教育歷史論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇教育歷史論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

論文關(guān)鍵詞：人生觀，景物描寫

 

2010年的最后一天，史鐵生因病去世。坐在輪椅上的他，曾以一支筆教會(huì)我們思考。他依靠著對(duì)生命的堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀創(chuàng)作了知名散文《我與地壇》、短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》以及《老屋小記》等優(yōu)秀的作品，感動(dòng)了一代讀者。這些用汗水和心血凝成的文字，并未因作家的離去而喪失價(jià)值。

《我與地壇》是史鐵生最具代表性的作品之一，其中的一二部分已被選入蘇教版的高中語(yǔ)文教材。在史鐵生逝世不久之際，重讀這篇課文，對(duì)史鐵生的人生觀有了另一種感悟和理解。

所謂人生觀應(yīng)該包含著對(duì)出生、活著和死亡三個(gè)問(wèn)題的思考。出生是經(jīng)常為人們所討論的話題。人為什么來(lái)到這個(gè)世界上？人來(lái)到這個(gè)世界上是有目的還是無(wú)目的的？很多哲人一輩子都在探討這個(gè)問(wèn)題。然而史鐵生對(duì)于出生的問(wèn)題，這樣認(rèn)為：一個(gè)人，出生了人文歷史論文，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。在他看來(lái)，出生是個(gè)不必要討論的問(wèn)題，應(yīng)該自然接受。對(duì)于死亡呢？古往今來(lái)，無(wú)論名流千古的偉人，還是平常普通的百姓，都在潛意識(shí)里非常懼怕死亡，這是人之常情。但經(jīng)歷了巨大的人生苦難的史鐵生，沉浸在地壇的寧?kù)o中，對(duì)于死亡早已參透：死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。將死亡比作節(jié)日，史鐵生已然抱著一種輕松、愉悅的心態(tài)來(lái)看待生死了。

參透了“生”與“死”，“剩下的就是怎樣活的問(wèn)題了”。史鐵生自己說(shuō)“這卻不是在某一個(gè)瞬間就能想透的，不是能夠一次性解決的事”。而事實(shí)上，文中的景物描寫,分明又是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的暗示和回答。但是很多教師在執(zhí)教中對(duì)于這一問(wèn)題或避而不談，或淺嘗輒止。要回答“怎樣活著”這一問(wèn)題，我們不妨看看文中幾處景物描寫。

“四百多年里,它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃,淡褪了門壁上炫耀的朱紅,坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。”

對(duì)于這段景物描寫的理解，不少教師認(rèn)為是作家初到園中，筆下景物的荒蕪冷落人文歷史論文，而野草的自在坦蕩“我”卻不能，正是他悲苦心情的寫照。這種理解當(dāng)然是毋庸置疑的，但是我們?cè)偌?xì)細(xì)看看這些景物：浮夸的琉璃，炫耀的朱紅，一段段高墻，玉砌雕欄，這類景物的共同特點(diǎn)就是它們都是人工建造的，是非自然的景物，它們象征著尊貴、莊嚴(yán)、肅穆，然而它們的結(jié)局呢？卻是被剝蝕、淡褪、坍圮、散落，好不慘淡！“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，在史鐵生看來(lái)，這類景物并不是他所欣賞的美，真正令他欣賞的則是祭壇四周愈見蒼幽的古柏樹，是茂盛得自在坦蕩的野草荒藤，是亙古不變的太陽(yáng)……這些景物是大自然的杰作，是非人工加造的，它們雖然平淡，卻可以自在，可以永恒，甚至輝煌。在史鐵生看來(lái)人文歷史論文，這些才是人間之大美！

人工與自然景物的兩相對(duì)比之下，作者的審美觀顯露無(wú)遺，兩類景物的對(duì)比正是作者對(duì)兩種生存狀態(tài)的對(duì)比與思考。一個(gè)人的審美觀總是與他的人生觀相交叉、相一致的。自然的、充滿生機(jī)的景物是美的，這樣的人生也是美的。

作者對(duì)于這樣的自然之美的觀察可謂細(xì)致入微。他在地壇中“坐著或躺著”，看著周邊的世界。

“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦地捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會(huì)兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動(dòng)，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬(wàn)道金光。”

史鐵生是一位智者，他遇到問(wèn)題善于觀察，也善于思考。在雙腿殘疾的日子里，他卻于細(xì)微處看出大千世界的燦爛輝煌。在園中目睹萬(wàn)物皆自由，到處充滿生機(jī)，心靈擺脫了死神的糾纏，胸懷大為開闊。一切景象人文歷史論文，螞蟻的搖頭晃腦、瓢蟲的展翅升空，在他眼中都變得美妙異常，就連小小的水珠也倍增光彩，充滿詩(shī)意，被作者描寫地如此光芒萬(wàn)丈！

清人王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”作者所描寫的自然之景中，有著鮮明的主觀投入，傾注了作者的主觀情感――一種愉悅之情，作者已完全融入到這生機(jī)勃勃，生意盎然的大自然中，正像柳宗元在《始得西山宴游記》中所說(shuō)的“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”！自然之物是美的，這樣的自然之態(tài)也是美的，自身浸潤(rùn)其中，融為一體。作者在園子里發(fā)現(xiàn)了生命的原生狀態(tài)，而此時(shí)的他已漸漸地心清如水了。

“幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間,一群雨燕便出來(lái)高歌,把天地都叫喊得蒼涼;譬如冬天雪地上孩子的腳印,總讓人猜想他們是誰(shuí),曾在哪兒做過(guò)些什么,然后又都到哪兒去了;譬如那些蒼黑的古柏,你憂郁的時(shí)候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒,你欣喜的時(shí)候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒,它們沒(méi)日沒(méi)夜地站在那兒,從你沒(méi)有出生一直站到這個(gè)世界上又沒(méi)了你的時(shí)候;譬如暴雨驟臨園中,激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味,讓人想起無(wú)數(shù)個(gè)夏天的事件;譬如秋風(fēng)忽至,再有一場(chǎng)早霜,落葉或飄搖歌舞或坦然安臥,滿園中播散著熨帖而微苦的味道。”

“天地有大美而不言”，落日、雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏、泥土的氣味，這些都是平凡之極的景物，但是在作者看來(lái)，雖為落日,卻也能照得燦爛；雖為古柏,卻有著執(zhí)著的追求；雖為落葉,卻飄搖歌舞,為秋天增添一點(diǎn)靈動(dòng)的色彩。平凡的事物也可以如此美麗人文歷史論文，平凡之極也可以絢爛之極！領(lǐng)悟了這點(diǎn)，作者似乎參透了生死，他便徹底釋然了――心清如水，淡泊寧?kù)o地安心人生。

讀懂了這些景物，才能真正讀懂史鐵生。既然生與死是不可改變的，那么無(wú)需為之焦慮，這不是頹廢，而是一種從容，從容地接受自然法則。史鐵生早已在自然景物中參透了人間生死，平凡也可以絢爛，自然才是永恒，所以他選擇了安心人生。

史鐵生已離我們遠(yuǎn)去，但這個(gè)偉大的作家留給我們的感悟和啟示有太多太多,他讓我們一次又一次地想起巴爾扎克的名言：“苦難是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵。”

參考文獻(xiàn)：

1、劉巧芳《<我與地壇>中史鐵生的人生觀》，文學(xué)教育，2009年04期

2、劉小華《解讀景物就是解讀生命》，中學(xué)語(yǔ)文，2007年01期

3、韓曉武《感悟作者心靈的律動(dòng)》，中學(xué)語(yǔ)文，2006年11期

4、韓建超《物我交融理深情長(zhǎng)―<我與地壇>中的三處景物描寫賞析》，閱讀與鑒賞（教研版），2006年Z2期

篇(2)

論文關(guān)鍵詞：趙貞吉詩(shī)文，整理，版本，論文

 

一、趙貞吉詩(shī)文的整理

（一）、子弟與門人對(duì)趙貞吉詩(shī)文的整理

最早對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理的是趙貞吉之子鼎柱、景柱與門人龔懋賢、鄧林材等。他們?cè)谮w貞吉逝世八年以后，終于綴遺稿為詩(shī)抄、文抄、講章凡二十三卷，名《趙文肅公全集》，于萬(wàn)歷十二年刻，有高啟愚序、陳文燭序、姜寶序、許孚遠(yuǎn)序、王藩臣跋、詹爾選跋、肖如松跋、陳謹(jǐn)策序。出版了《趙文肅公全集》。先有蜀刻本，閔刻本《趙文肅公文集》，后有南京、內(nèi)江翻刻本《趙文肅公全集》。

（二）、內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組的整理

20世紀(jì)八十年代初，四川省古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組將《趙文肅公全集》列入重點(diǎn)整理書目。內(nèi)江市政協(xié)趙貞吉研究小組先后編印了《趙貞吉研究初集》和《趙貞吉研究資料集》。

（三）、官長(zhǎng)馳編撰《趙貞吉詩(shī)文集注》

內(nèi)江師范學(xué)院官長(zhǎng)馳先生，積十余年辛勞對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行整理，1999年由巴蜀書社出版了《趙貞吉詩(shī)文集注》，列入建國(guó)五十周年《四川出版界推薦重點(diǎn)書目》。這對(duì)于研究趙貞吉其人及明代政治史、思想史、文學(xué)史均有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。

《趙貞吉詩(shī)文集》原名《趙文肅公全集》，凡二十三卷。《趙貞吉詩(shī)文集注》是趙貞吉詩(shī)文結(jié)集問(wèn)世四百對(duì)年來(lái)，對(duì)趙貞吉的第個(gè)注釋本。填補(bǔ)了我國(guó)古籍整理的空白。

這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)資料方面提供了極大便利。做了開創(chuàng)性努力。為深入整理、研究和利用趙貞吉詩(shī)文中的寶貴文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)。

官長(zhǎng)馳1998年撰寫《趙貞吉詩(shī)文集注》后記說(shuō)明[1]：

本書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡(jiǎn)明扼要人文歷史論文，習(xí)見的熟語(yǔ)典故或略而不注，或僅簡(jiǎn)單提示。箋注者對(duì)某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費(fèi)，大多為予注明。

