文言文課堂教學(xué)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文言文課堂教學(xué)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、端正教學(xué)思想，嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)定

我們每位教師都遵守教師職業(yè)道德，注重教師形象，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計劃，能按時完成自己的所有語文教學(xué)工作和學(xué)校布置的各項任務(wù)，積極認(rèn)真參加學(xué)校和教研組組織的教學(xué)活動，從請進(jìn)來的玉溪師院附中的教師身上，學(xué)習(xí)到了新穎的教學(xué)方法，獲得了教學(xué)啟示和經(jīng)驗。嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)資料管理的規(guī)定，無私自為學(xué)生訂購資料現(xiàn)象。嚴(yán)格要求自己，無私自減少調(diào)換課時的現(xiàn)象。德是從教之本，葉圣陶先生說過：“教育工作的全部工作都是為人師表?！闭Z文教研組的全體成員今后將更加重視自身素質(zhì)的提高，從言行上真正起到為人師表的作用。

二、抓實常規(guī)

期初教研組制訂好工作計劃和教學(xué)計劃，對教學(xué)中的預(yù)習(xí)指導(dǎo)、備課、上課、作業(yè)布置和批改等每個環(huán)節(jié)作明確要求，把教學(xué)過程的每個環(huán)節(jié)落到實處，扎實進(jìn)行教學(xué)常規(guī)管理。本組教師都能在新課程理念的指導(dǎo)下，把備課作為自己個性創(chuàng)造過程的真實記錄，體現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)多元性、新知學(xué)習(xí)的探索性，教學(xué)過程的活動性，教學(xué)內(nèi)容的實際性和課外活動的開放性。認(rèn)真?zhèn)湔n，做到四個精心，每位語文教師都能精心制訂教學(xué)計劃，精心設(shè)計教學(xué)過程，精心選擇教學(xué)方法，精心設(shè)計題型訓(xùn)練。統(tǒng)一備課規(guī)范，按課時備課，每課都有教學(xué)目標(biāo)，重點、難點、教學(xué)過程、作業(yè)布置、教后反思等。認(rèn)真鉆研課標(biāo)、教材，緊扣教學(xué)目標(biāo)，把訓(xùn)練貫穿于整個教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造能力和實際動手能力。按照學(xué)校教科處的規(guī)定，月底上交備課本和聽課本，自覺接受學(xué)校的常規(guī)教學(xué)檢查，并在今后的教學(xué)工作中不斷改進(jìn)自己的不足，努力提高自己的語文教學(xué)水平。

三、立足課堂

課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)是教研組建設(shè)的靈魂。教學(xué)質(zhì)量也是學(xué)校生存發(fā)展的命脈。課堂教學(xué)要求教師遵循以學(xué)生為本，能力為中心，實踐為重點，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的提高，探索能力、創(chuàng)新能力的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、信心、意志、毅力等。要求教師認(rèn)識到學(xué)習(xí)是一種文化，是學(xué)生了解社會的重要窗口，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)活動中接受“語文文化”的熏陶，要求教師切實轉(zhuǎn)變思想，探索體現(xiàn)新課程理念的教法和學(xué)法。為了更好地提高每個教師的教學(xué)能力，使青年教師和剛踏上高中語文課堂的教師成熟起來，盡快適應(yīng)和勝任高中語文教學(xué)，教研組加強集體備課活動，把具體工作細(xì)化到各年級備課組，要求教師積極參加集體備課，做到統(tǒng)一思想、統(tǒng)一進(jìn)度，特別是在備教學(xué)方法時能集思廣義，取長補短，同時通過集體備課，及時了解教育教學(xué)情況，針對教材的特點，不斷地進(jìn)行探索、改革和創(chuàng)新。各年級組根據(jù)學(xué)期初制定的備課課題認(rèn)真開展備課活動，高一年級備課組以單元教學(xué)為平臺，以每一位教師負(fù)責(zé)一個單元為中心，先進(jìn)行說課和教學(xué)反思，全體教師結(jié)合自己的教學(xué)實際暢談教法教改及教學(xué)中的精彩亮點，使大家共享新穎的教學(xué)方法和教學(xué)資源，在分享中求得進(jìn)步，在合作中謀求教育教學(xué)雙贏。高二年級備課組針對本學(xué)期語文教材特點，開展了小說人物性格、現(xiàn)代戲劇矛盾沖突和古典戲曲語言鑒賞等研究活動。初三、高三備課組根據(jù)年級組的中高考備考要求，認(rèn)真組織中高考復(fù)習(xí)，出色完成月考等各級考試的閱卷工作，分析考試質(zhì)量，寫出質(zhì)量分析報告，為取得中高考成績付出了艱辛的勞動?！耙环莞?，一份收獲?！痹诟魑唤處煹男燎诟畔?，學(xué)生的語文成績在中高考總分成績中占了較大的比例，畢業(yè)班教師為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

