概論教學(xué)論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇概論教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

1教學(xué)內(nèi)容繁多而教學(xué)時(shí)數(shù)有限:西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程主要包括人體解剖學(xué)、組織胚胎學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、免疫學(xué)、醫(yī)學(xué)微生物學(xué)、人體寄生蟲(chóng)學(xué)、藥理學(xué)、分子生物學(xué)、醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)等12門(mén)課程，教學(xué)內(nèi)容多，跨度大，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)性相對(duì)較強(qiáng)。如何選擇教學(xué)內(nèi)容，注意教學(xué)內(nèi)容相互銜接，避免重復(fù)內(nèi)容的出現(xiàn)，同時(shí)結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，利用有限的課堂教學(xué)，讓學(xué)生對(duì)西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)有一定程度的了解，使其在以后的學(xué)習(xí)和工作中能夠用得上，這是一個(gè)值得商榷的問(wèn)題。

2學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，重視程度不夠:由于高校擴(kuò)招，非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生生源具有多樣性，如文理兼收，有的學(xué)生沒(méi)有化學(xué)和生物學(xué)知識(shí)背景，有的學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)課程就行，對(duì)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程帶有排斥情緒。面對(duì)課時(shí)少、其他功課壓力大以及將來(lái)就業(yè)等問(wèn)題，有些學(xué)生不愿意花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)復(fù)雜而精細(xì)的醫(yī)學(xué)知識(shí)。部分學(xué)生經(jīng)常不參加課堂教學(xué)活動(dòng)，或者上課時(shí)學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)的教材，僅在考試前突擊復(fù)習(xí)，應(yīng)付考試。

3師資隊(duì)伍薄弱:基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論設(shè)置時(shí)間短，基礎(chǔ)薄弱，未能形成自己的優(yōu)勢(shì)與特色。受財(cái)力有限和學(xué)術(shù)環(huán)境等因素的制約，新興非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展出現(xiàn)后勁乏力和生存空間萎縮現(xiàn)象。這些都大大影響了師資隊(duì)伍的穩(wěn)定和發(fā)展。

措施

1合理選擇教學(xué)內(nèi)容:由于專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和師資情況不同，各醫(yī)學(xué)院校所用的基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)概論的教材存在明顯差異:一種是分系統(tǒng)編寫(xiě)，即把西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程的內(nèi)容整合在一起按器官系統(tǒng)進(jìn)行編寫(xiě);另一種是分學(xué)科進(jìn)行編寫(xiě)。

我校組織教師編寫(xiě)的《西醫(yī)學(xué)概論》是采用把幾門(mén)主要西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程(人體解剖學(xué)、組織學(xué)、人體生理學(xué)、病理學(xué)、病理生理學(xué)、醫(yī)學(xué)微生物學(xué))分學(xué)科進(jìn)行編寫(xiě)，這有利于非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)基本同步化。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中重點(diǎn)講述解剖學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)的基本知識(shí)，力求內(nèi)容少而精，概念準(zhǔn)確清楚，突出重點(diǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練易懂，便于學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)掌握基本的西醫(yī)學(xué)基本知識(shí)。

2優(yōu)化備課:西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程存在著知識(shí)上的相依、相承和某些內(nèi)容上的相似性。這就要求任課教師加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程的溝通，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有大致和全面的了解。任課教師不但要精通自身專(zhuān)業(yè)和所授部分內(nèi)容，還要熟悉和掌握相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，要有更全面、更豐富、更系統(tǒng)的知識(shí)。備課時(shí)所有授課教師同時(shí)參加，大家從總體和細(xì)節(jié)上深入溝通，如授課內(nèi)容的先后、內(nèi)容取舍，相互之間如何協(xié)調(diào)，減少授課內(nèi)容重復(fù)或脫節(jié)等問(wèn)題。例如生理學(xué)的體溫調(diào)節(jié)，微循環(huán)，組織液等教學(xué)內(nèi)容與病理生理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容發(fā)熱，休克，水腫等章節(jié)關(guān)系比較密切，為避免重復(fù)，可以安排病理生理學(xué)的老師統(tǒng)一講解。爭(zhēng)取在有限的課堂時(shí)間把教學(xué)內(nèi)容最核心、最基本的內(nèi)容講清楚，講明白。

3改革教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性:任課教師要充分利用有限的教學(xué)時(shí)數(shù)，在教學(xué)過(guò)程中采取多種方法，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)與運(yùn)用知識(shí)的能力。任課教師積極開(kāi)展以問(wèn)題為中心的學(xué)習(xí)(PBL)的教學(xué)方法，讓學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)行學(xué)習(xí)。

如講解病理學(xué)部分“血栓形成”的內(nèi)容時(shí)，我會(huì)先提出問(wèn)題:為什么術(shù)后患者(或產(chǎn)后婦女)不宜長(zhǎng)時(shí)間臥床休息，以臨床和生活中常見(jiàn)的例子引起學(xué)生的興趣，帶著問(wèn)題聽(tīng)課，學(xué)生注意力更加集中，加深對(duì)“血栓形成的條件”這一醫(yī)學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握。把抽象的醫(yī)學(xué)知識(shí)和臨床案例、生活現(xiàn)象等相聯(lián)系，讓學(xué)生感覺(jué)到自己學(xué)的東西容易接受，具有一定的實(shí)用性。這不但激發(fā)非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的濃厚興趣，甚至部分學(xué)生產(chǎn)生希望做醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的想法。

教學(xué)過(guò)程中，任課教師有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生充分利用學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和圖書(shū)館等多種途徑，從課本外獲得更多的相關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)。學(xué)生積極性很高，收集了大量資料和圖片，有幾位學(xué)生還做了精美的圖文并茂的幻燈片，將收集的內(nèi)容展示給老師和同學(xué)。這大大提高了學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。開(kāi)闊思路，加深印象。

4加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè):為滿(mǎn)足日益增多的非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)西醫(yī)學(xué)課程教學(xué)的需要，更好地體現(xiàn)西醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性和完整性，我校在2004年初成立了西醫(yī)學(xué)概論教研室，組建了有豐富教學(xué)、科研和臨床經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍。在安排教師承擔(dān)非醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，也安排部分醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)任務(wù)，這些措施保證了任課教師自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)的更新，及時(shí)了解醫(yī)學(xué)知識(shí)的發(fā)展和前沿問(wèn)題，同時(shí)也加強(qiáng)與其他專(zhuān)業(yè)課程教師的溝通和交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

篇(2)

作為中國(guó)海洋大學(xué)海洋資源與權(quán)益綜合管理專(zhuān)業(yè)的第一位博士，朱慶林自留校任教以來(lái)一直從事海洋環(huán)境、資源評(píng)價(jià)等方面的研究，并作為骨干教師，先后主講了《海洋管理概論》、《海域使用管理》、《海洋環(huán)境保護(hù)》（自編教材）等本科課程，《海洋環(huán)境評(píng)價(jià)》（自編教材）、《海洋綜合管理》、《海洋環(huán)境管理》（自編教材）等研究生課程。他先后主持和承擔(dān)各種海洋水文調(diào)查與評(píng)價(jià)以及與海洋管理相關(guān)的研究項(xiàng)目30余項(xiàng)，多次參加物理海洋學(xué)進(jìn)展與展望、海洋與湖沼年會(huì)、中韓海洋論壇等大型國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議，組織了多次海洋資源與權(quán)益綜合管理學(xué)科（平臺(tái)）建設(shè)專(zhuān)家研討會(huì)，為海洋管理和環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)了自己的力量。

