文言文教學(xué)精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇文言文教學(xué)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：激發(fā)興趣； 強(qiáng)化誦讀； 鑒賞能力

文言文是現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分，又是升學(xué)考試的內(nèi)容之一，因此，認(rèn)真研究文言文教學(xué)，探討符合文言文教學(xué)特點(diǎn)的方法和規(guī)律，從而提高文言文教學(xué)的效率，是每一個(gè)教學(xué)人員的重要任務(wù)。。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)，側(cè)重在“講”字上下功夫，教師講，學(xué)生聽(tīng)或記。在文言文方面，表現(xiàn)最為突出。一般采用“串講法”，即教師逐字逐詞細(xì)解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來(lái)，講通之后再概括主題思想，再講解寫(xiě)作技巧。作為一線教師本人就談?wù)勛约簩?duì)于文言教學(xué)的見(jiàn)解。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，寓教于樂(lè)

學(xué)生對(duì)文言文的感覺(jué)是枯燥乏味，所以得讓學(xué)生感興趣。布魯納在《教育過(guò)程》中提出四條教學(xué)原則，其中第一條就是動(dòng)機(jī)原則，認(rèn)為學(xué)習(xí)取決于學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備狀態(tài)和心理傾向。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)具有天然的好奇心和學(xué)習(xí)的愿望，問(wèn)題在于教師如何利用學(xué)生的這種天然傾向，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。因此教師應(yīng)注意根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)情境、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。人人都知道：興趣是最好的老師。我們可以用下列方式創(chuàng)設(shè)情境：

①播放影像資料。學(xué)習(xí)《三峽》，可以欣賞三峽優(yōu)美的風(fēng)光，把學(xué)生帶到那個(gè)情境中去，激起學(xué)習(xí)的沖動(dòng)和熱情。學(xué)習(xí)《口技》可以用一段現(xiàn)代口技表演的錄音導(dǎo)入，學(xué)生帶著濃濃的興致學(xué)習(xí)《口技》，體會(huì)口技表演者精湛的技藝。

②講相關(guān)的故事，或改編故事，或分角色朗讀。學(xué)習(xí)《隆中對(duì)》，就給學(xué)生講一講徐庶進(jìn)曹營(yíng)一言不發(fā)的故事和劉備三顧茅廬的曲折經(jīng)過(guò)；對(duì)于像《唐雎不辱使命》《公輸》《鄒忌諷齊王納諫》這樣的文章，就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀（教師事先應(yīng)做好相應(yīng)的指導(dǎo)）。

③背誦相關(guān)詩(shī)文，以激發(fā)興趣。教學(xué)《湖心亭看雪》，可以用張岱的《自題小像》“功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)，忠臣也怕痛，荷鋤耶怕重，著書(shū)二十年耶僅覆甕。之人耶有用沒(méi)用？”來(lái)引入，并引導(dǎo)學(xué)生評(píng)價(jià)張岱，以利于課文內(nèi)容的理解；還可以請(qǐng)學(xué)生背誦與雪或西湖有關(guān)的詩(shī)句來(lái)引入本文。

④誦讀作者的其他詩(shī)文或介紹作者的成就、寫(xiě)作背景來(lái)引入。比如教學(xué)《記承天寺夜游》一文，我們可以應(yīng)該介紹蘇軾在詩(shī)、詞、文、書(shū)畫(huà)方面的成就，讓學(xué)生首先對(duì)蘇軾產(chǎn)生一種敬意；也可以用比賽的方式背誦蘇軾的詩(shī)詞來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。背誦《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《浣溪沙?山下蘭芽短浸溪》等讓學(xué)生體會(huì)蘇軾的豪邁、豁達(dá)的胸襟；背誦《江城子?十年生死兩茫?！氛J(rèn)識(shí)一個(gè)柔情的蘇軾。

教學(xué)是教與學(xué)的互動(dòng)過(guò)程，教是為了學(xué)，學(xué)是為了更好的教，所以在教學(xué)活動(dòng)中，師生應(yīng)該感到滿足，享受教學(xué)給我們帶來(lái)的快樂(lè)。創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境能起到活躍氣氛的作用，使學(xué)生關(guān)系和諧，有利于教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。

二、誦讀

“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，是說(shuō)反復(fù)誦讀能領(lǐng)會(huì)文章的內(nèi)涵。熟讀成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。誦讀應(yīng)該有明確的要求：第一步，讀準(zhǔn)字音、讀清句讀；第二步，粗知大意，掌握思路；第三步，讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)勢(shì)；第四步，體味情感、感悟意境。在學(xué)生誦讀后，教師要及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，必要時(shí)應(yīng)該進(jìn)行示范，要結(jié)合文章的感情意境指導(dǎo)朗讀，要讓學(xué)生多讀一次就有新的體會(huì)。不能機(jī)械重復(fù)的讀“望天書(shū)”，搖頭晃腦讀得不亦樂(lè)乎，結(jié)果是腦子里什么都沒(méi)裝進(jìn)去。比如課文《唐雎不辱使命》，我們?cè)谧寣W(xué)生讀準(zhǔn)字音、粗知大意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生分析雙方的實(shí)力對(duì)比和歷史背景，結(jié)合具體語(yǔ)句分析討論，讀好兩個(gè)主要人物的對(duì)話，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中體會(huì)人物的個(gè)性特點(diǎn)；當(dāng)學(xué)生對(duì)人物特點(diǎn)和課文中語(yǔ)氣語(yǔ)勢(shì)的把握都比較到位的時(shí)候，再讓學(xué)生模擬表演?？梢灾笇?dǎo)朗讀的文章一定要不怕花時(shí)間，要讓學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生一種愛(ài)意，覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文同現(xiàn)代文一樣有趣，甚至更有趣。只要學(xué)生愛(ài)上了文言文，那一點(diǎn)時(shí)間就花得很值。俗話說(shuō)“磨刀不誤砍柴功”嘛。

