學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究3篇

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了一篇學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究3篇范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究1

1互聯(lián)網(wǎng)背景下中職學(xué)生的行為特征

1.1情感迷失癥中職學(xué)校的學(xué)生，她們有著較高的情商，但是她們對(duì)自己情感的控制能力較差，在日常生活和學(xué)習(xí)中容易出現(xiàn)情感失控和情感迷失的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，但是網(wǎng)絡(luò)的弊端對(duì)中職生的心理和生理的“毒害”尤為明顯，從這一點(diǎn)也可以看出中職生的自律和自控能力較差。

1.2道德弱化癥中職生，從年齡層面上來(lái)看，她們正處于自我人格形成和發(fā)展的快速時(shí)期，她們受自身學(xué)歷和素養(yǎng)的影響，還沒(méi)有真正的找到自我、真我和超我，她們具有較強(qiáng)的可塑性，但是她們的道德意識(shí)和道德素養(yǎng)還在不斷的形成和完善中。然而，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，他們的行為和言行，受到的道德和法律約束較少，她們便發(fā)揮她們無(wú)意識(shí)的“自覺(jué)”，從而滋生她們無(wú)道德行為的泛濫和人性中的弱點(diǎn)，加之對(duì)青少網(wǎng)絡(luò)道德系統(tǒng)的測(cè)評(píng)體系和系統(tǒng)尚未正式建立，中職生道德弱化的現(xiàn)象就變的尤為明顯。

1.3交往失衡癥互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，讓正處于青春期的孩子們，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)充滿著依賴(lài)，尤其對(duì)于內(nèi)向的孩子們，害怕與人交往的青年學(xué)生或在現(xiàn)實(shí)世界感到孤獨(dú)的青年學(xué)生會(huì)更加依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)虛擬式的交流，但是這種溝通方式讓他們?cè)谌松砷L(zhǎng)的過(guò)程中迷失了自我，雖然網(wǎng)絡(luò)技術(shù)增進(jìn)了中職生學(xué)生之間的交往方式和溝通渠道，但是淡漠了人際之間的溝通和情感的交流，造成的人際交往失衡的現(xiàn)象。

2研究中職學(xué)生自律能力培養(yǎng)的意義

2.1提高自律能力是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的需要一個(gè)人的修養(yǎng)，是一個(gè)外顯與內(nèi)修的過(guò)程。培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)自尊、自愛(ài)、自信的人的前提是作一個(gè)自律的人。中職生在面對(duì)中考失利，決定走向職校去創(chuàng)造自己的多彩人生，她們有著自卑的心理特征，因此我們要培養(yǎng)中職生的自律意識(shí)和自律能力，作一個(gè)全面發(fā)展的當(dāng)代中職生。

2.2提高自律能力是中職生接受檢驗(yàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)自律方能自強(qiáng)不息。中職生提升自我自律意識(shí)和能力，一方面有利于自我專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)，從而達(dá)到練就技能創(chuàng)造多彩人生的職校教育目標(biāo)；另一方面有利于自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，將自己塑造成為一個(gè)有理想有道德的當(dāng)代青年。2.3提高自律能力是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的保障中職學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境相對(duì)中學(xué)時(shí)代的教學(xué)比較寬松，學(xué)生參加學(xué)校舉辦的教育和各項(xiàng)活動(dòng)的自由度比較高。可以選擇的范圍比較寬泛，這時(shí)學(xué)生自律能力的養(yǎng)成就變的更為重要。

3網(wǎng)絡(luò)背景下提升中職學(xué)生自律能力的策略

3.1搭建思想教育平臺(tái)，完善思政網(wǎng)站建設(shè)現(xiàn)代職教理念提出職業(yè)教育要向社會(huì)化發(fā)展，面對(duì)這樣一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)據(jù)信息在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用變成為知識(shí)傳遞的一種有效方法。各大媒體網(wǎng)站通過(guò)有聲和無(wú)聲的多媒體形式傳播思想政治教育信息和國(guó)家的政策方針。在網(wǎng)站中，要做好輿論引導(dǎo)，以主流的價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀，從而提升其自律意識(shí)和自律能力。