另外，注重公開課教學(xué)質(zhì)量，在高一、二年級分別進(jìn)行文言文教學(xué)和古代戲曲教學(xué)公開課，在聽取王忠平、陳亞兩位老師的公開課的基礎(chǔ)上，探討初中文言文過渡到高中文言文教學(xué)過程中存在的困惑和如何鑒賞古代戲曲語言等教學(xué)問題。在初三、高三年級分別進(jìn)行復(fù)習(xí)課和試卷評講課公開課，從余紅梅老師的復(fù)習(xí)課和李芳老師的試卷評講中獲得了啟示，積累了經(jīng)驗，對學(xué)生更加關(guān)注方法和技巧的培養(yǎng)。要求各年級、各備課組加強聽課、議課、評課活動，認(rèn)真記錄聽課內(nèi)容，客觀公正全面地議課、評課，做到每月至少聽課2節(jié)，“教學(xué)相長”，在教育教學(xué)活動中，揚長避短，逐步提高自己的語文教學(xué)水平。

四、撰寫教育教學(xué)論文

“教師即研究者?！睘槭姑恳晃唤處熢诮虒W(xué)實踐的基礎(chǔ)上積極向研究型教師轉(zhuǎn)變，要求每位教師積極撰寫教學(xué)論文，總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗，促進(jìn)教師教學(xué)技術(shù)和藝術(shù)上的提高。在教研組內(nèi)開展論文交流活動，推選陳洲云老師的《鏈接高考，培養(yǎng)學(xué)生的語言素質(zhì)》和陳亞老師的《怎樣提高學(xué)生的朗讀能力》兩篇優(yōu)秀論文參加學(xué)校的論文交流會。

五、開展語文第二課堂活動

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)；改革

中圖分類號：G424.21　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1672-3198(2009)12-0223-02

1　中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡述

在中國上下幾千年的文明史中，炎黃子孫留下了許多優(yōu)秀的文化，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)成了中華民族文化基本精神：剛健有為，自強不息；和諧持中，崇德尚仁以及愛國主義情操等等。

(1)剛健有為，自強不息。剛健有為，自強不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強不息的精神。作為中華民族精神的重要內(nèi)涵，自強不息還表現(xiàn)為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞剛毅品質(zhì)，“愚公移山”、“精衛(wèi)填?！钡膱?zhí)著，“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”的大氣。中華文明之所以五千多年來傳承不息，發(fā)展壯大，成為世界上唯一沒有中斷的文明，靠的就是中華兒女剛健有為，自強不息的精神。從2006年百年不遇的大旱，到2007年南方冰雪災(zāi)害，再到2008年的5?12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強不息之歌。

(2)愛國主義。愛國主義情操是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這些高尚的愛國主義情操激勵著許多的仁人志士為國家，為民族前赴后繼，拼搏進(jìn)取，寄托了古人對祖國矢志不渝的熱愛和一片赤誠之心。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會主義核心價值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它上下五千年的歷史，還在于它的炎黃子孫的社會責(zé)任感，對自己國家的憂患意識。

(3)和諧持中，以德化人。和諧持中，以德化人是我們應(yīng)該具有的一種高尚風(fēng)范。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧會促使社會穩(wěn)定，家庭和睦；個人身心間的和諧能使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；而人與自然的和諧能達(dá)到“雙贏”，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！疤旌窝栽?四時行焉，百物生焉，天何言哉”、“道法自然”這是人與自然的和諧?！岸Y之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”這些描述的是人與人之間的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

