設(shè)計(jì)策略論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇設(shè)計(jì)策略論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：空間；尺度；視覺；環(huán)境；場(chǎng)所；園林

Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.

Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape

從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫，從中國(guó)的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個(gè)富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長(zhǎng)河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會(huì)，在園林景觀的設(shè)計(jì)中，以往單一設(shè)計(jì)視角已經(jīng)不能滿足日益復(fù)雜的社會(huì)需求，筆者以一個(gè)更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計(jì)策略，探討的范圍主要有以下五個(gè)方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場(chǎng)所的包容性。

一、空間上的秩序性

（一）界定景觀軸線

約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計(jì)學(xué)——場(chǎng)地規(guī)劃與設(shè)計(jì)手冊(cè)》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說(shuō)：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點(diǎn)或更多點(diǎn)的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個(gè)聯(lián)結(jié)的要素?！盵1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因?yàn)檩S線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時(shí)是筆直的，有時(shí)可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場(chǎng)所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會(huì)到了景觀空間的無(wú)窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無(wú)限魅力。

（二）梳理空間內(nèi)涵

如果說(shuō)軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個(gè)目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計(jì)原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會(huì)有的放矢。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進(jìn)而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對(duì)有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進(jìn)行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。

（三）區(qū)分空間等級(jí)

當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場(chǎng)地內(nèi)同時(shí)包容如此多的內(nèi)容有時(shí)是不切實(shí)際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級(jí)。這一原則的目的就是使我們?cè)趫@林景觀創(chuàng)造中正確地對(duì)諸多的問題進(jìn)行科學(xué)的取舍。明確空間等級(jí)的邏輯關(guān)系之后，我們才會(huì)清晰地利用場(chǎng)地，合理地進(jìn)行空間的組織，甚至在必要時(shí)犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級(jí)之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個(gè)個(gè)集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過(guò)縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。

（四）確定空間序列

斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨(dú)立的空間場(chǎng)所，他們之間以通道相連；人同時(shí)只能感受到其中的一個(gè)空間?！盵2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級(jí)之后，通過(guò)景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗(yàn)。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時(shí)在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過(guò)對(duì)空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過(guò)對(duì)空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進(jìn)行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過(guò)程，使人們體會(huì)到景觀的時(shí)間變化、強(qiáng)度更迭以及情景交織的過(guò)程，從而獲得心智愉悅的體驗(yàn)?？臻g序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機(jī)會(huì)，空間序列的藝術(shù)處理必然會(huì)增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。

二、尺度上的適宜性

（一）弱化人為壓力

在《文化特性與建筑設(shè)計(jì)》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對(duì)于尺度的選擇和陳述時(shí)，往往從大尺度的元素進(jìn)入?！盵3]我們對(duì)于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個(gè)體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對(duì)的問題。在實(shí)踐中，避讓與弱化是我們對(duì)于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機(jī)秩序。針對(duì)過(guò)大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營(yíng)造手法。適時(shí)地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對(duì)于園林景觀的壓力。（二）遵從場(chǎng)地功能

筆者已論述過(guò)景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實(shí)踐中更加輕松地把握。同時(shí)必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗(yàn)。由此可以說(shuō)，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗(yàn)?；诔叨扰c空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過(guò)渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對(duì)恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會(huì)使景觀系統(tǒng)運(yùn)作流暢，才會(huì)契合于景觀外延的需求。

（三）協(xié)調(diào)園林體量

景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對(duì)于景觀的支配。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對(duì)園林環(huán)境的影響。同時(shí)要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對(duì)于園林中的景觀節(jié)點(diǎn)與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強(qiáng)度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時(shí)地用比較柔化的界面對(duì)園林的總體空間尺度進(jìn)行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。

（四）適宜人體尺度

無(wú)論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對(duì)于同一事物的感知是不同的，但有時(shí)感知的結(jié)果卻是趨同的?？梢哉J(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會(huì)群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較?。?.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個(gè)限定根據(jù)文化社會(huì)或個(gè)人的因素有所不同。

人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長(zhǎng)為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺感知來(lái)進(jìn)行社會(huì)交流，超出此范圍感知的強(qiáng)度就會(huì)急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。

三、視覺上的藝術(shù)性

（一）引用自然之美

引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠(yuǎn)景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個(gè)更為深遠(yuǎn)的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊(yùn)美三個(gè)層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計(jì)原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗(yàn)。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊(yùn)，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識(shí)的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來(lái)。

