設(shè)計理念論文精品(七篇)

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論文摘要在園林規(guī)劃設(shè)計中，要注重園林景觀的藝術(shù)性、對傳統(tǒng)文化的繼承并突出園林規(guī)劃設(shè)計的前衛(wèi)性，重視園林景觀的人性化設(shè)計及生態(tài)性設(shè)計等基本理念。同時，在設(shè)計中要考慮經(jīng)濟合理性的原則，以最少的投入創(chuàng)造出宜人的的景觀環(huán)境。

園林景觀的美學功能和藝術(shù)性是園林規(guī)劃設(shè)計的目的之一。當景觀設(shè)計解決了園林景觀的技術(shù)課題與使用功能，藝術(shù)便成為其永無止境的追求。當園林景觀在其功能基本一致時，園林景觀的藝術(shù)設(shè)計風格符合大眾的審美心理，這種園林景觀就能受到人們的歡迎，通過人們在心理上對這種設(shè)計形式的接受，以便實現(xiàn)設(shè)計師在經(jīng)濟、道德、大眾審美等方面的影響，強化所設(shè)計園林景觀的社會認同感。因此，在園林規(guī)劃設(shè)計教學中，強調(diào)基本理念在園林規(guī)劃設(shè)計理論與實踐中的重要性具有十分積極的作用。

1園林規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計是從審美的角度出發(fā)，以實用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門類之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過來又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)[1]。現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計，從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實主義、風格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計既要考慮園林景觀的使用功能，同時還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

2園林規(guī)劃設(shè)計對民族文化的繼承與揚棄

園林規(guī)劃設(shè)計離不開生活，并與歷史和文化相聯(lián)系[2]。一個國家園林規(guī)劃設(shè)計的發(fā)展都是以本國的民族文化底蘊作為背景的。對于園林景觀的藝術(shù)創(chuàng)作，如果沒有傳統(tǒng)的、歷史的、文化的、人文的東西，就不可能成功。中國園林是世界三大古典園林之一，對世界園林的發(fā)展有著巨大的影響。但我們還要接受現(xiàn)代園林的設(shè)計理念，結(jié)合我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和民族藝術(shù)進行創(chuàng)造，以促進中國具有世界性、有中華民族藝術(shù)特色的園林規(guī)劃設(shè)計學科的迅速形成。

3園林規(guī)劃設(shè)計的前衛(wèi)性與多變性

園林規(guī)劃設(shè)計既然是藝術(shù)，就要有一定的時代性。在最近的半個世紀中，藝術(shù)設(shè)計從一開始就扮演著前衛(wèi)的角色。園林規(guī)劃設(shè)計發(fā)展至今，無論是社會的進步，還是城市的發(fā)展，園林規(guī)劃設(shè)計都起著先鋒的作用[3]。因此，作為園林規(guī)劃設(shè)計師，必須把握住那些相對穩(wěn)定而不變的園林規(guī)劃設(shè)計元素，并能接受新的設(shè)計元素，包括新理念、新材料，緊跟時代的發(fā)展。事實上，要設(shè)計一個好的園林景觀，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，就很難能成為打動人心的藝術(shù)珍品。

4園林規(guī)劃設(shè)計的意境創(chuàng)造

園林規(guī)劃設(shè)計的意境美是指通過園林景觀的結(jié)構(gòu)、圖案和文字所反映的情意使消費者觸景生情、產(chǎn)生情景交融的一種藝術(shù)境界。園林景觀的意境產(chǎn)生于園林景觀境域的綜合藝術(shù)效果，給予游客以情意方面的信息，喚起以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想。當然，不是所有園林景觀都具備意境，更不是隨時隨地都具備意境，然而有意境更令人耐看尋味、引興成趣和深刻懷念。所以意境是我國多年來園林規(guī)劃設(shè)計的名師巨匠所追求的核心，也是中國園林景觀外形設(shè)計具有世界影響的內(nèi)在魅力[4]。通過這種意境的創(chuàng)造，在空間物質(zhì)化的表現(xiàn)與無限的聯(lián)想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現(xiàn)出的信息載體，它涉及這樣一種理念：即存在著一種超越個人理解力并能借助于一種中間媒介達到的群體共通的普遍的狀態(tài)。挖空心思，想盡辦法，來尋求、創(chuàng)造、組織、表現(xiàn)這些中間媒介，這是工業(yè)規(guī)劃設(shè)計中最為基本而重要的工作。

5人性化設(shè)計理念

人性化設(shè)計理念就是以人為中心，設(shè)計師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來，以設(shè)計出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標的設(shè)計思想。使人愉悅是人性化設(shè)計的審美原則，使用過程中使用者感受到設(shè)計的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計思想。園林規(guī)劃設(shè)計其主題是人本身，設(shè)計的使用者和設(shè)計者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計的中心和尺度。因此，把心理學、行為藝術(shù)等學科引入到園林規(guī)劃設(shè)計領(lǐng)域，研究設(shè)計的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補關(guān)系，擴展園林規(guī)劃設(shè)計的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計實例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計大都取自人們對于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會原因創(chuàng)造出來的園林景觀。6生態(tài)性設(shè)計

由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計師們也開始將自己的使命與整個地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。尊重自然發(fā)展過程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計、建造和管理的始終。人本身來自于大自然、屬于大自然，只不過是由于生活和工作將其強行分開。人是需要回歸自然來放飛心情、解除疲憊、張揚個性的，戶外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度的融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對人心情的影響力，注重實用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)[5]。正如斯坦利•懷特所闡述的那樣，“如果我們的設(shè)計能含納草地、森林和山，那我們能占據(jù)的景觀將富含原土地之奧妙。景觀特征應(yīng)被加強而不是被削弱，而最終和諧應(yīng)存在于一個復(fù)合體上，這些人為化的景觀是最動人、最可愛的，只要景觀的結(jié)構(gòu)和靈魂能被保留，我們就會感到快樂和興奮。”

因此，園林規(guī)劃設(shè)計必須根據(jù)實際情況和項目條件，把所設(shè)計的園林景觀與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)、與當?shù)氐拿褡逍叛龊蛡鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，并恰當?shù)厝谌氍F(xiàn)代元素，同時注重成本，從而以最少的投入，獲得最優(yōu)美動人的園林景觀。