2　融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革的必要性

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，我們的教育觀也隨之發(fā)生變化，雖然對傳統(tǒng)文化的傳承人們依舊掛在嘴邊，但效果卻常常不盡人意?，F(xiàn)代教育實施的是科教興國的戰(zhàn)略，學(xué)校天天都在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。盡管素質(zhì)教育沒有明文規(guī)定要學(xué)生傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是素質(zhì)教育的成功實施卻離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為指引?？鬃诱f：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實現(xiàn)。雖然現(xiàn)代教育主張素質(zhì)教育、主體教育、科學(xué)教育和人文教育、創(chuàng)新教育、實踐教育，表面上是為傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化增添了一股新的力量，但真正實施起來卻是滿路荊棘。其原因也是多方面的：

(1)經(jīng)濟全球化帶來文化沖擊。隨著全球化時代的到來，人類的實踐也隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化實現(xiàn)了跨時空拓展，突破了原有時空的限制，而文化傳播、文化交流、文化交往等方面也面臨著全球化。一個國家、一個民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會通過文化價值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。當(dāng)我們吃著麥當(dāng)勞、肯德基的薯條，喝著可樂，看著美國大片、日本動漫，玩著日韓游戲的時候，國外的學(xué)者卻在努力地學(xué)習(xí)四書五經(jīng)；當(dāng)韓國將我國的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)申請為他們國家專利的時候，我們也只能捶胸頓足，后悔不已。在這個文化沖擊的過程中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在逐步外流，而我們正宗的傳承人卻正在不知不覺地受著國外“快餐文化’，的侵蝕，丟掉我們自己最優(yōu)秀、最應(yīng)該學(xué)習(xí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(2)當(dāng)代青少年對傳統(tǒng)文化認(rèn)識模糊或興趣淡薄。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識。由于認(rèn)識的模糊，他們把傳統(tǒng)文化認(rèn)為是文言文、古詩詞本身，以為弄來古代的服飾、器皿，模仿古代的儀式就是在傳承我們祖先留下來的智慧結(jié)晶，以為學(xué)習(xí)了文言文、古詩詞就傳承了傳統(tǒng)文化，殊不知那些東西僅僅是傳統(tǒng)文化的載體。面對四書五經(jīng)之精華，青少年作為文化的傳承人，卻漠視了傳統(tǒng)文化所蘊涵的豐富內(nèi)涵價值。

(3)教學(xué)內(nèi)容枯燥。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視。關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳授現(xiàn)在都是采取將四書五經(jīng)，孔孟之道放在語文教材里，由語文老師上課進(jìn)行傳授的方法，這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視，被動地為了考試而學(xué)，老師也是為了考試而教，上課生硬死板，只看重講考點卻沒有拓寬，內(nèi)容也多是文言文和古詩詞，很少有其他關(guān)于傳統(tǒng)文化的介紹。這樣就導(dǎo)致教學(xué)缺乏新意，不足以引起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

(4)社會傳統(tǒng)文化氛圍稀薄。由于上個世紀(jì)的對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。但是家庭在孩子的教育中起著不可磨滅的重要作用，既然父母的傳承傳統(tǒng)文化的觀念都不夠深入，那么孩子對傳統(tǒng)文化的了解就會越發(fā)匱乏。加上現(xiàn)在西方文化的侵入，現(xiàn)在孩子滿口的流行歌曲，網(wǎng)絡(luò)詞匯，甚至在一些校園里還傳唱著“灰色兒歌”。這些現(xiàn)象的泛濫，都在警示著當(dāng)代的人們。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。

3　傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革

黨的十七大報告指出；“當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，包括中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展也是國家文化軟實力競爭的一個重要組成部分?；A(chǔ)教育和傳統(tǒng)文化教育是繼承數(shù)千年來中華民族積淀起來的優(yōu)秀文化的重要載體，是中華民族文化在一代又一代生命中傳承的重要紐帶。傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語文教學(xué)中，推動語文教學(xué)改革，教師應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起重任。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：

(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨立的科目。當(dāng)前，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一門獨立的科目只有在大學(xué)里才開設(shè)，然而，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳

承應(yīng)該從小抓起。為了更好的傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可在小學(xué)和中學(xué)設(shè)立一個專門的科目進(jìn)行學(xué)習(xí)，或借鑒大學(xué)里的選修課方式，在中小學(xué)里設(shè)立一些關(guān)于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的選修科目。內(nèi)容可包括國學(xué)經(jīng)典課、文學(xué)欣賞課、楹聯(lián)教學(xué)、詩文寫作、書法等等，讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇自己喜歡的傳統(tǒng)文化科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會等等。

(2)拓展課程資源，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。努力弘揚傳統(tǒng)文化，需加強傳統(tǒng)文化教材的研究與開發(fā)?拓展課程資源，注重傳統(tǒng)文化中人文內(nèi)涵對學(xué)生的熏陶感染，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感和良好的道德品質(zhì)，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動或開展一個班級讀書會，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。

(3)改革課堂教學(xué)，構(gòu)建以讀為本、師生互動、活潑高效的課堂教學(xué)模式。讓學(xué)生學(xué)習(xí)自主化、朗讀情感化、理解個性化、作業(yè)多樣化。課堂上注重師生互動，實現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。開展課堂教學(xué)觀摩活動或教學(xué)案例、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)論文評選等活動。利用網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體讓學(xué)生深入了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)過程中，舉行一兩個小型的知識問答比賽引導(dǎo)師生互動等等。

篇(3)

關(guān)鍵詞：瑤族學(xué)生；教學(xué)民主；樹起自信心；教師自身素質(zhì)；教學(xué)效率；“多層次”的競爭；不斷品嘗到成功的體驗

我縣是一個瑤族自治縣，地處大石山區(qū)，土地貧瘠，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)離不開人力耕作，水電路大部分地區(qū)還是解放初期的原狀，信息閉塞，文化底蘊欠缺?，幾鍖W(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，缺乏自信，本族語音濃厚，普通話水平極低，情緒脆弱，性格孤僻、保守，與其他同學(xué)不易合群，適應(yīng)集體能力不強。但突出的表現(xiàn)是民族自尊心強，勤奮努力，吃苦耐勞。提高瑤族學(xué)生的語文素質(zhì)是我縣語文教學(xué)不可忽視的問題。

一、通過語文教師自身的人格素質(zhì)影響語文教學(xué)效率

美國教育家林格倫在《課堂教育心理學(xué)》中說：“當(dāng)他的老師對待所教的學(xué)科馬虎了事，毫無熱情并且沒有生氣，那么他的學(xué)生也很少和很不會積極熱情學(xué)習(xí)這門學(xué)科?！蔽覈糯小坝H其師，方能信其道”、“學(xué)高為師，德高為范”之說，要提高課堂教學(xué)效率，就必須：

（1）不斷提高課堂教學(xué)的技能技巧，構(gòu)建創(chuàng)造型語文教師的藝術(shù)人格和道德境界中的人格，用人格力量影響學(xué)生從而影響語文教學(xué)效率提高。

（2）教師要提升文化品位，優(yōu)化專業(yè)理論和專業(yè)知識的結(jié)構(gòu)。擺脫“匠人”的呆氣，向?qū)W生說心里話，與學(xué)生交流思想，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了教師的實事求是的精神，體會到老師的思想活力，教師的點撥彌補了自己的思想和知識的缺陷時，他就會不由自主地迷戀教師的講課，從而提高教學(xué)效率。

（3）語文教師不僅是一個專家還應(yīng)成為一個“雜”家。語文教師在教好課的同時，還必須寫好文，不僅要寫教學(xué)論文，同時雜感，或者詩歌、小說等，尤其是下水作文。從國際國內(nèi)重大新聞到科技最新成就，從流行歌曲到流行服裝，都與語文教學(xué)息息相關(guān)。只有更多的引入時代的活水，才能激活課文中蘊含的藝術(shù)生命力，從而影響語文教學(xué)效率提高。