3.2創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)自律能力在學(xué)生課堂和學(xué)生主題班會(huì)中，采取生動(dòng)活潑別開(kāi)生面的方式，引導(dǎo)學(xué)生向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，向模范學(xué)習(xí)，從細(xì)微之處抓起，從講身邊人，學(xué)身邊人做起，發(fā)揮榜樣和模范的作用，通過(guò)學(xué)習(xí)他們身上先進(jìn)的事跡，讓中職生在學(xué)與看，聽(tīng)與想中，提升自己的自律能力和自律意識(shí)。。

3.3深化實(shí)踐，提升抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息的能力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，作為思政教師應(yīng)該在學(xué)生之間深入開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的行為，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)會(huì)判斷自我價(jià)值和道德的對(duì)于否。通過(guò)在校園中開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐方式，一方面可以觀察和檢驗(yàn)中職學(xué)生在面對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)的態(tài)度和處理信息方式，從而檢驗(yàn)她們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的自律和自控能力；另一方面，讓學(xué)生切身的領(lǐng)悟到虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活之間的差別，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極正確的人生觀，為自己踏入社會(huì)生活奠定思想和理論基礎(chǔ)。

作者:曹青 單位:新疆工業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)校

學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究2

2019年《國(guó)務(wù)院印發(fā)關(guān)于國(guó)家職業(yè)教育改革的實(shí)施方案》指出，沒(méi)有職業(yè)教育現(xiàn)代化就沒(méi)有教育現(xiàn)代化。要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，必須高度重視學(xué)生職業(yè)能力提升和職業(yè)素養(yǎng)培育。其中，自律能力就是一項(xiàng)必不可少的重要職業(yè)素養(yǎng)。

一、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下對(duì)自律的認(rèn)識(shí)理解

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G技術(shù)已走進(jìn)各行各業(yè)，新媒體時(shí)代讓人們生活享受到巨大便捷與豐富的同時(shí)，也受到各種信息的干擾和影響。人們因?yàn)樽月稍谄渲蝎@益無(wú)限，也因?yàn)檫^(guò)度沉溺深受其害。高職學(xué)生尚處在身心發(fā)展趨向成熟的關(guān)鍵階段，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)提供的多元信息保持清醒判斷力，對(duì)手機(jī)網(wǎng)游等行為進(jìn)行自覺(jué)約束和自我管控。自律能力的培養(yǎng)成為當(dāng)今高職院校學(xué)生管理和個(gè)人成長(zhǎng)面臨的重要課題。自律是什么？《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把“自律”闡釋為：“自己約束自己”。[1]馮忠良教授從心理學(xué)的角度認(rèn)為，自律是以人為核心，加大對(duì)自身的深入了解和培育，是一種自身的全面發(fā)展，是整體與各個(gè)部分的有效整合。它反映了人作為主體，對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、控制與把握，是自我認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的性能，是個(gè)體調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)內(nèi)部的積極適應(yīng)。[2]與之相對(duì)應(yīng)的，從教育學(xué)的角度看待，可以把自律理解為一種教育手段和教育目的。按照教育三要素（教育者、受教育者、教育媒介），自律是教育者（教師）通過(guò)自身榜樣示范和教育內(nèi)容，借助一定的媒介（教材、多媒體、PPT、作業(yè)、規(guī)范、紀(jì)律等手段）對(duì)受教育者（學(xué)生）進(jìn)行自我約束和自我監(jiān)控的過(guò)程，從而使受教育者（學(xué)生）受到外在教育和內(nèi)里教育的統(tǒng)一，達(dá)到外在影響和自我管理協(xié)調(diào)的目的。高職學(xué)生不僅要根據(jù)所學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行相關(guān)理論和專(zhuān)業(yè)技能的學(xué)習(xí)，還要根據(jù)特定環(huán)境需要，綜合利用有效工具，與他人和諧共處，與自我內(nèi)在統(tǒng)一，學(xué)會(huì)自我管理和自律地生活，才能更好地適應(yīng)社會(huì)。其中的自律能力體現(xiàn)了教育的最高境界，在沒(méi)有外在強(qiáng)化或控制的情況下，自覺(jué)地用標(biāo)準(zhǔn)約束自己，內(nèi)化于心，外化于行，真正實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。根據(jù)馬克思、恩格斯歷史唯物主義的觀點(diǎn)，人具有充分的主觀能動(dòng)性，自律便可以理解為儲(chǔ)藏在內(nèi)心的自我管理系統(tǒng)。這套系統(tǒng)在特定的社會(huì)歷史條件下，在遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，個(gè)體自覺(jué)接受相應(yīng)的社會(huì)規(guī)范、道德倫理、價(jià)值取向，積極主動(dòng)地選擇消化、吸收內(nèi)化，通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)造，形成與社會(huì)他律相一致、相協(xié)調(diào)的自我管理系統(tǒng)。這套系統(tǒng)無(wú)需外在力量監(jiān)督，它可以自覺(jué)約束自我意識(shí)，自我監(jiān)控實(shí)際行動(dòng)，以達(dá)到解決問(wèn)題或建立新的行為習(xí)慣的過(guò)程，從而實(shí)現(xiàn)人的自我發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。簡(jiǎn)言之，自律就是自己給自己立法，自己約束自己，自己監(jiān)督自己。