（二）創(chuàng)造界面之美

界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計(jì)實(shí)踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對(duì)開放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會(huì)影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對(duì)于視覺美感認(rèn)知的大部分體驗(yàn)，因?yàn)橄鄬?duì)于單一的底界面與開放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無(wú)限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達(dá)?？巳R夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對(duì)我們實(shí)踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說(shuō)，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實(shí)如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。（三）意會(huì)空間之美

空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會(huì)空間之美的原則是抽象的，但確實(shí)是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對(duì)于這虛無(wú)概念的情感意識(shí)。意會(huì)空間之美是設(shè)計(jì)的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時(shí)，我們的空間之美才會(huì)真正美得其所。

（四）隱喻人性之美

在詮釋景觀之美設(shè)計(jì)原則的道路上，盡端無(wú)疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術(shù)性原則的核心線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長(zhǎng)的意味，而是打動(dòng)人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創(chuàng)造期盼的幸福的終點(diǎn)。

四、環(huán)境上的生態(tài)性

（一）尊重生態(tài)價(jià)值

生態(tài)價(jià)值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計(jì)中，生態(tài)的價(jià)值觀更是我們?cè)O(shè)計(jì)中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會(huì)需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細(xì)節(jié)的深入，時(shí)刻都要牽系著這一價(jià)值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)；以這一觀念影響著設(shè)計(jì)師和景觀受用的公眾，在設(shè)計(jì)與生活時(shí)尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價(jià)值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實(shí)際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時(shí)刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。

（二）接納生態(tài)基質(zhì)

美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計(jì)中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍(lán)帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計(jì)大環(huán)境概念的完美無(wú)瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢(shì)角度，我們都要細(xì)致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。

（三）修正場(chǎng)地環(huán)境

外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良?xì)饬鞯榷紝?duì)景觀的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計(jì)原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場(chǎng)地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過(guò)營(yíng)建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過(guò)景觀界面的營(yíng)造疏導(dǎo)不良?xì)饬?；通過(guò)場(chǎng)地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場(chǎng)地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場(chǎng)地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實(shí)踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實(shí)踐來(lái)加以論證。

（四）挖掘鄉(xiāng)土資源

因地制宜、就地取材、適時(shí)而生。生態(tài)是對(duì)環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進(jìn)行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識(shí)導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計(jì)原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計(jì)之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠(yuǎn)，不僅在生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造上，也延伸到經(jīng)濟(jì)、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會(huì)到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。

五、場(chǎng)所上的包容性

（一）包容寬泛群體

場(chǎng)所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實(shí)踐中，我們要始終如一地堅(jiān)持包容寬泛群體的原則，細(xì)致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無(wú)障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機(jī)的休閑景致、高效舒適的景觀。場(chǎng)所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營(yíng)造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實(shí)踐的原則，更是景觀營(yíng)造的價(jià)值取向。

（二）汲取地緣文化

可以說(shuō)，文化是場(chǎng)所聚合的第一動(dòng)因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計(jì)也正是基于“文化動(dòng)因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計(jì)的素材和景觀設(shè)計(jì)中空間組織的依據(jù)。無(wú)論是直觀的視覺體驗(yàn)，還是行為及生活習(xí)慣；無(wú)論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識(shí)感知，還是精神體驗(yàn)的似曾相識(shí)，關(guān)于場(chǎng)所感的認(rèn)同，主要還是源于對(duì)地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。

（三）呼應(yīng)心靈需求

其實(shí)我們每一個(gè)人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運(yùn)動(dòng)。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時(shí)，往往最多的選票都會(huì)投在關(guān)注心靈需求的作品，因?yàn)榇祟愖髌泛w了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，契合高級(jí)的心理需求無(wú)疑是場(chǎng)所認(rèn)同的絕佳途徑。無(wú)論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。

（四）詮釋景觀精神

園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對(duì)于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無(wú)包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時(shí)，那種場(chǎng)景才真正地詮釋了平凡、真實(shí)而又生動(dòng)的園林精神。場(chǎng)景的產(chǎn)生需要人物、場(chǎng)地與情節(jié)，而場(chǎng)地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實(shí)踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過(guò)景觀物化的形式得以實(shí)現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場(chǎng)地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達(dá)的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)空間、尺度、視覺、環(huán)境、場(chǎng)所等設(shè)計(jì)要素的解析，強(qiáng)調(diào)了在園林景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計(jì)師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設(shè)計(jì)學(xué)[M].俞孔堅(jiān)，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2000：233.