（四）、《內(nèi)江風(fēng)物詠叢》輯錄箋注趙貞吉吟詠內(nèi)江風(fēng)物詩(shī)賦四十七篇

（五）、箋注研究論文

1、羅寧、武麗霞的論文《趙貞吉詩(shī)文集注》勘補(bǔ)《趙貞吉詩(shī)文集注》初閱前六卷之詩(shī)詞及7卷九至卷十四講章部分，獲益良多，贊嘆之余，偶見其失漏之處。

2、陳世英論文《趙貞吉詩(shī)文集注》點(diǎn)校商議 從《趙文肅公文集》的版本和流傳情況，對(duì)官長(zhǎng)馳先生的《趙貞吉詩(shī)文集注》的訛誤脫漏之處一一進(jìn)行正誤補(bǔ)脫。本部分還對(duì)較完整的二十三卷本《趙文肅公文集》未收錄的和官長(zhǎng)馳的《趙貞吉詩(shī)文集注》漏輯的趙貞吉的作品進(jìn)行輯佚。

3、鄧國(guó)軍博士論文《(趙貞吉詩(shī)文集注>點(diǎn)校注釋商兌》對(duì)《趙貞吉詩(shī)文集注》中的部分點(diǎn)校、注釋、系年之誤漏作出舉正。

二、趙貞吉生平研究

主要是針對(duì)《明史?趙貞吉傳》作了校正和補(bǔ)充，并將其為官情況制成《仕途履歷表》。

《年譜》；《內(nèi)江縣志》卷十一收錄（鄧林材撰《趙文肅公先生年譜序》）按趙大洲自著《趙文肅年譜》，鄧石陽(yáng)萬(wàn)歷六年戊寅（公元1578年）為該譜作序。在此基礎(chǔ)上，曾孔恕、黃世杰編《趙貞吉年譜》，是趙貞吉生平研究重要資料。

三、趙貞吉的政治思想品格和軍事思想研究

陳世英論趙貞吉的政治品格

趙貞吉的政治思想豐富，無(wú)論是在用人，還是在守業(yè)方面；無(wú)論是在處理君臣關(guān)系，還是在治民方面，他都有自己的一番見解。

趙貞吉的政治品格是兩方面的，既有正直敢言的優(yōu)點(diǎn)，也有“好剛使氣”、“動(dòng)與物迕”的缺陷，這也是其政治主張難以實(shí)現(xiàn)的重要原因。

以趙貞吉在“庚戌之變”時(shí)的主戰(zhàn)和“隆慶和議”時(shí)的主和來(lái)說(shuō)明其軍事思想的靈活性。同時(shí)介紹了趙貞吉重視防務(wù)、主張恢復(fù)明初分府分兵的舊制和重視賞罰分明在軍事中的作用等軍事思想。

四、趙貞吉的學(xué)術(shù)思想研究。

韓國(guó)學(xué)者李慶龍《趙大洲二教參究和經(jīng)世思想》，論文認(rèn)為：趙大洲等泰州學(xué)派的學(xué)者們，起初學(xué)習(xí)王陽(yáng)明良知教，最后轉(zhuǎn)出于儒教；趙大洲之子趙臺(tái)鼎承繼家學(xué)參究佛道二教修煉，對(duì)“本體即工夫”有獨(dú)到的解釋；趙大洲對(duì)陽(yáng)明學(xué)作出自己的解釋，特別是對(duì)“良知”在儒家學(xué)術(shù)上所起的作用作出極高的評(píng)價(jià)，他有出世經(jīng)世、體用一源的與從前儒家不同的特點(diǎn)。

陳若愚教授的論文，全面深入地分析了趙貞吉的思想與貢獻(xiàn)

指出：本文以《趙貞吉詩(shī)文集注》本所收266篇文章為評(píng)述對(duì)象,對(duì)明代中期著名政治家、思想家、學(xué)者、文學(xué)家趙貞吉的學(xué)術(shù)思想、政治建樹、道德境界、文章成就進(jìn)行了系統(tǒng)的評(píng)述。

陳世英論趙貞吉的學(xué)術(shù)思想

論述趙貞吉的學(xué)術(shù)思想存在一個(gè)淵源辨別的問(wèn)題，黃宗羲將之歸入泰州學(xué)派，本文主張不在其學(xué)派歸屬問(wèn)題上爭(zhēng)執(zhí)不休人文歷史論文，而從整體上對(duì)其學(xué)術(shù)思想作一梳理。本部分主要介紹了趙貞吉的“出世入世說(shuō)”、對(duì)“心學(xué)”的發(fā)揮、禪學(xué)觀、儒佛道一家等學(xué)術(shù)思想，并介紹了其學(xué)術(shù)思想的變遷與博采眾長(zhǎng)的特色。

梁明玉的論文《論趙貞吉的人才觀》探討了趙貞吉的管理、教育思想。

五、趙貞吉的文學(xué)、禪學(xué)成就研究。

明清人對(duì)趙貞吉的詩(shī)文的評(píng)語(yǔ)，并對(duì)趙貞吉的詩(shī)文選材和詩(shī)文特色予以分析。其選材有反映為國(guó)為民的詩(shī)文，有反映自身經(jīng)歷的詩(shī)文，有送別贈(zèng)別詩(shī)，有應(yīng)和之詩(shī)，有游歷詩(shī)，有祝壽詩(shī)等。其詩(shī)文特色主要是多宗教用語(yǔ)、善用典故、文辭氣勢(shì)雄偉和以古論今，闡發(fā)道理。

釋智常、鐵波羅論文《趙貞吉的資中情結(jié)和他的寓教于禪》、

孟光全《趙貞吉筆下的明代內(nèi)江佛寺》從地方文化建設(shè)的角度對(duì)趙貞吉的作品進(jìn)行了研究。、

曾明教授交了論文《略談趙貞吉詩(shī)的用典》從一個(gè)側(cè)面反映了趙貞吉詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

曾良教授論文：《佛學(xué)對(duì)趙貞吉詩(shī)歌的影》闡述了趙貞吉信禪的主觀愿望是溝通儒佛之辨,使出世為入世服務(wù),但客觀上佛學(xué)對(duì)其人生態(tài)度和生活情趣等產(chǎn)生了復(fù)雜影響,使詩(shī)歌增強(qiáng)了表現(xiàn)力,形成了迷茫幽境的意境,增添了藝術(shù)情趣。

張文進(jìn)、段庸生提交的論文《論趙貞吉的詩(shī)風(fēng)》從比較的角度對(duì)趙貞吉的詩(shī)歌藝術(shù)特色進(jìn)行了探索。

王發(fā)國(guó)教授論文《趙貞吉(雜詠六首>官注漫議》對(duì)官長(zhǎng)馳先生的《趙貞吉詩(shī)文集注》中的部分詩(shī)歌的注釋提出商榷。

六、內(nèi)江師范學(xué)院召開紀(jì)念趙貞吉誕辰500周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)

鄧國(guó)軍博士撰寫紀(jì)念趙貞吉誕辰500周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述：

除以上例出相關(guān)文章外，研究員錢明提交了論文《王學(xué)在新安地區(qū)的遭遇與挫折——以王守仁與汪循關(guān)系為例》，為趙貞吉哲學(xué)思想研究提供了可資利用的哲學(xué)文化背景資源。

吳震教授提供了荒木見悟著、廖肇亨譯《趙大洲的思想》，把日本學(xué)者研究趙貞吉的特殊視角展現(xiàn)在與會(huì)者面前。

本次研討會(huì)除了論文豐富多彩外，熱烈的討論也是一大亮點(diǎn)。北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授黃卓越認(rèn)為：李贄是弘揚(yáng)趙貞吉思想的功臣，趙貞吉有三大貢獻(xiàn)：政治功績(jī)、哲學(xué)思想、詩(shī)文成就。鄒作圣先生認(rèn)為趙貞吉的疏奏價(jià)值極高，并對(duì)趙氏“性命為根、經(jīng)世為用、文章為枝葉、人世為根本”進(jìn)行了闡釋。

內(nèi)江市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)釋智海認(rèn)為趙貞吉的最大成就是“王學(xué)”，并聯(lián)系高校培養(yǎng)人才的實(shí)際對(duì)趙貞吉的人格魅力進(jìn)行了分析。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院吳震教授、西南交通大學(xué)羅寧博士、四川大學(xué)周斌教授、內(nèi)江師范學(xué)院鄧國(guó)軍博士等人對(duì)部分文獻(xiàn)展開了非常激烈的論爭(zhēng)。

此次研討會(huì)對(duì)促進(jìn)明代哲學(xué)思想的研究、宣傳四川文化名人、推進(jìn)四川文化建設(shè)都起到了非常重要的作用

七、趙貞吉詩(shī)文整理研究的現(xiàn)實(shí)意義

在趙貞吉留下的著作中，我們可以看到他對(duì)明代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的深刻剖析和革故鼎新的主張；他是一位哲學(xué)家，“左派王學(xué)”的代表人物，對(duì)人生、物我、性命之學(xué)沒(méi)每有沉思妙悟；他還是與楊升庵、任少海、熊南沙，并稱“蜀中四大詩(shī)文家”之一。

趙貞吉是位著名的愛國(guó)主義者、銳意改革的政治家，教育家；王陽(yáng)明、王艮學(xué)派傳人。趙貞吉最能代表內(nèi)江文化人的精神與氣骨。

通過(guò)對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理研究，對(duì)發(fā)掘地方歷史文化資源，批判地吸取傳統(tǒng)文化的精華，古為今用，增強(qiáng)地方歷史文化底蘊(yùn)；發(fā)揚(yáng)其崇高的愛國(guó)精神，宣揚(yáng)其對(duì)敵斗爭(zhēng)非凡的膽識(shí)，配合歷史知識(shí)及愛國(guó)主義教育，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)的改革開放人文歷史論文，建設(shè)文化內(nèi)江，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，具有極大的參考價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

趙貞吉詩(shī)文博大精深，而且不少是文言文，官長(zhǎng)馳撰寫《趙貞吉詩(shī)文集注》是趙貞吉詩(shī)文結(jié)集問(wèn)世四百對(duì)年來(lái)，對(duì)趙貞吉的第一個(gè)注釋本。填補(bǔ)了古籍整理的空白。這為后世學(xué)者研究趙貞吉與明代社會(huì)、政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)等文獻(xiàn)資料方面提供了極大便利。