二、當(dāng)前高職學(xué)生自律情況存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平有了極大提高的同時(shí)，在高職學(xué)生群體中依然存在因自律能力不足而釀成的各種陋習(xí)、惡習(xí)問(wèn)題。

（一）逃避問(wèn)題和責(zé)任，喜歡享樂(lè)高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不扎實(shí)，自律意識(shí)不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)習(xí)慣不好。他們中的很多人因擺脫了高中學(xué)業(yè)壓力，來(lái)到相對(duì)自由的高職校園，突然面臨很多基礎(chǔ)知識(shí)和職業(yè)技能的學(xué)習(xí)，自然力不從心。極少數(shù)學(xué)生選擇逃課逃學(xué)，即使上課也多與手機(jī)網(wǎng)游、刷劇、聊天為伴，課后更是以吃喝玩樂(lè)為主。他們要么漠視學(xué)習(xí)，要么逃避學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)時(shí)間花在上網(wǎng)聊天、打游戲、看娛樂(lè)視頻、校園網(wǎng)貸等上面。上課隨心所欲，期末考試時(shí)不及格、補(bǔ)考、重修，導(dǎo)致精神萎靡不振，后果難以承擔(dān)。這樣不僅影響了班風(fēng)和校風(fēng)，而且還嚴(yán)重地影響到自己，出現(xiàn)不能順利畢業(yè)或?qū)W業(yè)平平，不能及時(shí)就業(yè)或根本找不到工作的情況。這些問(wèn)題的出現(xiàn)，就是嚴(yán)重缺乏自律能力的結(jié)果。

（二）漠視規(guī)章制度，過(guò)于放縱2019年6月，河北體育學(xué)院40名大學(xué)生因曠課多被退學(xué)的事例，引發(fā)無(wú)數(shù)人的關(guān)注和思考。與此同時(shí)，有償代課替課、早操晚自習(xí)標(biāo)價(jià)兜售、“發(fā)紅包求好成績(jī)”、金錢(qián)權(quán)力至上、超前消費(fèi)、網(wǎng)絡(luò)裸照借貸、跑路失蹤等社會(huì)現(xiàn)象也逐漸混雜滲透到高職校園 中。部分缺乏自我管理、自我約束的高職學(xué)生正被急功近利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則侵蝕著。他們漠視校紀(jì)校規(guī)，自律意識(shí)弱化，覺(jué)得曠課這樣的行為習(xí)慣上升不到開(kāi)除的情況，抱著“進(jìn)了學(xué)校就如同進(jìn)入安全區(qū)，就可以順利畢業(yè)”的思想，不遵守學(xué)校規(guī)章制度的管理，自律早已蕩然無(wú)存，對(duì)被退學(xué)的結(jié)局只能后悔不已?？梢?jiàn)，這些被退學(xué)生就是大學(xué)校園中一部分理想信念缺失、自律精神缺乏的群體代表。

