傳媒論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳媒論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文化研究之于傳媒的意義

首先，必須指出，本文中所提到的"文化研究"是從西方文化學術(shù)界引進的一種文化學理論，若將它用于轉(zhuǎn)型時期的中國文化現(xiàn)象分析就必須對之有一個大致的了解和把握。文化研究出自戰(zhàn)后的英國文學理論界和文化批評界，開始時僅僅局限于狹窄的經(jīng)典文學研究領(lǐng)域，后來逐步發(fā)展演變，廣納百川匯集成流，目前已成為當今北美文化學術(shù)界自后現(xiàn)代主義和后殖民主義理論討論之后的又一個熱門話題。這樣導致的一個后果正如英國學者特里·伊格爾頓所指出的，"當今為什么所有的人都在談論文化？因為就此有重要的論題可談。一切都變得與文化有關(guān)……它也像經(jīng)濟主義、生物主義、實在主義或任何別的什么’主義’那樣，本身就有還原性，于是針對這些主義，便出現(xiàn)了一種頗為令人驚慌失措的過度反應。"①但是與傳統(tǒng)的文化研究不同的是，本文所討論的"文化研究"（CulturalStudies）指的是當代非精英文化，其定位并非傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典文化，而是大眾文化、甚至包括以影視和廣告業(yè)等消費文化為主體的大眾傳播媒介。因此，從這一視角人手來分析電視這一極為普及的媒體，我認為是再合適不過的了。;因而"文化研究"在這里便用來專指對當代文化和大眾文化的研浚渲邪ǘ源降難芯?，这样覠ù，作为文化和坞yТブ澆櫚牡縭穎惚話ń墻改昀叢諼鞣窖趵礪勱韁鴆椒縲釁鵠吹囊恢摯繆Э?、靠~幕涂繅帳趺爬嗟難芯苛煊蠔脫躉壩錚畛跤?0年代出現(xiàn)在英國的文學研究界，其主要的代表人物為新批評理論家F.R.利維斯。由于早先的文化研究一開始便致力于文學的文化批評，因而范圍依然比較狹窄，而且?guī)в袕娏业木⒁庾R，早先的文化研究者試圖通過對他們所開列的經(jīng)典文學作品的弘揚來達到提高全民族的文化素質(zhì)之同的，其現(xiàn)代主義的啟蒙意識是十分明顯的。后來由于幾位出身工人階級家庭的理論象，例如雷豪德·威廉斯（RaymondWilliams）、理套德·霍加特（RichardHoggart）和斯圖亞特·霍爾（StuartHall）等的努力，同時在一些邊緣話語力量的沖擊下，文化研究者內(nèi)部也發(fā)生了多元價值取向，其中的一支逐步走出早先的經(jīng)典文學研究領(lǐng)地，引人了對社區(qū)文化生活的研究內(nèi)容，甚至逐漸把對大眾傳播媒介、當代社區(qū)文化和消費文化的研究也包括了進來，進而逐步匯入對當代文化的研究大潮中。在當今的西方文化學術(shù)語境下，文化研究的對象一般包括這樣?罄啵閡栽獨脛行?quot;非主流"（subaltern）文化為對象的區(qū)域研究（areastudy），以多元文化社會中的"移民社群"（Diaspora）為對象的種族研究（ethnicstudy），和以長期處于邊緣地位、其聲音十分微弱的女性為對象的性別研究（genderstudy）。但是既然文化研究所涉及的對象主要是當代社會出現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象，而且更確切地說是非精英文化現(xiàn)象，也即文化研究更關(guān)注通俗文化和一切大眾傳播媒介，那么它就不應當把影視研究排斥在外，尤其是電視，因為作為當今后工業(yè)社會輻射面極廣的一種媒體，電視的作用和影響確實是無法估量的。就其基本的定義和研究對象而言，文化研究在當今的全球化語境下，還涉及下列理論課題：（1）后工業(yè)社會和后現(xiàn)代文化的消費問題；（2）后殖民語境下的第三世界寫作和批評話語；（3）女性寫作話語和女性研究；（4）文化相對主義和文化的價值判斷問題；（5）多元文化主義和文化身份；（6）影視制作和大眾傳媒研究。②由此可見，在文化研究的大語境下來考察現(xiàn)代傳媒在當今中國文化界和知識生活中的作用和影響，完全可以拓寬我們的思路，開闊我們的視野，使我們得以站在一個文化研究和文化批判的制高點上來考察一些具體的文化現(xiàn)象，同時通過對這些現(xiàn)象的分析而豐富我們的文化理論建設(shè)。下面就嘗試著對一個具體的現(xiàn)象進行剖析。

"田歌現(xiàn)象"及其《熒屏連著我和你》

最近，在中國當代影視傳媒領(lǐng)域，人們談論較多的莫過于這樣一些現(xiàn)象："王朔現(xiàn)象"③，"張藝謀現(xiàn)象"④和"倪萍現(xiàn)象"⑤。毫無疑問，由于這些現(xiàn)象本身所處于的人們注意的中心之地位（當然王朔是一個例外）以及其之于當代中國人文化生活的客觀影響，從文化研究的視角對其進行理論分析自然是必要的。而我則認為，研究者們往往忽視了另一個雖不居于"中心"但卻對"中心"有著有力的沖擊和消解作用的現(xiàn)象，即以北京電視臺導演兼主持人田歌為代表的一個現(xiàn)象，或?quot;田歌現(xiàn)象"。因為田歌的工作單位并不在居于中心地位的中央電視臺；而且面對中心的巨大陰影，一些居于邊緣處的閃光之星倒有可能被遮住，這就是不少地方臺（包括北京臺）導、演和主持人們經(jīng)常感到困惑的一個原因所在。而田歌則從一個來自部隊基層單位的話劇和電影演員而一步步地向中心邁進，并在一個較短的時間內(nèi)，不僅進入了中國文化的中心，而且還在向著國際文化的中心歐美前進。我們完全可以從下列事實見出這種征兆：1996年9月，她和她的劇組應挪威外交部邀請前往奧斯陸采訪國際易卜生戲劇節(jié)，配合易卜生的《人民公敵》在中國的上演而掀起了一?quot;易卜生熱"；1997年5月應弗羅倫薩歌劇院邀請前往意大利采訪由祖賓·梅達和張藝謀共同執(zhí)導的歌劇《圖蘭朵》；1997年6月應邀再度赴意大利采訪第八屆國際易卜生研討會；1997年7-8月應美國新聞文化署邀請赴美考察電視藝術(shù)，等等。這一系列本應當由居于"中心"地位的人所獨有的機會幾乎全被來自邊緣的田歌擁有了，這不能不引起人們的猜測、羨慕或關(guān)注。但是單單從這些表面現(xiàn)象來看并不能說明問題的實質(zhì)，我們還應該透過現(xiàn)象究其本質(zhì)，也即從分析她主持編導的精品欄目《熒屏連著我和你》入手。當然，在這個欄目周圍聚集了一批與田歌有著大致共同的志向和興趣并能精誠合作的年輕人，因此它并不是一個孤立的現(xiàn)象，而作為一個集體，"田歌現(xiàn)象"則體現(xiàn)了以田歌為代表的一批人所共有的特征。我以為這正是中國當代傳媒領(lǐng)域內(nèi)一個可以從文化研究的視角切人分析的現(xiàn)象。

1．文化研究的一個首要任務就是要通過參與普通讀者或觀眾的社區(qū)生活來實現(xiàn)對他們啟蒙（或后啟蒙）的理想。也就是說，在當今這個具有后工業(yè)和后現(xiàn)代特征的社會，大眾傳播媒介的異軍突起，強有力地沖擊著高雅的文學藝術(shù)創(chuàng)作甚至電影制作，因而使得一些傳統(tǒng)觀念較強的人認?，悼r喲渴粲諂脹ù籩詰目觳臀幕刖⑽幕兇盤烊壞畝粵?，因礌q咎覆簧嫌惺裁匆?guī)价謸更膸r隕鲆?guī)精瀑EC娑哉庵秩宋斐傻牧街治幕畝粵?，文化研究咒Xτ詼災?，磦蝤促使高阎Z奈幕?guī)精品通过荧茻掵得以走向泼洦椿e冢鈧帳迪執(zhí)籩諼幕途⑽幕南嗷ス低ê投曰啊T謖夥矯媯隊亮盼液湍恪芬宰約旱囊幌盜芯方諛炕卮鵒蘇飧鑫侍狻H綞越幌燉種富蛹搖⒚褡迤骼盅葑嗾咭約熬┚綾硌菀?guī)紭I(yè)姆錳?，蕦上就毒壙r庸壑誒斫庹廡┮?guī)汽R攪巳魏偽鸕拿教逅巖云鸕降鈉占白饔謾V富蛹葉圓簧侔靡衾值那嗄昀此擔且恢之分神圣的職業(yè)，然而，欄目的編導者卻別出心裁地通過這些藝術(shù)大師"知心時刻"闡述"個人看法"之手段，使得著名藝術(shù)家與普通觀眾的距離一下子縮小甚至消解了，通過這種直接的交流和對話，不僅去掉了套在經(jīng)典藝術(shù)家頭上的神圣"?饣?quot;，同時也使普通大眾與藝術(shù)更接近了。又比如，在民族音樂和京劇不甚景氣的今天，欄目的編導者并沒有冷落它們，反而調(diào)動傳媒的力量來實現(xiàn)普及和振興民族音樂和京劇之目的，這樣所得到的對電觀觀眾和文藝愛好者的"后啟蒙"之效果是其他媒體很難達到的。

2．文化研究反對人為的等級制度，尤其對某種話語霸權(quán)極為反感，主張各種人在一個多元價值取向的社會找到自己活動的公共空間，每一種話語力量都有自己的特色，任何話語力量都無法主宰他種話語，只有各種力量的共存和共處才是造成文化藝術(shù)繁榮的惟一途徑。在這方面，北京電視臺處在北京，顯然有著得天獨厚的人才優(yōu)勢，它可以集中北京地區(qū)和周邊地區(qū)的各行各業(yè)的優(yōu)秀人才，向廣大電視觀眾展示一些平凡但卻了不起的人的風采。但另一方面，它又面臨著中央電視臺這樣一個碩大的陰影和強有力的競爭對手，因此如果拿不出自己的絕招來不僅無法面向全國的觀眾，更無法走向世界了，甚至都有可能失去北京地區(qū)的電視觀眾。因此，編導者們面臨的挑戰(zhàn)是嚴峻的，他們必須走自己的道路，即走別人沒有走過的路，甚至做別人沒有做或者暫時無法做到的事。在這方面，欄目的編導者和主持人下了很大的功夫?？梢哉f，他們以獨特的構(gòu)思、豐富的想象力再加上忘我的勞動，才達到今天這個地步的。比如說，電影導演訪談，國際易卜生戲劇節(jié)采訪，大學校長訪談以及最近即將和廣大觀眾見面的意大利歐劇《圖蘭朵》的排練和上演等節(jié)目，就耗費了他們大量的時間和精力。通過這一系列的溝通和?曰?，观终E喚齠允粲詿椒凍氳牡纈芭納愫橢譜饕?guī)俭aひ沼辛爍行緣牧私猓幣捕緣佳菝塹男燎誒投辛爍畹睦斫狻R撞飛馕輝縭龐詒臼蘭統(tǒng)醯木湮難Т笫?，覛堩哉E簧偃絲蠢匆丫?，但由诱涀揪c舊硭毯畝嘀匚幕肴詞蠱淙鑰紗蚨笙執(zhí)緇岬墓壑凇J苤舴?，栏目抵\嗟頰卟幌ё櫓α?，远蓩则冷|儼煞?，矄君e锏攪似占熬湟?guī)之目的，同蕩派n謔導噬掀鸕攪舜俳泄團餐奈幕?guī)綔o髂酥亮焦嗣竦拿竇浣渙髦饔謾W罱唇魷衷謨遼系墓賾諞獯罄杈紜鍛祭級洹返難莩鍪悼霰ǖ酪慘歡芷鸕秸庋淖饔?，它将矄爵滘中国的箲|蟮縭庸壑謖故居兇排ê竦?quot;東方主義"色彩的西方人眼中的東方形象，同時也將披露隱藏在舞臺背后的一些故事。因此不加分析就一味把電視藝術(shù)置于與經(jīng)典藝術(shù)相對立的位置實在是缺乏遠見的。3.文化研究者所主張的是一種"后啟蒙"，即文化研究者首先將自己置身于普通人民大眾之中，通過與他們的同呼吸共命運來達到向他們傳授知識的目的。欄目的編導者和大部分請來的嘉賓們應該說都是有著相當品味的文化人，但是如果擺出一副居高臨下教訓人的桑子則顯然是行不通的。因此在有限的50分鐘節(jié)目內(nèi)，如何盡其所能向廣大電視觀眾傳授知識，做到寓教于樂，使大家在輕松的氣氛中接受書本上和課堂上得不到的知識，在這方面，編導者認為，正如賀拉斯所言，要想讓自己寫出的作品感動讀者（觀眾），首先自己也應被打動。他們事前事后都做了大量的采訪工作和知識裝備工作，有些書"請人代讀"（培根語），而對被采訪人的身世和專業(yè)則了解得越清楚越好，這樣我們在電視上所看到的簡單的問答實際上體現(xiàn)了編導者的集體思想和智慧。應該說，該欄目在知識方面出現(xiàn)的破綻遠比另一些欄目少得多。比如說，指揮家、體育評論員的仍談等節(jié)目就是這樣一些成功的例子，在這些以談話為主要形式的訪談中，嘉賓同時扮演著兩種角色：既是本行業(yè)的專家，有著本專業(yè)的豐富知識和實踐經(jīng)驗，同時也是人民大眾的一分子，因此他們的訓誡和啟蒙就絲毫未與大眾拉開距離，倒是通過首先置身于大眾之中進行直接的溝通來達到啟蒙的效果。當然，這種以談話為主體的節(jié)目既要達到寓教于樂，同時又要具有一定的文化品味，因此把握適當?shù)?度"是至關(guān)重要的，如把握不當則會使人產(chǎn)生聆聽教誨之感而對之反感。我們也可以從這個欄目的少數(shù)幾次不成?Φ慕諛考齠四擼庸憒蠊壑諛殼岸哉飧隼溉盞姆從純?，正脣鼓效应蟿蚧大大甚釉嵑面效应餼托枰頤俏幕芯空嘰誘庖幌窒籩諧橄蟪銎渲械拇釁氈楣媛尚緣畝韃⒓右岳礪芻?，租傉达到丰富文化赖Z郟òù嚼礪郟康?。毫螕簧问，峨s諞桓鱸詰胤教ǎū本ǎ岢至似吣耆圓槐?quot;大樹"遮蓋或被時間淘汰的文藝生活類節(jié)目確實是難得的，這正是我們可據(jù)以從理論視角對之進行文化分析的價值所在。在這方面，"田歌現(xiàn)象"也許會給我們的地方電視臺文化生活欄目的編導者和主持人某種有益的啟示吧。

