經(jīng)濟學(xué)與生活論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟學(xué)與生活論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：三農(nóng)問題，《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué):東南亞的反叛與生存》

 

“三農(nóng)問題”[1]是我國當(dāng)前建設(shè)中面臨的最大問題和挑戰(zhàn)，它與城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題，西部大開發(fā)問題緊密相連。這一問題不解決，我國的現(xiàn)代化就難以真正實現(xiàn)，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)也就不能真正的實現(xiàn)。故此，歷屆政府高度重視，并在黨的十六大、十七大報告中作了特別強調(diào)。學(xué)界對這一中國當(dāng)前最大的現(xiàn)實問題也極為關(guān)注，研究成果不勝枚舉，研究內(nèi)容更為廣泛，成為當(dāng)前經(jīng)濟學(xué)理論界討論的熱點問題之一。在眾家研究成果的基礎(chǔ)上，筆者有幸逢閱了美國耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家的《農(nóng)民道義的經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存》一書，受益匪淺，感觸頗深，誠然此作之說可為我國農(nóng)民問題的研究注入新的活力。

一、《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)》簡介

詹姆斯????C?斯科特于2001年和2004年先后兩次在中國發(fā)行的《農(nóng)民道義的經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存》一書，以其獨特的研究視角和學(xué)術(shù)魅力，在我國學(xué)界引起了強烈的反響[2]。該力作集中反映了科斯理論闡釋與個案分析相結(jié)合的實證主義研究特色，從現(xiàn)實出發(fā)來考察東南亞農(nóng)民生存?zhèn)惱砗头磁堰壿?。通讀此作，我們很容易發(fā)現(xiàn)作者深厚的人文關(guān)懷主義情操，他是真正站在農(nóng)民的立場，深入農(nóng)民的心理行政管理畢業(yè)論文，為社會的弱勢群體說話的學(xué)者。書中大膽采用了經(jīng)濟學(xué)和人類學(xué)的研究成果，從理論上構(gòu)建了“生存?zhèn)惱?rdquo;對農(nóng)民經(jīng)濟活動的重要意義，肯定了其規(guī)范性和道義，并實證了“安全第一”原則的決策性和普適性。正如譯者所言，本書是一部真正從農(nóng)民的角度出發(fā)，更為現(xiàn)實的考察農(nóng)民生存和反叛問題的力作。它對研究亞洲乃至世界其它國家的農(nóng)民問題，都有著極為現(xiàn)實的借鑒意義。

二、啟示――“三農(nóng)問題”

透過此書看當(dāng)今中國社會的“三農(nóng)問題”，啟示重重。筆者認(rèn)為 “三農(nóng)問題”要根本的解決，也要深入農(nóng)民的心理，站在農(nóng)民的立場解決問題，而不是紙上談兵。雖目前國家已投入人力、物力來改善農(nóng)村環(huán)境、提高農(nóng)民收入、增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，然大量問題尚未解決，大部分農(nóng)民的貧困問題依然存在，這將很大程度上影響我國各項事業(yè)的發(fā)展進程，必須高度重視。筆者在接受詹姆斯????C?斯科特思想與理論的基礎(chǔ)上，綜合國內(nèi)對“三農(nóng)問題”的研究成果以及部分個人調(diào)查結(jié)果，依據(jù)現(xiàn)象學(xué)的部分理論，對當(dāng)前我國的“三農(nóng)問題”提出以下三點建議：

（一）切實發(fā)揮政府的援助機制

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存》一書指出：“在家庭之外有一整套網(wǎng)絡(luò)和機構(gòu)，在農(nóng)民生活陷入經(jīng)濟危機時常常起到減震器的作用。一個男性親屬、朋友、村莊、有力的保護人，甚至包括政府（雖然較為罕見），都會幫助度過疾病或莊稼歉收的難關(guān)。”這就是斯科特所說的援助機制。但顯而易見的是，作者對政府援助行為的可靠性難以置信，認(rèn)為“傳統(tǒng)的國家和現(xiàn)代國家都能幫助農(nóng)民生存下去。然而國家的援助，如果說總會有的話，也是很難靠得住的”。當(dāng)然這只是作者的主觀理解，不管怎樣，政府的援助還是存在的。尤其就我國當(dāng)前的社會而言，政府對“三農(nóng)問題”極為重視和關(guān)心，但重視關(guān)心的效果如何，就需要考究了。因此，筆者認(rèn)為政府應(yīng)該切實發(fā)揮其最基本的援助職能。然當(dāng)下中國農(nóng)民的基本生存已不是問題，政府的資助已漸趨落實并明朗化，如農(nóng)村教育、鄉(xiāng)村交通建設(shè)及農(nóng)稅取消等等。話雖如此，但我們政府一直所倡導(dǎo)的建設(shè)新型農(nóng)村并沒有實現(xiàn)（只有小部分），農(nóng)民只是暫時滿足了基本生活，而在廣大農(nóng)村，子女上學(xué)及醫(yī)療問題依然很嚴(yán)重，貧困依舊是農(nóng)民的心病。總之，農(nóng)民脫貧的目標(biāo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有實現(xiàn)，治富就更不用談了。因此就需要政府伸出援助之手，解民于危難之中行政管理畢業(yè)論文，切實發(fā)揮其援助機制，盡可能地縮減貧富差距，實現(xiàn)共同脫貧，共同富裕。