行為世范，教研相長(zhǎng)

多年來(lái)，朱慶林教授除了承擔(dān)校內(nèi)學(xué)生的教學(xué)工作，還積極為各種海洋管理機(jī)構(gòu)講授相關(guān)知識(shí)。他承擔(dān)研究生教育中心組織的“國(guó)家海洋標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量中心專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)”中的“海洋管理概論”授課任務(wù)；為中國(guó)海監(jiān)九期上崗培訓(xùn)講授課程《海洋環(huán)境管理》，并被中國(guó)海監(jiān)總隊(duì)制作成錄像作為中國(guó)海監(jiān)遠(yuǎn)程教育網(wǎng)中國(guó)海監(jiān)行政執(zhí)法人員上崗資格培訓(xùn)課程，他還參編中國(guó)海監(jiān)行政執(zhí)法培訓(xùn)叢書(shū)《海洋管理概論》和《海洋權(quán)益維護(hù)理論與實(shí)踐》；在上海為工程碩士國(guó)家海洋局東海分局班主講《海洋環(huán)境管理》課程，為這些人員掌握專(zhuān)業(yè)的海洋管理知識(shí)做出了努力。

憑借著在海洋管理和海洋資源、環(huán)境評(píng)價(jià)等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和豐富的研究經(jīng)驗(yàn)，朱慶林教授先后參加或主持了多項(xiàng)國(guó)家科研項(xiàng)目，包括威海電廠二期工程海上水文觀測(cè)；國(guó)家“973”項(xiàng)目黃河口地質(zhì)演變和泥沙運(yùn)移海上實(shí)測(cè)工作；萊州電廠水文方面可行性研究和環(huán)境評(píng)價(jià)以及海域使用論證工作；蓬萊電廠海上水文觀測(cè)與數(shù)據(jù)處理工作；江蘇燕尾港電廠建設(shè)及港口擴(kuò)建海上水文實(shí)測(cè)；浙江舟山國(guó)家“863”項(xiàng)目地波雷達(dá)比測(cè)試驗(yàn)；福建羅源灣電廠及港口建設(shè)可行性研究；福建羅源火電廠環(huán)境影響評(píng)價(jià)；福建羅源火電廠數(shù)值模擬試驗(yàn)及海洋環(huán)境評(píng)價(jià)補(bǔ)充（主持）；東營(yíng)大唐電廠可行性研究；山東尋山電廠海洋環(huán)境評(píng)價(jià)；煙臺(tái)污水處理廠排污混合區(qū)海洋環(huán)境影響報(bào)告修編；江蘇濱海港電廠海域使用論證和海洋環(huán)境評(píng)價(jià)（主持）；舟山成品油碼頭及配套設(shè)施工程海域使用論證（主持）；石島灣核電廠廠址環(huán)境影響評(píng)價(jià)；福州港江陰港區(qū)15#～17#泊位工程項(xiàng)目環(huán)境影響評(píng)價(jià)、海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)、海域使用論證（主持）；福州港江陰港區(qū)8#、9#泊位工程海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)、海域使用論證（主持）；“遼海作業(yè)一號(hào)”平臺(tái)改造作為人工魚(yú)礁導(dǎo)航設(shè)施環(huán)境影響評(píng)價(jià)（主持）；成山頭海域建設(shè)波浪能、潮流能海上試驗(yàn)與測(cè)試場(chǎng)的論證及工程預(yù)設(shè)計(jì)；長(zhǎng)島海流能源資源調(diào)查分析項(xiàng)目；山東省長(zhǎng)島縣猴磯島海洋能獨(dú)立電力系統(tǒng)示范項(xiàng)目；雙島灣區(qū)域規(guī)劃泥沙沖淤及水動(dòng)力專(zhuān)題研究（主持）；國(guó)電濰坊風(fēng)電項(xiàng)目海域使用論證及電纜路由論證（主持）；青島煉化液體化工品碼頭工程海域使用論證報(bào)告編制（主編）；廣西LNG項(xiàng)目海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)（主持）；青島煉化百萬(wàn)噸級(jí)乙烯項(xiàng)目配套碼頭工程海域使用論證報(bào)告書(shū)編制（主編）；國(guó)家海洋軟科學(xué)項(xiàng)目“海洋功能評(píng)估數(shù)學(xué)模型研究”（OSS2006）（主持）；“海洋功能評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)模型軟件”（主持研發(fā)，國(guó)家專(zhuān)利證書(shū)號(hào)2008SR15187）等工作。

目前，朱教授正在進(jìn)行中海石油氣電集團(tuán)有限責(zé)任公司營(yíng)口LNG項(xiàng)目海域使用論證及海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)（主持），福建漳州古雷煉化一體化項(xiàng)目百萬(wàn)噸級(jí)乙烯及下游深加工裝置配套碼頭工程海域使用論證和海洋環(huán)境影響評(píng)價(jià)（主持）等工作。

學(xué)術(shù)交流，相互促進(jìn)

為了了解世界各國(guó)在海洋學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)展情況，朱慶林教授多次參加大型國(guó)際、國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)會(huì)議，組織了多次海洋資源與權(quán)益綜合管理學(xué)科（平臺(tái)）建設(shè)專(zhuān)家研討會(huì)，不僅促進(jìn)了各國(guó)海洋領(lǐng)域評(píng)價(jià)技術(shù)的交流，同時(shí)也增進(jìn)了相關(guān)知識(shí)的融合。

篇(3)

關(guān)鍵詞：社會(huì)保障學(xué)；課程；本科專(zhuān)業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）36-0027-02

一、引言

社會(huì)保障作為一項(xiàng)正式制度發(fā)展不過(guò)一百多年的時(shí)間，但是發(fā)展的速度非常的快。究其原因，社會(huì)保障關(guān)系到每個(gè)國(guó)民的切身利益，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會(huì)重要的保障機(jī)制和社會(huì)和諧發(fā)展的促進(jìn)機(jī)制[1]。社會(huì)保障制度發(fā)展的好壞能夠在一定程度上影響到一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，從這個(gè)意義上講，高校從事《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)研究顯得非常重要。從現(xiàn)有各類(lèi)有關(guān)社會(huì)保障教學(xué)論文的文獻(xiàn)來(lái)看，主要是從《社會(huì)保障學(xué)》課程的構(gòu)成體系內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)角度來(lái)論述的，還沒(méi)有從高校各個(gè)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)的特性來(lái)論述的文獻(xiàn)。基于對(duì)前期文獻(xiàn)的回顧，以及本人多年的《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理解，本文從高校各類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)特性出發(fā)，來(lái)分析各類(lèi)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)的重點(diǎn)和異同，以期對(duì)高校各類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)的《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)起到拋磚引玉的作用。