篇(2)

學(xué)生遇到的最大挑戰(zhàn)，是大量的公式、法則及定理的準(zhǔn)確記憶和合理利用，稍有不慎就會(huì)張冠李戴。所以，給學(xué)生一個(gè)印象深刻的知識(shí)背景，以增強(qiáng)記憶的效果就顯得非常必要。如學(xué)生學(xué)習(xí)線段時(shí)，遇到這樣一個(gè)問題：“在已知的線段AB上增加一個(gè)點(diǎn)，共有幾條線段？再繼續(xù)增加至n個(gè)點(diǎn)呢”？后來(lái)在角的個(gè)數(shù)、互贈(zèng)卡片、球類比賽、對(duì)角線條數(shù)等方面都會(huì)出現(xiàn)類似的問題，但學(xué)生理解記憶的效果并不令人滿意。所以，復(fù)習(xí)時(shí)設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)生可以親歷的場(chǎng)景。從班中找一部分學(xué)生做一個(gè)表演：“每?jī)蓚€(gè)人都要握手一次，每個(gè)人握了幾次？共握手幾次？”人數(shù)從3個(gè)開始，逐漸增加，學(xué)生人人參與，并有學(xué)生專門負(fù)責(zé)記錄。學(xué)生很容易得到公式“握手次數(shù)=”。我們就把這個(gè)公式作“握手公式”，再將這個(gè)公式的背景轉(zhuǎn)換成具體的線段等，使公式可以推廣應(yīng)用。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間以后，學(xué)生可能會(huì)忘掉公式，但只要能聯(lián)想到握手的場(chǎng)景，就會(huì)使學(xué)生從這個(gè)場(chǎng)景中記起這個(gè)公式。

二、復(fù)習(xí)課要用問題引領(lǐng)學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)

適當(dāng)?shù)膯栴}能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。復(fù)習(xí)之前，先給學(xué)生提出幾個(gè)通過(guò)看書即可解決的問題，帶著問題進(jìn)行復(fù)習(xí)更有針對(duì)性。如復(fù)習(xí)“特殊的平行四邊形”一課時(shí)，可以通過(guò)設(shè)置下面的問題幫助學(xué)生理清知識(shí)脈絡(luò)。問題1：請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)平行四邊形、矩形、菱形、正方形等彼此之間有什么聯(lián)系？畫出知識(shí)思維導(dǎo)圖。問題2：如何判斷一個(gè)四邊形是平行四邊形？如何判斷一個(gè)四邊形是矩形、菱形、正方形？如何判斷一個(gè)平行四邊形是矩形、菱形、正方形？學(xué)生經(jīng)過(guò)對(duì)以上兩個(gè)問題的復(fù)習(xí)準(zhǔn)備，基本明確了它們之間的大致聯(lián)系和區(qū)別。但對(duì)于它們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，卻猶如一團(tuán)亂麻，時(shí)明時(shí)暈。這樣，學(xué)生就會(huì)有強(qiáng)烈的復(fù)習(xí)愿望，希望理清它們之間的關(guān)系。復(fù)習(xí)課上引導(dǎo)學(xué)生畫出知識(shí)的思維導(dǎo)圖，并形象地比喻為“以四邊形為起點(diǎn)正方形為終點(diǎn)”的交通線路，中間停靠平行四邊形、矩形、菱形等幾個(gè)站點(diǎn)。學(xué)生通過(guò)小表演的形式，了解了從“哪兒上車將決定走什么線路”的道理，解開學(xué)生的疑問就容易了許多。

三、復(fù)習(xí)課要善于整合內(nèi)容，一題多解或一題多變，事半功倍

篇(3)

一、當(dāng)前我國(guó)土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)存在的安全性問題

當(dāng)前我國(guó)土木工程機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)存在的諸多問題對(duì)工程的整體造成了嚴(yán)重的影響，諸如機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)缺乏牢固性、耐久性、設(shè)計(jì)規(guī)范不統(tǒng)一等等都是非常普遍的問題，具體主要包括以下三大方面的內(nèi)容：

