優(yōu)秀語文教學論文

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇優(yōu)秀語文教學論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

優(yōu)秀語文教學論文:中學語文教學如何弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

語文是一種素養(yǎng)，是一種通過詩詞、歌、賦、小說、散文等語言形式的創(chuàng)作，欣賞和傳承，體現(xiàn)出來的藝術、文化素養(yǎng)；是民族文化的載體，語文課程是最具有社會文化，民族文化和歷史文化的她蘊含了倫理道理，藝術審美，哲學思想等元素，融載道載情，載史于一本。語文教材的字里行間流淌著濃濃的鮮活的民族文化的血液，那么，作為語文教學工作者，如何在教學中弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？我認為應該從以下幾個方面做起：

一、語文教師要自覺做民族文化認同的構建者并具有豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊

語文教師要自覺承擔傳承傳統(tǒng)文化的使命，自覺做民族精神的建設者，弘揚者和傳布者。我國有著悠悠5000年的燦爛文化，作為一名合格的語文教師一定要有淵博的傳統(tǒng)文化知識，尤其要對中華民族5000年的文明史了如指掌，語文教師要喜歡讀書，特別是要讀好的與教育自身歷史發(fā)展息息相關的中華經典著作，作為語文教育的實踐者，語文教師更要充分尊重中華民族文化傳統(tǒng)的語文教學后期積累下來的寶貴經驗，把學語文與學歷史緊密結合在一起，讓我們的語文教育觀念既蘊含著中華民族的集體智慧，同時也滲透著中華民族璀璨歷史文化。

二、引導學生熱愛祖國的語言，加強經典著作的推介和引用

漢語語言的學習是母語的學習，教師除自己不斷提高自身的語文修養(yǎng)外，還應該善于在教學過程中培養(yǎng)學生對母語始終保持好奇心和求知欲。隨著我國融入全球化的進程加快，外語學習受到空前的青睞，而母語學習在一定程度上受到了影響，并出現(xiàn)了一些不太正常的現(xiàn)象，比如傳統(tǒng)語言有逐步喪失的趨勢，母語表達有被弱化的傾象等。母語意識的淡化，極易造成民族意識的削弱，進而影響到年輕一代的民族認同和文化自覺。因此，語文教師要清醒地認識到這一切，并善于在教學過程中增加趣味性，培養(yǎng)學生的對母語學習的好奇心和求知欲，使學生對語文產生濃度的興趣，進而養(yǎng)成日積月累、樂此不疲的學習習慣，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。同時，積極引導學生課外閱讀祖國經典著作，作為古典文化的四大名著，我們中學階段應該要求學生安排合適的時間去閱讀或觀看有關四大名著的影視，這對學生文化的熏陶有很大的幫助。

現(xiàn)在許多學生對卡通漫畫或街頭小報這類書籍較感興趣，原因是它的幽默風趣。但在我國的名著里，卻蘊含著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧與深厚正等待我們去探索。因此課堂上不失時機的推薦和引用祖國經典名著，是弘揚傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的最好途徑之一?，F(xiàn)在初中階段雖不需過多的研究探討，但也能為以后的高中、大學的精讀打下基礎。

三、重視閱讀，深挖教材中的文化內涵，品位文化的意蘊

我們語文教材中所選的詩詞、小說、散文等古代作品中，不僅積淀著豐富的現(xiàn)代文化知識也積淀著豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。閱讀經典，吟詠美文，傳承文明，提高語文素養(yǎng)，豐富精神世界，也可融思考于其中，蓄能力于其中，寓創(chuàng)造于其中，一舉多得。不僅如此，我們在進行閱讀教學時，還要認真分析，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內涵，運用適合學生的方式傳遞給學生，使他們真正認識和理解傳統(tǒng)文化的豐富內涵和真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

在平時的語文教學中，我們語文教師不妨可以從以下幾個方面入手，挖掘教材蘊涵的文化內涵。①從課文注解及閱讀提示入手，挖掘有關文學常識及文化背景；②從故事情節(jié)入手，挖掘作品的文化內涵；③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德及文化背景及意趣。

我們蘇教版的語文教材的選編語文有反映風俗人情的，有校園生活的，有理想信念的，有傳統(tǒng)美德的，有人文關懷的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，字里行間無不充滿著濃濃的親情、友情等這些取之于豐富的思想和文化積累。語言文字承載著民族文化的博大精深，傳達著生活信息，閃耀著文化彩的光芒。當我們去精讀一部部經典著作時，也就等同于貼進了中國文化，因此，語文老師就要積極引導學生通過文學閱讀提高審美情趣的品位。讓學生作為閱讀的主體，用心靈取感受，去凸顯文本，從而發(fā)現(xiàn)文體中所蘊含的美進而欣賞美，豐富學生的情感世界。

在《新課標》中也特別指出：“注意個性化閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！币虼?，作為語文教育的實踐者，在教學過程中應重視課堂引導學生，重視閱讀，挖掘文化內涵，品味文化意蘊，進而感受到祖國傳統(tǒng)文化的博大精深。

弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化任重而道遠。因此，我們中學語文教育工作者應在不斷提高自身文化底蘊和人文素養(yǎng)的同時，還應積極培養(yǎng)學生學國語言的興趣，注重閱讀教學，引導學生閱讀經典名著，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的營養(yǎng)，使祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化源遠流長并發(fā)揚光大。

民族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫在語文教學中的運用初探

摘要：隨著現(xiàn)代化、城市化建設進程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化生活與民族優(yōu)秀文化傳承、城市化建設與民族優(yōu)秀文化保護之間的矛盾日益突出。在學校語文教學中，利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的各種資源，可以使作文教學更鮮活、使語文課堂更充實、使語文活動更快樂。

關鍵詞：湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫；語文教學；運用

本文是全國教育信息技術“十二五”規(guī)劃課題《湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的建設與應用研究》階段性研究成果。課題立項號：123540865

苗族是湖南省湘西自治州的主要民族之一，他們長期居住在湘西偏遠山區(qū)，過著小農經濟的山地生活。在漫長的歷史變遷與發(fā)展中，湘西苗族的先民們創(chuàng)建了本民族特有的、豐富多彩的苗族文化。這些文化內容豐富，特色鮮明，體現(xiàn)了湘西苗族人民積極向上、團結拼搏的精神；這些文化世代相傳，不斷發(fā)展，至今仍流傳在湘西苗族的各個村寨，影響著湘西苗族人民的經濟與生活。但隨著現(xiàn)代化、城市化建設進程的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化生活與民族優(yōu)秀文化傳承、城市化建設與民族優(yōu)秀文化保護之間的矛盾日益突出。為了湘西苗族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，我校成功申報國家級課題《湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的建設與運用研究》。經過對圖片、音像、文字等資料的搜集、整理和數(shù)字化，湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫建設已經初具規(guī)模，它正以數(shù)據(jù)庫的形式通過校園網(wǎng)絡向廣大師生服務，為教師對湘西苗族優(yōu)秀文化資源的深度開發(fā)和利用提供了平臺，也為湘西苗族地區(qū)的農村語文教學找到了源頭活水。

一、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫讓作文教學更鮮活。學生作文的現(xiàn)狀，往往缺乏新鮮真實題材，胡編亂造的甚多，生活中許多真實有趣的素材，卻沒有被發(fā)掘出來。葉圣陶先生曾說：“寫真經歷，真體會，真感受，這是解決寫什么的最好辦法。”但是學校生活的相對枯燥乏味，束縛了孩子們的思維，他們缺少生活體驗，缺乏切身體會，自然無話可寫。在作文教學中，老師利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫里的圖片、短片、文字資料等，有意地讓學生去觀察身邊的生產生活，如立春了谷雨了，勞動人民會做些什么，并弄清這樣做的來龍去脈。然后把這些寫進作文中，結果發(fā)現(xiàn)學生的作文都寫出了生活的真實?！傲⒋?，天氣回暖，勞動人民翻地了，準備春耕，在以前科技不發(fā)達的時候，只能憑借這些大自然的語言指揮勞動生產……”因為這些素材從小就聽父母說起，很熟悉，所以運用起來是得心應手。再者讓學生把寫作的目光指向當?shù)毓?jié)日和婚慶的活動方式，以此思索家鄉(xiāng)的變遷。學生寫到：“節(jié)日的慶?；顒釉絹碓胶唵瘟耍淮夼诰托婀?jié)日到來與結束，才年初二全家就各奔東西。婚慶活動越來越有排場了，高級轎車，高級飯店，滿桌酒菜，社會是進步了還是退化了？”這些素材這些思索，無疑讓作文鮮活深刻了。

二、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫讓語文課堂更充實。湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫里收集了大量苗家節(jié)日的音像資料，而中學語文教材里也有許多涉及到民俗節(jié)日的課文。教師可利用湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的音像、圖片，并結合這些內容讓學生進行湘西苗族地區(qū)的過節(jié)習俗的調查。我教學《到民間采風去---過年》活動總結課時，先要求學生課前收集春聯(lián)、神像和年畫，動手繪制風俗民俗民情畫，采訪民間傳說，然后組織學生在課中展示評比，并交流采訪到的民間傳說。接著轉入對節(jié)日的了解和探究，由此拓展聯(lián)系生活實際，引入學生自己的生活，如喜歡到哪些人家拜年，哪些人給壓歲錢等。在播放其他地區(qū)過年的風俗音像后，緊接著討論：其他地區(qū)過年的風俗民情同自己的家鄉(xiāng)過年民俗習慣有什么不同，讓學生感受到不同時代不同地區(qū)不同的過年的特色。湘西鳳凰有不少文化名勝，如有百年歷史的虹橋和萬民塔，也有沱江兩岸的吊腳樓等，還有不少與語文學習的資源可以挖掘，如民間傳說，建筑文化等?？勺寣W生收集當?shù)孛耖g的傳說故事進行講故事比賽，讓學生參觀本地區(qū)的名勝古跡，讓他們寫游記以弘揚本地的旅游文化。這樣課堂自始至終浸潤在苗族文化的氛圍當中，學生自然而然地得到熏陶感染。這樣的課堂既可讓學生感受家鄉(xiāng)的歷史、地理文化，又訓練了說與寫的語文能力；既能提高學生的學習興趣，又讓學生增長知識，擴大視野，真是一舉多得呀。