二、《社會(huì)保障學(xué)》課程體系及其各類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)狀況

社會(huì)保障是國(guó)家通過(guò)立法，采取強(qiáng)制手段對(duì)國(guó)民收人進(jìn)行分配和再分配形成社會(huì)消費(fèi)基金，對(duì)基本生活發(fā)生困難的社會(huì)成員給予物質(zhì)幫助，以保證社會(huì)安定的一系列有組織的措施、制度和事業(yè)[2]。隨著社會(huì)保障在社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)生活中的重要性愈見(jiàn)顯現(xiàn)，《社會(huì)保障學(xué)》課程知識(shí)逐漸成為現(xiàn)代人知識(shí)結(jié)構(gòu)的不可或缺的組成部分。社會(huì)保障學(xué)是研究社會(huì)保障本質(zhì)關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，即研究以國(guó)家（社會(huì)）為主體對(duì)國(guó)民收人進(jìn)行分配和再分配，以保障社會(huì)成員基本生活需要的特殊分配關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律性[3]。就從現(xiàn)有的《社會(huì)保障學(xué)》教材來(lái)看，比較有代表性的教材是教育部推薦（面向21世紀(jì)）的教材、各個(gè)大學(xué)知名教授的編著教材及中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版的權(quán)威教材，其中：一是中國(guó)人民大學(xué)鄭功成主編的《社會(huì)保障學(xué)》，該書(shū)是“高等學(xué)校勞動(dòng)與社會(huì)保障專(zhuān)業(yè)核心課程系列教材”的研究成果，由中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版。另一種教材是中國(guó)人民大學(xué)孫光德、董克用主編的《社會(huì)保障概論》，由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。2006年首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)張琪教授編著的《社會(huì)保障概論》，中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社。2007年李珍教授編寫(xiě)的《社會(huì)保障理論》，該書(shū)是普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，由中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社出版。2010年，趙曼編著了《社會(huì)保障學(xué)》教材，該書(shū)是國(guó)家級(jí)精品課程教材，由高等教育出版社出版。這些教材在編寫(xiě)方面，基本上都遵循了社會(huì)保障學(xué)科的本質(zhì)屬性，也呈現(xiàn)出不同的地方。從這些教材的編寫(xiě)體系方面來(lái)看，《社會(huì)保障學(xué)》教材基本包括基礎(chǔ)篇和制度篇兩塊內(nèi)容，見(jiàn)表1。

目前我國(guó)的大學(xué)幾乎都開(kāi)設(shè)《社會(huì)保障學(xué)》，不僅把它作為社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作、行政管理、勞動(dòng)與社會(huì)保障、公共事業(yè)管理、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)、公共經(jīng)濟(jì)、人力資源管理等專(zhuān)業(yè)的主干課程或?qū)I(yè)基礎(chǔ)課。金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等專(zhuān)業(yè)還把該課程納入專(zhuān)業(yè)的選修課程，有些高校甚至而且把《社會(huì)保障學(xué)》納入面向全體學(xué)生的通識(shí)教育課程體系。通過(guò)教育部最新頒布專(zhuān)業(yè)目錄，開(kāi)設(shè)《社會(huì)保障學(xué)》課程可以概況為以下幾大類(lèi)專(zhuān)業(yè)，見(jiàn)表2。

三、高校各類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)體系的異同分析

我國(guó)高校是在上個(gè)世紀(jì)80年代開(kāi)始開(kāi)設(shè)《社會(huì)保障學(xué)》課程的，最早出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)幾所比較知名的大學(xué)。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和高等教育改革的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)高校紛紛開(kāi)設(shè)《社會(huì)保障學(xué)》課程。與此同時(shí)，也帶來(lái)《社會(huì)保障學(xué)》課程開(kāi)設(shè)的困惑，這個(gè)困惑就是《社會(huì)保障學(xué)》教材與專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系的差異性該如何解決。從表1中，我們知道現(xiàn)在我國(guó)出版的《社會(huì)保障學(xué)》教材體系內(nèi)容表現(xiàn)出一致性，沒(méi)有本質(zhì)的差別。而從表2中，我們又知道很多不同的專(zhuān)業(yè)都需要社會(huì)保障學(xué)方面的知識(shí)，以完善各自專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系。專(zhuān)業(yè)的不同，導(dǎo)致各專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案都存在較大的差別?！渡鐣?huì)保障學(xué)》課程是公共管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課程，尤其是勞動(dòng)與社會(huì)保障本科專(zhuān)業(yè)，但是不同的公共管理類(lèi)二級(jí)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程安排應(yīng)該有所區(qū)別。除了勞動(dòng)與社會(huì)保障本科專(zhuān)業(yè)外，行政管理專(zhuān)業(yè)、公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)、城市管理專(zhuān)業(yè)都把社會(huì)保障作為一種通識(shí)性課程安排的，后續(xù)沒(méi)有相銜接的課程。但是勞動(dòng)與社會(huì)保障專(zhuān)業(yè)則有《社會(huì)保險(xiǎn)》、《社會(huì)福利與社會(huì)救助》、《社會(huì)保障基金管理》和《外國(guó)社會(huì)保障制度概況》等后續(xù)課程，其中的《社會(huì)保障學(xué)》的有些內(nèi)容與《外國(guó)社會(huì)保障制度概況》、《社會(huì)保障基金管理》、《社會(huì)福利與社會(huì)救助》、《社會(huì)保險(xiǎn)》重復(fù)內(nèi)容太多，各個(gè)老師的授課內(nèi)容的重復(fù)性給學(xué)生帶來(lái)很多的疑惑。因此，勞動(dòng)與社會(huì)保障專(zhuān)業(yè)的《社會(huì)保障學(xué)》課程應(yīng)該更加注重社會(huì)保障理念和制度的介紹，加以案例的剖析。而其他公共管理二級(jí)專(zhuān)業(yè)則應(yīng)比較全面的介紹社會(huì)保障制度和實(shí)踐，也應(yīng)突出我國(guó)社會(huì)保障制度的發(fā)展與實(shí)踐。

《社會(huì)保障學(xué)》課程也是社會(huì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課程，《社會(huì)保障學(xué)》課程知識(shí)對(duì)社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)和社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)具有重要的作用。社會(huì)學(xué)是一個(gè)理論性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，因此，該專(zhuān)業(yè)的《社會(huì)保障學(xué)》課程應(yīng)突出理論性，闡述社會(huì)保障制度的社會(huì)學(xué)和社會(huì)政策意義。社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)是一個(gè)比較突出實(shí)踐專(zhuān)業(yè)，社會(huì)工作的對(duì)象就是社會(huì)的弱勢(shì)群體，因此該專(zhuān)業(yè)的《社會(huì)保障學(xué)》課程應(yīng)該詳細(xì)介紹社會(huì)救助部分的內(nèi)容，也要詳細(xì)介紹養(yǎng)老社會(huì)保險(xiǎn)制度的內(nèi)容?！渡鐣?huì)保障學(xué)》課程是經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)選修課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、稅務(wù)學(xué)、金融學(xué)和保險(xiǎn)學(xué)專(zhuān)業(yè)都開(kāi)設(shè)《社會(huì)保障學(xué)》課程。在這幾個(gè)專(zhuān)業(yè)中，相對(duì)而言，財(cái)政學(xué)、稅務(wù)學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)專(zhuān)業(yè)更加需要《社會(huì)保障學(xué)》課程的支撐。因?yàn)?，社?huì)保障是國(guó)家財(cái)政支出的一部分，而商業(yè)保險(xiǎn)也是一個(gè)國(guó)家社會(huì)保障體系的一部分。因此，這幾個(gè)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該分別更加詳細(xì)的介紹社會(huì)保障與財(cái)政、稅務(wù)和保險(xiǎn)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程應(yīng)該更加從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析社會(huì)保障的影響，金融學(xué)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程則應(yīng)該突出社會(huì)保障制度與金融體系的密切聯(lián)系。