走向世紀末的中國電視：悲觀與樂觀

通過上述個案分析，我們大概可以對走向世紀末的中國電視之前途作出初略的預測了。毫無疑問，文化研究的觸角已經(jīng)伸向了當今出現(xiàn)的文化"全球化"（globalization）的大趨勢，按照美國的理論家詹姆遜的看法，造成文化全球化的因素主要有這樣三個：跨國資本的運作，世界的資本化以及電腦時代的來臨。⑥我認為還應再加上大眾傳媒的作用，因為從近10多年來中國電視的普及來看，確實令世人驚訝，因而難怪日本和西歐的大跨國公司都不約而同地把中國當成一個巨大的傳媒市場。因此中國的電視制作業(yè)首先面臨著信息時代的各種挑戰(zhàn)。其次，電視的普及和無所不在也給文學藝術(shù)構(gòu)成了挑戰(zhàn)，特別是三維動畫和多媒體的制作作用更是使得傳統(tǒng)的精心雕琢的高雅藝術(shù)成了不合時宜之物，因此久而入之，我們的后工業(yè)信息時代就會成為一個缺乏審美的時代：一切都被淹沒在消遣娛樂電視節(jié)目之中，一切又只能在熒屏上成為轉(zhuǎn)瞬即逝的東西。那么人們不禁要問，從長遠的觀點來看，我們的國家和民族還要不要發(fā)展文化藝術(shù)？回答自然是肯定的。因此面對這種情形，我們不得不同時既感到樂觀又難免不帶有幾絲悲觀和危機之感，但悲觀顯然是無濟于事的。在此我謹以一個普通電?庸壑諍腿宋目蒲е斗腫擁納矸荻躍佑謚行暮捅咴抵厥獾匚壞謀本┑縭猶ㄌ嵋壞憬ㄒ椋涸詰苯竦縭詠諛慷噯緡C彝饔誶潮『橢馗吹那榭魷攏ψ咦約旱牡纜罰斜本┑厙畔⒖旌投?、人才盟G⒋ナ侄蝸冉?、夺j飩渙鞅憷扔攀疲瞥鱟約旱牡縭詠諛烤罰竊誚隙痰氖奔淠諂晟砉蝕筇ê兔ㄖ辛械囊桓霰厝煌揪丁T謖夥矯?quot;田歇現(xiàn)象"不僅給同行的電視編導者和主持人以某種啟示，同時也更使人們對電視業(yè)面臨的自身的挑戰(zhàn)保持一種清醒但卻樂觀的態(tài)度。此外，為了及時總結(jié)經(jīng)驗，從理論上來發(fā)展我國的傳播學，使之盡早地與國際傳播學接軌，我們?nèi)杂兄L的路要走。注釋：

（1）見特里·伊格爾頓，《后現(xiàn)代主義的矛盾性》，中譯文載《國外文學》1995年第2期第3頁。

（2）關(guān)于這六個方面的詳細闡述，參見拙作，《文化研究：西方與中國》，載《國外文學》，1996年第2期第33～35頁。

（3）關(guān)于"王朔現(xiàn)象"的文化分析，參見拙作《后現(xiàn)代性和中國當代大眾文化的挑戰(zhàn)》，載《中國文化研究》1997年第3期，第36～38頁。

（4）對"張藝謀現(xiàn)象"的批判性分析，尤其可見王干、張頤武、王一川等批評家發(fā)表在近幾年的《文匯報》、《鐘山》和《文藝爭鳴》上的文章。

篇(2)

1、現(xiàn)代傳媒?jīng)_擊、消解了傳統(tǒng)民族文化原有的傳播邏輯

（1）現(xiàn)代傳播方式對傳統(tǒng)信息傳播方式的沖擊。現(xiàn)代傳媒以其跨時空、信息高度密集、傳播面廣、輻射力強、社會功能顯著等優(yōu)勢逐漸得到廣大少數(shù)民族的接受和認可，成為民族地區(qū)少數(shù)民族信息溝通的主要方式，已有千百年歷史的口耳相傳的人際傳播或群體傳播等方式已降至次要地位。②以喜花鼓《黃四姐》為例，在傳統(tǒng)的傳播方式中，只能通過現(xiàn)場演唱這種一次性的文化消費，影響范圍相當有限。而如今，電視現(xiàn)場直播、微博微信的現(xiàn)場分享、網(wǎng)絡(luò)視頻分享及鏈接，可以讓不同地方的不同愛好者隨時欣賞到這一特色文化，并把這種民族文化傳播出去。

（2）外來文化與傳統(tǒng)文化的碰撞。文化傳播具有優(yōu)勢擴散的特點，因此，優(yōu)勢文化具有較強的傳播力?，F(xiàn)代傳媒傳播的是大眾文化，這種優(yōu)勢、主流文化對于少數(shù)民族地區(qū)完全是單向的信息傳輸和文化植入。當現(xiàn)代傳媒所傳播的文化并非當?shù)氐谋久褡逦幕瘯r，也就在悄然解構(gòu)著該民族的傳統(tǒng)文化。如今，對于現(xiàn)代傳媒的接受和習慣慢慢改變了當?shù)厝藗儗Ρ久褡逦幕膱允兀絹碓蕉嗟娜藢Ρ久褡宓膫鹘y(tǒng)已經(jīng)麻木甚至丟棄遺忘，傳統(tǒng)民居、服飾和節(jié)慶等文化就在這看似喧囂的現(xiàn)代浪潮沖擊下逐步瓦解，甚至消失。

（3）現(xiàn)代傳媒可以將民間記憶轉(zhuǎn)化為媒體記憶，完成“文化修補”。民間記憶與媒體記憶，是指兩種不同的文化傳播方式。相對于前者，媒體記憶可以利用媒體挖掘并完整的將某地區(qū)的民族文化保留下來，從而實現(xiàn)更大范圍的傳播，增強傳播效果。在這個過程中，媒體也并不是把所有的文化活動都記錄下來，而是會經(jīng)過文化篩選，逐步修補甚至還原民族文化。以建始縣的絲弦鑼鼓為例，當?shù)胤譃槟相l(xiāng)、北鄉(xiāng)絲弦鑼鼓，由于地域保守思想，他們在傳承上具有不完整性。而媒體記憶就很好的彌補了這一點，通過對南鄉(xiāng)和北鄉(xiāng)兩種不同的表演方式進行分別深入挖掘，并通過媒體展現(xiàn)在世人面前，這就間接彌補了民間傳統(tǒng)傳承方式的保守性的弊端。

2、現(xiàn)代傳媒在民族文化生態(tài)嬗變中的角色——現(xiàn)代化的推動器與加速器

現(xiàn)代傳媒正在以一種非強制性的方式改變著湖北武陵山區(qū)少數(shù)民族的價值觀、生活和娛樂方式，不知不覺中為少數(shù)民族地區(qū)文化的嬗變構(gòu)建著話語優(yōu)勢。在這種情況下，武陵山少數(shù)民族地區(qū)原有的文化形態(tài)、生活方式、價值認同等在一定程度上擺脫了地方性，變得更加開放，并慢慢與整個社會文化的動向達成一致和協(xié)調(diào)。對于這種文化轉(zhuǎn)換，日本學者主內(nèi)郁郎把它稱為“原有文化的消逝”③。所以，湖北武陵山片區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化正在受到以電視和網(wǎng)絡(luò)為首的現(xiàn)代傳媒的解構(gòu)，其民族文化正經(jīng)歷著一個嬗變的過程。

（1）部分特有的民風民俗逐漸消失，現(xiàn)代傳媒推進了民族文化的商業(yè)化。據(jù)我們了解，在武陵山少數(shù)民族地區(qū)，民俗文化活動和節(jié)日眾多。例如每年農(nóng)歷七月七號舉行的女兒會等等。然而隨著現(xiàn)代傳媒的興起和滲入，《非誠勿擾》、《百里挑一》等相親類節(jié)目大火，深受廣大年輕人的喜愛與推崇，與此同時帶來的卻是土家族傳統(tǒng)女兒節(jié)的“變味”。換句話說，隨著現(xiàn)代傳媒的滲透，湖北武陵山片區(qū)少數(shù)民族所特有的民族文化正加速著商業(yè)化的發(fā)展道路。

（2）網(wǎng)購興起，少數(shù)民族服飾已非主流服飾，現(xiàn)代傳媒推進了民族文化的社會化。這點在購物習慣和服飾上尤為明顯。武陵山少數(shù)民族地區(qū)的居民們最早都是通過自給自足來滿足生活需要的，后來逐漸通過市場購買。而最近幾年，越來越多的年輕人開始網(wǎng)購，并逐漸成為一種普遍的社會現(xiàn)象，甚至很多中老年人也都學會網(wǎng)購了；在服飾方面，幾乎全面漢化，少數(shù)民族服裝已非主流服飾。美麗的婚紗、帥氣的西裝、舒適的休閑服等等，每時每刻都充斥在各種熒屏上，電視和網(wǎng)絡(luò)無時無刻不在宣揚著現(xiàn)代服飾的時尚和方便。相反，輾轉(zhuǎn)各個街區(qū)，專門賣民族服飾的店鋪幾乎沒有。

（3）傳統(tǒng)吊腳樓消失，代之以整齊的樓房，現(xiàn)代傳媒加速了民族地區(qū)的城市化。在武陵山少數(shù)民族地區(qū)，土家吊腳樓一直以來以清爽、簡潔和不懼山區(qū)地形的優(yōu)點為我們所知。如今，隨著現(xiàn)代媒體傳遞并勾勒著一幅幅現(xiàn)代都市化的生活畫面，人們已經(jīng)在不知不覺中希望過上這種城市化的生活了。所以現(xiàn)在我們所看到的武陵山區(qū)，保留完整的土家吊腳樓已經(jīng)很難見到，即使有也是非殘即破?，F(xiàn)如今的湖北武陵山少數(shù)民族地區(qū)，無論是市鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，已然是在朝著現(xiàn)代化的道路前進，民族文化的現(xiàn)代化步伐已不可阻擋，而現(xiàn)代傳媒正是這次現(xiàn)代化建構(gòu)的推動者。

3、結(jié)語

篇(3)

1現(xiàn)代傳媒的內(nèi)涵現(xiàn)代傳媒是隨著現(xiàn)代科學技術(shù)不斷演進而產(chǎn)生的一種新型傳播方式，在信息從傳播者向接受者傳遞的過程中，基于互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)代化技術(shù)手段對文字、音頻、圖片以及視頻進行傳播，兼具報紙、廣播、電視、圖書、期刊等多種媒介在內(nèi)的傳媒優(yōu)勢的總稱。隨著電子科學技術(shù)的普及，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)被廣泛應用，傳媒業(yè)呈現(xiàn)出數(shù)字化的發(fā)展態(tài)勢：即兼具傳播技術(shù)和現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，形成全新的數(shù)字化傳播技術(shù)，推動了傳統(tǒng)媒體業(yè)的快速轉(zhuǎn)變與發(fā)展，這種現(xiàn)代化傳媒屬于數(shù)字化媒體形態(tài)。