三、借助注釋自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容”。課文的注釋比較詳細(xì)，學(xué)生結(jié)合注釋或進(jìn)行合作學(xué)習(xí)就能了解文章的大意，教師應(yīng)該充分利用注釋引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)。下面以《三峽》第一段為例說(shuō)明注釋的重要性：

“自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月?！?/p>

本段的注釋有：“兩岸連山，略無(wú)闕處”、“略無(wú)” 、“闕”、“亭午”、“夜分”“曦”。根據(jù)這些注釋?zhuān)瑢W(xué)生很容易明白本段的大意，只要認(rèn)真推敲兩個(gè)“自”的意思（前一個(gè)是“在”，后一個(gè)是“如果”?。?，那么整段的意思就能夠輕松的弄明白了。學(xué)生能夠借助注釋和工具書(shū)自行解釋字詞和翻譯句子，教師就不用字字落實(shí)、句句落實(shí)了，學(xué)生本身也就有事可做、就有成就感了。只要這樣堅(jiān)持下去，就不會(huì)教師教得苦、學(xué)生學(xué)得苦了。

四、培養(yǎng)文言文的鑒賞能力

篇(2)

關(guān)鍵詞：中學(xué)；文言文；教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-949X（2008）-09-0101-02

漢語(yǔ)言文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代有不少膾炙人口的文言文章傳頌至今，豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的寶庫(kù)。不過(guò)自從以來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)逐漸取代了文言，在書(shū)面表達(dá)中確立了正統(tǒng)地位。中學(xué)生要不要學(xué)習(xí)文言就成為了語(yǔ)文教育爭(zhēng)論的一個(gè)突出問(wèn)題。即便是許多語(yǔ)文教育專(zhuān)家，在這一問(wèn)題上也存在著較大的分歧，這一點(diǎn)反映在歷年中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱的制定和中學(xué)語(yǔ)文課本的選編上，文言文所占的比例和教學(xué)要求幾起幾落?，F(xiàn)今施行的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱又再次加大了文言文(也包括古代詩(shī)詞)在選文中所占的比重，對(duì)于文言文教學(xué)的任務(wù)也做出了更為具體的要求，文言文所受的重視程度比以往有了很大的提高，文言教學(xué)被提到了一個(gè)新的高度。

但是，目前在文言文教學(xué)的方法上存在著許多弊病。其中最突出的就是教學(xué)模式的呆板單一。長(zhǎng)期以來(lái)，文言文課總是那套固定的程序：教師逐字逐句的串講，然后進(jìn)行課文思想內(nèi)容分析。不少教師認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代文，閱讀和理解沒(méi)有什么障礙，所以課堂上只能靠所謂的分析來(lái)度日。如果自己沒(méi)有什么見(jiàn)解，就只能靠教參照本宣科，往往吃力不討好。而文言文有字詞句的攔路虎，學(xué)生讀不懂，所以課堂上可以用大部分時(shí)間來(lái)做字詞句的落實(shí)工作，因而感到文言文比現(xiàn)代文有教頭。正因?yàn)檫@樣，長(zhǎng)期以來(lái)似乎文言文教學(xué)就這么不改也還可以過(guò)日子，文言文教學(xué)的改革壓力反而不如現(xiàn)代文那么大，所以就使得文言文教學(xué)方法長(zhǎng)期一貫制，形成了僵化的模式。那么，我們?cè)撊绾胃淖冞@一模式以提高文言文的教學(xué)水平？

一、破除陳舊觀念，明確文言文的教學(xué)目標(biāo)

陳舊的觀念認(rèn)為，教好文言文就必須把課本，甚至教師用書(shū)中涉及的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)灌輸給學(xué)生，若有所遺漏，教師便認(rèn)為沒(méi)有盡職盡責(zé)。這種觀念促使我們一些教師把大量的精力和寶貴的時(shí)間用在不必的細(xì)講詳析中，使學(xué)生成了接受字、詞、句的工具。

這種陳舊的觀念，使文言文教學(xué)失去重心，舍本求末。文言文教學(xué)中的“本”就是那些閱讀文言文必須掌握的常用詞，特殊句型句式及古文化常識(shí)等，這是我們教學(xué)的任務(wù)，也是我們文言文教學(xué)的重點(diǎn)。其原因是現(xiàn)在學(xué)生讀文言文感到困難的關(guān)鍵就在語(yǔ)言文字和句法上，而不是在篇章結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容上。這就是文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別所在。因此教學(xué)中的那些大量的非重點(diǎn)的難字、難詞、背景知識(shí)、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法就是文言文教學(xué)中的“末”。陳舊的觀念使不少教師把很重要的常用詞、特殊句型句式及古文化常識(shí)一帶而過(guò)，卻對(duì)什么背景知識(shí)、人物形象、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法喋碟不休、津津樂(lè)道，這實(shí)在是南轅北轍。我們的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，這種能力的培養(yǎng)來(lái)源于平時(shí)學(xué)習(xí)中對(duì)常用詞、特殊型句式及古文化常識(shí)的掌握和積累，沒(méi)有對(duì)這些東西的熟練的、牢固的掌握和逐課積累，提高閱讀水平和培養(yǎng)閱讀能力是不可能的。

二、提高課堂教學(xué)實(shí)效

陳舊的教學(xué)方法僅把講得知識(shí)作為主要內(nèi)容，舍本逐末地在課堂上大量介紹作者、時(shí)代北景，注重字詞句，使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)文言文只是為了記住文言文實(shí)(虛)詞，了解作家作品即可。此外，還要大量講解古今異詞、詞類(lèi)活用、通假字、句式特點(diǎn)、人物分析、布局謀篇的藝術(shù)特色……如此繁多，學(xué)生無(wú)所適從，苦不堪言中發(fā)出“學(xué)文言文難，難于上青天”的感嘆。如本人曾聽(tīng)一同事教《醉翁亭記》，課堂上教師對(duì)作者、時(shí)代背景、作記緣由、虛詞“也”的用法講得頭頭是道，而且用了三課時(shí)，甚至還要補(bǔ)充復(fù)習(xí)于課外，但等到最后一問(wèn)學(xué)生：“作者描寫(xiě)山間四時(shí)之景的句子是哪些?”學(xué)生卻支吾其詞，答非所問(wèn)。

