學(xué)憲法演講稿精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇學(xué)憲法演講稿范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

為進(jìn)一步弘揚(yáng)憲法精神，引導(dǎo)廣大青少年學(xué)生學(xué)法、遵法、守法、用法，培育法制思維，推進(jìn)法制教育普及，根據(jù)市教育局下發(fā)文件要求，結(jié)合我校的工作實(shí)際，特制定本方案。

活動主題

本次“國家憲法日”系列活動的主題為“尊崇憲法、學(xué)習(xí)憲法、遵守憲法、維護(hù)憲法、運(yùn)用憲法”。

活動時(shí)間

11月28日—12月10日

活動內(nèi)容與形式

1.11月28日邀請司法局法制宣傳科科長（我校法制副校長）在學(xué)校報(bào)告大廳為高一年級全體師生開展法治教育專題講座。

2.在12月3日周一升旗儀式上安排學(xué)生宣讀憲法演講稿，使學(xué)生了解憲法的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)法、尊法、守法；周一班會課期間開展主題為“尊崇憲法、學(xué)習(xí)憲法、遵守憲法、維護(hù)憲法、運(yùn)用憲法”主題班會。

3.12月4日組織高一高二年級全體師生通過全國青少年普法網(wǎng)收看“晨讀憲法”直播視頻，全體師生同步跟讀，進(jìn)一步加大憲法宣傳力度。

4.12月6日前后組織“憲法知識競賽”活動，讓學(xué)生通過試題競賽，對我國憲法有更全面的認(rèn)識；督促學(xué)生利用課余時(shí)間點(diǎn)擊普法網(wǎng)“憲法小衛(wèi)士”活動，學(xué)習(xí)法律知識，積極參與憲法知識挑戰(zhàn)。

工作要求

1.高度重視。我校把“國家憲法日主題”活動作為“七五普法”的一項(xiàng)重要任務(wù)，抓緊抓好，細(xì)化活動方案，認(rèn)真組織實(shí)施。

2.注重實(shí)效。緊緊圍繞憲法日活動主題，組織好學(xué)習(xí)宣傳憲法活動，做好憲法知識競賽，開展有針對性地法制宣傳，使宣傳學(xué)習(xí)接地氣、有實(shí)效，防止形式主義。

3.認(rèn)真總結(jié)?；顒娱_展過程中，及時(shí)把握輿論導(dǎo)向，并留存活動圖片等材料。

篇(2)

教師要對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。共同閱讀2021優(yōu)秀教師演講稿題目，請您閱讀!

優(yōu)秀教師演講稿題目1尊敬的老師們：

九月的天空飄溢著金秋收獲的氣息。教師節(jié)踏著輕盈的步子緩緩而來。對我們每一個(gè)中學(xué)生來說。從頑皮孩童到青澀少年的生命歷程中。老師您永遠(yuǎn)都是最值得我們尊重和感恩的人。在第32個(gè)教師節(jié)來臨之際，我代表我們初一(#)班全體同學(xué)向辛勤工作的老師們致以衷心的感謝和誠摯的祝賀。

經(jīng)歷多少季節(jié)的輪回，多少個(gè)春夏秋冬，您就是那紅燭燃燒著亮麗的生命，您用真情傳播著智慧的火種。就象那春蠶獻(xiàn)出一生的忠誠，就象那冬梅吟唱著早春的歌聲。您不知經(jīng)歷了多少個(gè)不眠之夜，多少次通宵達(dá)旦，但卻不曾有任何怨言。您用友愛縮短了心與心的距離，您用真知指引我們走出了黑暗。

老師，沒有誘人的權(quán)利，沒有令人羨慕的家財(cái)，但是你們有一顆真誠的心，你們用樸實(shí)無華的本質(zhì)指導(dǎo)我們，用沉穩(wěn)扎實(shí)的教學(xué)方式吸引我們，用親切和藹的態(tài)度打動我們。你們培養(yǎng)了許許多多的優(yōu)秀人才。再過幾年、十幾年，當(dāng)我們手捧獎杯、證書，當(dāng)我們建功立業(yè)，我們一定不會忘記，是你們付出了辛勤的汗水，引導(dǎo)我們追求各自的理想之光。祝你們節(jié)日愉快，健康快樂!

優(yōu)秀教師演講稿題目2尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好!今天我演講的題目是：老師，您辛苦了，我們感謝您!

在這收獲喜悅和幸福的季節(jié)里，我們高興地迎來了我們國家的教師節(jié)。

這是一個(gè)令人感動的日子，此時(shí)此刻，無論用什么方式、也難以表達(dá)我對我們老師的感恩之心!敬愛的老師啊、在這個(gè)特殊的日子里，我只想對您說：老師、您辛苦了!我們感謝您!

記得那年我們初入校園時(shí)，同學(xué)們年幼的心靈幾乎是一片空白。

轉(zhuǎn)眼間幾年飛過，如今我們已是小學(xué)五年級的學(xué)生了。這些年來、是老師您手把手地教會了我們寫字、演題、繪畫、唱歌，自然、科技、打球和做操;幾年來，同學(xué)們在您為我們開啟的知識殿堂里汲取營養(yǎng)、茁壯成長。在陽光下，教我們?nèi)绾尾珦麸L(fēng)雨、怎樣正確面對人生;在風(fēng)雨中，又是您激勵我們勇于戰(zhàn)勝挫折、將來報(bào)效祖國。

日復(fù)一日、年復(fù)一年，您就像勤勞的園丁一樣默默無聞地在我們稚嫩的心田里揮汗如雨、耕耘播種。有勞動、就有收獲，我們堅(jiān)信：不久的將來，在您辛勤勞作的土地上一定會碩果累累、桃李飄香。

敬愛的老師啊，在教師節(jié)這個(gè)神圣特殊的日子里，即使千言萬語也難以表達(dá)我們對您的感激之情。為了不辜負(fù)您對我們的深情寄托，在新學(xué)年里，我們將自覺遵守學(xué)校和班級的各項(xiàng)規(guī)章制度，以百倍的求知熱情、空前的刻苦精神完成學(xué)業(yè)，用我們?nèi)母卸髦摹⒛贸鲎约簝?yōu)異的各科成績向老師、向?qū)W校、向祖國獻(xiàn)上厚禮。敬愛的老師啊，您辛苦了，我們真誠地感謝您!

優(yōu)秀教師演講稿題目3尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

你好!