（三）強(qiáng)調(diào)自我成長(zhǎng)，心智不夠成熟在高職學(xué)生中，仍然不乏沉溺于個(gè)人空間活動(dòng)的學(xué)生，他們覺(jué)得自己已經(jīng)成熟長(zhǎng)大，對(duì)自我關(guān)注更多，對(duì)外界和他人忽略，嚴(yán)于他人，寬于自己，自律意識(shí)不強(qiáng)。即使做點(diǎn)事情也生怕老師、同學(xué)不知道，QQ簽名、微信表達(dá)、微博抒寫(xiě)，一方面放大自己，一方面不能管好自己。在應(yīng)對(duì)問(wèn)題時(shí)仍然沿用青春少年期的處理模式，沒(méi)有根據(jù)外界環(huán)境的變化及時(shí)調(diào)整自己內(nèi)在的認(rèn)知與適應(yīng)能力。自律意識(shí)不強(qiáng)，自律認(rèn)知還停留于遵守規(guī)矩、遵從他律。真正的自律并不因擔(dān)心被人指責(zé)才遵守規(guī)矩，而是自己內(nèi)心深處真正崇尚規(guī)矩。

三、高職學(xué)生自律能力的培養(yǎng)

自律不僅是一種被重視的意識(shí)，更是一項(xiàng)十分重要的技能。高職學(xué)生在當(dāng)前良好的學(xué)校環(huán)境下應(yīng)積極學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，并養(yǎng)成自律習(xí)慣。

（一）覺(jué)察現(xiàn)在：照鏡子法部分高職學(xué)生活動(dòng)范圍相對(duì)較窄，交往圈子主要在老師、同學(xué)和父母之間，對(duì)自我認(rèn)識(shí)的參照點(diǎn)少，比較面有限。加之社會(huì)對(duì)大學(xué)生還存有光環(huán)效應(yīng)，使他們的自我認(rèn)識(shí)還不夠客觀。因此，請(qǐng)嘗試著取下大學(xué)生的光環(huán)，覺(jué)察自己是如何約束自己，總結(jié)做得好與不好的地方，需要改善的方向等。好比手里拿著一面鏡子，照到別人萬(wàn)象的時(shí)候，別忘了好好照照自己，找找鏡子里自己的五官容貌、眼神表情，感受個(gè)人精氣神面貌，了解自己的氣質(zhì)動(dòng)力、性格、防御機(jī)制、認(rèn)知偏好、情緒情感、意志毅力、行為習(xí)慣、人格系統(tǒng)等。找到的越多，自律實(shí)踐訓(xùn)練就會(huì)越有方向。

（二）規(guī)劃未來(lái)：冥想法每一個(gè)人都希望美好的未來(lái)，高職學(xué)生不妨冥想下未來(lái)十年、二十年的自己：是否有一片輝煌的事業(yè)、一份理想的工作，是否有一個(gè)知心的愛(ài)人，有父母的期許，有同甘共苦的摯友，是否更有取之不盡、用之不竭的前行動(dòng)力……冥想自己的未來(lái)該有一番如何美妙的圖景。想一想，畫(huà)下來(lái)或?qū)懗鰜?lái)，明確自己希望達(dá)成的目標(biāo)和愿景。

（三）練習(xí)嘗試：行動(dòng)法高職學(xué)生可以在當(dāng)下的客觀自己和冥想的理想自己之間，架上一座稱(chēng)之為“自律”的行動(dòng)橋梁，行走在自己的人生道路上。

1.直面問(wèn)題，明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程，高職學(xué)生要敢于承擔(dān)作為人來(lái)到世間的責(zé)任。只要勇于正視問(wèn)題，尋找原因、解決問(wèn)題就是自然而然的事情。然而，自律卻是一項(xiàng)艱苦而復(fù)雜的工作，需要擁有足夠的勇氣和判斷力。自律要求人們對(duì)自己有自我約束力，需要保持平衡，建立富有彈性的約束機(jī)制。在追求誠(chéng)實(shí)擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，需要保留對(duì)事實(shí)和真相的判斷力，學(xué)會(huì)拒絕不該承擔(dān)的責(zé)任，使人生更加高效務(wù)實(shí)。

