語(yǔ)言修養(yǎng)論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇語(yǔ)言修養(yǎng)論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

針對(duì)我國(guó)目前的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)關(guān)于寫(xiě)作能力培訓(xùn)方面存在的問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)要從課程設(shè)置上進(jìn)行改革。我國(guó)目前的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在寫(xiě)作方面的課程包括基礎(chǔ)寫(xiě)作和應(yīng)用文寫(xiě)作兩部分，以寫(xiě)作基礎(chǔ)理論為體，以文學(xué)寫(xiě)作和實(shí)用寫(xiě)作為翼，稱作“一體兩翼”。在教學(xué)安排上是先學(xué)習(xí)寫(xiě)作基礎(chǔ)理論，然后進(jìn)行文體寫(xiě)作教學(xué)，包括新聞、文學(xué)和評(píng)論類的寫(xiě)作，最后開(kāi)始學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作，包括公務(wù)文書(shū)、事務(wù)文書(shū)和學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作。由于作為“體”的寫(xiě)作基礎(chǔ)理論是對(duì)文章的寫(xiě)作方式進(jìn)行提煉和總結(jié)而來(lái)，而文學(xué)寫(xiě)作講究創(chuàng)意，公文寫(xiě)作要求規(guī)范，因而這種“體”和“翼”難于協(xié)調(diào)，因此要進(jìn)行改革。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)除了寫(xiě)作課程要求寫(xiě)作之外，其他的課程都是以提高文學(xué)修養(yǎng)為主，像“古代文學(xué)”“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”和“文學(xué)概論”，這些課程與寫(xiě)作沒(méi)直接關(guān)系，這樣對(duì)于寫(xiě)作能力的提高也有影響。關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)的分類，目前這種寫(xiě)作分類顯然有不科學(xué)的地方，應(yīng)當(dāng)根據(jù)寫(xiě)作的內(nèi)容分為創(chuàng)作型和應(yīng)用型兩大類，那些有感而發(fā)不拘于形式的的文體可稱為創(chuàng)意型，像新聞、文學(xué)類、評(píng)論類，公文和學(xué)術(shù)論文因?yàn)橛泄潭ǖ母袷讲趴梢约{入到實(shí)用型。由于寫(xiě)作能力的提高需要循序漸進(jìn)，因此要改變目前這種學(xué)一學(xué)期理論再寫(xiě)一學(xué)期的做法，應(yīng)該在大學(xué)四年中，每一學(xué)期都要安排寫(xiě)作，從大一開(kāi)始，先安排實(shí)用型的應(yīng)用文寫(xiě)作，然后再根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容安排新聞?lì)?、文學(xué)類這些具有創(chuàng)意性的文體，最后再學(xué)習(xí)寫(xiě)學(xué)術(shù)論文。這樣不間斷地寫(xiě)作，比在一個(gè)時(shí)期集中寫(xiě)作效果好。在學(xué)習(xí)“古代文學(xué)”“現(xiàn)代文學(xué)”這些課程的同時(shí)，不能光學(xué)習(xí)，可以邊學(xué)習(xí)邊進(jìn)行文學(xué)評(píng)論之類的寫(xiě)作，這樣在提高文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力的同時(shí)，也提高了寫(xiě)作能力。

2利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)提高寫(xiě)作能力

寫(xiě)作能力的提高與個(gè)人興趣有極大的關(guān)系，為興趣而寫(xiě)和為完成任務(wù)而寫(xiě)效果是不一樣的。在目前，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，無(wú)論是閱讀還是寫(xiě)作和過(guò)去相比都有明顯的改善，網(wǎng)絡(luò)上的新聞也不完全是記者采寫(xiě)的，人人都能成為記者和編輯，過(guò)去文學(xué)愛(ài)好者的作品發(fā)表非常困難，而現(xiàn)在文學(xué)愛(ài)好者不僅自己可以開(kāi)博客，還有各種文學(xué)網(wǎng)站可以發(fā)表小說(shuō)、詩(shī)歌和散文，這些對(duì)于提高寫(xiě)作能力都有幫助，可以鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)博客，這樣既可以閱讀別人的作品并進(jìn)行評(píng)論，自己的文章也可以讓別人欣賞。通過(guò)欣賞別人的博客、評(píng)論別人的博客、時(shí)常更新自己的博客，不僅可以提高自己的寫(xiě)作水平，也能增加寫(xiě)作興趣。

3功夫在詩(shī)外

古人常說(shuō)的“功夫在詩(shī)外”，指的是善于積累、善于觀察生活，這樣寫(xiě)起來(lái)才形象生動(dòng)。寫(xiě)詩(shī)如此，所有的寫(xiě)作都如此。提高寫(xiě)作能力，除了要多練之外，更要多積累，這種積累包括文學(xué)修養(yǎng)的積累和生活的積累。文學(xué)修養(yǎng)的積累就是要多讀書(shū)，不僅要讀中外名著，還要讀一些名著的評(píng)論文章，這樣才能更深入地了解名著的優(yōu)點(diǎn)。除了名著之外，對(duì)于各種文學(xué)體裁的作品都要涉獵，像詩(shī)歌、散文以及歷史、自然科學(xué)甚至人物傳記等等，只有知識(shí)儲(chǔ)備豐富，寫(xiě)作起來(lái)才能觸類旁通，文思泉涌。觀察生活不僅要觀察人，還要觀察大自然，包括各種動(dòng)物植物以及生活環(huán)境，這樣寫(xiě)作起來(lái)才有東西可寫(xiě)，避免閉門(mén)造車(chē)，寫(xiě)一些無(wú)病的作品來(lái)貽笑大方。

4結(jié)語(yǔ)

篇(2)

這次我的論文的成功，和高分，得到導(dǎo)師的贊許，都是因?yàn)槲艺撐牡倪x題新穎所給我?guī)?lái)的好處。最好涉及護(hù)理新領(lǐng)域，以及新進(jìn)展，這樣會(huì)給人耳目一新的感覺(jué)。

二，大量文獻(xiàn)做基礎(chǔ)