我是一名普通的教師。展開這十年來的從教畫卷，沒有什么驚天動地的事跡，只是堅(jiān)守在自己平凡的崗位上，每日踏晨曦，伴晚霞，以黑板為田，粉筆為犁，耕耘著，快樂著，平凡著，幸福著。盡管有時(shí)犁柄磨破了手指，汗水浸透了衣裳。

記不清，多少個(gè)夜晚，與孤燈相伴，伏案備課批改。

記不清，多少個(gè)冬日，迎著清冷的晨風(fēng)，走在無人的路上，為孩子們?nèi)グ嗉夵c(diǎn)火取暖。

記不清，多少個(gè)假日，放棄輔導(dǎo)自己孩子的時(shí)間為學(xué)生輔導(dǎo)功課。

為了工作，付出一切，我無怨無悔。因?yàn)楫?dāng)我看到孩子們在鎮(zhèn)統(tǒng)考和各項(xiàng)活動中連連奪冠的時(shí)，當(dāng)我得知我所教班級被申報(bào)市優(yōu)秀班集體時(shí)，一種幸福與自豪的感覺就會浸透全身，在工作中遇到的委屈與難過也隨之煙消云散了。

求索的路上，有得必有失。__年我的左上肢開始經(jīng)常出現(xiàn)失靈現(xiàn)象，特別是一熬夜備課，出現(xiàn)失靈的頻率就越高，走遍了哈市的幾家大醫(yī)院都治不了，后來家人聽說沈陽有一位老中醫(yī)治愈了很多我這種情況的病人，都摧我趕快去沈陽求醫(yī)，可即將進(jìn)行畢業(yè)考試，面對著渴求知識的五十雙眼睛，我說服了家人，一直拖到放假才去往沈陽看病。大夫說我是工作過度勞累造成的神經(jīng)問題導(dǎo)致局部癲癇，必須注意休息。

自己的病痛只要自己咬牙扛著也就過去了，可是多年來，每每想起自己的孩子和母親，就感覺虧欠她們的太多，太多。為了不打破我每天提前一小時(shí)上班的規(guī)律，我將兩歲半的兒子送進(jìn)了幼兒園，每天早早將孩子和一袋奶、一個(gè)面包一起送到幼兒園就急匆匆的趕往學(xué)校。一天幼兒園阿姨打電話來說孩子燒的厲害要我馬上送孩子去醫(yī)院，這時(shí)班級的一個(gè)叫宋子涵的孩子得了急性腸炎，疼的直冒冷汗，為了不耽誤學(xué)生的病情，我給年邁的媽媽打電話幫忙去看孩子，自己騎車送學(xué)生去醫(yī)院，到了醫(yī)院醫(yī)生說要先到四樓做個(gè)b超，這時(shí)學(xué)生已經(jīng)疼的站不起來了，我就把他抱到四樓，在路過三樓病房的時(shí)候清晰地聽到我的孩子在和姥姥哭著要媽媽，當(dāng)時(shí)我的內(nèi)心十分痛苦，一邊是自己生病的孩子，一邊是父母來不及照料生了急病的學(xué)生。當(dāng)學(xué)生檢查完打上吊瓶疼痛停止后，我趕去看自己的孩子，這時(shí)孩子已經(jīng)在我媽媽的懷里睡著了，我清晰的看到孩子小臉上的淚痕，我心里說：“孩子，別怪媽媽，媽媽是老師。你有姥姥照料，可是媽媽的學(xué)生生了急病，他們父母來不及啊?！?/p>

__年我的母親得了結(jié)腸癌，需手術(shù)治療和護(hù)理，為了不耽誤學(xué)生的功課，我白天堅(jiān)持工作，晚上去醫(yī)院照顧母親。經(jīng)歷了十幾個(gè)不眠之夜后，母親的病情終于有了好轉(zhuǎn)。而同樣作為教師的母親，在她最虛弱，最需要人照顧的時(shí)候，仍然用她嘶啞的嗓音囑咐我說：“回去吧!不要耽誤了孩子們的課?！蔽倚睦镌诹鳒I，我是教師，教書育人是我的責(zé)任，我愛我的班級我的學(xué)生，我也愛我的母親我的兒子，可是在艱難的選擇面前，我選擇了前者。對不起，媽媽!對不起，兒子!我一定會加倍補(bǔ)償?shù)摹?/p>

選擇了教師，就意味著選擇了平凡，我愿在平凡的執(zhí)著中，把蓬勃的青春堅(jiān)守成雙鬢染霜;選擇了教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)，我愿在無怨無悔的奉獻(xiàn)中，摘下自己的翅膀，送給孩子翱翔。

優(yōu)秀教師演講稿題目4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師：

大家好!

金秋送爽，佳果飄香，在這喜慶祥和的完美時(shí)刻，我們共同迎來了第25個(gè)教師節(jié)。能在這樣一個(gè)個(gè)性的日子里，作為教師代表發(fā)言，我感到十分榮幸，情緒也個(gè)性激動。在那里我用最純真、最真摯、最熱烈的心，祝教職員工節(jié)日快樂、幸福安康!

選取教師這一職業(yè)，我無怨無悔。記得童年時(shí)代，我最敬佩的人是老師，記得最牢的一句話是：教師是人類靈魂的工程師。用筆耕耘、用語言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤。這天我也成為了一名教師，我明白了教好書，是我的天職，育好人，才是我追求的目標(biāo)!

回想四年前，我剛從師范學(xué)院藝術(shù)系畢業(yè)到__這片民風(fēng)淳樸的熱土?xí)r，我擔(dān)任了音樂教學(xué)工作，雖然沒有教具輔助教學(xué)，但工作的熱情讓我充分利用聲音這一最好的最方便的樂器，從最簡單的基本音符開始教，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時(shí)，放松心境，陶冶情操，讓愉快的歌聲環(huán)繞在校園上空。其次，每年我還承擔(dān)了音樂特長生輔導(dǎo)的工作，無論是平時(shí)輔導(dǎo)還是帶學(xué)生外出參加專業(yè)考試，我都感受到了沉重的職責(zé)感和使命感，使我常常徹夜無眠。日語罵人的話

應(yīng)對教學(xué)中的種種困難和沉重的壓力，我猶豫過，也彷徨過，但每當(dāng)看到學(xué)生童真的笑顏或在考試中取得優(yōu)異成績時(shí)，我都感到無比的欣慰，我所有艱苦的付出都得到了回報(bào)。每當(dāng)聽到高一級的藝術(shù)學(xué)校里，有我手把手輔導(dǎo)的特長生時(shí)，我也變得更加自信!

因此，在這四年的教學(xué)事件中，我真切地感受到：孩子們的心靈是純潔的，孩子們的情感是真摯的!孩子們的天空是浩瀚的!老師始終是他們的模仿的榜樣!老師始終是他們尊敬的楷模!老師始終是他們成才的基石!老師永遠(yuǎn)是他們?nèi)松拿鳠?

教師是偉大的，可我并不是一個(gè)偉人!我只是教育戰(zhàn)線上的一名船工，無論春秋冬夏，無論烈日風(fēng)暴，我——不能后退!我只能在這塊溪流上把我的學(xué)生一個(gè)又一個(gè)地送往彼岸!我只能在自己這方土地上一次又一次地耕耘我的人生!美句美段摘抄大全

教師其實(shí)是平凡的，普通的，就如一顆小小的鋪路石，他也只是社會中的滄海一栗。教師不是偉人，不能像偉人一樣成為偶像，受人敬仰;教師不是英雄，不能像英雄一樣樹碑立傳，流芳千古;教師不是明星，不能像明星一樣光芒四射，婦孺皆知……相比之下，我們教師所做的一切，是那么普通，那么平凡，那么瑣碎!大多數(shù)的老師，都只是默默地在自己的崗位上，耗盡了自身全部的光和熱，再悄悄地退下了，沒有驚人的事跡，沒有輝煌的成就。然而，無論是在過去還是此刻或是將來，無論是在物質(zhì)貧乏的時(shí)代還是物欲橫流的歲月，始終都有數(shù)不清的教師們在無怨無悔的堅(jiān)守著這個(gè)崗位，用自己的青春和熱血來捍衛(wèi)著這個(gè)職業(yè)的神圣!也正是他們，堅(jiān)定了我熱愛這個(gè)職業(yè)的決心。