那么，政府如何更好的發(fā)揮其援助機制呢？《農(nóng)民》[3]在對“剝削”進行了現(xiàn)象學(xué)分析時指出，“為了達到剝削農(nóng)民收入的一定平均值的目的，精英階層可以有極為不同的方法。雖然農(nóng)民對任何此類索要都會感到不滿，但使他感到自己被剝削的最為嚴(yán)重的是那種最經(jīng)常的威脅其生存要素的、最經(jīng)常的使其面臨生存危機的索要。在農(nóng)民詢問被拿走多少之前，他先要問的是還剩下多少，他要問涉及農(nóng)民利益的制度是否尊重其作為消費者的基本需要。”從這段闡釋我們可了解到，農(nóng)民真正需要的是維持基本生存的安全感?；貧w到政府的援助問題上來，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)民需要的其實很簡單，就是“安全第一”的生存。簡言之，政府保證了農(nóng)民的安全感，自然就保住了民心，“得民心者得天下”。我們經(jīng)常宣揚，現(xiàn)代社會農(nóng)民要治富，就要發(fā)展副業(yè)，創(chuàng)辦自己的企業(yè)。然而，斯科特給我們揭示了一個重要的農(nóng)民行為――規(guī)避風(fēng)險行為。并引用了生存農(nóng)業(yè)經(jīng)濟著作的話作為解釋，即“對于勉強生存的農(nóng)民來說，可惡的風(fēng)險會相當(dāng)厲害，因為高于期望值的利潤也許抵消不了低于期望值的回報所造成的嚴(yán)重?fù)p失”，如此就需要政府來解決農(nóng)民的風(fēng)險問題。筆者認(rèn)為，政府應(yīng)發(fā)動群眾挖掘地方特色資源，發(fā)展地方特色產(chǎn)業(yè)，并首先由政府在本地創(chuàng)辦企業(yè)，作為示范點。這一方面可以給農(nóng)民提供就業(yè)崗位，保障其“安全第一”的生存；另一方面可以吸納技術(shù)人才，尤其是大學(xué)生，也就相應(yīng)解決了部分大學(xué)生的就業(yè)問題。在政府的引導(dǎo)之下，一些有思想有能力的農(nóng)民看到創(chuàng)辦企業(yè)的益處，也就必然加入到創(chuàng)業(yè)的行列中來。長此以往，毋庸置疑，整個農(nóng)村的經(jīng)濟就會慢慢發(fā)展起來，農(nóng)民的基本保障和治富問題也就相應(yīng)的解決。

（二） 加強農(nóng)民的專業(yè)知識教育

《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)》中指出：“安全第一原則并不意味著農(nóng)民屈從于習(xí)慣：即使是可以避免的風(fēng)險也不敢承擔(dān)。當(dāng)旱季作物、新種子、新種植技術(shù)以及市場生產(chǎn)等新事物提供了明確的、實質(zhì)上的收益并且對生存安全沒有風(fēng)險或風(fēng)險不大時，人們會看到農(nóng)民們是沖到前面的。”如此說來，農(nóng)民需要進行一定的革新[4]，只要不是高風(fēng)險的革新，但是“大量農(nóng)民的革新行為具有孤注一擲的特征，這使得農(nóng)民不得不為未知事物而拼搏一番的經(jīng)濟背景同其常見的懷疑主義謹(jǐn)慎態(tài)度”行政管理畢業(yè)論文，因此，農(nóng)民要通過革新改善自己的境遇，就要承擔(dān)一定的經(jīng)濟風(fēng)險，而這種經(jīng)濟風(fēng)險只要不是很大，農(nóng)民就可以堅持下去，不幸的是風(fēng)險超過預(yù)期目標(biāo)就必然中途放棄甚至破產(chǎn)。在安全第一原則的限制下，農(nóng)民不會去冒險，只會選擇投資少而風(fēng)險也小的革新，慢慢改善。

鑒于上述一系列農(nóng)民自身的主觀和客觀原因，要設(shè)法改變農(nóng)民的生活境遇，降低經(jīng)濟風(fēng)險，在保證安全第一原則的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思維，達到投資少風(fēng)險小的經(jīng)濟目的，同樣需要政府這一強大支柱。從長遠(yuǎn)利益考慮，解決本質(zhì)問題，筆者認(rèn)為應(yīng)該加強農(nóng)民的專業(yè)知識教育，把新的技術(shù)、新的經(jīng)營理念、新的作物品種、新的行業(yè)選擇等定期傳授給他們（當(dāng)然初期是針對農(nóng)民中的精英階層，因為他們有對新事物的優(yōu)先和樂于接受能力），使農(nóng)民掌握更多的專業(yè)技術(shù)（如防蟲、播種、育苗等技術(shù)）。這樣就可以在一定程度上避免不必要的損失，并減少風(fēng)險，以增加利潤。當(dāng)農(nóng)民真正看到教育帶來的現(xiàn)實利益時，必然會全身心地投身于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。如此不僅提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，最主要的是農(nóng)民的生活得到了安全保障，政府的作用也就真正的發(fā)揮出來了，其形象也相應(yīng)的提高了。并且，通過接受教育，農(nóng)民的個人素質(zhì)也相應(yīng)提高，并更能深刻體會到知識的作用，這就對教育在農(nóng)村的普及起到催化作用，。如此良性循環(huán)，相信我國的農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)問題就會穩(wěn)步、良好的解決。

當(dāng)然筆者的觀點有一定的空想成分，這一政策要真正實行是不容易的。由于廣大農(nóng)民同胞知識水平非常有限，認(rèn)為教育只是年輕一代的任務(wù)，他們多年的經(jīng)驗積累是不需要進行教育的，而且可能對農(nóng)業(yè)知識教育有排斥心理（不懂其中的摘要農(nóng)民中的精英階層的支持，然后再將其經(jīng)驗傳授給其他的農(nóng)民。等農(nóng)民看到了新技術(shù)的成果時，自然就投身于學(xué)習(xí)及實踐中去。