三、湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫讓語文活動更快樂。結合語文中的綜合性學習活動，組織學生觀看湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的視頻、圖片，或利用課余時間走出課堂，用采訪、調查等形式，了解本鄉(xiāng)本土的風俗民情，比如：當?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化、禁忌文化、建筑文化等。再走入課堂，以交流、競賽形式讓學生更進一步認識家鄉(xiāng)，產生對家鄉(xiāng)的親近感。可為進一步將苗族優(yōu)秀文化與課堂教學結合做好基礎。湘西苗族地區(qū)民風民情醉人。他們能歌善舞，用歌喉歌唱幸福、歌唱真摯的愛情；用舞蹈傳遞對生活的情懷，如苗族蘆笙舞經歷了最初的由無意識向有意識審美舞動的進化過程，其舞蹈文化和其他民族一樣，是隨著人類的生產生活而誕生的，傳遞出苗族這個古老而又團結進取的民族。元宵鬧龍燈、六月六歌會、四月八歌節(jié)等一系列的有關苗族文化的語文實踐活動中，學生感受到了學習語文的快樂。

湘西苗族優(yōu)秀文化的開發(fā)、保護和利用，已經是湘西地區(qū)語文課程建設中不可回避的問題。湘西苗族優(yōu)秀文化數(shù)字教學資源庫的建設與運用，是湘西苗族地區(qū)語文教學取之不盡用之不竭的文化源泉。立足于本民族的文化土壤，構建有苗族特色的語文課程，就必須讓湘西苗族優(yōu)秀文化走進教材，走進課堂。

優(yōu)秀語文教學論文:語文教學應成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系

【摘 要】 原中共中央總書記、國家主席同志在中國共產黨第十八次全國代表大會的報告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“扎實推進社會主義文化強國建設”。報告在怎樣“豐富人民精神文化生活”中明確指出“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的沃土。但反傳統(tǒng)思想的漫延，加上西方文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化幾乎完全淡出中、小學語文教學，出現(xiàn)文化荒原。語文教學應成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系，把語文教學和傳統(tǒng)文化傳承有機結合起來，營造一片文化的綠蔭，為學生的發(fā)展奠定良好的文化基礎，真正“ 推進社會主義文化強國建設”。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化；語文教學；學生發(fā)展；文化強國

一、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會意義

原中共中央總書記、國家主席同志在中國共產黨第十八次全國代表大會的報告中指出“文化是民族的血脈，是人民的精神家園”，要“扎實推進社會主義文化強國建設”。報告在怎樣“豐富人民精神文化生活”中明確指出“建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，是中華民族性格與精神形成和發(fā)展的沃土。她養(yǎng)育了一代又一代的中國人，培養(yǎng)了偉大的民族精神，創(chuàng)造燦爛的物質文明和精神文明?？墒?，傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀令人擔憂。自 “五·四”運動“打倒孔家店”的大旗下對傳統(tǒng)文化的全盤否定到“”的文化埋葬，中華傳統(tǒng)文化的土壤在迅速地貧瘠化、荒漠化。改革開放以來，多元的外來文化在開放時代與中國傳統(tǒng)文化更深入地“親密接觸”是不可避免的。反傳統(tǒng)思想的漫延，加上西方文化的滲透，中國傳統(tǒng)文化幾乎完全淡出中、小學語文教學，出現(xiàn)文化的荒原現(xiàn)象。以至外來文化和通俗文化逐漸成為強勢的文化主流，傳統(tǒng)文化則被淡化和遺忘。物欲橫流已扭曲時代的主色調，拜金主義、享樂主義正影響著青年人的人生價值觀塑造。我們知道改革越是國際化，越要民族化，在傳統(tǒng)的基礎上進行新的文化建設，是一個民族興盛的必然選擇，事實上唯有本民族長期孕育而熟悉、崇尚的文化，才能始終對人們起到激勵作用。語文教學對于傳統(tǒng)文化的傳承，具有重要意義。

傳統(tǒng)文化的載體主要是民族母語，對一個國家一個民族來說，民族母語非常重要，語文教學正是研究學習漢民族母語的唯一學科。但是當今的語文教學迷失了最基本的落腳點，甚至出現(xiàn)了許多學生母語使用力不從心的現(xiàn)象，這種疲憊的學習心態(tài)令人堪憂。母語學習中，文化常識的積累和文化精神的感悟是一個基礎性的指標。可是這種顯而易見的目標，今天又被扭曲和異化成唯“分數(shù)”是圖的應試教育了。

中國傳統(tǒng)文化帶有鮮明的歷史烙印，它是我們民族祖先創(chuàng)成，帶有鮮明的民族色彩，值得后人重視并辯證地傳承與發(fā)展。作為語文教師要熱愛中國傳統(tǒng)文化，有扎實的傳統(tǒng)文化根基和藝術修養(yǎng)，不但要把古典的美的東西闡釋出來，還要引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的熱愛！

世界的目光已轉向了中國。在我們傳統(tǒng)文化中，不少是講和諧禮讓、和衷共濟的，如果世界上各國人民都能深入了解中華文化的內涵，就會減少隔閡，增進友誼。但是我們自己對本國的文化都缺少了解，怎么去說服別人呢？中國傳統(tǒng)文化都是人類文化的重要組成部分，是多元的世界文化的重要一極。廣大語文教學工作者更應把弘揚傳統(tǒng)文化作為一項歷史使命，讓中華民族屹立于世界民族之林。因而時代呼喚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚！

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富語文教學，不要再讓語文教育“干干巴巴”說教，要不斷增進學生思想道德修養(yǎng)，豐富學生的知識積累，提高學生的文化素養(yǎng)！真正意義上讓語文教學成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”的重要支系，才能“扎實推進社會主義文化強國建設”。

2004年，教育部決定，把每年9月定為“中小學弘揚和培養(yǎng)民族精神月”。這無疑給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚提供了政策保證。

二、語文教學中傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考

在語文教學中，我們應該看到，中國傳統(tǒng)文化對于提高學生的道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)有較多的積極因素。提高學生文化素質，我們要揚長避短，“古為今用”，語文教學是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的有效途徑，把語文教育和傳統(tǒng)文化教育有機結合起來，營造一片文化的綠蔭，為學生的發(fā)展奠定良好的文化基礎。為“社會主義文化強國建設”奠定堅實的基礎。

下面就語文教學中怎樣傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結合自己的教學經歷談幾點的認識：

（一）重視語文教學中的“語言”與“文化”的統(tǒng)一

語文課程標準提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。那么，何謂人文性？我們認為，人文性不單或文學性、或文化性、或人的自然性，它應該是三者有機融合而折射出的“人”別于他物的東西，是一切有利于人“健康”發(fā)展的東西，即是文化精神。語文有以聽說形態(tài)的口頭語言和讀寫形態(tài)的書面語言構成的語言層面，這體現(xiàn)為工具性；蘊含于語言深處的文化內容，體現(xiàn)為人文性。它們是一個事物的互為依存的兩個方面，在語文教學實踐活動中，要正確處理好兩者的關系。

語文教學中，教師在進行聽說讀寫訓練的同時應很好地滲透傳統(tǒng)文化教育，如低年級的文字教學可以從漢字的字形結構聯(lián)系“造字法”來認識古人的物質和精神世界；高年級的詞語教學可以從歷史故事、成語典故、神話故事中學先的人文精神，感受深厚的傳統(tǒng)文化魅力；閱讀教學中更有機會讓學生廣泛涉獵傳統(tǒng)文化；寫作是傳統(tǒng)文化習得后的內化再物質化的重要表現(xiàn)形式。目前，語文教師不但要在語言層面的“咬文嚼字”，更要對蘊含于語言深層的文化內容進行挖掘和感悟。

（二）重視大語文教學，強調文化面的拓展

大語文教學的實踐就是給學生創(chuàng)設了一個寬松的語文環(huán)境，有三個層面：一是文章本身，即字、詞、句、段、篇的文字語境；二是與文章直接相關的寫作背景，緣由，所涉及的人事和作者意圖等；三是蘊含在文章內容和表達形式后面的社會、歷史文化大語境，包括一個社會的經濟、政治、文藝、風俗、民族的心理和民族歷史，乃至人類生存的自然環(huán)境等文化內容。課程標準就指出“要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化，有助于增強學生的民族自尊心和愛國主義情感”。如大量的古詩文的理解和背誦，就是學生對傳統(tǒng)文化的傳承重要表現(xiàn)。學生大量背誦，吸收大量古典文化與語言的精華，這樣的語文教學就包容了許多的傳統(tǒng)文化。當然，傳統(tǒng)文化的傳承要“明辨”，如果學生不聞窗外事，只讀圣賢書，必定孤陋寡聞，喪失思考和判斷的能力，其閱讀必然或停留在字面，或人云亦云，難有收獲，談不上傳承，更談不上創(chuàng)新了。