四年光陰，彈指一揮間，自畢業(yè)后選取教師這一職業(yè)，我在時(shí)刻的雕刻下已消失了昔日那分明的棱角，溶解了往日幾許青春的沖動。此刻我逐漸明白“燃燒自己，照亮別人”的真正含義，教師這一職業(yè)實(shí)為一種奉獻(xiàn)，一種犧牲，奉獻(xiàn)我們的青春，犧牲我們偉大的志向。然而這四年我也懂得什么是職責(zé)和使命。

為人師，需要我們用真心去愛孩子們，需要我們用寬大的心胸去原諒孩子們的錯(cuò)誤，需要我們用細(xì)心去發(fā)現(xiàn)孩子的需求，選取做一名教師，我無怨無悔。

最后我再次祝愿老師們節(jié)日快樂，永遠(yuǎn)年輕!

謝謝大家!

優(yōu)秀教師演講稿題目5當(dāng)?shù)谝淮握驹谥v臺上，注視孩子們純潔的眼睛，應(yīng)對一百多個(gè)渴望知識的心，我感到自我無比神圣，我為我所做的選擇感到驕傲和自豪。

篇(3)

大家好！

今天是五月十八日，“5.18，我十八”，“5.18，我要發(fā)”。在這樣一個(gè)具有美好象征意義日子，我們隆重集會，為高三的同學(xué)們舉行十八歲成人儀式。在此，我謹(jǐn)代表學(xué)校向高三的全體同學(xué)表示熱烈祝賀和衷心祝福！向多年來為你們健康成長付出心血的家長和老師表示衷心的感謝！

十八歲，風(fēng)華正茂，每一代人的十八歲都充滿著憧憬和追求。革命戰(zhàn)爭年代，黃火青、董振、潘文郁、楊威、王之瑜等五中學(xué)子為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放，投筆從戎，英勇奮斗，用青春和熱血譜寫了壯美樂章。和平年代，劉道玉、文有仁、藍(lán)光、安文彬、焦世舉、陳剛等一批又一批五中學(xué)子為國家的繁榮富強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)進(jìn)取，用智慧和汗水鑄就了人生輝煌。今天的中國，和平安寧，改革開放，政通人和，走向富強(qiáng)，同學(xué)們生逢其時(shí)，時(shí)代為我們施展抱負(fù)提供了良好的機(jī)遇和廣闊的舞臺。

今天，同學(xué)們在這里莊嚴(yán)宣誓，告訴世人，也告訴自己，我們已經(jīng)長大，已經(jīng)站在人生新的起點(diǎn)。我們?yōu)槔硐電^斗，承擔(dān)起應(yīng)當(dāng)?shù)呢?zé)任，我們會用自己的努力，讓父母和師長放心。

在這個(gè)特殊的時(shí)刻，我代表學(xué)校向同學(xué)們提幾點(diǎn)希望：

一、樹立崇高理想。理想是人生不朽的樂章，是個(gè)人前進(jìn)的巨大動能。實(shí)現(xiàn)理想，應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，掌握服務(wù)社會的本領(lǐng)。要不斷追求真知、追求真理、追求進(jìn)步，同學(xué)們要樹立這樣的理念，進(jìn)步是真正的成功，把過程做好是取得成功的唯一途徑，當(dāng)前，高三的同學(xué)們就是要倍加珍惜中學(xué)時(shí)代的光陰，刻苦學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強(qiáng)，不言放棄，圓夢理想。

二、增強(qiáng)責(zé)任意識。十八歲是同學(xué)們成長的里程碑。當(dāng)我們舉起右手，面向國旗，莊嚴(yán)宣誓，就意味著從此將擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任。根據(jù)國家的法律，當(dāng)我們步入成人的行列，憲法就賦予政治權(quán)利（如選舉權(quán)和被選舉權(quán)等），同時(shí)法定了相應(yīng)的公民義務(wù)；民法承認(rèn)我們完全民事行為能力（如獨(dú)立進(jìn)行民事活動），同時(shí)也追究相應(yīng)的法律責(zé)任。同學(xué)們至少應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起，對自己負(fù)責(zé)，對父母負(fù)責(zé)，對國家負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，做一個(gè)有責(zé)任心的公民。

三、注重品德修養(yǎng)。珍惜美好青春年華，以只爭朝夕的精神，刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己。同時(shí)，要積極加強(qiáng)自身思想品德修養(yǎng)，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們要牢記胡總書記的諄諄教誨，把品德修養(yǎng)作為個(gè)人的立世之基。有這樣一個(gè)比喻：德智體美全面發(fā)展是極品，文化素質(zhì)低下是瑕疵品，品德低劣是廢棄品甚至是危險(xiǎn)品。文化素質(zhì)的高低具有相對性，在我們襄陽五中，即便是在考試中成績后進(jìn)一點(diǎn)的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)說文化素質(zhì)也是不錯(cuò)的，只要同學(xué)們注重品德修養(yǎng)和身心鍛煉，每個(gè)同學(xué)都可以成為國家的極品。同學(xué)們要努力踐行忠雅誠健，我希望忠雅誠健是母校贈予每個(gè)同學(xué)的寶貴精神財(cái)富。

篇(4)

通過清明節(jié)祭掃烈士墓的形式，結(jié)合高中學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開展成人宣誓儀式活動。

目的使學(xué)生在緬懷革命先烈的豐功偉績的基礎(chǔ)上加深對“成人”含義的理解；培養(yǎng)學(xué)生的公民意識以及對國家和民族所負(fù)有的歷史責(zé)任感和使命感；增強(qiáng)學(xué)生為建設(shè)祖國，保衛(wèi)先烈們打下的江山而努力學(xué)習(xí)、掌握本領(lǐng)的動力；使學(xué)生認(rèn)識到18歲已“成人”，作為一名社會主義“四有”公民，革命事業(yè)的接班人，肩上的擔(dān)子重、責(zé)任大，以及作為明天社會主義革命事業(yè)的捍衛(wèi)者和建設(shè)者應(yīng)具備較高的道德文明和科學(xué)文化素質(zhì)。

【活動時(shí)間】

4月5日清明節(jié)下午。

【活動地點(diǎn)】

紀(jì)念碑或烈士紀(jì)念墓地。

【參加人員】

一個(gè)班級（或全校）16歲一18歲全體同學(xué)。校長、校團(tuán)委書記、班主任、校記者站記者、家長代表。

【活動準(zhǔn)備】

掃墓工具，錄音機(jī)及磁帶，白花若干及兩束鮮花，團(tuán)旗1面，手持揚(yáng)聲器2把，演講稿，宣誓誓詞，故事稿，講話稿，合唱歌曲。

【活動程序】

列隊(duì)來到紀(jì)念碑（或墓地）前，面向紀(jì)念碑。

男女主持人走到隊(duì)伍前致獻(xiàn)詞：

男：又是一個(gè)清明節(jié)，我們站在莊嚴(yán)肅穆的烈士紀(jì)念碑前。

女：天空為今天垂淚，松濤為今天嗚咽。

男：為了祖國的解放和人民幸福美滿的生活，有多少革命先烈長眠于地下。

女：歷史不會忘記他們，共和國不會忘記他們，我們更不會忘記他們。

男：曾幾何時(shí)，我們的祖先以先進(jìn)的科學(xué)和燦爛的文化矗立在世界民族的峰巔。

女：而近百年黑暗與屈辱的歷史，又將她推向深淵。

男：為了改變這一切，多少仁人志士在苦苦探索與奮斗中含恨而去。

女：只有在中國**的領(lǐng)導(dǎo)下，烈士們的鮮血才點(diǎn)亮了中國的天。

男：今天，我們在這里以革命的名義想想過去。

女：以現(xiàn)代化建設(shè)飛速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)來告慰英魂。