（三）整合土地，提高土地利用率

斯科特在《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學(xué)》中引用了S?愛潑斯坦的一句話：“賤民階層之所以樂于接受這種給予這種固定報酬的制度，是因為即使遇到災(zāi)年它也給予安全保障”。對農(nóng)民而言，穩(wěn)定的安全保障比市場經(jīng)濟利潤等重要，而土地就是農(nóng)民最穩(wěn)定的保障。因此行政管理畢業(yè)論文，對土地的優(yōu)化分配和合理利用是關(guān)鍵。當(dāng)然，我國自改革開放以來實行的取得了可喜的成績。然而現(xiàn)代科技日新月異，以家庭為主的小塊土地已不能適應(yīng)現(xiàn)代科技社會發(fā)展的要求。在調(diào)查中我們可以明顯的發(fā)現(xiàn)小塊土地的效率低下問題。由于整塊的地被分成若干個小塊頭，尤其是在平原地區(qū)，本來大型的機器可以在很短的時間內(nèi)完成作業(yè)，但是由于地形問題或是面積問題，導(dǎo)致大型先進的機器作業(yè)很難實施，只能進行小機器作業(yè)，效率相對底下，而且耗時耗力。再者其農(nóng)產(chǎn)品（如小麥）在市場上進行銷售時，必然會因為量少且質(zhì)不高而廉價出售，如此，農(nóng)民的經(jīng)濟收入就明顯降低，若遇上災(zāi)年后果不堪設(shè)想。因此，很多農(nóng)民覺得發(fā)展本業(yè)不能維持正常的生活，不得不背井離鄉(xiāng)，外出打工，農(nóng)民作為一種特殊的群體進入城市，搖身變?yōu)檗r(nóng)民工，并成為現(xiàn)代城市一道新的風(fēng)景線。他們的生活狀況、心理健康成為近年來社會關(guān)注的熱點?？梢娡恋貙ΜF(xiàn)代的中國農(nóng)民而言已經(jīng)不是最穩(wěn)定的收入了（當(dāng)然是最基本的生存保障），要提高和改善農(nóng)民的收入及生活水平，就要從根本上解決問題，從農(nóng)民的本業(yè)――土地出發(fā)，對其進行優(yōu)化管理及合理利用。

那么怎樣施行此項任務(wù)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)重新整合土地，即全部沒收農(nóng)民的土地，并將土地轉(zhuǎn)讓給承包商，再由政府發(fā)給農(nóng)民固定的生活補助（當(dāng)然是要滿足農(nóng)民的生存），這樣農(nóng)民的生活得到保障，有穩(wěn)定的收入，可以像產(chǎn)業(yè)工人或公務(wù)人員一樣，每月有固定的工資。如此農(nóng)民為了生活的更好，外出務(wù)工，就可得雙份的工資，社會上存在的看不起農(nóng)民的思想也就慢慢的消失，農(nóng)民的待遇提高了，整個社會也就和諧了。再回到土地上來，承包商可以利用大片土地進行大機器作業(yè)，不僅效率高，省時、省力，而且經(jīng)過專業(yè)技術(shù)的指導(dǎo)（承包商有條件雇傭農(nóng)業(yè)專家進行技術(shù)指導(dǎo)），農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量和質(zhì)量也就隨之提高。這種上下兼顧的政策才是解決三農(nóng)問題之道。

綜上所述行政管理畢業(yè)論文，要真正解決好“三農(nóng)問題”，需要政府的財政支持和政策轉(zhuǎn)變，在保證農(nóng)民“安全第一”的生存原則之下，通過一定的援助機制及智力支持幫助農(nóng)民脫貧治富，協(xié)助農(nóng)村發(fā)展事業(yè)、推進農(nóng)業(yè)進入現(xiàn)代化軌跡。

三、結(jié)語

詹姆斯????C?斯科特的《農(nóng)民道義的經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存》這部力作對農(nóng)民問題進行的深刻剖析對于我們解決“三農(nóng)問題”有很大的啟示，無論是理論闡述還是個案分析，都本著客觀的原則，聚焦于農(nóng)民的切實感受和切身利益，這種替弱者說話的個人主義情操實為可貴。中國作為農(nóng)業(yè)大國，處理好農(nóng)民問題是重中之重，而解決農(nóng)民問題的關(guān)鍵就是要理解農(nóng)民，滿足農(nóng)民的心理需求，從農(nóng)民的切實感受和切身利益出發(fā)，真正站在農(nóng)民的立場上，而《農(nóng)民道義的經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存》就是很好的理論與實踐教材，從中汲取營養(yǎng)，才是治“三農(nóng)問題”之本。然該力作是以東南亞農(nóng)民為例進行的考察研究，是否符合中國農(nóng)民的實際尚存爭論，但筆者認(rèn)為其理論（如生存?zhèn)惱?，安全第一原則）是完全可以解釋中國乃至亞洲所有農(nóng)民的實際狀況的?；诖?，筆者在粗淺理解該作的基礎(chǔ)上，對我國的“三農(nóng)問題”提出一點看法，意在對此問題的解決提供參考。

參考文獻：

[1][美]詹姆斯????C?斯科：農(nóng)民道義的經(jīng)濟學(xué)：東南亞的反叛與生存 ，譯林出版社，2004. 5

[2]馬遂：中國三農(nóng)問題研究，中國時政經(jīng)濟出版社，2003.3

篇(2)

