古詩文教學(xué)的實踐創(chuàng)新研究

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇古詩文教學(xué)的實踐創(chuàng)新研究范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

2022年4月21日，教育部頒布了2022年版的《義務(wù)教育課程方案》和《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以課程核心素養(yǎng)為綱的語文課程從“文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造”四個方面對語文學(xué)科核心素養(yǎng)作了界定。其中，“文化自信”居于首位。樹立文化自信，必須立足于中華優(yōu)秀統(tǒng)文化的豐沃土壤，貫通革命文化、社會主義先進(jìn)文化，在傳承和理解中不斷賦予時代的新內(nèi)涵、新方法，通過內(nèi)容創(chuàng)新、形式創(chuàng)新、融合創(chuàng)新，達(dá)到學(xué)科育人的目標(biāo)，從而落實立德樹人的根本任務(wù)。如何通過古詩文教學(xué)落實語文課程核心素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信呢？下面以《愛蓮說》的教學(xué)為例，談一些粗淺的做法。《愛蓮說》是宋代學(xué)者周敦頤的一篇議論散文，通過描寫對“蓮花”的喜愛，表達(dá)了作者為人清廉、襟懷坦蕩、淡泊名利、不與世俗同流合污的“君子人格”。全文共119字，距今已有接近1000年的歷史。由于時代久遠(yuǎn)，語言差異，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，因此，在教學(xué)時要注意以下幾點。

一、堅持“內(nèi)容創(chuàng)新”，體現(xiàn)時代性和適切性

文化自信的前提是文化理解，就古詩文而言，首要的就是對內(nèi)容的理解。傳統(tǒng)文化中的古詩文，要賦予時代的新內(nèi)涵，綻放時代的新風(fēng)采，適切于學(xué)生生活實際，減少歷史的隔膜與距離，讓學(xué)生樂于閱讀、易于理解、便于接受。教學(xué)時，應(yīng)對學(xué)習(xí)內(nèi)容做適當(dāng)加工、改造，使其更加貼合學(xué)生的生活實際。通過架設(shè)學(xué)習(xí)支架，拉近古詩與學(xué)生的距離，循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容。

（一）白話鋪路，簡化理解

據(jù)歷史記載，《愛蓮說》寫于宋仁宗嘉祐八年（1063年），時間的久遠(yuǎn)造成學(xué)生閱讀理解上的障礙。教學(xué)時，可以先出示《愛蓮說》的翻譯文段，以學(xué)生常見的白話文引入學(xué)習(xí)，讓學(xué)生初知文章的大意。然后再進(jìn)入文言文的學(xué)習(xí)，這樣通過白話文鋪路，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，同時對課文內(nèi)容的理解也就水到渠成。最重要的是，通過文白對比，學(xué)生感受到文言文語言精練、言簡意豐的特點，更加喜歡上古詩文，更加熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（二）問題導(dǎo)向，強化理解教學(xué)時，可以設(shè)計“作者愛蓮，課文到底寫了蓮的哪些方面”這一問題導(dǎo)向，帶著學(xué)生進(jìn)入課文主體部分的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)作者是從“顏色、姿態(tài)、花莖、葉柄、香氣、外形、位置”等七個方面進(jìn)行觀察和描寫的，再對應(yīng)文言文熟讀這些具體描寫蓮花的句子。通過問題導(dǎo)讀，學(xué)生對文章主體部分這一難點理解了，其余部分也就輕而易舉明白了。同時，學(xué)生對文本表達(dá)的形式和內(nèi)容形成結(jié)構(gòu)化的認(rèn)知，有助于學(xué)生對文本整體內(nèi)容的理解。

（三）內(nèi)容重組，深化理解教學(xué)時，按照所寫花的種類，對課文內(nèi)容進(jìn)行重組，將描寫菊花、牡丹、蓮花的語句分別歸類。學(xué)生把描寫“菊花”“牡丹”“蓮”三種花的句子分別勾畫出來，分類學(xué)習(xí)，誦讀體會，了解三種花各自的特點。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行統(tǒng)整學(xué)習(xí)，開展比較閱讀，了解三種花的共同之處和不同的特點，以及分別在中華文化中代表的不同的文化意象（菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也），從而初步感知“蓮”所代表的“君子文化”。這樣，通過對教材重組，既深化了對文本內(nèi)容的理解，也對中國傳統(tǒng)文化中三種花代表的“文化意象”有了初步認(rèn)識。

二、堅持“形式創(chuàng)新”，體現(xiàn)新穎性和多樣性

文化自信的根本是文化認(rèn)同，只有學(xué)生充滿對中華文化的衷心熱愛，從心底里喜歡中華古詩文，才能通過古詩文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感。因此，傳統(tǒng)文化的教育，特別是古詩的教學(xué)，要結(jié)合學(xué)生的年齡特點和學(xué)習(xí)規(guī)律，在形式上“做文章”，力求形式新穎、方法多樣，讓學(xué)生興致盎然地進(jìn)入學(xué)習(xí)情境。教學(xué)時，可以通過讀、說、寫、畫、演、唱、創(chuàng)等方式，借助現(xiàn)代信息技術(shù)，用學(xué)生喜聞樂見的形式，講好中國故事，弘揚中國精神，建立文化自信。教學(xué)《愛蓮說》，采用以下學(xué)習(xí)形式，課堂氛圍活躍，深得學(xué)生喜歡，取得良好的教學(xué)效果。