（三）主張閱讀活動、語言理解的個性化，強化文化內蘊的自主吸收

“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”這種崇尚“得意”、“會意”和“悟性”的閱讀理念，它們體現(xiàn)了以人為本的思想，崇尚讀者個性化的理解，而不拘于語言形式，這是個性解放、怡情悅性的閱讀。這種閱讀主張“得意忘食”、“不求甚解”。我們今天也應提倡有個性、怡然自樂的閱讀，不讓學生綁在篇章的肢解上，苦苦尋求準確、深刻的理解。讓學生在“得意”、“會意”后“欣然”，不“忘食”也陶冶性情，弘揚了文化精神，在寬松自由的閱讀中積累知識，開發(fā)創(chuàng)新，發(fā)展智力，這是閱讀教學的最優(yōu)選擇，也是擴大閱讀，弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要途徑。

（四）多樣化的閱讀理解，豐富文化精神的內化形式

語文教育中閱讀理解的多樣化，帶著問題讀書，豐富讀書的方式，體現(xiàn)出閱讀的層次性，語文課上的“讀”是一種能力的訓練，要注重形式的多樣化，使讀“既面向全體”，又“尊重學生的個性發(fā)展”。特別在高年級閱讀教學中應該加強默讀的分量，既能給學生讀的時間，還能給學生思維的空間，使學生能夠以讀促思，以思促讀。學生的讀書不僅僅停留在表層文本上，而且讓閱讀真正有了深度。多樣化的閱讀即保證學生與傳統(tǒng)文化的接觸面，又保證閱讀的深度，提高學生的閱讀效度，促進學生的發(fā)展。多樣化的閱讀，從而多形式內化傳統(tǒng)文化精神，才能更好傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。

總之，傳承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是開放的世界格局中，多元文化激蕩和相互沖擊的大時代環(huán)境下，讓我們民族走向世界，屹立于世界先進的民族之林的時代要求，而語文教學是傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的最有效途徑，語文教師更是責無旁貸的。只要我們共同努力，我們將迎來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全面復興，我們的民族傳統(tǒng)文化將更好地走向世界，融入到世界先進的民族文化之中去。建設“社會主義文化強國”的“中國夢”就不遠了。

優(yōu)秀語文教學論文:在語文教學中弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

“課內比教學，課外訪萬家”活動如春風吹綠了荊楚菁菁校園，吹暖了大江南北萬戶千家。作為一名高中語文教師，筆者有幸參加了此次盛況空前的教育教學活動，深有感觸。筆者認為一名教師要有自己的教育特色，尤其應抓住教學的根本。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是筆者追求的教育特色；注重德育，培養(yǎng)具備健全人格、美善心靈、高尚情操、高人文素養(yǎng)的人，是語文教學的根本。

其實，也就是要在語文教學中進行德育的滲透。

一、語文學科的特性使然

語文學科是人文學科，不僅要培養(yǎng)學生的讀、寫、聽、說能力，更要塑造學生完善的人格、健康的審美情趣、積極向上的人生觀。新課程標準下的語文教學三維目標中就有一條“道德情感價值觀”，正說明了這一點。

二、教育工作者的職責所在

早在1000多年以前，韓愈就提出“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”的觀點。教師的首要職責就是傳道——傳經布道，教學生以德行。我們現(xiàn)在提倡的“五育”（德智體美勞）、“三好”（在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民），都表明“德育”是教育工作者的首要任務。

三、教育現(xiàn)狀帶來的反思

“倫理消瘦，技術臃腫”，是現(xiàn)在這個經濟時代、浮躁時代的最好寫照。社會的大環(huán)境導致了教育的急功近利。給學生“減負”多年，未見成效，反而越減越“負”。一方面大力提倡素質教育；一方面大力實施應試教育?？荚嚳际裁?，老師就教什么。重考試，輕德育，舍本逐末的教育塑造了大批畸形“人才”。帶著媽媽、保姆上大學的青年學子，不滿足要求就捅殺親媽的留學生，為丁點兒小事竟殘殺同窗的大學生……種種亂象，難道不令人悲哀，不令人痛心反省嗎？教育的失誤在何處？缺少德行！教育的出路在何處？踐行德育！

作為學校教育工作者，突出“德育”勢在必行。那么，如何在語文教學中滲透德育？筆者談幾點不成熟的做法，以期與廣大同仁交流：

（一）圣賢教育，傳統(tǒng)文化作載體

古人講讀書志在圣賢，推崇圣賢教育，教育的資源是流傳了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”，是其思想精髓?？酌纤枷?，仁愛和平，造就圣賢君子。和諧世界，和諧社會，從和諧自我身心做起。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”，“行有不得，反求諸已”……一句句經典在課堂響起，一則則圣言擦出師生智慧的火花。

（二）每天必讀《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》，是清代儒生李毓秀根據(jù)《論語·述而》所編的童蒙養(yǎng)正教材。是做人的準則、處世的規(guī)范。1080字字字璣珠，113條條條經典。從居家孝悌、外出謹信、待人仁愛、求學精進等幾個方面來規(guī)范自我。三字一句，押韻對仗，讀起來朗朗上口。筆者帶領學生每天朗讀一遍《弟子規(guī)》，費時甚少，但帶給學生語言美享受的同時，在他們的心田也種上了德行的種子。另外，筆者用自己的行動幫助學生們明白了一個道理：《弟子規(guī)》不是用來“讀”的，而是用來“做”的。能做到多少，你就能有多少收益，就能成就多少人生幸福。每天，我們師生一起努力踐行《弟子規(guī)》，無論是在課內，還是在課外。

（三）感恩歌曲課前唱

每次上課之間，筆者一般會和同學們一起唱些感恩歌曲。“移風易俗，莫善于樂。”善樂雅曲會給我們美好的情感熏陶。像《跪羊圖》、《感恩一切》、《生命的河》、《推動搖籃的手》等歌曲，能激發(fā)人的孝心和感恩之心?！鞍偕菩橄取?，一扇扇孝門被打開，人生將會順利又美滿。

（四）抓好課堂滲德育

筆者在平日教學過程中，若發(fā)現(xiàn)有能滲透德育的環(huán)節(jié)，絕不放過，一定要把它作重點，深挖掘，給學生以德育指導。如在《感念先祖》教學中引領學生緬懷祖德，學會感恩；由《朱買臣傳》中朱買臣的人生經歷教育學生做人要謙和厚道；在《陳情表》一課中則引導學生認識忠孝難兩全，先盡孝再盡忠，“孝為百善先”的道理；學習《項脊軒志》一課時，通過聲情并茂的朗讀教學，讓莘莘學子感受到歸有光融入到字里行間的濃濃親情。語言文字是思想的載體，離開了情感德育的語文教學，無疑是索然無味的。

（五）電化教學激善心

筆者在教室放一臺電視機，利用每次語文“夕會”的時間，播放優(yōu)秀德育視頻。山東衛(wèi)視的“天下父母”節(jié)目，讓同學們感受親情孝道；央視動漫《中華德育故事》，寓教于樂懂美德；臺灣蔡禮旭老師的講演《讓生命充滿愛》，激勵著同學們感恩奮進；李一冉老師的《孝道》，令不少同學潸然淚下……

（六）話題討論來談心

在語文教學中，筆者經常利用語文活動課精心組織同學們討論孝道、親情、人生意義、價值觀、成長等話題。如討論“新時代兒女該怎樣給父母盡孝，”讓同學們領悟到“孝”的真諦。論辯“我們還要不要當‘彭宇’？”鼓勵大家要把愛心傳遞下去。“救人該不該收回報？”啟示同學們認識何為真善，何為半善，何為偽善。同學大多一改往日課堂上“沉默是金”的現(xiàn)象，踴躍發(fā)言，大談心聲。這些有針對性的話題討論，可謂一石激起千層浪，現(xiàn)在催發(fā)了每位同學心田中固有的真、善、美、惠的種子，今后也必將綻放道德的美麗花朵。

（七）寫作訓練抒感想

作文訓練是語文教學中不可或缺的重要環(huán)節(jié)，也是引領學生思考人生、感悟成長的一種較好手段。筆者在周記中巧妙設置一些道德話題，讓同學們結合自身行為、結合生活實際談談感想認識。如組織同學們觀看《暖春》、《愛是紅色的》等一系列美德教育的電影視頻后，學生們竟主動地想表達一點什么了。筆者還經常利用語文自習課，給同學們讀一些生活中感人的故事，印發(fā)關于親情、善行話題的作文素材供學生們閱讀。由那一篇篇情真意切的周記、感想、心路歷程，筆者欣喜地看到，善良的種子正在他們的心田生根，發(fā)芽，長大，開花。

“有德此有人，有人此有土，有土此有才，有才此有用。德者，人之本也?！弊鳛樾率兰o的一名語文教師，筆者愿意效法古人，踐行德育，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”自勉。

讓語文教學的田野盛開道德之花。

（李紀文 湖北省武漢市新洲區(qū)第四中學 430404）

優(yōu)秀語文教學論文:語文教學中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生的審美能力

初中語文新課程標準明確指出：在教學過程中，要注意培養(yǎng)學生健康的高尚的審美情趣。因此，對初中生進行審美教育，培養(yǎng)他們的審美能力是我們初中語文教學工作者應當承擔的責任。審美教育是全面教育的一個重要的有機組成部分，是人類實現(xiàn)自我發(fā)展需要的一個重要途徑。語文教材作為一種載體，不僅承載著語文知識的內容和結構，而且蘊含著道德觀念、審美情趣等。教師在初中語文教學中應加強對學生審美情趣的培養(yǎng)，不斷深化學生的審美觀點和感受，形成審美特質。教師要充分利用語文教材，引導學生進行合理的想象，在此基礎上進行審美再創(chuàng)造，讓學生在情感的推動下去感悟作品的真情，并進行客觀的評價，全面提高學生的綜合素質。

