開國大典教案精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇開國大典教案范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一.目標(biāo)的重要性

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，完整的教學(xué)活動包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)評價三大支柱，而教學(xué)目標(biāo)是最重要的，也是衡量教學(xué)成敗的標(biāo)準(zhǔn)。我曾經(jīng)帶領(lǐng)學(xué)生到校外做觀察訓(xùn)練，出發(fā)前我告訴一組的同學(xué)：“你們要注意觀察道路兩邊的樹木?！备嬖V二組的學(xué)生：“你們要注意觀察路上行人的神態(tài)動作。”回來后我讓學(xué)生寫觀察所得，大部分學(xué)生都能具體生動的寫出來他們的觀察對象，然后我讓一組的學(xué)生寫人的神態(tài)動作，二組的學(xué)生寫路邊的樹木，極少學(xué)生能夠?qū)懗鰜?，寫出來的效果也不好。這個實(shí)驗(yàn)告訴我們，目標(biāo)的導(dǎo)向作用是巨大的。

二.目標(biāo)的呈現(xiàn)形式

泰勒（R.Tyler）認(rèn)為：“目標(biāo)應(yīng)該是清楚的，但不一定是具體的?！薄扒宄闭f的是教師對本節(jié)課的目標(biāo)要做到心中有數(shù)，并且可以在教學(xué)活動中讓學(xué)生達(dá)到這個目標(biāo)。我聽過很多老師的公開課，包括很多的優(yōu)質(zhì)課，大家在導(dǎo)入新課之后，首先是在大屏幕上呈現(xiàn)“學(xué)習(xí)目標(biāo)”，有的老師請一位學(xué)生起來給全班學(xué)生讀，有的老師讓學(xué)生齊讀，對這種做法我不敢茍同。這個環(huán)節(jié)有時用掉三、四分鐘的時間，有的學(xué)生只是簡單的讀完了就完了，可以說這三分鐘是浪費(fèi)了。我認(rèn)為目標(biāo)的呈現(xiàn)是通過師生的雙邊活動，水到渠成的達(dá)到，而非在大屏幕上“告知”。

那么我們應(yīng)該如何設(shè)計目標(biāo)呢？目標(biāo)的預(yù)設(shè)與生成要掌控。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。新課程的核心理念和最高宗旨是“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”。什么是“發(fā)展”？“發(fā)展”就是一個動態(tài)的生成過程。

錢夢龍老師執(zhí)教魯迅《故鄉(xiāng)》時有這么一段插曲：

生：跳魚兒怎么會有青蛙似的兩只腳？

師：是??！魚怎么會有腳？

生：有。

師：什么魚？

生：娃娃魚。

師：你真是見多識廣。我想跳魚兒也有兩只腳，可是我沒見過。你們誰見過？

生：（齊）沒有。

師：可是少年閏土就知道，這說明什么？

生：閏土見多識廣，他“心里有無窮無盡的稀奇的事，這是我的朋友們所不知道的”。

這是一個較成功的局部調(diào)整的預(yù)設(shè)，學(xué)生提出“跳魚兒怎么會有青蛙似的兩只腳”這個問題是偏離原教學(xué)預(yù)設(shè)的意外問題，錢老師及時調(diào)整了教學(xué)計劃，圍繞“魚腳”問題因勢利導(dǎo)，反問學(xué)生：“可是閏土就知道，這說明什么？”啟發(fā)學(xué)生加深對閏土的認(rèn)識。

在傳統(tǒng)的課堂上我們把“生成”看成一種意外收獲，看成是教學(xué)智慧。在新課標(biāo)的語文課堂上“生成”是彰顯課堂生命活力的常態(tài)。那么我們應(yīng)該怎樣對待課堂上的“生成”呢？

首先，和諧的師生關(guān)系是保證。學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，他們在課堂活動中的學(xué)習(xí)興趣，提出的問題，甚至是錯誤的答案，都是教學(xué)過程中的生成性資源。只有在民主、和諧的師生關(guān)系中，教師了解自己的學(xué)生，尊重學(xué)生，并且能夠把他們真正的融到課堂中，具有生命色彩的動態(tài)生成才能活躍在教學(xué)過程中。