7參考文獻

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系統(tǒng)論觀點是上個世紀由美籍奧地利理論生物學家貝塔朗菲首次提出的，他的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念，在系統(tǒng)中任何要素不是孤立存在的，而是處于一個大系統(tǒng)中存在的。環(huán)境、人、經(jīng)濟等都是這個系統(tǒng)的整體，都處于整個生態(tài)大環(huán)境中，彼此之間是一種制約關(guān)系。如果單純地強調(diào)某一方面的發(fā)展而忽略其他方面均會出現(xiàn)系統(tǒng)的失衡問題，而當今的環(huán)境問題就是人類違背了系統(tǒng)論的觀點，片面的追求經(jīng)濟和社會發(fā)展，而造成環(huán)境的極具惡化。鑒于這樣的問題，設(shè)計圈將綠色理念融入室內(nèi)設(shè)計中以求解決設(shè)計與環(huán)境的和諧發(fā)展關(guān)系。綠色設(shè)計不同于傳統(tǒng)設(shè)計，它是將設(shè)計、生產(chǎn)、回收、再利用所有環(huán)節(jié)納入到綠色設(shè)計的大系統(tǒng)中予以充分考慮，保證產(chǎn)品使用功能、生產(chǎn)成本等基本要素情況下，將產(chǎn)品生命周期中的各個環(huán)節(jié)中出現(xiàn)的資源利用與環(huán)境保護問題結(jié)合起來，綜合權(quán)衡各方利弊。“設(shè)計不僅要實現(xiàn)產(chǎn)品滿足消費者需要的基本性能,更重要的是要實現(xiàn)產(chǎn)品生命周期中‘預(yù)防為主，治理為輔’的環(huán)境保護戰(zhàn)略，從根本上實現(xiàn)環(huán)境保護、勞動保護和資源能源的優(yōu)化利用。因此，綠色設(shè)計是‘可持續(xù)生產(chǎn)’設(shè)計”。

二、綠色設(shè)計理念應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)實必然性

人具有精神與文化的雙重屬性，在社會活動中形成了對環(huán)境美的審美追求能力。當今社會是物質(zhì)豐裕的時代，人們在滿足基本物質(zhì)追求基礎(chǔ)上開始追求精神領(lǐng)域的生活，逐漸講究生活的文化品味和居住環(huán)境的藝術(shù)氣息。一方面，良好的居住環(huán)境給人帶來了美的享受，喚起了對自然的審美向往；另一方面，在審視環(huán)境帶來美的同時將自己的審美原則加以轉(zhuǎn)移，以主觀的審美特征塑造環(huán)境之美，使人與環(huán)境達到相互和諧。消費者將自己的想法很難以視覺的形式呈現(xiàn)給施工群體，所以便滋生了室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的大繁榮。全國成千上萬的裝飾公司遍地開花，為了爭奪消費者，占領(lǐng)市場份額，設(shè)計公司紛紛采取不同的競爭手段。這些設(shè)計公司大部分都采用傳統(tǒng)的設(shè)計理念進行室內(nèi)設(shè)計。而傳統(tǒng)的設(shè)計理念為了裝修效果的富麗堂皇，在設(shè)計施工中出現(xiàn)過度裝修或者使用大量的有危害的建筑材料，完全違背了系統(tǒng)論的設(shè)計理念，將設(shè)計產(chǎn)品最終的使用者人的因素排除在外，僅僅考慮設(shè)計中的某個部分，將部分單獨出來就效果而效果。這樣不僅造成資源的極度浪費，而且對人體造成嚴重危害，最終導(dǎo)致整個環(huán)境的惡化，忽略了人與自然和諧可持續(xù)發(fā)展的理念。“生態(tài)環(huán)境與人的全面發(fā)展具有密不可分的關(guān)系。其一，良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展不可缺少的物質(zhì)條件。其二，良好的生態(tài)環(huán)境是人的全面發(fā)展的有力支持。良好的生態(tài)環(huán)境有利于人類全面地肯定自我、完整地建構(gòu)自身。”人是依托于自然界而存在的，自然界是為人類的生存和生產(chǎn)活動提供物質(zhì)條件。同時，人又是社會人文環(huán)境的一部分，處于一定的社會關(guān)系之中，人的行為都要考慮社會人文環(huán)境的方方面面。所以，裝修環(huán)境導(dǎo)致的大量問題使消費者對于人居生態(tài)環(huán)境的關(guān)注逐漸升溫，對于室內(nèi)綠色設(shè)計理念的要求越來越迫切，消費者開始意識到人生活的人文環(huán)境和自然環(huán)境構(gòu)建的生態(tài)環(huán)境的重要性。

三、綠色理念視角下的室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)新

（一）利用綠色可再生資源

未來的室內(nèi)設(shè)計理念應(yīng)是人與環(huán)境和諧共存的綠色設(shè)計理念。在這理念的指導(dǎo)下，合理利用資源，采取資源最佳利用的原則，從可持續(xù)發(fā)展的角度出發(fā)，綜合考慮設(shè)計、施工、材料等各個環(huán)節(jié)，避免過度設(shè)計和過度裝修，充分考慮裝修所用資源的環(huán)保性和再生能力。在能源利用方面，盡可能使用可再生資源，如太陽能、風能等。這類能源的利用可以在保護居住環(huán)境的同時實現(xiàn)居住者的各種物質(zhì)需求，并且節(jié)約了生活開支，實現(xiàn)了人與環(huán)境的和諧共存。具體來說，在設(shè)計階段，設(shè)計師要了解科技前沿，了解新材料的動向，在設(shè)計過程中極力推廣環(huán)保新材料以取代傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的含有有害物質(zhì)的裝飾材料。同時在設(shè)計過程中，盡可能的將太陽光線引入到室內(nèi)環(huán)境中，這樣既可以最大限度的采用天光照明，還可以讓居住者在室內(nèi)感覺到與大自然的融合。貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館就是天光使用的杰作，在整個展館的設(shè)計中都采用頂部側(cè)面進光的方式以最大可能的獲取自然光照明，并且通過金屬遮陽片和懷舊木構(gòu)架應(yīng)用于玻璃屋頂之下，過濾進入的光線強度，光線層次變化，達到妙不可言的效果?？傊?，室內(nèi)設(shè)計總的原則就是要盡可能地減少不可再生資源的使用，盡可能讓人們接近自然，實現(xiàn)自然環(huán)境與人文環(huán)境的協(xié)調(diào)。

（二）創(chuàng)造自然化的室內(nèi)空間

篇(3)

“少費多用（morewithless）”是由美國建筑師、工程師R?B?富勒提出的。意在借助有效的手段，用盡可能少的材料、資源消耗來取得盡可能大的發(fā)展效益。在人類發(fā)展與資源危機的矛盾日漸突出的今天，它不失為一條重要的經(jīng)濟性設(shè)計原則。