相對(duì)而言，工商管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)和法學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的《社會(huì)保障學(xué)》課程知識(shí)的地位不是那么重要。人力資源管理專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程知識(shí)應(yīng)該側(cè)重從企業(yè)的角度出發(fā)，說(shuō)明企業(yè)社會(huì)保險(xiǎn)繳費(fèi)的重要性及其實(shí)踐，企業(yè)員工福利計(jì)劃對(duì)企業(yè)人力資源管理的重要性。法學(xué)專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程知識(shí)應(yīng)該側(cè)重社會(huì)保障法的發(fā)展歷程、社會(huì)保障制度的公平性和社會(huì)保障政策的法制性。

四、總結(jié)

總之，《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)的改革和創(chuàng)新是一個(gè)系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的的過(guò)程，高校不同的本科專(zhuān)業(yè)《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)應(yīng)該有所側(cè)重，在專(zhuān)業(yè)的動(dòng)態(tài)發(fā)展中而有所變革，不能千遍一律。我國(guó)社會(huì)保障事業(yè)的改革發(fā)展和完善，對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)保障學(xué)知識(shí)教學(xué)帶來(lái)了新挑戰(zhàn)，為完成全面建設(shè)小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，我國(guó)《社會(huì)保障學(xué)》課程教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]娜仁圖雅.《社會(huì)保障學(xué)》課程建設(shè)的實(shí)踐與改革[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2008，（1）：29～31.

[2]張琪.社會(huì)保障概論[M].北京：中國(guó)勞動(dòng)與社會(huì)保障出版社，2009.

篇(4)

1．1新職工上崗前培訓(xùn)

教育教學(xué)的方法和技能，樹(shù)立素質(zhì)教育的思想，提高自身的綜合素質(zhì)而開(kāi)設(shè)的培訓(xùn)。培訓(xùn)內(nèi)容有高等教育學(xué)、教育教育心理學(xué)、高等教育法規(guī)概論等課程。崗前培訓(xùn)可為年輕教師教學(xué)能力的培養(yǎng)和發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

1．2集體備課和預(yù)講制度

青年教師需經(jīng)過(guò)臨床帶教的指導(dǎo)，在第一次講課前都必須集體備課和預(yù)講。在集體備課過(guò)程中，青年教師可以獲得豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)到先進(jìn)的教學(xué)方法，對(duì)本門(mén)課程有更全面深入的理解。教研室根據(jù)師資隊(duì)伍培養(yǎng)計(jì)劃，安排有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀青年教師進(jìn)行預(yù)講，預(yù)講后同行專(zhuān)家提出意見(jiàn)和建議，幫助年輕教師提高教學(xué)能力。

1．3教學(xué)法活動(dòng)

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)管理部門(mén)綜合運(yùn)用多種培訓(xùn)技術(shù)手段，積極探索新的培訓(xùn)模式，大力開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)法活動(dòng)。例如，將以問(wèn)題為基礎(chǔ)的教學(xué)法(ProblemBasedLearning，PBL)、三明治教學(xué)法(Sandwich)、微格教學(xué)法(Microteaching)等目前國(guó)際上較為先進(jìn)的高等醫(yī)學(xué)教育理念傳輸給教師。該院擁有以醫(yī)學(xué)教師培訓(xùn)為特色的國(guó)家級(jí)教師成長(zhǎng)中心，醫(yī)學(xué)分中心定期舉辦教學(xué)方法培訓(xùn)班，該院累計(jì)參與培訓(xùn)教師人數(shù)為所有院系之最，多名教師因?yàn)楸憩F(xiàn)優(yōu)異被推薦為培訓(xùn)講師，并承擔(dān)對(duì)外培訓(xùn)工作。

1．4以賽促教

積極組織青年教師參加各級(jí)教學(xué)競(jìng)賽。參加教學(xué)競(jìng)賽的選手經(jīng)過(guò)院系預(yù)賽、復(fù)賽、決賽，再到大學(xué)、省級(jí)乃至國(guó)家級(jí)決賽，經(jīng)過(guò)層層選拔，再通過(guò)教師自己的反復(fù)練習(xí)和不斷完善加上專(zhuān)家悉心指導(dǎo)，其教學(xué)能力得到很大提高。獲得較好成績(jī)的教師往往會(huì)成為院系的教學(xué)骨干，這種以賽促教的形式也是師資培訓(xùn)的途徑之一［2］。

1．5其他形式多樣的教師培訓(xùn)

鼓勵(lì)年青教師多參加醫(yī)學(xué)教育的培訓(xùn)課程:①參加醫(yī)院組織的“教育心理學(xué)”、“教學(xué)法基礎(chǔ)”等理論知識(shí)培訓(xùn)課程;②參加各級(jí)醫(yī)學(xué)教育部門(mén)組織的“醫(yī)學(xué)教育教師骨干培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí);③組織學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)相關(guān)知識(shí);④組織參加國(guó)際級(jí)、國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、校級(jí)醫(yī)學(xué)教育學(xué)術(shù)會(huì)議。通過(guò)這些形式多樣的繼續(xù)教育課程，為臨床教師提供更多與國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)教育先進(jìn)理念接觸的機(jī)會(huì)，從而擴(kuò)大視野，提高教學(xué)素養(yǎng)。

2臨床教師考核與評(píng)價(jià)

2．1臨床教學(xué)資格準(zhǔn)入

該高校附屬醫(yī)院從2007年教育部本科教學(xué)評(píng)估之后醞釀實(shí)行臨床醫(yī)生的教學(xué)資格準(zhǔn)入考核制度，要求醫(yī)生必須取得教學(xué)資格準(zhǔn)入考核合格證后方可根據(jù)承擔(dān)相應(yīng)級(jí)別的教學(xué)工作。教學(xué)資格準(zhǔn)入考核從2010年初正式開(kāi)始實(shí)施，分為兩種級(jí)別:

2．1．1教師資格準(zhǔn)入。

由教學(xué)管理部門(mén)對(duì)工作2年以上的年輕醫(yī)生進(jìn)行教師資格準(zhǔn)入考核。采用自制的評(píng)價(jià)表考核教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、語(yǔ)言表達(dá)能力等基本素質(zhì)(表1)，考核結(jié)束后進(jìn)行集中點(diǎn)評(píng)并邀請(qǐng)授課效果好的教師進(jìn)行示范性教學(xué)。該準(zhǔn)入考核結(jié)果與培訓(xùn)選留考核掛鉤，通過(guò)者方可參與臨床帶教，同時(shí)獲得辦理《高校教師資格證書(shū)》的資格;未通過(guò)者需隨下一屆再次考核。2．2教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)和反饋制度

2．2．1教學(xué)督導(dǎo)、同行、教學(xué)管理人員聽(tīng)課制度。

組織教學(xué)督導(dǎo)專(zhuān)家、教研室同行、教學(xué)管理人員深入課堂聽(tīng)課，對(duì)教師的課堂教學(xué)進(jìn)行評(píng)價(jià)，采用大學(xué)教務(wù)處統(tǒng)一編制的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)表進(jìn)行評(píng)價(jià)，教學(xué)管理部門(mén)定期收集專(zhuān)家意見(jiàn)，以短信或信函形式向教研室和授課教師進(jìn)行反饋，教學(xué)管理部門(mén)以此作為教師職稱(chēng)晉升和年終績(jī)效考核的依據(jù)［3］。

2．2．2學(xué)生課堂授課全程評(píng)價(jià)。

學(xué)生對(duì)全體課堂授課教師進(jìn)行全程測(cè)評(píng)。由教學(xué)管理部門(mén)培訓(xùn)學(xué)生督導(dǎo)員，根據(jù)自制測(cè)評(píng)表，對(duì)教師教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)效果、語(yǔ)言表達(dá)等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。學(xué)期末，教學(xué)管理部門(mén)按每門(mén)課程進(jìn)行匯總，將各授課教師的排名和學(xué)生的建議向教研室和相關(guān)教師反饋。學(xué)生的評(píng)分將作為教師職稱(chēng)晉升和年終績(jī)效考核的依據(jù)。

2．3編制教師手冊(cè)對(duì)教師教學(xué)工作的量化評(píng)價(jià)

借鑒學(xué)生形成性評(píng)價(jià)中用到的學(xué)習(xí)檔案袋(Port-folio)，教學(xué)管理部門(mén)設(shè)計(jì)了教師手冊(cè)，內(nèi)容包括:①教學(xué)工作登記，包括理論授課、臨床帶教、教學(xué)競(jìng)賽、教學(xué)培訓(xùn)、教學(xué)研究與教學(xué)改革、教學(xué)論文及著作、繼續(xù)教育等所有已開(kāi)展或?qū)?lái)可能開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)，每一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)在職稱(chēng)晉升以及績(jī)效考核中均有相對(duì)應(yīng)的分值和權(quán)重;②教學(xué)管理規(guī)章制度，包括職稱(chēng)晉升、年終個(gè)人績(jī)效考核及科室績(jī)效考核教學(xué)評(píng)分細(xì)則等內(nèi)容，讓每位老師了解量化評(píng)估指標(biāo)。教師手冊(cè)不僅方便教師及時(shí)記錄自己所承擔(dān)的工作，有針對(duì)性的開(kāi)展工作，同時(shí)也為職稱(chēng)晉升和績(jī)效考核時(shí)進(jìn)行量化評(píng)估提供了依據(jù)。

2．4教學(xué)培訓(xùn)和評(píng)價(jià)體系的作用

該院的培訓(xùn)與考核措施經(jīng)過(guò)多年運(yùn)行和完善已基本形成體系。本文以2009－2012年該院參與授課的教師為研究對(duì)象，運(yùn)用SPSS13．0軟件對(duì)學(xué)生測(cè)評(píng)得分和督導(dǎo)專(zhuān)家測(cè)評(píng)得分進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，分析該院教師培訓(xùn)和評(píng)價(jià)體系的建立對(duì)教師教學(xué)能力的影響。以200年的數(shù)據(jù)為參照，分析2010－2012年學(xué)生測(cè)評(píng)和督導(dǎo)專(zhuān)家測(cè)評(píng)得分，可以發(fā)現(xiàn)兩項(xiàng)得分均有明顯提高，督導(dǎo)專(zhuān)家測(cè)評(píng)平均分從88．19分上升至91．70分，學(xué)生測(cè)評(píng)平均分從90．96分上升至93．99分，2010學(xué)年至2012學(xué)年督導(dǎo)專(zhuān)家測(cè)評(píng)和學(xué)生測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)與200年比較均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)，，2012學(xué)年與2010學(xué)年督導(dǎo)專(zhuān)家測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0．05)，見(jiàn)表3。2012學(xué)年雖然學(xué)生測(cè)評(píng)得分較2011學(xué)年略有降低，但是仍與200年有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，可能是因?yàn)閺?012學(xué)年開(kāi)始大學(xué)實(shí)行了網(wǎng)絡(luò)測(cè)評(píng)，評(píng)價(jià)表與該院自制評(píng)價(jià)表有差別所導(dǎo)致。

3對(duì)策

3．1建立臨床教師培訓(xùn)和考評(píng)體系的必要性醫(yī)生的自身成長(zhǎng)經(jīng)歷和醫(yī)學(xué)教育國(guó)際化的趨勢(shì)決定了開(kāi)展教學(xué)能力培訓(xùn)和考核的必要性。

醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后就開(kāi)始承擔(dān)臨床教學(xué)任務(wù)，而他們大多沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的教育學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的學(xué)習(xí)。與住院醫(yī)師相比，規(guī)范化的教學(xué)能力臨床教師缺乏培訓(xùn)［4］。同時(shí)，隨著國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)教育與國(guó)外交流越來(lái)越密切，以醫(yī)學(xué)整合課程教學(xué)模式、PBL教學(xué)法等為代表的國(guó)際上較為先進(jìn)教學(xué)理念和教學(xué)方法被引入國(guó)內(nèi)，臨床教師只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)更新自己的理念和方法，才能適應(yīng)醫(yī)學(xué)教育國(guó)際化的趨勢(shì)。

3．2培訓(xùn)和考評(píng)體系具有約束性和激勵(lì)性

在高校附屬醫(yī)院或教學(xué)醫(yī)院，醫(yī)療工作能在短時(shí)間內(nèi)看到經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，成為了醫(yī)生工作的重心?？蒲泄ぷ髂軌颢@得高額的研究經(jīng)費(fèi)，能夠擴(kuò)大學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響力，是職稱(chēng)晉升、績(jī)效考核的硬指標(biāo)，而教學(xué)工作責(zé)任重、周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，不直接與經(jīng)濟(jì)效益掛鉤，因此，醫(yī)院必須建立諸如教學(xué)資格準(zhǔn)入等強(qiáng)有力的約束機(jī)制，保證臨床教師隊(duì)伍的基本素質(zhì)，同時(shí)必須建立有效激勵(lì)機(jī)制，通過(guò)制訂科學(xué)合理、公正透明、有區(qū)分度的職稱(chēng)晉升和績(jī)效考核量化評(píng)價(jià)指標(biāo)，調(diào)動(dòng)醫(yī)生參與教學(xué)工作的積極性。