其次，耐心的傾聽是智慧。一位老師為了讓學(xué)生體會《開國大典》中的恢弘氣勢，精心準(zhǔn)備了2008年北京奧運(yùn)會的開幕式錄像，也預(yù)設(shè)了目標(biāo)，可是當(dāng)老師信心滿滿的走進(jìn)課堂，剛剛開始展示的時候，有學(xué)生站起來反對老師的這種做法，她認(rèn)為奧運(yùn)會沒法和《開國大典》相提并論，老師的精心設(shè)計被她否定了，怎么辦？這個時候耐心的傾聽是一種大智慧。那位老師是具有很高課堂智慧的，耐心的傾聽著這個學(xué)生的分析：“奧運(yùn)會是中國人的驕傲，代表著中國國力的提升，也增加了中國的知名度，但是開國大典卻是中國獨(dú)立的象征，是千千萬萬中國人用鮮血換來的，所以開國大典的意義怎么能和奧運(yùn)會一樣呢？”老師認(rèn)真的聽完后，相機(jī)拋出了一個問題“開國大典和百年奧運(yùn)那個重要？”在學(xué)生們激烈的爭論中完成了本節(jié)課的目標(biāo)“理解開國大典對每個中國人的意義，提升愛國情感”。

篇(2)

一、積極教前準(zhǔn)備

近幾年來，在全國“一綱多本”思想的指導(dǎo)下，各地編寫了多種版本的美術(shù)課本。這些教學(xué)文本在總體體現(xiàn)大綱精神的基礎(chǔ)上，又保持了各自的地方特色。剖析這些教材可以發(fā)現(xiàn)，這些教材都有一個共同點(diǎn)，那就是都編排進(jìn)了一定體現(xiàn)審美教學(xué)主線的有關(guān)欣賞教學(xué)的內(nèi)容。實(shí)踐表明，要想讓欣賞教學(xué)得以有效開展，使我們的音樂欣賞課堂更富一定的教學(xué)效果，必須做好教學(xué)前的準(zhǔn)備工作，對于這些新鮮的教學(xué)文本進(jìn)行深入地預(yù)習(xí)與挖掘，從而更好地服務(wù)課堂教學(xué)。

1.學(xué)生——欣賞預(yù)習(xí)

在欣賞課前，教師應(yīng)教育學(xué)生做好充分的欣賞預(yù)習(xí)，可通過引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館，網(wǎng)絡(luò)等與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生做到有備而賞，激發(fā)欣賞的興趣。

2.教師——充分預(yù)設(shè)

教學(xué)實(shí)踐表明，通過深入研讀教材，創(chuàng)新教學(xué)預(yù)設(shè)，在上課前的這一階段做好充分的教學(xué)準(zhǔn)備，具體實(shí)施欣賞教學(xué)時往往能收到滿意的教學(xué)效果。

（1）深入鉆研教材，做好備課工作。然而，據(jù)筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，由于受美術(shù)學(xué)科主體性的限制，部分教師對待備課態(tài)度不夠端正，文本鉆研不夠深入充分，備課時只是拿著參考書隨便抄抄，有的甚至干脆不備課。同時，筆者發(fā)現(xiàn)很多教師在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科融合方面做得不夠，在具體教學(xué)中，僅表現(xiàn)為專業(yè)的美術(shù)教育。

以筆者教學(xué)《外國美術(shù)鑒賞》一節(jié)中的《新的探索——現(xiàn)代繪畫，現(xiàn)代設(shè)計》一課內(nèi)容為例，考慮到本課的知識容量過大，設(shè)計教案時，筆者就靈活地將該課內(nèi)容分成兩部分：《新的探索，現(xiàn)代繪畫》和《新的探索，現(xiàn)代設(shè)計》。同樣，教學(xué)《美術(shù)鑒賞》一部分中的《西方現(xiàn)代藝術(shù)》一課時，考慮到教材內(nèi)容的不夠具體，預(yù)案時，筆者又設(shè)計增補(bǔ)了“超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)”、“藝術(shù)的演變與猜想”等教學(xué)內(nèi)容。