仔細(xì)查閱和你論文題目和研究范圍相關(guān)的文獻(xiàn)，大量的文獻(xiàn)查閱會(huì)你的論文寫(xiě)作鋪墊，借鑒別人的思路，和好的語(yǔ)言。而且在寫(xiě)作過(guò)程不會(huì)覺(jué)得語(yǔ)言平乏，當(dāng)然也要自己一定的語(yǔ)言功底做基礎(chǔ)。

三，一氣呵成

做好充分的準(zhǔn)備，不要每天寫(xiě)一些，每天改一些，這樣會(huì)打斷自己的思路，影響文章的連貫。

四，盡量采用多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)

可能口語(yǔ)化的表達(dá)會(huì)給人帶來(lái)親切感，但論文是比較專業(yè)的形式，是有可能做為文獻(xiàn)來(lái)查閱和檢索的，所以論文語(yǔ)言的專業(yè)化，術(shù)語(yǔ)化會(huì)提升自己論文的水平。

五，用正規(guī)格式書(shū)寫(xiě)

參考正規(guī)的論文文獻(xiàn)，論文格式。不要因?yàn)楦袷絾?wèn)題，而影響到你論文的質(zhì)量。

六，最好在計(jì)算機(jī)上完成寫(xiě)作過(guò)程

如果有條件最好利用電腦來(lái)完成寫(xiě)作過(guò)程，好處以下幾點(diǎn)：1，節(jié)省時(shí)間，無(wú)論打字的速度慢到什么程度，肯定要比手寫(xiě)的快。2，方便，大量的文獻(xiàn)放在手邊，一個(gè)一個(gè)查閱是很不方便的，文獻(xiàn)都是用數(shù)據(jù)庫(kù)編輯，所以都是在電腦上完成。提前先在電腦上摘要出重點(diǎn)，寫(xiě)出提綱，隨時(shí)翻閱，方便寫(xiě)作。3，修改編輯，在電腦隨時(shí)對(duì)文章進(jìn)行修改編輯都是非常的方便。4，隨時(shí)存檔，寫(xiě)一段，存一段，防止突然停電，或者電腦當(dāng)機(jī)。本人就是吃了這個(gè)大虧，一個(gè)晚上的勞動(dòng)，差點(diǎn)就全沒(méi)了，幸虧男友是電腦高手，幫我找回。否則就恨著電腦，哭死算了。

七，成稿打印好交給導(dǎo)師

無(wú)論你的字寫(xiě)的多么優(yōu)美，還是按照慣例來(lái)，打印出的文字顯的正規(guī)，而且交流不存在任何的問(wèn)題，不會(huì)讓導(dǎo)師因?yàn)榭床欢愕凝堬w鳳舞，而低估你的論文。而且干凈整潔，女孩子不僅注意自己的形象問(wèn)題，書(shū)面的東西也反映你的修養(yǎng)和氣質(zhì)。

八，聽(tīng)取導(dǎo)師意見(jiàn)，仔細(xì)修改

導(dǎo)師會(huì)給你一些關(guān)于你論文建設(shè)性的意見(jiàn)，仔細(xì)參考，認(rèn)真修改。畢竟導(dǎo)師是發(fā)表過(guò)多篇論文，有頗多的經(jīng)驗(yàn)。

九，作好課件，準(zhǔn)備答辯

好的課件可以給你的答辯帶來(lái)意想不道的精彩，比如用美麗的風(fēng)景做背景，會(huì)給下面在座的老師門(mén)心曠神怡的感覺(jué)，也會(huì)給枯燥的答辯帶來(lái)精彩。但是切記，課件不要做的太花哨，反而會(huì)影響答辯的效果。畢竟這是正規(guī)的論文答辯，該走的形式還上按照常規(guī)來(lái)。

十，注意答辯時(shí)間

按照國(guó)際慣例，都是5分鐘。所以一定要讓自己的答辯掌握在這樣的時(shí)間內(nèi)，這樣顯的認(rèn)真，而且讓別人完全的了解你的論文，而不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間緊張或者超時(shí)，而被迫停止，造成不好的影響和結(jié)果。

十一，提前作好答辯準(zhǔn)備

做好充分的準(zhǔn)備，提前列好提綱，突出你論文的主要內(nèi)容和主要的觀點(diǎn)。合理安排5分鐘，最好提前演練一下。這樣導(dǎo)師們會(huì)覺(jué)得你是認(rèn)真準(zhǔn)備過(guò)，至少你的態(tài)度是認(rèn)真而端正的。

篇(3)

[論文摘要]莊子主要以“三言”即寓言、重言和卮言為言說(shuō)方式來(lái)說(shuō)理，用卮言統(tǒng)率寓言、重言，傳達(dá)深邃的哲學(xué)道理，以虛傳虛，含蓄有味?！叭浴闭f(shuō)理對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革無(wú)論是在教學(xué)思想還是教學(xué)內(nèi)容、方法乃至教學(xué)語(yǔ)言方面都可供借鑒。

中國(guó)傳統(tǒng)教育一貫是重人文社科而輕自然學(xué)科，重學(xué)術(shù)研究而輕實(shí)際運(yùn)用。進(jìn)入二十一世紀(jì)，這種教育卻幾乎是被顛覆了。在這個(gè)科技創(chuàng)新的時(shí)代，一方面是生產(chǎn)力的巨大發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，另一方面，則是科技進(jìn)步給社會(huì)科學(xué)帶來(lái)負(fù)效應(yīng)，社會(huì)大環(huán)境中的功利主義、實(shí)用主義滲透到人才的培養(yǎng)鏈中，日浸月染，“文科無(wú)用論”的毒瘤日益漫延，使大學(xué)文科教育處境極為尷尬。學(xué)生逃課現(xiàn)象嚴(yán)重，即使不逃，也是人在曹營(yíng)心在漢，如莊子所說(shuō)的?坐馳”，只管應(yīng)付拿到學(xué)分，而沒(méi)有真正用心去感受教師所傳授的知識(shí)和道理。對(duì)此，教師苦不堪言，痛苦之余，高等教育的實(shí)施者們又深刻反思原因，想了種種改進(jìn)之策，諸如“課程重新定位”，實(shí)施“創(chuàng)新性教學(xué)”、“研究性教學(xué)”、“個(gè)性化教學(xué)”，以及“打通學(xué)科壁壘”等等。．反思當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，許多教育教學(xué)思想其實(shí)早就蘊(yùn)藏在兩千多年前莊子“三言”的說(shuō)理體系中，并且，莊子“三言”趣味說(shuō)理的深邃和影響的深遠(yuǎn)，足可供今天的教育者借鑒。挖掘莊子“三言”說(shuō)理的藝術(shù)魅力，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革無(wú)疑有著極為重要的啟示。