一、語文教學中培養(yǎng)學生審美情趣的重要性

在語文教學過程中教師的教學目標一定要明確，可以憑借自己的人生經驗，通過對學生進行點撥，引導學生探索美、理解美，真正了解美的本質。教師應當調動學生的情感，去體驗作者及作品的情感，重要的是讀出自己美的感受。實踐證明，通過長期“入境探美”的教學，可以有效地提高學生對美的想象力。例如朱自清的《春》這篇課文，作者給我們描繪了一幅幅春景圖：春草圖、春花圖、春風圖、春雨圖、迎春圖，作者用自己的深情向我們描繪了絢麗多姿的春天，并表達了對春天的贊頌。而初一學生未必能真正感受到這些美麗的春景圖，所以教師在教學時要起到引導作用，讓學生進入文章所創(chuàng)設的意境當中，盡可能激發(fā)學生的想象力，讓他們仔細地探索春的意境，從作者的描繪中理解到春的美、認識到春的美，得到美的陶冶，獲得豐富的美感，進而培養(yǎng)出學生的審美想象力。語文教學的目標之一是培養(yǎng)學生的閱讀理解能力，即通過對課文的分析，包括字、詞、句等，使學生對課文進行整體把握和審美賞析。賞析課文的意境，讓學生受到美的陶冶和心靈凈化，從而培養(yǎng)他們的審美想象力，提高審美情趣。

二、在語文教學中如何實施情感教育

通過情感教育和情感熏染，培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，進而使其形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。語文學科的特性決定了教師情感的豐富性和外顯性，教師的情感是一種“催化劑”。教師應通過精心設計的導語，把學生領入作品的情境中去，對學生進行情感渲染，撥動其心靈之弦，從而激發(fā)學生的情感，達到師生共鳴。好的作品都具有優(yōu)美的藝術境界。教師要塑造學生的靈魂，純化學生的情感，就必須深入挖掘教材中的情感因素，運用情感的語言，帶著情感體驗，進入角色的朗讀。抑揚頓挫的節(jié)奏，聲情并茂，富有魅力；時而澎湃激越，直抒胸臆；時而低沉咽郁，蘊意深長；時而明麗舒暢，愜意入情……這樣的朗讀，能使學生入情入境，從而激起學生內心的情感波瀾，使學生“耳醉其音”“心醉其情”。

詩是文學皇冠上的瑰寶，藝術寶庫中的珍品。民族文化的保存，詩歌首當其沖。難怪《詩經》、《楚辭》、《唐詩》分別代表了中華民族文化的頂峰。中華民族五千年的文明，就是靠浩如煙海的古詩古文傳承下來的。從《詩經》、《楚辭》、《史記》、《漢書》到唐詩、宋詞、《資治通鑒》再到元曲、明清小說等，影響、造就了一代又一代先賢圣明、仁人志士。在學校素質教育中大力開展古詩文誦讀，能夠培養(yǎng)學生的想象能力、創(chuàng)新意識。想象能力是人腦在感性形象的基礎上創(chuàng)造出新形象的能力。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切?！笨梢哉f想象是創(chuàng)新的橋梁，想象是由此岸到彼岸的翅膀，離開想象，創(chuàng)新是不可能的。今天的學校教育，就擔負著是否能為祖國培養(yǎng)出具有想象能力的創(chuàng)新意識的合格建設人才的重任。古詩文中就有許多能使人展開想象力的佳作，讀后使人浮想聯(lián)翩，易產生境外之境，收到創(chuàng)新的效果。如王維的《使至塞止》中的名句：“大漠孤煙直，長河落日圓?！弊x之令人想象到在茫茫大漠之中，遠處一桂烽坦沖天直上，隨著視線向上推移，蒼天、黃云、歸雁盡收眼底；時值日暮黃昏，遙望蜿蜒奔流的黃河盡頭，一輪落日滾滾欲下，水天相接，波光粼粼，一望無垠。給讀者展示出一種深遠的意境，使人更深地領略了塞上蒼涼而又壯美的風光。又如李白的“白發(fā)三千丈，緣愁是個長”一句，作者用“三千丈”來比喻“愁”，形象、具體、逼真，把無形的“愁”擺到了讀者面前，使讀者能想象到，給讀者對其他抽象事物的理解以啟迪，撞開了讀者想象的大門。優(yōu)美的詩歌、散文，能像音樂一樣直接展示宇宙間萬物的靈魂，從而激發(fā)人們的情感，使其內心直接進入想象世界，產生共鳴。實踐證明，長期誦讀古詩文的人，想象力豐富，而豐富的想象力又必然推動創(chuàng)新的欲望。

語文課程標準對初中階段的學生在審美方面的要求是“提高審美情趣”。初中語文教材中文質兼美的課文給我們展現(xiàn)了一個多彩的美的世界，是學生感受美的基本憑借。在教學過程中，應帶領學生去認識這個美的世界，從而培養(yǎng)學生的審美情趣。筆者認為， 為達到此目的，教師要善于創(chuàng)設情境，喚起學生的審美需求。當課文內容與學生的生活世界距離較大時，這種情境創(chuàng)設就成為必要的手段。創(chuàng)設的情境一定要與課文內容相契合，這樣就能夠縮短文本與學生的距離，消除文本與學生的“心理隔閡”，從而為下面的教學打好基礎、做好鋪墊。對創(chuàng)設情境，我們不應該對文中情境生搬硬套。例如執(zhí)教朱自清的名篇《背影》時，有的教師自己或者讓學生來模仿文中父親攀爬月臺的笨拙樣子，很顯然，這樣的課堂教學思路是不可取的。在審美過程中，審美的主體是學生，教師要相信學生，應該讓學生自己在閱讀過程中，結合自己的生活體驗去感受、去想象，進而得到審美體驗。所以，在課堂教學中應該重視對學生的情感啟發(fā)，教師引領學生去創(chuàng)設一種與學生似曾相識的教學情境，以激發(fā)他們的審美興趣，從而過渡到對課本教材的審美體驗上。

（作者單位：河南省淮陽第一高級中學）

優(yōu)秀語文教學論文:語文教學中不可忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學法

對新課改的理解，仁者見仁、智者見智，而一個新的理念實施必然建立在“破”的基礎上，“有所破才能有所立”，但這絕不意味著對舊的優(yōu)秀理念的完全背離，對優(yōu)秀實踐的完全拋棄，在我們的教學標新立異的同時，也不應該拋棄一些傳統(tǒng)的好的教法，特別是語文教育教學中一些行之有效的教法，現(xiàn)就以下傳統(tǒng)方法談點淺顯的看法。

一、“多讀”是優(yōu)秀的語文傳統(tǒng)教學法之一，新課改中要繼承和發(fā)揚。古人早已說過“書讀百遍，其義自見”，體現(xiàn)了多讀對于培養(yǎng)學生的閱讀和寫作能力的重要作用。很顯然，僅靠課本里的幾篇或幾個單元的課文培養(yǎng)閱讀理解能力是不夠的，新課改雖然調整了課程結構，增設了選修課，擴大了學生的閱讀面，但這還是遠遠不夠。我們需要通過鼓勵學生進行課外閱讀從而培養(yǎng)學生終身閱讀的習慣――這是更高層次的目標，也是最終的目標。但在高中教育階段，多讀至少可以起到提高學生閱讀能力，寫作能力和思維能力，學生能夠通過閱讀學習遣詞造句的方法，在模仿中提高寫作能力。當學生在接觸到更多的文本時，他們也能在閱讀中比較各種表達方式的優(yōu)劣，使自己的表達更流暢，更多樣化，從而培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)。更重要的是在廣泛閱讀中，能學會如何思考問題，如何看待人生，拓展學生的視野，培養(yǎng)了他們的思維能力，因而多讀仍然是語文教學中的重要方法。何況新課改并不排斥閱讀，新課標對“閱讀和鑒賞”提出了明確的要求：高中三年課外自讀文學名著五部以上以及其他讀物，總量不少于150萬字。同時也提出了課外閱讀的目標要求：具有廣泛的閱讀興趣，努力擴大閱讀視野，學會正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書、讀整本書，吩咐自己的精神世界，提高文化品位。這個要求的提出，體現(xiàn)了新課改下課外閱讀的重要程度。事實上《普通高中語文課程標準（實驗）解讀》也總結了一條這樣的規(guī)律性的結論：語文閱讀能力的提高只有通過大量閱讀，沒有捷徑可走。這里的大量閱讀正是我們語文傳統(tǒng)教學中的重要方法。

多讀如此重要，我們在新課改中就必須大量提倡，這樣，我們才會真正地、切實地提高學生語文素養(yǎng)和語文能力。

二、“多背”是又一種優(yōu)秀的語文傳統(tǒng)教學法。多背是多讀的更高要求，在多讀的過程中多背誦名篇非常必要，這種辦法看似笨拙，實則巧妙，它可以使古典作品中的形象、意境、風格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深刻。

新課標中也明確提出要“重視文言文的誦讀和背誦”、“誦讀古代詩詞和文言文、背誦一定數(shù)量的名篇”。在背誦的過程中學生的語感就得到了培養(yǎng)，在積累了大量的文言名篇之后，相信不用多分析各種語法、詞類的活用現(xiàn)象，各種特殊句式等內容，學生都會在反復涵詠中認知和理解文本。