3．3培訓(xùn)和考評(píng)體系促進(jìn)教師終身的持續(xù)發(fā)展

篇(5)

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》  蘇州  民俗  文化 

清代的康乾時(shí)期，市民階層空前壯大，民俗文化也變得引人注目，普通大眾開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在文學(xué)作品中?！都t樓夢(mèng)》是中國(guó)古代百科全書(shū)式的小說(shuō)作品，寫(xiě)到了較多的民俗，其中也有對(duì)以蘇州為代表的江南民俗的描寫(xiě)。一方面，民風(fēng)民俗給曹雪芹的創(chuàng)作帶來(lái)了深刻影響;另一方面，《紅樓夢(mèng)》中對(duì)蘇州民俗文化的描寫(xiě)真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的市井生活，有利于今天我們了解古代蘇州生活，更好地弘揚(yáng)蘇州民俗文化。 

一、蘇州民俗文化之一：日常生活 

衣食住行是人們?nèi)粘Ｉ畹幕緝?nèi)容，也是民俗文化的重要組成部分。俗話(huà)說(shuō)“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，蘇州民眾自有其獨(dú)特的日常生活方式，下面我們主要從飲食與服飾、出行與娛樂(lè)兩方面來(lái)談《紅樓夢(mèng)》中的蘇州民俗。物質(zhì)生活民俗的每一個(gè)方面，幾乎都是該民族傳統(tǒng)觀念的外化，它不僅造成民族成員之間的共識(shí)性，產(chǎn)生彼此身份的認(rèn)同感，而且還可以強(qiáng)化其宗教信仰、倫理觀念和政治觀念，增強(qiáng)其內(nèi)聚傾向。[1]（P58） 

（一）飲食與服飾內(nèi)容 

1.飲食：精巧細(xì)致，講究品位 

蘇州是著名的江南水鄉(xiāng)，傍水而居的蘇州人有著水的細(xì)致與柔美，對(duì)吃穿是十分講究的，生活方式雅致精細(xì)?！都t樓夢(mèng)》中有對(duì)蘇州生活的描寫(xiě)。劉姥姥進(jìn)大觀園那段故事，就從飲食、居住等方面進(jìn)行了刻畫(huà)，其中就有蘇州生活的影子。曹雪芹在書(shū)中寫(xiě)道：“劉姥姥因見(jiàn)那小面果子都玲瓏剔透，便撿了一朵牡丹花樣的笑道：‘我們那里最巧的姐兒們，也不能鉸出這么個(gè)紙的來(lái)。’”（第四十一回）[2]（P335）那“小面果子”應(yīng)該是一種糕點(diǎn)，“牡丹花樣”“玲瓏剔透”說(shuō)明這種糕點(diǎn)的精巧細(xì)致，這不得不讓人聯(lián)想到蘇州的著名面點(diǎn)——船點(diǎn)，其選料講究，種類(lèi)豐富，有的像動(dòng)物，有的像蔬果，無(wú)不栩栩如生、小巧玲瓏。陸文夫的小說(shuō)《美食家》中也提到了眾多蘇式點(diǎn)心：翡翠包子、水晶燒賣(mài)、桂花圓子……孔子曰：“食不厭精，燴不厭細(xì)。”蘇州飲食就完全發(fā)展了這種精細(xì)的飲食觀。從蘇州人的飲食可以看出他們懂得享受生活，講究生活品位。對(duì)飲食的講究，也反映出蘇州人對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的珍視，就像林黛玉，骨子里帶著自尊自愛(ài)的氣質(zhì)，重視自我的生命價(jià)值。 

2.服飾：艷麗華美，盡顯貴氣 

《紅樓夢(mèng)》中的穿衣也是非常講究的。王熙鳳剛出場(chǎng)時(shí)“身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)匾\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。”（第三回，第23頁(yè)）蘇州織造業(yè)發(fā)達(dá)，盛產(chǎn)各色紋飾的緞匹。“大紅洋緞”“撒花洋縐”就展現(xiàn)了蘇州服裝面料的華美?！都t樓夢(mèng)》中還常見(jiàn)女孩兒做針線活，像林妹妹這樣的大小姐，也會(huì)為寶玉繡香袋。書(shū)中的刺繡，大部分都是從江南帶來(lái)的，而蘇繡又是江南地區(qū)的佼佼者，名揚(yáng)天下。賈薔曾專(zhuān)門(mén)從蘇州帶回“妝癖灑堆，刻絲彈墨”。灑堆即灑花，所以書(shū)中常出現(xiàn)“灑花褲”“灑花襖”“撒花緊身兒”，可以看出蘇州服飾的華美細(xì)致，難怪江南才子唐寅的《閶門(mén)即事》中寫(xiě)道：“翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。”蘇州的富庶可想而知。 

（二）出行與娛樂(lè)方式 

1.出行：舟轎并用，體現(xiàn)水鄉(xiāng)特色 

《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉就是蘇州人氏，她是“棄舟登岸”來(lái)到賈府的。古時(shí)交通不便，遠(yuǎn)行舟馬為先，地處江南的蘇州可以說(shuō)是一座水城，船多橋多，所以出行多靠船只。林妹妹就是坐在船上，順著運(yùn)河來(lái)到賈府的，這舒緩的姿態(tài)倒也符合蘇州小橋流水的雅致生活。此中除了看出以船出行的普遍，還可看出水鄉(xiāng)對(duì)人的影響。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，水擁有有容乃大的氣度，其實(shí)作者是在以水喻人，水的含蓄、柔美、包容，恰是蘇州人性情的寫(xiě)照。水滴石穿，綿綿不斷的韌性也是蘇州精神的一種體現(xiàn)。蘇州多名士、才子：范仲淹、錢(qián)謙益、唐寅、馮夢(mèng)龍……水是一種載體，靈動(dòng)的水孕育了蘇州人獨(dú)特的人文氣質(zhì)，孕育了這些風(fēng)度翩翩的名士才子。 

除了坐船出行，蘇州最重要的陸上交通工具就是轎子了，這在《紅樓夢(mèng)》里也有印證。林妹妹棄舟登岸后，“便有榮國(guó)府打發(fā)了轎子并拉行李的車(chē)輛久候了。”（第三回，第21頁(yè)）過(guò)去蘇州城里街巷狹窄，又多橋梁，騎馬極為不便，至于馬車(chē)，更難通行。[3]（P117）所以轎子是人們常用的代步工具。無(wú)論是乘船還是坐轎，都要求較高，講究舒適愜意。蘇州的大戶(hù)人家，院宅內(nèi)都有轎廳，家里都自備轎子。轎子做工也極為精致，精雕細(xì)鏤，內(nèi)飾華麗。蘇州有結(jié)婚坐花轎的習(xí)俗，今天雖然已步入現(xiàn)代社會(huì)，婚禮禮儀沒(méi)那么繁瑣了，但有些人家還會(huì)以傳統(tǒng)方式送女兒出嫁，可謂古色古香。 