一、“三言”說(shuō)理的藝術(shù)魅力

“三言”說(shuō)理在《莊子》一書(shū)有兩次直接表述，即：

寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪?！对⒀浴?/p>

以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣?！短煜隆?/p>

“三言”說(shuō)理即以寓言、重言和卮言為言說(shuō)方式來(lái)說(shuō)理。歷代學(xué)者都在探究這“三言”的具體內(nèi)涵。深刻地領(lǐng)悟莊子思想，我得出了這樣的解釋：“寓言”即寓托之言，凡是出自虛構(gòu)、別有寄托的語(yǔ)言，無(wú)論是怪誕離奇的故事，還是風(fēng)馬牛不相及的歷史人物海闊天空的對(duì)話，或現(xiàn)實(shí)諸子百家高人的言論，只要是用來(lái)說(shuō)理的，都屬此類?！爸匮浴奔唇柚刂?，莊子常常借助于一些虛構(gòu)的人物故事，請(qǐng)古代或者當(dāng)時(shí)的尊者來(lái)說(shuō)話，包括老子、孔子和他們的弟子?！柏囱浴弊钅腿藢の叮尚⑹瑁骸础?，酒器也。夫卮滿則傾，卮空則仰，空滿任物，傾仰隨人。無(wú)心之言，即卮言也，是以不言，言而無(wú)系傾仰，乃合自然之分也?！绷窒Ｒ菀嘧ⅲ骸柏?，酒卮也，人皆可飲，飲之而有味，故日卮言?！鼻f子以卮代酒，以酒喻言，創(chuàng)造性地運(yùn)用卮言來(lái)說(shuō)理，擺脫言意困境，可謂智者。所以，“卮言”就是“中虛之言”，是指人在“中虛”狀態(tài)下的言語(yǔ)，是“吾忘我”、“心齋”、“坐忘”情況下的得道之言，也即如酒一般淡而有味，讓人品味、神往的載道之言。如逍遙游中的“小大之辯”、“圣人無(wú)名，神人無(wú)功，至人無(wú)己”；養(yǎng)生主中的“緣督以為經(jīng)”、“薪盡火滅”；《山木》中的“山木，自寇”語(yǔ)皆屬無(wú)心而有味的卮言。

深入地研究《莊子》內(nèi)篇，便可發(fā)現(xiàn)“三言”說(shuō)理藝術(shù)魅力之所在：

一是“寓言”、“重言”均可統(tǒng)領(lǐng)于“卮言”?！叭浴睖喨灰惑w，“寓言”、“重言”服務(wù)于“卮言”?！柏囱浴笨此茻o(wú)心，實(shí)則是莊子精心設(shè)置的，我們?cè)谄肺兑粋€(gè)個(gè)“寓言”、“重言”故事之時(shí)，便會(huì)不知不覺(jué)地認(rèn)同其中的道理。

二是以虛傳虛，用極為荒誕的形式來(lái)傳達(dá)玄而又玄的深邃思想。比如蝸角之爭(zhēng)、骷髏見(jiàn)夢(mèng)、莊周夢(mèng)蝶的故事等等。這些故事情節(jié)離奇，雖表面上荒誕不經(jīng)，卻蘊(yùn)涵莊子深刻的哲學(xué)思想，能使人們?cè)跓o(wú)意識(shí)的情況下受到吸引，并輕松地領(lǐng)略到“言”外之“意”。

三是語(yǔ)言含蓄而有味?！叭浴睙o(wú)論是“寓言”、“重言”還是“卮言”都在言意解讀方面耐人尋味，這也是千百年來(lái)人們不斷地研究《莊子》的魅力所在，同時(shí)也使此書(shū)成為中國(guó)古典文學(xué)含蓄美的典型。

二、“三言”說(shuō)理對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的啟示

在教學(xué)中思索，便可發(fā)現(xiàn)：莊子“三言”說(shuō)理對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論是在教學(xué)思想還是內(nèi)容、方法乃至教學(xué)語(yǔ)言和考核方式方面都有一定的啟示。

(一)在教學(xué)思想上，大學(xué)語(yǔ)文要以虛務(wù)虛

莊子內(nèi)七篇，依次為逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、大宗師、德充符、應(yīng)帝王，傳達(dá)莊子絕對(duì)自由的人生觀、萬(wàn)物平等的社會(huì)觀、養(yǎng)生全性的人生哲學(xué)、無(wú)奈的處世之道、宇宙本體論和內(nèi)圣外王等虛無(wú)的哲學(xué)觀念?？梢?jiàn)，莊子用“三言”說(shuō)理，是以虛傳虛。大學(xué)語(yǔ)文之務(wù)虛與務(wù)實(shí)亦可辨：如從文理工科的比較來(lái)看，理工科務(wù)實(shí)，功利性強(qiáng)，文科務(wù)虛，實(shí)用性似乎不大，所以才有“文科無(wú)用論”的誤解，教育部把大學(xué)語(yǔ)文定位為公共基礎(chǔ)課，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)，這就把大學(xué)語(yǔ)文課程定位在培養(yǎng)學(xué)生的精神文化這一務(wù)虛的層面上，其用心正如老子所說(shuō)：“三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用?！贝髮W(xué)語(yǔ)文要解決的人文素質(zhì)修養(yǎng)問(wèn)題，正是當(dāng)代人類精神層面最珍貴的瑰寶。物質(zhì)豐富不代表富有，精神富有才是真正的富裕。正如《屠格涅夫的禮物》這則故事所說(shuō)：“‘你管我叫兄弟，’老人臉上是滿足的笑容，‘這是最高貴的禮物。”’。莊子以虛幻的形式來(lái)言玄而又玄之道，以虛務(wù)虛，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)則可采莊子“三言”形式之虛，棄莊子之“道”，而代之以人文層面的人本、和諧、人格修養(yǎng)等思想，提高學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)。

(二)從教學(xué)內(nèi)容的選擇來(lái)看大學(xué)語(yǔ)文要?jiǎng)?wù)實(shí)