但“該書主要面向高中以上文化程度的讀者，故箋注力求簡(jiǎn)明扼要，習(xí)見的熟語(yǔ)典故或略而不注，或僅簡(jiǎn)單提示。箋注者對(duì)某些不了解的人名、地名、典故、出處，為免詞費(fèi)，大多未予注明。[1]”一般的讀者讀起來(lái)還有障礙，要使其通俗易懂，還需要做大量的箋注。

所以對(duì)趙貞吉詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)整理研究方興未艾，需要同仁和有志者，繼續(xù)努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]官長(zhǎng)馳趙貞吉詩(shī)文集注[M] 成都： 巴蜀書社 1999

[2]趙貞吉趙文肅公文集[M] 四庫(kù)全書存目從書影印本 濟(jì)南：奇魯書社 1997

[3]內(nèi)江政協(xié)文史委內(nèi)江文史資料選輯第21輯[M] 內(nèi)新出內(nèi)（2005）002號(hào)

[4]洪若內(nèi)江風(fēng)物詠叢[M] 內(nèi)新出內(nèi)（2006）008號(hào)

篇(3)

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)言交際中的會(huì)話含義

 

1 引言

語(yǔ)言在人類勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生，是社會(huì)交際的重要工具。在日常語(yǔ)言交際過(guò)程中，人們并不總是有話直言，言無(wú)不盡，出于共同的知識(shí)背景人們會(huì)自動(dòng)遵守經(jīng)濟(jì)原則，導(dǎo)致“惜語(yǔ)如金”的結(jié)果，或?yàn)榱双@得特定的交際效果比如委婉、回避、幽默等，而是采用間接策略，話里有話。如果對(duì)這些語(yǔ)言現(xiàn)象視而不見，必然會(huì)導(dǎo)致交際的失敗，甚而影響人際關(guān)系。格萊斯提出的會(huì)話含義理論及后人對(duì)此理論的發(fā)展為分析語(yǔ)言的藝術(shù)和人們有效的言語(yǔ)溝通提供了科學(xué)的方法。

2 研究綜述

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯(Grice)于1957年發(fā)表的《意義》一文中從語(yǔ)言交際的本質(zhì)出發(fā)，把意義分為“自然意義”和 “非自然意義”。在言語(yǔ)交際中，話語(yǔ)的非自然意義指人們意欲表達(dá)的意義，即在特定的場(chǎng)合下表達(dá)出交際者意圖的語(yǔ)用隱含意義。在此基礎(chǔ)上，1975年格萊斯在“邏輯與會(huì)話”一文中提出了著名的會(huì)話含意理論及人類會(huì)話活動(dòng)的一條指導(dǎo)原則——合作原則, 對(duì)解釋人類的語(yǔ)言交際活動(dòng)起了重要作用。英國(guó)學(xué)者Leech 從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、修辭學(xué)的角度回答了人們?yōu)槭裁匆`反合作原則，他提出人們出于“禮貌原則”人文歷史論文， 常常不愿坦率明言或者常常故意聲東擊西，解決了“合作原則”難以解釋的話語(yǔ)現(xiàn)象（索振羽 2007：87）。隨后Levinson（1987）的會(huì)話含義三原則——信息、數(shù)量和方式原則對(duì)會(huì)話含義理論進(jìn)行了修正補(bǔ)充。徐盛桓的《會(huì)話含義理論的新發(fā)展》（1993）等多篇文章中探討了會(huì)話含義理論的內(nèi)部機(jī)制，給出推導(dǎo)會(huì)話含義的一般規(guī)則論文開題報(bào)告范例。沈家煊把列文森《語(yǔ)用學(xué)》一書的各章先后譯成漢語(yǔ), 內(nèi)容涉及指示現(xiàn)象、會(huì)話含義、言語(yǔ)行為、預(yù)設(shè)和會(huì)話結(jié)構(gòu)(高航 2004)。冉永平（2007: 56）嘗試運(yùn)用非單調(diào)邏輯的推理形式來(lái)分析話語(yǔ)中的含意，彌補(bǔ)Grice含義推導(dǎo)的不足，為會(huì)話含義的語(yǔ)用推導(dǎo)提供不同的視角。熊學(xué)亮（2007）綜合前人的研究，進(jìn)一步構(gòu)建出會(huì)話含意的推理模式，使對(duì)會(huì)話含義的理解變得具體形象化。

國(guó)內(nèi)研究者還探討分析了二語(yǔ)聽力中對(duì)會(huì)話含義的理解狀況。尚曉明（1996）以新格賴斯會(huì)話含意理論為基礎(chǔ)，指出“含意否定”、“語(yǔ)用移情”和荷恩等級(jí)概念對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)作用。楊連瑞，張德玉（2004）撰文會(huì)話含義理論有助于對(duì)語(yǔ)境中話語(yǔ)意圖的正確理解。倪秀英（2008）的研究發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生對(duì)于理解言外之意的題目，正確率很低，學(xué)生的會(huì)話蘊(yùn)涵推理能力普遍較弱。

3會(huì)話含義理論及應(yīng)用

3.1合作原則

在所有的言語(yǔ)交際活動(dòng)中人與人之間的交流是有目的性的，或溝通信息、咨詢意見或要求索取等等。格萊斯會(huì)話含義理論提出，為了達(dá)到共同的目標(biāo), 說(shuō)與聽者雙方存在著一種默契, 一種兩者都應(yīng)該遵守的原則，即“合作原則”（何兆熊，2000:154）。具體體現(xiàn)為四條準(zhǔn)則，概括而言：數(shù)量準(zhǔn)則即所給信息不多也不少；質(zhì)量準(zhǔn)則即說(shuō)真不說(shuō)假；關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則即說(shuō)話要切題；方式準(zhǔn)則即表達(dá)簡(jiǎn)潔忌晦澀。Grice認(rèn)為說(shuō)話人違反合作原則下四個(gè)準(zhǔn)則中的一個(gè)或多個(gè)準(zhǔn)則，就會(huì)產(chǎn)生特殊會(huì)話含義，聽話人根據(jù)這些原則, 結(jié)合語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)語(yǔ)用推理,得出多于字面意義的會(huì)話含義，即“言下之意”。 在合作的基礎(chǔ)上交際才能順利進(jìn)行，但是真實(shí)交際中或出于禮貌或委婉等因素有太多“話中有話，弦外之音”等違反準(zhǔn)則的現(xiàn)象，事實(shí)上這些都是說(shuō)話人基于“愿意合作”的前提下違反準(zhǔn)則而產(chǎn)生的特殊會(huì)話含義。熊學(xué)亮在?語(yǔ)用推理?一書中根據(jù)會(huì)話含意理論的合作原則，構(gòu)建出會(huì)話含意的推理模式（2007：25）：（A）話語(yǔ)+語(yǔ)境→含義 ；（B）違背準(zhǔn)則→特殊含義。

如下是一個(gè)真實(shí)有趣的生活場(chǎng)景片1：

A: 誰(shuí)把草莓全吃完了？一個(gè)不剩！

B：好像C很滋潤(rùn)嗎?。˙, C竊笑……）

B并沒(méi)有回答誰(shuí)吃完了草莓，是違反了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則，聽者應(yīng)該究其原因，得出C吃了草莓，生活中B和C是兄弟，B覺(jué)得直接告狀有那么點(diǎn)不夠意思，又覺(jué)得不說(shuō)不快或不答也不對(duì)，所以選擇了這種違反合作原則的方式，即維護(hù)了自己“不是小人”的面子人文歷史論文，又小小的“挑釁”了兄弟C。無(wú)論是當(dāng)事人還是旁聽者一定能感受到這種違反合作原則而產(chǎn)生的語(yǔ)言幽默感，至少弱化了矛盾。試想如果硬生生的直言，會(huì)有這種交際效果嗎？說(shuō)不定還會(huì)有言語(yǔ)沖突。

3.2 Levinson新格賴斯會(huì)話含義理論

Grice的四準(zhǔn)則主要研究特殊會(huì)話含義，并且其特殊含義的推導(dǎo)也常憑感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)而來(lái)，沒(méi)有給出具體的推理模式，眾多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了修正和補(bǔ)充。Levinson提出的會(huì)話含義三原則—信息、數(shù)量和方式原則是在Grice會(huì)話含義基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，被稱為新格賴斯會(huì)話含義理論。不再以遵循或是違反準(zhǔn)則來(lái)推理特殊會(huì)話含義，而是以常規(guī)關(guān)系為支柱，以研究一般會(huì)話含義為核心，并且建構(gòu)出會(huì)話含意的具體推導(dǎo)機(jī)制。這使新格賴斯語(yǔ)用推理機(jī)制可以在生活上得到普及運(yùn)用論文開題報(bào)告范例。概括而言，根據(jù)⑴數(shù)量原則—說(shuō)話人陳述信息上要不弱于你所知道的程度，聽話人則以弱否強(qiáng)，即“說(shuō)弱不聽強(qiáng)”；⑵信息原則—說(shuō)話人只提供不多于交際目的所需的最少的語(yǔ)言信息，聽話人則擴(kuò)充理解，即“說(shuō)少含義多”；⑶方式原則—說(shuō)話人不要無(wú)故使用冗長(zhǎng)的、隱晦的或有標(biāo)記的表達(dá)式，聽話人則根據(jù)表達(dá)方式的異常推導(dǎo)特殊含義，即“標(biāo)記意深長(zhǎng)”。

應(yīng)用量原則進(jìn)行推導(dǎo)，有關(guān)的句子應(yīng)該含有可以比較其信息強(qiáng)度的詞。Levinson利用荷恩的研究成果，提出了“荷恩等級(jí)關(guān)系”。如下列各組詞的“荷氏關(guān)系”：<certain that p, probable that p, possiblethat p> <none, not all><love, like> <all, most, many, some,few> <always, often, sometimes> <must, should, may> <cold,cool>……

在荷恩等級(jí)關(guān)系中，強(qiáng)項(xiàng)蘊(yùn)涵弱項(xiàng)，弱項(xiàng)否定強(qiáng)項(xiàng)。句子里有能夠進(jìn)入“荷氏關(guān)系”的詞，就可以根據(jù)它們的信息強(qiáng)度進(jìn)行推導(dǎo)。如生活場(chǎng)景片段2，媽媽到校了解孩子的表現(xiàn)情況：

媽媽：這孩子最近表現(xiàn)怎么樣？

老師：還可以吧，……

根據(jù)數(shù)量原則及荷恩等級(jí)關(guān)系，<表現(xiàn)不好，還可以，好，很好>，媽媽可以做出“說(shuō)弱不聽強(qiáng)”的推斷，這孩子可能不是自己想象或期望的很優(yōu)秀。相信這個(gè)場(chǎng)景很多家長(zhǎng)都遇到過(guò)，老師的委婉表達(dá)避免了尷尬局面，家長(zhǎng)聽了這句話也做好了思想準(zhǔn)備討論孩子的問(wèn)題。

Levinson還表明三原則的運(yùn)用中人文歷史論文，數(shù)量原則>方式原則>信息原則，并且如果并存兩種（或多種）意義相同的表達(dá)式，無(wú)標(biāo)記的用信息原則推導(dǎo)其會(huì)話含意，有標(biāo)記的用方式原則推導(dǎo)出無(wú)法應(yīng)用恰當(dāng)?shù)男畔⒃瓌t推導(dǎo)出來(lái)的會(huì)話含義。如2009年12月大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)聽力對(duì)話理解：W: I need to talk to someone who knows Baltimore well. I’mtold you lived there.