2現(xiàn)代傳媒的特點存在模式更具開放性?，F(xiàn)代傳媒以信息技術(shù)為基礎(chǔ)，其存在模式并非封閉，而是開放的，較之傳統(tǒng)媒體具有傳播范圍更廣、傳播速度更快的特性。利用新技術(shù)進行傳播是現(xiàn)代傳媒的主要方式，不僅能使受眾突破時空限制，更能極大提高獲取信息的自由度。此外，現(xiàn)代傳媒傳播模式呈網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，極大地減少信息傳播的限制，增加了受眾獲取信息的寬度與深度，而且受眾成為信息的傳播者。由此可見，現(xiàn)代傳媒突破時空限制與傳播的主體限制，更具開放性。傳播載體更具兼容性?，F(xiàn)代傳媒的傳播載體兼容了數(shù)據(jù)、文本、圖形、動畫、音頻以及視頻等多媒體呈現(xiàn)模式。在全球化大背景下，現(xiàn)代傳媒的包容性要求也隨之提高，新媒體不斷向外拓展生存發(fā)展的空間，開拓傳輸范圍，打破地區(qū)之間、國家之間的隔閡與壁壘；此外，媒介技術(shù)與媒介話語具有包容性和擬真性的特點，使得媒介信息對受眾認知行為產(chǎn)生影響，塑造著受眾的世界觀，多樣化媒體的相互融合愈加明顯。傳播速度更具時效性。較之傳統(tǒng)媒體的傳播速度，現(xiàn)代傳媒更多的是借助于網(wǎng)絡(luò)體系、數(shù)字技術(shù)，具有更快的制作與傳播速度，讓受眾獲取的信息更具時效性。而基于網(wǎng)絡(luò)傳播的多媒體格式，能夠?qū)D像、文字、音頻以及視頻等一系列的信息融匯起來反復傳播，使信息更為具體、形象、生動，受眾在短時間內(nèi)能夠獲取更多、更有效的信息。影響力范疇更具廣泛性。隨著科學技術(shù)的發(fā)展與進步，現(xiàn)代傳媒憑借技術(shù)上的優(yōu)勢和穩(wěn)定的存儲系統(tǒng)，突破時空地域、文化水平以及經(jīng)濟條件的限制，其影響范圍不斷延伸。無論是城市還是鄉(xiāng)村、國內(nèi)抑或國外，都已成為現(xiàn)代傳媒影響的范疇；受眾范疇也囊括不同年齡、不同職業(yè)、不同文化程度的群體；與此同時，受眾的教育、生活、工作無不廣泛地受到現(xiàn)代傳媒的影響。

二、現(xiàn)代傳媒與音樂藝術(shù)的關(guān)系

在現(xiàn)代傳媒尚未產(chǎn)生之時，音樂是借助于口傳心授和手抄記譜來完成傳承的，但是這種傳承方式有其局限性，在傳播過程中易造成音樂的失去本真乃至被遺失。隨著網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化的普及，現(xiàn)代傳媒技術(shù)被廣泛應用，音樂藝術(shù)的發(fā)展與現(xiàn)代傳媒息息相關(guān)。音樂的傳播需要借助現(xiàn)代傳媒，而傳媒也因音樂的參與而內(nèi)容愈加豐富，現(xiàn)代傳媒與音樂藝術(shù)之間彼此依存、相互促進。一方面，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的日益發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字廣播技術(shù)被廣泛應用于傳媒，實現(xiàn)了跨地域無限傳播的可能性，作為廣播傳播的主要內(nèi)容的音樂，能夠讓不同地域的受眾同時接收。另一方面，數(shù)字電視技術(shù)在我國的大范圍應用和普及為數(shù)字信號走進千家萬戶提供了可能性，脫離了距離因素的限制后，電視事業(yè)獲得了長足的進步，音樂電視也迎來了更廣闊的發(fā)展前景。對音樂藝術(shù)而言，電視媒體在引導其潮流發(fā)展,推進其藝術(shù)創(chuàng)新方面功不可沒；對媒介載體而言，音樂已成為十分重要的內(nèi)容構(gòu)成。基于現(xiàn)代傳媒，音樂藝術(shù)呈現(xiàn)出許多新的特性。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化技術(shù)的廣泛應用，對音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響，為音樂藝術(shù)注入新鮮血液、賦予了新的生命，使音樂藝術(shù)表現(xiàn)出許多新的特性。第一個特性是傳播的全球化。現(xiàn)代傳媒是在全球范疇內(nèi)進行傳播，網(wǎng)絡(luò)傳播不受任何限制，所以現(xiàn)代傳媒視域下的音樂同樣具備全球化這一特性。世界各地的人們都可以通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，獲取相應的音樂產(chǎn)品。第二個特性是創(chuàng)作個性化。現(xiàn)代傳媒數(shù)字化的優(yōu)勢為音樂藝術(shù)家提供了一個展示才華的平臺，音樂創(chuàng)作藝術(shù)家們通過數(shù)字化手段，創(chuàng)作出極富個性的音樂藝術(shù)品。第三個特性是涵義的表層化。隨著多媒體技術(shù)的廣泛應用，視覺媒體逐步介入到傳媒制作之中，音樂通過視覺這種屏幕化的輔助手段被呈現(xiàn)出來，其深層次的涵義被簡單直白地傳遞，造成音樂接受者無暇或是沒有機會對音樂藝術(shù)的意蘊進行深層次的挖掘，這就造成音樂藝術(shù)涵義的表層化特性。

三、現(xiàn)代傳媒背景下的音樂藝術(shù)發(fā)展

現(xiàn)代傳媒對音樂藝術(shù)影響深遠，為音樂的發(fā)展提供了一個更為廣闊的空間，主要影響了音樂的創(chuàng)作理念、制作模式、審美觀念以及教育方式?，F(xiàn)代傳媒發(fā)展了音樂的創(chuàng)作理念，使音樂創(chuàng)作更具個性化和自由化特點。現(xiàn)代傳媒為人們構(gòu)建出一個多元化的虛擬世界和豐富的資源信息庫，不僅為音樂創(chuàng)作者提供數(shù)字化傳媒的平臺，同時促使音樂家的創(chuàng)作理念不斷革新，主要表現(xiàn)在兩個方面：其一，現(xiàn)代傳媒對音樂藝術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作視野產(chǎn)生影響，使其具有更為廣博和前瞻性的創(chuàng)作藝術(shù)視野，通過對當下各種風格類型音樂作品的品鑒，即時收到聽眾對音樂作品的反饋意見。其二，現(xiàn)代傳媒對音樂藝術(shù)創(chuàng)作者的思想觀念產(chǎn)生影響，使他們的思想逐步向大眾化、娛樂化貼近。大眾傳媒縮短了聽眾和音樂家的距離，聽眾可以隨時隨地享受音樂帶來的娛樂性，音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想也向自由化、個性化發(fā)展，產(chǎn)生了一大批獨具特色的原創(chuàng)音樂作品?，F(xiàn)代傳媒轉(zhuǎn)變了音樂的制作模式，讓音樂在創(chuàng)作過程中加入了數(shù)字化和自動化創(chuàng)作手段?，F(xiàn)代傳媒出現(xiàn)之前，音樂作品誕生的次序是：曲作家譜曲、詞作家填詞，再通過現(xiàn)場錄制，由演奏者和演唱者將樂曲表演出來，這種傳統(tǒng)的音樂創(chuàng)作對參與人員、現(xiàn)場錄音設(shè)備要求極為嚴格。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化的電子合成器等軟硬件應運而生，音樂制作模式也逐漸開始轉(zhuǎn)變，開啟了數(shù)字創(chuàng)作的新時期。音樂創(chuàng)作者通過使用不同的音樂軟件，可以制作出囊括各種流行、民族等不同樂器音色的音樂作品?，F(xiàn)代傳媒改變了音樂的審美觀念，讓音樂在欣賞過程中更為輕松和愉悅?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)的不斷發(fā)展對人們的音樂審美觀念產(chǎn)生了影響。其一，現(xiàn)代傳媒在音樂的傳播中加入了畫面、影像等更為豐富的素材，使聽眾在直觀欣賞音樂以及表演者舞蹈畫面的同時，對音樂藝術(shù)有了更為具體感性的認知。其二，現(xiàn)代傳媒也為音樂欣賞提供了多種選擇，表現(xiàn)在音樂播放器以及音樂作品的選擇上，播放器有電腦、手機或是專業(yè)數(shù)字音響設(shè)備，受眾可以選擇在線試聽，或者下載保存后隨時欣賞?，F(xiàn)代傳媒影響了音樂教育的方式，使音樂在教育的過程中更為人性化，更具開放性?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)影響了音樂教育的方式，轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的教育模式。一方面，在網(wǎng)絡(luò)這個開放、公平、自由的大傳媒平臺之上，可以實現(xiàn)音樂資源的共享，為音樂教育者所使用。另一方面，借助于網(wǎng)絡(luò)音樂資源數(shù)據(jù)庫，教育者可以為學生量身制定符合其性格特點的個性化音樂教學課程。最為重要的是，現(xiàn)代傳媒提升了教學環(huán)境和條件，音樂教育者可以利用現(xiàn)代傳媒產(chǎn)品、音樂多媒體教室進行教學，使學生的體驗更為深刻，使課堂更具人性化。

篇(4)

[論文摘要]傳播媒介管理體制的產(chǎn)生與發(fā)展，以下四個因素起著關(guān)鍵作用，即關(guān)于新聞出版的理念淵源；社會經(jīng)濟的作用；政治方面；法律道德。

作為傳播媒介實體，要在競爭中處于有利的地位，它不僅要有先進的硬件和科技設(shè)備，也需要具有良好業(yè)務素質(zhì)的從業(yè)人員，值得提出的是應有符合自身發(fā)展管理機制。管理機制直接關(guān)系著媒體的生存和發(fā)展，其管理機制亦受到客觀環(huán)境的制約。除去社會制度的影響外，主要的決定因素在于社會經(jīng)濟發(fā)展的程度，以及傳播機構(gòu)的內(nèi)在權(quán)力劃分，利益分配模式，經(jīng)營方式等，這些都是影響傳播媒介選擇管理體制的因素，西方新聞出版事業(yè)領(lǐng)先我國百年，有許多東西值得我們借鑒。

一、關(guān)于新聞出版的理念淵源

探析西方傳媒的管理體制，不能不提彌爾頓。傳播媒介管理體制的建立，在理論淵源上同彌爾頓的《論出版自由》分不開。清華大學新聞與傳播學院教授形容彌爾頓對傳播媒介的影響時曾說：“在英國資產(chǎn)階級革命時代，有一聲炸響的霹靂穿過至今，仍隆隆回蕩……這就是彌爾頓的《論出版自由》”。

《論出版自由》的核心是（Givemeliberytoknowtoutterandtoarguefreelyaccordingtoconsience）“讓我們憑著良知自由的認識，自由的發(fā)言，自由的討論?！痹谶@篇名作中，彌爾頓深刻揭示了對言論出版自由限制的弊端，他認為只有通過自我對事件的討論才能不斷的獲取真知。彌爾頓大聲疾呼任何權(quán)力機構(gòu)不應該阻止、妨礙，公眾運用合理的手段獲得真知。

《論出版自由》雖然在思想界、傳播界掀起軒然大波，但畢竟仍未具有法律效應?！度藱?quán)宣言》的發(fā)表具有劃時代的意義，也為媒體建構(gòu)自身的管理機制提供了法律保障?！度藱?quán)宣言》明確指出，自由傳達思想和意見是人類最為珍貴的權(quán)利之一，因此各個公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應對濫用此項自由擔負責任。

它言簡意賅的表明：第一，人有言論出版自由的權(quán)利。人和利益集團、政府機構(gòu)都不得以自身的利益為借口，干涉、限制公民獲取及傳播信息的權(quán)利。第二，要為自己傳播的信息擔負責任。美國的一位大法官霍姆斯在審理一件案件時曾說：“憲法中的言論出版自由不是絕對的，它絕不能保護諸如在劇場中大喊‘著火了’一般?！蔽鞣絺鞑ッ浇楣芾頇C制，在建立時就對假新聞及新聞造假做了法律上的規(guī)定，如果在法律及憲法規(guī)定的規(guī)則范圍內(nèi)活動，政府會樂意看到這一切，但如果踏出這一范圍，那么傳媒機構(gòu)必須要為它所造成的后果承擔責任。

二、影響西方傳播媒介體制管理的經(jīng)濟因素

生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的雇傭勞動制度，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。二戰(zhàn)中，由于適應戰(zhàn)爭與外交的需要，國際廣播迅速發(fā)展，從1939年到1945年的二戰(zhàn)期間，擁有國際廣播電臺的國家從27個猛增到55個，翻了一翻。第二次世界大戰(zhàn)以后，雖然形成了幾家大型的壟斷機構(gòu)，但媒介從根本上說是與資本主義生產(chǎn)資料私有制是分不開的，是與社會化大生產(chǎn)密不可分的。例如，美國是高度私有制和高度競爭的國家，它的傳播媒介管理體制必然要適應美國的經(jīng)濟發(fā)展，即市場經(jīng)濟。

英國的BBC公司，是西方資本主義經(jīng)濟制度下的另一種傳播管理體制形式。表象上BBC是公營類似于我國的傳播機構(gòu)，其實不然，BBC由于技術(shù)方面及其他方面的原因，與其它西方媒體的體制管理表現(xiàn)出特殊，是由于英國與他國國情的不同決定的，其主要因素是英國的經(jīng)濟體制。其次，是新型科學技術(shù)裝備的應用，影響著傳播媒介管理體制的建構(gòu)，正是由于高新科技設(shè)備的應用，西方媒介管理體制才日益完善。