其一，讀《愛蓮說》。“讀”是古詩教學(xué)常用的手段，可以通過老師范讀、學(xué)生自讀、小組合作讀、師生對讀、教師引讀、全班齊讀、比賽競讀、表演讀等生動活潑的讀的形式，讓學(xué)生反反復(fù)復(fù)、抑揚頓挫、聲情并茂地讀，與古詩“肌膚相親”，在詩詞中穿行，咀嚼涵泳，從而感受文章內(nèi)容、主旨和意趣。

其二，繪“蓮花圖”。蘇軾論王維詩曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”中國詩歌，自古就有詩畫合一的傳統(tǒng)特點。因此在教學(xué)時，可以讓學(xué)生把詩歌內(nèi)容畫出來，將詩歌語言形象化、具體化。教學(xué)《愛蓮說》時，可以根據(jù)文章內(nèi)容，設(shè)計“畫蓮”作業(yè)，將“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這段描寫蓮花的文字呈現(xiàn)在“畫面”上，將蓮花的形象畫出來。這樣，在圖畫與文字的相互轉(zhuǎn)換中，學(xué)生動手動腦，既豐富了蓮花的形象，加強了對文章的理解，又加深了對作者情感的領(lǐng)悟。

其三，唱“愛蓮歌”。古往今來，人們對蓮花喜愛有加，留下了不少詩文，也留下了不少曲賦，教學(xué)時，可以充分利用這些資源，讓學(xué)生學(xué)習(xí)吟唱這些歌曲。如演唱根據(jù)李清照的詞《一剪梅》改編的歌曲《紅藕香殘玉簟秋》、《經(jīng)典詠流傳》中郁可唯的《愛蓮說》，讓學(xué)生在優(yōu)美的旋律中，感受蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高潔品質(zhì)，培養(yǎng)高雅的藝術(shù)審美情趣。其四，寫“君子品”。讀寫結(jié)合，不僅是我國語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)提出的重要理念，通過以讀促寫、以寫促讀，既加深學(xué)生對文章的理解，又可以有效提升學(xué)生的寫作水平。教學(xué)時，根據(jù)周敦頤的生平經(jīng)歷，緊扣文本“君子人格”的契合點，設(shè)計“周敦頤為官清廉剛正不阿，與蓮花的習(xí)性有何相似之處”這一讀寫結(jié)合訓(xùn)練點，學(xué)生自由抒寫，個性化表達(dá)對“君子人格”的理解。

三、堅持“融合創(chuàng)新”，突出綜合性和實踐性

2022版《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)任務(wù)群學(xué)習(xí)、跨學(xué)科學(xué)習(xí)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是古詩文的教學(xué)，可以創(chuàng)設(shè)大任務(wù)、大情境，通過學(xué)科整合，以項目活動為載體，實現(xiàn)融合創(chuàng)新。學(xué)生在實踐性、綜合性的學(xué)習(xí)活動中，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，產(chǎn)生對民族文化的自信心、自豪感，樹立文化自信。

（一）課內(nèi)外融合

大時代呼喚“大語文觀”。課堂為學(xué)生打開一扇門，讓學(xué)生從課內(nèi)走向課外，從課堂走向生活，進(jìn)入一個更加廣闊的語文大世界。教學(xué)《愛蓮說》時，以課內(nèi)閱讀《愛蓮說》單篇為例子，開展課外拓展學(xué)習(xí)，查找、閱讀古今中外有關(guān)“蓮”的詩詞曲賦和文學(xué)作品；開展“蓮詩詞朗誦會”“蓮字飛花令大比拼”，將課外閱讀成果進(jìn)行課內(nèi)展示，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣。課內(nèi)課外融合，豐富學(xué)生的詩詞涵養(yǎng)，在“大語文”情境中將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)落到實處。

（二）大任務(wù)融合

“大語文”需要“大任務(wù)”。2022版新課標(biāo)提出的學(xué)習(xí)任務(wù)群，對語文課程的內(nèi)容和組織形式提出了明確要求。大任務(wù)、大情境、大項目，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)提供了大舞臺。教學(xué)《愛蓮說》時，以“蓮文化”的學(xué)習(xí)探究作為大任務(wù)，設(shè)計具體的學(xué)習(xí)項目和任務(wù)，如蓮的生長特點、蓮的藥用和食用價值、蓮與宗教（佛教）文化、蓮與詩詞文化、蓮與名人軼事、蓮與君子人格等，形成關(guān)于“蓮文化”的學(xué)習(xí)任務(wù)群，學(xué)生通過一個個具體的任務(wù)，開展項目化的實踐和探究，在任務(wù)情境和實踐體驗中，加深對“蓮文化”的認(rèn)知和理解。

（三）跨學(xué)科融合

“大任務(wù)”需要“綜合性”的課程支撐，需要從單學(xué)科課程走向綜合課程，實現(xiàn)跨學(xué)科融合。在《愛蓮說》的教學(xué)中，如何落實跨學(xué)科融合呢？我們以“蓮文化”為主題設(shè)計“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，根據(jù)學(xué)科特點，設(shè)置項目任務(wù)，開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，深入探究“蓮文化”。在這一主題下，語文學(xué)科誦讀蓮花，音樂學(xué)科歌唱蓮花，美術(shù)學(xué)科描畫蓮花，英語學(xué)科研究不同語境中蓮的意象表達(dá)，數(shù)學(xué)學(xué)科計算蓮的種植面積和經(jīng)濟(jì)收入，生物學(xué)科研究蓮花的特性和實用價值……通過跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動，讓“蓮”的文化意象、“君子人格”精神、對中華文化的“文化自信”，深深植根于學(xué)生的心中。

作者:靳朝陽 單位:四川大學(xué)附屬實驗學(xué)校分校