【關(guān)鍵詞】生態(tài)倫理學(xué)；生態(tài)經(jīng)濟學(xué)；馬克思；社會歷史哲學(xué)；現(xiàn)實意義

當(dāng)下，國際金融危機一波未平一波又起，我們發(fā)現(xiàn)這次深刻的經(jīng)濟危機，可能引起全球性的決策機制空前的改變，生態(tài)問題在可見的將來必然會成為經(jīng)濟政策的主導(dǎo)因素之一，整個生態(tài)運動的理念也將會產(chǎn)生一次歷史性變化。這樣，無論在西方，還是在中國，政策制定者既有的觀念系統(tǒng)必須適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。中國政府在其既有的觀念系統(tǒng)中要找到相應(yīng)的思想資源，并不困難，問題在于需要在本土實踐中根據(jù)這種資源，不斷作出切題的再思考。

一、生態(tài)運動的價值論階段及其局限

在人文社會科學(xué)領(lǐng)域，盡管利奧波德（Aldo Leopold）早在上世紀(jì)四十年代就提出了“大地倫理學(xué)”的概念，但學(xué)者群體系統(tǒng)地回應(yīng)生態(tài)危機、構(gòu)造生態(tài)哲學(xué)僅僅有45年左右的歷史。這幾十年間，人文社科界的生態(tài)學(xué)說風(fēng)起云涌，頓成西方學(xué)術(shù)界之顯學(xué)，學(xué)派林立，并且涌現(xiàn)出人類中心主義（anthropocentrism）與生態(tài)中心主義（ecocentrism）兩大陣營的爭論。不管以人類為最高的價值目標(biāo)，還是以自然系統(tǒng)為最高的價值目標(biāo)，這些生態(tài)學(xué)術(shù)運動的主線是一種價值學(xué)說，換言之，生態(tài)倫理學(xué)是這45年來整個生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)社會科學(xué)的軸心。但是過分地從倫理學(xué)角度考慮我們的生態(tài)困境，不可避免帶有強烈的局限性，其缺陷主要有以下兩方面：

篇(3)

論文摘要：關(guān)于勞動價值論中勞動創(chuàng)造價值、物化勞動是否創(chuàng)造價值以及勞動價值論的現(xiàn)實指導(dǎo)意義等問題的認(rèn)識，必須建立在尊重勞動價值理論的基礎(chǔ)之上。

馬克思的勞動價值論創(chuàng)立100多年來，一直存在多方面的爭議，其中包括價值是不是由勞動創(chuàng)造的，勞動價值論以現(xiàn)實指導(dǎo)意義何在，物化勞動是否創(chuàng)造價值等等。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)自動化、電子化甚至電腦化的出現(xiàn)，生產(chǎn)中需要投入的活勞動要素相對減少，而需要大量資金投入的包括機器、設(shè)備、新工藝、新產(chǎn)品在內(nèi)的資本要素，即物化勞動要素卻急劇增多，很多產(chǎn)品似乎不需要人的活勞動參與就能生產(chǎn)出來。那么，該如何看待這些問題?筆者認(rèn)為，討論馬克思的勞動價值論，必須采用全面的觀點，整體地看待勞動價值論的真正含義。

一 關(guān)于勞動創(chuàng)造價值問題

勞動價值論從無產(chǎn)階級立場出發(fā)，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點、方法揭示出“人類的抽象勞動是商品價值的唯一源泉”這一原理，為以后的無產(chǎn)階級革命提供了堅實的理論根據(jù)。伴隨科技進步和社會生產(chǎn)力的日益發(fā)展，特別是今天社會主義社會形態(tài)下的經(jīng)濟關(guān)系、勞動過程，均已發(fā)生了巨大的變化。因此，“結(jié)合新的實踐，深化社會主義勞動和勞動價值論的認(rèn)識”，已經(jīng)成為新的歷史條件下面臨的一個重大理論命題。馬克思和恩格斯的早期著作中曾表現(xiàn)了對價值問題的極大關(guān)注。馬克思的博士論文《德謨克利特和伊壁鳩魯自然哲學(xué)的差別》(1841)中，曾對人的自由與必然和反對神本主義價值觀等問進行過探討。在《資本論》、《政治經(jīng)濟學(xué)批判》手稿和其他經(jīng)濟學(xué)著作中，馬克思對各種不同意義的價值概念作過考察和把握。他首先嚴(yán)格區(qū)分物品的使用價值和商品價值、交換價值，立足于對交換價值及其內(nèi)在尺度的考察，揭示了商品生產(chǎn)的秘密，從而在勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說。在這個過程中，馬克思面對利用混淆商品價值與使用價值來否定他的政治經(jīng)濟學(xué)理論的庸俗經(jīng)濟學(xué)觀點，進行了堅決的、毫不妥協(xié)的斗爭。他反復(fù)強調(diào)一般意義上的價值和使用價值同政治經(jīng)濟學(xué)意義上的價值“毫無共同之處”同時，馬克思并未因此而將它們的差別絕對化，并未否認(rèn)在一般科學(xué)的范圍內(nèi)研究使用的價值的意義。