三、政治體制是媒介管理體制變革的重要原因

政治體制是媒介管理體制建立的一大因素，在不同種的社會制度當中，媒介的管理體制的性質(zhì)是不同的。我國的媒介管理體制是姓“社”的，所以媒介管理體制的建立就必須首先為廣大人民群眾而服務，對廣大人民群眾負責上面。而西方則情況就不同了，西方是資本主義社會，所以媒介管理體制就必然姓“資”，所以它是建構(gòu)于經(jīng)濟利益之上的，它為自己的政治經(jīng)濟利益集團服務。媒介管理體制的構(gòu)建以經(jīng)濟利益為目的，所以西方媒體存在付費的成人頻道。四、新聞道德和新聞法律理論

二十世紀四十年代后，隨著社會責任論的誕生，西方的資本主義國家加快了新聞道德建設(shè)的步伐，相關(guān)的職業(yè)道德規(guī)范陸續(xù)出臺，舊有的規(guī)范被完善和修葺，媒介機構(gòu)紛紛將這些道德目錄拉入自身的管理體制當中，媒介管理機構(gòu)在內(nèi)部建立了嚴格的內(nèi)部紀律，來約束自己的行為。但我們需要明白這樣一種現(xiàn)實，那就是自律本身只是在新聞機構(gòu)內(nèi)部依照自愿的原則上建立，其原則的應用只能依靠自覺來進行。盡管這一規(guī)則在相當程度上有利于新聞職業(yè)道德的建設(shè)，但因其缺乏無力的制裁措施沒有很強的約束力。

新聞自由是必須的，但必須要有一種力量來約束，防止其“過于自由”。保護自由和預防新聞自由的泛濫，體現(xiàn)了調(diào)控傳播媒介的必要性和重要性，因此，無論是中國還是西方社會團體、政府的調(diào)控是極其必要的。

美國的著名法學家福樂（Fuller）在其《法律的道性》（《Themoralitylow》）一書中提到了法律與道德的關(guān)系，并進行了深入的探究。福樂把道德區(qū)分為兩種。第一是“愿望的道德”。第二是“義務的道德”。福樂認為第一種是對善的追求，追求的愿望是道德的進步，受到輿論的好評。而“義務的道德”是對人類秩序生活的基本要求，遵循義務道德不會受到人們的表揚，但是違背了它就要受到譴責及相應的懲罰。“愿望道德”是一種理念，證明“愿望道德”不是一種現(xiàn)實可行的行為準則，而“義務道德”則是人們所必須踐行的。

近代以來，西方的新聞實踐也貫徹新聞道德的法律化，但是任何關(guān)于道德方面的手段及行為方式都不具有強制性，它只是建構(gòu)媒介管理體制的肉身，所以新聞道德化不僅要把道德法規(guī)與法律有機的結(jié)合起來，而且必須將社會普遍道德納入到法律結(jié)構(gòu)中來，這也是建構(gòu)媒介管理體制的要求。

在新聞媒介管理體制當中，新聞道德法律規(guī)范化，作為新聞媒介管理的重要性日益顯現(xiàn)，新聞道德的規(guī)章化和制度化使新聞媒介有了嚴謹?shù)男姓侄巍＜s束其以利益為目的而不顧新聞真實性的惡劣行為。新聞從業(yè)人員必須遵循它，更好的維護新聞的真實性。當然新聞傳播媒介管理體制的道德的規(guī)章化、制度化，很可能造成兩種情況，一種是“道德的過泛化”。二種是“規(guī)章過泛化”?！暗赖碌倪^泛化”會使新聞道德顯得過分脆弱，沒有強制力的道德將很難約束新聞行政、運營行為；“規(guī)章過泛化”極易會發(fā)生新聞機構(gòu)運營新聞呆滯化，沒有任何創(chuàng)新的行政運營手段，只會讓新聞機構(gòu)走向衰敗。如果新聞規(guī)范過于苛責的話，那么新聞從業(yè)人員將會對新聞采訪、編寫、播報畏首畏尾。

探析西方新聞媒介管理體制的產(chǎn)生和發(fā)展，對搞好我們現(xiàn)在的新聞改革具有重要意義，我們應堅持用歷史的辯證的觀點看待媒體管理體制變革，搞好我們的新聞體制改革，使我們的新聞管理體制更有利于我們的社會主義新聞事業(yè)，為我們的改革開放事業(yè)服務。

參考文獻：

[1]周鴻鐸.應用傳播學.中國傳媒大學.

[2]黃旦.從新聞職業(yè)化看西方新聞自由思想的歷史演變.浙江大學學報，2004，（1）.

篇(5)

摘要：在經(jīng)濟全球化、傳媒市場化的背景下，傳媒集團的成長一方面會受到外部有效性資源的限制而呈現(xiàn)一個有限的規(guī)模區(qū)間；另一方面也可以依靠內(nèi)生成長動力，通過加大供給、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、集聚人才、革新技術(shù)等手段，創(chuàng)造新的機會和成長的空間。政府引導機制、市場驅(qū)動機制、人才集聚機制、立法保護機制、文化整合機制、技術(shù)創(chuàng)新機制和風險規(guī)避機制的建立，是中國傳媒集團得以發(fā)展壯大的重要保證。

傳媒集團是若干個關(guān)系密切的傳媒機構(gòu)，由于業(yè)務的發(fā)展或市場的擴張或出于競爭的需要，通過新建、資產(chǎn)兼并、股權(quán)運作或相關(guān)協(xié)議等方式所組成的空間集合體，它是傳媒產(chǎn)業(yè)的規(guī)模效益和經(jīng)濟實力達至較高水準的顯著標志。傳媒集團的成長，一方面，會受到外部有效性資源的限制而呈現(xiàn)一個有限的規(guī)模區(qū)間；另一方面，也可以依靠內(nèi)生成長動力，通過加大供給、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、集聚人才、革新技術(shù)等手段，創(chuàng)造新的機會和成長的空間。綜觀中國傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展特點和現(xiàn)實狀況，筆者認為，政府引導機制、市場驅(qū)動機制、人才集聚機制、立法保護機制、文化整合機制、技術(shù)創(chuàng)新機制和風險規(guī)避機制的建立，是中國傳媒集團得以發(fā)展壯大的重要保證。

一、政府引導機制

傳媒產(chǎn)業(yè)雖然是一種市場行為，遵循的是市場經(jīng)濟規(guī)律，但這并不意味著政府在其發(fā)展過程中就無能為力或無需作為。相反，政府所起的作用是市場無法替代的，政府可以憑借其強大的公信力和豐富的資源，通過大眾傳媒的輿論引導、政府主導的資源配置、持續(xù)釋放的行政牽引、精干高效的公共服務等方式，為傳媒集團的健康成長創(chuàng)造良好的外部條件。質(zhì)言之，對傳媒集團成長的強力引導和科學規(guī)制，是政府在傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中必須承擔起的基本職責和應當履行的基本職能。

（一）輿論引導

借助大眾傳媒，在全社會范圍內(nèi)傳播、普及有關(guān)傳媒產(chǎn)業(yè)的知識與信息，提高人們對傳媒產(chǎn)業(yè)的重要意義、基本要求及相關(guān)政策法規(guī)的認同度和支持度，為傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定統(tǒng)一的思想認識基礎(chǔ)，創(chuàng)造良好的輿論氛圍，是政府責無旁貸的一項重要使命。

當前，輿論重點要解決的是解放思想、統(tǒng)一認識的問題。一方面，要引導人們不再簡單片面地強調(diào)傳媒的事業(yè)屬性，不再將傳媒生產(chǎn)視為光投錢不賺錢的社會公益性、事業(yè)性項目，而應真正自覺地形成傳媒產(chǎn)業(yè)、傳媒市場、傳媒價值意識，要從市場經(jīng)濟的視角來界定、考量、經(jīng)營傳媒產(chǎn)業(yè)，傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須遵循市場規(guī)律；另一方面，要引導人們意識到，傳媒產(chǎn)業(yè)是旨在滿足物質(zhì)生活已大大提高了的人民群眾日益增長的精神需求的嶄新產(chǎn)業(yè)形式，現(xiàn)在不是要不要發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)的問題，而是發(fā)展得早還是遲、快還是慢、好還是差的問題，是關(guān)系到能否抓住當前產(chǎn)業(yè)升級的重要發(fā)展機遇來發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)，以促進社會經(jīng)濟高效、均衡、持續(xù)、和諧發(fā)展的問題。

（二）政策扶持

經(jīng)濟調(diào)控、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務是政府的重要職能。世界上任何一個國家，都會充分運用其所掌握的行政手段，通過制定各種政策、法規(guī)或其他干預行為，引導和促進傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。經(jīng)驗表明，在傳媒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初期，政策的扶持和拉動尤顯寶貴和重要。在日本，把新聞、出版、音樂、廣告甚至手機、汽車等多種產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的動漫、游戲產(chǎn)業(yè)，衍生出了與傳統(tǒng)概念中的文化產(chǎn)業(yè)完全不同的“新文化產(chǎn)業(yè)”。為此，2003年，日本政府成立了“知識財富戰(zhàn)略本部”，正式把“新文化產(chǎn)業(yè)”確定為國家發(fā)展戰(zhàn)略的一項重要內(nèi)容，對這一產(chǎn)業(yè)放寬限制，增加預算，完善相關(guān)法律。同時，日本民間也開始積極興辦動漫學校，通過舉辦動漫和游戲大賽等各種方式，下大力培養(yǎng)人才，壯大動漫和游戲的創(chuàng)作隊伍。日本通過發(fā)展“新文化產(chǎn)業(yè)”，變“產(chǎn)品輸出”為“文化輸出”，推動了日本經(jīng)濟發(fā)展。

（三）宏觀調(diào)控

強化政府的適度介入，對傳媒集團的成長是必要且有效的。這個作用既包括地方政府的傳統(tǒng)功能，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、金融支持、市場規(guī)范等，又可以延伸到更新的服務領(lǐng)域，如實施區(qū)域營銷戰(zhàn)略、營建創(chuàng)新環(huán)境、建立社會信用體系等。2004年9月，中央宣傳文化部門對綜合性試點地區(qū)建立文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)提出了具體意見。其中明確在綜合性試點地區(qū)，以屬地管理對文化市場實施統(tǒng)一綜合執(zhí)法，在地級市、縣級市和縣域內(nèi)，對其現(xiàn)有的文化局、廣電局、新聞出版局實行合并，設(shè)立文化廣電新聞出版局，同時履行原三個部門的行政管理職能。建立文化市場綜合執(zhí)法機構(gòu)，是文化體制改革的又一項重大決策，盡管出發(fā)點是理順文化市場執(zhí)法體制，但是對我國文化管理體系的宏觀結(jié)構(gòu)將是一次重大調(diào)整，將為傳媒產(chǎn)業(yè)的互融互通、加速發(fā)展提供新的空間和機遇。

（四）公共服務

在市場經(jīng)濟條件下，政府和市場是推動傳媒集團成長的兩個主要力量。政府是市場規(guī)則的制定者，而不應是市場競爭的參與者。因此，政府應成為市場經(jīng)濟的服務者，其主要職責是創(chuàng)造有利于市場經(jīng)濟發(fā)展的大環(huán)境，彌補市場缺陷，承擔起由市場、企業(yè)和個人無法有效提供的公共服務職能，從而使公共服務真正成為市場經(jīng)濟的穩(wěn)定器和調(diào)節(jié)器，更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。傳媒集團成長過程中需要政府提供的公共服務體系除基礎(chǔ)設(shè)施之外，還包括信息咨詢服務，負責為傳媒集團提供市場信息、技術(shù)信息、政策信息和人才信息；培訓服務，為傳媒集團提供技術(shù)培訓；診斷和經(jīng)營指導服務，幫助傳媒集團進行信息、資金管理；中介服務，為傳媒集團與科研機構(gòu)之間、集團與集團之間開展經(jīng)濟協(xié)作及產(chǎn)品出口牽線搭橋等。所有這些公共服務都是傳媒集團成長壯大的基礎(chǔ)。

二、市場驅(qū)動機制

在市場經(jīng)濟條件下，凡是有資源配置、能量配置的地方，都將在不同程度上導入市場法則。作為整個經(jīng)濟鏈條上重要一環(huán)的傳媒產(chǎn)業(yè)當然也無法例外。傳媒集團成長的興衰取決于制度的現(xiàn)代化，而制度的現(xiàn)代化就是市場化。今天，我們置身于經(jīng)濟全球化、傳媒國際化的現(xiàn)實背景之下，若要贏得應有的“文化版圖”，就必須融入市場經(jīng)濟的潮流，建立市場驅(qū)動機制，提高傳媒產(chǎn)品的核心競爭力。因為產(chǎn)品沒有商品品位，就構(gòu)不成流通價值；沒有流通，就形不成市場。因此，從某種意義上說，“市場份額”的占有也即“文化份額”的占有。