莊子用來(lái)說(shuō)理的“三言”，無(wú)論是寓言，還是卮言，主要是以虛傳虛，即使是重言，也常常借重一些傳說(shuō)中的所謂高人，如堯、舜，或?qū)?dāng)世人物變形，如把儒家的創(chuàng)始人孔子搖身一變而為道家的代言人，來(lái)講莊子自己的道理。但不可否認(rèn)，許多寓言和重言也有傳說(shuō)或現(xiàn)實(shí)的影子，由于古人對(duì)傳說(shuō)的迷信，或者主要人物的實(shí)有其名，“三言”說(shuō)理在以虛傳虛的同時(shí)也有“實(shí)”的一面，這也是莊子哲理讓世人認(rèn)同的重要原因。在“文科無(wú)用論”泛濫的當(dāng)今，伴隨著科技和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)人才培養(yǎng)的“五精五荒”(精于科學(xué)、荒于人學(xué)；精于電腦、荒于人腦；精于網(wǎng)情、荒于人情；精于商品、荒于人品；精于權(quán)力、荒于道力)現(xiàn)象，讓人不由得不擔(dān)心，80后、90后也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。教育部建議本科院校把大學(xué)語(yǔ)文作為公共基礎(chǔ)課來(lái)開(kāi)設(shè)，固然有從上至下糾正不良思潮的良苦用心，但重?fù)?dān)還由大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)完成。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在內(nèi)容上若過(guò)虛，課堂教學(xué)就收不到效果。所以，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)采莊子“三言”虛中之實(shí)，以蘊(yùn)涵豐富人文精神的優(yōu)秀文學(xué)作品加以充實(shí)?；谶@一點(diǎn)，徐中玉等人主編的教材，分主題列單元，把以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)等中國(guó)傳統(tǒng)文化極為重視的人文內(nèi)涵作為主題鮮明地列出來(lái)，能有效地提高大學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)和人文素質(zhì)，可視為大學(xué)語(yǔ)文教材中的精品。但這套教材也有讓人遺憾的一面，如配套教參就與教材脫節(jié)，單從篇目列資料，不利于教師備課。作品的選擇以傳統(tǒng)文學(xué)為主，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)作品太少。這就要求教師在選擇具體的教學(xué)內(nèi)容時(shí)既要對(duì)已有的作品中精選精講，又要考慮時(shí)代特征和學(xué)生的主體性，圍繞主題，重新選擇一些教材所沒(méi)有中外精品文學(xué)來(lái)實(shí)施教學(xué)。如此，既能弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，又緊扣時(shí)代脈搏，就能“有效地改變文科教學(xué)‘假、大、空’的現(xiàn)狀，真正實(shí)現(xiàn)文科教學(xué)的目的和作用”。

(三)從教學(xué)方法來(lái)看大學(xué)語(yǔ)文宜實(shí)施專題式教學(xué)

《莊子》處于從語(yǔ)錄體向?qū)ｎ}論文過(guò)渡的階段，尤其是內(nèi)篇七篇，在卮言的統(tǒng)率下，用寓言、重言來(lái)講透一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)道理，可視為莊子在以“三言”為說(shuō)理方式向人們實(shí)施專題式的講學(xué)。莊子之所以選擇這種言說(shuō)方式，必定是其最適合于說(shuō)理，即為最佳說(shuō)理方式，能在他那個(gè)時(shí)代與其他諸子百家抗衡甚至征服他們。從后世莊學(xué)的影響我們也可以感受到莊子以“三言”為主專題式說(shuō)理的魅力。如果教師把這種以“三言”為主的專題說(shuō)理遷移到當(dāng)今大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，便成為專題式教學(xué)。這里必須說(shuō)明的是：我們不是生搬硬套，而是基于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本身的受眾與施教目的才選擇的最佳教學(xué)方法?！按髮W(xué)”一詞中國(guó)古代教育有“小學(xué)”、“大學(xué)”之分：八歲入“小學(xué)”，主要解決文字訓(xùn)詁之類問(wèn)題；十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)修身立言、治國(guó)安邦之道。當(dāng)代“小學(xué)”與“大學(xué)”雖在內(nèi)涵上與古代不盡相同，但很顯然，無(wú)論是受眾的年齡，還是教學(xué)內(nèi)容與施教方法，二者都應(yīng)有很大的區(qū)別。就語(yǔ)文課而言，從小學(xué)、初中、高中一直開(kāi)設(shè)到大學(xué)，當(dāng)然也包括一些職業(yè)學(xué)校，有些篇目甚至?xí)瑫r(shí)出現(xiàn)在不同階段的語(yǔ)文教材上。中小學(xué)語(yǔ)文的工具性極強(qiáng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力和寫(xiě)作水平。大學(xué)語(yǔ)文更注重人文修養(yǎng)，人文素質(zhì)修養(yǎng)培養(yǎng)與提高之艱難，可與莊子哲學(xué)之深邃相較，故而，專題式教學(xué)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)可謂最佳教學(xué)方法。以徐中玉等人主編的大學(xué)語(yǔ)文教材為例，教師可從十二個(gè)單元中精選八至十個(gè)單元來(lái)講授，每次授課以單元主題為講課中心，按照素質(zhì)教育特別是創(chuàng)新教育的要求，縱貫古今、橫穿中西，精選教學(xué)內(nèi)容，并以教材中的一兩篇為重點(diǎn)，整合內(nèi)容，組織教學(xué)。這樣既能拓寬學(xué)生的視野，又能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和能力，還可在有限的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的人文內(nèi)涵有深刻的理解和體會(huì)，有效地提高他們的人文素質(zhì)和修養(yǎng)?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》也就不再是“高四語(yǔ)文”。自然，這也對(duì)教師提出更高的要求，那就是如莊子一般，“其學(xué)無(wú)所不窺”，如果教師擁有深厚的知識(shí)底蘊(yùn)與人文修養(yǎng)，以及高水平的教學(xué)組織能力，就能有效地實(shí)施專題化教學(xué)。