合：先烈們，你們安息吧！

（奏哀樂，全體默哀3分鐘。）

男：松濤陣陣，那仿佛是先烈們發(fā)出了欣慰的微笑。先烈們，如果你們在天有靈，就請你們看一看你們的鮮血澆灌出的美麗的鮮花吧！

（合唱《五月的鮮花》，同時(shí)學(xué)生代表向烈士紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花束。）

女：歷史刻在石頭上的記錄可以隨時(shí)間的流逝而漸漸消失，但刻在人們頭腦中的記憶卻永遠(yuǎn)清晰。

男：有形的紀(jì)念碑可能會垮掉，但人們心里的紀(jì)念碑卻永遠(yuǎn)屹立。

女：我們不會忘記，我們怎能忘記！

（同學(xué)講述烈士的英雄事跡。）

男：前輩流血犧牲，僅僅是為了讓我們擁有一片晴空，呼吸自由的空氣，欣賞這美麗的鮮花嗎？

女：不，他們希望的是受過深重災(zāi)難的祖國在我們的手中變得更加強(qiáng)盛、美麗。

男：如果說昨天我們還是不懂事的孩子，但今天我們要意識到我們肩上也擔(dān)負(fù)了沉重的擔(dān)子，因?yàn)?，我們?8歲了。

（學(xué)生演講《國家·民族·責(zé)任》）

女：18歲，像鮮花一般美好，像黃金一般珍貴。

男：18歲不單單是人生旅途的一個(gè)站點(diǎn)，更是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

女：18歲我們的肩上將挑起：

男：建設(shè)祖國，保衛(wèi)祖國的重?fù)?dān)。

女：18歲我們的雙手將托起：

男：21世紀(jì)希望的太陽。

女：歷史將革命的接力棒傳給了找們這一代人，

男：今天，我們以革命事業(yè)接班人的名義承諾?！?/p>

合：請聽我們的宣誓：18歲成人儀式誓詞：在此正式成人之際，我以一個(gè)中華人民共和國公民的名義面對國旗莊嚴(yán)宣誓：捍衛(wèi)神圣憲法，維護(hù)法律尊嚴(yán)，履行公民義務(wù)，承擔(dān)社會道義，國家昌盛為先，人民利益至上，熱心公益，奉獻(xiàn)社會，無愧祖國培育，勤勉自勵，奮發(fā)有為，不負(fù)長輩厚望，以我壯志激情，創(chuàng)造嶄新未來，以我火紅青春，建設(shè)錦繡中華。

（宣讀18歲成人儀式誓詞。由校團(tuán)委書記領(lǐng)誓，全體同學(xué)宣誓。）

女：雖然我們已經(jīng)成人，但我們的肩膀還是有些稚嫩。

男：我們還應(yīng)像蜜蜂一樣，在知識中汲取力量。

女：我們能有今天的成長，離不開老師和家長精心的培養(yǎng)。

男：下面請校長講話。

（校長就18歲成人意識和成人儀式談?wù)劷】党砷L的幾大要素和對學(xué)生的要求）

女：孩子是祖國的希望，民族的希望，未來的希望，當(dāng)然，也是家長的希望。下面我們請家長委員會代表講話。

（家長代表談對孩子健康成長的希望。）

男：先輩們，你們祈盼的幼鳥翼已日漸豐滿，

女：我們將把重?fù)?dān)挑上逐漸成熟的肩，

男：未來的社會需要我們建設(shè)，

女：21世紀(jì)在向我們召喚，

合：我們將用勤勞和智慧去開創(chuàng)明大，

篇(5)

法官是法治的核心要素，法律必須依靠法官來公正有效地適用。在西方人眼里，法官扮演著這樣一個(gè)角色（role,或稱之為作用）：通過法科的訓(xùn)練，旨在改善司法決策（judicialdecision-making）的質(zhì)量，格外獨(dú)立于司法委員會（judicialcommittee），擁有相當(dāng)?shù)淖杂啥鴳{借其品質(zhì)（merit）去審理案件。[4]司法獨(dú)立要求“國家的司法權(quán)只能由國家的司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他任何組織和個(gè)人都無權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力”，[5]而其核心是“裁判者在進(jìn)行司法裁判過程中，只能服從法律的要求及其良心的命令，而不受任何來自法院內(nèi)部或者外部的影響、干預(yù)或控制”。[6]也就是說，司法獨(dú)立的核心要素是法官獨(dú)立，下文的論述就建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。

參照英美法系國家，“最高法院于下級法院之法官如無行為不當(dāng)?shù)美^續(xù)任職，并于規(guī)定期間領(lǐng)受酬金，該項(xiàng)酬金于繼續(xù)任期之內(nèi)不得減少”。[7]以此保證法官獨(dú)立審判，忠誠于法律。我們在贊許這種制度的同時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識到，法官個(gè)人的獨(dú)立（或者說獨(dú)立于組織和上級）必須以法官自身素養(yǎng)的提高為前提。倘若法官自身水平有限，其獨(dú)立程度就是錯(cuò)案的程度了?？紤]法官的素質(zhì)，至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面：

一方面，演繹公正善良藝術(shù)的必須具備一定的職業(yè)技能。職業(yè)（profession）不僅僅是一種從事的工作，它更要求訣竅、經(jīng)驗(yàn)以及專門化的知識體系。波斯納在討論法律職業(yè)時(shí)指出“法律總是被理解為是一種既是學(xué)得的也是博學(xué)的活動，進(jìn)入法律業(yè)總是受到這種或那種限制。（英文learned同時(shí)具有學(xué)得和博學(xué)兩種含義——譯者注）”[8]這種技能包括法律職業(yè)語言（行話）、法律職業(yè)思維模式及司法技術(shù)（解釋技術(shù)、推理技術(shù)、文書寫作技術(shù)等等）。這些職業(yè)技能與以學(xué)歷為標(biāo)準(zhǔn)的文化素養(yǎng)密切相關(guān)，然而，“在文化水平上，現(xiàn)有的法官確實(shí)與理想狀態(tài)的法官相距甚遠(yuǎn)。盡管很多法官已經(jīng)以各種方式獲得大專甚至大學(xué)本科文憑，但是，除了少數(shù)通過自學(xué)高考獲得學(xué)歷的法官外，絕大多數(shù)法官自己都不把這種學(xué)歷當(dāng)回事，他∕她們公開稱自己是水貨?！盵9]我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷成為司法獨(dú)立制度建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)。即使不能斷言學(xué)歷與職業(yè)水平有正比關(guān)系，也不能忽視我國法官的低學(xué)歷現(xiàn)狀。