2.延遲滿足，有多自律就有多自由在對(duì)自律形成過(guò)程的研究里，有學(xué)者提出道德教育對(duì)象的道德發(fā)展可以概括為“無(wú)律一他律一自律一自由”的過(guò)程。[3]盧梭在《社會(huì)契約論》一書(shū)中指出人們?cè)谧杂傻那疤嵯掠喠⑵跫s，創(chuàng)造一種新的社會(huì)和道德秩序。社會(huì)自由通過(guò)法律得到保障，人成為國(guó)家的主人，卻遠(yuǎn)沒(méi)有讓人成為自己的主人?！拔ㄓ械赖碌淖杂刹攀谷祟?lèi)真正成為自己的主人；因?yàn)橹挥惺扔臎_動(dòng)便是奴隸狀態(tài)，而唯有服從人們自己為自己所規(guī)定的法律，才是自由”。[4]人要是縱情感官刺激，自身的防護(hù)就會(huì)受到危害，因而需對(duì)欲望施加一個(gè)限度。高職學(xué)生在物欲誘惑面前，要學(xué)會(huì)堅(jiān)決抵制，學(xué)會(huì)延遲滿足，懂得為自己立法，自己為自己列出約束清單，并自覺(jué)服從執(zhí)行，做到真正自律，才能獲得真正的自由，真正成為自己的主人?？傊粋€(gè)人有多自律，他就有多自由。

3.個(gè)人成長(zhǎng)與心智成熟之間應(yīng)匹配習(xí)近平總書(shū)記在2020年新年賀詞中說(shuō)要“只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華”。這句話的深刻價(jià)值在于鼓勵(lì)全中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗，攻堅(jiān)克難，一起實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的偉大勝利。按照馬克思的唯物史觀，自律一定不能脫離特定的歷史條件，尊重特定歷史條件下發(fā)生的事實(shí)，保持對(duì)事實(shí)的敏銳感知力。高職學(xué)生要根據(jù)時(shí)代賦予的歷史使命，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷調(diào)整自己的認(rèn)知，丟棄舊有僵化的思維方式和行為模式，與變化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行心智的溝通對(duì)話、協(xié)調(diào)談判、自覺(jué)自律，主動(dòng)融入瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，努力成為這個(gè)世界的主導(dǎo)者，而不是迷失者、被奴役者和淘汰者。與此同時(shí)，高職院校應(yīng)創(chuàng)設(shè)多條路徑和多種渠道給學(xué)生物質(zhì)和心理層面的關(guān)愛(ài)，讓學(xué)生感受愛(ài)、認(rèn)知愛(ài)，在接受愛(ài)中得到滋養(yǎng)，體驗(yàn)到愛(ài)的歸屬感。進(jìn)而學(xué)著愛(ài)，學(xué)著讓自己變成一個(gè)有愛(ài)的發(fā)光體，向他人和社會(huì)播撒愛(ài)的種子，在給予愛(ài)、奉獻(xiàn)愛(ài)中尋找自己的價(jià)值感。因?yàn)橛袗?ài)，自律便有了源頭活水，自律將變得自覺(jué)，變得從容，個(gè)人成長(zhǎng)與心智成熟之間才會(huì)相互匹配。

作者:鄭傳春 單位:貴州職業(yè)技術(shù)學(xué)院

學(xué)生自律能力培養(yǎng)研究3

自律，就是自我約束和自我控制的能力。它是一種行為習(xí)慣，其實(shí)質(zhì)就是自我管理。即是指在沒(méi)有人監(jiān)督的情況下，能夠依據(jù)一定的原則和規(guī)范，憑借著自己的良知和意志力迫使自己去完成應(yīng)該完成的預(yù)期目標(biāo)的一種行為能力。具有自律能力是一個(gè)人在事業(yè)上取得成功的重要保證。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，學(xué)校教育的目的在于提高每個(gè)學(xué)生的基本素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)由“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，使其成為社會(huì)上有用的、有自律精神的創(chuàng)新型人才。自律是“由內(nèi)而外”持續(xù)的更新過(guò)程，是螺旋式上升的，能促使人不斷進(jìn)步，直到獨(dú)立自強(qiáng)。培養(yǎng)學(xué)生自律能力需要做到以下幾點(diǎn)。