在以往的經(jīng)濟學(xué)著作中，“價值”一詞有時表示商品的價值，有時表示交換價值，有時則表示使用價值，其含義往往只有根據(jù)上下文聯(lián)系及作者的思想才能具體地確定。雖然一些英國經(jīng)濟學(xué)家曾有用“worth”(價值)表示使用價值、用“value”(價值)表示交換價值的習(xí)慣，但無論是日耳曼語源的“worth”，還是羅馬語源的“value”，都只是“價值”一詞的兩種不同語言符號形式罷了。為了避免象這樣多義地使用“價值”一詞所造成的混亂，馬克思對“價值”、“交換價值”、“使用價值”這三個概念作了明確的區(qū)分，并分別用三個不同的詞，且Ⅱ“value”、“usevalue”、“exchangevalue”來表示它們。換句話說，在馬克思的經(jīng)濟學(xué)著作中，與價值問題直接相關(guān)的，實際上有三個概念，其中，“價值”概念指的是商品中所凝結(jié)的社會必要勞動，“交換價值”概念指的是商品價值在社會交換過程中的表現(xiàn)形式，它們都是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的概念；而“使用價值”概念則不完全是一個經(jīng)濟學(xué)概念——只有“作為交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者”的使用價值，才屬于經(jīng)濟學(xué)的研究對象，正如馬克思所指出的那樣，“作為商品的使用價值，不屬于政治經(jīng)濟學(xué)的研究范圍”。

勞動價值論認(rèn)為，只有勞動才創(chuàng)造價值(“value”)，而且是活勞動，不是物化勞動，它強調(diào)勞動價值論中“勞動”二字的含義及其理論價值。它強調(diào)和認(rèn)可了勞動在創(chuàng)造社會財富方面巨大的不可替代的作用，揭示和確認(rèn)了勞動是人類存在、發(fā)展的動力和條件。

馬克思認(rèn)為，價值是無差別的一般人類勞動在商品中的凝結(jié)，價值實體是抽象勞動；商品的價值量由生產(chǎn)該商品的勞動量，即社會必要勞動時間決定。生產(chǎn)商品的勞動量是衡量商品價值量大小的唯一尺度；從價值量的變化規(guī)律來看，商品的價值量與生產(chǎn)該商品的勞動量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。商品價值量的變化，歸根到底是由勞動量的變化引起的。勞動生產(chǎn)率的改變，并不直接改變商品的價值量，而僅僅是改變生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間，從而影響單位商品的價值量。

與馬克思所處的時代相比，今天人們生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造價值的勞動，不再是以生產(chǎn)簡單工具和簡單日常用品為基礎(chǔ)的，只需要很簡單的工藝流程就可以完成的簡單勞動，而是需要許多現(xiàn)代化的機器設(shè)備等資本要素的社會化大生產(chǎn)條件下的復(fù)雜勞動，生產(chǎn)和消費之間的鏈條也大大地拉長了。但是，即使是最復(fù)雜的生產(chǎn)工具和機器設(shè)備，如果向前層層推移，最終都?xì)w結(jié)于人類的活勞動，勞動在社會生產(chǎn)過程中仍然起著重要的不可替代的作用。因此，勞動創(chuàng)造價值仍然是正確的。

二 關(guān)于物化勞動是否創(chuàng)造價值問題

俗話說：“巧婦難為無米之炊?！眲趧右纬蓛r值，光靠勞動自身還不行。如果只有勞動而不具有諸如土地、機器、原材料等物質(zhì)生產(chǎn)要素，無論如何是生產(chǎn)不出商品來的。沒有商品，自然也無價值可言。關(guān)于產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，馬克思明確指出：“不論生產(chǎn)的社會形式如何，勞動者和生產(chǎn)資料始終是生產(chǎn)的因素作為產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，“勞動過程所需要的一切因素”，包括“物的因素和人的因素，即生產(chǎn)資料和勞動力”。 ‘脅”“勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。正象威廉?配第所說，勞動是財富之父，土地是財富之母可見，在任何社會和任何時代，勞動力和生產(chǎn)資料都是產(chǎn)品的生產(chǎn)要素，這是馬克思關(guān)于生產(chǎn)要素的基本觀點。

近年來，有人認(rèn)為，生產(chǎn)的過程是一個由活勞動與物質(zhì)生產(chǎn)要素共同作用的系統(tǒng)工程，勞動與資本彼此之間誰也離不開誰，因此，不能說剩余勞動僅僅是由活勞動創(chuàng)造出來的。尤其在今天，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，物化勞動包含了大量的科技因素，具有巨大的生產(chǎn)能力，發(fā)揮著不可替代的、越來越大的作用，否定它在價值創(chuàng)造過程中的作用，就不能客觀地、科學(xué)地、正確地認(rèn)識先進技術(shù)、先進設(shè)備、新材料、新工藝的作用和功能。因此，認(rèn)為應(yīng)該是價值及剩余價值是由物質(zhì)生產(chǎn)要素和活勞動共同創(chuàng)造的。 　我們認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素本身也是商品，也有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。需要指出的是，在商品生產(chǎn)過程中，物質(zhì)生產(chǎn)要素的消耗只有在社會“平均消耗”的情況下，其價值才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。如果大于社會“平均消耗”的范圍，就意味著物質(zhì)生產(chǎn)要素的浪費，超出部分的價值不能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。反之，如果大力節(jié)約物質(zhì)生產(chǎn)要素，使物質(zhì)消耗大大低于社會的“平均消耗”，就有利于降低生產(chǎn)該商品的個別勞動時間，從而有利于商品生產(chǎn)者實現(xiàn)更多的價值。其次，先進的物質(zhì)生產(chǎn)要素有利于勞動者從事復(fù)雜勞動，在單位時間內(nèi)創(chuàng)造更多的價值。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。但是，物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進越好。

但承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)商品價值中的作用，并不否定勞動是價值唯一源泉這個勞動價值論的基本觀點。這是因為：第一，前者說明的是商品價值形成的條件，沒有這些條件，就不能創(chuàng)造商品價值；后者說明的是商品價值形成的源泉，沒有勞動這個唯一源泉，無論物質(zhì)生產(chǎn)要素多么先進，多么豐富，同樣創(chuàng)造不出商品價值。第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素對商品價值的作用是通過勞動為媒介而實現(xiàn)的，它并不改變勞動量是衡量商品價值量的唯一尺度這個勞動價值論的基本觀點。