二、創(chuàng)設(shè)“多層次”的競爭機制，讓瑤族學(xué)生不斷品嘗到成功的體驗

（1）教師要更新教育思想，瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，接受能力也差，初中階段的知識沒學(xué)會，高中知識更不好學(xué)，他們與其它學(xué)生公平競爭有很大的困難。要解決瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難狀況，必須讓他們得到比其他學(xué)生更多的課外輔導(dǎo)。因此，利用課外輔導(dǎo)，耐心細(xì)致地幫助他們系統(tǒng)的復(fù)習(xí)前面學(xué)過的內(nèi)容，查漏補缺，幫助他們預(yù)習(xí)明天上的新課內(nèi)容，以達(dá)到“笨鳥先飛”的效應(yīng)。這樣，接受新課內(nèi)容也就容易多了。例如：我在教學(xué)高中語文《荷塘月色》新課時，讓學(xué)生回答這樣一個問題：平常所見寫荷花的詩文或濃麗明艷，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，或品高質(zhì)潔，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，而本文所寫之景卻素淡朦朧，為什么會有這樣的差別呢？結(jié)合課文談?wù)勛约簩ξ膶W(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識。通過老師課外點撥：“一切景語皆情語”。景無不同，而懷抱各異，故筆下之物色都染上了胸中之情意。而后他們可以達(dá)到自己對文學(xué)作品中景物描寫的認(rèn)識的目標(biāo)。

（2）抓住瑤族學(xué)生一個小小的閃光點，讓他們揚起自信的風(fēng)帆。抓住一點小小的突破，讓他們體會到了做人的尊嚴(yán)；給他們一個可以達(dá)到的目標(biāo)，誘導(dǎo)他們“跳一跳，能摘到桃”。例如在高中語文《荷塘月色》課外輔導(dǎo)中：讓寫字好的同學(xué)抄寫作者所寫的具體景物特征的語句，老師有意幫他們找出一兩個詞語概括景物特點。讓會講瑤話的同學(xué)用瑤話描述作者所寫的具體景物特征。讓愛好繪畫的同學(xué)用速寫方式畫出作者所寫的具體景物。讓愛好手工的同學(xué)做手工并把同學(xué)的速寫畫貼上。讓會唱瑤族山歌的同學(xué)用瑤族山歌方式將具體景物唱出來。還讓喜歡講故事的同學(xué)以故事方式描述朱自清筆下的比喻。只要他們獲得了一點成功都要鼓勵，不再讓他們產(chǎn)生“生來不如人，學(xué)好不可能”的自卑心理。能嘗到學(xué)習(xí)的樂趣，體會到學(xué)習(xí)中的快樂，成功的喜悅，得到同學(xué)們的贊揚，促使他們?nèi)幦⌒碌某晒Α?/p>

（3）在布置作業(yè)上，凸現(xiàn)進(jìn)步因素獎勵分，即“不公平”形式。給他們布置“有針對性”的作業(yè)，使它們可以與其他學(xué)生一樣按時完成，例如：閱讀下面一段文言文，完成下面的題目。齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙那？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有舍本而問末者耶？”《戰(zhàn)國策·齊策》