(四)從教學(xué)語(yǔ)言來(lái)看大學(xué)語(yǔ)文的授課語(yǔ)言宜含蓄有味

學(xué)生最不愛(ài)聽(tīng)的就是教說(shuō)性的枯燥言語(yǔ)，而含蓄有味的語(yǔ)言卻會(huì)令他們會(huì)心的微笑。大學(xué)語(yǔ)文教師完全可借鑒莊子“三言”的說(shuō)理方式。從“卮言”中受到啟發(fā)，用格言、他人名言或自己潛心悟出的小道理統(tǒng)率教學(xué)，做到教學(xué)語(yǔ)言凝練有味，聽(tīng)之讓人沉思，引人會(huì)心的笑。從“寓言”中受到啟發(fā)，用各種各樣的小故事形象說(shuō)理，包括動(dòng)植物寓言故事、歷史故事、現(xiàn)實(shí)故事甚至自己杜撰卻可信度極高的故事等，做到圍繞卮言，只講故事，而不作過(guò)多的闡述，讓人從故事之中自然地感受內(nèi)在之理。從“重言”中受到啟發(fā)，用古今名人名言或書(shū)籍中的名句說(shuō)理，做到既語(yǔ)重心長(zhǎng)，又通俗易懂，讓人信服?！柏囱浴?、“寓言”、“重言”的課堂運(yùn)用，讓學(xué)生對(duì)教師與課程都充滿興趣，倍添學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有效地提高教學(xué)質(zhì)量。這正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所說(shuō)：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，……應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于正常的教學(xué)過(guò)程之中?！痹诮處煹难蘸驼n堂氣氛的感召下，學(xué)生的人文素質(zhì)和修養(yǎng)就能自然地得到提高。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】：高職院校 漢語(yǔ)言文學(xué)課程 選修課 人文素養(yǎng)

目前，高職院校學(xué)生在漢語(yǔ)言的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等實(shí)際應(yīng)用方面問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。如說(shuō)話方音較重，下筆錯(cuò)字連篇、詞不達(dá)意、標(biāo)點(diǎn)亂用、病句多，難以進(jìn)行流暢、富有情感的朗讀等。高職院校學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用水平較低是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。與學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力培養(yǎng)密切相關(guān)的現(xiàn)代漢語(yǔ)基礎(chǔ)教學(xué)，又沒(méi)有興趣。怎樣解決矛盾，提高高職院校學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力，是一個(gè)需要正視和解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的本質(zhì)，應(yīng)有利于學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高、思維能力的增強(qiáng)，按照這種本質(zhì)上轉(zhuǎn)變來(lái)制定教學(xué)法，方能有的放矢。比如在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，調(diào)動(dòng)其主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)的過(guò)程，提高學(xué)習(xí)效果，始終圍繞教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展導(dǎo)向性的教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生始終圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行多樣化探究式的學(xué)習(xí)。

漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)核心在于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，具體到高職院校應(yīng)體現(xiàn)其應(yīng)用性。

一、現(xiàn)狀分析

1.課程性質(zhì)模糊。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)課在高職院校通識(shí)教育中的性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清，將其視為一般的課程教學(xué)進(jìn)行研究，勢(shì)必造成課程建設(shè)的局限性。

2.課程體系設(shè)計(jì)不科學(xué)。在今天的大學(xué)校園里，很多人將漢語(yǔ)言文學(xué)課視為“雞肋”。

3.課程設(shè)置的目標(biāo)定位不清。在課程設(shè)置理念上，沒(méi)有站在“基于學(xué)生終身發(fā)展”的高度進(jìn)行把握，終身教育和素質(zhì)教育理念還沒(méi)有成為其核心理念，導(dǎo)致課程設(shè)置的目標(biāo)出現(xiàn)偏差，課程設(shè)置的原則出現(xiàn)模糊。

這些現(xiàn)狀，究其原因在于開(kāi)設(shè)課程之前沒(méi)有經(jīng)過(guò)可行性研究，憑借主觀想象開(kāi)課，課程設(shè)置缺乏科學(xué)性、穩(wěn)定性、持續(xù)性，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、課程體系與社會(huì)發(fā)展的需求嚴(yán)重脫離。

二、提升學(xué)生綜合素質(zhì)的必然途徑

漢語(yǔ)言文學(xué)是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主要課程之一。不能回避的是，目前高職學(xué)生整體的人文素質(zhì)水平不高，這跟高校連年擴(kuò)招導(dǎo)致生源質(zhì)量下降有關(guān)系，也跟整個(gè)教育系統(tǒng)不重視中文教育有關(guān)，要改變這種現(xiàn)狀，就必須借助漢語(yǔ)言文學(xué)課程。漢語(yǔ)言文學(xué)課程承擔(dān)著傳承與提升全民文化素質(zhì)的重任，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，影響他們的社會(huì)觀念與價(jià)值觀念。學(xué)生將文化知識(shí)內(nèi)化之后所養(yǎng)成的精神境界、意志品格與人文情懷，雖然在實(shí)際工作中不一定用得上，但卻能使他們受益終生，有著實(shí)用性專業(yè)不可替代的作用。高職院校的漢語(yǔ)言文學(xué)課程不能機(jī)械地以實(shí)用性專業(yè)的應(yīng)用性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該在充分考慮本專業(yè)人文性的前提下來(lái)理解應(yīng)用性的內(nèi)涵，這樣培養(yǎng)的學(xué)生才有深厚的根基，才有發(fā)展的后勁。

高職院校所培養(yǎng)的學(xué)生不是研究型的而是應(yīng)用型的，學(xué)生的價(jià)值取向和發(fā)展期望不同，畢業(yè)生主要是走向市場(chǎng)融入社會(huì)，從人才定位上，還是從辦學(xué)實(shí)力上，其建設(shè)發(fā)展方向應(yīng)是應(yīng)用型的，培養(yǎng)的人才應(yīng)是適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才。學(xué)生在學(xué)習(xí)好本專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的前提下，還需廣泛涉及其他學(xué)科的知識(shí)。因此，我們應(yīng)該大膽突破學(xué)科體制的限制，在知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)與語(yǔ)言應(yīng)用能力，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