M: Oh, but I was really young atthe time.

Q: What does the manmean?

男士的應(yīng)答應(yīng)與女士提出的告知巴爾的摩的情況相關(guān)，但是他既沒(méi)有回答是否告知，也沒(méi)有對(duì)巴爾的摩進(jìn)行介紹，而是說(shuō)“我那時(shí)很小”，聽者根據(jù)“說(shuō)少含義多”的推理方式和話題關(guān)聯(lián)性，擴(kuò)充說(shuō)話人的信息內(nèi)容，推理出言外之意“現(xiàn)在對(duì)那里不熟悉”。事實(shí)上此處也就是把他的話與話題聯(lián)系起來(lái)，補(bǔ)充完整成一個(gè)清晰的因果關(guān)系“I was really young at the time，soI can provide little useful information”。

4 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言交際中的會(huì)話含義現(xiàn)象處處可見，所謂“聽鑼聽聲，聽話聽音”，我們需要了解一些語(yǔ)用學(xué)知識(shí)，避免不必要的誤解，共建交際和諧，促進(jìn)人與人之間有效的溝通交流，同時(shí)使我們的語(yǔ)言更加藝術(shù)化、生動(dòng)化。

參考文獻(xiàn)：

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[9]楊連瑞,張德玉.會(huì)話含義理論與英語(yǔ)聽力教學(xué).山東外語(yǔ)教學(xué).2004(1).

篇(4)

歷史學(xué)科的重要性是毋庸置疑的，社會(huì)、家庭對(duì)于這一點(diǎn)都有共識(shí)，然而學(xué)生歷史水平低又是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。為什么會(huì)出現(xiàn)如此的反差?我想有兩方面的原因：一是應(yīng)試教育方面的原因：雖然學(xué)習(xí)是一個(gè)人不斷完善、提高自己的主動(dòng)性的過(guò)程，但是人畢竟是社會(huì)的人，人的學(xué)習(xí)不可能不受外界的影響，在這種情況下，許多人學(xué)習(xí)帶有強(qiáng)烈的功利性，這是影響歷史教學(xué)的大環(huán)境：二是當(dāng)前使用的傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法方面的原因：手段單一，教學(xué)方式死板，教師一根教鞭、一支粉筆、一張嘴的填鴨式教學(xué)模式越來(lái)越壓抑學(xué)生的個(gè)性，影響學(xué)生的思維，使本身對(duì)歷史抱有濃厚興趣的學(xué)生也離歷史越來(lái)越遠(yuǎn)了，這是影響歷史教學(xué)的小環(huán)境。

當(dāng)前的歷史教育，特別是初中歷史教育的現(xiàn)狀使我們不得不考慮從教學(xué)思維、教學(xué)方式、教學(xué)模式乃至教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行全方位的轉(zhuǎn)變。在短期內(nèi)，影響歷史教學(xué)的大環(huán)境不可能發(fā)生根本的變化，這就意味著中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的需要和動(dòng)機(jī)也不會(huì)有根本的變化。我們要尋求學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力，只能從影響歷史教學(xué)的小環(huán)境，即從教學(xué)方法人手，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。歷史學(xué)科自身的特點(diǎn)也為此提供了可能的條件。

從上學(xué)期開始我和另外兩位教師承擔(dān)了一項(xiàng)如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣的科研課題。課題的重點(diǎn)在于尋求提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的方法手段和教育模式，以達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果、培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。在教育實(shí)踐中，我們從以下四個(gè)方面著手：

一、歷史知識(shí)的文學(xué)化

1、故事化

許多學(xué)生對(duì)先人的豐功偉績(jī)、各種事件的動(dòng)人故事懷有濃厚的興趣，因而普遍希望教師能以講故事的方法來(lái)講述歷史。據(jù)我們課題組對(duì)初一學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查表明50％的學(xué)生喜歡的教學(xué)方式是講故事形式。誠(chéng)然。教師講故事并不是一味地迎合學(xué)生，而是將課一下改編，使課文的主要內(nèi)容貫穿于故事中去。這樣，既能使學(xué)生產(chǎn)生興趣，又能使學(xué)生掌握知識(shí)。這種方法對(duì)教師的語(yǔ)言表達(dá)能力、文字駕馭能力有較高的要求。

2、詩(shī)歌化

在古文學(xué)中，詩(shī)歌是高度凝縮的文學(xué)。優(yōu)秀的詩(shī)歌具有高度的藝術(shù)性和思想性，能很快把人帶人歷史情境中去，并迅速產(chǎn)生共鳴。如講《三國(guó)鼎立》這一課時(shí)，由蘇軾的《赤壁懷古》引入，使學(xué)生的思緒隨著滾滾的長(zhǎng)江飛向“檣櫓灰飛煙滅”的古戰(zhàn)場(chǎng)，從而迅速切入主題。在講《樂(lè)府詩(shī)》時(shí)著重講《十五從軍征》一詩(shī)，通過(guò)教師飽含激情的朗誦和講解，使學(xué)生體會(huì)詩(shī)的思想性和藝術(shù)性，從而總結(jié)出樂(lè)府詩(shī)的特點(diǎn)。

3、戲劇化

講臺(tái)不僅可以是教師的舞臺(tái)，也可以是學(xué)生的舞臺(tái)。初中歷史的故事性為學(xué)生扮演歷史中的人物提供了廣闊的空間。如《戰(zhàn)國(guó)七雄》一課講“商鞅變法”時(shí)，可以編一個(gè)歷史短劇《商鞅舌戰(zhàn)公孫龍》，找兩個(gè)學(xué)生分別扮演商鞅和公孫龍，辯論是變法還是守祖宗之法：講遠(yuǎn)古人類時(shí)。可以讓學(xué)生扮演元謀人、北京人、山頂洞人，或自述歷史，或二者、三者對(duì)話。通過(guò)戲劇化的過(guò)程。一方面可以提高學(xué)生的熱情，使學(xué)生親臨歷史的情境中感受逝去久遠(yuǎn)的歷史。從而增進(jìn)學(xué)習(xí)效果；另一方面還可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力和表演能力。

二、歷史知識(shí)的形象化文物(模型)圖片在歷史教學(xué)中的運(yùn)用

文物是史實(shí)的實(shí)證。歷史圖片是史實(shí)某一瞬間的再現(xiàn)。前者如山之鐵證，后者以具體形象，給學(xué)生形成形象的歷史觀念、歷史概念提供了豐富可靠的想象和判斷依據(jù)，并能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)記憶。歷史文物反映著我國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化，在教學(xué)中運(yùn)用歷史文物，能有利于激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情懷和民族自豪感，并能陶冶他們的情操，提高他們的藝術(shù)修養(yǎng)。通過(guò)歷史圖片，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析能力和藝術(shù)鑒賞能力。

1、幻燈教學(xué)

幻燈教學(xué)是當(dāng)前普遍運(yùn)用于各門課程的電教方法。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選擇有關(guān)的文物圖片、歷史地圖或歷史圖表等在課堂上放映，便于教師配合圖像進(jìn)行講解。它的作用雖類似掛圖，但是，比掛圖更迅速、更準(zhǔn)確、更逼真地反映歷史真實(shí)。因此，教學(xué)效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)演示掛圖。

2、錄音教學(xué)

在歷史教學(xué)中還應(yīng)充分發(fā)揮錄音機(jī)的作用。教師的講解過(guò)程中用磁帶配上解說(shuō)或音樂(lè)，不僅能加強(qiáng)歷史的生動(dòng)性，還可活躍課堂氣氛，豐富教學(xué)內(nèi)容。這要求教師平時(shí)注意搜集與教學(xué)有關(guān)的音響資料，以配合使用。

3、電視和錄相教學(xué)

電視和錄相教學(xué)是聲音和圖像的最佳結(jié)合，它能使歷史教學(xué)更生動(dòng)、更形象、更直觀。它能以多種方式刺激學(xué)生的大腦，能把已逝去的歷史現(xiàn)象有血有肉地復(fù)現(xiàn)出來(lái)，從而達(dá)到加深學(xué)生的印象、增強(qiáng)記憶的效果。

當(dāng)然，以上的這些教學(xué)手段隨著現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)，還是一個(gè)不斷發(fā)展的探索領(lǐng)域，也是我們?cè)诮虒W(xué)手段研究中的一個(gè)重點(diǎn)。

三、歷史知識(shí)的個(gè)性化

歷史知識(shí)個(gè)性化的特點(diǎn)在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，通過(guò)討論會(huì)、演講會(huì)、寫歷史論文等方式讓學(xué)生自己去感受歷史，獨(dú)立地作出對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)，它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的活動(dòng)。

1、專題討論會(huì)

為開拓學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生探索、研究問(wèn)題的能力，由教師給學(xué)生介紹一些報(bào)刊上有爭(zhēng)論但又有教育意義的材料或直接就書上的人物、事件，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，并展開討論。專題討論會(huì)可開闊學(xué)生的眼界、形成歷史思維，從而培養(yǎng)學(xué)生分析歸納能力和從現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。

2、歷史演講會(huì)

在學(xué)生講故事的基礎(chǔ)上，選擇內(nèi)容較好、思想性強(qiáng)的材料，由表達(dá)能力較強(qiáng)的學(xué)生舉辦歷史故事演講會(huì)，并進(jìn)行評(píng)比。這對(duì)普及歷史知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生能力和進(jìn)行思想教育都將起到積極的作用。