2.娛樂(lè)：賞花看戲吟詩(shī)，富有生活情趣 

繁榮的經(jīng)濟(jì)和深厚的文化底蘊(yùn)，使得蘇州人對(duì)日常生活要求更高。他們熱愛(ài)自然，風(fēng)花雪月皆文章，飛蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)均成趣?！都t樓夢(mèng)》中，大觀園的女眷賞花看戲吟詩(shī)，愜意地生活著。書(shū)中寫(xiě)櫳翠庵的白雪紅梅：“回頭一看，恰是妙玉門(mén)前櫳翠庵中有數(shù)十株紅梅花開(kāi)的如胭脂一般，映著血色，分外顯得精神，好不有趣！”（第四十九回，第401頁(yè)）講的是寶玉賞玩梅花，這又暗合了蘇州的“探梅”習(xí)俗。在蘇州人心中，梅花絕不僅是觀賞玩樂(lè)的對(duì)象，她們傲霜斗雪，更是寄托了高潔的精神追求，“探梅”習(xí)俗展現(xiàn)的是純凈的心靈與美好的追求。《紅樓夢(mèng)》中，凡是過(guò)節(jié)、過(guò)生日，都會(huì)搭臺(tái)子唱戲，還會(huì)行酒令、吟詩(shī)歌，充滿(mǎn)趣味。今天的蘇州仍有唱戲的氛圍，只是較之以前黯淡了許多，但吟詩(shī)的風(fēng)氣卻一直保留下來(lái)，這也是蘇州人儒雅的體現(xiàn)。 

二、蘇州民俗文化之二：歲時(shí)節(jié)日 

清代袁學(xué)瀾的《吳郡歲華紀(jì)麗》一書(shū)，收錄的歲時(shí)風(fēng)俗有316條。[3]（P264）可見(jiàn)蘇州民俗文化內(nèi)容之豐富。蘇州的歲時(shí)節(jié)令，文化內(nèi)涵特別豐富，幾乎每個(gè)節(jié)日都有相應(yīng)的民間傳說(shuō)，每個(gè)節(jié)日都有它的歷史淵源。

（一）節(jié)日的有關(guān)描寫(xiě) 

1.元宵節(jié)：紅燈高掛，盡顯歡樂(lè)氛圍 

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了眾多節(jié)令，或濃墨重彩，或幾筆帶過(guò)。第一回中姑蘇的甄家在元宵節(jié)弄丟了英蓮，后來(lái)葫蘆廟因炸供而起火，其中炸供就是當(dāng)時(shí)的民俗。人們“多用竹籬木壁”，意思是普通人家的庭院大多用竹子圈起來(lái)，這也體現(xiàn)了土風(fēng)民俗。江南多竹，“鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)”，瀟湘館的場(chǎng)景也是以竹出名。竹的堅(jiān)韌、挺拔也與蘇州人的氣質(zhì)相符合。“真是閑處光陰易過(guò)，倏忽又是元宵佳節(jié)矣。士隱命家人霍啟，抱了英蓮去看社火花燈。”（第一回，第8頁(yè)）紅燈高掛，爆竹燃放，敲鑼打鼓，競(jìng)猜燈謎，歡吃湯圓，有所謂“吳中風(fēng)俗，尤競(jìng)上元”之說(shuō)。[3]（P289）如今，蘇州過(guò)元宵節(jié)，也離不開(kāi)熱鬧的燈會(huì)，古胥門(mén)下和金雞湖畔，每至元宵，絢麗多彩、富麗堂皇。從中可以看出古今文化傳統(tǒng)的一脈相承。 

2.春節(jié)：熱鬧祥和，祈求幸福 

除了元宵節(jié)，除夕也是分外熱鬧的。五十三回中還有對(duì)過(guò)年的詳細(xì)描述，年前準(zhǔn)備，到真正過(guò)節(jié)，到正月十五，作者把這個(gè)節(jié)日的前后刻畫(huà)得詳細(xì)清楚，細(xì)小到吃穿用住，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民俗生活的豐富多樣。過(guò)年前寫(xiě)到了榮寧二府打掃宗祠、祭拜祖先、發(fā)壓歲錢(qián)、貼對(duì)聯(lián)、換門(mén)神等活動(dòng)。有句話(huà)叫“屋塵收拾號(hào)殘除”，蘇州有撣塵的習(xí)俗。年前，無(wú)論城鄉(xiāng)，無(wú)論貧富貴賤，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃房舍、清除污垢，俗稱(chēng)“撣埃塵”。直至今日，吳地人一直保有此習(xí)俗，不同的是，今天的打掃行為已褪去了巫術(shù)意義，更多的是一種心理需求，也可以說(shuō)是一種自覺(jué)行為。書(shū)中又寫(xiě)道：“已到了臘月二十九日了，各色齊備，二府中都換了門(mén)神、聯(lián)對(duì)、掛牌……”（第五十三回，第434頁(yè)）如今每年春節(jié)，蘇州民間還有在門(mén)上貼春聯(lián)、門(mén)神，在屋內(nèi)掛年畫(huà)的習(xí)俗。“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。”王安石的詩(shī)描繪了這一由來(lái)已久的習(xí)俗。蘇州的特色是桃花塢木刻年畫(huà)，大家喜歡買(mǎi)一兩張梼杌木刻年畫(huà)掛在家中，增添過(guò)節(jié)氣氛。同撣埃塵一樣，換桃符是人們相信桃樹(shù)有驅(qū)鬼辟邪的功能，但更多的是對(duì)吉祥生活的祈福。書(shū)中人物的活動(dòng)還有守歲、拜年、吃年酒等，和今日蘇州民俗仍有相通之處。 

（二）節(jié)氣的有關(guān)描寫(xiě) 

1.清明：放風(fēng)箏去晦氣 

《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了大觀園的姐妹們?cè)谠鹤永锓棚L(fēng)箏，好不熱鬧。黛玉笑道：“可是呢，知道是誰(shuí)放晦氣的，快拿出去罷。把咱們的拿出來(lái)，咱們也放晦氣。”李紈說(shuō)：“這一去把病根兒可都帶了去了。”探春說(shuō)道：“你們一般的也有，這會(huì)子拾人走了的，也不怕忌諱。”（第七十回，第583頁(yè)）蘇州人有清明放風(fēng)箏的習(xí)俗，可見(jiàn)這一習(xí)俗由來(lái)已久。從李紈和探春的話(huà)中也可以看出“放晦氣”這一說(shuō)法。而且，放風(fēng)箏還有個(gè)忌諱，就是不能把別人放掉下來(lái)的風(fēng)箏重放，不然會(huì)給自身惹來(lái)“晦氣”。在科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代，放風(fēng)箏有著放走晦氣、帶走病痛的寓意，也有著一定的迷信色彩。 

2.芒種：花朝節(jié)來(lái)相會(huì) 