三、提高學(xué)生修養(yǎng)的有效方法

漢語(yǔ)言文學(xué)能夠提高人的修養(yǎng)。文學(xué)，是至真至善至美的天地，只要進(jìn)入到文學(xué)的世界，你就會(huì)被其所有美好的東西所包裹。對(duì)于人的修養(yǎng)，文學(xué)則能提高人的修養(yǎng)。修養(yǎng)，首先就是“修”，有什么樣的“修”，就有什么樣的“養(yǎng)”。人的后天模仿性很強(qiáng)，不管是對(duì)好的事物還是壞的事物，人區(qū)分好壞的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基礎(chǔ)上形成的。

漢語(yǔ)言文學(xué)能夠修正人的修養(yǎng)。人的修養(yǎng)是各有特色的，有好的一方面，也有壞的一方面。文學(xué)對(duì)于好的一面，可以使其更加堅(jiān)固的存在，對(duì)于壞的一面，則能細(xì)致的修正。文學(xué)，因其內(nèi)在規(guī)律的性的存在。對(duì)人發(fā)之以感染力，讓人陷入情知理的思考，以反思自己的行為。人對(duì)情知理的思考，是一個(gè)久遠(yuǎn)的課題，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

最后、漢語(yǔ)言文學(xué)能夠指導(dǎo)人的修養(yǎng)。修養(yǎng)是后天的修為，其需要對(duì)一定的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行模仿，而文學(xué)則能很好的指導(dǎo)人的“模仿”。修養(yǎng)的模仿，可以是現(xiàn)實(shí)的行為方式，也可以是虛擬的行為方式。對(duì)于現(xiàn)實(shí)的行為方式，其總是存在著一定的瑕疵，世上沒(méi)有圣人。圣人這個(gè)名詞只是給圣人取的客觀名字而已，其實(shí)也是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上。人模仿的行為方式總是或多或少的存在著偏差。漢語(yǔ)言文學(xué)是世界文學(xué)的代表，是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)5000年的人類文明的結(jié)晶，也是中國(guó)人修養(yǎng)形態(tài)的客觀沉淀，對(duì)國(guó)人的修養(yǎng)起著很大的作用。我們必須正視漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)人修養(yǎng)的作用。尤其在現(xiàn)在異化越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)，規(guī)范自己的修養(yǎng)，美化自己的修養(yǎng)。使文學(xué)和修養(yǎng)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)。

四、利用多種渠道開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育

漢語(yǔ)言文學(xué)教育課程的實(shí)用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在以下五點(diǎn)：各類文體的閱讀能力，各類文體的寫(xiě)作能力，口頭表達(dá)能力，語(yǔ)文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成應(yīng)用模塊，利用不同渠道、多種形式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個(gè)方面的能力。

根據(jù)目前形勢(shì)下，不同行業(yè)與領(lǐng)域?qū)θ瞬判枨蟮囊?guī)格，形成基礎(chǔ)加特色的培養(yǎng)方式，開(kāi)設(shè)一些具有和行業(yè)對(duì)接行強(qiáng)、應(yīng)用性廣的課程，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣與需要，選擇不同的教學(xué)課程進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)更具有針對(duì)性和目標(biāo)感。如秘書(shū)、行政管理、財(cái)經(jīng)寫(xiě)作、新聞采訪與寫(xiě)作等多門(mén)類的選修課程，從而大大拓寬了學(xué)生的視野，增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力。還可以通過(guò)不同的課程為學(xué)生的終身發(fā)展提供了廣闊的知識(shí)平臺(tái)，提升了適應(yīng)未來(lái)就業(yè)方向所需要的知識(shí)和能力，從而能夠在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。如法律知識(shí)和起草合同、協(xié)議等法律文書(shū)的能力，廣告策劃知識(shí)和廣告文案創(chuàng)作能力等。

五、對(duì)高校教師的要求

首先，教師應(yīng)有強(qiáng)烈的創(chuàng)新教育意識(shí)，在教學(xué)中要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^(guò)文化評(píng)論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對(duì)社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考，如微博、微信、博客、新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問(wèn)題。其次，教師應(yīng)以其豐富的知識(shí)做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點(diǎn)，給學(xué)生以震撼，激勵(lì)他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f(shuō)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時(shí)，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個(gè)性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動(dòng)力。

將人文素質(zhì)教育滲透在漢語(yǔ)言文學(xué)課堂里是高職院校教師的必要功課。譬如：在給學(xué)生講人稱代詞“足下”時(shí)，告訴大家古代漢語(yǔ)中，下輩稱上輩或同輩相稱，均用“足下”?！稇?zhàn)國(guó)策燕》：蘇代謂燕昭王曰：“足下以為足，則臣不事足下矣?！薄白阆隆敝Q始于春秋時(shí)晉文公稱介子推事。晉文公（？—前628年），名重耳，獻(xiàn)公之子。獻(xiàn)公寵驪姬，殺太子申生，重耳奔翟。流亡19年，以秦穆公之力，得返為君。當(dāng)年隨重耳一起逃難的人分別都封官加祿，唯獨(dú)把跟隨逃難并割大腿肉給他充饑的介子推也給忘了，沒(méi)有提名。后經(jīng)人提醒，重耳才想起來(lái)。于是派人去請(qǐng)介子推，誰(shuí)料介子推早隨母“逃祿隱跡”于綿上山里。重耳立即派人到山里去尋找介子推，但歷盡千辛萬(wàn)苦，費(fèi)時(shí)數(shù)日也沒(méi)有找到。重耳心中十分著急，為逼他出來(lái)，遂命人放火燒山。然介子推堅(jiān)持不出，結(jié)果樹(shù)木燒光了，還不見(jiàn)介子推娘倆兒走出來(lái)。最后發(fā)現(xiàn)介子推已經(jīng)抱樹(shù)燒死了?！拔墓詷?shù)哀嗟，伐而制履?！敝囟慨?dāng)想起介子推的“割股之功”，便低下頭看看腳下的鞋子，以示對(duì)介子推的悼念。重耳與人談及介子推，總要看看鞋子，沉痛地說(shuō)：“悲痛啊，足下！”從此，“足下”之稱便廣為應(yīng)用，成為尊稱對(duì)方的代名詞了。并且事后，重耳將介子推被燒死的那天定為寒食節(jié)，下令全國(guó)上下都不能燒火做飯，以紀(jì)念介子推。剛好寒食節(jié)的第二天就是清明節(jié)，后來(lái)隨著時(shí)間的推移，人們就把這兩個(gè)節(jié)日合二為一了。將這些人文精神滲透在課堂中，對(duì)于提高學(xué)生的興趣，提高教學(xué)效果會(huì)有很大幫助，對(duì)提高學(xué)生的人文素質(zhì)教育也大有裨益。