三、“多寫”更是優(yōu)秀的語文傳統(tǒng)教學法。新課標中指出“能獨立修改自己的文章，結合所學語文知識，多寫多改，養(yǎng)成切磋交流的習慣，我們可以看出新課改對寫作訓練很重視。事實上，要提高學生的寫作水平，最關鍵的還是要讓學生多練。只有在寫的過程中才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己寫（下轉3－6版中縫）（上接6版《語文教學中不可忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學法》）作的不足或存在的問題，才能不斷地改進，不斷地提高自己的寫作水平和能力?？梢韵胂?，一個平常不注意觀察生活，不注重語言積累，不重視練習寫作的學生無論在考場內外都是很難寫出優(yōu)秀的作文來的。新課標還指出：在生活和學習中多方面的積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。從這里我們還可以看出，學生在寫的過程中還要體驗生活、反映生活，要有真情實感，厚積薄發(fā)。新課改更注重學生個性化的寫作，要求要盡可能解除一些不必要的束縛，突出學生寫作的主體地位，近年高考中的新材料作文就是正確的導向。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學法，在新課改中依然不失為一種有效的教學法，我們不能忽視。語文教學的歷史實踐也已經證明了這些教學方法行之有效，在新課改大力提倡創(chuàng)新之時，在強調新課改之“新”之時，我們不該忽視這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教學法。

優(yōu)秀語文教學論文:融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改革語文教學研究

摘要：隨著教育技術的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承，依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意。因此需要把中國傳統(tǒng)文化融八到語文教學中來，將其與現(xiàn)代教育結合，以便讓青少年更好地領悟和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學；改革

1　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述

在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。

(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。

(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責任感，對自己國家的憂患意識。

(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應該具有的一種高尚風范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進退有據(jù)；而人與自然的和諧能達到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧。“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構建和諧社會奠定了重要的理論基礎。

2　融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革的必要性

隨著教育技術的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學校天天都在倡導素質教育。盡管素質教育沒有明文規(guī)定要學生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質教育、主體教育、科學教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：

(1)經濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構起新的文化關系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習四書五經；當韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應該學習的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(2)當代青少年對傳統(tǒng)文化認識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認識。由于認識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結晶，以為學習了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內涵價值。

(3)教學內容枯燥。教學方式單一，教學內容枯燥導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進行傳授的方法，這樣就容易導致學生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導致教學缺乏新意，不足以引起學生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀的對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。

3　傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革

黨的十七大報告指出；“當今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分?；A教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，教師應義不容辭地承擔起重任。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，筆者提出以下幾種構想：

(1)將傳統(tǒng)文化教學從語文教學中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學里才開設，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳

承應該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學和中學設立一個專門的科目進行學習，或借鑒大學里的選修課方式，在中小學里設立一些關于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內容可包括國學經典課、文學欣賞課、楹聯(lián)教學、詩文寫作、書法等等，讓學生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應試教育的方法閉卷答題，可以讓同學們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學后的心得體會等等。

(2)拓展課程資源，加強校園文化建設，培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)文化的學習興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內涵對學生的熏陶感染，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和良好的道德品質，提高學生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導課，引導學生有目的地閱讀，并讓學生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向學生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

(3)改革課堂教學，構建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學模式。讓學生學習自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學模式多樣化。開展課堂教學觀摩活動或教學案例、教學設計、教學論文評選等活動。利用網(wǎng)絡、電視等媒體讓學生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學習過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導師生互動等等。

(4)結合學校實際，開展社會實踐活動，讓學生了解民風民俗，組織學生參與有關社會活動，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學生嘗試寫作觀后感或民風民俗介紹、調查報告、小論文等，讓學生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和領悟。

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。陳凡之在《劍橋導引》中也說道：“許多許多的歷史才形成一點點傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)才形成一點點文化，我們有幸的是祖先為我們留下了一點點文化”。今天，人類正處在社會板具變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新，是各國宏揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，因為我們的成功將承繼先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個更加和平安定和繁榮的世界里。讓我們依托積淀千年的華夏文化，讓以傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和教育現(xiàn)代化為目標，進一步加強學校的校園文化建設，融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學改革，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承人。

優(yōu)秀語文教學論文:淺談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文教學中的滲透

中華傳統(tǒng)文化博大精深，是語文課程的最佳資源，對學生精神的影響是極其深廣的。但是，隨著教育技術的現(xiàn)代化，人們的教育觀也在發(fā)生變化。雖然對傳統(tǒng)文化的傳承依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡如人意。因此，作為語文老師，應努力突破語文教學工具的局限性，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到語文教學中來，并將其與現(xiàn)代教育相結合，拓展傳統(tǒng)文化的寬度與長度，使學生能更好地領悟和傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長。

一、開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

“文化之于人，正如水之于魚，一方水養(yǎng)一方魚，無文化之國家，無文化之民族，無文化之人群，便如無水之魚，無本之木，欲求成長發(fā)展而永無可能”。

《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出：“要加強民族文化的保護與傳播，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經典、技藝的傳承?！?

黨的十八大報告中指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標志?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分。

傳統(tǒng)文化教育是振興民族的需要。改革開放之后，國際環(huán)境始終處于一個不斷發(fā)展變化的過程中。幾十年來，世界的政治與文化格局發(fā)生了重大的變化，這種外部環(huán)境也給我國的發(fā)展帶來了嚴峻的考驗。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合而建構起新的文化關系和模式。當我們吃著麥當勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學者卻在努力地學習“四書五經”。

關于這一點我深有感觸。2013年七月，我參加了貴州省教育廳組織的“中小學骨干教師赴新加坡、馬來西亞培訓學習”。在新加坡、馬來西亞的培訓期間，我們進行了為期10天的學習和考察。期間，我們邊學、邊看、邊思，感受良多。我們分別在新加坡立偉小學、新加坡德明政府中學、碧苑中學、新加坡藝術學校以及馬來西亞新山寬柔中學、馬來西亞華校董事聯(lián)合會總會進行了參觀訪問、座談交流、課程旁聽。在新加坡，每到一處，都感受到濃濃的中華文化。學校門口貼著漢語書寫的對聯(lián)，學生跳著中國舞;在馬來西亞看到了華人在艱難的環(huán)境下堅持學習漢語教材，深深地感動了我們。在那里，我上了一篇課文――《說屏》。當大屏幕上出現(xiàn)中國結、京劇臉譜、剪紙等中華文化時，沒想到學生們非常喜歡，對中華文化非常了解，超乎我的想象。那時，更激發(fā)了自己的民族責任感。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以激勵全民族的自信心，增強全民族的凝聚力，為我國現(xiàn)代化的發(fā)展提供精神動力與文化支持。要實現(xiàn)中華民族的偉大復興，必須在年輕人的心中恢復強烈的民族意識，幫助他們認識到自己身上所肩負的復興中華民族的責任，形成強有力的民族凝聚力。

傳統(tǒng)文化教育是歷史傳承的需要?，F(xiàn)在，我們開始給學生開設國學課，學習《論語》《大學》《中庸》《孟子》等，讓青少年學生學習以儒家為主體的中華傳統(tǒng)文化已勢在必行。臺灣學生從小學開始學習《三字經》《弟子規(guī)》，使孩子們從小受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，喚起他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，聆聽先哲的教誨，是繼承了民族文化的根。

改革開放以后，國外文化開始進入中國，音樂、電影、飲食、服裝等，可謂是全方位地吹來了一股“西風”。這本也無可非議，只有以開放的心態(tài)迎接世界，才能取長補短、大步前進。但年輕一代“哈韓”“哈日”，看好萊塢影片、過圣誕節(jié)，而對中華傳統(tǒng)文化淡漠甚至不屑一顧，就值得我們警醒。遺忘傳統(tǒng)，丟棄自己的文化是可怕的。

只有讓中學生認識到傳統(tǒng)文化是一個民族生存、發(fā)展的基礎，建立起對民族文化深厚的感情，找到對民族文化的認同感，才能以更加開放的眼光去對比世界優(yōu)秀的多元文化，從而更好地傳承并發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化?！敖逃俏幕w延的惟一手段，一切民族文化消亡的本質原因，歸根結底是因為教育的斷絕。反之一切得以遷延發(fā)展的民族文化，其根本的原因也是教育的成功所導致?！笨梢娊逃趥鞒兄袊鴤鹘y(tǒng)民族文化中所處的重要地位。

傳統(tǒng)文化教育是提高人文素養(yǎng)的需要?，F(xiàn)在，學生語文素養(yǎng)表現(xiàn)不足，最突出的表現(xiàn)是不能正確地使用祖國的語言文字，多數(shù)學生字跡比較潦草難看，書寫中出現(xiàn)的錯別字較多;在解答填空題、列舉題、簡答題和作文題中，因為不規(guī)范書寫和錯別字而失分的較多。這顯然說明了現(xiàn)在的學生缺乏必要的書寫鍛煉，寫出來的字橫不平豎不直，完全沒有了漢字的規(guī)范、形象、美觀的特征。再加上現(xiàn)在廣泛使用電腦，學生常常接觸網(wǎng)絡語言，漢字書寫和文字表達的規(guī)范訓練有弱化的傾向，這就造成許多學生平時不能按照規(guī)范正確地使用祖國的語言文字，語文的基本素養(yǎng)偏低?，F(xiàn)代文學大師王蒙先生在《學好中國語文是弘揚中華文化的前提》中提出：“一方面大張旗鼓地宣傳弘揚傳統(tǒng)文化，一方面語言文字狀況越來越令人擔憂， 這很奇特， 也很諷刺。”