蘇州人愛(ài)花，芒種對(duì)蘇州人來(lái)說(shuō)，不僅是種稻收麥的季節(jié)，更是花的節(jié)日。《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到：“凡交芒種節(jié)的這日，都要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神仙，言芒種一過(guò)，便是夏日了，眾花皆謝，花神退位，須要餞行。”“那些女孩子，用花瓣柳枝轎馬的，或用綾棉紗羅疊成桿旄勝幢的。每一棵樹(shù)，每一枝花上，都系上了這些物事。”（第二十七回，第224頁(yè)）大觀園中的女孩子編柳折花，滿(mǎn)園飄帶，花香怡人。曹雪芹用移花接木的手法，把江南花朝花神生日的風(fēng)俗，裝點(diǎn)在大觀園中芒種節(jié)日這一天。[4]（P150）這樣突顯了江南情調(diào)，展現(xiàn)了吳地的習(xí)俗。今天的虎丘還有花神廟，常熟還存有花神碑，至芒種時(shí)節(jié)，賞花觀廟的人依舊比肩接踵，這一習(xí)俗依舊在延續(xù)。值得一提的是：黛玉的生日為二月十二，正是花朝節(jié)，這也正暗示黛玉有著百花之主的地位，是《紅樓夢(mèng)》中無(wú)可替代的人物。 

三、蘇州民俗文化之三：民間信仰 

民間信仰除了信仰的主旨以外，同樣蘊(yùn)含著文化娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)商貿(mào)、道德教化等多重作用。[3]（P121）除了各種教化作用，民間信仰更是人民道德理想的追求。 

（一）尊崇佛教文化 

1.信徒與寺廟眾多 

“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”江南一帶，自古以來(lái)，寺廟林立，信徒眾多，佛教文化綿延不絕?！都t樓夢(mèng)》由空空道士和渺渺真人點(diǎn)化頑石攜入塵世開(kāi)篇，以寶玉出家成為和尚結(jié)尾，暗含了因果輪回的佛教思想，表達(dá)四大皆空、人生如夢(mèng)的感慨。[5]（P2010）品性脫俗的妙玉，自幼便入了佛門(mén)，惜春、紫鵑最后也皈依佛教。佛教旨在讓人跳出人間苦海，返璞歸真，作者亦規(guī)勸世人看淡功名。這種“超脫”的觀念，體現(xiàn)了蘇州文化灑脫與淡然的一面。書(shū)中這一信仰也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，佛教對(duì)于當(dāng)時(shí)百姓來(lái)說(shuō)是苦痛人生的精神解救劑。直至今日，蘇州信佛者還是很多，寒山寺、靈巖寺、興福寺等寺院至今仍然香火不斷、朝拜者眾多，體現(xiàn)了佛教文化的影響之大。 

2.信仰佛教的原因 

佛教傳入中國(guó)后重要的特點(diǎn)便是世俗化了，《紅樓夢(mèng)》中上至達(dá)官貴族如寶玉、下至貧民百姓如癩頭和尚，都尊崇佛教。在蘇州人眼中，佛教中的神佛與民間神并無(wú)差異，都是崇拜的對(duì)象。信仰總有其產(chǎn)生的根基。統(tǒng)治者的推崇以及長(zhǎng)期對(duì)民眾的精神灌輸是原因之一，佛教宣揚(yáng)忍耐受苦，等于告訴人民不要越界行事，這就完全符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。當(dāng)時(shí)平民生活困苦，無(wú)所寄托，信佛成了他們精神解脫的方式。還有自幼多病者，如妙玉。尋遍良醫(yī)醫(yī)治不好，萬(wàn)般無(wú)奈下皈依佛門(mén)，一生青燈古佛相伴，這其實(shí)有一定的迷信因素。還有一點(diǎn)，戲曲、小說(shuō)的繁榮，使很多小說(shuō)中包含的佛教觀念已淺顯化，佛教觀念被“通俗化”，更貼近了平民百姓的生活，易于他們對(duì)佛教的接受，信佛觀念因此便自然而然地日漸深入人心。“廟門(mén)比廠門(mén)多”的民諺，足以反映蘇州禮佛之盛。 

（二）崇拜民間神靈 

1.膜拜呂祖與鬼神 

《紅樓夢(mèng)》中“最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”，說(shuō)的正是蘇州的閶門(mén)。閶門(mén)附近有個(gè)神仙廟，每年的農(nóng)歷四月十四，人們都要去“軋神仙”。相傳這一天，八仙之一的呂洞賓會(huì)扮成凡人來(lái)到人間，于是大家紛紛涌到神仙廟，想要沾點(diǎn)仙氣，希望延年益壽。因此蘇州人特別尊崇呂祖，把它奉為民間神。江南其俗信鬼神，好祀。[3]（P134）吳地自古崇信鬼神，蘇州也不例外。信神崇鬼有著一定的宗教意義，現(xiàn)在，蘇州仍有迎神賽會(huì)的習(xí)俗，這是鬼神崇拜的一種表現(xiàn)，但已經(jīng)褪去了迷信的意義。 

2.崇拜民間神的原因 

江南信鬼神、好祀，說(shuō)的是迷信色彩濃重的祭祀禮，在科學(xué)技術(shù)比較落后的古代，人們無(wú)法解釋存在的合理性，就把它們歸因于神鬼。為了使之合理化，蘇州人民常會(huì)把民間傳說(shuō)與自然現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，甚至捏造民間神，像劉猛將、大禹王等，哪個(gè)俗神背后沒(méi)有一套傳說(shuō)呢？在等級(jí)森嚴(yán)的古代社會(huì)中，勞動(dòng)者處于社會(huì)的最底層，愿望與需要得不到滿(mǎn)足，憤懣與不滿(mǎn)無(wú)處宣泄，他們的心理常常處于不平衡的狀態(tài)，這時(shí)民間神的力量能讓他們從孤苦的境地中解脫。此外，人民都渴求幸福美滿(mǎn)的生活，對(duì)民間神的崇拜也是對(duì)幸福的祈求，它不只是一種宗教活動(dòng)，更代表著人們對(duì)物質(zhì)與精神的追求。今天的我們，關(guān)注的應(yīng)該是這些民間神信仰背后的精神內(nèi)涵，從形式到本質(zhì)地去探尋，那些巫術(shù)意義上的信仰可以?huà)仐壛耍瑫r(shí)代的發(fā)展不容許用愚昧的眼光回顧過(guò)去。 

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作與蘇州有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，體現(xiàn)了濃郁的地域性特色。理清蘇州民俗文化與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，有助于更好地研究這部小說(shuō)，有助于人們對(duì)蘇州民俗文化的理解、傳承與發(fā)展。   本文由wWW.dyLw.NeT提供，第一論 文 網(wǎng)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)論文和以及服務(wù)，歡迎光臨dYLw.nET

（論文指導(dǎo)教師：王菊艷） 

注釋?zhuān)?nbsp;

[1]鐘敬文：《民俗學(xué)概論》，高等教育出版社，2010年版。 

[2]曹雪芹：《脂硯齋重評(píng)石頭記》，天津古籍出版社，2006年版，第335頁(yè)。 

[3]蔡利民：《蘇州民俗》，蘇州大學(xué)出版社，2000年版。 

[4]鄧云鄉(xiāng)：《紅樓風(fēng)俗名物譚》，文化藝術(shù)出版社，2006年版。