在富勒的實踐中，這一原則最具代表性地表現(xiàn)在他對空間結(jié)構(gòu)及建材應(yīng)用的創(chuàng)意中。他的短桿網(wǎng)架穹隆結(jié)構(gòu)體系（geodesicdome）被稱為人類迄今為止最輕、最高效、最為有力的空間圍合手段，在造型、尺寸、材料選用上具有很大的靈活性，且造價低廉、營造方便。另外，F(xiàn)•埃斯克里格的自成型結(jié)構(gòu)、T•達蘭德對摩天樓張力結(jié)構(gòu)的探索也都從不同側(cè)面詮釋了這一原則。

“少費多用”原則還體現(xiàn)在建筑空間組織、利用的高效化方面。這要求我們不僅要重視對每一平方米面積的有效利用，還要對三向度的空間做充分的發(fā)掘。當代圖書館設(shè)計中提出了“模塊式”圖書館的創(chuàng)作思路，將圖書館劃分成不同的功能模塊，采用不同的層高、柱網(wǎng)，進行類比布局。這樣可以減少“三統(tǒng)一”標準空間所造成的浪費，充分發(fā)揮空間效益。南京某高效空間住宅的設(shè)計中則對廚房、廁所的上區(qū)、臥區(qū)上下等潛在空間進行了有效的利用。將每戶主、次二個開間設(shè)置為不同層高，對應(yīng)于不同的功能使用要求，大大提高了住宅空間的使

用效益。

二、集約化原則

1.土地利用的集約化。城市、建筑發(fā)展與土地資源總體供求矛盾是當今環(huán)境危機的突出問題之一。在建設(shè)實踐中應(yīng)注意立體地開發(fā)用地空間，發(fā)掘城市地上及地下空間的利用效益；結(jié)合舊城改造，拆舊建新，提高城市容量；在建筑空間的構(gòu)筑中，還應(yīng)積極采用輕、薄的新型節(jié)能建筑材料，以少占建筑空間。

2.水資源利用的集約化。水是人類十分有限的資源，建筑設(shè)計中應(yīng)注意結(jié)合廢水凈化、雨水收集，設(shè)置循環(huán)用水和分質(zhì)用水系統(tǒng)，并積極采用各類節(jié)水設(shè)施、設(shè)備，有效地控制用水量。如在日本許多高層建筑中所采用的“中水道”技術(shù)，將生活污水處理后用于沖洗衛(wèi)生潔具、盥洗、清掃等，有效地提高了水的集約化利用程度。

3.能源利用的集約化。在全球推進可持續(xù)性能源開發(fā)、利用的戰(zhàn)略進程中，建筑節(jié)能是其中的一個重要環(huán)節(jié)。設(shè)計中應(yīng)結(jié)合相關(guān)技術(shù)的進步，提高能源的集約化利用程度；另外，要積極結(jié)合自然氣候條件，充分利用太陽能、風能、地熱能等資源，以減少空調(diào)、照明對不可再生能源的消耗。美國近期以來的建筑實踐表明，利用現(xiàn)有技術(shù)結(jié)合自然氣候進行建筑設(shè)計可削減空調(diào)能耗60%、人工照明能耗50%以上。

三、適宜性原則

1.與經(jīng)濟條件相適宜。當前多種技術(shù)體系并存的現(xiàn)實首先是與地域經(jīng)濟差異相對應(yīng)的。技術(shù)設(shè)置要做到切實可行、經(jīng)濟有效，就必須從地域經(jīng)濟的客觀條件出發(fā)，與人們的實際消費需求相適宜。許多發(fā)展中國家成功的設(shè)計實踐為我們提供了良好的啟示。如土耳其博德魯姆的迪莫（Demir）度假村、印度新德里世界銀行辦公樓都是首先立足于本地區(qū)現(xiàn)實狀況，在經(jīng)濟許可的范圍內(nèi)運用傳統(tǒng)技術(shù)或中間技術(shù)（intermediatetechnology）所構(gòu)筑的建筑實例。這些與當今高新技術(shù)設(shè)置并行的適宜性技術(shù)的設(shè)計思路得到了廣泛的認同。

2.與自然條件相適宜。建筑設(shè)計中與自然氣候、地形、地貌、地質(zhì)等因素相結(jié)合，常常會使方案的建構(gòu)獲得事半功倍的效果，而且可以有效地降低建筑使用中的能耗、物耗。如今，“設(shè)計結(jié)合自然”、“設(shè)計結(jié)合氣候”已成為建筑設(shè)計的一個基本出發(fā)點。楊經(jīng)文關(guān)于生物氣候摩天樓的創(chuàng)意在很大的程度上得益于對自然氣候因素的深入研究。托馬斯?赫爾佐格的生態(tài)建筑實踐也是建立在對自然環(huán)境因素進行全面分析的基礎(chǔ)上展開的。這些與自然環(huán)境條件相統(tǒng)一的設(shè)計思路，是技術(shù)設(shè)置達到高效節(jié)能、經(jīng)濟適宜目的的重要保障。

3.與社會人文因素相適宜。社會習俗、信仰、審美、價值觀等因素對建筑有重要的影響作用。一個單純從技術(shù)合理化角度出發(fā)，而忽視社會人文要素的建筑方案是很難得到使用者認可的，甚至與其經(jīng)濟實用性的基本前提都是相背離的。建筑歷史上美國圣路易斯城普魯特—伊戈住宅區(qū)的最終命運已為那些片面注重經(jīng)濟性、無視社會人文因素的創(chuàng)作思路敲響了警鐘。由此，我們應(yīng)意識到，與各類人文環(huán)境要素相適宜，是建筑實現(xiàn)其社會價值及經(jīng)濟性的必要前提。

四、循環(huán)利用原則

從人類發(fā)展的長遠利益著眼，將建筑的循環(huán)再利用與添建、新建相結(jié)合，形成建筑發(fā)展的動態(tài)循環(huán)機制，這不僅有利于環(huán)境的維護，對于提高建筑的經(jīng)濟性也有十分重要的意義。

建筑的循環(huán)利用原則包括再利用、再循環(huán)兩方面內(nèi)涵。再利用是指將各種建筑產(chǎn)品以初始形式多次加以使用。主要表現(xiàn)為對早期建筑的改造利用以及對結(jié)構(gòu)構(gòu)件、照明設(shè)施、管道設(shè)施、各類設(shè)備以及磚石構(gòu)件的重復(fù)利用。再循環(huán)是指建筑產(chǎn)品在完成其使用功能后，經(jīng)過一定加工處理使之變成可再次利用的資源。這表現(xiàn)在對舊建筑中可再生材料的重新加工、合成和利用。

順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的目標要求，使建筑發(fā)展走高效化、集約化的道路是一個綜合的系統(tǒng)工程。它在總體上要求社會宏觀經(jīng)濟的發(fā)展要步入高效化、集約化的軌道，為建筑的集約化發(fā)展提供良好的社會環(huán)境；同時也要求建筑設(shè)計者必須從當今經(jīng)濟現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢出發(fā)，建立宏觀的經(jīng)濟性理念，合理地確定各種條件下的建筑設(shè)計標準、評價體系，總結(jié)各項經(jīng)濟性措施、原則，為滿足社會各類需求、改善人居環(huán)境質(zhì)量做出貢獻。