因此，在青少年中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義是：弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神的客觀需要;繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的必然要求;提升中華民族的整體素質，培育高素質的、全面發(fā)展的中國特色社會主義建設者和接班人的時代需求。

二、初中語文教材中蘊含豐富的傳統(tǒng)文化

語文教學要傳授語文知識，培養(yǎng)聽、說、讀、寫能力，陶冶學生的品質，提高學生的文化修養(yǎng)。為了達到這些目的，教師們可謂八仙過海、各尋其法?？晌覀兂Ｂ牭讲煌瑢哟蔚膶W生抱怨：最沒味的就是語文！作為語文老師，也許會驚訝，語文應該是最有趣的呀！于是許多教師尋找增強語文趣味、提高教學效果的突破口，因而不同特色的方法各呈風采。

我在教學中，感覺滲透傳統(tǒng)文化首先要從教師開始，要有意識地培養(yǎng)對祖國語言文化的熱愛?；A教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學生進行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學中，推動語文教學改革，語文教師應義不容辭地承擔起重任。

傳統(tǒng)文化是中華兒女生存和發(fā)展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚寶盆。新的《語文課程標準》中要求學生要“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”，“吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”。中學語文教材所選的詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中，不僅蘊涵著豐富的古代文學知識，也蘊涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

古詩文是漢語言文字的典范、精華，蘊含著中華民族的精神和品格。這些詩詞文賦、戲曲、小說的代表作品蘊含著豐富的中國文化精神。從孟子的“舍身取義”到諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，再到今天的“天下興亡，人人有責”，愛國主義、民主主義等傳統(tǒng)文化精神始終閃耀著。

中學語文教學中同樣傳承著傳統(tǒng)文化的重要部分―傳統(tǒng)節(jié)日。杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”說的是清明節(jié);蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”說的是中秋節(jié);沈從文的《端午的鴨蛋》寫出了端午節(jié)的習俗，各種節(jié)日在我們的語文教材中數(shù)不勝數(shù)。

三、我的教育實踐

（1）誦讀古詩文：《詩經》《論語》、唐詩、宋詞等，要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程;是博聞強記、增強記憶力的過程;也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

（2）講讀文言故事：四大名著《西游記》《水滸》《三國演義》《紅樓夢》和教材中所選的文言文等都是很好的讀本。如果將教材中的文言文講成故事，讓他們既聽了故事、了解了歷史、體味了古代文化的蘊意，又大大提高了學生的誦讀興趣、增加了文化底蘊。

（3）開展社團活動：我們班成立了一個朗誦社團、一個話劇團、一個寫作團，主要是指導學生開展經典誦讀和根據(jù)課本表演課本劇、話劇等，平時在班級表演，有活動時代表學校參加區(qū)級比賽。我們參加了區(qū)教育局組織開展的“祖國好 家鄉(xiāng)美”“中華經典誦讀”比賽和“校園劇”比賽、“作文比賽”，分別獲二等獎、三等獎，增強了學生對祖國文化的熱愛，同時挖掘了文本，增強了他們賞析、理解能力。我們朗誦了《大堰河――我的保姆》、《祖國啊，我親愛的祖國》，表演過課本劇《唐雎不辱使命》，《半截蠟燭》等，學生們很喜歡。

民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺、手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這一歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中成長，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

優(yōu)秀語文教學論文:如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學熱一浪高于一浪。十八大以后，在意識形態(tài)領域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃。就“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。

語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文?！墩Z文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應是高中語文教學的一大任務。

那么，如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用古詩文教學

高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《離騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應充分利用帶領學生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談談這個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個?！妒酚洝分羞€蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內涵，啟發(fā)學生關注自身的生命價值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說：“學以為耕，文以為獲。”對學生進行傳統(tǒng)文化教育，應讀寫結合。作家韓少功說：“語文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們去關注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、充分利用課外活動

對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應與課外活動結合起來。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。

2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。

3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學生對國學產生興趣，讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。

4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

總之，高中語文教師要增強傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感，在語文教學中想方設法，幫助學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，完善人格，提高民族自豪感和社會責任感，構建健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，為圓“中國夢”貢獻一份力量。

（作者單位：江都區(qū)大橋高級中學）

優(yōu)秀語文教學論文:如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化是指以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久的歷史，是中華民族集體智慧的結晶。近幾年，傳統(tǒng)文化越來越受到重視，國學熱一浪高于一浪。十八大以后，在意識形態(tài)領域，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃。就“繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”頻繁發(fā)聲。他指出，中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。并多次強調優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構建社會主義核心價值觀，實現(xiàn)偉大“中國夢”的重要意義。

語文是文化的載體，也是文化的重要組成部分。語文教育本質上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，在很大程度上依賴于語文?！墩Z文新課程標準》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“閱讀優(yōu)秀作品，品味語言，感受其思想、藝術魅力，發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感，努力提高對古詩文語言的感受力。體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。”所以，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應是高中語文教學的一大任務。

那么，如何在高中語文教學中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用古詩文教學

高中語文教材遴選了若干詩、詞、文、賦、曲、小說等古代文學作品。其中蘊藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《離騷》《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)了兼濟天下積極用世的價值取向；《山居秋暝》《歸園田居》蘊涵著寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨善其身的精神追求；《勸學》《師說》闡釋了勤學好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)；《陳情表》《項脊軒志》則表現(xiàn)了我們這個民族對親情愛情的珍視……我們應充分利用古詩文教學的契機，讓學生在誦讀中拓展文化視野，積累文化知識，吮吸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的甘霖，吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為其精神奠基。

二、充分利用古代名著閱讀

《史記》《三國演義》《紅樓夢》是高中生必定會接觸到的古代名著，我們應充分利用帶領學生閱讀古代名著的契機來傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。下面以讀《史記》為例，談談這個問題。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”?！妒酚洝分邪S富的文言知識和傳統(tǒng)文化知識。出自《史記》的成語就有七百多個?！妒酚洝分羞€蘊涵著作者獨特的“歷史觀”“英雄觀”“榮辱觀”“生死觀”等。就“生死觀”而言，我們可以帶領學生作主題閱讀。司馬遷在《報任安書》中說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨一也?！钡煌娜擞胁煌纳烙^：“士為知己者死”，荊軻為報答太子丹的知遇之恩，明知山有虎，偏向虎山行，勇敢刺殺秦王，為“義”捐軀；項羽是個本色英雄，他兵敗垓下后，本有逃生機會，但他自覺無顏見江東父老，知“恥”自刎烏江；屈原，舉世皆濁而其獨清，眾人皆醉而其獨醒，在苦心經營希望君明國強而不得的情況下，自沉汨羅，以死明志；司馬遷本人，一個正直的史官，因替李陵辯護，觸怒武帝，被處宮刑，本應自裁，但他“恨私心有所不盡”，隱忍茍活，發(fā)憤著書，用皇皇巨著洗刷前恥，以生踐志。通過主題閱讀，讓學生較為全面地理解“生死觀”的內涵，啟發(fā)學生關注自身的生命價值和人生取向。

三、充分利用讀與寫

韓愈說：“學以為耕，文以為獲。”對學生進行傳統(tǒng)文化教育，應讀寫結合。作家韓少功說：“語文是一種慢功?！币獙懞梦恼率紫刃枰罅糠e累。我們可以引導學生在課文閱讀中積累素材，為其寫作作準備。除了司馬遷、蘇軾、屈原，教材中還有大量的人與事值得我們去關注和積累。如《勸學》可作為“借助外物，實現(xiàn)理想”的論據(jù)，亦可作為“成功在于持之以恒”的例證；《師說》可作為“博采眾長者可成大器”的論據(jù)；《燭之武退秦師》可作為“語言的力量是無窮的”的論據(jù)；《諫太宗十思疏》可作為“民安方能國泰”的論據(jù)；《逍遙游》可作為“順應天地萬物的本性才能獲得自由”的論據(jù)等等。這樣以讀備寫，以寫促讀。無論是讀是寫，都可以達到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的。

四、充分利用課外活動

對學生進行傳統(tǒng)文化教育，不能只停留在課堂上，還應與課外活動結合起來。我們可以作以下嘗試。

1.舉辦一些與傳統(tǒng)文化有關的比賽，如優(yōu)秀古詩文誦讀比賽，國畫、毛筆字比賽，講傳統(tǒng)故事比賽等。

2.充分利用春節(jié)、元宵、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，讓學生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實踐，體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，加強與家庭內成員和家庭外成員的溝通交流，弘揚民族文化，增進家庭團結和民族團結，提高民族凝聚力，以達到構建和諧社會的目的。

3.組織學生觀看央視品牌欄目《文明之旅》，了解中華傳統(tǒng)的文字、禮儀、服飾、功夫等方面的知識和文化。觀看《百家講壇》，聽錢文忠教授講《弟子規(guī)》，聽于丹教授講《〈論語〉心得》等，用大家和電視媒體激發(fā)學生對國學產生興趣，讓學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。

4.通過報紙電視了解時事新聞，讓學生品評社會丑惡現(xiàn)象，贊頌最美媽媽、最美老師、最美孝心少年，讓學生懂得節(jié)約是美德，浪費是可恥；匯聚公益廣告的力量，培育和踐行“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。

總之，高中語文教師要增強傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命感，在語文教學中想方設法，幫助學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，完善人格，提高民族自豪感和社會責任感，構建健康向上的世界觀、人生觀和價值觀，為圓“中國夢”貢獻一份力量。