（2）充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。如準(zhǔn)備好掛圖、幻燈片，錄像片、圖片等教學(xué)資料。如此則能增加課堂教學(xué)的信息容量，增強(qiáng)課堂教學(xué)的藝術(shù)感染力。反之，如果缺乏充分的資料準(zhǔn)備，僅靠教師一支粉筆、一張嘴，空手走進(jìn)課堂，進(jìn)行空洞的口頭說教、灌輸，學(xué)生所能掌握的知識將是單純而零散的。如此則難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，降低教材知識的吸收率。

二、激發(fā)欣賞興趣

記得一位教育家曾說過：“激發(fā)孩子對美術(shù)學(xué)習(xí)興趣，是把美術(shù)的魅力傳遞給他們的先決條件，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，必然成為他們熱愛生活、陶冶情操的助長劑。”然而，長期以來，我們的美術(shù)教學(xué)一直停留在傳播一些基本技能為唯一目的的現(xiàn)狀上，許多教師淡化了對欣賞課的教學(xué)要求，教學(xué)時缺乏一定的方法，把欣賞課上成圖片介紹課，老師講學(xué)生聽，枯燥無味。老師把圖片照著教參一個個介紹完了，學(xué)生也就聽完了，根本沒有學(xué)生探究、討論、表達(dá)的條件和環(huán)境，學(xué)生學(xué)得興趣索然。因此，在平時的美術(shù)欣賞教學(xué)中，為了更好地激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣，作為教師應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識等創(chuàng)新教學(xué)的方法，變換各種形象的手段，讓學(xué)生在濃郁的欣賞氛圍中激發(fā)其興趣和求知欲，潛移默化地受到了美的熏陶。在具體欣賞美術(shù)作品時，教者應(yīng)在注重學(xué)生充分感受的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生欣賞感受美術(shù)作品中形象的造型美、色彩的變化與統(tǒng)一美、構(gòu)圖的對稱與均衡美等等。

三、關(guān)注欣賞方法

《解讀》對我們的欣賞課教學(xué)提出了明確的要求：“教師在平常的教學(xué)活動中，要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的這‘多角度’的欣賞意識和方法。”實(shí)踐表明，關(guān)注學(xué)生多角度的美術(shù)欣賞，能夠給學(xué)生足夠的智慧呈現(xiàn)空間，讓學(xué)生積極參與到美術(shù)文化信息的交流之中，充分體現(xiàn)出思維的自由性和評價標(biāo)準(zhǔn)的寬泛性。同時，能有效開闊學(xué)生的視野，加深對作品涵義的理解，從而更好地去認(rèn)識世界，提高感受美的能力。在欣賞課上，介紹品評每一幅作品的藝術(shù)風(fēng)格，具體可從如下角度進(jìn)行關(guān)注：（1）從文化的角度來欣賞，即將不同歷史時期、不同國家的美術(shù)作品中同一類的題材放在一個廣泛的文化情景中去分析，用文化比較的方法，從而了解藝術(shù)作品所表現(xiàn)的不同歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、情感等信息，更好地看清諸多相異文化背景中所存在的不同藝術(shù)作品所呈現(xiàn)出的不同的面貌。（2）從傳記的角度來欣賞，即通過對作品的分析了解其作者、及其創(chuàng)作的相關(guān)信息。如，作者創(chuàng)作該作品的原因、何時創(chuàng)作、表達(dá)了何種思想感情、此作品在作者的創(chuàng)作生涯中占有何種地位等。（3）從作品美術(shù)語言的角度來欣賞，即欣賞時側(cè)重于觀察和分析作品的色彩、線條、構(gòu)圖、明暗、肌理等因素，體會這些因素是如何表達(dá)作者的思想感情的，或圍繞作品的主題作者是如何組織材料的。（4）從歷史研究的角度來欣賞。即在欣賞作品時不把分析的重點(diǎn)放在藝術(shù)語言上，而是通過借助某一作品來介紹某一歷史背景或某一歷史事件。如，欣賞《馬拉之死》時，可借其介紹法國革命及各階層對革命的態(tài)度；欣賞油畫《開國大典》時，可借其向?qū)W生介紹中國開國大典的盛況。