另一方面，獨(dú)立行使校正正義的人必須具備高尚的倫理道德，包括法治信仰（權(quán)利本位觀念、程序正當(dāng)觀念、規(guī)則至上觀念等等）和行業(yè)職業(yè)道德。法官的職業(yè)道德應(yīng)從三個(gè)方面來確定：成文法（《法官法》）的規(guī)定，法官行業(yè)內(nèi)部規(guī)則和章程，習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。前兩者都可以用制度來約束，至于后者，國民的心理習(xí)慣還是官本位的權(quán)力思想，而法官所要求的是一種權(quán)利本位的人權(quán)思想。習(xí)慣的差距亦是一大障礙。

我們發(fā)現(xiàn)法官在司法獨(dú)立中面臨的兩大問題：法科教育和習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)。后者必然是一種潛移默化的過度，其基礎(chǔ)是自身修養(yǎng)，其手段又回到法科教育上來。在法官的層面上，要改善現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，勢必要求法科教育先行。

二、民眾的法素質(zhì)司法獨(dú)立的意義

民眾，在這里是指普遍意義上的自然人，以區(qū)別特殊職業(yè)身份的法律職業(yè)群體。公民在現(xiàn)代法治中扮演著越來越重要的角色，一別于臣民，不再是統(tǒng)治的對象?！懊癃q水也，法治賴之。成法治于民，敗法治于民?！盵10]

“法是表明理性和正義的概念。它不是人為設(shè)定的，更不能人為地加以改變，它高于和優(yōu)于人類制定的法律?！盵11]公民的法素質(zhì)在這個(gè)意義上體現(xiàn)的是一種理性和正義的價(jià)值觀念，代表了社會的理性和正義的價(jià)值取向，將推動司法獨(dú)立制度建設(shè)。

首先，民眾是司法的直接承受者，就絕大多數(shù)案件而言，公民或以個(gè)人身份，或以利益代表的身份參加訴訟。那么司法公正直接影響到公民的切身利益。如果出現(xiàn)司法不公或者司法腐敗，其中必有一方當(dāng)事人受到了非正義的對待。那么司法獨(dú)立的推動力量不僅僅是權(quán)力當(dāng)局，還包括普通市民。

其次，民眾在政治生活中又是一個(gè)監(jiān)督者。在民主國家里，公民充分享有對國家機(jī)關(guān)監(jiān)督的權(quán)利，并體現(xiàn)為一種輿論監(jiān)督。此時(shí)，公民不是以個(gè)人的名義，而是以一種群體的力量來保證司法權(quán)的獨(dú)立運(yùn)作。

我們在進(jìn)行上述討論時(shí)，基于這樣一個(gè)前提——公民具備一定的法素質(zhì)。而公民法素質(zhì)的培養(yǎng)，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

三、再論法律教育

通過上述兩部分的論證，我們得到一個(gè)結(jié)論，在法官的層面上，法科教育起著提高業(yè)務(wù)水平、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的手段；在民眾的層面上，法科教育又是啟發(fā)人民心智、演繹法律精神的方法。由此，我們斷言：司法獨(dú)立制度建設(shè)的人文基礎(chǔ)應(yīng)該立足于法律教育。

筆者認(rèn)為，法律教育應(yīng)該包含兩個(gè)層面，即職業(yè)教育和人文教育。

職業(yè)教育的目的在于造就“法匠”，培養(yǎng)懂司法技術(shù)的專門人才，這一點(diǎn)是最基礎(chǔ)最本原的一點(diǎn)?！霸谖鞣絿遥▽W(xué)教育與法律職業(yè)有不解之緣。法學(xué)教育是從事法律職業(yè)的必經(jīng)之路，法律職業(yè)的共同體只對那些具有同一教育背景的人開放門戶?！盵12]職業(yè)教育的成果是法律職業(yè)主義（judicialprofessionalism）的產(chǎn)生。只有產(chǎn)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、相互認(rèn)同并尊重的職業(yè)共同體，行業(yè)內(nèi)部約束才能形成，行業(yè)對外力量才得以加強(qiáng)。法治社會缺乏了主體條件的保障，即使司法獨(dú)立，也未必能實(shí)現(xiàn)最大限度的正義。

法律教育也是一種人文教育，意思是“法律教育是現(xiàn)代民主政治之下公民的基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)現(xiàn)代民主政治的因子的教育，是國本教育?！盵13]作為人文教育，法律教育培養(yǎng)的是司法獨(dú)立的社會基礎(chǔ)，是一個(gè)以全民為外延的法治土壤。當(dāng)然，這里的教育不是“法學(xué)院式”的教育，而是一種普法教育，其目的在于樹立法制觀念，形成法治思潮。

四、簡短的結(jié)論

司法獨(dú)立是一個(gè)漫長的過程，依賴社會自身的力量。國家的意志

經(jīng)濟(jì)的需要，人民群眾的呼喚和參與，都將是司法獨(dú)立進(jìn)程的推動力量，如果把制度改革視為硬件的話，那么以法律教育為核心的人文建設(shè)亦是必不可少的軟件基礎(chǔ)。后者的作用雖未及前者立竿見影，但決不可忽視。

[1]所謂傳統(tǒng)的，主要是指古希臘古羅馬時(shí)代，中世紀(jì)的基督教時(shí)期及傳統(tǒng)的中國。

[2][美]漢密爾頓、杰伊、麥迪遜著，程逢如、在漢、舒遜譯：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第391頁

[3]張晉藩、楊堪、林中著：《中國近代法律思想史略》，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第261頁

[4]引自演講稿AnAmericanLawProfessorinChina:CommentsontheFutureofRuleofLaw,byJeffreyE.Thomas

[5]張文顯主編：《法理學(xué)》，高等教育出版社1999年版，第312頁

[6]陳瑞華著：《看得見的正義》，中國法制出版社2000年版，第129頁

[7]美國憲法第三條第二項(xiàng)

[8][美]波斯納著，蘇力譯：《超越法律》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第45頁

[9]蘇力：《送法下鄉(xiāng)》，中國政法大學(xué)出版社2000年版，第328頁

[10]范忠信：《信法為真》，中國法制出版社2000年版，第13頁

[11]梁治平：《法·法律·法治》，《讀書》1987年第6期

[12]方流芳著：《中國法學(xué)教育觀察》，載賀衛(wèi)方編《中國法律教育之路》，中國政法大學(xué)出版社1997年版，第3頁

[13]同注[10]，第151頁

一、法官的職業(yè)素養(yǎng)對司法獨(dú)立的意義

法官是法治的核心要素，法律必須依靠法官來公正有效地適用。在西方人眼里，法官扮演著這樣一個(gè)角色（role,或稱之為作用）：通過法科的訓(xùn)練，旨在改善司法決策（judicialdecision-making）的質(zhì)量，格外獨(dú)立于司法委員會（judicialcommittee），擁有相當(dāng)?shù)淖杂啥鴳{借其品質(zhì)（merit）去審理案件。[4]司法獨(dú)立要求“國家的司法權(quán)只能由國家的司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他任何組織和個(gè)人都無權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力”，[5]而其核心是“裁判者在進(jìn)行司法裁判過程中，只能服從法律的要求及其良心的命令，而不受任何來自法院內(nèi)部或者外部的影響、干預(yù)或控制”。[6]也就是說，司法獨(dú)立的核心要素是法官獨(dú)立，下文的論述就建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上。