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篇(4)

1江南私家園林中的生態(tài)設(shè)計理念溯源

對自然的態(tài)度上儒道又是相互適應(yīng)的。儒家的“上下與天地同流”（《孟子·盡心》）和道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）都把人和自然相聯(lián)系。這種“天人合一”的思想影響了造園的態(tài)度和設(shè)計理念［3］。不論是儒家的“上下與天地同流”，還是道家的“天地與我并生，而萬物與我為一”都是把人和萬物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促進人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然［4］。中國古代傳統(tǒng)中的“天人合一”也是江南私家園林追求自然美的源頭，從中提煉出的自然美與山水畫、山水詩、山水散文等統(tǒng)一組合從而促成了江南私家園林的意境美。明代計成在《園冶》中提出“雖由人作，宛白天開”的園林創(chuàng)作原則［5］，就是將自然生態(tài)性作為衡量評價園林藝術(shù)性的一個重要方面。自然美的原則不是照搬大自然的東西，而是將自然的規(guī)律與特點進行歸納概括而得出的。中國古典園林的發(fā)展過程先是大面積截取大自然的片段，后來便是生搬硬套地模仿，再之后在模仿中尋找規(guī)律，并提煉出一些造園手法，最后便走上了成熟的典型化創(chuàng)作了。明清時代的江南私家園林就是中國古典造園藝術(shù)領(lǐng)域以自然美為原則的成熟作品［6］。自然美原則具有2個層面的意義：首先是整體布局合乎周邊環(huán)境，即各種自然元素的組合合乎自然規(guī)律；再者就是各要素本身合乎自然，例如假山的肌理紋路盡可能減少人工的痕跡，駁岸曲折自然等。從組成要素來看，江南園林的山水、植物及建筑處理十分重視與周邊生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，并且重視人與自然的關(guān)系。

2江南私家園林中的生態(tài)設(shè)計理念具體體現(xiàn)

2．1山水構(gòu)建

無論是北方園林還是江南園林都會有大大小小的水景，可謂是無水不成園。在中國古典園林中，有很多與水景相關(guān)的重要理論，如“一池三山”等。在現(xiàn)代城市景觀建設(shè)中，水體布局需向古典園林學習其開合有序、曲折變化的造水手法。在大面積水體中增設(shè)小島，并結(jié)合植物制造微地形，豐富景觀層次?，F(xiàn)代科技進步使得水體不再只是靜態(tài)，古典園林中的水體講究動靜結(jié)合，現(xiàn)代科技可將水最具活力的形態(tài)展現(xiàn)給人們，例如噴泉、涌泉等，這些水景的設(shè)計應(yīng)用給園林增添不少靈氣。江南地區(qū)雨水充盈，地下水豐富并且水位偏高，也為園林水景提供了天時地利的條件。拙政園里的水體與小島就是依據(jù)因地制宜的原則，將原有洼地生態(tài)改為立體島式生態(tài)，使之形成了更為穩(wěn)定的生物鏈。江南私家園林的空間骨架就是明顯的人工山水。自古以來，造園都是以筑山開池為主。山水是構(gòu)成生物生存活動場所的一種非生物環(huán)境因子，因此它是構(gòu)成良好生態(tài)條件的重要因素。江南私家園林由于受限于局促的空間范圍，山、水、植物等元素構(gòu)成的是一個良好的小型立體式的生態(tài)環(huán)境，并為該環(huán)境的生物多樣性打下了基礎(chǔ)，為生物鏈的形成創(chuàng)造了可能性。這種順應(yīng)自然規(guī)律的模仿造景既形成了良好的園林景觀又構(gòu)成了立體生態(tài)環(huán)境。中國古代造園常挖地造池，這樣做有利于排蓄雨水，又能凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候，并能提供水源澆灌植物及防火防災(zāi)。由于江南私家園林的私密性要求，因此一般園內(nèi)水體為封閉系統(tǒng)，因此人工開鑿的水池水質(zhì)的清潔成為一大難題。古時造園者一般用以下3種方法來解決水體清潔的問題：一是根據(jù)情況，開暗溝通院外活水；二是盡量擴大園內(nèi)水體面積，如拙政園內(nèi)中心景區(qū)大部分為水景（圖1）；三是在池中栽種水生植物如荷花等，通過植物來凈化水體，如寄暢園中知魚檻水域（圖2）。具備一定生態(tài)調(diào)節(jié)能力的江南私家園林為各類生物提供了良好的生存環(huán)境，水中魚翔淺底、可聞起蛙聲一片、可觀荷葉田田、陸上鳥語花香。良好的生態(tài)環(huán)境為人與自然溝通交流創(chuàng)造了良好的條件。

2．2植物配置

江南私家園林的植物配置的精巧之處在于遵循畫理詩情，還常賦予花木以人性，這也是江南私家園林的重要特征之一。如牡丹的富貴豪氣、蓮花的吉祥如意、梅花的堅強高潔等。因此現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，植物配置必須在滿足生態(tài)功能的情況下，再賦予草木以情趣，才可使人們享受與自然親近并熱愛自然，也能使園林作品更具人情味［7］。由于規(guī)模較小，江南私家園林少以一種植物的群體美作為植物配置的主題，而是主要以多種植物精心搭配而形成組合效果。這些組合配置的成功與否取決于造園者是否遵從生態(tài)合理性。各物種之間存在著競爭與互利的關(guān)系，靈活運用好這些關(guān)系便能達到良好的組合效果。雖然江南私家園林用地面積不大且以墻圍合，但古人已具有充足的經(jīng)驗來選配植物，如常常根據(jù)地形地勢條件、光照情況、土壤情況等栽種植物。背陰稍有光照處栽以桂花、山茶；垂柳種于近水低洼處；土壤肥沃處植以廣玉蘭、銀杏等，這些植物配置的經(jīng)驗都符合生態(tài)性原則的，因此使得江南私家園林植物配置更具生態(tài)合理性，也只有這樣才能得到春色滿園的效果。江南古典園林中蒼勁古樸氣氛是由其中的古樹名木所創(chuàng)造的，這也是尊重生態(tài)的一個重要證明。古時造園都會盡量保存并利用原有古木。《園治》中“多年樹木，礙筑檐垣，讓一步可以立根，斫數(shù)椏不妨封頂?！本椭v出了古人造園對古樹名木的態(tài)度。這是營造氣氛的需要，也是尊重生態(tài)的需要。由于古樹經(jīng)過多年生長形成了一個相對穩(wěn)定的生態(tài)位，保留大樹實際就是保留了一個正常運轉(zhuǎn)的小生態(tài)環(huán)境。除此之外，我國江南園林善于運用植物盆栽來增加景觀生態(tài)效果，小巧的花木盆景根據(jù)需求或置于幾架、或置于榻前、或置于案旁，這也是江南私家園林中人與自然交互最成功的一個范例。