（一）充分發(fā)揮市場對傳媒資源配置的基礎(chǔ)性作用，提高傳媒產(chǎn)業(yè)要素集中度，逐步建立跨行業(yè)、跨地區(qū)的傳媒集團

經(jīng)濟全球化必然伴隨傳媒全球化，傳媒全球化使傳媒市場逐漸整合成巨大的全球市場，而傳媒市場化又使資本的力量得到空前的釋放。從20世紀80年代中期開始，隨著真正的全球商業(yè)媒體市場的出現(xiàn)，國家媒體業(yè)發(fā)生了戲劇性的重新組合?？刂迫蛎襟w新系統(tǒng)的是30—40家大型跨國公司，而雄踞全球市場頂峰的是不到10家傳媒公司，且其中大多數(shù)集團公司都把基地設(shè)在美國。全球傳媒一系列兼并重組戰(zhàn)略啟示我們：“孤立的單個資源利用率是最低的，而靈活組合的多種資源群的利用率則最高。不管今天的企業(yè)競爭力有多么強大，決策者必須對公司的資源不斷投資，同時，把別人的資源有機地整合進來，成為集團化的領(lǐng)導者和牽頭者?！?/p>

（二）積極擴大社會融資渠道，放寬市場準入，形成投資主體多元化美國傳媒產(chǎn)業(yè)一條十分重要的成功之道，就是面向全球市場的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念

借助貿(mào)易自由化潮流，美國傳媒產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取得了向全球輸出的主導權(quán)，且正在從資金、技術(shù)、信息等要素的全球自由流動中受益。在傳媒產(chǎn)品制作中，立足于全球市場需求并引領(lǐng)潮流，牢牢把握海外銷售市場，輸出美國的文化價值觀，通過影響人們的觀念來進一步培育消費市場成了美國發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)的法則。為了有效地改善因投入不足而嚴重制約影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的問題，國家廣電總局《關(guān)于促進廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》明確今后將“擴大投融資渠道，放寬市場準入”，“吸引、鼓勵國內(nèi)外各類資本廣泛參與廣播影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不斷提高廣播影視產(chǎn)業(yè)的社會化程度。”這一政策的出臺，對形成廣播影視產(chǎn)業(yè)投資主體的多元化具有重要促進作用。

（三）高度重視對市場消費趨勢及競爭態(tài)勢的分析，全力打造獨具特色的個性品牌，在競爭中爭取最大的市場份額

凱文•曼尼在其著作《大媒體潮》中預測，21世紀的媒介品牌將成為激烈的戰(zhàn)場，無論是新興媒介品牌對傳統(tǒng)媒介品牌資源的爭奪，還是同類媒介品牌之間的競爭，都將會使媒介市場更加不平靜。媒介市場競爭已逐漸成為品牌的較量。以品牌來建立媒介產(chǎn)品在市場上的地位，樹立媒介形象，已成為十分有效的媒介競爭手段。一些躋身于世界500強的跨國集團公司由于市場分析透徹、目標定位明確、資源配置得當，因而其每年經(jīng)營的產(chǎn)品效益令人刮目相看：法國維旺迪環(huán)球集團經(jīng)營的電影、電視、音樂、主題公園等娛樂產(chǎn)業(yè)，收入約計240億美元；日本索尼公司自開發(fā)娛樂音像制品技術(shù)以來，年營業(yè)額曾高達531.56億美元。這些風靡世界的著名品牌，在帶給其所屬集團公司滾滾紅利的同時，更重要的是確立了它們在世界文化產(chǎn)業(yè)版圖上的霸主地位。

三、人才集聚機制

20世紀60年代，以舒爾茨為代表的經(jīng)濟學家提出現(xiàn)代人力資本理論，認為人的健康、生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)知識是一種重要的資本形式，人力資本比物質(zhì)資本在社會生產(chǎn)和經(jīng)濟增長中的作用更加明顯，貢獻比重更大。因此，千方百計地聚集和開發(fā)各種人力資源，以優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集聚人才，以重點項目吸引人才，以合作方式招攬人才，并努力使之人盡其才，發(fā)展“激勵性契約”，業(yè)已成為傳媒集團保持競爭力和生產(chǎn)力的核心問題。

（一）著力集聚和培養(yǎng)經(jīng)營管理型人才

經(jīng)濟學家熊彼德（JosephA.Shupeter）認為，企業(yè)家的創(chuàng)新行為是推動經(jīng)濟發(fā)展的一個革命性因素。一些企業(yè)通過企業(yè)家的創(chuàng)新活動，把一種全新的生產(chǎn)要素組合率先引入生產(chǎn)體系，從而帶來了更高的利潤，由此引起的競爭帶動了一大批追隨者和模仿者，使生產(chǎn)要素的新組合擴散到一般企業(yè)，最終導致整個社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的更新和生產(chǎn)方式的質(zhì)變。對傳媒產(chǎn)業(yè)而言，在其由事業(yè)轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)，并建立起有效的產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展機制的過程中，誰能接替“政府能人”的作用，完成這一變革過程？應該是一種特殊類型的企業(yè)家——一種能將傳媒資源和經(jīng)濟資源有機整合的企業(yè)家。在我國，職業(yè)企業(yè)家特別是傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域企業(yè)家的缺席，是一個需要正視的問題。這也是造成傳媒產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域政企、企事、“管辦”難以分離，傳媒集團不得不始終依靠“政府能人”的原因之一。

（二）著力集聚和培養(yǎng)業(yè)務精湛的專業(yè)技術(shù)人才

現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)社會正從一個受資本支配的世界轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€受知識支配的世界。在這個環(huán)境中，傳媒集團的成長與發(fā)展，不僅需要帶領(lǐng)中國傳媒走向世界的企業(yè)家，也需要業(yè)務精湛的專業(yè)技術(shù)人才。據(jù)央視統(tǒng)計，2004年上半年我國有151個電視臺播出動畫片，保守估計每個電視臺平均每天播出20分鐘，以20%首播來計算，那么我國動畫片的總需求量將在13萬分鐘左右。按中小制作標準，我國動畫制作人才需求量近4萬人；如果以實際需求量25萬分鐘來計算，人才需求則將近9萬人。但是現(xiàn)有人才遠遠達不到這個數(shù)字?！澳壳?，國內(nèi)缺乏的是動畫技術(shù)熟練，同時又具有較強的包括原畫、造型、場設(shè)、統(tǒng)籌、導演等方面的人才，或者是極其了解動畫產(chǎn)業(yè)，又具有策劃、編劇、推廣、經(jīng)營方面的人才?！边@一窘狀提示我們：著力集聚和培養(yǎng)業(yè)務精湛的專業(yè)技術(shù)人才迫在眉睫。

（三）著力建立一套行之有效的人才使用、激勵機制

人力資本的一個重要特性，在于人力資本需要很強的激勵才能最大限度地發(fā)揮作用。根據(jù)人才的這一基本特征，傳媒集團的要務就是竭力認識、保護和提升已有的人才資源以超越市場上的競爭者。一方面，要徹底改變“見物不見人”的觀念，切實做到以人為本，把發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、吸引人才、穩(wěn)住人才，讓人才的創(chuàng)造性得到最大程度的激發(fā)作為集團的最重要任務，構(gòu)建創(chuàng)新環(huán)境，完善創(chuàng)新服務，營造創(chuàng)新文化；另一方面，要深化分配制度改革，積極探索技術(shù)要素和管理要素參與收益分配的辦法，實行業(yè)績與收入掛鉤，允許傳媒品牌、創(chuàng)作和科研成果等要素參與分配，建立適合傳媒創(chuàng)意勞動特點的分配激勵制度。這樣，就可能形成人才輩出的局面，避免造成人才資源的浪費或流失。

四、立法保護機制

市場經(jīng)濟本質(zhì)上是法制經(jīng)濟。平等的市場主體、完善的市場體系、規(guī)范的市場規(guī)則、有效的宏觀調(diào)控體系，是市場經(jīng)濟的基本構(gòu)成要素。市場經(jīng)濟也是一種在市場機制作用下以追求盡可能多的利潤或經(jīng)濟收益為目標的經(jīng)濟。從根本上說，市場經(jīng)濟的全部活動都是以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)并圍繞產(chǎn)權(quán)來展開的。產(chǎn)權(quán)歸屬一經(jīng)準確界定并依法明確認定，就具有了排他性，并受到法律的嚴格保護，其他任何主體不可隨意侵犯。健全的法律能為政府和主管部門提供切實可行的法律依據(jù)，成為調(diào)控傳媒市場的手段并逐漸機制化，促進傳媒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)及整個社會和諧發(fā)展。根據(jù)當前我國法制建設(shè)的實際和傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，加快立法進程，加大執(zhí)法力度已成為傳媒集團成長刻不容緩的當務之急。

（一）在立法方面，必須建立和完善一整套符合國際慣例的法律法規(guī)體系

一是對傳媒集團資產(chǎn)重組依法進行。法律法規(guī)作為一種制度，其對經(jīng)濟的作用就在于通過規(guī)定事物發(fā)展、運行的范圍、形式及方向來減少經(jīng)營活動中的交易成本而提高生產(chǎn)效率。資產(chǎn)重組是通過不同法人主體的法人財產(chǎn)權(quán)、出資人所有權(quán)及債權(quán)人債權(quán)進行符合資本最大增值目的的相互調(diào)整與改變，對實業(yè)資本、金融資本、產(chǎn)權(quán)資本和無形資本的重新組合。資產(chǎn)重組是一種市場行為，由國家制定出相應的法律、法規(guī)來引導傳媒產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整和資產(chǎn)重組，由有關(guān)行政主管部門依法管理與監(jiān)督，通過立法、行政加以規(guī)范，可以有效地防止國有資產(chǎn)流失或造成不必要的浪費，引導傳媒產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

二是對傳媒產(chǎn)業(yè)制定法律法規(guī)予以保護。中國加入WTO不只是一個重大事件，而是一個漫長的過程。它需要中國的傳媒集團不斷適應WTO的規(guī)則，從而促進全球傳媒產(chǎn)業(yè)的利益平衡。加入WTO會提升中國傳媒產(chǎn)業(yè)的競爭意識，從而把評價標準定在全球性的水準而非中國的水準上。我們要根據(jù)世貿(mào)組織規(guī)則和入世后的現(xiàn)狀，制定諸如新聞法、出版法、知識產(chǎn)權(quán)保護法、電影法、電視?。ㄆ┓ǖ认嚓P(guān)的傳媒法律法規(guī)。同時，還要按照WTO規(guī)則對現(xiàn)行傳媒管理法規(guī)進行一次全面清理，以盡快適應進而對接國際規(guī)范。

（二）在執(zhí)法方面，應當提高違法行為的必然成本，降低違法行為的收益目前，制假售假仍是我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的一大公害，劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象仍然難以消除，知識產(chǎn)權(quán)保護已成為影響傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展最突出的問題之一

國家出版總署收到的各地許多管理部門的報告顯示，社會上常有一些部門單位游離于出版發(fā)行之外，偷漏稅收，違規(guī)從事圖書發(fā)行工作。初步統(tǒng)計，每年這些違規(guī)從事圖書發(fā)行的數(shù)額高達幾十億元，這嚴重破壞了傳媒市場秩序。為了加大執(zhí)法力度，維護法律的尊嚴和社會的正義，社會應當提高違法行為的必然成本，降低違法行為的收益。因為違法成本越低，人們就越傾向于選擇違法，甚至選擇通過違法獲利，為此不惜付出受到較小處罰的代價。大幅度地提高違法成本，可以遏止違法行為發(fā)生，或雖然發(fā)生了違法行為，也有利于對其造成的損害后果進行有效的救濟。

五、文化整合機制

專家估計，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟對自然資源和能源的依賴程度約為90%多，工業(yè)經(jīng)濟為60%多，而新經(jīng)濟可將這種依賴程度降低到不足20%。如今，社會進步和文明程度正在越來越多、越來越顯著地取決于知識的發(fā)現(xiàn)利用和文化的創(chuàng)新整合程度。

丹麥未來學家沃爾夫•倫森預言，未來收入最高產(chǎn)業(yè)要數(shù)那些“故事大王”，一個文化產(chǎn)品價值的大小不再因其科學含量和藝術(shù)品位的高低，而是取決于他們給產(chǎn)品所編的故事。人們精神需求的多樣化，為文化的發(fā)展提供超越國界的市場空間和市場活力，人們精神需求的無限性和文化發(fā)展無限性，要求人類還要不斷創(chuàng)造新的文化內(nèi)容和形式，以引導和創(chuàng)造文化需求和文化市場，傳播人類普遍認同的價值觀念。藉依迪斯尼、好萊塢大片、皮卡丘、MTV和Internet，美國及西方主要發(fā)達國家將它們的意識形態(tài)、價值觀念和生活方式“合法地”傳遍了全球，這些嶄新的人類文化載體形式，毫不費力地突破了社會體制的屏障，增進了各國間的文化交流與融合，極大地了促進全球范圍內(nèi)跨越民族的情感參與和心理認同，進而使其影響迅速擴大與涵化。