“未來(lái)的文盲不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人”。改變那種教師講……學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)模式，文言文教學(xué)也不例外。培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力不僅是課堂教學(xué)的主要目的，更是學(xué)校實(shí)施教育的要求。

我們應(yīng)在學(xué)習(xí)之前，明確告訴學(xué)生應(yīng)掌握哪幾個(gè)常用詞，哪一、二種句型句式，哪一、二點(diǎn)文化常識(shí)，并要他們重點(diǎn)預(yù)習(xí)，這樣便能有的放矢，突出重點(diǎn)。然后通過(guò)各種渠道了解學(xué)生對(duì)這些東西的掌握情況，課堂上就這些東西聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，作重點(diǎn)講解，甚至還可以把下一課、下一單元的有關(guān)東西提前搬來(lái)，講清之后要求學(xué)生像記數(shù)學(xué)公式一樣牢記它們，而不是一講到底，面面俱到。接著便在教師的指導(dǎo)點(diǎn)撥下自讀原文，而不是代學(xué)生去讀、去理解。這樣才能逐步提高他們的閱讀能力，引導(dǎo)他們自覺(jué)的成為學(xué)習(xí)的主人。

三、教給學(xué)生規(guī)律性的知識(shí)

那種逐字逐句講解，字字落實(shí)的做法，在實(shí)際中既苦了學(xué)生，又苦了先生，還得不償失。因?yàn)楣盼闹胁簧賹?shí)(虛)詞究竟作何解釋?zhuān)两穸祭Щ笾S多專(zhuān)家、學(xué)者，何況我們的學(xué)生呢？有時(shí)還會(huì)造成“你不講我倒明白，你越講我越糊涂了”的現(xiàn)象。其結(jié)果必然是學(xué)生學(xué)了這篇，弄不懂那篇，只能是授之以魚(yú)，僅供一飯之需。文言文教學(xué)更應(yīng)“授之以漁”，教以規(guī)律性知識(shí)。

教以規(guī)律性知識(shí)的方法有二：一是引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)例中歸納，找出共性，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如教文言虛詞“之”時(shí)，可先板書(shū)一組句子：

1、吾欲之南海？《為學(xué)》

2、輟耕之壟上《陳涉世家》

3、至之市，(而忘操之)《鄭人買(mǎi)履》

4、(二豪賊)之虛所賣(mài)之?！锻瘏^(qū)寄傳》

經(jīng)分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)“之”用作動(dòng)詞的規(guī)律：“之”用在所處名詞(名詞短語(yǔ))前面，與其構(gòu)成功賓關(guān)系時(shí)作動(dòng)詞，可譯為“去”、“到”……

二是先揭示規(guī)律，再引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)例證明。如名詞活用為動(dòng)詞的規(guī)律之一是動(dòng)詞前面加了副詞(現(xiàn)代漢語(yǔ)不允許)，這個(gè)名詞就活用為動(dòng)詞。提示這個(gè)規(guī)律后，可引導(dǎo)學(xué)生從已學(xué)課文中尋找例句，證明其正確性。要做到這一點(diǎn)，一方面要靠教師本身多注重知識(shí)的整體化、系統(tǒng)化，另一方面要善于引導(dǎo)學(xué)生去總結(jié)、歸納，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的知識(shí)，形成知識(shí)體系。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律、舉一反三、觸類(lèi)旁通，從而達(dá)到“授之以漁”的目的。

四、加強(qiáng)朗誦

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，是傳統(tǒng)教學(xué)的法寶，也是我國(guó)幾千年傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法。誦讀既是大綱的要求，也是文言文教學(xué)的好方法之一。筆者認(rèn)為我們既要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)教學(xué)中朗讀的長(zhǎng)處，又要避免進(jìn)入朗讀的誤區(qū)--“四多四少”(自讀多、范讀少；齊讀多、個(gè)讀少；講前朗讀多、課后朗讀少；純朗讀多、背誦少)。

篇(3)

摘要：本文通過(guò)分析初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，現(xiàn)提出了解決當(dāng)前文言文教學(xué)問(wèn)題的對(duì)策，并對(duì)新課改中初中文言文教學(xué)的創(chuàng)新思想進(jìn)行了詳盡的闡述。

關(guān)鍵詞：新課改 初中語(yǔ)文 文言文

一、新課改下的初中文言文教學(xué)

新課程改革下的教學(xué)是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的積極性、培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力等來(lái)挖掘?qū)W生的潛能，從而充分培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造才能。

新課改下的初中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成，而文言文教學(xué)的主要目的則是傳承民族文化，吸取中國(guó)古典文學(xué)的精華。新課改下初中文言文教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)定位在疏通文意，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力上，通過(guò)文言文的學(xué)習(xí)，繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的讀寫(xiě)水平。

二、初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題

1、教學(xué)中重翻譯，忽視學(xué)生自我感悟能力的培養(yǎng)

文言文教學(xué)既要注重文言詞匯、句式的積累，又要注重文章結(jié)構(gòu)內(nèi)容、藝術(shù)形式的賞析。如果僅僅從字詞句上作些肢解式的分釋?zhuān)盐馁|(zhì)兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語(yǔ)知識(shí)，學(xué)生成了筆記、背誦的機(jī)器，就毫無(wú)美感可言了。文言文的課堂教學(xué)中，很多教師習(xí)慣于串講的方式，讀一句，講一句，要求字字句句落實(shí)清楚，從字詞到句子，再?gòu)木渥拥蕉温洹⑵?，從小到大，甚至課前就給學(xué)生翻譯的本子。這種過(guò)分注重詞句翻譯的文言文教學(xué)法，僅重視理性分析的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，只關(guān)注知識(shí)的掌握，不注重學(xué)習(xí)主體語(yǔ)言習(xí)得的規(guī)律。