3、寫歷史論文

在教學(xué)過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)。有的學(xué)生對(duì)某些歷史問(wèn)題的看法是相當(dāng)深刻的。教師可以根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況，在布置家庭作業(yè)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)查找資料寫自己感興趣的歷史問(wèn)題的論文。

四、歷史評(píng)價(jià)的多樣化

篇(5)

【關(guān)鍵詞】新課程 高中歷史 反思性教學(xué)

所謂新課程要求下的反思性教學(xué)研究，即將新課程教學(xué)思維和中心思想融入傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師在這個(gè)過(guò)程中對(duì)以往的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)成果進(jìn)行反思，既完成新課程的教學(xué)任務(wù)，也提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。

在高中教育中，由于歷史形成的尷尬地位，使得歷史教育長(zhǎng)期以來(lái)不溫不火。教學(xué)方式單一、教學(xué)內(nèi)容固定，教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式呆板，這些問(wèn)題一直得不到解決，就讓高中歷史越來(lái)越受到冷落，老師只求完成課堂任務(wù)，學(xué)生只求一個(gè)過(guò)得去的分?jǐn)?shù)，這些顯然無(wú)法滿足新課程教學(xué)的要求。因此，高中歷史教學(xué)就需要進(jìn)行反思性教學(xué)的探究，從教學(xué)本身入手，解決這些問(wèn)題，達(dá)到歷史教育教書育人、培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的根本宗旨。

一、反思教學(xué)方式

在歷史教學(xué)中，記憶和背誦無(wú)疑是提高成績(jī)的有效方式，但因?yàn)閷?duì)歷史教育的重視程度不足，一些老師在教學(xué)方式上尋求方便，將死記硬背作為歷史教學(xué)的唯一手段，這就導(dǎo)致了歷史教學(xué)方式的停滯不前，面對(duì)高中生叛逆的性格上不僅無(wú)法取得預(yù)期的教學(xué)效果，還可能造成逆反心理。因此，反思教學(xué)方式成了老師必須要進(jìn)行探究的課題之一。

比如，在學(xué)習(xí)《資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展》這一單元時(shí)，老師可以采用借助歷史史實(shí)的方式讓教學(xué)更加具有畫面感。如在講開辟新航路時(shí)，可以穿插維生素C的發(fā)現(xiàn)過(guò)程，講一講哥倫布的航海經(jīng)歷；在講第一次工業(yè)革命時(shí)，可以講一講瓦特三次改良蒸汽機(jī)的歷史性過(guò)程；在講第二次工業(yè)革命時(shí)，可以講一講法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)的故事。通過(guò)這些故事，學(xué)生的注意力會(huì)被吸引，更容易將歷史事件融入歷史進(jìn)程中，簡(jiǎn)化記憶過(guò)程。

又比如，在學(xué)習(xí)《中國(guó)近代社會(huì)生活的變遷》這一單元時(shí)，老師可以組織小組討論學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己有印象的，或是正在接觸的反應(yīng)社會(huì)生活變遷的事物和例子。那么學(xué)生就會(huì)舉例說(shuō)通訊設(shè)備在進(jìn)步，從傳呼機(jī)演變成智能手機(jī)；交通工具在變遷，從自行車到音速飛機(jī)，到磁懸浮列車等等。在對(duì)這個(gè)話題進(jìn)行討論的過(guò)程中，學(xué)生一直處在一種和諧放松的學(xué)習(xí)氛圍中，并且一直積極思考，踴躍發(fā)言，這樣就打破了傳統(tǒng)歷史教學(xué)的沉悶?zāi)Ｊ?，給學(xué)生耳目一新的感覺(jué)。

反思教學(xué)方式，就要打破傳統(tǒng)教學(xué)單一的模式，做到吸引學(xué)生注意，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，從而提高教學(xué)效率。

二、反思教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)內(nèi)容大致上包括時(shí)間、事件、結(jié)果及影響等等，這就讓學(xué)生形成了一個(gè)思維定式，認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)就像流記水賬的作文一樣，只要記清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物就可以了。這是歷史學(xué)習(xí)的一大誤區(qū)，究其原因，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)歷史教學(xué)內(nèi)容固定而枯燥，因此，讓歷史學(xué)習(xí)的內(nèi)容豐富起來(lái)，是完善高中歷史教學(xué)的必經(jīng)之路。

比如，在學(xué)習(xí)《當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)》這一單元時(shí)，老師可以將教學(xué)的內(nèi)容細(xì)化，從第一世界到第三世界為學(xué)生展現(xiàn)當(dāng)今世界的整體局勢(shì)，從資本主義到社會(huì)主義分析主要國(guó)家的政治思想，不同政治思想指導(dǎo)下國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程有何不同。通過(guò)對(duì)比分析，讓學(xué)生對(duì)全球局勢(shì)的認(rèn)識(shí)更加具體。

歷史事件是歷史教學(xué)內(nèi)容的一部分，也只是歷史教育的引子，通過(guò)事件反應(yīng)的事實(shí)和引起的反思才是歷史學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，因此，老師在教學(xué)時(shí)除了擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，還要借豐富的內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。

比如，在學(xué)習(xí)《專制理論與民主思想的沖突》這一單元時(shí)，老師可以讓學(xué)生先分析專制理論的優(yōu)缺點(diǎn)，如專制理論可以加強(qiáng)中央集權(quán)，方便改革，但它也加速了國(guó)家權(quán)力的腐朽，給人民造成苦難，再對(duì)西方專制主義的興盛到民主思想萌芽的這個(gè)進(jìn)程展開分析，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到?jīng)_突中的主次地位，以及沖突對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的影響。學(xué)習(xí)過(guò)后，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，說(shuō)一說(shuō)現(xiàn)今社會(huì)存在的專制主義和體現(xiàn)民主思想的地方，通過(guò)豐富的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生以史為鑒，培養(yǎng)他們的歷史思考能力。

擴(kuò)展歷史教學(xué)的內(nèi)容，主旨是培養(yǎng)學(xué)生以歷史的角度來(lái)看待問(wèn)題的能力，讓學(xué)生擁有正確而獨(dú)立的歷史觀，為自己的人格品行找到指導(dǎo)與參照。

三、反思教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制

對(duì)歷史教學(xué)內(nèi)容的反思，決定了歷史教育不能僅僅局限于文字表述，還要注重歷史思想的教育，在這個(gè)前提下，對(duì)歷史學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)就不能只局限于分?jǐn)?shù)之上，要求老師、學(xué)校，乃至整個(gè)教學(xué)體系，反思?xì)v史教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，將關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生的歷史觀上來(lái)。

比如，老師可以采用日常學(xué)分的形式來(lái)代替一部分最終成績(jī)的判定，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的獨(dú)立思考的能力和對(duì)歷史獨(dú)特的解讀，都可以當(dāng)作考試成績(jī)的一部分。學(xué)校可以采用高校的論文評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生通過(guò)寫歷史論文的形式獲得歷史學(xué)習(xí)的成績(jī)。這些措施都能體現(xiàn)出對(duì)歷史學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的反思，在評(píng)判上更具空間性，為學(xué)生歷史成績(jī)和思想的提高提供了更多可能。

結(jié)語(yǔ)

新課程下高中歷史的反思性教學(xué)，要求高中歷史教學(xué)打破傳統(tǒng)歷史教學(xué)的束縛，符合新課程以老師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的根本要求，從方式方法到教學(xué)內(nèi)容，再到評(píng)價(jià)機(jī)制都有根本的轉(zhuǎn)變和長(zhǎng)足的進(jìn)步。反思性教學(xué)對(duì)老師的要求頗高，老師在日常的歷史教學(xué)中要注意突破自身對(duì)歷史教學(xué)的己見，充分利用教學(xué)環(huán)境和資源，求實(shí)創(chuàng)新，讓高中歷史教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王麗丹. 高中歷史反思性教學(xué)實(shí)踐探索[D]. 福建師范大學(xué)，2008.

篇(6)

【關(guān)鍵詞】初中歷史 教學(xué) 有效性

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.02.082

每一個(gè)民族都有自己的歷史，只有知道民族的歷史，才能夠增加民族自信心與自豪感。我們常說(shuō)，文史不分家，但是相對(duì)于文學(xué)而言，歷史又是文學(xué)家所鉆研不透的，很少有人可以兩面精通，因?yàn)闅v史是一門綜合性的學(xué)科，它包括地理、人文、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等等，這樣廣闊的學(xué)科涵蓋量，是任何一門學(xué)科也無(wú)法比擬的。但是歷史又是極為簡(jiǎn)單的學(xué)科，相比于數(shù)理化等不斷發(fā)展的學(xué)科，歷史的內(nèi)容相對(duì)固定，它是不斷學(xué)習(xí)過(guò)去的文化，因而具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性，一般不會(huì)有太大的改變，直到考古有新的發(fā)現(xiàn)。因此初中歷史教學(xué)應(yīng)該深刻遵循這兩點(diǎn)特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)建，貼切教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供良好的歷史學(xué)習(xí)氛圍，而不是和其他學(xué)科一樣，否則就沒(méi)有任何可以彰顯本學(xué)科特質(zhì)的形式，也就無(wú)法提高初中歷史的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在本文中筆者結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就新課改下初中歷史教學(xué)的有效性進(jìn)行探究，希望對(duì)教師的教學(xué)有所幫助。

一、初中歷史教學(xué)的現(xiàn)狀

就教師的層面而言，主要是教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法的落后。傳統(tǒng)的教學(xué)方法能夠流傳這么久，一定有其支撐發(fā)展的力量，那就是不斷地在原有的基礎(chǔ)之上注入新鮮的教學(xué)力量與教學(xué)理念，使其適應(yīng)現(xiàn)在的學(xué)生觀念與教育理念。有的教師會(huì)問(wèn)，為什么一定要改變?cè)械慕虒W(xué)觀念與教學(xué)方式，傳統(tǒng)的教學(xué)不也教出了優(yōu)秀的歷史人才嗎？之所以出現(xiàn)這樣教學(xué)質(zhì)量低下的情況，不僅有教師的問(wèn)題，還有現(xiàn)代學(xué)生自身的問(wèn)題，但是如果教師的教學(xué)符合學(xué)生的口味，何愁學(xué)生不喜歡歷史呢？但在當(dāng)下的課堂教學(xué)中傳統(tǒng)的教學(xué)模式占大多數(shù)。首先傳統(tǒng)的教學(xué)可以減輕教師的教學(xué)任務(wù)，教師的任務(wù)主要是授業(yè)，只要完成了教學(xué)的內(nèi)容，教師就沒(méi)有什么事情，所以教師不需要準(zhǔn)備更多的教學(xué)形式，只需簡(jiǎn)單的備課就好，如果是多年的老教師，甚至可以將以前的教案稍作修改就可以完成教學(xué)。這就是為什么現(xiàn)在的學(xué)生更喜歡年輕教師的講課形式，因?yàn)槔辖處熢谒麄兛磥?lái)就是無(wú)趣的代言人，呆板固執(zhí)，不可理喻。