三　關(guān)于勞動價值理論的指導(dǎo)意義問題

對價值規(guī)律的揭示是勞動價值論的重要內(nèi)容。根據(jù)勞動價值論，商品生產(chǎn)的價值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟條件下刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力。在商品生產(chǎn)過程中個別勞動與社會勞動之間的矛盾運動，必然會促使商品生產(chǎn)者設(shè)法提高勞動生產(chǎn)率，從而使生產(chǎn)力向前發(fā)展。市場化改革20多年的成就證明只要我們尊重價值規(guī)律，我們的事業(yè)就能向前發(fā)展；相反，如果忽視價值規(guī)律的作用，我們就必然走彎路。在這方面我們是有教訓(xùn)的，由于認(rèn)識上的偏差，在很長時期內(nèi)，我們實踐上把商品經(jīng)濟、價值規(guī)律統(tǒng)統(tǒng)視為異端，簡單地認(rèn)為我們可以不經(jīng)歷商品經(jīng)濟的充分發(fā)展，就能實現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的目標(biāo)，這種違背客觀經(jīng)濟規(guī)律的做法，結(jié)果證明是行不通的。

篇(4)

大一經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文一：經(jīng)濟現(xiàn)象分析

這個學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)這門學(xué)科,一個學(xué)期下來,對經(jīng)濟學(xué)有了基本的了解。經(jīng)濟學(xué)是人類關(guān)于各種經(jīng)濟活動和各種經(jīng)濟關(guān)系進行研究的學(xué)科，當(dāng)今世界經(jīng)濟全國化，國家經(jīng)濟發(fā)展快速，我們要學(xué)好經(jīng)濟學(xué)知識和智慧運用到生活和工作中去，讓我們生活更加美好，在這里，我對生活中一些經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析。

一、消費者的購買能力分析

2014年11月11日，阿里巴巴公司旗下的淘寶店，天貓店交易額為571億元，在雙11這天購物節(jié)，大部分剁手黨將前些天收在購物車的寶貝進行下單，這一天內(nèi)，大部分人通過手機，電腦進行購物，在進入雙11這天時，一份十一秒之內(nèi)交易額突破一億，三分鐘便突破10億元，五分十七秒時突破二十億，十四分零二秒突破五十億元，三十八分二十八秒的時候突破了一百億。這一天內(nèi)，快件達五億多件，14家快遞125萬快遞員進行收件，打包，運輸，派送。五億多件可以看出來我國國民的需求量大，消費能力，購買能力強，消費金額高。購買力促進的電子商務(wù)的快速發(fā)展。

分析：調(diào)查顯示，65%的消費者認(rèn)為價格較低，吸引其購買。44%的消費者確實有需要購買的物品，等待雙11優(yōu)惠的到來。62.5%的消費者認(rèn)為雙11的價格可以接受。其次，有抽獎活動，吸引購物者抽獎消費。高消費額是因為需求量大，國民消費購買力強。購物街的趨勢讓商品暢銷，購買者心情愉悅。

二、產(chǎn)品價格影響因素分析

產(chǎn)品價格決定性因素有獲取利潤收益，占領(lǐng)市場，國家調(diào)控。商品的定價因素是以下幾點，一是商品價值，商品價值量的大小決定著商品價格高低，二是商品的成本，成本是商品價格構(gòu)成中最基本，最重要的因素。成本包括生產(chǎn)成本，銷售成本，貯存運成本，機會成本。商品的市場因素也影響定價售價，商品的市場供求狀況，市場競爭，還有就是消費者行為心理因素，在消費過程中，必然會產(chǎn)生種種復(fù)雜的心理活動，并支配消費者的消費過程，所以，產(chǎn)品價格定價要從多方面進行分析制定。

三、宏觀經(jīng)濟政策

宏觀經(jīng)濟政策是指國家或政府為了增進整個社會經(jīng)濟福利，改進國民的運行狀況，達到一定的政策目標(biāo)而有意思和有計劃地運用一定的政策工具而制定的解決經(jīng)濟問題的指導(dǎo)原則和措施。我國的宏觀經(jīng)濟政策只要有：財政政策，貨幣政策，收入分配政策和產(chǎn)業(yè)政策。

(1)宏觀調(diào)控是指政府對宏觀經(jīng)濟運行進行干預(yù)和調(diào)節(jié)，以達到一定的目標(biāo)。我國的宏觀經(jīng)濟調(diào)控的主要目標(biāo)是：第一，促進經(jīng)濟增長。第二，增加就業(yè)。第三，穩(wěn)定物價。第四，保持國際收支平衡。

(2)促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控的最重要目標(biāo)。第一，經(jīng)濟增長是經(jīng)濟和社會發(fā)展的基礎(chǔ)。持續(xù)快速的經(jīng)濟增長是實現(xiàn)國家長遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)的首要條件，也是提高人民生活水平的首要條件。因此，促進經(jīng)濟增長是宏觀調(diào)控的最重要的目標(biāo)。第二，促進經(jīng)濟增長是在調(diào)節(jié)社會總供給與社會總需求的關(guān)系中實現(xiàn)的。只有社會總供給與社會總需求基本平衡了，宏觀經(jīng)濟才能正常進行，經(jīng)濟增長才能順利實現(xiàn)。因此，為了促進經(jīng)濟增長，政府必須調(diào)節(jié)社會總供給與社會總需求的關(guān)系，使之達到基本平衡。如果社會總需求明顯超過社會總供給，出現(xiàn)商品普遍供不應(yīng)求、物價全面上漲，這時宏觀調(diào)控的重點就是抑制投資需求、消費需求，并適當(dāng)減少出口，同時鼓勵增加供給，適當(dāng)增加進口;如果社會總供給明顯超過總需求，出現(xiàn)商品積壓、生產(chǎn)下降、物價下降、失業(yè)增加，這時宏觀調(diào)控的重點，是刺激投資需求、消費需求的增加，并鼓勵增加出口，同時適當(dāng)控制供給增加，減少進口。