2、脫離課本，過(guò)于重視藝術(shù)欣賞的傳授

另一方面，文言作品中的人物的思想性格、人生態(tài)度、理想追求、思想情感對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣的形成很有影響。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作適當(dāng)?shù)蔫b賞、評(píng)析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)文言作品的整體美感，體味文中之情，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這本是無(wú)可厚非，但是有些教師脫離課本，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學(xué)生雖聽(tīng)得很有興趣，但是收獲不大。

三、新課改中初中文言文教學(xué)的創(chuàng)新

新課程改革中，初中語(yǔ)文文言文教學(xué)一直是死角。在新課程改革的大背景下，初中文言文到底應(yīng)該怎么創(chuàng)新?

1、教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重點(diǎn)的創(chuàng)新

新課改中，初中文言文教學(xué)的目標(biāo)定位在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是培養(yǎng)閱讀文言文的能力，使學(xué)生能自由閱讀歷代文獻(xiàn)，作為學(xué)習(xí)和研究的工具。第二個(gè)層面是接受和繼承文學(xué)遺產(chǎn)。第三個(gè)層次是了解現(xiàn)代文中的文言成分。因?yàn)樘幱谄鹗茧A段的初中，學(xué)生既無(wú)文言文積累，更談不上文言文語(yǔ)感，因此教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)定位在通過(guò)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，積累詞句，培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。

2、教師觀念的創(chuàng)新和自身角色的轉(zhuǎn)變。

（1）創(chuàng)造性地使用教材和教學(xué)資源設(shè)備。

初中語(yǔ)文文言文教學(xué)，應(yīng)是師生間和學(xué)生間互動(dòng)，共同發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。教師要以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的個(gè)性，做學(xué)生的引導(dǎo)者，創(chuàng)造性地使用教材，積極開(kāi)發(fā)利用各種教學(xué)資源設(shè)備，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分發(fā)展。

（2）發(fā)揮課堂討論的引導(dǎo)作用。

隨著新課程改革的推進(jìn)，課堂討論這一體現(xiàn)自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式的課堂交流形式肯定會(huì)越來(lái)越多，作為課堂組織者、參與者、評(píng)價(jià)者的教師，在課堂討論的組織過(guò)程中，首先要準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，形成明確的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)討論問(wèn)題的價(jià)值有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題進(jìn)行歸納、評(píng)價(jià)、篩選，有意識(shí)地將一般問(wèn)題引向深入，將旁逸問(wèn)題引向課堂，從而保證師生研討的問(wèn)題明確且具有價(jià)值。討論應(yīng)該盡可能深入，在鼓勵(lì)學(xué)生表述自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)的同時(shí)，教師應(yīng)在不挫傷學(xué)生積極性的前提下，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行篩選和導(dǎo)引，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，提出有價(jià)值問(wèn)題。

（3）教學(xué)中古今互動(dòng)，學(xué)以致用。

文言文教學(xué)要古今互動(dòng)，學(xué)以致用。學(xué)生之所以經(jīng)常誤用成語(yǔ)典故，重要的原因是不知出處，不明意思。教師在文言文教學(xué)中注意遷移，多同現(xiàn)代漢語(yǔ)聯(lián)系，不僅會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，還會(huì)有效提高學(xué)生的讀寫(xiě)水平。

3、注重朗讀，培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)悟能力。

古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?？梢?jiàn)反復(fù)朗讀，能夠幫助領(lǐng)會(huì)文章要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，教學(xué)中要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意停頓，讀出語(yǔ)氣感情，讓學(xué)生在誦讀中理解文意、體味情感、感受作品意境、提高語(yǔ)言感悟能力。學(xué)生在反復(fù)朗讀中逐步弄清其義，效果比教師指點(diǎn)還要好。

4、培養(yǎng)學(xué)生良好的摘抄習(xí)慣。

新課改中要求學(xué)生用摘錄和做卡片的方式積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文，摘錄十分重要，它可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類(lèi)活用等卡片，摘抄一些成語(yǔ)、警句、詩(shī)詞曲中的名句。在略知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)朗讀，并逐步加深理解，這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法，也是提高文言文閱讀能力的重要途徑。

四、小結(jié)

綜上，文言文教學(xué)的創(chuàng)新策略還有很多，不管哪種創(chuàng)新，都應(yīng)該著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要是針對(duì)學(xué)生實(shí)際，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對(duì)文言文教學(xué)進(jìn)行科學(xué)、人文、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能轉(zhuǎn)變死角，讓文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的亮點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳德勤.淺談初中文言文教學(xué)的幾個(gè)重要環(huán)節(jié)[J].中華活頁(yè)文選(教師版),2009(06).

篇(4)

文言文在語(yǔ)文課程中的位置首先體現(xiàn)在國(guó)家整體教育目的上。宏觀上我國(guó)悠久的歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到有效繼承，而這些文化遺產(chǎn)的主要書(shū)面載體即文言文由于在詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)音等方面跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相去甚遠(yuǎn)，成為我們繼承的主要障礙，因此促使我們有必要根據(jù)這個(gè)需要在相關(guān)的課程中制定相應(yīng)的課程目標(biāo)。作為母語(yǔ)教育的語(yǔ)文課程有著這個(gè)責(zé)無(wú)旁貸的教育任務(wù)，文言文的教學(xué)位置就是根據(jù)這種需要而在語(yǔ)文課程中得以確立。例如高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)要求學(xué)生“具有良好的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)感，逐步提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力”，“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”，“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。課程目標(biāo)的規(guī)定為文言文在語(yǔ)文課程中的位置提供了支持。從我國(guó)目前特定情況看，文言文教學(xué)確實(shí)應(yīng)成為我們母語(yǔ)教育（語(yǔ)文教育）中的一個(gè)重要組成部分，因?yàn)檫@關(guān)系到民族文化、民族精神的繁衍。