（作者單位：江都區(qū)大橋高級中學）

優(yōu)秀語文教學論文:在初中語文教學中傳承中華優(yōu)秀文化

【摘要】本文針對現(xiàn)在中學生對汲取中華優(yōu)秀文化中存在的問題，文化品位偏低的現(xiàn)象，本人從舉辦閱讀經典著作、設置專題學習、開展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動、保護古建筑的活動、開展保護民俗活動等方面來培養(yǎng)學生熱愛中華優(yōu)秀文化的感情，從而提高學生的文化品位和文化素養(yǎng)。

【關鍵詞】語文教學；傳承；中華；優(yōu)秀文化

如何在新時代、新潮流面前，找到一個更好的銜接點，培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。根據(jù)《初中語文新課程標準》（2011年版）的要求，讓中華優(yōu)秀文化能夠更好地傳承下去，這是擺在我們每個教師面前的一個難題，需要我們每一個語文教師認真的傳承。

針對現(xiàn)在中學生存在的文化認知現(xiàn)象，我在教學中除了常規(guī)課堂教學活動外，還從以下幾個方面來開展活動，來提高他們的文化品位和素質。

一、舉辦閱讀經典著作活動

現(xiàn)代社會是網(wǎng)絡社會，人們學習、查資料，都喜歡通過電腦，很少通過看書去獲取課外知識。即使看書，也是現(xiàn)代意味較濃的快餐文學，很少有人會靜下心來認真地看一看具有豐富內涵的經典書籍。

為了讓學生有更多的時間看中外經典的著作，我適當再增設閱讀課，增加學生閱讀量，我引導學生讀了一些名著、優(yōu)秀詩文。如《詩經》、《史記》、《子夜》、《邊城》、唐詩宋詞、四大名著等等，了解儒家、道家、佛家、法家等諸子百家的學說、主張。這樣，不僅培養(yǎng)了學生多讀書、讀好書的習慣，還有助于學生作文水平的提高，更有助于學生正確的人生觀、價值觀的形成，可謂一舉多得。我相信這樣堅持下來，中國的年輕一代，將會有更多的人悟出：繼承中華優(yōu)秀文化，讀書做人，以淵博的學識，得體的舉止，優(yōu)雅的禮儀，更能贏得別人的尊重！

二、設置專題學習

專題學習，能使學生的學習更有針對性，更有目的，也就更有深度。如家風專題：可從什么是家風，良好的家風該怎樣學習傳承，家風給人怎樣的啟迪教育，成功家庭教育的例子有哪些，父母或長輩的那句話，那件事讓你不能忘懷等入手來開展活動。此項活動的開展，喚起了學生挖掘家庭“寶貝”的行動。辛家世代為官，然而在辛贊時卻遭受了山河破碎，北方早已淪為金人之手。辛贊迫不得已在金人手下為官，時常帶著辛棄疾“登高望遠，指畫山河”，希望其勿忘靖康之恥，拿起武器反抗金國殘酷統(tǒng)治。辛棄疾受其家風家教的影響，發(fā)奮努力，成為一代著名愛國詞人。后人每每讀到他的詞，無不為之感動。由此可見，家風是一種無形的力量，能潛移默化地影響著孩子們的心靈，塑造他們的人格。家風是一種無言的教育，具有無窮的力量。

聚焦歷史文化名人專題。走進蘇軾，學習其曠達樂觀精神；走進文天祥，學習其生死榮辱觀；走進冰心，學習其“一片冰心在玉壺”……精讀他們的文章，品味他們的思想，積累了學生的作文素材，陶冶了學生的精神情操。

三、開展感知傳統(tǒng)節(jié)日活動

利用傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，開展感知傳統(tǒng)節(jié)日的活動。對學生來說，傳統(tǒng)節(jié)日具有形象、可感知、易懂、有興趣等好處。如中秋節(jié)來臨時，借助教材中的詠月詩，結合家鄉(xiāng)過節(jié)的習俗，使學生明白，中秋節(jié)不僅僅是吃月餅，原來月餅做成圓的，不但包含團圓的意思，有事圓、人圓、心想事成等意味，還有對對方美好祝愿的心愿。再讓學生親自動手做點與中秋有關的事（如背誦與月有關的詩句等美文），肯定會比枯燥的說教更有效果。

除了課堂教學外，主題活動也是語文課程的重要組成部分。我在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，組織學生設計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。比如舉辦重陽節(jié)的主題活動，讓學生分組收集跟重陽節(jié)有關的文學作品、經典名句、音樂、各地的重陽節(jié)習俗等，并在班級匯報各自成果，接受老師、同學的提問，并完成一道家庭作業(yè)：為自己的爺爺奶奶洗一次臉，洗一次腳，剪一次指甲，并獻上一句祝福的話。在這種節(jié)日情境中，不但讓學生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，真正體會到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的真實含義，這更有助于學生的健康成長。

四、開展感知、保護古建筑的活動

我讓學生調查自己家鄉(xiāng)的古跡，如古民居（如聶耳故居）、古橋梁、古道路等，探討其中蘊含的歷史文化和人文文化，思考自己能為保護古跡做點什么，提出保護方案。如對高古樓的感知活動，學生了解到高古樓，位于云南省玉溪市北城鎮(zhèn)，是玉溪的標志性建筑之一。并能記住民謠：“哇家玉溪高古樓，半截矗在天里頭。初一去燒香，十五才下樓，抬頭望望高古樓，帽子掉進溝溝頭?！边@樣的活動，不但增加了學生的知識，也使學生從這樣的活動中認識到：保護好它們，就是保護了玉溪人民的精神家園，也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。

五、開展保護民俗活動

民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一個地方形成民俗時的精神寄托及對生活的某種憧憬，民俗的傳承、積淀、發(fā)酵，構成了中華璀璨文化寶庫中的一顆明珠。怎樣保護這些民風習俗，使其發(fā)揚光大，教師這座橋梁和學生這個載體都有著自己的職責。在保護民俗活動中，讓學生先收集本地的民俗，分清種類，整理出全過程，探究其歷史淵源，思考其所蘊含的深遠意義，展示自己的發(fā)現(xiàn)、成果甚至是實物，再由全班討論，形成共識，提出保護意見和修改建議，提出倡導。如玉溪的傳統(tǒng)民俗――米線節(jié)。讓學生通過收集資料，了解其歷史淵源，使學生明白，玉溪米線節(jié)至今已有七百多年的歷史，是玉溪各族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。與其說米線節(jié)是玉溪人民對神的崇拜，倒不如說是玉溪人民對艱苦奮斗的祖先的懷念；是對風調雨順、國泰民安的祈盼。為了保護這一傳統(tǒng)民俗，玉溪市政府、民俗專家、人民群眾，做出了很多努力。

中華民族在漫長的發(fā)展歷史過程中，積累了豐厚的文化遺產。這些文化遺產既包括古建筑等物質文化遺產，也包括文學、音樂、禮儀等非物質文化遺產。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的奮斗歷史和精神寄托，是弘揚先進文化的基礎，是建設我們精神家園的重要支柱。語文是直接與傳統(tǒng)文化打交道最多的學科，是傳承民族文化精神的重要載體。語文教學在學生人格塑造、思想啟蒙、精神修養(yǎng)等方面都要有所作為，才能更好地完成我們育人的神圣使命。為了讓學生明白這些，確立一個中學生所必須具備的中華精神，我通過各種渠道、各種場合對學生進行中華優(yōu)秀文化教育，以此來陶冶學生情操，提高學生素養(yǎng)。我作為一個中學語文教師，利用做優(yōu)秀語段閱讀的機會，既讓學生學會做題技巧，又從中學到做人的道理；利用活動課開展形式多樣的主題活動，對學生進行理想教育、勵志教育、愛國教育、懂得幸福、懂得努力等教育實踐活動。逐漸讓學生明白：讀史，明祖國興衰；讀經典，增長自己才智。領會諸子百家的智慧，感悟中華民族的大智慧，讓學生心中油然升騰起民族自豪感。

優(yōu)秀語文教學論文:高中語文教學中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透策略

摘 要：《高中語文課程標準》中關于課程目標的描述是“通過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。增強文化意識，重視優(yōu)秀文化遺產的傳承，尊重和理解多元文化。”，注重對于學生情感態(tài)度、文化品位的教育。高中語文課本中蘊含著豐富的民族傳統(tǒng)文化精華內容，所以在教學中就需要教師能夠創(chuàng)造性的使用教材內容，引導學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以便能夠更好的培養(yǎng)學生的健康認知與科學態(tài)度，實現(xiàn)他們的健康發(fā)展與全面進步。

關鍵詞：高中語文教學；傳統(tǒng)文化教育；滲透；策略

中華民族有著五千年的悠久歷史，也有著豐富多彩的民族傳統(tǒng)文化。在當前形勢下，由于社會物質文明的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭受了一定的侵蝕，也對人們的觀念意識造成了一定的不良影響。高中生正是學習認知、學習意識養(yǎng)成的關鍵時期，所以就需要我們在教學中能夠做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的滲透，引導他們去學習傳統(tǒng)文化，秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的衣缽，為他們的健康發(fā)展與全面發(fā)展打下堅實的基礎。

一、明確教學目標，注重傳統(tǒng)文化滲透

《高中語文課程標準》中要求教師要注重學生的情感態(tài)度、價值觀教育：培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內容，與語文能力的提高、語文學習過程和方法的形成是融為一體的，不應把它們當做外在的附加任務。應該根據(jù)語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容滲透于日常的教學過程之中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族先人智慧的結晶，也是中華民族得以發(fā)展、繁榮的重要精神財富。所以在教學中就需要我們能夠明確教學目標，根據(jù)相關的課文內容來引導學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習與認知，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透教育，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學的有效進行。