1.當(dāng)前土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)缺乏整體牢固性。當(dāng)前我國(guó)土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)缺乏整體牢固性，土木工程建筑的承壓力底低，建筑工程的安全性差，導(dǎo)致建筑物事故多發(fā)。當(dāng)?shù)卣稹⒈ǖ仁鹿拾l(fā)生時(shí)，建筑整體結(jié)構(gòu)就會(huì)因?yàn)槌休d能力差，設(shè)計(jì)整體缺乏牢固性，而容易造成房屋倒塌、人員傷亡等重大問題的發(fā)生，給人民的生命和財(cái)產(chǎn)造成巨大的損失。

2.當(dāng)前土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)沒有合理的安全規(guī)范。我國(guó)土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全規(guī)范的設(shè)置不全面、執(zhí)行不嚴(yán)格，與國(guó)外嚴(yán)格的全面的規(guī)范相比存在著很大的差距。國(guó)外的很多古建筑歷經(jīng)百年依然屹立不倒，而我國(guó)很多建筑十幾年不到就已經(jīng)發(fā)生了墻體開裂等問題。因此我國(guó)土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全設(shè)置需要進(jìn)一步提高。

3.當(dāng)前土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)缺乏持久性。由于我國(guó)各地區(qū)環(huán)境的差異較大，環(huán)境變化較大，環(huán)境的濕度、土質(zhì)的溫度以及酸堿都會(huì)對(duì)建筑造成影響，影響鋼筋混凝土和建筑材料的壽命，然而我國(guó)土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之所以出現(xiàn)耐久性差的原因就是忽視了環(huán)境因素對(duì)于建筑的影響，造成了建筑物的耐久性差，年久衰敗，出現(xiàn)安全隱患，造成事故多發(fā)。

二、安全性前提下的土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)策略方法研究

1.制定并不斷完善土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的發(fā)展和人們生活水平的提高使得對(duì)于土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)提出了更高的要求，技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步也促進(jìn)了安全性設(shè)計(jì)的規(guī)范。土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全性需要有重要的制度和規(guī)范來(lái)保障，所以制定相關(guān)規(guī)范并隨著社會(huì)的發(fā)展不斷完善是生產(chǎn)建設(shè)出高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的建筑物的必備條件，是保障結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全的重要內(nèi)容。制定行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)需要工作人員認(rèn)真學(xué)習(xí)并嚴(yán)格執(zhí)行，相關(guān)部門和國(guó)家要監(jiān)督管理部門的執(zhí)行，如果遇到不合理和不合法的設(shè)計(jì)一定要及時(shí)停止并按照行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)加以嚴(yán)格改進(jìn)。行業(yè)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格制定是工程安全的重要保障，所以一定要不斷完善我國(guó)的土木結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)規(guī)范，跟隨時(shí)代的腳步，建設(shè)出符合時(shí)代要求、符合人民需要、符合安全標(biāo)準(zhǔn)的建筑物。

2.不斷加強(qiáng)土木工程設(shè)計(jì)工作人員的安全意識(shí)的培養(yǎng)。土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與人們的生產(chǎn)生活有著密切的聯(lián)系，設(shè)計(jì)人員的安全意識(shí)非常重要，只有其自身意識(shí)到自己工作的重要性和土木工程的安全性有多重要才能更好地完成工作，才能使建筑物達(dá)到應(yīng)達(dá)到質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。所以必須嚴(yán)格加強(qiáng)對(duì)于土木工程設(shè)計(jì)人員的安全意識(shí)的培養(yǎng)，使其堅(jiān)持“安全第一，質(zhì)量至上”的思想。具體可以通過(guò)相關(guān)內(nèi)容的考試規(guī)范其行為，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人員的安全意識(shí)，灌輸土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全性的重要性，讓工作人員意識(shí)到土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)安全性對(duì)于人們的影響，增強(qiáng)工作人員的責(zé)任心。與此同時(shí)，土木工程設(shè)計(jì)人員不僅僅需要有超強(qiáng)的安全意識(shí)，更要有專業(yè)的理論知識(shí)和強(qiáng)硬的技術(shù)能力，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有將這些軟件設(shè)備植入于安全操作的過(guò)程中，才能使土木工程的安全得到強(qiáng)有力的保障。因此，要提高設(shè)計(jì)工作人員的安全意識(shí)，就要對(duì)其專業(yè)知識(shí)、操作技能、思想意識(shí)進(jìn)行嚴(yán)格的規(guī)范與要求。