六、建立科學(xué)的課程評(píng)價(jià)體系。

課程考核是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要環(huán)節(jié)，所以規(guī)范的管理制度、健全考試機(jī)制對(duì)于學(xué)?？荚u(píng)的作用就更關(guān)鍵了。選修課程也不能忽視，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)日常教學(xué)環(huán)節(jié)的監(jiān)督和改革，改變學(xué)習(xí)效果的考查方式，減少對(duì)學(xué)生記憶性知識(shí)的考核，增加課堂討論環(huán)節(jié)在考核中的比重，重視學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析、解決的能力的考查；還可采用課程論文、主題演講、情景對(duì)話、調(diào)研報(bào)告等形式進(jìn)行考核，這樣不僅能端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，還能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，使其學(xué)有所獲，學(xué)以致用。同時(shí)，為了檢驗(yàn)課程教學(xué)的效果，落實(shí)督導(dǎo)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)，學(xué)校需要建立相應(yīng)的評(píng)價(jià)體系，還要針對(duì)反饋意見(jiàn)，及時(shí)對(duì)課程的設(shè)置和整改，保持課程內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)效性。

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篇(5)

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B

[文章編號(hào)]1006-1959(2009)11-0234-01

醫(yī)學(xué)模式的改變及人民生活水平的提高,對(duì)護(hù)理質(zhì)量的要求也不斷提高。護(hù)士素質(zhì)的高低,與護(hù)理事業(yè)發(fā)展息息相關(guān),良好的護(hù)士素質(zhì)既有助于提高護(hù)士自身形象,又是提高質(zhì)量的保證,為此,建設(shè)一支素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)硬的護(hù)理隊(duì)伍刻不容緩。

1 提高護(hù)理隊(duì)伍的業(yè)務(wù)水平

提高護(hù)士素質(zhì),首先要擴(kuò)大知識(shí)視野,精通基礎(chǔ)理論、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技術(shù)和技能,并不斷提高,有廣博的文化修養(yǎng)。

護(hù)士應(yīng)利用一切機(jī)會(huì)不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平,如通過(guò)外出學(xué)習(xí)、自學(xué)考試、論文交流等途徑,學(xué)習(xí)“三基”理論,掌握各項(xiàng)技術(shù)操作規(guī)程,準(zhǔn)確熟練地完成護(hù)理工作。護(hù)士應(yīng)該刻苦鉆研業(yè)務(wù),努力完善護(hù)理技能,掌握運(yùn)用各種新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的精湛技能,以取得病人的信任。

2 護(hù)士形象

護(hù)士要熱愛(ài)本職工作,尊重病人,強(qiáng)化優(yōu)質(zhì)服務(wù)意識(shí),自覺(jué)培養(yǎng)自己的職業(yè)素質(zhì)和修養(yǎng)水平。護(hù)士的儀表、行為和語(yǔ)言就是一種重要的治療和安慰。護(hù)士良好的精神面貌能喚起病人樂(lè)觀飽滿的情緒,增加病人與疾病斗爭(zhēng)的信心。

3 護(hù)士的語(yǔ)言修養(yǎng)

語(yǔ)言是人們交流思想情感的工具,是溝通人們相互交往的媒介。俗話說(shuō):“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒?！闭Z(yǔ)言的力量是非凡的。護(hù)士的美好語(yǔ)言不但能使病人聽(tīng)了心情愉快,而且能起到治療疾病的作用。護(hù)士的親切語(yǔ)言,有利于解除病人的思想負(fù)擔(dān),增強(qiáng)戰(zhàn)勝疾病的信心和決心,保持接受醫(yī)療和護(hù)理的最佳狀態(tài)。因此,護(hù)士應(yīng)舉止穩(wěn)重,態(tài)度和藹,得體地介紹自己,有禮貌地稱呼病人。

4 護(hù)士的心理素質(zhì)

護(hù)士良好的語(yǔ)言修養(yǎng)是觀察病人,治療疾病,進(jìn)行心理護(hù)理的重要條件。作為一名護(hù)士要具備良好的心理素質(zhì),應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng),不把不良情緒帶到工作中,善于保持穩(wěn)定的情緒和豐富的情感。要善于通過(guò)自己積極向上、樂(lè)觀自信的內(nèi)心情感,鼓舞病人以增進(jìn)護(hù)患之間的情感交流,取得病人主動(dòng)積極的配合。善于控制自己的情緒,不能用個(gè)人的情緒起伏波動(dòng)而影響對(duì)病人的態(tài)度。應(yīng)始終保持情緒穩(wěn)定,不論在什么情況下都要保持不急不躁,正規(guī)操作,因此護(hù)士要有一個(gè)穩(wěn)定的情緒及良好的心理素質(zhì)。

5 健康教育

篇(6)

大學(xué)生活就要接近尾聲了，我由一名學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻麥?zhǔn)老師，在XX的實(shí)習(xí)是我學(xué)生生涯中唯一的一次實(shí)習(xí)生活，也是對(duì)我三年來(lái)所學(xué)專業(yè)知識(shí)的大檢驗(yàn)。

在XX中學(xué)實(shí)習(xí)的每一天，我努力地做好從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換。在穿著上大方得體，言談舉止，自然端莊，積極參加各種繼續(xù)教育培訓(xùn)，盡力給學(xué)生一種道德修養(yǎng)好，文化水平高的印象。

在教學(xué)工作方面，認(rèn)真?zhèn)湔n，用心修改教案，確保教案、教學(xué)課件規(guī)范，內(nèi)容準(zhǔn)確。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，針對(duì)不同的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，課堂上積極面對(duì)，教學(xué)語(yǔ)言表達(dá)清晰流暢，虛心聽(tīng)取指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，彌補(bǔ)自己在教學(xué)工作上的不足。

在教學(xué)之余,我也思考著教學(xué)與科研,嘗試撰寫(xiě)教學(xué)論文.由本人撰寫(xiě)的論文《怎樣說(shuō)好一節(jié)物理課》榮獲**市職教論文二等獎(jiǎng).經(jīng)過(guò)仔細(xì)修改后,論文《怎樣說(shuō)好一節(jié)物理課》又榮獲**年常州市職教論文一等獎(jiǎng),之后本人陸續(xù)撰寫(xiě)了師德交流論文《紅專并進(jìn)、為人師表》和《淺談以問(wèn)題為中心的教學(xué)創(chuàng)新模式》等校級(jí)交流論文.