參照英美法系國家，“最高法院于下級法院之法官如無行為不當(dāng)?shù)美^續(xù)任職，并于規(guī)定期間領(lǐng)受酬金，該項(xiàng)酬金于繼續(xù)任期之內(nèi)不得減少”。[7]以此保證法官獨(dú)立審判，忠誠于法律。我們在贊許這種制度的同時(shí)，應(yīng)該充分認(rèn)識到，法官個(gè)人的獨(dú)立（或者說獨(dú)立于組織和上級）必須以法官自身素養(yǎng)的提高為前提。倘若法官自身水平有限，其獨(dú)立程度就是錯(cuò)案的程度了。考慮法官的素質(zhì)，至少應(yīng)該包括兩個(gè)方面：

一方面，演繹公正善良藝術(shù)的必須具備一定的職業(yè)技能。職業(yè)（profession）不僅僅是一種從事的工作，它更要求訣竅、經(jīng)驗(yàn)以及專門化的知識體系。波斯納在討論法律職業(yè)時(shí)指出“法律總是被理解為是一種既是學(xué)得的也是博學(xué)的活動，進(jìn)入法律業(yè)總是受到這種或那種限制。（英文learned同時(shí)具有學(xué)得和博學(xué)兩種含義——譯者注）”[8]這種技能包括法律職業(yè)語言（行話）、法律職業(yè)思維模式及司法技術(shù)（解釋技術(shù)、推理技術(shù)、文書寫作技術(shù)等等）。這些職業(yè)技能與以學(xué)歷為標(biāo)準(zhǔn)的文化素養(yǎng)密切相關(guān)，然而，“在文化水平上，現(xiàn)有的法官確實(shí)與理想狀態(tài)的法官相距甚遠(yuǎn)。盡管很多法官已經(jīng)以各種方式獲得大專甚至大學(xué)本科文憑，但是，除了少數(shù)通過自學(xué)高考獲得學(xué)歷的法官外，絕大多數(shù)法官自己都不把這種學(xué)歷當(dāng)回事，他∕她們公開稱自己是水貨?！盵9]我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)歷成為司法獨(dú)立制度建設(shè)的一個(gè)基礎(chǔ)。即使不能斷言學(xué)歷與職業(yè)水平有正比關(guān)系，也不能忽視我國法官的低學(xué)歷現(xiàn)狀。

另一方面，獨(dú)立行使校正正義的人必須具備高尚的倫理道德，包括法治信仰（權(quán)利本位觀念、程序正當(dāng)觀念、規(guī)則至上觀念等等）和行業(yè)職業(yè)道德。法官的職業(yè)道德應(yīng)從三個(gè)方面來確定：成文法（《法官法》）的規(guī)定，法官行業(yè)內(nèi)部規(guī)則和章程，習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)。前兩者都可以用制度來約束，至于后者，國民的心理習(xí)慣還是官本位的權(quán)力思想，而法官所要求的是一種權(quán)利本位的人權(quán)思想。習(xí)慣的差距亦是一大障礙。

我們發(fā)現(xiàn)法官在司法獨(dú)立中面臨的兩大問題：法科教育和習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)。后者必然是一種潛移默化的過度，其基礎(chǔ)是自身修養(yǎng)，其手段又回到法科教育上來。在法官的層面上，要改善現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立，勢必要求法科教育先行。

二、民眾的法素質(zhì)司法獨(dú)立的意義

民眾，在這里是指普遍意義上的自然人，以區(qū)別特殊職業(yè)身份的法律職業(yè)群體。公民在現(xiàn)代法治中扮演著越來越重要的角色，一別于臣民，不再是統(tǒng)治的對象?！懊癃q水也，法治賴之。成法治于民，敗法治于民?！盵10]

“法是表明理性和正義的概念。它不是人為設(shè)定的，更不能人為地加以改變，它高于和優(yōu)于人類制定的法律?！盵11]公民的法素質(zhì)在這個(gè)意義上體現(xiàn)的是一種理性和正義的價(jià)值觀念，代表了社會的理性和正義的價(jià)值取向，將推動司法獨(dú)立制度建設(shè)。

首先，民眾是司法的直接承受者，就絕大多數(shù)案件而言，公民或以個(gè)人身份，或以利益代表的身份參加訴訟。那么司法公正直接影響到公民的切身利益。如果出現(xiàn)司法不公或者司法腐敗，其中必有一方當(dāng)事人受到了非正義的對待。那么司法獨(dú)立的推動力量不僅僅是權(quán)力當(dāng)局，還包括普通市民。

其次，民眾在政治生活中又是一個(gè)監(jiān)督者。在民主國家里，公民充分享有對國家機(jī)關(guān)監(jiān)督的權(quán)利，并體現(xiàn)為一種輿論監(jiān)督。此時(shí)，公民不是以個(gè)人的名義，而是以一種群體的力量來保證司法權(quán)的獨(dú)立運(yùn)作。

我們在進(jìn)行上述討論時(shí)，基于這樣一個(gè)前提——公民具備一定的法素質(zhì)。而公民法素質(zhì)的培養(yǎng)，成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

三、再論法律教育

通過上述兩部分的論證，我們得到一個(gè)結(jié)論，在法官的層面上，法科教育起著提高業(yè)務(wù)水平、加強(qiáng)自身修養(yǎng)的手段；在民眾的層面上，法科教育又是啟發(fā)人民心智、演繹法律精神的方法。由此，我們斷言：司法獨(dú)立制度建設(shè)的人文基礎(chǔ)應(yīng)該立足于法律教育。

筆者認(rèn)為，法律教育應(yīng)該包含兩個(gè)層面，即職業(yè)教育和人文教育。

職業(yè)教育的目的在于造就“法匠”，培養(yǎng)懂司法技術(shù)的專門人才，這一點(diǎn)是最基礎(chǔ)最本原的一點(diǎn)。“在西方國家，法學(xué)教育與法律職業(yè)有不解之緣。法學(xué)教育是從事法律職業(yè)的必經(jīng)之路，法律職業(yè)的共同體只對那些具有同一教育背景的人開放門戶?！盵12]職業(yè)教育的成果是法律職業(yè)主義（judicialprofessionalism）的產(chǎn)生。只有產(chǎn)生一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、相互認(rèn)同并尊重的職業(yè)共同體，行業(yè)內(nèi)部約束才能形成，行業(yè)對外力量才得以加強(qiáng)。法治社會缺乏了主體條件的保障，即使司法獨(dú)立，也未必能實(shí)現(xiàn)最大限度的正義。

法律教育也是一種人文教育，意思是“法律教育是現(xiàn)代民主政治之下公民的基礎(chǔ)教育，是培養(yǎng)現(xiàn)代民主政治的因子的教育，是國本教育?！盵13]作為人文教育，法律教育培養(yǎng)的是司法獨(dú)立的社會基礎(chǔ)，是一個(gè)以全民為外延的法治土壤。當(dāng)然，這里的教育不是“法學(xué)院式”的教育，而是一種普法教育，其目的在于樹立法制觀念，形成法治思潮。