從學(xué)生的層面上而言，學(xué)生最為重要的是缺乏學(xué)習(xí)歷史的興趣，因而沒(méi)有學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)機(jī)。興趣是最好的老師，但是學(xué)生在歷史的課堂上沒(méi)有展現(xiàn)出強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，他們的眼中投射出來(lái)的是“波瀾不驚”。學(xué)生已經(jīng)不再是原來(lái)的學(xué)生，他們深受高科技的影響，他們知道如何獲取這些“過(guò)去”的知識(shí)，如果教師一味地照本宣科，就會(huì)嚴(yán)重的挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此我們要做的是加入一些新鮮的，學(xué)生不知道的內(nèi)容，借此激發(fā)學(xué)生對(duì)于歷史的好奇心，同時(shí)初中學(xué)生都有著獵奇的心理，他們對(duì)于新事物有著強(qiáng)烈的渴求欲望，教師應(yīng)該改變過(guò)去只寫板書的習(xí)慣，采用多媒體等多樣的現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，吸引學(xué)生的注意力。

二、初中歷史有效教學(xué)的意義

以史為鏡，可以知興替。歷史教會(huì)我們的是如何看待現(xiàn)在的人與事，幫助學(xué)生樹立正確的歷史觀，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)。歷史的長(zhǎng)河中包含著恒河沙數(shù)的星星，這些璀璨的明星分散在這歷史的天空中，如果學(xué)生能夠知曉更多相關(guān)知識(shí)，那么對(duì)提高他們的人格魅力就會(huì)有很大的助益，當(dāng)與別人交談的時(shí)候不會(huì)顯得那么的尷尬與無(wú)知，可以盡顯自己的才華，這是人際交往的一種資本。另外學(xué)習(xí)歷史最為直接的就是對(duì)學(xué)生升學(xué)的作用不可小覷，學(xué)好歷史不僅可以考出高分，同時(shí)也可以幫助學(xué)生積累作文素材，從而提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)?？傊瑲v史于學(xué)生而言有著至關(guān)重要的作用。

三、新課改下初中歷史教學(xué)的創(chuàng)新

（一）加強(qiáng)教師自身的知識(shí)水平能力培訓(xùn)

歷史教學(xué)要求教師有著較高的專業(yè)素養(yǎng)，能夠?qū)τ跉v史內(nèi)容脫離教材，侃侃而談，但又始終圍繞著教材的教學(xué)內(nèi)容展開。筆者通過(guò)一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于史學(xué)知識(shí)淵博的教師都有濃厚的興趣，能夠?qū)Ｗ⒌穆犂蠋熖咸喜唤^，因此教師必須提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，不僅對(duì)于正史有著深入獨(dú)到的見解，同時(shí)對(duì)于野史也要有所涉及，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于野史有著更多的興趣，但是我們又不能為了學(xué)生的興趣將野史作為教學(xué)重點(diǎn)，這不符合我們的教學(xué)大綱。因此，為了確保學(xué)生能夠進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，這就客觀要求教育機(jī)構(gòu)能擁有一支高素質(zhì)的初中歷史教師隊(duì)伍，建設(shè)一支一流的教師隊(duì)伍，可以有效的提高初中教育的質(zhì)量和教育業(yè)績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的素養(yǎng)。

（二）教學(xué)理念與教學(xué)方式的創(chuàng)新

理念是指導(dǎo)教學(xué)方法的思想，在正確教學(xué)理念的指導(dǎo)下，歷史教學(xué)才能夠有突破性的發(fā)展，因此教師必須對(duì)自身的教學(xué)觀念進(jìn)行改造。在師范類大學(xué)或者學(xué)校的教師專業(yè)培養(yǎng)中，一定要運(yùn)用新的教育理論武裝教師的思想，確立以學(xué)生為主導(dǎo)的新式教育理念，并且利用各種機(jī)會(huì)和各種形式，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與普及，為老師們接受新思想、學(xué)習(xí)新技能提供可能。在實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中，主要培養(yǎng)歷史教師對(duì)于搜索歷史資料、歷史論文等方面的能力，對(duì)于歷史上的大歷史事件進(jìn)行進(jìn)一步專業(yè)的學(xué)習(xí)。就教學(xué)方式上而言，學(xué)生需要的不是照本宣科，他們除了課本上的知識(shí)，就沒(méi)有其他的知識(shí)來(lái)源，因此這就需要教師在遵循課本的基礎(chǔ)上拋棄課本，將古今中外的歷史知識(shí)融會(huì)貫通，拓寬學(xué)生的思維與眼界。比如在講到一位歷史人物的時(shí)候，教師可以多講一些他們的逸聞趣事，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)于歷史人物的興趣。

創(chuàng)設(shè)情境也是初中歷史教學(xué)常用的方法之一，在特定的情境中進(jìn)行豐富、有趣、真實(shí)的教學(xué)，是學(xué)生深切感受到歷史的魅力。教師可以在歷史課程上，充分運(yùn)用影視資料調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性，一些優(yōu)秀的歷史題材電視劇與紀(jì)錄片，正是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的良好教材，教師應(yīng)該通過(guò)轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念與教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們樹立正確的歷史態(tài)度。

篇(7)

中圖分類號(hào) G63 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 B 文章編號(hào) 0457-6241（2013）21-0062-06

隨著高中課程改革的逐步深入，我國(guó)許多地區(qū)的歷史考試，融入課程改革的新理念，設(shè)計(jì)了基于材料的歷史論文題（或稱材料論證寫作題）。該題型在測(cè)量?jī)?nèi)容上，強(qiáng)調(diào)的是歷史課程知識(shí)而不是教材知識(shí)；在考核目標(biāo)上，立足歷史思維能力而不是史實(shí)的簡(jiǎn)單記憶，希望以測(cè)量?jī)?nèi)容、目標(biāo)與形式的變化來(lái)推動(dòng)高中歷史課程改革的深化。但是，受各種條件的制約，一些題目的考查功能沒(méi)有得到充分發(fā)掘，命題從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)到技術(shù)理論都需要進(jìn)一步提升。本文希望通過(guò)探討國(guó)外先進(jìn)地區(qū)的試題命制，借鑒命題思想方法，以期煥發(fā)我國(guó)歷史材料論文題的活力，使歷史測(cè)量題型不斷推陳出新。

美國(guó)AP（Advanced Placement）課程是大學(xué)前置課程，課程的主要對(duì)象是一些學(xué)有余力的高中學(xué)生，他們學(xué)習(xí)AP課程，并通過(guò)AP測(cè)試，AP測(cè)試的學(xué)分可以折抵大學(xué)課程的學(xué)分。AP世界歷史課程內(nèi)容涵蓋各大洲，主要關(guān)注五個(gè)主題：人類與環(huán)境的相互影響；文化的發(fā)展與影響；國(guó)家的構(gòu)建、擴(kuò)張和沖突；經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的創(chuàng)建、發(fā)展與影響；社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展與演變。其試卷結(jié)構(gòu)如表1：

從表格和相關(guān)資料看，美國(guó)AP歷史測(cè)試中論文寫作占有重要地位，其寫作題型之一的材料論文題更是頗具特色。論文題基本由情境和寫作設(shè)問(wèn)兩大部分構(gòu)成，試題情境可以是文字、圖表在內(nèi)的各種與歷史有關(guān)的一手或二手資料，也可以是模擬性的視角描述，而論文設(shè)問(wèn)規(guī)定了寫作的方向、范圍和要求，寫作的角度基本由情境與考查目標(biāo)而定。一般地，歷史材料論文題的考查目標(biāo)覆蓋記憶、理解、應(yīng)用三個(gè)層次，重心則偏向于考生的歷史創(chuàng)造性思維。請(qǐng)看下面一道AP測(cè)試的世界歷史試題。①

例題：運(yùn)用材料，分析19世紀(jì)80年代到20世紀(jì)30年代，日本和印度在棉紡織業(yè)工業(yè)化進(jìn)程中的異同。請(qǐng)補(bǔ)充一條材料，并說(shuō)明該材料對(duì)論述棉紡織業(yè)工業(yè)化這一論題的價(jià)值。

材料一：印度棉紗和棉布的產(chǎn)量

――來(lái)自英國(guó)殖民當(dāng)局的數(shù)據(jù)

材料二：日本棉紗產(chǎn)量（包括手工和機(jī)器生產(chǎn)）

――來(lái)自日本內(nèi)閣統(tǒng)計(jì)部門的數(shù)據(jù)

材料三：早上，天還沒(méi)有亮，我們就在亮著燈的工廠里上班直到晚上。下班后，我們幾乎沒(méi)有力氣站起來(lái)。晚上，我們工作到很晚，她們偶爾會(huì)給我們一個(gè)甘薯。然后，我們還得清洗，弄好頭發(fā)等等。那時(shí)候大概都11點(diǎn)了。即使在冬天，也沒(méi)有暖氣，為了取暖，我們不得不擠在一起睡覺(jué)。第一年我們是沒(méi)有工資的，第二年我的父母會(huì)拿到35日元，接下來(lái)會(huì)有50日元。

我上班不久，我的妹妹阿希也到這家工廠上班。我想她大概工作2年，就病倒在床。那時(shí)候工廠里大約有30個(gè)人生病。那些已經(jīng)確診為肺病的人立刻被遣送回家。每個(gè)人都害怕肺結(jié)核，沒(méi)有人靠近這樣的病人。阿希也被送回家了，很快就死了。她才13歲，她當(dāng)時(shí)決心成為一個(gè)能拿100日元一年的工人，讓我們的媽媽高興。當(dāng)她面色蒼白地離開工廠時(shí)，我永遠(yuǎn)不能忘記她的眼睛。