2．3園林建筑

江南私家園林規(guī)模較小，所以善用假山假水，建筑小巧玲瓏，色彩淡雅素凈，以“咫尺之地”進“城市山林”，植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現(xiàn)文人具有象竹子一樣高風亮節(jié)，象梅一樣孤傲不懼［8］。江南私家園林中的建筑也充分的考慮了與周邊自然環(huán)境之間的關(guān)系，并給予了自然環(huán)境極大的尊重，從生態(tài)學角度來講園內(nèi)建筑是提供給人與自然交流的一個良好平臺。為了達到江南園林所需要的氛圍與意境，園內(nèi)建筑的體量、造型與布局等方面均需符合其標準，這樣做客觀地符合并尊重園內(nèi)的自然生態(tài)性，也使建筑美與自然美很好地融合。園內(nèi)各類建筑除要滿足功能性，還需考慮是否與周圍相協(xié)調(diào)，造型虛中有實，錯落有致，富有韻律和變化。江南私家園林建筑非常注重居住和精神上的雙重愉悅，在空間處理上，深受道家自然觀中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的影響，巧妙地將奇石、流水、亭、軒、榭、臺、花木聯(lián)系為一個整體，迂回曲折、參差錯落。在功能上，滿足了可賞、可游、可行、可居等多種需要。在精神層面上，給人們提供了尋求天人合一的物我交融的心靈棲息地［9］。江南私家園林中的建筑需與周邊山水植物等因子有機結(jié)合才能達到人與自然高度和諧的完美理想境界。大面積的建筑會對周邊自然生態(tài)造成危害，因此我國古典園林中建筑常采用自由分散布置的建造原則，并因地制宜、因山就水地排列，使得建筑與自然能夠處于和諧共存的關(guān)系［10］。江南私家園林利用開敞式的建筑特點，來減輕建筑的視覺體量，增進人與自然的交流。各院落之間的處理手法，以及漏窗、洞門、空窗、空廊等的應(yīng)用，使得建筑與景觀之間、建筑與周邊環(huán)境之間既有分隔又有聯(lián)系。以拙政園中部為例，在其約1．8hm2的園內(nèi)沿水池及小島因勢就形的布置了遠香堂、倚玉軒、小飛虹、小滄浪、松風亭、玉蘭堂、別有洞天、柳蔭路曲、見山樓、北山亭、綠漪亭、梧竹幽居、繡綺亭、海棠春塢、玲瓏館、嘉寶館等共20個形式各異的小型建筑或小品。這些主體建筑中最大的遠香堂大小也就三開間，而且采用四面廳的形式，四周皆用通長落地的雕花格扇大大降低了建筑本身的體量，并增加內(nèi)部空間與外部空間的聯(lián)系，利于形成良好的自然生態(tài)環(huán)境，也有利于人與自然交流。

2．4環(huán)境容量

一個良好的生態(tài)環(huán)境是追求自然美的前提。雖然江南園林面積較小，但是園內(nèi)樹木繁茂，物種多樣性得到保證，園中始終保持著郁郁蔥蔥的生態(tài)環(huán)境。之所以能做到這些，除前述分析內(nèi)容外，還有一個重要原因，即古時園內(nèi)的游人一般為私家園林的家庭成員，因此即便再小的園內(nèi)也足以保證其良好的生態(tài)環(huán)境并保持可持續(xù)性發(fā)展［11］。反之，超過環(huán)境最大荷載人流量，將使得花草病敗、水體凈化能力變?nèi)?，就更別談美感了。反觀現(xiàn)代居住區(qū)的規(guī)劃與開發(fā)，往往以經(jīng)濟利益為首要目的，增加硬質(zhì)景觀的比例，必然會導(dǎo)致人工生態(tài)系統(tǒng)脆弱。高密度的人流量也是使得城市生態(tài)系統(tǒng)越來越脆弱的另外一個原因，長此以往勢必造成環(huán)境問題越來越嚴重。因此在城市建設(shè)中如何合理開發(fā)和增加綠化面積是如今改善城市景觀環(huán)境的關(guān)鍵點所在。

3結(jié)語

篇(5)

交互性的設(shè)計內(nèi)容是目前計算機行業(yè)中一個引領(lǐng)潮流的內(nèi)容，在最開始的時候，并不叫“ID”，而是被稱為“(SoftFace)”，往后的發(fā)展中才逐漸演變?yōu)榻裉斓姆Q呼。而使用人群這一概念的定義卻與研發(fā)者有著一定的差異，在他們看來，這一項技術(shù)就是為了更好地提升產(chǎn)品的使用效果和功能，并且加強用戶的使用感受和使用體會，并不斷地滿足用戶的需求。而這一技術(shù)的發(fā)展也經(jīng)歷了很多的曲折，并且關(guān)聯(lián)著眾多的學科知識和內(nèi)容，正是如此，使得任何一個從事這一項技術(shù)開發(fā)的人群都要適當?shù)耐渌袠I(yè)的專業(yè)人士進行溝通，這樣才能更好地完善本技術(shù)的升級發(fā)展。2什么是游戲？KevinJ.Maroney（2008年雨果獎得主）認為游戲是“一種具有目標和結(jié)構(gòu)的娛樂形式”，EricZimmerman（游戲設(shè)計師）認為游戲是“為得到某種結(jié)果而進行的有規(guī)則的活動”，而我對游戲的理解，就是一種在寬泛意義上看，我們都知道游戲就是一種活動方式，在其中每一個參加者都受到一定條約的限制，并且每一個參與者最終的成績都可以量化。從嚴格意義上看，游戲又是一種為了獲得最后成功而展開的活動，在這個過程中，每一個參與者都需要遵守一定的規(guī)矩，然后去按照游戲的設(shè)定完成具體的任務(wù)。3

二、研究意義

本課題主要是研究在虛擬現(xiàn)實技術(shù)中的交互設(shè)計應(yīng)用。通過對情境認知理論的哲學研究、實現(xiàn)讓學生動起來，讓學生具有主人翁意識，讓學生成為課堂的主體參與者和主導(dǎo)者是當下教育游戲需要重點思考的問題。唯有實現(xiàn)了這樣的目標才可以一改以往的老舊教學模式，提升學生的學習熱情和提高課堂教學的實際效果。并且，借助教育游戲的成功，來不斷地加強學生的能力建設(shè)，發(fā)掘出學生的領(lǐng)悟能力、團結(jié)協(xié)作能力、溝通能力、解決問題、發(fā)現(xiàn)問題、探究問題等諸多能力，唯有如此，才能真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標。