【參考文獻(xiàn)】

篇(3)

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文； 課堂教學(xué)； 關(guān)注的熱點(diǎn)和重點(diǎn)

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）06-098-001

課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注什么，可以說是我們每一位教育工作者應(yīng)關(guān)注的問題。從平時的聽課發(fā)現(xiàn):老師們關(guān)注的對象、內(nèi)容不盡相同，新授課的老師講課不敢正視學(xué)生，總愛看屋頂，他關(guān)注的是屋頂；有的老師講課緊張，一直擔(dān)心課上不好，恐怕聽課的人笑話，特別是怕校領(lǐng)導(dǎo)不滿意，他關(guān)注的是聽課人對自己的評價；有的老師講課總放不下師道尊嚴(yán)的架子，裝腔作勢，擺出一副冷面孔，他關(guān)注的是如何高高在上，盛氣凌人……看到這些，能不引起我們關(guān)注嗎?像這樣的課堂怎么能談優(yōu)質(zhì)高效呢?一個突出的問題擺在面前：課堂教學(xué)到底我們應(yīng)該關(guān)注什么呢?不言而喻，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注課堂上一個個鮮活的生命，關(guān)注課堂上一張張純真的笑臉，關(guān)注課堂上一雙雙求知的目光。

第一，課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)

關(guān)注學(xué)習(xí)，應(yīng)是課堂上教師的首要任務(wù)。這里說的關(guān)注學(xué)習(xí)，是指關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)效果等等。有的老師總埋怨學(xué)生笨，學(xué)生難敦，學(xué)生成績差，他們常談?wù)摰囊彩沁@些。殊不知，我們的老師有沒有想過:自己講述的內(nèi)容學(xué)生是不是聽懂了?所提的問題是否是學(xué)生所需要思考的問題?訓(xùn)練的內(nèi)容對學(xué)生的學(xué)習(xí)是不是很有必要?使用的教具、學(xué)具是不是必需和有效的?教師的情感對學(xué)生正在產(chǎn)生影響嗎?在實(shí)際的教學(xué)中卻往往并非如此。很多教師在上課時關(guān)注的并不是學(xué)生的學(xué)習(xí)，關(guān)注的僅僅是教師的教，只關(guān)注教師自己完成教案的情況，課堂上教師一味地滔滔不絕地講解、分析，擔(dān)心小學(xué)生年齡小不能接受，全是包辦代替，學(xué)生完全被動地接受知識，并沒有考慮學(xué)生參與學(xué)的活動怎樣，像演員背臺詞一樣背完了，任務(wù)似乎也完成了，至于觀眾能不能接受，全在于觀眾自己，到頭來，學(xué)生成績一蹋糊涂。語文新課標(biāo)明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”其它學(xué)科課程也如此。課堂教學(xué)是一個師生雙邊互動的活動，教師的教，不能僅僅停留在完成教案上準(zhǔn)備的內(nèi)容，要真正體現(xiàn)在學(xué)生參與學(xué)的過程中，關(guān)注學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，成為學(xué)生的主人，真正做到教為主導(dǎo)，學(xué)為主體。在整個的學(xué)習(xí)過程中，教師要時刻關(guān)注學(xué)生是否以飽滿的熱情、濃厚學(xué)習(xí)興趣參與學(xué)習(xí)，是否真正做到了自主學(xué)習(xí)、自能讀書、自主合作、自主探究，體驗(yàn)到成功的樂趣，教師是否自始至終都循著學(xué)生的學(xué)習(xí)思路致力于導(dǎo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)，在讀書中學(xué)會讀書，在思考中學(xué)會思考，讓學(xué)生參與的每一項(xiàng)學(xué)習(xí)活動都獲得成功。