我國與西方國家在社會制度、文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)等方面存在差異，且又剛剛轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟體制，傳媒集團若要贏得更多的發(fā)展機遇，有賴于它將歷史意識與時代意識、民族意識與世界意識結(jié)合起來，一方面以健康的心態(tài)對待歷史文化，將現(xiàn)實中國文化植根于歷史文化的深厚土壤之中，另一方面積極主動地融入“全球化”進程，以時代精神和時代文化來熔鑄歷史文化；一方面要有民族的自尊與自強，堅持中國文化的民族傳統(tǒng)和民族形式；另一方面以開放的心態(tài)面向世界，廣泛吸收世界其他民族其他國家的一切優(yōu)秀文化成果，以充實和豐富民族文化，將中國文化匯入世界文化的大河中去。也即通過對異質(zhì)文化的整合，在統(tǒng)一性和多樣性之間重新構(gòu)筑一種強有力的張力場，增大傳媒產(chǎn)業(yè)的可能性空間，增強傳媒集團的生命力。

業(yè)界人士至今仍津津樂道于美國迪斯尼公司制作的動畫片《花木蘭》。與以往的美國動畫片截然不同，花木蘭替父從軍這一動人心魄的中國故事，以其鮮明的東方藝術(shù)風格和獨特的文化價值觀念吸引了許多西方觀眾的眼球。中國人重視家庭榮譽、抱持個人應該報效國家的固有價值觀念在片中得到了充分的體現(xiàn)。顯然，這種嚴肅的主題與迪斯尼過去熱衷于逗趣的風格大異其趣。在相當程度上，中國傳奇故事被跨國公司西方化和全球化的過程，也是美國文化為了自己的需要而改造其它文化、據(jù)為己用，并創(chuàng)造巨額利潤的過程。

近年來，借助傳媒產(chǎn)業(yè)，中國與西方主要發(fā)達國家舉辦的文化交流活動漸趨頻繁。1999年法國巴黎承辦的“中國文化周”、2000年中國主辦的“中國文化美國行”、2000年中日共同舉辦的中日文化觀光交流2000大會、2004年中德合辦的“中德文化周”、2006年和2007年中俄雙方輪流舉辦中國“俄羅斯文化年”和俄羅斯“中國文化年”以及“亞洲藝術(shù)節(jié)”、“相約北京”聯(lián)歡活動等盛況空前，影響深遠。藉此，中國文化與世界文化不僅進行了零距離的互補流，而且還將域外高品質(zhì)的資本、資源與經(jīng)驗同中華民族獨特的文化資源相結(jié)合，形成更強勢的民族文化產(chǎn)業(yè)。

六、技術(shù)創(chuàng)新機制

傳媒產(chǎn)業(yè)是知識密集、信息密集、技術(shù)密集的領(lǐng)域。運用高新技術(shù)特別是信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進行文化傳播、發(fā)展傳媒產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)成為全球傳媒競爭和發(fā)展的大趨勢。國內(nèi)外有影響的傳媒產(chǎn)業(yè)都在不斷通過提高其傳媒產(chǎn)品和傳媒服務的科技含量來開發(fā)、轉(zhuǎn)變和引導傳媒產(chǎn)業(yè)市場的消費熱點，增強自身的市場競爭力。因此，牢牢把握現(xiàn)代高新技術(shù)為傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展開拓的新的空間，是傳媒集團謀求更快更大發(fā)展的難得的歷史機遇。

（一）突破介質(zhì)壁壘，創(chuàng)新文化傳播平臺

進入20世紀90年代，傳播科技進步的主要標志之一是數(shù)字壓縮技術(shù)的異軍突起，并且迅速促成了通信衛(wèi)星的結(jié)構(gòu)與功能的深刻變革。數(shù)字化技術(shù)帶給大眾傳媒的最大欣喜，就是互動性、時效性空前增強，接受終端的音畫質(zhì)量大幅提高，并且可以突破過去那種以介質(zhì)為壁壘的市場格局，實現(xiàn)跨媒體的融合互動和信息的海量儲存、便捷采集，使產(chǎn)品的深度開發(fā)成為可能。2006年1月，日本政府的IT戰(zhàn)略本部了“IT新改革”戰(zhàn)略，明確提出將建設(shè)“遍在網(wǎng)絡(luò)社會”的目標?！氨樵诰W(wǎng)絡(luò)社會”將方便人們在任何時間和地點，通過多種介質(zhì)向任何人或終端，便捷地實現(xiàn)信息互換。為了適應這一網(wǎng)絡(luò)融合、技術(shù)互通和普遍應用的發(fā)展趨勢，日本新聞媒體作為主要的內(nèi)容生產(chǎn)商，積極探索，應對新傳播環(huán)境的挑戰(zhàn)。不同媒介形態(tài)的努力進一步模糊了彼此的邊界，呈現(xiàn)出媒體融合的發(fā)展態(tài)勢。

2005年6月1日，中國第一門戶網(wǎng)站新浪與山東齊魯電視臺正式攜手，雙方就新聞、節(jié)目、活動、無線業(yè)務等方面展開廣泛合作。新浪網(wǎng)為齊魯臺提供強大的網(wǎng)絡(luò)平臺和信息資源，包括網(wǎng)絡(luò)展示、信息支持和網(wǎng)絡(luò)互動，并與齊魯臺實現(xiàn)新聞資源和優(yōu)秀節(jié)目方面的信息共享，齊魯臺的多個精品節(jié)目將在新浪網(wǎng)上進行展示并獲得強大的網(wǎng)絡(luò)互動功能，迅速擴大影響力?？梢灶A見，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展和寬帶技術(shù)的進步，網(wǎng)絡(luò)媒體與電視媒體的匯合交融，定將整合出多種媒體集成的傳播優(yōu)勢與核心價值。

（二）瞄準新媒體新業(yè)務，開拓新型消費市場

在以消耗巨大能源為代價的大工業(yè)逐漸讓位給高科技的文化產(chǎn)業(yè)時代來臨之際，龐大的傳媒產(chǎn)業(yè)越來越顯露出它的市場價值，展現(xiàn)了它廣闊的消費市場和潛力。瞄準層出不窮的移動電視、網(wǎng)絡(luò)電視、IP電視、手機電視、Flas、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字電視圖書館、網(wǎng)上音視頻業(yè)務等新媒體新業(yè)務巨大的市場潛能，主動尋求以自身的品牌和內(nèi)容資源與新媒體良性合作，這將是傳媒集團圖強崛起的寶貴契機。

借助網(wǎng)絡(luò)迅速竄紅的Flash，由于具有制作成本低，周期短，產(chǎn)品可以多樣化，且能把音樂、動畫、聲效及交互成功地融為一體等優(yōu)勢，業(yè)已成為一種全新的文化傳播方式。在為人們傳遞著輕松幽默友情親情的同時，F(xiàn)lash的商業(yè)價值也日益凸現(xiàn)，帶來一條快速挺進動漫領(lǐng)域、快速占領(lǐng)動漫市場的捷徑。目前，全國最大的Flash制作團隊之一——千龍新聞網(wǎng)Flas設(shè)計中心，正在潛心制作各種有著明確受眾對象、明確市場地位的Flash系列動畫，比如針對青少年的“中國成語Flas”，針對辦公族的“e—office”等等。而江蘇電視臺等電視機構(gòu)則已為商業(yè)Flas開出了200至600元/秒的價格，其巨大的增值空間可見一斑。

七、風險規(guī)避機制

風險是在一定條件下、一定時期內(nèi)可能發(fā)生結(jié)果的變動，是預期利益與實際利益變動的不確定性。人類的一切經(jīng)濟活動就實質(zhì)而言都是一種利益活動，而人類的一切利益活動又或多或少地伴隨著不確定性。因此，風險在人們的日常生活中無處不在，無時不有。人類對風險的認識是與風險損失和風險利益緊密聯(lián)系在一起的。傳媒集團理性地衡量和評判自身的經(jīng)營狀況和外部產(chǎn)業(yè)環(huán)境，確定企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略目標并進行相應的風險評估，從而有效地規(guī)避可以預見的風險，是其成長過程中必須予以高度重視的環(huán)節(jié)。概括地說，傳媒集團應當規(guī)避的風險主要有以下五個方面：

（一）規(guī)避同質(zhì)化競爭的風險

同質(zhì)化是指同一大類中不同品牌的產(chǎn)品在性能、外觀甚至營銷手段上相互模仿，以致逐漸趨同的現(xiàn)象，在產(chǎn)品同質(zhì)化基礎(chǔ)上的競爭行為稱為同質(zhì)化競爭。同質(zhì)化競爭不僅導致資源浪費，市場泡沫，還極大地提高了市場創(chuàng)新活動的成本。對此，傳媒集團應根據(jù)自身的戰(zhàn)略目標與要求對組織結(jié)構(gòu)和企業(yè)文化進行改造，注意整合資源，塑造核心業(yè)務，避免同質(zhì)化競爭給傳媒集團造成不必要的經(jīng)濟損失。在全國報業(yè)競爭最為激烈的城市之一廣州，幾家大報的口號準確地傳達了它們各自不同的市場定位：《廣州日報》——“追求最出色的新聞”；《羊城晚報》——“真知影響人生”；《南方日報》——“高度決定影響力”；《南方都市報》——“辦中國最好的報紙”；《新快報》——“新銳、新知、新見”；《信息時報》——“發(fā)財獅子，大眾報紙”。這些口號既是它們品牌形象的真實寫照，也使它們的媒介操作卓爾不群。

（二）規(guī)避信息盲區(qū)的風險

信息具有無序、分散的特點。信息作為一種核心資源，貫穿于傳媒產(chǎn)業(yè)活動的全過程。只有對信息資源加以整合，才能形成新的有意義的資源。首先，要通過政府引導與市場運作相結(jié)合的方式，讓各為其主的資源在一個更大的空間里自由流動組合，最終達到最佳配置，實現(xiàn)效益最大化，真正做到共享資源，合作共贏。其次，要重視傳媒市場的調(diào)研，對讀者需求的變化要有敏銳的洞察力。只有感受信息、捕捉信息、辨別信息，才能推出獨特的、領(lǐng)先市場的、高品質(zhì)的傳媒產(chǎn)品，從而搶占傳媒市場的“制高點”。再次，要重視對國內(nèi)外傳媒產(chǎn)業(yè)信息的收集、整理和研究，密切注視他們的最新動態(tài)，為開發(fā)獨特的具有良好效益的精品提供咨詢信息。

（三）規(guī)避資本投資的風險

由于目前我國傳媒產(chǎn)業(yè)環(huán)境并沒有完全按照市場規(guī)律來操作，市場極不規(guī)范，存在許多無法預測和控制的特殊因素，一旦雙方出現(xiàn)危機，投資方往往很難找到一個公平合理的解決平臺，這就使得傳媒集團很難準確地預測其投資的未來成效。因此，理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系，明確利益分配是傳媒集團進行大規(guī)模資本投資的先決條件。

（四）規(guī)避人力資源外流風險

流動性強是現(xiàn)代人才的基本特征，這也是由生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定的。人才外流給傳媒集團帶來的損失是巨大的。如果集團骨干留不住，職工違反合同隨意跳槽，不僅帶走了技術(shù)、市場甚至商業(yè)秘密，影響了集團的正常生產(chǎn)經(jīng)營，而且還會沖擊正常的勞動關(guān)系，引起企業(yè)之間、企業(yè)外流人員之間的勞動糾紛，影響勞動力市場的正常秩序。此外，跳槽使得企業(yè)的在職培訓投資成本無法收回，給企業(yè)造成巨大的、長遠的損失，同時還提高了其他企業(yè)技術(shù)開發(fā)能力、市場拓展能力或管理水平，從而將本企業(yè)推入更加激烈的競爭環(huán)境。因此，不斷提高員工工作生活質(zhì)量，建立滿足員工自我實現(xiàn)需要的職業(yè)生涯規(guī)劃，提供他們施展個人才干的創(chuàng)業(yè)平臺，是增強員工對企業(yè)的忠誠度、防止人力資源外流的重要方法。

（五）規(guī)避企業(yè)文化抵牾的風險

企業(yè)文化是企業(yè)全體員工在長期的生產(chǎn)實踐中形成的群體意識及行為方式，是企業(yè)價值觀的表現(xiàn)。不同的企業(yè)文化塑造出不同的經(jīng)營理念、品牌氣質(zhì)。傳媒集團的整合客觀上勢必帶來不同企業(yè)文化之間的相互碰撞。盡管這一現(xiàn)象有時隱蔽，有時豁顯，但是，在企業(yè)的整合過程中，若不從深層次上進行文化的整合或提升，那就難免會造成貌合神離的局面，導致整合矛盾重重，發(fā)展步履維艱，甚至釀成整合的失敗。美國時代華納與美國在線兩大傳媒巨頭宣布合并重組所造成的裂痕當是前車之鑒。

[參考文獻]

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[3]花建：《經(jīng)濟全球化與中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向》，《上海改革》，2000年第12期。

篇(6)

傳媒系學生繪畫、表演方面有專長，那么，如何把國學教育融入到她（他）們的專業(yè)學習和特長展示當中，讓學生們在自己的藝術(shù)創(chuàng)作中融進國學元素，既促進了專業(yè)技能的學習與提高，又加深了對傳統(tǒng)文化的了解。由此，在傳媒系教師的專業(yè)指導下，一幅幅學生的傳統(tǒng)國學Photoshop作品，標志著校園文明、進步的攝影作品隨之誕生。學生在其中得到了學習的樂趣，收獲了教育的意義。