文言文在語(yǔ)文課程中的位置還體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在邏輯性上。呂叔湘先生曾指出：“古今漢語(yǔ)一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬(wàn)縷割不斷的”。書(shū)法界有種說(shuō)法，毛筆字寫(xiě)得好的人，鋼筆字自然也寫(xiě)得好。文言文與白話文也是這種關(guān)系。正如北師大王寧教授所說(shuō)：“現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式，大部分來(lái)自古代漢語(yǔ)。有些古代漢語(yǔ)的特殊詞組和句式，雖然在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不存在了，但在構(gòu)詞法中還保留著?！薄拔难耘c白話的這種千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，決定了沒(méi)有古代漢語(yǔ)的知識(shí)，就無(wú)法深入理解現(xiàn)代漢語(yǔ)。有沒(méi)有文言知識(shí)，還直接影響到解釋現(xiàn)代漢語(yǔ)的準(zhǔn)確程度?！边@就不難理解魯迅、、巴金等新文學(xué)大師的白話文成就了，其中一個(gè)很大的因素就是他們都具有深厚、扎實(shí)、完整的文言根基，能夠從幾千年的文言文中吸取精華并加以創(chuàng)造性運(yùn)用。硬是割裂文言與白話的親緣關(guān)系既徒勞也不實(shí)際，反而可能使白話文呈現(xiàn)一種蒼白無(wú)力的狀態(tài)。從上述角度看，在語(yǔ)文課程中開(kāi)展文言文教學(xué)符合語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)在邏輯性。

上述兩點(diǎn)就是文言文為什么應(yīng)在語(yǔ)文課程中占有一席之地的最重要原因。至于一些論者所認(rèn)為的學(xué)習(xí)文言文有陶冶情操、培養(yǎng)語(yǔ)感、開(kāi)發(fā)智力之類(lèi)的作用都不能成為確定其教學(xué)地位的條件。因?yàn)檫@些只是文言文被確定為課程內(nèi)容后在教學(xué)中能發(fā)揮的效用，并不構(gòu)成其能成為課程內(nèi)容的充分條件。

下面就文言文教學(xué)存在的問(wèn)題提若干意見(jiàn)。

一、文言文教學(xué)不同于“兒童讀經(jīng)”

“兒童讀經(jīng)”簡(jiǎn)單講就是提倡兒童背誦熟記中國(guó)文化的經(jīng)典（主要是儒家經(jīng)典）。我們認(rèn)為，需要將文言文教學(xué)與社會(huì)上的“兒童讀經(jīng)”活動(dòng)嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)，不能將文言文教學(xué)混同于“兒童讀經(jīng)”。這是因?yàn)椤皟和x經(jīng)”的活動(dòng)目的及方法與文言文教學(xué)的教學(xué)目的和方法有著很大的區(qū)別。目的上，前者主要注重儒家思想的教化作用；后者則要求以批判的眼光繼承古代文化遺產(chǎn)，從而做到“古為今用”。內(nèi)容上，前者只選取儒家經(jīng)典，內(nèi)容局限；后者則選取包括儒家經(jīng)典在內(nèi)的廣泛優(yōu)秀作品。手段上，前者提倡“誦習(xí)”，將它看作“讀經(jīng)”的不二法門(mén)；后者則在不排斥“誦習(xí)”等傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上同講求效率的科學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，手段豐富多樣，習(xí)得和學(xué)得并重。因此，學(xué)校的文言文教學(xué)必須嚴(yán)格按照課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定進(jìn)行，不應(yīng)受社會(huì)活動(dòng)的影響。“兒童讀經(jīng)”只能本著兒童自愿的原則進(jìn)行，現(xiàn)在一些學(xué)校開(kāi)展“兒童讀經(jīng)”活動(dòng)是不合適的。

二、文言文教學(xué)中的工具性和人文性問(wèn)題

文言文教學(xué)經(jīng)常出現(xiàn)兩種相對(duì)立傾向，一種把文言文教學(xué)等同于古代漢語(yǔ)教學(xué)，片面突出其工具性；另一種則等同于古典文學(xué)教學(xué)，一味強(qiáng)調(diào)其人文性。我們認(rèn)為，中學(xué)文言文教學(xué)要按照它自身特有的規(guī)律，建立相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)系統(tǒng)，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行文言文閱讀訓(xùn)練，切實(shí)培養(yǎng)課標(biāo)所要求達(dá)到的閱讀淺易文言文的能力。既要反對(duì)借工具性之名過(guò)多過(guò)細(xì)地給學(xué)生講授古代漢語(yǔ)的語(yǔ)法知識(shí)，把一些文質(zhì)兼美的文章詩(shī)詞講得支離破碎，枯燥無(wú)味；也要反對(duì)打著人文性的旗號(hào)去架空基本知識(shí)的積累和淺易文言文的閱讀訓(xùn)練，追求一些脫離文本理解的空談式感悟體驗(yàn)。既要穩(wěn)扎穩(wěn)打地進(jìn)行淺易文言文閱讀訓(xùn)練，使學(xué)生初步掌握閱讀文言文工具從而為以后的自學(xué)或深造做好必要的準(zhǔn)備；又要潛移默化地利用這些民族文化精品培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力，塑造其健康向上的人格，豐富其人文底蘊(yùn)，加強(qiáng)其精神熏陶：最終使工具性與人文性和諧地統(tǒng)一在教學(xué)中。

三、進(jìn)行教學(xué)改革，嘗試集中學(xué)習(xí)