一、堅(jiān)定理想信念

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤?！崩硐胫敢松较?，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上“缺鈣”。理想信念堅(jiān)定，就能夠克服前進(jìn)道路上的困難和挫折。學(xué)校和教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和時(shí)代要求，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，錘煉意志品質(zhì)，把激昂的青春夢(mèng)融入偉大的中國(guó)夢(mèng)。蘇軾在《晁錯(cuò)論》中說(shuō)，“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”；偉大的革命導(dǎo)師馬克思，為實(shí)現(xiàn)“為人類(lèi)服務(wù)”的偉大理想，用40年時(shí)間寫(xiě)下了《資本論》和許多輝煌著作，他在《資本論》序言中，深情地告誡人們：在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)；周恩來(lái)“面壁十年圖破壁”，立志“為中華崛起而讀書(shū)”，成為偉大的革命家。這些聞名于世的文學(xué)家、革命家的成功故事，永遠(yuǎn)是激勵(lì)當(dāng)今青少年成人成才的生動(dòng)教材。[1]毛澤東曾說(shuō)過(guò)，“從古以來(lái)，發(fā)明家在開(kāi)始都是年輕的，學(xué)問(wèn)比較少的，被人看不起的，被壓迫的，為什么這些人能變成發(fā)明家？這是因?yàn)樗麄兊姆较驅(qū)?，學(xué)問(wèn)再多，方向不對(duì)，等于無(wú)用”。樹(shù)立正確的奮斗目標(biāo)，并且朝著這個(gè)方向堅(jiān)持不懈地努力，總會(huì)有所收獲。即使暫時(shí)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，但在這個(gè)努力的過(guò)程中，也會(huì)得到意想不到的驚喜。

二、強(qiáng)化挫折教育

強(qiáng)化挫折教育，磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志。挫折教育是指教育引導(dǎo)受教育者去努力克服在學(xué)習(xí)生活中所遇到的困難和挫折，從而提高其抗挫折的能力，增強(qiáng)意志力，以實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。人在成長(zhǎng)的過(guò)程中，不可能是一帆風(fēng)順的，遇到困難和挫折是在所難免的。尤其是當(dāng)今的學(xué)生，基本都是獨(dú)生子女，在家里備受長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)、照顧，依賴(lài)性強(qiáng)，缺少自立、自強(qiáng)、自理能力，這些長(zhǎng)期生活在順境中的學(xué)生，情感脆弱，意志不堅(jiān)，經(jīng)受不了任何困難和挫折，遇到一點(diǎn)困難就唉聲嘆氣，悲觀失望。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育是十分必要的。進(jìn)行挫折教育，首先要教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使其能夠正確地對(duì)待成長(zhǎng)中所遇到的困難和挫折，從而增強(qiáng)其克服困難的勇氣和決心。其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)困難情境，積極參加勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)樂(lè)觀主義精神和解決實(shí)際問(wèn)題的能力?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。著名的歷史學(xué)家司馬遷，忍受著“宮刑”的痛苦折磨，以頑強(qiáng)的毅力寫(xiě)下了聞名于世的鴻篇巨著《史記》；孫臏承受著被剜掉膝蓋骨的痛苦，寫(xiě)下了《兵法》；俄國(guó)的奧斯特羅夫斯基，經(jīng)歷童年的磨礪和戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，身殘志堅(jiān)，寫(xiě)成了名著《鋼鐵是怎樣煉成的》。正如法國(guó)文學(xué)家巴爾扎克所說(shuō)：“苦難，對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于弱者則是一個(gè)萬(wàn)丈深淵?！庇?guó)詩(shī)人雪萊曾說(shuō)：“如果你十分珍愛(ài)自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么，你將永遠(yuǎn)不能夠凌空飛翔”。當(dāng)今時(shí)代充滿著競(jìng)爭(zhēng)、挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的抗挫能力教育，能夠使學(xué)生適應(yīng)成長(zhǎng)過(guò)程中所遇到的障礙，并能在未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)中不畏艱難困苦，成為勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的強(qiáng)者，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三、培養(yǎng)獨(dú)立意志