第二，課堂教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)

這是新課程標(biāo)準(zhǔn)中所倡導(dǎo)的新理念。語文新課標(biāo)明確指出“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)”“注意朗讀過程中體驗(yàn)情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對自然、社會、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?！闭Z文學(xué)科特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。然而，平時的語文課堂我們發(fā)現(xiàn):學(xué)生沒有了感受和體驗(yàn)。學(xué)生讀書味同嚼蠟，聽課昏昏沉沉，無精打采，習(xí)作平平淡淡，毫無感情。特別是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，看上去非常的無奈，想學(xué)學(xué)不會，不學(xué)壓力大，留給他們的是焦躁、憂慮、痛苦、無望的復(fù)雜心理，課堂上學(xué)習(xí)怎么會有獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)?zāi)?一位老師在執(zhí)教《開國大典》一課時問到“當(dāng)主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣布‘中華人民共和國中央人民政府成立了'，當(dāng)?shù)谝幻嫖逍羌t旗冉冉升起時，全國各族人民歡呼雀躍，心情無比激動，你的感受如何呢?”全班同學(xué)竟沉默不語，毫無感受，老師讓他們寫感受，十分鐘竟寫不出一兩句話。這不能不說是語文課堂的悲哀。的確，學(xué)生沒有了感受，這也正是我們每位教師義不容辭應(yīng)該關(guān)注的，在教學(xué)實(shí)踐中，我們要多貼近學(xué)生，特別是要關(guān)注一些學(xué)困生，要多關(guān)心、了解他們，時時留心他們的喜怒哀樂，注意留意他們在課堂上的種種表現(xiàn)，鼓勵他們積極參與，在教師精心設(shè)計的每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生真切體驗(yàn)，真切感受。教師要創(chuàng)設(shè)良好的問題情境，構(gòu)建開放的課堂，就像有位教師所倡導(dǎo)的那樣:讓學(xué)生自愿當(dāng)小老師教識字方法，朗讀時喜歡讀哪段就讀哪段，用自己喜愛的符號畫喜歡的句子，與自己喜歡的合作伙伴讀書，投入地讀，在讀中體會，在讀中感情，在讀中獲得深刻體驗(yàn)和獨(dú)特的感受?！白寣W(xué)生在主動積極的思維和情感活動中加深體驗(yàn)?！边@樣的課堂教學(xué)才是我們所努力追求的。

第三，課堂教學(xué)要關(guān)注師生關(guān)系的和諧

篇(4)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；欣賞課；審美教育

初中美術(shù)是繪畫動手、訓(xùn)練技法為主的，通過多年對初中六冊美術(shù)課本的總體分析，除了工藝課和繪畫課外，教材的審美內(nèi)容約占總課時的20%，雖然所占比例較少，但在培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)方面卻起著不可低估的作用。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，對如何在初中美術(shù)欣賞課中落實(shí)審美素質(zhì)教育，筆者有如下幾點(diǎn)體會。

一、重視對學(xué)生的審美素質(zhì)教育

由于長期以來美術(shù)教學(xué)一直停留在以傳播一些基本技能為唯一目的的現(xiàn)狀上，每次上課都是范畫加步驟演示，一遇到欣賞課就一跳而過，很少與學(xué)生一起欣賞討論一些中外美術(shù)名作。其實(shí)美術(shù)欣賞和其它藝術(shù)欣賞一樣，是一種特有的精神活動。它一方面是通過作品本身塑造的藝術(shù)形象，把觀賞者帶到一個特定的具體的藝術(shù)境界，激發(fā)起人們這樣或那樣的思想感情波濤；另一方面，觀賞者又可以根據(jù)自己的思想感情和生活經(jīng)驗(yàn)，來理解作品中的形象，有時甚至以自己的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識去豐富和補(bǔ)充作品里藝術(shù)形象的內(nèi)涵。例如：當(dāng)我們欣賞董希文的油畫《開國大典》、潘鶴的雕塑《艱苦歲月》、關(guān)山月的《江山如此多嬌》等藝術(shù)作品時，這些作品所塑造的藝術(shù)形象就會激發(fā)起我們思想感情上的種種反應(yīng)，或興奮、或崇敬、或自豪。中外美術(shù)史上的許多優(yōu)秀作品之所以百看不厭、耐人尋味，其重要原因之一就在于它能不斷地激發(fā)起觀賞者再創(chuàng)造的興趣，使他每看一次都有一些新的發(fā)現(xiàn)和體會，從而成為人們不斷欣賞的對象。