1．解釋下面兩句中四個加點“使”字的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

（1）齊王使①使②者問趙威后（2）臣奉使③使④威后

使①：__________使②：__________使③：__________使④__________

2.解釋下列句中加點詞的意義。（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

（1）使者不說（2）威后曰：“不然”（3）故有問，舍本而問末者耶

說：__________然：__________本：__________末：__________

3．“歲亦無恙耶”一句中加點詞解釋都正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

A．歲：年成，收成恙：生病B．歲：年恙：災(zāi)禍，憂患

C．歲：年成，收成恙：災(zāi)禍，憂患D．歲：年恙：生病

4．對下列四句中“而”“于”的用法與意義判斷正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

①今不問王，而先問歲與民②豈先賤而后尊貴者乎

③趙氏求救于齊④甚于婦人

A．①和②相同，③和④相同B．①和②相同，③和④不同

C．①和②不同，③和④相同  D．①和②不同，③和④不同

5．下列加點的詞解釋正確的一項是：（）（B、D組完成）（15分）（A、C組完成附加5分）

A．書未發(fā)：發(fā)出。B．使者不說：說話。

C．臣奉使使威后：使者。D．豈先賤而后尊貴者乎：以……為先，意動用法。

6．將這段文字翻譯成現(xiàn)代漢語。（B、D組完成）（25分）

（說明：A、C組是瑤族學(xué)生或?qū)W困學(xué)生，B、D組是非瑤族學(xué)生、非學(xué)困學(xué)生。）

（4）隨著他們的不斷進(jìn)步，學(xué)習(xí)能力不斷增強，再把他們的作業(yè)量逐步恢復(fù)到與其它學(xué)生同等水平。在評價瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)成績時，如果他進(jìn)步了，除了得到應(yīng)有的分?jǐn)?shù)外，還可得到額外獎勵的“進(jìn)步分”——附加分。使他們知道通過努力同樣能獲得好成績，調(diào)動瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強自信心，從而更好學(xué)習(xí)。當(dāng)然讓瑤族學(xué)生取得這樣的“好成績”并不是最終目的，也不是瑤族學(xué)生在傾斜政策下的高分就消滅了瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)困難。不過用這樣的方法對瑤族學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響。

（5）激活其樂學(xué)點，教育家第斯多惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵喚醒、鼓舞，主要就是要激發(fā)學(xué)生的興趣?！蔽覈鴤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽ㄓ泻脤W(xué)、樂學(xué)者，才能不斷上進(jìn)，才會徹底甩掉落后的“帽子”?？傊?，要想方設(shè)法激起瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，努力提高他們的語文水平。

參考文獻(xiàn)

[1]《初中語文教學(xué)改革探索》，北京科學(xué)技術(shù)出版社1988年版。

[2]北大哲學(xué)系美學(xué)教研室編：《中國美學(xué)史資料選編》（下），中華書局1981年版。

篇(4)

語文教學(xué)就是讓學(xué)生沒完沒了地背誦一大堆字音、字形、成語、病句、標(biāo)點符號等枯燥的知識點，把言意共生、活生生的文言文變成僵死的文言知識點訓(xùn)練，把鮮活靈動的文本肢解成一道道面目可憎的閱讀訓(xùn)練題，長期訓(xùn)練學(xué)生寫一些毫無真情實意的、刻板的現(xiàn)代八股文。這種語文教學(xué)現(xiàn)狀早已偏離了語文課程的根本宗旨，違背了語文教育的美學(xué)要求，戕害了語文教育的審美性質(zhì)，扭曲了語文課輕松愉快、怡情養(yǎng)性的美好形象，嚴(yán)重弱化了語文教育的審美陶冶功能，使眾多學(xué)生逐漸喪失了語文學(xué)習(xí)的信心與興趣。這是體制擠壓下語文教師的悲哀，更是語文教育的悲哀！

一

然而，只要體制不變，考試就至關(guān)重要，“天大地大，只有考試大?！边@是師生們頭上的緊箍咒。高中語文教學(xué)不顧及高考是脫離實際，但也不能一切圍著高考轉(zhuǎn)，把語文教學(xué)推到了逼仄的死角里。2014年的江蘇高考語文試卷破除了多年的僵化套路，一些教師就慌了神，感嘆語文教學(xué)找不到方向，不知道該怎么教。其實，語文教師這種的擔(dān)憂，完全就是長期聽命于高考的后遺癥。李鎮(zhèn)西說：“現(xiàn)在的教育充滿了‘實用’‘功利’的色彩，但我們可不可以在為學(xué)生打造高考敲門磚的同時，也給他們一些精神的東西？”優(yōu)秀的語文教師要善于在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育之間尋找平衡點，戴著鐐銬跳舞，在不自由之中尋找自由。這就要求語文教學(xué)要關(guān)注文學(xué)與文化，注重審美與思辨，讓語文回歸真正的語文。

百年以前，魯迅就在《摩羅詩力說》中大聲疾呼，現(xiàn)代社會的要務(wù)是“立人”“啟智”。長養(yǎng)人的精神，塑造人的品格，陶冶人的情操，提升人的審美判斷力和鑒賞力，這些才是語文教學(xué)的靈魂與生命?！陡咧姓Z文語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把語文教學(xué)說得令人神往：“語文具有重要的審美功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力……提高學(xué)生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度?！?/p>