由于文言文不是當(dāng)前社會(huì)通用的書(shū)面語(yǔ)，理論上已失去其語(yǔ)言交際價(jià)值，屬于“死語(yǔ)言”范疇，因此有人把它戲稱(chēng)為“半門(mén)外語(yǔ)”。開(kāi)展文言文教學(xué)的最大障礙是文言文脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言交際環(huán)境?，F(xiàn)在大多數(shù)教材采取把文言文和白話文穿插起來(lái)編排的辦法，這固然可以使文言文學(xué)習(xí)多次出現(xiàn)，避免學(xué)生的生疏感，但也容易造成如周正逵先生所說(shuō)的“如果文言文的學(xué)習(xí)過(guò)于分散，很難做到及時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)。這樣時(shí)斷時(shí)續(xù)地學(xué)到一點(diǎn)知識(shí)，很不容易鞏固，間隔的時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)產(chǎn)生遺忘”的后果。因此，我們可以嘗試文言文集中學(xué)習(xí)的教學(xué)改革。集中學(xué)習(xí)的好處是創(chuàng)造高強(qiáng)度的語(yǔ)言環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感意識(shí)，爭(zhēng)取在有限的時(shí)間內(nèi)取得比較理想的學(xué)習(xí)效果。這種做法實(shí)際上也早有推行，像人教社就出版過(guò)一套供重點(diǎn)高中使用的《文言讀本》。利用高中一年級(jí)整個(gè)學(xué)年進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)，收到了一定的效果。但集中學(xué)習(xí)也有問(wèn)題：在集中學(xué)習(xí)期間，白話文要不要學(xué)，要學(xué)多少？在長(zhǎng)達(dá)一年的時(shí)間里，文言文學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的白話文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)會(huì)產(chǎn)生什么沖擊或影響？這些都是必須慎重考慮和回答的問(wèn)題。

四、新課程改革下的文言文教學(xué)走向

篇(5)

【關(guān)鍵詞】文言文 語(yǔ)文教學(xué) 翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.11.190

《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，要“使學(xué)生具有閱讀淺易文言文的能力。”這是我們進(jìn)行文言文教學(xué)的重點(diǎn)目的和要求。如何富有成效地實(shí)現(xiàn)這一目的和要求，是每個(gè)語(yǔ)文教師都在探討的問(wèn)題。

由于文言文距今年代已久，加之文言文本身的一些特殊性，學(xué)生特別是初中學(xué)生學(xué)起來(lái)障礙多，困難大。

在文言文教學(xué)時(shí)，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生只埋頭閱讀文言文翻譯之類(lèi)的書(shū)籍，其結(jié)果對(duì)文言文的基本知識(shí)還是不能掌握，學(xué)習(xí)文言文的難點(diǎn)問(wèn)題還是不能解決。那么，怎樣才能解決這個(gè)難題呢？下面結(jié)合我的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剮c(diǎn)看法。

一、激發(fā)興趣 吸引學(xué)生

文言文的教學(xué)，首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。初中各冊(cè)語(yǔ)文教材選入的文言文有很多是故事性很強(qiáng)的作品。如在學(xué)《塞翁失馬》一文時(shí)，我首先講述了“塞翁失馬，焉知非?！钡男」适?，這就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。接著我就引導(dǎo)學(xué)生鉆研課文內(nèi)容：同學(xué)們看看古人（韓非）是怎樣記述這個(gè)故事的？你有哪些通過(guò)看注釋不能理解的，提出來(lái)，討論一下。這個(gè)故事說(shuō)明一個(gè)怎樣的道理？你能用現(xiàn)代漢語(yǔ)把他譯過(guò)來(lái)嗎？這樣學(xué)生躍躍欲試，精力十分集中地區(qū)閱讀課文內(nèi)容。

二、突破難點(diǎn) 掃清障礙

文言文的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在疏通課文上，消除文字、詞義和語(yǔ)句的障礙，讓學(xué)生讀懂原文。如《馮婉貞》一文中，有這樣的句子“去村四里有森林?！背跻粫r(shí)，學(xué)《黔之驢》中的“乃去”句，“去”是“離開(kāi)”之意。而在這里則是“距離”的意思，全句意思為“距離村子四里路的地方有片森林”。這樣，解決關(guān)鍵的詞“去”，就能疏通句子。又如，在學(xué)《<孟子>二章》后一章時(shí)中間的段落基本上都是使動(dòng)句，學(xué)生很難理解。我就講解了使動(dòng)句的特點(diǎn)，疏通文路，掃清障礙，學(xué)生就比較容易掌握了。

三、朗讀背誦 自譯理解

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”這是很有道理的。尤其是文言文，朗讀背誦這一環(huán)節(jié)就顯得特別重要。

我在教文言文時(shí)，基本要求就是讓學(xué)生在熟讀、斷句的基礎(chǔ)上，背誦全文。如在學(xué)《醉翁亭記》一文時(shí)我先布置學(xué)生朗讀背誦課文。課堂上讓學(xué)生在背誦這一段的同時(shí)，譯出每一段的內(nèi)容。對(duì)山間、四季的景色及登山、設(shè)宴的場(chǎng)面用生動(dòng)形象的語(yǔ)言加以描繪。這樣教學(xué)，學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容掌握比較扎實(shí)，效果較好。

四、精心指導(dǎo) 培養(yǎng)能力

篇(6)

關(guān)鍵詞：初中文言文誦讀教學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)： G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： C文章編號(hào)：1672-1578（2012)03-0112-01

學(xué)習(xí)文言文是為了打好學(xué)生的古代文化的根基，加強(qiáng)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情。初中文言文教學(xué)是學(xué)好文言知識(shí)的最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以誦讀教學(xué)為主要方式，以理解文言文大意為基本學(xué)習(xí)任務(wù)，在精當(dāng)、好懂的前提下學(xué)習(xí)文言常識(shí)和文言詞匯，在詞句篇章的積累中提高文化品位和審美情趣。