四、簡短的結(jié)論

司法獨(dú)立是一個(gè)漫長的過程，依賴社會自身的力量。國家的意志

經(jīng)濟(jì)的需要，人民群眾的呼喚和參與，都將是司法獨(dú)立進(jìn)程的推動力量，如果把制度改革視為硬件的話，那么以法律教育為核心的人文建設(shè)亦是必不可少的軟件基礎(chǔ)。后者的作用雖未及前者立竿見影，但決不可忽視。

[1]所謂傳統(tǒng)的，主要是指古希臘古羅馬時(shí)代，中世紀(jì)的基督教時(shí)期及傳統(tǒng)的中國。

[2][美]漢密爾頓、杰伊、麥迪遜著，程逢如、在漢、舒遜譯：《聯(lián)邦黨人文集》，商務(wù)印書館1980年版，第391頁

[3]張晉藩、楊堪、林中著：《中國近代法律思想史略》，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第261頁

[4]引自演講稿AnAmericanLawProfessorinChina:CommentsontheFutureofRuleofLaw,byJeffreyE.Thomas

[5]張文顯主編：《法理學(xué)》，高等教育出版社1999年版，第312頁

[6]陳瑞華著：《看得見的正義》，中國法制出版社2000年版，第129頁

[7]美國憲法第三條第二項(xiàng)

[8][美]波斯納著，蘇力譯：《超越法律》，中國政法大學(xué)出版社2001年版，第45頁

[9]蘇力：《送法下鄉(xiāng)》，中國政法大學(xué)出版社2000年版，第328頁

[10]范忠信：《信法為真》，中國法制出版社2000年版，第13頁

[11]梁治平：《法·法律·法治》，《讀書》1987年第6期

篇(6)

作者：[美]魯斯克著

譯者：王英、鄭德高

出版社：上海人民出版社

出版時(shí)間，2011年3月

美國最具影響力的城市問題專家之一，曾經(jīng)做過美國新墨西哥州阿爾伯克基市的市長，現(xiàn)為獨(dú)立的城市政策問題顧問，出版過多部有關(guān)城市與郊區(qū)問題的著作。本書作者將問題分析與政治實(shí)踐相結(jié)合，應(yīng)用詳細(xì)的人口調(diào)查分析來證明大部分經(jīng)濟(jì)發(fā)展良好的城市是“彈性的”，即城市在區(qū)域政府的管理下能使其郊區(qū)具有很高的吸引力，擁有較低的貧困和犯罪率、較好的教育體系和財(cái)政預(yù)期。

樂活世界(揭秘全球購物中心)

作者：香港理工國際出版社主編

出版社：中國林業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年3月

本書輯錄了近30間世界各大城市最具想象力與創(chuàng)造力的Shoppinq Mall設(shè)計(jì)方案，作為記錄當(dāng)代全球超級購物中心設(shè)計(jì)成就的堅(jiān)實(shí)見證。全書以ShoppingMall的建筑設(shè)計(jì)為核心，將“樂活”概念貫穿其中，圖文并茂，向您展示最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案。

建筑是什么：關(guān)于當(dāng)今中國建筑的思考

作者：季元振著

出版社：清華大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011年4月

本書對近年建筑及房地產(chǎn)業(yè)的業(yè)內(nèi)熱點(diǎn)問題進(jìn)行評論，反思當(dāng)今中國建筑界，推及房地產(chǎn)，指出業(yè)內(nèi)存在的重重弊端，呼吁建筑師應(yīng)更多地關(guān)注諸如住房，學(xué)校、醫(yī)院、工廠等與老百姓息息相關(guān)的民生問題，而不是過分追求創(chuàng)意，造型的炫彩而忽視了實(shí)用功能。當(dāng)今中國民生問題還解決得不好，華麗的大型建筑帶來的不菲造價(jià)更使民生問題加劇。本書對年輕人如何成長為一名優(yōu)秀的建筑師也提出了諸多建議。

建筑環(huán)境設(shè)計(jì)：寫給建筑師的設(shè)備設(shè)計(jì)

作者：[日]伊藤真人著

譯者：周有芒

出版社：中國建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年4月

建筑計(jì)劃、結(jié)構(gòu)計(jì)劃及設(shè)備計(jì)劃是建筑設(shè)計(jì)的3個(gè)主要支柱。設(shè)備計(jì)劃涉及的課題范圍很廣，從地球環(huán)境到室內(nèi)環(huán)境，其重要性越來越被人們重視。本書作者伊藤真人長期在竹中工務(wù)店工作，參與過很多大項(xiàng)目，精通空調(diào)、給水排水和電氣各個(gè)領(lǐng)域的工作。本書作為建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的一本力作，融入了作者豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)開發(fā)成就。讀者通過閱讀這本書，會了解到建筑設(shè)備計(jì)劃的很多基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)自己的應(yīng)用研究能力。

世界住宅圖鑒(最新修訂版)

作者：《世界攝影圖鑒》編輯部

出版社：陜西師范大學(xué)出版社

出版時(shí)間，2011年4月

住宅是最平凡不過的事物，但是卻承載著異常厚重的寄托。政治、經(jīng)濟(jì)、地域文化、自然環(huán)境、材科技術(shù)，建筑師和房主人的個(gè)性氣質(zhì)，全部都要在住宅中得到反映。不過分地說，住宅是我們托付生命的事物。本書從世界范圍內(nèi)精選了268位殿堂級大師的400座住宅，具有很高的歷史、藝術(shù)和實(shí)用參考價(jià)值。賞析文字對最精彩之處做了切要的解說，幫助理解作品的神髓。

弗菜徹建筑史

作者：[英]丹，克魯克香克主編

譯者：鄭時(shí)齡，支文軍等

出版社：知識產(chǎn)權(quán)出版社

出版時(shí)間：2011年5月

《弗萊徹建筑史》是目前世界上最具學(xué)術(shù)價(jià)值的建筑通史之一，被譽(yù)為“建筑師的‘圣經(jīng)’”。本書以大量實(shí)證資料為基礎(chǔ)，概括出從史前時(shí)期到國際時(shí)尚每一個(gè)建筑文化時(shí)期建筑的最主要特征、討論形式與發(fā)展機(jī)制，同時(shí)將建筑置于影響其發(fā)展變化的因素之中，運(yùn)用比較法討論了每種風(fēng)格的建筑在平面、墻體、門窗、屋頂、柱式、線腳和裝飾特點(diǎn)等方面與其他時(shí)期或其他風(fēng)格的異同，以加深對風(fēng)格特征及其源流的認(rèn)識。

丹下健三與新陳代謝運(yùn)動－日本現(xiàn)代城市烏托邦

作者：[美]林中杰著

譯者：韓曉嘩等

出版社：中國建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年5月

新陳代謝主義立足于城市的現(xiàn)代主義模式的對立面，創(chuàng)造了諸如人工土地，海上文明和代謝循環(huán)這些富有野心的設(shè)計(jì)概念，而這些概念都體現(xiàn)了新陳代謝的社會變革思想。作為第一本有關(guān)新陳代謝運(yùn)動的都市主義和烏托邦主義的長篇批判性著作，本書將新陳代謝主義置于日本大規(guī)模城市重建，經(jīng)濟(jì)騰飛奇跡和社會政治再定位的歷史大背景之下進(jìn)行闡述。