二、日常管理中出現(xiàn)頻繁的不良現(xiàn)象，通過學生自己創(chuàng)作作品開展自我教育

傳媒系開展“國學處處在”主題繪畫、攝影作品展。其中，以學生宿舍“違規(guī)電器”為主要描繪對象的繪畫作品，比如血淋淋的電熱棒等，深深震撼了在場觀眾。同時，學生從中接受了最生動的“禁止使用違規(guī)電器”的教育。避免了有些頑皮、不聽話學生不顧勸阻、我行我素的行為。

三、強化網(wǎng)絡(luò)教育手段的運用

當今信息大爆炸，大學生幾乎每人一部手機，有電腦的也很普遍。上網(wǎng)非常便捷，因而傳媒系鼓勵輔導員通過QQ群、日志、微博、博客和學生網(wǎng)絡(luò)交流，掌握學生思想狀態(tài)。一方面將學院通知、就業(yè)信息及時通過日志傳遞給學生。另一方面，每一個班級都至少建立一個班級群，包括學工辦主任和任課教師都加入在內(nèi)，有事情，輔導員和學工辦及時提醒，達到了很好的工作和交流效果。傳媒系更加注重加強對網(wǎng)絡(luò)信息的管理，通過網(wǎng)絡(luò)使得敏感話題、學生質(zhì)疑的問題及時能夠解決，也讓學生充分理解教師的工作意圖。例如輔導員教師的“青春向上”、“你輔導員是誰”的日志，得到學生的積極響應，也拉近了師生的關(guān)系。我發(fā)表了騰訊日志“想我閨女了！”寫出后，使學生進一步體會到老師作為一位母親，像他們母親曾在他們小的時候，在對待自己孩子和工作兩者之間盡量平衡與無私付出。后來，我又發(fā)現(xiàn)在有些學生中間錯誤流傳著趕在12月21日世界末日之前，要抓緊時間談場戀愛的說法，世界末日的謠言不攻自破，但快速戀愛的風悄然刮起，時間又接近了期末，召開辯論會已經(jīng)來不及了。怎么辦呢？最后，我利用晚上休息時間，上網(wǎng)搜索關(guān)于愛情的名人警句。最終，經(jīng)過一個多小時的仔細挑選和運用，我寫了篇“寫給想愛的孩子們”的日志。隨即，就有大一的男學生和女學生了解了教師的良苦用心，開始謹慎地思考自己萌發(fā)的感情是否正確，經(jīng)得起考驗。后來，通過群里學生的聊天，就發(fā)現(xiàn)學生，特別是女生，充分注意了自己這方面的想法。

四、讓工作在細微中折射出力量，在學生內(nèi)心產(chǎn)生持久教育意義

學生管理中，有大量要成文的任務要完成。如果只為了完成任務而工作，我想，從表面上看，工作做得一定是不錯的。但是，學生是否已經(jīng)形成了大學生活中乃至一生都受用的自覺的良好學習與生活習慣，是否從內(nèi)心接受了學院領(lǐng)導和教師在管理上的良苦用心，是否真正促進了自身素質(zhì)的提升。這些，都是需要管理人員花大量的、細致的、表現(xiàn)在文件工作以外的功夫才能實現(xiàn)的。例如，如果學工辦遞交了一位學生的經(jīng)濟困難生申報，那么，從對該生日常行為的觀察、到和他具體的談話、到同學們對他的評判，最終，輔導員要做出一個全面、綜合而準確的判斷，這是一個科學而真實的評定工作。我們不能讓一位困難生因得不到幫助而影響學業(yè)，但也不能讓學生為此做出欺騙的事情?？梢哉f，為學生提供幫助的過程是一個如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的過程，毫厘之間，謬以千里。那么，一位貧困女大學生如果在校內(nèi)得到了適當?shù)膸椭?，她就適當減少了在不太成熟的年齡，過早地在社會上為了經(jīng)濟而打各種零工，從而過早接觸到比較復雜的社會環(huán)境，又由于不知如何應對而陷進泥沼當中去。有的女孩子穿戴得不錯，卻往往是自己拼命去打工掙錢，不惜耽誤學業(yè)，甚至不惜交結(jié)一些閑雜社會人員。所以說，經(jīng)濟困難生的評定工作在一個方面是為了營造安定、良好的校園環(huán)境在做貢獻。另外，經(jīng)濟困難生的評定只是這項工作中的一個階段，接下來，對她們正確認識和接受自身條件，從而以健康、良好的心態(tài)面對他人，面對生活，取得學業(yè)和事業(yè)的成功，這是更長期的工作。因為，經(jīng)濟困難生成功榜樣的樹立對其他家庭經(jīng)濟條件好的學生又具有很好的教育意義。所以說，圖省事、圖清閑、圖快捷，片面追求表面速度的工作方式和態(tài)度是不負責任的做法，不能稱其為優(yōu)秀管理工作者。經(jīng)統(tǒng)計，半年的時間，學工辦做的有據(jù)可查的行文工作共有近五十項，就按每項工作平均需要兩到三天能夠完成，我們就需要150天完成。即五個月的時間。那么，如果沒有高度負責的精神，管理者就沒有了和學生談話、關(guān)心她們、為她們提供個性幫助與更深層次教育的時間了。

五、結(jié)語

篇(7)

當今世界的年輕人與地球村連接的管道可謂豐富多樣，年輕人用在與傳媒互動上的時間也越來越多。英國的一項調(diào)查顯示青少年每日與傳媒接觸的時間達5小時左右(Livingstone&Bovill,1999)；美國的研究者也有類似的發(fā)現(xiàn)(McBrien,1999)。Livingstone和Bovill在2001年的一項針對十二個國家的研究中發(fā)現(xiàn)這些國家年輕人日常生活的意義和實踐都受到傳媒的深刻影響。加拿大教師聯(lián)盟的一項名為“孩子們看傳媒”的研究對近六千名3至10年級的兒童和青少年進行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)75%的年輕人一項主要的娛樂活動是看電視，60%的3至8年級的男孩幾乎每天都玩電子游戲，33%的三年級女孩每日都玩互動游戲，49%的七至十年級學生使用線上通訊軟體(Filion,2003)。據(jù)一期聚焦于技術(shù)對下一代影響的《新聞周刊》報導，一項世界范圍內(nèi)的調(diào)查顯示年輕人大部分的休閑時間都用在與媒體的接觸之中。

在香港，青年事務委員會1998年的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)大多數(shù)受訪者認為電視是一個綜合性的媒體，具有娛樂性，資訊性，教育性，可信性，并深受年輕人的喜愛(Leung,1999,p.7)。年輕人平均每個平日有3.9個小時的休閑時間，大多數(shù)都用在看電視上。近來，互聯(lián)網(wǎng)的吸引力也逐漸顯現(xiàn)，年輕人越來越多地利用網(wǎng)路進行交流，娛樂，和資訊獲取。

由于大眾傳媒在青少年的生活中占據(jù)如此重要的地位，它對學生們思考世界的方式也有著深遠的影響。因此，傳媒教育這門新課程開始受到了推崇。世界上有很多國家都已成功實施了傳媒教育(Bazalgetteetal.,1990)，有些國家將其劃入普及教育的范圍，開設(shè)單獨的傳媒教育課或?qū)⑵鋵嵤┯谡麄€課程中。在亞洲，傳媒教育的接受度已有所提高，尤其在香港已有越來越多的學校以校園廣播站和電視臺的形式來開展傳媒教育的課外活動。

教育改革中的傳媒教育

在過去十年間，教育改革成為了世界范圍內(nèi)的大趨勢。這些改革和資訊和媒體技術(shù)在學校中的廣泛應用一道，大力推動了香港傳媒教育的發(fā)展。

教育改革在香港

從教育委員會的報告中可以清楚地看到，教改的動機是要幫助香港應對當今世界所經(jīng)歷的史無前例的變化(EducationCommission,1999)。除了對倫理，智識，社交技能，美學鑒賞等素質(zhì)的傳統(tǒng)強調(diào)，人們還希望香港的學校能培養(yǎng)出新一代的具有自學，獨立思考和探索新領(lǐng)域能力的學生，使他們能夠?qū)W會作自由民主的社會中的合格公民。筆者認為，傳媒教育在這些目標的實現(xiàn)中能起到以下重要的作用：

傳媒意識

在1999年出版的名為《21世紀教育藍圖》的諮詢文件中，諸如“以學生為中心”，“自學”，“學習動機”等詞頻繁地出現(xiàn)。該檔還質(zhì)疑傳媒是否意識到它們對年輕人價值觀的形成和語言的學習有著深遠的影響，以及傳媒是否應向公眾宣傳資訊以幫助年輕人樹立積極向上的價值觀，區(qū)分對錯并拓寬視野(EducationCommission,1999,p.28)。檔為傳媒教育設(shè)立了基調(diào)，使其致力于幫助學生通過對日常媒體訊息進行批判性的分析從而提高邏輯和創(chuàng)造性思維能力。傳媒教育的本質(zhì)即以學生為中心，學生對喜歡的內(nèi)容自然更有興趣去學。此外，學生還能在日后通過校園報紙，廣播和電視等管道參與到媒體產(chǎn)品的制作過程中去。

關(guān)鍵學習領(lǐng)域與新高中課程

香港教育改革之后出版了《香港學校課程的整體檢視：改革建議》(CurriculumDevelopmentCouncil,1999)（下文中簡稱“《檢視》”）?！稒z視》一文強調(diào)對課程進行有力的改革以幫助學生應對“21世紀變化和互相依賴的世界”。

隨著最近教育改革的展開，課程空間也經(jīng)歷了顯著的變化。改革引進了新的關(guān)鍵學習領(lǐng)域以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的固定科目，其中一個關(guān)鍵學習領(lǐng)域是“個人，社會和人文教育”。傳媒教育作為一個較新穎的，以前從未在教育局官方指引中涉及的概念，在此處被描述為跨學科課程中的一個關(guān)鍵要素。這表明決策者對傳媒教育的關(guān)注有了顯著的提升：傳媒教育終于提上官方議程了。

在對高中教育學術(shù)結(jié)構(gòu)的檢視完成之后(EducationandManpowerBranch,2005)，學生將能目睹到新的科目重組，其中通識教育將于2009年正式成為一門核心科目，而“香港大眾傳媒”也將成為選修課。傳媒教育者應可以采用傳媒教育的方法來進行這門選修課及其他相關(guān)課程的教學。

從理論到實踐--改造傳媒教育

為了更好地理解香港傳媒教育的實施情況，學界進行了多項研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)多年來傳媒教育有著顯著的進步。例如，Chau(1998)在一項針對教師對傳媒教育的理解的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)多數(shù)受訪者不清楚“傳媒教育”的含義，很多人還將其誤解為利用大眾傳媒輔助教學。1999年Lee的一項研究也顯示，盡管很多學校都強調(diào)傳媒教育的必要性，很少學校能著實將傳媒教育作為一項課內(nèi)或課外活動來實施。如今的情況大不相同了。2001年的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)不少學校都稱已通過某種方式開展了傳媒教育(HongKongAssociationofMediaEducation,2001)。近期Cheung(2004)在教育改革的背景下進行了一項研究，致力于讓人們更好地了解傳媒教育在香港學校中的實施方式和作為課程改革關(guān)鍵實施者的教師們的感受。研究結(jié)果十分樂觀：很多學校都稱已在課程中實施了傳媒教育，主要的實施途徑包括開設(shè)傳媒課程和開展媒體制作活動兩種方式。

傳媒教育：免疫或啟力

當傳媒取代學校成為學生的第一課堂的時候，我們應該怎樣應對呢？越來越多的教育家認為傳媒教育企圖通過鼓勵學生批判地審視大眾媒體從而使學校能夠重獲影響力(Lee,1997)。不過傳媒教育的方法并不止一種，且每種背后都有著不同的邏輯。許多評論家指責現(xiàn)在的學校無法與大千世界的多樣性，感性和戲劇性相競爭。與不斷變化的傳媒相比，學校確實更具“本質(zhì)同一性(Henryetal.,1988,p.60)”。學校通常認為現(xiàn)實社會的價值觀與正統(tǒng)的學習理念格格不入。很多時候，傳媒教育被用作免疫工具，預防學生被傳媒訊息過度影響，幫助他們對媒體說不。

在香港，研究者于1998年9月至1999年7月間進行了一項調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)受訪的教師和校長們普遍認為傳媒與教育是競爭的關(guān)系，并認為自己有義務抵御大眾傳媒的負面影響。在討論傳媒教育時出現(xiàn)了兩種觀點，一類受訪者認為傳媒教育是通過傳媒的教育，并認為應該制作更多的媒體節(jié)目來實現(xiàn)“好”的教育目的；另一類受訪者則將傳媒教育視作關(guān)于傳媒的教育，他們認為這樣的教育應該給與學生分辨對錯的能力。這些研究結(jié)果表明受訪者對“傳媒教育”概念的理解還只是處于一個相對模糊的階段。

筆者經(jīng)常受到不同國家的學校邀請進行教師培訓，與工作坊的學生交流，以傳媒教育的名義告訴他們媒體的種種邪惡。這些學校往往對傳媒教育有著（如果不存偏見，至少也）很局限的理解。通過筆者的講解，學校們認識到傳媒教育在課程改革中的作用，尤其是在幫助學生獲取改革所建議的通用技能中的促進作用。事實上，傳媒教育是啟力學生的很好的途徑。在資訊爆炸的今天，學校有責任幫助學生應對公眾空間內(nèi)的大量資訊。傳媒教育課程幫助學生建造知識，培養(yǎng)全球視角以應對21世紀不斷變化和互相依賴的世界，獲得當下教育理念所指定的終身學習技能（享受學習，提升交流能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)具邏輯，批判和分析能力的頭腦）。在香港，傳媒教育已成為項目式學習中不可或缺的一部分，幫助學生獲得通用技能并更深刻地理解媒體訊息。此外，媒體制作的過程也促進了學生的創(chuàng)造力（下文將討論到這一點）。

學生媒體制作

在21世紀的知識獲取過程中，通過實踐學習是一個重要的方面。學校必須鼓勵學生在一個深入，有意義的層面上對學習進行探索。媒體制作為學生在探索中學習提供了一個的有利的平臺。Frechette(2002)指出媒體制作的重要性：

就像學生必須不光會讀還要會寫一樣，教師必須讓學生不僅僅能解構(gòu)媒介文本，更能從自己的角度和觀點出發(fā)“制作”媒介文本（當然也要意識到這些觀點的部分主觀性）(p.114)。

其他傳媒教育者認為媒體制作是一種值得向往的傳媒教育形式(Buckinghametal.,1995;Eiermann,1997;Hobbs,2004).