在班主任工作方面，與學(xué)生形成良好的師生關(guān)系，熱心真誠(chéng)面對(duì)每位學(xué)生，尊重他們，深入細(xì)致了解他們。在班級(jí)管理上，積極負(fù)責(zé)。從早自習(xí)的監(jiān)督，每位學(xué)生是否按時(shí)到校，是否有認(rèn)真讀課文;到課間操、眼保健操的監(jiān)督;課堂紀(jì)律，課間紀(jì)律，通知班級(jí)規(guī)定的日常事務(wù)等，都予以高度的責(zé)任，認(rèn)真對(duì)待，細(xì)致入微，保證各項(xiàng)工作到位。同時(shí)，與**、**兩位同學(xué)共同組織“攜起爾手，放飛吾心”的主題班會(huì)，并且取得預(yù)期的效果。

向有經(jīng)驗(yàn)的老班主任學(xué)習(xí),研究班主任工作方法,陸續(xù)擔(dān)任**班見(jiàn)習(xí)班主任和**班見(jiàn)習(xí)班主任,兩個(gè)班級(jí)都被評(píng)為校文明班級(jí).在**年度本人被學(xué)校評(píng)為優(yōu)秀見(jiàn)習(xí)班主任.從**年**月至今,本人擔(dān)任**電子商務(wù)專業(yè)綜職班班主任,在**學(xué)年上半學(xué)期,班級(jí)被評(píng)為“保護(hù)財(cái)產(chǎn)先進(jìn)集體”“值周工作先進(jìn)班級(jí)”在首屆校運(yùn)會(huì)上,班級(jí)榮獲“精神文明風(fēng)尚獎(jiǎng)”

篇(7)

1醫(yī)學(xué)研究生加強(qiáng)論文寫(xiě)作培訓(xùn)的必要性

隨著高校研究生招生數(shù)量的不斷增加，研究生的培養(yǎng)質(zhì)量亟待提高。各高校都要求研究生畢業(yè)時(shí)要在相關(guān)雜志，但是現(xiàn)實(shí)表明研究生學(xué)位論文質(zhì)量普遍不高，其原因有：①由于研究生指導(dǎo)教師的增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)低于招生人數(shù)的增長(zhǎng)速度［2］，擴(kuò)招后研究生師生比嚴(yán)重失調(diào)，有的導(dǎo)師兼職太多，沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力指導(dǎo)研究生的論文寫(xiě)作。②研究生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確：學(xué)生忙于醫(yī)學(xué)專業(yè)課，只關(guān)心計(jì)算機(jī)考試和英語(yǔ)考級(jí)，與之形成鮮明對(duì)照的是中文水平如何沒(méi)人重視，很少有人下工夫?qū)W習(xí)中文，或?qū)W術(shù)研究心態(tài)浮躁，簡(jiǎn)單重復(fù)、模仿別人，導(dǎo)致學(xué)術(shù)論文質(zhì)量問(wèn)題很多。③研究生應(yīng)用寫(xiě)作基本功差：一些人缺乏文科基礎(chǔ)，文學(xué)、藝術(shù)修養(yǎng)及文字的基本功較差，語(yǔ)言文字表達(dá)欠佳，在論文寫(xiě)作時(shí)表現(xiàn)為論點(diǎn)不明，語(yǔ)句不通，邏輯混亂，錯(cuò)別字多，人文素質(zhì)亟待提高。

2醫(yī)學(xué)研究生提高論文寫(xiě)作意識(shí)的途徑

2．1廣泛閱讀寫(xiě)作和閱讀是緊密相連的。書(shū)籍和雜志中閃爍著人類智慧的光芒，貯存著人類寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。閱讀是通向科學(xué)圣殿的階梯，可以使人開(kāi)闊視野，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)智慧，感悟人生道理，了解時(shí)代信息。古人云：“厚積而薄發(fā)”，持之以恒的閱讀，必能集腋成裘，積沙成塔。閱讀也是研究生積累寫(xiě)作素材的一個(gè)重要途徑，對(duì)科技寫(xiě)作能力的提高很有必要。尤其是閱讀與自己寫(xiě)作有關(guān)的本專業(yè)的文章和書(shū)籍，從其選題、取材、論證等方面認(rèn)真學(xué)習(xí)、思考，分析其文章好在何處，有何特點(diǎn)，有何規(guī)律，可以使自己在業(yè)務(wù)能力和寫(xiě)作水平上快速提高。如果是初學(xué)者不知如何下筆，還可參考其格式，寫(xiě)入自己的材料、觀點(diǎn)，逐步規(guī)范整理成文。很多人并沒(méi)有接受過(guò)專業(yè)寫(xiě)作培訓(xùn)卻能將文章寫(xiě)得很好，即源于平時(shí)的廣泛閱讀。

2．2建議院校開(kāi)設(shè)論文寫(xiě)作及相關(guān)課程建議有條件的院校應(yīng)開(kāi)設(shè)科技論文寫(xiě)作課，通過(guò)理論教學(xué)和寫(xiě)作訓(xùn)練開(kāi)啟學(xué)生的學(xué)術(shù)思維，針對(duì)研究生論文出現(xiàn)的情況，教師從論文的體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、文字等方面予以指導(dǎo)，并適當(dāng)介紹國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和編輯常識(shí)，為研究生正式進(jìn)入課題研究和發(fā)表學(xué)術(shù)論文打好基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，知識(shí)結(jié)構(gòu)決定了一個(gè)人綜合素質(zhì)和發(fā)展?jié)摿?，為提高研究生的綜合素質(zhì)，學(xué)校可以結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)，增設(shè)文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的課程，開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等選修課程，并在研究生的培養(yǎng)方案中規(guī)定必須修滿的學(xué)分。在研究生培養(yǎng)方案中，還可以推薦一些人文類經(jīng)典書(shū)目，供研究生參考閱讀［3］。