三、理論以及技術(shù)運用

1.虛擬現(xiàn)實技術(shù)與游戲設(shè)計

基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的游戲設(shè)計是一種結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)、計算機及多媒體技術(shù)開發(fā)的電腦游戲。在游戲中可以由計算機生成多種感覺環(huán)境，使使用者產(chǎn)生身臨其境的感覺。游戲可以真實再現(xiàn)已經(jīng)消失的場景，且對具有危險性的破壞場面進行探究，與現(xiàn)實生活中難以接觸的生物進行交互等等．這些都在傳統(tǒng)教學中不可實現(xiàn)。

2.情境認知理論以及沉浸感

沉浸感簡單來說就是讓人有一種身臨其境的感覺，也就是說這一技術(shù)可以使人不單單從視覺和聽覺上進入虛擬世界，而是讓人以一個整體的形式融入到虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)中去，讓人們從切身實際出發(fā)，真正用身體去感知知識和思維過程。這一特征使得玩家可以在游戲中獲得最為客觀、真實的感受。也是這樣的一個特點，使得玩家不僅可以在視聽上獲得對視線的滿足，也幫助玩家進入其中，從而獲得最佳的游戲體驗。

3.實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實游戲的關(guān)鍵技術(shù)

首先，虛擬現(xiàn)實游戲中所需要展示的仿真三維場景和虛擬人物，都需要使用三維建模軟件制作。Maya是目前最優(yōu)秀的三維制作軟件之一。無論是建模、渲染、動作都能達到優(yōu)秀的視覺效果。其次，繪制貼圖需要使用的軟件是adobe公司的photoshop再次，游戲引擎的選擇也是至為重要的一步：本文選擇的是Unity3D引擎。Unity3D引擎作為一種三維虛擬現(xiàn)實游戲平臺，可以充分、實時的處理大量的三維模型。本文討論的模型是利用3DMax完成建模和貼圖后，形成了模型后，就要把FBX文件導(dǎo)入Unity3D平臺中。在這過程中，一定要及時地將3DMax單位計量方式設(shè)定為“m”，然后將Y軸方向定為向上的方向，并將“嵌入媒體”項打鉤。由3Dmax導(dǎo)出的FBX模型文件后，可將其放入創(chuàng)建好的Unity3D工程目錄下的“Assets”文件夾下，此時再打開Unity3D即可發(fā)現(xiàn)該模型已被自動導(dǎo)入到工程中，直接將模型文件拖拽到“Sence”窗口下即可直接使用。4他有幾大優(yōu)點:1.綜合編輯，unity3D用戶界面操作簡單，節(jié)省工作時間，提高了工作效率；2.資源導(dǎo)入，unity3D支持幾乎所有主要文件格式，并能同大部分應(yīng)用程序協(xié)同工作；3.Unity3D中整合了豐富的開發(fā)資源，其中包括：地形創(chuàng)建工具、物理引擎、粒子系統(tǒng)，常用腳本等；4.一鍵，unity3D可以讓你的作品在多平臺呈現(xiàn)。

四、安全教育問題與設(shè)計關(guān)系密切

游戲首先一個重要的特征就是娛樂性，作為一種游戲，教育游戲當然也要借鑒游戲的娛樂性。聽到游戲會想到輕松；聽到教育會想到嚴肅。正因如此，才使得教學難以收到良好的效果，所以越來越多的教育工作者和游戲開發(fā)商開始認識到要將教育與游戲相結(jié)合，從而提高學習者的學習積極性，更好的發(fā)揮資源，達到寓教于樂的目的。任何一個游戲的設(shè)計缺乏了這個元素，那么這個游戲的吸引力就會被降低，而且一旦玩家在進入一個游戲后可以一次性通關(guān)，那么該游戲?qū)ν婕揖筒粫儆腥魏挝α恕?/p>

五、結(jié)語

篇(6)

綠色建筑設(shè)計是:在建筑的建造和使用過程中，最大可能的減少對環(huán)境的污染及不可再生能源的使用，創(chuàng)造一個低耗能、長效、舒適、無害的室內(nèi)環(huán)境?；疽髿w納起來有以下幾點:1．遵循健康、簡約、高效的設(shè)計理念，減少建筑行為對環(huán)境的影響，實現(xiàn)與自然和諧共生。2．在建造中，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材)，減少污染，因地制宜選用無害或危害極小的建筑材料，多采用可再生資源。3．在設(shè)計中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)建筑全壽命周期內(nèi)的資源節(jié)約和環(huán)境保護，為人們提供健康、適用和高效的使用空間。

2綠色建筑設(shè)計理念下的室內(nèi)設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計是集技術(shù)、藝術(shù)與科學為一體的綜合性學科，把綠色建筑設(shè)計的理念引入室內(nèi)設(shè)計，需要室內(nèi)設(shè)計師具有社會負責心，本著“以人為本”的原則，樹立科學的設(shè)計理念，從傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計向“綠色室內(nèi)設(shè)計”轉(zhuǎn)變。主要從以下幾個方面入手。

2．1以室內(nèi)空間環(huán)境的安全性為前提做設(shè)計

室內(nèi)設(shè)計首先要保證室內(nèi)空間環(huán)境的安全性，要避免危及使用者的人身安全及正常的生態(tài)秩序。在保證室內(nèi)構(gòu)件安全的前提下，要重點關(guān)注室內(nèi)空氣質(zhì)量的安全性?？刂剖覂?nèi)空氣質(zhì)量主要從以下兩點著手:

(1)選擇安全、環(huán)保的建筑材料，確保建筑材料中有害物質(zhì)含量符合國家強制性標準的要求;

(2)避免過度裝修導(dǎo)致的空氣污染物濃度超標。環(huán)保的建筑材料也含有少量有害物質(zhì)，所以在室內(nèi)設(shè)計時，要進行室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量預(yù)評價，根據(jù)設(shè)計方案和空間承載量、材料的使用量、室內(nèi)新風量等因素，對室內(nèi)空氣質(zhì)量進行估算，確保甲醛、苯、氨、氡和TVOC五類空氣污染物，符合現(xiàn)行國家標準的規(guī)定。