――來(lái)自兩個(gè)女工對(duì)她們少女時(shí)代

在日本紡織廠工作的回憶，約1900年

材料四：一個(gè)工廠女工掙的錢常常比一個(gè)農(nóng)民的全年收入都高。對(duì)于這些農(nóng)村家庭來(lái)說(shuō)，女孩是收入的重要來(lái)源。這一時(shí)期，貧窮的農(nóng)民要把60%的收成上交給地主。因此，這些窮苦的農(nóng)民只能把拌著野草的米飯當(dāng)做食物。他們僅有的救濟(jì)就靠那些去工廠上班的女孩。

――來(lái)自一個(gè)日本僧人的敘述，約1900年

材料五：那些低廉的工人從哪里來(lái)？他們?nèi)紒?lái)自農(nóng)村，來(lái)自于那些耕種自己的或者租種的土地但有剩余勞動(dòng)力的家庭。他們來(lái)到城市，來(lái)到工業(yè)區(qū)成為工廠工人。農(nóng)田上的收入提供家庭所需，維持父母兄弟姐妹的生計(jì)。那些受雇于工廠的人與家庭沒(méi)有多少聯(lián)系，他所要做的就是掙足夠的錢養(yǎng)活自己。那就是為什么工人的工資很低。這說(shuō)明農(nóng)業(yè)對(duì)我們國(guó)家商業(yè)和工業(yè)的發(fā)展是一支多么重要的力量。

――來(lái)自日本實(shí)業(yè)家鶴見俊輔，約1900年

材料六：在過(guò)去的幾十年里，由于機(jī)器生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，整個(gè)國(guó)家手工織布工業(yè)迅速下降。盡管許多人仍然穿著用手紡機(jī)織出的布做成的衣服，但很多手工織布者已經(jīng)丟棄了他們的手紡機(jī)。

當(dāng)?shù)丶徔棙I(yè)把它們的存在、發(fā)展、成長(zhǎng)歸因于那些有進(jìn)取精神的本國(guó)銀行家和投資者，作為股東、投資者、金融家，他們向紡織業(yè)投入了大量的資本。

――來(lái)自印度經(jīng)濟(jì)學(xué)家拉達(dá)卡瑪?慕克吉

《印度經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》，1916年

材料七：女性紡織工人百分比

――來(lái)自論文“日本的工業(yè)化與婦女狀況”

1973年

材料八：日本日貿(mào)棉紡織廠圖片（圖片略）

――來(lái)自20世紀(jì)20年代的一部官方公司歷史

材料九：大部分棉紡織廠工人來(lái)自于小農(nóng)、村莊的農(nóng)業(yè)工人和失業(yè)的手紡織工。他們居住在租來(lái)的小屋里，一個(gè)工人通常會(huì)在一個(gè)工廠里工作不到兩年。工資很低，在過(guò)去的幾十年里沒(méi)有明顯改變。

――來(lái)自印度英國(guó)皇家勞工委員會(huì)的報(bào)告

加爾各答，1935年

材料十：印度紡織廠圖片（圖片略）

――來(lái)自紡織業(yè)主協(xié)會(huì)國(guó)際聯(lián)盟英國(guó)官員

阿爾諾?皮爾斯的關(guān)于“印度紡織業(yè)報(bào)告”

1935年

這道試題讓我們感受到AP歷史材料論文題所給的材料豐富，閱讀量非常大。例題中呈現(xiàn)了數(shù)據(jù)表格、圖片、回憶錄、調(diào)查報(bào)告等多種形式的材料，這些材料閱讀上并無(wú)太大障礙，但要把材料中的有效信息提取出來(lái)并合理地運(yùn)用到論文寫作中，并非易事。此外，材料論文題考查的結(jié)論大都是開放的，考生很難從教材和提供的材料中找到現(xiàn)成的答案，這導(dǎo)致材料論文題“與普遍流行的材料解析題的設(shè)問(wèn)不同，這種將材料解析與撰寫小文章結(jié)合起來(lái)的設(shè)計(jì)嘗試，有助于鼓勵(lì)學(xué)生自選角度來(lái)分析歷史，利于考查學(xué)生的綜合素質(zhì)?！雹?/p>

AP歷史考試的材料論文題，不僅有利于命題者抓住重點(diǎn)內(nèi)容，考查學(xué)生的理解、應(yīng)用能力，而且有利于評(píng)估題目的難度和區(qū)分度，彌補(bǔ)其他題型在考查功能上的不足。結(jié)合上述例題和相關(guān)資料，我們對(duì)歷史材料論文題的測(cè)量功能，可以得出以下五點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1.考查知識(shí)學(xué)習(xí)的深度

從測(cè)量和教育理論上看，材料論文題考查歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的深度，既是指兼顧命題評(píng)價(jià)的可操作性、史學(xué)方法及考生的思維開放與心理水平，提高考查記憶水平的效度；又是指考生建構(gòu)知識(shí)的發(fā)散性思維和創(chuàng)造能力，考查較高層次的理解和應(yīng)用能力，使題目的難度、區(qū)分度以及考生能力呈現(xiàn)收到良好的測(cè)評(píng)效果。從美國(guó)AP試題中，我們可以發(fā)現(xiàn)，材料論文題考查知識(shí)學(xué)習(xí)的深度主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是所選取的材料豐富、來(lái)源廣泛，為考生對(duì)論題進(jìn)行深入分析提供了有效平臺(tái)。二是所學(xué)知識(shí)和所給材料在答題中不僅是被引用、轉(zhuǎn)述、復(fù)述的對(duì)象，而是用來(lái)理解并說(shuō)明問(wèn)題的；考生要對(duì)一些材料要進(jìn)行批判性的閱讀，關(guān)注材料所反映的問(wèn)題、作者的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，揭示材料是否存在“價(jià)值偏見”。也就是說(shuō)，考生只有在客觀、深刻地理解材料的基礎(chǔ)上，方能為寫作奠定基礎(chǔ)。三是圍繞所給材料確定一個(gè)合適的論題，而不是漫天撒網(wǎng)的泛泛而談。寫作應(yīng)該緊扣所確定的主題，充分挖掘材料中的有用信息，進(jìn)行全方位、多視角、深層次的分析論證，從而達(dá)到對(duì)論述主題的深度理解和認(rèn)識(shí)。正如建構(gòu)主義所認(rèn)為的那樣，當(dāng)考生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)（如性質(zhì)、規(guī)律）及該事物的外部結(jié)構(gòu)（即與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系）達(dá)到較深刻的理解時(shí)，考生才能真正掌握學(xué)習(xí)材料的內(nèi)涵，從而把握歷史知識(shí)的實(shí)質(zhì)。

2.考查歷史認(rèn)知的過(guò)程

傳統(tǒng)的歷史考試題型主要考查歷史知識(shí)的固定結(jié)論，學(xué)生自然也死記教材的結(jié)論。歷史材料論文題的考查要求則不同，它要求考生由淺入深地理解材料（獲取有效信息），提煉材料中所隱含的歷史主題，運(yùn)用基本的闡釋、說(shuō)明、反駁等史學(xué)方法作出較為完整的論證。這種考查要求再現(xiàn)了知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，凸顯了“過(guò)程與方法”。為了引導(dǎo)考生展現(xiàn)歷史知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，論文往往以某一線索或主題為線軸，形成材料背景，提供開放性的論題，要求考生觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合地論證問(wèn)題，并得出自己的個(gè)性理解和思考，其考查目標(biāo)集中于考生對(duì)已學(xué)知識(shí)的理解、論證與再創(chuàng)造。在這一認(rèn)知過(guò)程中，融入了探究性學(xué)習(xí)的思維，即：從已知信息中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題――擬定議題――提出解決問(wèn)題的思路――在已有知識(shí)材料中收集查證――論述結(jié)論。該思維過(guò)程完整地再現(xiàn)了考生認(rèn)知?dú)v史的心路，展現(xiàn)了“過(guò)程與方法”考核特色。

3.測(cè)量凸顯人本的復(fù)雜思考

人本主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程“應(yīng)是學(xué)生獲得相應(yīng)學(xué)習(xí)方法、促進(jìn)其健全人格形成的過(guò)程?！雹趶拿绹?guó)AP歷史題看，考生在作答時(shí)，提煉論題、組合材料、理解和運(yùn)用材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，展現(xiàn)了考生對(duì)試題的思考過(guò)程，這種思考過(guò)程以論文形式呈現(xiàn)，真實(shí)地再現(xiàn)了考生的思維品質(zhì)，自然滲入了人本精神。美國(guó)AP測(cè)試歷史材料論文題，往往從人類物質(zhì)文明、制度文明和精神文明等視角出發(fā)，選取有史學(xué)意義和教育價(jià)值的主題，挖掘人本主義的內(nèi)涵，對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行重新整合，試題蘊(yùn)含的人本精神主要有：關(guān)注社會(huì)發(fā)展中的熱點(diǎn)及歷史學(xué)界爭(zhēng)論的話題，以命題反映熱點(diǎn)，讓考生分析爭(zhēng)論性“話題”，從不同的角度考察各種情況，倡導(dǎo)多角度、多視角論述問(wèn)題，審視人本精神的價(jià)值，思考當(dāng)時(shí)人們是如何去應(yīng)對(duì)歷史難題的；命題還不斷引進(jìn)新鮮的史學(xué)觀念，倡導(dǎo)考生“同情”地理解問(wèn)題，關(guān)注普通大眾的感受和個(gè)體體驗(yàn)，而不是高高在上地排斥生活。在這一過(guò)程中，試題設(shè)計(jì)者補(bǔ)充并挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的史學(xué)觀念，修正舊有的歷史觀念，重新審視“發(fā)展”的定義；此外，陶冶學(xué)生道德情操，養(yǎng)成以熱愛生命為核心的生活精神，對(duì)人類文明發(fā)展具有責(zé)任感和使命感，也是其命題創(chuàng)新追求之一。