(3)就業(yè)是民生之本，是人民群眾改善生活的基本前提和基本途徑。就業(yè)的情況如何，關(guān)系到人民群眾的切身利益，關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，關(guān)系到實現(xiàn)全體人民的共同富裕。促進充分就業(yè)是我國政府的責(zé)任。我國面臨嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，一方面勞動供給數(shù)量龐大，另一方面勞動力需求數(shù)量有限。因此必須堅持實行促進就業(yè)的長期戰(zhàn)略和政策，長期將增加就業(yè)的宏觀調(diào)控目標(biāo)落到實處，并嚴(yán)格控制人口和勞動力增長。就業(yè)的增長取決于經(jīng)濟增長速度和經(jīng)濟增長的就業(yè)彈性。要增加就業(yè)，首先要促進經(jīng)濟持續(xù)快速增長，這是增加就業(yè)的基礎(chǔ)。只有經(jīng)濟快速增長了，經(jīng)濟、社會各項事業(yè)才有加快發(fā)展的可能，對勞動力的需求才可能有較快的增加。同時還必須提高就業(yè)彈性。經(jīng)濟增長率確定，提高就業(yè)彈性，也就是增加就業(yè)量。為了提高就業(yè)彈性，要積極發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、中小企業(yè)、非公有制企業(yè)，要大力推進城鎮(zhèn)化，回收小城鎮(zhèn)建設(shè)。

(4)在市場經(jīng)濟中，價格的波動是價格發(fā)揮作用的形式。但價格的大幅度波動對經(jīng)濟生活是不利的。如果物價大幅度上升和通貨膨脹，會刺激盲目投資，重復(fù)建設(shè)，片面追求數(shù)量擴張，經(jīng)濟效益下降;如果物價下降和b通貨緊縮，則會抑制投資，生產(chǎn)下降，失業(yè)增加。在社會主義市場條件下，絕大多數(shù)商品和服務(wù)的價格由市場決定，但政府可以運用貨幣等經(jīng)濟手段對價格進行調(diào)節(jié)，必要時也可以采用某些行政手段，以保持價格的基本穩(wěn)定，避免價格的大起大落。

(5)國際收支是一個國家或地區(qū)與其他國家或地區(qū)之間由于各種交易所引起的貨幣收付或以貨幣表示的財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移。影響國際收支的重要因素，一是進出口貿(mào)易狀況，二是資本流入流出的多少。如果一國的國際收支出現(xiàn)不平衡，尤其是出現(xiàn)較大逆差時，對本國經(jīng)濟是不利的，需要采取適當(dāng)措施加以調(diào)節(jié)，使國際收支基本平衡。其措施主要有：增加出口，減少進口，運用外匯儲備，引進外資，必要時還可以動用黃金，讓本國貨幣貶值。國家財政機關(guān)運行好政策。為了國家經(jīng)濟更好，更快的發(fā)展，讓國家繁榮富強。

經(jīng)濟學(xué)，讓我們了解生活，讓我們領(lǐng)悟生活，指導(dǎo)著我們的生活，讓我們生活更加美好。

大一經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)論文范文二：經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)期末論文

經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)和課堂上的吸收，我對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)有所收益。該課程的理論知識課一般分析方法對于我來說，從懵懵懂懂到開始有些頭緒。經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)一開始就論述經(jīng)濟學(xué)的由來，基本問題以及定義，然后就是對經(jīng)濟學(xué)的剖析研究工具、方法、層面(微觀和宏觀);接觸了相關(guān)理論后，正式進入實質(zhì)性的學(xué)習(xí)。從微觀入手，由價格推出需求和供給，需求又與消費者消費相關(guān)，所以引出了消費者行為理論。供給又與生產(chǎn)者生產(chǎn)相關(guān)，所以引出了生產(chǎn)者行為理論。另外在微觀中也提到了效用該知識點，記得老師的思路是從消費者偏好的基數(shù)效用論和序數(shù)效用論得到效用最大化，再推出消費行為。在宏觀方面，我們先學(xué)了市場的結(jié)構(gòu)，然后到收入分配 市場和政府，老師重點講了宏觀經(jīng)濟運行(通貨膨脹理論、失業(yè)理論、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期理論)。

轉(zhuǎn)眼間大一上學(xué)期即將結(jié)束，在將近三個月對經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)中，我的感覺好像坐過山車一樣跌宕起伏。為什么這樣說呢，記得經(jīng)濟學(xué)的第一堂課，經(jīng)濟老師并沒有講書本的知識，而是在關(guān)門的前提下向我們講述財管會計專業(yè)的內(nèi)容與就業(yè)前景，還把他多年的經(jīng)驗告訴我們。這不但讓我來到這大學(xué)后重燃希望，而且找到了高中時代朝氣蓬勃的感覺。然而，往后的學(xué)習(xí)中并不如我想像中那么簡單。在前面一、二、三章中，我在課堂上都能聽得懂，而且能跟上老師的思路。經(jīng)濟學(xué)的概念理論、基本假設(shè)、研究方法我都能看懂。在價格理論當(dāng)中，老師在課堂上點出需求與需求量的區(qū)別，還有需求量的決定因素(1.消費者偏好2.消費者收入水平3.相關(guān)產(chǎn)品的價格4.消費對未來價格的預(yù)期5.其他因素)。個人需求方面，重點是需求曲線，需求曲線是一條向右下傾斜的直線，它隨其價格下降而增加，這又引出了需求定理：在其他條件不變的情況下，商品的價格與其需求量之間存在著反向變化的關(guān)系。供給方面，重點講了供給函數(shù)和供給曲線。按照供給法則，供給曲線是一條向右上遞增的直線。在第三節(jié)讓我印象最深的是均衡價格的變動(1.需求變動引起的均衡價格變動2.供給變My experience