2．2室內(nèi)空間設(shè)計要以降低能耗為基礎(chǔ)，提高室內(nèi)空間環(huán)境的保溫、減噪、自然通風及采光功能

室內(nèi)設(shè)計除了要滿足功能性及美觀的需求外，還要充分考慮室內(nèi)空間建造及使用過程中的節(jié)能性。隨著人們對室內(nèi)環(huán)境的舒適度要求提高，建筑的使用能耗隨之增大，為達到舒適度和節(jié)能的雙贏，以降低能耗為基礎(chǔ)，提高室內(nèi)空間環(huán)境的保溫、通風、減噪等功能是非常必要。

(1)做好建筑的保溫隔熱，既確保室內(nèi)環(huán)境的熱舒適度，又可節(jié)能減排。保溫有外墻保溫和內(nèi)墻保溫兩種方式。通常在設(shè)計功能性滿足的情況下，宜采用保溫、裝飾一體化的外墻裝飾材料做外墻保溫處理，可簡化施工程序、減少材料損耗，保溫隔熱效果好。對于室內(nèi)溫差要求差異較大的房間宜采用內(nèi)墻保溫隔離，另外不要忽視在頂棚和樓地面也要設(shè)置保溫層。

(2)降低噪音污染，提高室內(nèi)居住環(huán)境的質(zhì)量。隨著城市越來越擁擠，噪聲污染問題日益嚴重，嚴重干擾人們的正常生活，控制室內(nèi)噪聲水平，提高室內(nèi)環(huán)境的質(zhì)量，也是“綠色建筑”的要求之一。首先做好噪音污染的預(yù)控，做好室內(nèi)的“動、靜”分區(qū)，減少相鄰空間的噪聲干擾以及外界噪聲對室內(nèi)的影響。對于一些會產(chǎn)生噪音的設(shè)備用房或人流密集的場所，為減少噪聲干擾，在進行室內(nèi)的頂棚、樓面、墻面和門窗的裝飾設(shè)計時，要兼顧吸聲與隔音效果，宜采用吸聲或隔音效果好的造型及建筑材料。對噪聲敏感的功能空間宜集中布置在遠離噪聲源的地方，不能避開噪聲源時應(yīng)采用有效的隔聲減振措施。

(3)保持室內(nèi)良好的通風環(huán)境，提高入室新風的品質(zhì)。注重入室新風“量”和“質(zhì)”的統(tǒng)一。室內(nèi)通風，一是開啟門窗通風;二是通過暖通空調(diào)系統(tǒng)設(shè)計進行氣流組織設(shè)計，但目前情況下，要完全消除空調(diào)設(shè)備的污染是很困難的，新風質(zhì)量是不能保證的。為了確保室內(nèi)新風的“質(zhì)”，只能充分利用自然通風。在室內(nèi)空間布局時，注意避免隔墻及固定家具的布置切斷室內(nèi)通風路徑，固定裝修及家具等宜與風向平行布置，減少其對風的阻力;在不影響使用功能前提下，可采用鏤空隔斷減少對風的阻隔。當室內(nèi)分區(qū)不利于空氣流通時，宜采用直排式排風扇等機械通風方式加強室內(nèi)空氣流通，以減少對空調(diào)的依賴。

(4)充分利用自然采光，創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)光環(huán)境。為了充分利用自然采光照明，進深較大的公共建筑布局盡量不要遮擋采光面，可設(shè)置開敞辦公空間區(qū)域;對于有特殊私密性要求或封閉空間要求的功能區(qū)域，建議采用透光材料加百葉窗簾來營造私密空間，避免大范圍出現(xiàn)暗房間;難解決自然采光和通風的零星空間可做輔助用房。對于室內(nèi)自然采光條件不好的大空間，可以采用反光板、散光板、采光擱板等設(shè)備將自然光反射到室內(nèi)，再結(jié)合人工照明系統(tǒng)協(xié)同采光。實驗證明，采光擱板配合側(cè)窗能在一年中大多數(shù)時間提供充足(大于100lx)均勻的光照。另外，為提高室內(nèi)自然光的散射，增強照度，室內(nèi)的頂棚和墻壁的裝修材料反射比要高些，頂棚材料宜為0．70～0．80;墻面材料宜為0．50～0．60。除了加大自然光的利用，最好在電氣系統(tǒng)設(shè)計時能考慮安裝照度探測器及人體感應(yīng)探測器等。實現(xiàn)“人來燈亮，人走燈滅”的節(jié)能效果，配合節(jié)能型光源及燈具的應(yīng)用，照明耗能比同規(guī)模建筑可減少30%左右。

2．3室內(nèi)設(shè)計以簡約為主線，去除一切“無病”的裝飾性構(gòu)件

著名建筑師弗蘭克•勞埃德•賴特認為:住宅不是陳列品，也不是地位的象征，而是審美和功能統(tǒng)一的環(huán)境。因是利益的驅(qū)使，室內(nèi)設(shè)計普遍存在“過度裝飾”的現(xiàn)象，過量的純裝飾性構(gòu)件，不僅占用了室內(nèi)空間，加重室內(nèi)空氣污染，還多消耗了資源。優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計師必須具備強烈的社會責任心，本著“以人為本”的原則，樹立科學的設(shè)計理念，通過功能和裝飾一體的構(gòu)件來美化、改造空間。在室內(nèi)設(shè)計時，不以審美需要而降低圍護結(jié)構(gòu)的隔聲、隔熱及防水性能，不影響室內(nèi)的自然采光及通風，以節(jié)能環(huán)保為依托，倡導(dǎo)簡約的設(shè)計風格。

2．4建筑材料及構(gòu)件的選用要兼顧“綠色、環(huán)保、節(jié)能”

建筑材料的選用應(yīng)遵循綠色、環(huán)保、新型、節(jié)能、經(jīng)濟、適用、耐久的原則。除了注重建筑材料的質(zhì)量、外觀及有害物質(zhì)含量之外，還要注意以下幾個各方面的選用要求:(1)為了提高室內(nèi)空間環(huán)境的安全及舒適性，在選用功能性建筑材料時，建議采用對人體健康有利的新型材料，如:具有抗菌、防霉、除臭、隔熱、防射線等多功能新型建筑材料，達到改善室內(nèi)環(huán)境目的。(2)優(yōu)先選用本地建筑材料及構(gòu)件。既可節(jié)約運輸成本，減少運輸對環(huán)境的污染，易于融入當?shù)氐淖匀?、人文景觀中。專家建議60%的建筑材料要來自于距離工地500km以內(nèi)地方。(3)優(yōu)先選用工業(yè)化、集成化高的建筑材料及構(gòu)件。減少施工現(xiàn)場材料及構(gòu)件加工的比例，工廠批量化加工可以提高材料的利用率，減少現(xiàn)場加工造成的粉塵、噪音等對環(huán)境的污染。如廚房的設(shè)計和安裝，基本都是櫥柜廠里按尺寸加工好，到現(xiàn)場直接安裝，工時短，工業(yè)化的機械生產(chǎn)，櫥柜的質(zhì)量也更有保證，值得在其他空間設(shè)計中借鑒推廣。(4)優(yōu)先選用再生性建筑材料。再生天然材料及其制品的應(yīng)用一定程度上可節(jié)約不可再生資源，對環(huán)境保護起著積極的作用。(5)多選用自然環(huán)境下易降解的材料、可循環(huán)再利用的材料及以廢棄物為原料生產(chǎn)的建筑材料。在“綠色建筑”的評價標準里規(guī)定了:“以廢棄物為原料生產(chǎn)的建筑材料質(zhì)量占同類建筑材料總質(zhì)量的比例不小于30%，且其中廢棄物的摻量不低于30%。”