1 狠抓誦讀教學(xué)，使學(xué)生讀得正確，并逐步養(yǎng)成自覺(jué)誦讀的習(xí)慣

文言文教學(xué)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的文言語(yǔ)感。要注重誦讀，可使學(xué)生熟悉文言文的表達(dá)方式和語(yǔ)言習(xí)慣。

首先，多音字、通假字的讀音尤其要讀準(zhǔn)，在誦讀中正字正音。文言課文中生僻的字較多，這類(lèi)字要能認(rèn)會(huì)寫(xiě)。而那些多音字、通假字，讀音特殊，務(wù)必讀準(zhǔn)。比如文言文《馬說(shuō)》“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足……”這里的“食”念shí，就是“吃”的意思；而《送東陽(yáng)馬生序》中的“寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。”這句中的“食”則是“拿東西給人吃”的意思，是動(dòng)詞，念去聲si。再如《陳涉世家》“又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐嗚呼日：大楚興，陳勝王。”……這里的“王”念去聲wàng，是動(dòng)詞，當(dāng)“稱(chēng)王”講。

其次，在誦讀中學(xué)會(huì)斷句。比如《鄒忌諷齊王納諫》“今齊地方千里”，讀的時(shí)候，“地”后面應(yīng)停頓一下，因?yàn)檫@里的“地方”不同于今天的“地方”，它是兩個(gè)詞，“地”是土地，“方”是方圓，指面積。再如文言文《狼》“其一犬坐于前”，讀的時(shí)候，就應(yīng)在“一”后面停頓一下，因?yàn)檫@句話的意思是：其中一只(狼)像狗一樣坐在(屠夫)前面。如果在“犬”后面停頓，這句話的意思就變成：其中一條狗坐在(屠夫)前面。這是不了解“一”字后省略“狼”字，“犬”字是名詞用作狀語(yǔ)而造成的誤讀。

再次，在誦讀中讀出一點(diǎn)語(yǔ)氣。主要是讀出陳述、疑問(wèn)、祈使、感嘆這四種語(yǔ)氣。判斷語(yǔ)氣的根據(jù)主要是文意，也要看用了哪些虛詞。這一條有一定的難度，在起始階段教師無(wú)妨作一點(diǎn)示范性的說(shuō)明。

最后，一定要在課上爭(zhēng)取達(dá)到成誦或基本成誦。第一，教師要善于在課堂教學(xué)中把誦讀的指導(dǎo)跟疏通文意結(jié)合起來(lái)，要在讀中求解，以解助讀；第二，教師要講得精煉，凡是不該講的或不需要講的都不講；第三，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)背誦。讀的方式要多種多樣；教師要范讀，必要時(shí)還要領(lǐng)讀；學(xué)生要有集體朗讀，還要有個(gè)別朗讀；可讀全篇，亦可讀某幾段、某一段，還可讀某幾句、某一句。文言文教學(xué)的課堂上常進(jìn)行這樣的朗讀背誦訓(xùn)練，自然提高了課堂教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)在課堂上成誦或基本成誦，提高學(xué)生誦讀的自覺(jué)性和積極性，提高學(xué)生閱讀文言文的興趣。

2 練習(xí)文言文的現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯，才能提高閱讀文言文的能力

現(xiàn)在文言文教學(xué)中，有一種過(guò)分強(qiáng)調(diào)熟讀，不管懂不懂，背了再說(shuō)的教法，效果并不好。比如說(shuō)，只串講課文大意而不落實(shí)字詞句，甚至只對(duì)照教參的譯文講一通，講完之后就是讀，就是背，至于文章中字詞的意義，句式的特點(diǎn)是什么，學(xué)生一點(diǎn)也不知道。這樣的讀法，對(duì)提高文言文的閱讀能力也就沒(méi)有多大幫助。

把文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并不是中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的，它只是提高閱讀文言文能力、增進(jìn)文言語(yǔ)感的一種訓(xùn)練方式。翻譯可以全面集中地訓(xùn)練對(duì)實(shí)詞意義的確認(rèn)，對(duì)虛詞功能的把握，對(duì)句子語(yǔ)氣的理解，對(duì)提高現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)水平也是大有裨益的。

大家都知道，文言文的翻譯有三項(xiàng)翻譯原則：“信、達(dá)、雅”，所謂“信”，指譯文要忠實(shí)于原文的意思，要準(zhǔn)確；所謂“達(dá)”，指譯文的表達(dá)要通順、曉暢；所謂“雅”，則指譯文的語(yǔ)言要典雅，能反映原文的語(yǔ)言風(fēng)格。文言文翻譯要以直譯為主，意譯為輔。文言文的翻譯采用六字法：留、刪、擴(kuò)、換、補(bǔ)、調(diào)。課堂上教師最應(yīng)該做好的就是要引導(dǎo)學(xué)生參照注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，通過(guò)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的文言文翻譯能力，不斷培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)和閱讀文言文的能力。

3 積累文言文常用詞語(yǔ)和句式

文言文閱讀教學(xué)，首先要克服語(yǔ)言上的障礙。從語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯三方面看，主要是語(yǔ)法和詞匯方面，而其中最關(guān)鍵的是詞匯，最難的也是詞匯。因此，掌握文言常用詞語(yǔ)，理解詞義和句式，始終是文言文閱讀教學(xué)的重點(diǎn)。

篇(7)

古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！蔽覈?guó)古代的語(yǔ)文教學(xué)是十分重視讀和背誦的。給人印象深刻的經(jīng)典鏡頭是魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》中對(duì)那位書(shū)讀得抑揚(yáng)頓挫完全陶醉其中的老先生，以及那群讀著似懂非懂課文的天真無(wú)邪的小孩們的生動(dòng)描述，這正反映了我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言教學(xué)的基本特性，即誦讀教學(xué)。