作為教師，應(yīng)加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，重視對學(xué)生的審美情操的培養(yǎng)，不怕麻煩，精心準(zhǔn)備教案，積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的環(huán)境。教育要積極運(yùn)用自身的語言、教態(tài)、知識和各種形象的手段，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。

二、建構(gòu)完善的審美心理結(jié)構(gòu)

學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時都有一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解過程，最初是從他們個人的角度開始的。他們覺得畫得“像”的就是好，有些畫得不“像”的作品就看不進(jìn)去，而有些畫得不美的作品卻被教師當(dāng)成世界名畫加以介紹。

例如，當(dāng)我們在欣賞法國畫家馬蒂斯的油畫時，有的學(xué)生覺得他的畫從形象上相當(dāng)不像，更與野獸派中的野獸二字沾不上邊，還有立體派的畢加索的畫，同學(xué)們一開始接受不了，我們應(yīng)該把這些畫派的發(fā)展及藝術(shù)主張介紹給學(xué)生，他們也就會慢慢適應(yīng)。而我們在欣賞清朝畫家朱耷的花鳥時，會覺得他的畫大都奇特怪誕，給人以“不美”的感覺，而當(dāng)你把他所處的社會背景及身份介紹后，就會發(fā)現(xiàn)這位既“哭之”又“笑之”的畫家所抒發(fā)的思想感情，往往是一種孤獨(dú)、冷漠、高傲和對現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈不滿的情緒，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個性，學(xué)生也便會慢慢理解他的畫。通過這些反差，學(xué)生會漸漸發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品并不是單純以畫得像不像作為標(biāo)準(zhǔn)，如果畫得像就是好的，還不如直接用照相機(jī)去拍攝。有了這些思考后，學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么。

教師不要從理論上空洞地介紹藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)從上而下地將美學(xué)重藝術(shù)的不同觀念在不同作品中介紹給學(xué)生。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞具體的美術(shù)作品時，應(yīng)該注意選取不同理念的作品，使學(xué)生認(rèn)識到在藝術(shù)史上這些觀念并存的局面，從而拓寬他們的思路和眼界，而不是把學(xué)生框死在一個固定的欣賞模式里。比如在出示徐悲鴻的作品時，學(xué)生會情不自禁地發(fā)出一片贊嘆聲，而出示劉海粟的作品時，學(xué)生則顯得茫然不解。這是兩種不同的畫種，畫家運(yùn)用不同的技法和材料，但是不管那幅作品畫得像還是不像，都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對自然美的追求……

我們提倡素質(zhì)教育，就要塑造學(xué)生完美的人格。教師就是要用人類藝術(shù)精品和大自然的美、社會的美，幫助學(xué)生揭示出美的律，打動學(xué)生感官，從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。

三、提高學(xué)生的審美能力

在許多教師看來，美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事，似乎與學(xué)生無關(guān)。其實(shí)不然，在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都會有一種初步的印象和感覺，因?yàn)槌踔须A段的學(xué)生已累積了一些初步的歷史文化知識。而教師抓住學(xué)生最初的感覺，可以作為深入作品的起點(diǎn)，積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。

篇(5)