3結(jié)論

篇(7)

人性化設(shè)計主要是將人的主觀意識作為設(shè)計的中心及標準，其主要包含有生理標準級心理標準兩個方面。對于生理標準來說，就需要在進行建筑設(shè)計時，要保證建筑的空間、設(shè)施及產(chǎn)品都能夠達到合適的標準，而心理標準則表示人們在心理上及視覺上都能夠感覺舒適。從這個方面來說，人性化設(shè)計的本質(zhì)并不簡單的就是嘩眾取寵。在不同的社會發(fā)展時期，人們對于經(jīng)濟、技術(shù)及審美觀念也有所不同，因此，建筑的設(shè)計也需要隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展而改變，但是，在建筑設(shè)計改變的過程中，建筑設(shè)計的理念不會發(fā)生改變，要一直堅持以人為本的設(shè)計原則。

2機場航站樓人性化設(shè)計理念

機場的建筑流線最為復(fù)雜，其主要的功能就是要保證旅客能夠快速的進行集散。所以，航站樓設(shè)計的基本要求就是要保證其自身的高效便捷，同時，在達到這點的基礎(chǔ)上，還需要保證航站樓設(shè)計能夠更加人性化，要保證旅客在單調(diào)的行程中感受到旅途所帶來的歡樂，而這也是現(xiàn)代機場設(shè)計者所需要認真考慮的問題。

2.1流程與功能布局

對于一個機場自身品質(zhì)好壞的評定，所運用的標準就是其建筑設(shè)計的“人性化”能否達到人們的要求。在現(xiàn)代全球的機場建設(shè)中，最為成功的建筑主要有三座，即新加坡的樟宜機場、荷蘭的斯蒂夫機場以及丹麥的哥本哈根機場。這幾個機場也是當前世界上以人性化建設(shè)最為成功的機場。航站樓在設(shè)計的過程中，其建筑設(shè)計的功能性是需要首先進行考慮的因素，其功能就是要有效的滿足旅客的出行需求，簡單的例如如何保證旅客能夠在最短的時間及最近的距離將所有手續(xù)都辦完。在對航站進行設(shè)計的過程中，要使第一次來的旅客一看就能夠明白所有的服務(wù)。同時，航站樓設(shè)計又是一項非常復(fù)雜的服務(wù)型設(shè)施，它不僅要滿足旅客的要求，同時需要滿足機場運行公司及相關(guān)商家的要求。

2.2建筑空間與候機環(huán)境

因為航空運輸自身的獨特性，特別是對于國際航空公司來說，其登機過程非常復(fù)雜，在登機的過程中，一些旅客經(jīng)常會出現(xiàn)緊張的情緒。所以，在對航站樓的建筑設(shè)計過程中要有效的保證建筑空間及環(huán)境的舒適性，以有效的幫助旅客見效緊張情緒。而具體的對于航站樓建筑設(shè)計來說，在實際的建筑設(shè)計過程中要保證陽光、通透及擁有開放的共享空間，這樣才能夠給人以美好的憧憬。在外墻的建筑過程中要對玻璃墻壁進行使用，這樣就能夠保證航站樓內(nèi)部與室外的環(huán)境相結(jié)合，保證人的視野開闊，使人在候機的過程中能夠心情平和。例如西班牙馬德里新巴拉哈斯T4航站樓建筑就是有效的對“峽谷”進行的引用。

2.3健全商業(yè)服務(wù)設(shè)施

對于航站樓建筑設(shè)計來說，最重要的一點就是要保證旅客的方便，這就要求航站樓在進行設(shè)計過程中需要充分的對商業(yè)服務(wù)設(shè)施進行考慮，等建筑完成之后要保證商業(yè)服務(wù)設(shè)施的完善，這樣就能夠有效的對人性化設(shè)計理念進行體現(xiàn)，同時也為航空公司帶來的額外的收入。一般情況下，人們都會認為航空旅客的消費行為非常偶然，實際上在登機前一段較長的時間，旅客通常都非常的無聊，所以，將特色商業(yè)及休閑商業(yè)進行合理的安排就能夠帶給旅客消磨時間的場所，同時也能夠獲取額外的收入。

2.4公共導(dǎo)向系統(tǒng)

對于旅客來說，其所重視的一點就是能夠清楚的看出機場的提示及所給出的幫助，這也是保證機場自身能夠進行順利運營的基礎(chǔ)。人性化的導(dǎo)向系統(tǒng)能夠幫助旅客順利簡單的進行各個手續(xù)的辦理工作。所以，在對機場航站樓的設(shè)計過程中就需要對航站樓室內(nèi)公共區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)進行認真的規(guī)劃，在每一個重要的位置上都要有清晰明確的導(dǎo)向標志，這些標志的設(shè)計要能夠?qū)β每推鸬礁咝А踩?、順利地提示。具體來說，在機場航站樓公共區(qū)導(dǎo)向系統(tǒng)需要遵循以下幾個原則：第一，要保證導(dǎo)向系統(tǒng)能夠具有系統(tǒng)化、標準化的原則，此原則要能夠貫穿于整個的公共區(qū)域。第二，要保證在線路上的每個交叉點及垂直交通等各個位置都設(shè)置有有效且簡單的標志牌，這樣就能夠有效的使人群高效正常的移動。第三，對于導(dǎo)向信息的設(shè)置一般都是以圖形為主，因為圖形非常的形象，同時還要在圖形標志中進行英文的說明。第五，機場在對位置標志牌及導(dǎo)向標志牌進行設(shè)置時，需要首先對位置標志牌進行設(shè)置，其后才會輪到其他的固定標志牌，放在最后的才能使商業(yè)廣告機商店招聘等標志牌。同時，還需要保證導(dǎo)向標志牌要比其他標志牌都要突出。第四，所設(shè)置的標志牌需要定時的進行管理及保養(yǎng)，并根據(jù)機場實際的運營情況進行標志的增減，進而使機場能夠發(fā)揮出最大的效用。

3結(jié)語