二、豐富教學形式，做好傳統(tǒng)文化教育

高中生由于其學習認知有限、學習能力不足，在學習的過程中往往會感覺到學習的困難。特別是在傳統(tǒng)文化的教學中，由于理論性較強，加上傳統(tǒng)教學中的“說教式”教育、“填鴨式”教模式會造成學生的學習厭倦與疲勞。所以在教學中就需要教師能夠不斷的豐富教學形式，根據(jù)不同的課文內容采取不同的課堂教學模式，引導學生做好傳統(tǒng)文化的教育教學工作。比如在教學中，教師就可以創(chuàng)設一定的學習情境，引導學生進行學習思考。

三、拓展知識范圍，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化認知

著名的教育大師葉圣陶說過“教材無非是個例子”，語文只一個龐大的知識體系，課本知識只是這個知識體系中的一小部分，是一些代表與典型案例。同時由于課本的知識容量有限，很多知識無法在課本中體現(xiàn)出來。所以在教學中，也需要教師能夠根據(jù)相關的教學內容與教學模式，不斷的拓展課堂的知識范圍，引導學生進行相關知識的學習，培養(yǎng)他們對于傳統(tǒng)文化的認知與了解。比如在教學《歸園田居（其一）》的時候，教師就可以聯(lián)系學生初中時期學習的《五柳先生傳》，讓學生再次溫習作者的三大志趣：一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，表現(xiàn)出作者卓然不群的高尚品格，透露出作者強烈的人格個性之美，加深學生的學習認知。另外教師還可以補充作者的相關生平經歷以及代表佳作，比如《歸去來兮辭》、《桃花源記》等等，讓學生感受到文章中透露出來的田園特色與自由精神，讓課外知識的滲透來加深學生對于傳統(tǒng)文化的認知。

四、引導學生探究，挖掘傳統(tǒng)文化內涵

新課改確定了學生在課堂上的主體地位，更加關注學生的學習體驗與學習感知，所以在教學的過程中就需要我們能夠做好學生的學習自主性、學習探究性培養(yǎng)，以便促進學生養(yǎng)成良好的學習習慣與學習認知，讓他們能夠進行主動探究、自主學習，更好的進行知識的學習。比如在教學中，教師就要引導學生進行知識的探究學習，挖掘傳統(tǒng)文化內涵，讓他們去發(fā)現(xiàn)課本中蘊藏的傳統(tǒng)文化知識。這就需要教師在平時教學中，采用多種方式，自由誦讀，開朗誦會，演講等，讓學生咀嚼體悟，同時教師認真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內涵，并通過恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識和理解傳統(tǒng)文化，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如在教學《短歌行》這首詩的時候，教師就可以引導學生去討論曹操是一個什么樣的人？在很多學生看來曹操是一個奸臣、小人，但是在文章中，給人展示的卻是一個滿腔抱負、充滿感情色彩的人物形象。教師在教學中就可以講述歷史上曹操的相關案例，給學生展示一個立體化的曹操，豐富學生的學習感知。還可以讓學生講述自己知道的曹操的相關案例，在教學中引導學生去挖掘這些內容，就能夠很好的提升他們對于傳統(tǒng)文化內涵的感知。

五、鼓勵學生實踐，做好傳統(tǒng)文化傳承

近些年來，隨著社會物質文明的高速發(fā)展以及國外文化的流入，傳統(tǒng)文化正面臨著被人們遺忘的危險，特別是一些傳統(tǒng)節(jié)日，人們由于好奇、趕時尚，更愿意過一些外國人的節(jié)日，而對于傳統(tǒng)的節(jié)日則心不在焉，這也導致傳統(tǒng)文化的逐步遺失。所以在教學中就需要我們能夠引導學生進行相關的實踐，通過學生的實踐來做好傳統(tǒng)文化傳承，在加深學生學習認知的同時也讓他們體會到傳統(tǒng)文化的深刻意義，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚傳承做出自己的貢獻。比如在每年的春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中元、中秋、重陽、臘八時節(jié)，教師就可以引導學生去搜集相關的節(jié)日詩詞佳作，同時讓學生進行朗誦、解析、體會，讓學生在學習的過程中對于各個節(jié)日有一個清晰的認識，加深學生對于民族傳統(tǒng)文化的認知，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做好鋪墊。

優(yōu)秀語文教學論文:語文教學中如何繼承民族優(yōu)秀文化

新課程標準在課程目標上，規(guī)定“認識中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，還指出教材“要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化”。的確，我們中國的傳統(tǒng)文化有著五千年的歷史，其中不少都是語言材料中的精華，是人類智慧的結晶，在語言實踐活動中使用頻率較高。那么，在小學語文教學中如何繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化呢？為此，我作了如下一些探討。

一、誦讀古詩詞

古詩詞是我們民族文化的精華，千百年間，萬口傳誦，哺育了一代又一代人，成為祖國文化的命脈。很多卓有成就的學者，在回憶自己成長歷程時，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩文的誦讀。堅定的人生信念以及扎實的語言表達能力和鑒賞能力，影響了他們的修身與治學，這就是所謂的“底子”。現(xiàn)今的人文教育常常提及的“一輩子”的概念，也許正是先人在有意無意間落實了的教學原則。優(yōu)秀的古詩詞不但情理趣兼?zhèn)?，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學生一輩子有用。

我們可以把黑板的一角開辟為“古詩詞天地”，周一到周四每天早讀讓學生背一首。由于小學生記憶力強，加上古讀詞朗朗上口，一首古詩一般不到五分鐘學生就會背了，再加上學生自己運用工具書，即使遇到難以理解的讀句，我也只需要用一兩句稍加點撥就足矣。到了周五早讀時，我再把這周出現(xiàn)的四首詩詞讓學生回憶、復習、鞏固、檢查，借以加深學生對古詩的記憶。這樣每周四首，每月十六首，只需不到一學年的時間，學生便可把《古詩文誦讀》整本書上的近一百二十首詩詞全部背誦出來。

另外，在學生平時的學習過程中，我還注意開展一些活動來促進學生記憶古詩詞。如開展“賽詩會”、“我是一個小詩人”等活動。當學生的古詩詞達到一定的數(shù)量時，我又讓學生對詩句進行分類整理。哪些詩句是描寫山的，哪些是描寫水的；哪些是描繪春景的，哪些是描繪秋色的；哪些是寫花草的，哪些是寫樹木的，哪些是寫動物的……學生在整理詩句的過程中，既回憶復習了詩句，又為運用詩句打下了扎實的基礎。

二、熟記成語

成語，是人們長期以來習用的、簡潔精辟的定型詞組成的短句。每個成語基本都包含著一個深刻的道理，或催人奮進，或謳歌人生，或警世誡告，或發(fā)人深省，或洞窺事理，或指點迷津等等。一方面有利于學生深刻領悟其博大精深的內涵，在理解中記住成語；另一方面也有利于充分發(fā)揮學生的想象力、創(chuàng)造力，激蕩起學生思維的創(chuàng)新火花。

課內熟記成語。小學課本中每一個練習題中都有“熟記成語”一欄，這些成語大多兩個一組，安排合理，或意義相近，或結構相同，或意思相反，或有所關聯(lián)。我總是讓學生把這些成語記熟，要他們了成語的來源、本義、今義及運用范圍，做到真正地掌握。除此之外，對于每一篇課文中的成語，我也不放過，同樣要求學生把它們掌握好。

課外摘錄成語。課外閱讀中，學生常常接觸到不少成語，我讓學生通過“摘抄”的形式進行積累。每人準備一本“成語摘抄本”，一遇到成語就記錄下來，要求他們能理解這此成語的大概含義，能運用好這些成語。為了加強學生的積累，在課外活動中，為了配合學生摘錄、積累成語，我也開展了一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動。

生活中留心成語。只要處處留心，記住成語就不難。除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數(shù)不勝數(shù)。如果學生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多了。因此，我要求學生在生活中要留心記憶成語，懂得怎樣運用成語。

三、搜集春聯(lián)對聯(lián)

中華民族文化豐富多采，民間文化更是五彩繽紛。我接到一個新班后，第一個寒假里，總會有一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開學后，我總能驚喜地發(fā)現(xiàn)學生對這項作業(yè)的熱情非常高，有的搜集了一二十副春聯(lián)。于是，我便在班隊活動中讓學生進行交流?？砂醋謹?shù)來，有兩字的，三字的……十幾個字的；按貼的地點來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內容講，有贊揚美德的，有歌頌領袖偉人的，有反映改革開放成果的，還有以商品名開頭的……這樣歸類后，學生對春聯(lián)有了新鮮感，沒想到小小的春聯(lián)中竟然有這么大的學問，覺得有收獲，不少學生主動地去讀背春聯(lián)。在此過程中，學生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。我班的一名學生還利用此事寫了篇名叫《小小春聯(lián)》的作文發(fā)表在省級報刊上。除了搜集、整理春聯(lián)這項活動外，我還讓學生注意留心日常生活中順口溜、歇后語、俗語以及過年過時的傳統(tǒng)習俗，適當搜集，加強積累，以便運用。

課程標準中強調：“母語的學習時間不限，空間不限，時時處處都可以學習?！蔽矣X得在教學過程中讓學生通過誦讀古詩詞、熟記成語、搜集春聯(lián)對聯(lián)等方法，了解了中華優(yōu)秀民族文化，也正是很好地執(zhí)行了這一觀點。

總之，我認為如上的幾種做法可以很好地繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，并可在語文教學中取得很好的教學效果。