒，問題源于德育手段較為簡單化，故此德育活動收效并不十分明顯。因此，改革德育方法，使德育形式多樣化就勢在必行。

(5)加強以德育為中心、體現(xiàn)學校特色和專業(yè)特色的校園文化建設(shè)。德育工作的順利開展需要學校有較深厚的校園文化積淀。校園文化建設(shè)與德育工作的開展是息息相關(guān)的。高品位的校園文化是學校德育環(huán)境的重要組成部分，發(fā)揮著顯性和隱性的教育作用。中職學校應在重視校園文學和校園文化藝術(shù)培育和發(fā)展的同時，進一步加強校園文化景觀(包括壁畫、雕塑、文化長廊、宣傳畫廊、休閑亭臺、觀賞景點等)建設(shè)，打造出秀麗宜人和富有特色的育人環(huán)境。