二

當(dāng)前這種有“教”無“育”、有“學(xué)”無“養(yǎng)”的不良現(xiàn)狀必須改變，高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸根本，固本培元?！氨尽笔鞘挛锏母荆w現(xiàn)事物的本質(zhì)屬性?！霸闭?，“一”也?！霸笔侨f事萬物發(fā)生發(fā)展的原動力?！吨芤住で琛分姓f：“大哉乾元，萬物滋始?！备締栴}解決了，語文教學(xué)才有生命力，學(xué)生的潛能才能得以實現(xiàn)，語文教學(xué)的學(xué)科特征才能得以體現(xiàn)。語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提升學(xué)生運用語言文字的基本能力。語文教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生在有聲有色、有思想、有韻味的語言世界里徜徉。語文教學(xué)還要為學(xué)生的終身發(fā)展和人格塑造鋪下精神的底子。

（一）培養(yǎng)學(xué)生獨立的思想和自由的精神是高中語文教學(xué)的根本宗旨

人類文明的精髓就在于思想的獨特性。笛卡爾說：“我思故我在?！迸了箍栒f：“思想——人的全部尊嚴(yán)就在于思想?！标愐≌f：“獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀與天壤而同久，共三光而永光?！备咧姓Z文教學(xué)不是用機械的訓(xùn)練鈍化學(xué)生的心靈，而應(yīng)該恢復(fù)孩子們的童心和天真。唯有天真的人，才會無窮無盡地追問關(guān)于這個世界的道理。唯有天真的人，才會對自然、社會和人生充滿好奇，充滿想象，才會有興趣去思考和探索這個世界。唯有天真的人，才不會千人一面，異口同聲，才有獨立的思想和自由的精神。學(xué)生具備了獨立的思想和自由的精神，才算有了安身立命的本錢，語文教學(xué)才算回歸了根本：讓每一個學(xué)生都成為“真正的人”，從而實現(xiàn)自己的自由、全面發(fā)展。

每次考試過后，常常有學(xué)生倍感委屈、甚至憤怒。他們急切地質(zhì)問筆者：“老師，您給我評評理。為什么我辛辛苦苦做的詩歌鑒賞題和現(xiàn)代文閱讀題，好幾處都是零分。這些題，我可是融入個人的理解呀，絕對不該得零分！閱卷老師根本就沒細(xì)看，或者是死啃標(biāo)準(zhǔn)答案?！泵慨?dāng)這時候，筆者也常常納悶，學(xué)生分析得很有道理呀，為什么沒得分呢？教師的閱卷出現(xiàn)了問題。平時閱卷，教師常常以麻木的態(tài)度死啃標(biāo)準(zhǔn)答案。偶爾發(fā)現(xiàn)幾份與標(biāo)準(zhǔn)答案非常接近的試卷，第一感覺不是這個學(xué)生太厲害了，而是懷疑他涉嫌手機上網(wǎng)作弊。比照標(biāo)準(zhǔn)答案，省心又省力。是啊，既然連教師都懷疑學(xué)生接近標(biāo)準(zhǔn)答案的能力，又何必拿這所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”去死死地卡住學(xué)生呢？

其實，筆者最喜歡那些與筆者爭論的學(xué)生，哪怕他們強詞奪理。但這樣的學(xué)生越來越少了。易中天說：“學(xué)生腦子被搞壞的表現(xiàn)之一，是不但不會分析問題，包括不會發(fā)問、批駁、質(zhì)疑。不會辯論，是因為不會思考。不會思考，則是因為我們的學(xué)校，從來就不教這個。學(xué)校里教的，是正確的標(biāo)準(zhǔn)答案，非此即彼的思維方式。懷疑批判是不允許的，分析和實證則是不訓(xùn)練的?！敝袊嗣翊髮W(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師張鳴說：“我一直以為現(xiàn)在的教育，在某種程度上承襲了前清的官學(xué)傳統(tǒng)，只重灌輸，讓人接受成說，不能質(zhì)疑。事實上是把學(xué)生教成了寵物貓，不喂就得死。筆者以為，學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生變成野狗，能夠自己找食吃，在找的過程中，自然學(xué)會了辨析，不至于總是吃有害的東西?！?/p>