中學(xué)文言文教學(xué)，更離不開(kāi)誦讀及熟背，否則，文言文教學(xué)就是空中樓閣。高中生讀不太懂一般的文言文（相對(duì)農(nóng)村地區(qū)而言），究其原因，主要是平時(shí)教學(xué)文言文時(shí)沒(méi)有扎實(shí)地打好基本功。比如常用實(shí)詞、常用虛詞、常見(jiàn)句式等知識(shí)沒(méi)有讓學(xué)生牢固掌握，而最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是沒(méi)抓好學(xué)生的誦讀和熟記。沒(méi)了積累，就如同巧婦難為無(wú)米之炊。

那么，在文言文教學(xué)實(shí)踐中如何落實(shí)誦讀與熟背呢？

一、疏通詞句變教師串講為學(xué)生自讀

傳統(tǒng)做法一般都是教師先疏通文言文詞句，通篇是由教師講、學(xué)生聽(tīng)，講什么就記什么，根本沒(méi)記在頭腦里。學(xué)生十分被動(dòng)，缺乏主動(dòng)探究知識(shí)的愿望。所以，要扎實(shí)地打好文言文基本功，必須把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自讀文章、探究問(wèn)題、合作學(xué)習(xí)。自讀時(shí)碰到難詞、難句不能理解，就做好記號(hào)，先在學(xué)習(xí)小組上討論，然后在全班質(zhì)疑解疑。

學(xué)生質(zhì)疑后，應(yīng)盡量讓其他學(xué)生回答，培養(yǎng)學(xué)習(xí)質(zhì)疑的興趣和能力，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古文的積極性和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)誦讀古文的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力。

在反復(fù)誦讀中，從尋找問(wèn)題到發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。比如，歸納訓(xùn)練中要求掌握的多義詞、活用詞以及要掌握的句式等。這樣，學(xué)生通過(guò)自己的發(fā)現(xiàn)總結(jié)，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)就有所把握了。

二、理解文意變教師繁瑣分析為學(xué)生誦讀領(lǐng)悟

以前，講文言文時(shí)，總是擔(dān)心這個(gè)詞重要，那個(gè)句也重要，不講不行等，結(jié)果一堂課下來(lái)自己講得口干舌燥，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡，效果很不好。因此，文言文教學(xué)時(shí)，要突出誦讀，這樣既可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了解認(rèn)識(shí)，還能使學(xué)生理解記憶，更好地領(lǐng)悟文章思想內(nèi)容。如教學(xué)《游褒禪山記》時(shí)，先發(fā)問(wèn)：該文的主旨是哪句？作者是怎樣表達(dá)這個(gè)中心的？讓學(xué)生帶著問(wèn)題去誦讀，再自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，理解思想內(nèi)容。

為了能把平時(shí)的學(xué)習(xí)與中考文言文接軌，可針對(duì)思想評(píng)價(jià)這部分內(nèi)容組織討論，反復(fù)地引導(dǎo)學(xué)生探究文言文的思想性，以使學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地掌握文言文知識(shí)。

三、要對(duì)學(xué)生的誦讀進(jìn)行科學(xué)指導(dǎo)

在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生誦讀，教師要狠抓下面五個(gè)環(huán)節(jié)。

1.指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)

讀準(zhǔn)字音是誦讀的基本要求，也是誦讀的前提。文言文要讀準(zhǔn)字音，除了一般意義上的給生字正音外，還必須重點(diǎn)注意兩方面，一是分辨古今異讀的情況，二是弄清現(xiàn)在不常見(jiàn)字的讀音。就《賣(mài)油翁》而言，其中有圃（Pǔ ）、睨（ní）、頷（hán）、貧（fèn）、瀝（lì）等字，這些字在現(xiàn)代漢語(yǔ)中不常見(jiàn)，誦讀時(shí)應(yīng)多留意。

讀準(zhǔn)節(jié)奏，也就是理解語(yǔ)句的大意，分清哪里該停頓，哪里不能停頓，停頓錯(cuò)了意思理解就會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。

在教學(xué)《鄒忌諷齊王納諫》時(shí)，可有意識(shí)地讓學(xué)生分角色朗讀妻、妾、客三人回答鄒忌的話語(yǔ)，使學(xué)生們從同學(xué)朗讀的語(yǔ)氣中，領(lǐng)悟妻的“私”、妾的“畏”、客的“求”的特定心態(tài)。栩栩如生的人物形象，有助于學(xué)生更好地理解鄒忌以家事喻國(guó)的妙處。

2.粗知文段層次及大意，掌握文章思路

指導(dǎo)學(xué)生朗讀，應(yīng)是在粗知文段層次內(nèi)容，掌握文章思路的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶。理解是為了加快記憶的速度，記憶是為了加深文段內(nèi)容的理解。稍長(zhǎng)的文段還要分層理解，分層誦讀化整為零，化難為易。

3.結(jié)合文章理解讀出感情

語(yǔ)言作為文章思想感情的載體，是帶有語(yǔ)氣的詞語(yǔ)、句子、修辭手段的運(yùn)用，其行文節(jié)奏的起伏，感情氣勢(shì)的跌宕都和文章的內(nèi)容、語(yǔ)氣的表達(dá)密切相關(guān)。而誦讀是對(duì)文章作品的思想感情“原汁原味”的聲韻表達(dá)，是把“寫(xiě)在紙上的語(yǔ)言變成活的語(yǔ)氣”。我們可以通過(guò)誦讀來(lái)體察文章的語(yǔ)氣，從語(yǔ)意中去探尋文章內(nèi)容的走向和作者行文的匠心，把握文章的脈絡(luò)。

4.結(jié)合語(yǔ)言鑒賞出特色

文言文的一些語(yǔ)言規(guī)律，如音韻的鏗鏘、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)、語(yǔ)言的含蓄、句式的整散等大都是不宜于“意會(huì)”而宜于“言傳”的，因此必須在吟誦中去琢磨、去感知、去體察、去心領(lǐng)神會(huì)。

5.靈活運(yùn)用誦讀方式