1 利用信息技術(shù)改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的

學(xué)習(xí)興趣

思想政治課教學(xué)理論性強(qiáng)，最易使學(xué)生感到枯燥、厭倦，教師也感到力不從心，雖有明確的道理、令人信服的結(jié)論，但很難打動學(xué)生，當(dāng)然也不易理解和運(yùn)用。要做到使思想政治課教學(xué)讓學(xué)生“明理導(dǎo)行”，培養(yǎng)興趣是前提。首先，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生搜集相關(guān)的文字、音像資料，在課堂上利用多媒體進(jìn)行展示，做出鼓勵性評價。如講解“只有社會主義才能發(fā)展中國”一課時，學(xué)生競相在展臺上展示搜集的開國大典的盛況圖片，國慶60周年閱兵式的片斷，“神舟”系列飛船發(fā)射成功的圖片等，主題鮮明，生動感人；在講解“改革開放的偉大成就”過程中，學(xué)生以準(zhǔn)備的音樂光盤《春天的故事》《走進(jìn)新時代》作為背景音樂，產(chǎn)生了很好的效果。一堂課的時間不知不覺過去了，留給學(xué)生的記憶卻是深刻的，既感染學(xué)生、激勵學(xué)生，又在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和思想上產(chǎn)生積極的教育效果。

2 發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢，提高課堂教學(xué)效率

在傳統(tǒng)思想政治課教學(xué)中，教師引用的事例，往往只用語言敘述，或在黑板上簡單抄寫，既影響學(xué)生的聽講，又耽誤課堂時間，特別是具有對比性的漫畫、圖表更難以顯示，而通過多媒體的運(yùn)用，上述問題迎刃而解。在展臺上通過大屏幕將圖表、圖片全景展示，再配以適合的背景音樂，學(xué)生在視聽中感知材料、理解材料，達(dá)到事半功倍的效果。

思想政治課中運(yùn)用生動事例，來說明某一問題，是常用的方法。而將選取的事例豐富政治課教學(xué)內(nèi)容，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和接受能力，使學(xué)生拓展知識，信息技術(shù)又起到獨(dú)特的作用。思想政治教材中每課有若干框題，每節(jié)課一般涉及一個框題，教師在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)過程中，可設(shè)置一些問題，要求學(xué)生在課外時間去搜集、整理相關(guān)材料，包括有條件的學(xué)生下載一些網(wǎng)上信息。教師利用校園網(wǎng)的信息平臺和相應(yīng)課件，進(jìn)行生動直觀教學(xué)。選取的事例力求鮮活典型，貼近生活和學(xué)生實(shí)際。

感受成功、感受鼓勵，是學(xué)生歡迎的成功做法，為此，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生樂于接受、積極參與、主動創(chuàng)造的情境。信息技術(shù)在鼓勵學(xué)生探索與追求知識方面有其獨(dú)到之處。如講授“中國正處在社會主義初級階段”中基本國情內(nèi)容，既有材料分析，又有結(jié)論驗(yàn)證，利用信息技術(shù)設(shè)置情景判斷，采用當(dāng)場評分或評價正誤的方法驗(yàn)證知識，學(xué)生在教師引導(dǎo)下，用集體討論或個人觀點(diǎn)去回答相關(guān)問題，類似于中央電視臺《幸運(yùn)52》和《開心辭典》節(jié)目。學(xué)生答案正確，則會聽到悅耳的音樂。學(xué)生通過探究和體驗(yàn)，感受到闖關(guān)的喜悅，從而增強(qiáng)進(jìn)一步參與求知的欲望，真正感受到知識的力量，感受到信息技術(shù)給學(xué)習(xí)生活帶來的快樂。

3 網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)在思想品德課教學(xué)中的運(yùn)用能最