當(dāng)然，學(xué)生缺乏獨立的思考，語文教師也難逃其咎。王棟生說：“如果教師沒有獨立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨立思考的意識。常有教師批評學(xué)生作文‘沒有思想’，然而教師大量的所謂‘教學(xué)論文’與‘德育論文’完全是文件資料的克隆與重組，沒有獨立的思考，缺乏個人智慧。面對一本教參，他不敢說‘不’；面對外行領(lǐng)導(dǎo)的錯誤指責(zé)，他會立刻匍匐在地。教師喪失了獨立思考的精神乃至喪失尊嚴(yán)，能靠他去‘立人’嗎？”

君不見：不少語文教師只靠“答題模式”這張王牌吃飯，一味地教學(xué)生背誦和套用所謂的答題模式，把本應(yīng)豐富多變的文本內(nèi)涵簡單化、類型化。試想，如果用所謂的“答題模式”能夠包打天下，解讀所有的文本，作家的“思想”和“藝術(shù)風(fēng)格”還有什么存在的價值？對于“答題模式”的研究，可能會有短期效益，但終究不是一件有意義的工作，似乎也違背了科學(xué)規(guī)律。

獨立的精神，自由的思想，也是語文教師安身立命的根本。日常教學(xué)中，教師要不迷信教學(xué)參考書和標(biāo)準(zhǔn)答案，不盲從權(quán)威。在現(xiàn)行考試的體制下，既關(guān)注高考動態(tài)，積極備考；又不能完全被其捆住了手腳，跟著高考疲于奔命。教師完全可以引導(dǎo)學(xué)生在文學(xué)和文化的瀚海中遨游，充分領(lǐng)略到語文的韻律和靈性之美。只有語文教師站直了教書，他的學(xué)生才有可能站直了成長和生活。

（二）引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注生活和廣泛閱讀是高中語文教學(xué)的根本任務(wù)

語文學(xué)科密切關(guān)注社會生活，包羅人生百態(tài)，凝聚著歷代哲人對社會人生的深沉思考，其內(nèi)涵博大精深。從某種意義上來說，語文學(xué)習(xí)對于學(xué)生人文素養(yǎng)的積淀，起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的語文教師，要善于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)五彩繽紛的生活世界，引發(fā)他們對現(xiàn)實世界的熱切關(guān)注與深沉思考，激發(fā)他們對未知世界的無限向往與熱情想象，為他們的學(xué)習(xí)和生活鋪下精神的底色。有了豐厚的生活積累，語文教學(xué)就有了底蘊，有了充實的內(nèi)容，不再是干枯無味的機械訓(xùn)練，學(xué)生的作文也就充盈著生活氣息和文化氣息。

霍爾姆林斯基說：“讓學(xué)生在語文方面變得聰明的辦法不是補課，不是增加作業(yè)，而是閱讀，閱讀，再閱讀。”呂叔湘說：“回憶自己的學(xué)習(xí)過程，得之于老師課堂上講的占多少，得之于課外閱讀的占多少。筆者想大概是三七開吧，也就是說，百分之七十得之于課外閱讀?！蹦α_說：“就語文學(xué)習(xí)而言，真正的學(xué)習(xí)主要靠自己廣泛地閱讀，與那些偉大的著作背后的偉大心靈溝通?！薄墩Z文學(xué)習(xí)》2002年第二期摘要刊登一封學(xué)生來信：“高考語文我贏了，我不會去感謝我的語文老師，我要感謝的是《平凡的世界》等中外名著和《讀者》、《收獲》等優(yōu)秀雜志。”相信每一位高中語文老師看到這里都該反思自己的教學(xué)實踐。

語文教學(xué)不應(yīng)該局限于干癟的語言點訓(xùn)練，語文的學(xué)習(xí)不應(yīng)該干癟無味，而應(yīng)該拓寬學(xué)生的閱讀視野，引領(lǐng)他們在廣泛的閱讀中滋養(yǎng)心靈，張揚個性，豐富精神世界。因為“優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧……閱讀文學(xué)作品，是一種文化的積累，是一種知識的積累，一種智慧的積累，一種感情的積累。大量閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，不僅能增長人的知識，也能豐富人的感情。”（趙麗宏《為你打開一扇門》）唯有廣泛地閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，學(xué)生的理解能力、寫作能力的提升才能真正得以實現(xiàn)。