3.綜合性評(píng)估土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案。土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方案是土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)和前提，對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行綜合性的評(píng)估需要在設(shè)計(jì)之前進(jìn)行，對(duì)其安全性、經(jīng)濟(jì)性、合理性等方面做出綜合性、準(zhǔn)確精確地評(píng)估，形成一個(gè)清晰明了的設(shè)計(jì)報(bào)價(jià)和評(píng)估總結(jié)，確定其經(jīng)濟(jì)性和安全性，從頭抓起，在土木工程建設(shè)的首要階段進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范，以保障接下來(lái)建設(shè)工作的順利實(shí)施，保障土木工程的安全進(jìn)行。

4.加強(qiáng)控制設(shè)計(jì)中參數(shù)的安全積累問題。土木工程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中涉及非常多的參數(shù)，每一個(gè)參數(shù)看似很小，但是對(duì)于整個(gè)工程的影響卻是非常重要的。參數(shù)安全積累問題例如，建筑材料的數(shù)量、價(jià)格、使用面積等等，這些參數(shù)對(duì)于結(jié)構(gòu)和建筑的安全性有著非常重要的影響，嚴(yán)重制約著土木工程的安全與質(zhì)量。如果在這些參數(shù)上出了問題，即使后來(lái)的建設(shè)過(guò)程非常嚴(yán)謹(jǐn)，也不能保證建筑物的安全性能。因此，必須要嚴(yán)格控制設(shè)計(jì)中參數(shù)的安全積累，使土木工程設(shè)計(jì)中每一個(gè)因素都能達(dá)到國(guó)家相應(yīng)的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，使建筑程序嚴(yán)謹(jǐn)、安全、合理。只有這樣，才能生產(chǎn)建設(shè)出合格的建筑，才能達(dá)到國(guó)家與人們對(duì)于土木工程建設(shè)的要求與期望。

篇(4)

給予學(xué)生思維自由的空間發(fā)散思維的開放題是對(duì)同一個(gè)問題產(chǎn)生多種思維方向，使學(xué)生生成縱橫立體思維，通過(guò)一題多解、舉一反三等手段培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，給予學(xué)生最大自由的思維空間。如“桌子上有蘋果24個(gè)，梨子16個(gè)，由此你可以得到哪些結(jié)論？”再如“要統(tǒng)計(jì)全校有多少套學(xué)生桌椅，可以通過(guò)哪些方法？”很明顯，這些問題學(xué)生都可以從多個(gè)角度來(lái)分析，尤其是第二個(gè)問題，可以通過(guò)統(tǒng)計(jì)各班級(jí)或年級(jí)的總和，也可以統(tǒng)計(jì)各樓層的總和，還可以統(tǒng)計(jì)全校有多少學(xué)生，由此推斷需要多少套桌椅?？傊?，這類開放題給予學(xué)生很大的思維空間，讓學(xué)生從多個(gè)角度考慮可能的解題方案，并從中總結(jié)、歸納最簡(jiǎn)單、實(shí)用的計(jì)算方法，既提高了學(xué)生的發(fā)散思維能力，也極大地豐富了學(xué)生的想象力。

二、設(shè)計(jì)干擾條件的開放題

提高學(xué)生思維鑒別力干擾條件的開放題，就是將解題必要條件和多余條件混淆在一起，對(duì)學(xué)生解題產(chǎn)生干擾因素。這就要求學(xué)生在解題時(shí)認(rèn)真讀題，理清題意，分析條件與問題的聯(lián)系，充分利用必要條件，大膽舍棄多余條件，來(lái)提高學(xué)生的思維鑒別力和選擇力。如“籃子里有20個(gè)雞蛋，王阿姨不小心摔破了2個(gè)，剩下的平均分給張大爺和李大爺，他們兩人加起來(lái)一共能分多少個(gè)？”由于原先封閉思維定式影響，學(xué)生往往將已知條件都用上，輾轉(zhuǎn)幾步計(jì)算，不小心計(jì)算錯(cuò)誤得不償失。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生明白“：平均分”是干擾條件，與解題無(wú)關(guān)。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)分析這類干擾性開放題，防止學(xué)生濫用試題所給條件，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維鑒別力，讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)去粗取精、去偽存真、明辨是非。

三、設(shè)計(jì)條件隱藏性開放題