大限度地發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與創(chuàng)造性

傳統(tǒng)教學(xué)中，教科書和教師的教案成為學(xué)生獲取知識、信息的主要來源、途徑。依據(jù)行為主義學(xué)習(xí)理論，在這種建立在“以教師為中心”、靠灌輸傳授的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)的過程可理解為被動地接受外界刺激的過程。這種模式的弊病是：忽視學(xué)生的認(rèn)知主體作用。學(xué)生在整個教學(xué)過程中始終處于被動接受知識的狀態(tài)，他們的學(xué)習(xí)主動性往往被忽略，甚至被壓抑，較大地打擊了學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性。傳統(tǒng)思想品德課缺乏信息反饋與交流，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力差，創(chuàng)新與創(chuàng)造意識薄弱，只能是培養(yǎng)了一批“知識”型人才。

教育改革和發(fā)展的趨勢是：從傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代創(chuàng)新教育，從學(xué)歷型社會走向?qū)W習(xí)型社會，從教育國家化走向教育國際化，從封閉教育手段走向教育信息化，從教師的知識傳承走向引導(dǎo)創(chuàng)新。當(dāng)前進(jìn)行新課程改革、推行素質(zhì)教育的背景下，以學(xué)生發(fā)展為本的教學(xué)理念，即應(yīng)當(dāng)充分重視學(xué)生人格的形成與發(fā)展的規(guī)律，充分考慮學(xué)生今后能否適應(yīng)社會生活。中學(xué)思想品德課教學(xué)是培養(yǎng)有豐富知識和較高創(chuàng)新思維能力一個重要途徑，又是加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)，幫助學(xué)生樹立社會主義榮辱觀的重要途徑。

4 運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段可以活現(xiàn)榜樣形象――強(qiáng)

化正面教育

正面教育是課程標(biāo)準(zhǔn)的原則。用榜樣人物來正面教育學(xué)生，是堅持正面引導(dǎo)，以真情感染學(xué)生的有效途徑，它可以把高深的政治思想理論和抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)人格化，讓學(xué)生在具體形象、富有感染力的范例中理解某種道德規(guī)范，并以規(guī)范作為自己行為的標(biāo)準(zhǔn)。在思想品德教材中容納了許多優(yōu)秀人物的先進(jìn)事跡，他們便是學(xué)習(xí)的榜樣。可身處多元時代的學(xué)生并不完全相信，他們總愛追問：“老師，真有這個人嗎？（是不是為了教育我們編出來的人物）他還活著嗎？他長什么樣？”可見，學(xué)生需要的是一個活生生的、有血有肉的榜樣，而教材的介紹遠(yuǎn)達(dá)不到他們的要求?，F(xiàn)代教育技術(shù)則能直觀展示榜樣人物的模范行為和優(yōu)秀品德，影響學(xué)生的思想、感情和行為，以達(dá)到教育要求。

例如，筆者在教“直面挫折”一課時，發(fā)現(xiàn)大家對挫折及如何面對挫折這一材料并不很熟悉。筆者就號召學(xué)生去收集資料，增加對材料的了解。同時，筆者找到展現(xiàn)一些人物在挫折面前的事例的視頻，讓學(xué)生觀看，他們被一些人物的事跡深深震撼。這樣的例子還有很多，當(dāng)學(xué)生親眼看到活生生的例子，他們信服了，也樂于向榜樣學(xué)習(xí)?？梢?，現(xiàn)代信息技術(shù)活現(xiàn)了榜樣形象，強(qiáng)化了正面教育的效應(yīng)。

5 運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段可以實(shí)現(xiàn)智育和德育、美

育的統(tǒng)一

學(xué)生的全面發(fā)展，是德育、智育、體育、美育、勞育等諸方面的共同發(fā)展。對正處于青少年時期的中學(xué)生而言，思維活躍、朝氣蓬勃，但尚未形成獨(dú)立完善的人格品質(zhì)，存在一定程度的逆反心理，容易受不良思想文化的熏陶，缺乏是非的判斷和辨別能力。在中學(xué)生成長的這一關(guān)鍵時期，加強(qiáng)思想品德的教育是至關(guān)重要的。但傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，很多德育內(nèi)容是靠教師的語言傳遞給學(xué)生，缺乏必需的信度和感染力。而借助于現(xiàn)代信息技術(shù)則可以解決上述問題，實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)智育和德育的統(tǒng)一。