4.測(cè)量注重學(xué)科思維能力的考量

AP歷史材料論文題注重歷史學(xué)科的思維測(cè)量，尤其是高層次的思維能力，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是試題提供的材料豐富，考查了考生多層次、多角度綜合分析歷史問(wèn)題的能力。從上述試題材料來(lái)源看，有來(lái)自英國(guó)殖民者和日本官方的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，也有來(lái)自民間普通女工的真實(shí)回憶和日本僧人的所見所聞；有來(lái)自學(xué)者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果，也有實(shí)業(yè)家自身的見解；不僅如此，試題還要求考生額外補(bǔ)充一條材料，以充分論證主題。這些材料開闊了考生的視野，使考生洞察歷史人物在決策時(shí)所面臨的復(fù)雜環(huán)境，全面認(rèn)識(shí)歷史事件產(chǎn)生的復(fù)雜背景和歷史事件中不同群體的真切感受。

二是從AP歷史材料論文題的寫作要求看，其測(cè)量目標(biāo)歸納起來(lái)有三點(diǎn)：（1）正確理解和合理使用材料；（2）有效整合和分析材料；（3）依據(jù)材料進(jìn)行合理的論證、評(píng)價(jià)和創(chuàng)作。這些考核目標(biāo)體現(xiàn)了歷史學(xué)科的高層次思維能力測(cè)量。AP歷史材料論文題，在理解材料觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，既著力于求證思維的考查，對(duì)歷史教材知識(shí)和史學(xué)觀念、基本方法進(jìn)行整合，然后分析、說(shuō)明或駁斥一定材料下的某種歷史觀點(diǎn)；又不斷突破求證思維的框架，考查考生發(fā)散型思維，在相對(duì)開放的條件下，要求考生提出自己對(duì)歷史文明的個(gè)性理解。因此，材料論文題可以真實(shí)地展現(xiàn)考生甄別史料、理解和運(yùn)用、分析和評(píng)價(jià)等高層次歷史思維能力。此外，歷史材料論文題要求考生領(lǐng)會(huì)與主題有關(guān)的文字、圖表等史料，以通順的文字、條理清晰的層次、合乎邏輯的結(jié)構(gòu)，靈活運(yùn)用歷史知識(shí)、史學(xué)觀念和歷史研究方法來(lái)評(píng)價(jià)、論證問(wèn)題。這種呈現(xiàn)方式也是測(cè)量高層次思維能力的有效途徑之一，反映了考生的學(xué)科素養(yǎng)和水平。

5.測(cè)量關(guān)注評(píng)分規(guī)則的調(diào)控策略

材料論文題能否測(cè)量出考生的真實(shí)學(xué)業(yè)水平，除試題本身的影響外，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也是一個(gè)關(guān)鍵因素，科學(xué)合理的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以客觀地考量出考生的思維能力水平，不僅如此，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)還直接影響到考試成績(jī)， 進(jìn)而影響評(píng)價(jià)試題的難度、區(qū)分度、效度等各項(xiàng)測(cè)量指標(biāo)。

美國(guó)AP歷史材料論文題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是基于歷史基本技能的核心要素評(píng)分，主要樣式參見表2：

從AP測(cè)試歷史科材料論文題試題結(jié)構(gòu)和測(cè)量功能看，歷史材料論文題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，主要由論題、材料討論、材料理解、材料運(yùn)用和語(yǔ)言組織等多方面要素構(gòu)成，這些評(píng)分要素是考生需要展現(xiàn)的基本歷史技能。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中有兩大類：基本分和附加分，以此來(lái)區(qū)分考生的歷史技能水平。透過(guò)AP測(cè)試，材料論文題的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以從論題、觀點(diǎn)、史實(shí)、結(jié)構(gòu)、文字等方面去規(guī)劃，并分層次評(píng)價(jià)判分。結(jié)合表2信息，可以設(shè)計(jì)出如表3的評(píng)分構(gòu)想。

從表3看，考生能夠利用試題提供材料以外的知識(shí)來(lái)完成論文寫作，算是其特長(zhǎng)的發(fā)揮，應(yīng)該判給附加分。上述評(píng)分量規(guī)的要素，是根據(jù)分析材料所必須考慮的歷史技能來(lái)設(shè)計(jì)的。這一評(píng)分方法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，沒(méi)有具體的知識(shí)點(diǎn)來(lái)呈現(xiàn)試題的答案，而是以寫作題需要的歷史技能作為評(píng)價(jià)的要素。這顯然與在評(píng)卷中經(jīng)常使用的采分點(diǎn)給分不同。論文題的評(píng)分基本理念，應(yīng)該是沒(méi)有唯一的正確答案。因此，評(píng)卷教師可以根據(jù)特定的評(píng)分量規(guī)，彈性地評(píng)估考生的答題。

隨著學(xué)生主體性教育理念的凸顯，關(guān)于學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)的研究取得了重大進(jìn)展，圍繞怎樣運(yùn)用測(cè)量評(píng)價(jià)盡可能多地抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)，已成為當(dāng)前國(guó)內(nèi)外教育測(cè)量領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。從國(guó)外歷史考試測(cè)量的經(jīng)驗(yàn)看，我國(guó)歷史考試的論文題研制可結(jié)合下列三個(gè)方面進(jìn)行理性思考：

1.測(cè)量目標(biāo)切實(shí)可行，寫作設(shè)問(wèn)注重開放

論文題測(cè)量目標(biāo)的具體明確、易于操作，體現(xiàn)了評(píng)價(jià)目標(biāo)的層次性和序列化原則。新課程提倡的三維目標(biāo)落實(shí)到具體的試題研制中，究竟應(yīng)該如何合理地、有層次地進(jìn)行分解，為測(cè)量提供切實(shí)可行的指引，這是我國(guó)考試命題首要回答的問(wèn)題。從國(guó)外經(jīng)驗(yàn)看，測(cè)量目標(biāo)的層次化可以用圖表來(lái)示意，具體內(nèi)容見表4。

從表4信息看，歷史測(cè)量目標(biāo)是依據(jù)課程目標(biāo)而確定的，由課標(biāo)而來(lái)的測(cè)量目標(biāo)具有抽象的概念性和高度的概括性，必須進(jìn)行定量性轉(zhuǎn)化表述，并界定具體行為，形成歷史筆試考查的可操作目標(biāo)與要求。所以，清晰化的測(cè)量目標(biāo)是歷史考試必備的。有了明確、清晰的測(cè)量目標(biāo)，考生作為被測(cè)量對(duì)象，其價(jià)值的追求與實(shí)現(xiàn)，在很大程度上要依賴于試題的開發(fā)。一旦論文題以單一的、統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去要求考生，考生就會(huì)“不合時(shí)宜”地順應(yīng)要求。所以，論文題評(píng)價(jià)主要體現(xiàn)在測(cè)量?jī)r(jià)值觀的開放、試題內(nèi)容的開放和答題過(guò)程的開放。當(dāng)論文題營(yíng)造出體現(xiàn)價(jià)值尊重的考查氛圍中時(shí)，考生才會(huì)樂(lè)于參與評(píng)價(jià)的過(guò)程，受益于考試評(píng)價(jià)的結(jié)果，進(jìn)而不斷促進(jìn)自己的進(jìn)步。

2.命題路徑科學(xué)合理，價(jià)值訴求滲透對(duì)話

在論文題的研制中，設(shè)問(wèn)的謀劃、問(wèn)題的制定，并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作。國(guó)內(nèi)外的經(jīng)驗(yàn)表明，命題必須符合科學(xué)要求的基本程序和條件，建立在一定條件的材料之上，才有助于考生展現(xiàn)測(cè)量目標(biāo)所要求的各項(xiàng)能力。材料論文題不僅要具備設(shè)計(jì)的具體條件，還要在考查價(jià)值上追求“理解與對(duì)話”，試題考查考生的知識(shí)與能力的同時(shí)，還要滲透對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的考查，激發(fā)考生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，形成正確的價(jià)值觀，促進(jìn)“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

由此，命題路徑與條件的邏輯關(guān)系形成了“命題指導(dǎo)思想”“歷史學(xué)科能力”與“歷史知識(shí)內(nèi)容”的一個(gè)三維體系。這種邏輯關(guān)系中滲入了“理解與對(duì)話”?！懊}指導(dǎo)思想”是指對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的對(duì)話；“學(xué)科能力”是對(duì)高校選拔人才的理解；“知識(shí)內(nèi)容”是對(duì)歷史在生產(chǎn)、生活等方面應(yīng)用的反映。理解與對(duì)話的根本目的，是為了能夠更好地促進(jìn)考生綜合表現(xiàn)的改進(jìn)與發(fā)展?？忌鳛闇y(cè)量活動(dòng)的主要利益相關(guān)者，可參與到試題解密后的評(píng)估中，對(duì)“理解”的表達(dá)與分享，是需要通過(guò)“答題”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。論文題變革的過(guò)程，需要有“理解”的彰顯，以此作為研究的起點(diǎn)，測(cè)評(píng)主體、客體雙方的心理要求。

3.測(cè)量理論聯(lián)系實(shí)踐，技術(shù)創(chuàng)新海納百川

傳統(tǒng)的歷史試題認(rèn)為只要行為目標(biāo)規(guī)范化，情境創(chuàng)設(shè)得當(dāng)，就可以通過(guò)設(shè)問(wèn)操作來(lái)再現(xiàn)考生的能力。這樣的命題實(shí)踐往往會(huì)把考生看做是“給予”的對(duì)象，考查過(guò)程也就是一個(gè)靜態(tài)且線性的過(guò)程。但是，新課程改革下的考生成長(zhǎng)歷程，是動(dòng)態(tài)且非線性的，命題者應(yīng)該能動(dòng)地使測(cè)量過(guò)程動(dòng)態(tài)化，不僅要關(guān)注考生的知識(shí)素養(yǎng)，隨著設(shè)問(wèn)的深入，還要重視對(duì)考生公民素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、表現(xiàn)能力等的診斷。對(duì)于國(guó)外新的測(cè)量理念和考查方式，要不斷地學(xué)習(xí)、引進(jìn)，以促成當(dāng)前國(guó)內(nèi)測(cè)量研究的欣欣向榮景象。中國(guó)未來(lái)的歷史考試測(cè)量研究，理所應(yīng)當(dāng)對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行“何以可能、何以必須”等問(wèn)題進(jìn)行論證，對(duì)國(guó)外測(cè)量的研究邏輯應(yīng)進(jìn)行定位和思考。結(jié)合已有的命題經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，來(lái)自各方的有效反饋，改進(jìn)試題研制的思路，及時(shí)尋找到行之有效的發(fā)展策略。