媒體制作是與《聯(lián)合國傳媒教育宣言》的精神完全一致的（OCR,2005,p.8）：

學校與家庭共同肩負著幫助年輕人學會在充滿圖像，文字和聲音的世界中生存的責任。兒童和成年人必須擁有在所有這三種符號系統(tǒng)中讀寫的能力。[我們需要]培養(yǎng)學生的知識，技能和觀念，從而鼓勵學生的批判意識[...]還應包括分析傳媒產(chǎn)品，使用傳媒進行創(chuàng)造性的表達，和對現(xiàn)有的媒介管道的有效使用和參與。

在澳大利亞，Quin(2003)指出媒體制作自70年代媒介研究起步以來就一直是一個關(guān)鍵的元素。英國的資格評估與認證聯(lián)合會(AQA)以及牛津，劍橋以及皇家藝術(shù)學會的考試大綱也都包含了對媒體制作的考察：

制作的目的是讓應試者在媒體制作過程中展示自己對技術(shù)的知識和理解，從而將理論付諸實踐；以及使應試者參與到具創(chuàng)造性，培養(yǎng)想象力和美學鑒賞的活動中去。

香港的很多教育者都清楚媒體制作在幫助學生理解媒體文本的建構(gòu)性中起到的關(guān)鍵作用。在過去，由于設(shè)備昂貴，技術(shù)復雜，學生很難參與到媒體制作活動中。今天的情形已經(jīng)大不相同了：隨著當代大眾傳播和資訊技術(shù)的發(fā)展，設(shè)備的功能愈加復雜，但越來越容易操作，造價也降低到了學校能夠接受的水準。在幫助學生既享受媒介，又同時認識到媒體文本的建造方式和目標受眾的過程中，媒體制作的作用是至關(guān)重要的。

在香港，除了將傳媒教育作為課程的一部分進行教授，一些學校還在傳媒教育課中開展了媒體制作活動。這其中的原因有多種：1997年底的亞洲金融危機以及技術(shù)的進步使香港人越發(fā)意識到了創(chuàng)造力的重要性。媒體制作能夠給學生帶來作品完成時的喜悅和滿足感。除此以外，近期的課程改革強調(diào)了專案式學習的重要性，新的評判標準部分涉及到對學生創(chuàng)造力的評估，而媒體制作的用處就在此顯現(xiàn)出來了。此外，傳統(tǒng)的教師灌輸知識的教學模式已經(jīng)不復存在，如今的手持數(shù)碼相機，坐在控制室操縱面板的學生感覺自己能主宰所學的內(nèi)容。此外，擺脫了教學大綱的局限，學生們可以自行探索學習的機會。突破機構(gòu)的“傳媒與資訊素養(yǎng)教育專案(MILE)”的結(jié)果證實了這一點(LeeandMok,2003)。

有些學校在需要更新公眾宣布系統(tǒng)（曾經(jīng)用于校長辦公室向各個教室宣布公告）時，選擇申請“品質(zhì)教育基金”而不是用自己的資金。當這些學校獲得資助時，媒體制作也就很順利自然地進入到教學過程中。此外，有些教師將媒體制作視為一種能讓學生更直接地接觸了解傳媒的方式。

傳媒教育中的合作關(guān)系

傳媒教育還吸引了許多教育界之外的團體的興趣，如本地的青年和社區(qū)專案。事實上，其他國家的經(jīng)驗表明傳媒教育的發(fā)展和實施離不開一個強有力的合作關(guān)系。例如，美國的修女托曼創(chuàng)立的“傳媒教育中心()”一直在領(lǐng)導著美國的傳媒教育運動。在歐洲，Mediamanual.atzu組織每年舉辦競賽，將獎項頒發(fā)給歐洲的學校中最好，最具創(chuàng)新性的傳媒教育課程。

少數(shù)熱心人的推動也許能促進傳媒教育初始階段的發(fā)展，但進一步的發(fā)展必須依賴他方的支持。因此，傳媒教育在兩方面的合作關(guān)系都是十分值得關(guān)注的。

香港傳媒教育的歷史相對較短，它并非始于自上而下頒發(fā)的課程指引和教材套，而是一直在受到來自不同背景的，關(guān)心年輕人教育和成長的人士的推動。下面即是幾個例子：

香港傳媒教育協(xié)會（HKAME）成立于2000年，致力于推動和發(fā)展香港的傳媒教育，提升年輕人傳媒素養(yǎng)水準。協(xié)會經(jīng)常受中小學的邀請在教師培訓課程上發(fā)言或擔任傳媒教育專案的顧問。2001年，課程發(fā)展處委托香港大學的在職教師教育課程和HKAME一起為中學教師主辦了一系列的培訓課程。

香港教育城(EDCity)是由“品質(zhì)教育基金”2000年資助設(shè)立的一項大型教育基礎(chǔ)設(shè)施。在當前教育改革對項目式學習進行強調(diào)的背景下，香港教育城發(fā)現(xiàn)傳媒教育提供了一個很好的開展專案式學習的場所。該組織致力于推動資訊與傳媒素養(yǎng)，即體驗，解讀/分析，和制作媒體作品的能力。通過使用數(shù)位技術(shù)，學生可以增強自身的語言，寫作，交流和批判性思維能力。另外，教師還可利用數(shù)字媒體和互聯(lián)網(wǎng)開展有效的教學活動。為了實現(xiàn)這一目標，2003年教育城專門設(shè)立了傳媒校園頻道，通過網(wǎng)頁，論壇等途徑教授學生關(guān)于傳媒的知識。此外，教育城還設(shè)立了一個傳媒教育資源中心，為教師提供高品質(zhì)的教學資源。

香港基督教服務處是一個為香港社區(qū)提供社會服務的組織。當90年代末期傳媒環(huán)境惡化的時候，該組織感到擔憂，聘請了一名傳媒教育總監(jiān)來處理傳媒教育的事務。該組織2000年獲得資助用于開展一個傳媒教育的專案，該專案由兩部分組成：

1.在35所小學設(shè)立了“起立，展示，談話”項目，用于介紹傳媒意識的概念

2.在8所學校開設(shè)了“傳媒教育工作坊”，給學生提供在實踐中學習的機會。通過參與校際戲劇演出活動，學生們學會了分享各自在傳媒及其影響問題上的看法。

2003年，該組織繼續(xù)在多所小學開展了傳媒教育工作坊的活動，并出版了《把傳媒帶入課室——傳媒教育教案及經(jīng)驗分享》一書。

明光社成立于1997年，致力于通過符合基督教信念的研究，教育，傳媒觀察和服務活動以關(guān)愛社會，服務社區(qū)。該組織的傳媒教育活動非常顯著，包括為學校和教堂提供講座，制作教材套，出版書籍和相關(guān)材料，組織傳媒教育營，以及為青年工作者提供培訓課程等等。該組織設(shè)立的傳媒教育資源中心也向公眾開放。2001年，該組織指派了一名傳媒教育總監(jiān)，負責處理組織在傳媒教育方面的事務。該組織成功獲得了多方面的資金贊助其傳媒教育活動。將來該組織將針對目標家長進行更多的努力。

突破機構(gòu)也是一個基督教組織，已有三十余年服務香港年輕人的歷史。傳媒教育一直受到這個組織的關(guān)注。2000年，突破機構(gòu)得到資金，開設(shè)了針對教師，學生和家長的傳媒與資訊素養(yǎng)教育課程(MILE)專案。突破機構(gòu)在傳媒教育方面的努力有目共睹，該組織將繼續(xù)通過開設(shè)討論組，制作教材套，出版書籍和相關(guān)材料，組織傳媒教育營，以及為青年工作者提供培訓課程等方式推動傳媒教育的發(fā)展。

香港電臺(RTHK)是香港的政府電臺，致力于通過多媒體節(jié)目為公眾提供資訊，教育和娛樂內(nèi)容。該電臺曾獲得教育局的資助，分別在2000年和2002年制作了兩期傳媒教育的電視節(jié)目。

傳媒教育政策進展

當少數(shù)熱心者當初開始試圖推廣傳媒教育的時候，他們得到了很多中小學的積極回應。不久之后，許多學校都稱自己聽說過傳媒教育，甚至有的學校已通過某些方式開展了傳媒教育——有的只是在早晨集會的演講中，有的在課外活動中（通常是以學生媒體制作的形式），有的則是將傳媒教育作為課程的一部分進行實施。但是，只要傳媒教育還沒有正式成為課程的一部分，徹底實施傳媒教育的前景還是非常黯淡。

學校的課程表已經(jīng)十分擁擠，許多學科爭搶課程空間。除了傳媒教育以外，個人與社會教育，環(huán)境教育，公民教育等都對有限的課程空間有著迫切的需求(Cheung,1999)。在這種情形下，應該有一項政策來明確每個學科在課程中的位置。傳媒教育的繼續(xù)發(fā)展不能再只靠少數(shù)熱心人的推動了。草根運動應上升成為官方議程的一部分，有關(guān)部門應通過仔細的審視來決定是否應承認傳媒教育在課程中的地位。

教師培訓

有些學校希望能夠在課程中實施傳媒教育，但在尋找合適的教師時遇到了困難。早在80年代，教師培訓就被認作是傳媒教育發(fā)展中的一個關(guān)鍵因素。Hart與Hicks(2002)最近的研究發(fā)現(xiàn)經(jīng)過合格的傳媒教育培訓的教師能夠為教學方法帶來改善，并普遍對自己的工作更具自信。

香港大學教育學院定期開設(shè)傳媒教育教師培訓的課程。但18小時的培訓課程所能做的僅僅是給參與者一個泛泛的介紹，讓他們接觸一些不同的媒體形式，并給他們一些在學校中開展傳媒教育的工具而已。2001年香港傳媒協(xié)會組織開設(shè)了另一期教師培訓課程。所有這些對于課程革新來說還遠遠不夠。在英國，教師能有機會參與多種傳媒教育培訓課程，包括傳媒教育的職業(yè)發(fā)展課程（一年的全職班和兩年的兼職班）以及媒介研究的夏季會議等。在這樣的背景下，香港傳媒教育的教師培訓環(huán)節(jié)還有許多改善的空間。

傳媒教育資源

雖然香港的教師對傳媒教育的擁護程度很高，他們經(jīng)常缺乏必要的教學資源，無法有效地開展教學工作。由于傳媒教育還不是一門正式意義上的科目，教學資源十分匱乏。前文提到了一些青年組織和受資助的組織制作的教材套，以及香港電臺制作的兩期傳媒教育節(jié)目。有些教師能自己制作教學材料，但多數(shù)人沒有時間。更糟的是，傳媒教育的特性決定了它的教學內(nèi)容總是在經(jīng)歷日新月異的變化。如果你要教授傳媒教育這門課，你必須每年修改你在教學中所使用的例子，即使你所教授的主題沒有變化。今年流行的內(nèi)容明年往往就會過時。這就像一場沒有盡頭的競賽：資源是有限的，教師們雖然盡職盡責，但很難找到合適的教學材料。

結(jié)論

關(guān)于傳媒教育的討論近年在國際和香港本地都有上升的趨勢。越來越多的國家開始在課程中實施傳媒教育，各種針對傳媒教育不同方面的研究活動也正在展開。

本文概述了香港傳媒教育發(fā)展歷程中的眾多主題和議題。課程改革為傳媒教育的進入提供了有利的平臺；傳媒教育的進一步發(fā)展則得益于多方的合作。雖然如此，如果傳媒教育要成為一個更普遍的運動，更多的協(xié)作是必須的。傳媒教育的繼續(xù)推廣取決于多個因素，包括（但不限于）教師的支援，教師培訓，資源的提供，及一個最重要的因素：一個能夠確立傳媒教育在課程中的地位的綜合教育政策。

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