光輝城市

作者：[法]柯布西耶著

譯者：金秋野、王又佳

出版社：中國建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年5月

本書法文版1933年著就，1964年重印，英文版于1993年出版。作為城市規(guī)劃界公認(rèn)的第二位城市規(guī)劃基本理論，《光輝城市》是柯布西耶一生建筑思想之結(jié)晶，閃耀著現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的光輝。作為一個(gè)現(xiàn)代主義建筑大師，其思想以大工業(yè)為背景，同時(shí)試圖對工業(yè)化本身的弊病進(jìn)行克服，強(qiáng)調(diào)建筑與自然對立中的相互包容和建筑作為人類居住文化總?cè)萜鞯乃囆g(shù)之美。今天世界上許多大城市的城市規(guī)劃都受到了他理論的影響。

建筑師的大腦：神經(jīng)科學(xué)，創(chuàng)造性和建筑學(xué)

作者：[美]哈利?弗朗西斯，茅爾格里夫著

譯者：張新

出版社：電子工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年6月

古典主義和文藝復(fù)興理論有實(shí)際的生物學(xué)基礎(chǔ)嗎?建筑師擁有很特別的大腦嗎?當(dāng)今的神經(jīng)科學(xué)為建筑學(xué)提供了設(shè)計(jì)思路的新基礎(chǔ)嗎?本書研究建筑師和設(shè)計(jì)師是如何看待現(xiàn)象世界的。作者簡要介紹了過去50年里各個(gè)歷史時(shí)期的建筑思潮，這些思潮是哲學(xué)、心理學(xué)和生理學(xué)方面的認(rèn)知表現(xiàn)形式。這本書呈現(xiàn)了一些不朽的建筑思想在神經(jīng)科學(xué)方面令人驚訝的確證，以及從建筑經(jīng)驗(yàn)的多感知本質(zhì)到模糊性和隱喻性相對于創(chuàng)造性思維的必然關(guān)系。

歐洲建筑綱要

作者：[英]尼古拉斯?佩夫斯納著

譯者：殷凌云、張渝杰

出版社：山東畫報(bào)出版社

出版時(shí)間：2011年6月

這部里程碑式的著作以接觸的建筑物為中心，講述了建筑的故事。自1942年問世以來，這部著作成為有關(guān)歐洲建筑最受歡迎的讀物之一。佩夫斯納生前曾多次修訂，使此書與時(shí)俱新，保持生機(jī)。時(shí)至今日，它并未隨著作者的離世而失色，仍然是學(xué)習(xí)西方建筑史的經(jīng)典讀物。

建筑之夢：弗蘭克?勞埃德?賴特著述精選

作者：[美]賴特著

譯者：于潼

出版社：山東畫報(bào)出版社

出版時(shí)間：2011年6月

有關(guān)弗蘭克，勞埃德，賴特的書籍浩如煙海，其中很多都是他所做文章和演講稿的選本――從作品全集，到有關(guān)某些主題的文集和選集，前者讓人望而卻步，后者則關(guān)注范圍較窄，或者選材較泛。本書所選十五篇文章來自賴特

最有影響力、最發(fā)人深省、最具持久魅力和可讀性的著作，它們是賴特于1900年至20世紀(jì)30年代所寫的文章，就像他當(dāng)時(shí)的建筑作品一樣，在歐洲和美國產(chǎn)生了巨大的反響，影響了現(xiàn)代運(yùn)動的發(fā)展歷程。

西方建筑史：從遠(yuǎn)古到后現(xiàn)代(原書第2版)

作者：[美]馬文?特拉亨伯格，伊莎貝爾?海曼著

譯者：王貴祥等

出版社：機(jī)械工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年6月

作者清晰地解釋了從遠(yuǎn)古到21世紀(jì)那些塑造了人類建成環(huán)境的形式、材料以及技術(shù)的劇烈變化。行文深刻。準(zhǔn)確而不失生動，書中既有對長期歷史傾向的討論，也有對標(biāo)志性建筑以及重要建筑主題的深入分析――比如新石器時(shí)代紀(jì)念性建筑的誕生、古典柱式的發(fā)明、19世紀(jì)建筑師所面對的現(xiàn)代性問題以及21世紀(jì)建筑充滿復(fù)雜性的挑戰(zhàn)。那些塑造了建筑功能，形式及其所象征的社會政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)因素也得到了深刻的詳盡分析。

鮑姆施拉格－埃伯勒(BE)

作者：賈倍思編著

出版社：中國建筑工業(yè)出版社

出版時(shí)間：2011年7月

鮑姆施拉格和埃伯勒的作品近十年來不斷出現(xiàn)在國際著名的建筑刊物上，而且獲得了不少的建筑獎項(xiàng)，特別是在生態(tài)節(jié)能建筑方面的成就格外引人矚目。事務(wù)所成立以來，作品從最初的奧地利西部山區(qū)的經(jīng)濟(jì)住宅，到現(xiàn)今的遍布?xì)W洲各地的大型項(xiàng)目，涉獵廣泛，近些年還參與北京的一些建設(shè)項(xiàng)目。本書介紹了該事務(wù)所的建筑思想和所處的環(huán)境文化背景及近10年來的設(shè)計(jì)作品，分析結(jié)合中國建筑發(fā)展現(xiàn)狀和面臨的課題，作者對每個(gè)作品都加以點(diǎn)評。

房間里的大象：生活中的沉默和否認(rèn)

作者：[美]伊維塔?澤魯巴維爾著

譯者：胡纏

出版社：重慶大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011年6月

從英語諺語“房間里的大象”入手，從社會學(xué)角度剖析人們私密生活和公共生活中，對于某些顯而易見的事實(shí)，集體保持沉默的社會現(xiàn)象，作者將之稱為合謀性沉默。作者闡述了合謀性沉默的成因，組成形式、參與者的動機(jī)和表現(xiàn)，以及這種沉默對人們社會生活的影響，并探討了打破沉默的可能和方式。劉瑜作序推薦。

批評官員的尺度：《紐約時(shí)報(bào)》訴警察局長沙利文案

作者：[美]安東尼?劉易斯著

譯者：何帆

出版社：北京大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2011年8月

看官員的誹謗訴訟如何扼住媒體的喉嚨，百年老店《紐約時(shí)報(bào)》面臨倒閉之險(xiǎn)，奮而告上美國最高法院j看聯(lián)邦大法官如何甄別憲法真義，力挽狂瀾，力挺公民自由討論公共事務(wù)的權(quán)利，鑄就言論自由史上的里程碑?！都~約時(shí)報(bào)》資深記者，兩度普利策獎得主安東尼，劉易斯以翔實(shí)史料，生動筆觸，系統(tǒng)回顧了這起新聞自由史上的“里程碑”案件。一冊在手，縱覽美國兩百余年言論自由的司法斗爭史，五味翻陳。

高難度談話

作者：[美]道格拉斯?斯通等著

譯者：王甜甜

出版社：中國城市出版社