“獨(dú)立意志”，即基于自我意識(shí)，不受外力影響而自行其是的能力。[2]獨(dú)立意志有助于確立目標(biāo)，矢志達(dá)成。俗話說(shuō)：“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)”。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意志，一是做出承諾，并信守諾言；二是確立目標(biāo)，并付諸實(shí)踐。即便只是承諾一件小事，只要不失言，也有助于培育內(nèi)心的誠(chéng)信。誠(chéng)信的人格是個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為信守承諾，言行一致。這是品德的重要組成部分，是成長(zhǎng)的精髓。如今的學(xué)生，大多自我意識(shí)薄弱，自制能力差，依賴(lài)心理過(guò)重，缺乏自律能力和責(zé)任感，不愿主動(dòng)設(shè)計(jì)自己的生活。學(xué)校和教師要教育引導(dǎo)學(xué)生，在日常學(xué)習(xí)生活中秉持正確的價(jià)值觀，立志在每一天令自己的視野變得越來(lái)越廣闊，令自己所掌握的知識(shí)更加豐富一些，能積極主動(dòng)地安排活動(dòng)，并信守承諾，就能夠逐漸培養(yǎng)起獨(dú)立意志。有了獨(dú)立意志和誠(chéng)信人格，就可以控制自己的感情以及情緒，服從價(jià)值觀的約束。人的行為總是一再重復(fù)，因此，卓越不是單一的舉動(dòng)而是習(xí)慣，需要堅(jiān)持不懈的努力。當(dāng)取得某些成績(jī)時(shí)，不要沾沾喜，忘乎所以，要以平常心看待，把它看成是新的起點(diǎn)，繼續(xù)努力；當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，不要悲觀失望，唉聲嘆氣，要及時(shí)地反思，分析原因，想辦法戰(zhàn)勝困難，增強(qiáng)信心；當(dāng)自己的行為與預(yù)定的目標(biāo)要求南轅北轍時(shí)，不要怨天尤人，要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，自覺(jué)地調(diào)整行動(dòng)計(jì)劃?！冻晒Φ钠毡楣残浴芬晃牡淖髡吒窭渍f(shuō)：“成功者能為失敗者所不能為，縱使并非心甘情愿，但為了理想和目標(biāo)，仍可以憑毅力克服心里障礙?！弊月墒且环N生活態(tài)度，是一種向好的行為，是一種堅(jiān)持，也是一種習(xí)慣。塞繆爾·斯邁爾斯曾在《品格的力量》中說(shuō)：“自律是一切美德的基石，如果一個(gè)人任由沖動(dòng)和激情支配，那么，從那一刻起，他就完全放棄了他的道德自由，他就會(huì)隨波逐流，成為追趕時(shí)代潮流的強(qiáng)烈欲望的奴隸?！比硕家杂?，但自由不是隨心所欲的低俗，而是從心所欲不逾矩的高雅。一個(gè)人只有真正做到了自律，才會(huì)有更大的自由。缺乏約束的自由，不是真正的自由，這不過(guò)是一匹脫韁的野馬，面臨的是萬(wàn)劫不復(fù)的深淵。自律是一種自我約束，好像捆住了自己的“手和腳”，可自律卻是一種最大的人生自由，畢達(dá)哥拉斯說(shuō)，不能約束自己的人不能稱(chēng)他為自由的人。用自律的行動(dòng)創(chuàng)造一種井然的秩序來(lái)為我們的學(xué)習(xí)生活爭(zhēng)取更大的自由。實(shí)現(xiàn)由“他律”到“自律”的轉(zhuǎn)變，是一個(gè)深層次的育人過(guò)程。蕭伯納曾說(shuō)過(guò)：“自我控制是強(qiáng)者的本能。那些成功的人，都擁有明確的目標(biāo)和達(dá)成目標(biāo)的自律?！?

參考文獻(xiàn)：

[1]吳恒山.“情·知教學(xué)”內(nèi)涵的解讀[J].大連教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019(3):14.

[2]史蒂芬·柯維.高效能人士的七個(gè)習(xí)慣[M].北京:中國(guó)青年出版社，2010:87.

作者:劉立君 單位:大連教育學(xué)院