動引起的均衡價格的變動3.需求和供給同時變化引起的均衡價格的變動)。彈性方面，我學(xué)會了需求價格彈性的分類，以及彈性系數(shù)的公式理解和影響價格需求彈性的因素。消費者偏好方面，從商品的不同組合及相同的效用，我們引入了無差異曲線，通過無差異曲線的斜率，我們又學(xué)到了邊際替代率及其遞減規(guī)律，最后是消費者均衡及其條件。第四章的生產(chǎn)與成本關(guān)系與前面的消費與價格的關(guān)系非常類似，就是字母改變了一下，所以我第四章也能理解。但是在之后的知識點，我學(xué)得開始朦朧，在課堂上也跟不上老師節(jié)奏了。

雖然說大學(xué)的課程比起高中來說相較于輕松，但是大學(xué)里的學(xué)習(xí)要靠自覺，除了掌握老師課堂上講的內(nèi)容，還要利用課余時間閱讀其他相關(guān)的書，查找資料。這無疑是我的一大難題，因為我在高中的時候沒有養(yǎng)成該習(xí)慣，現(xiàn)在回想起來，確實有點后悔。在經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟方面，我學(xué)得比較吃力。曾有一天，我去圖書管找過相關(guān)書籍，但借回宿舍看又看不進腦子里，因為沒有環(huán)境。隨著時間的推移，剛開始的那股沖勁慢慢消失。我知道這是我自己的問題，是我沒能Hold住激情。但我還是堅信老師，堅信經(jīng)濟學(xué)能對我的未來作用是不可估量的。

不過，經(jīng)過反復(fù)的琢磨，我還是弄懂了市場的結(jié)構(gòu)。先是市場的分類(完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭市場和壟斷市場)，然后分別對各種市場的詳細(xì)描述，均衡條件、市場特征等都是比不可少的。這個知識點讓我聯(lián)想起高考完后的那個暑假。

緊張的高考結(jié)束了，整個人的狀態(tài)從繃緊突然松弛了，在玩了幾天之后，突然想起了高考之前一直想做的事：找一份暑期工。暑期工，是之前中考之后一直想做了很久的事情。以前總聽別人說，打暑期工如何如何的辛苦，但是又如何如何的快樂，總是讓我覺得心癢癢，下定了決心高考之后一定要找份暑期工，好好的充實一下自己。于是我托我舅舅找到了一份暑期工，是到番禺卓華服裝有限公司那里做個跟單。那時我見識到大公司的工作模樣，我還偷偷地觀察那些會計是怎么工作的。在那個公司發(fā)生的一件事和現(xiàn)在學(xué)的完全競爭市場非常相似。那天，上頭發(fā)下了一個叫Palmers客的文件叫我們跟單部跟，第二天就完成了，接著又來了一個AVON客的文件。我看了之后，兩件貨的相似度非常高，是同質(zhì)或無差別的。在與社會接觸過之后讓我感到：在學(xué)校，只要你裝得樣子乖巧，學(xué)習(xí)好，就能輕輕松松地獲得你想要的，而這一切完全是由我們單方面決定的，然而在社會，并不是你學(xué)歷高，學(xué)校好，成績好就能獲得你想要的職位，想要得更高的報酬，除了看自己表現(xiàn)行不行，還要看對方是否對你滿意。

記得在宏觀經(jīng)濟運行中,老師在課堂上講通貨膨脹理論和失業(yè)理論的時候,由于是理科生,所以在課堂上聽得不太懂,突然腦海中浮現(xiàn)出信息時報的一則歷史新聞: 2004年的通貨膨脹是我國改革開放以來較為嚴(yán)重的一次。2004年和2005年上半年GDP增長9.5%，投資增長有所放慢，凈出口對GDP的貢獻增加，消費需求依然較強，GDP構(gòu)成發(fā)生變化。通脹同比指數(shù)在2004年三季度一度高達5.3%;再結(jié)合老師的解釋于是我懂了,通貨膨脹條件下的物價上漲必須持續(xù)一定時期。如果物價只是一次性、暫時性、季節(jié)性上漲，都不能稱為通貨膨脹。接著是失業(yè)理論，其實在上高中的時候就聽老師提過：失業(yè)是當(dāng)今市場經(jīng)濟國家普遍存在的一種經(jīng)濟現(xiàn)象,把失業(yè)降到最低水平成了各國政府宏觀經(jīng)濟調(diào)控的主要目標(biāo)之一。在我國,一方面由于人口基數(shù)大,近年來勞動力增長快,待業(yè)人數(shù)增加;另一方面,隨著市場經(jīng)濟體制的導(dǎo)入,原來靠犧牲效率而處于隱蔽狀態(tài)的失業(yè),在市場化過程中成為公開的失業(yè)。因此,在目前的經(jīng)濟問題研究中失業(yè)問題日顯重要;

在課堂之余，老師還特意介紹了3本書給我們，分別是《曼昆的經(jīng)濟學(xué)原理》《怪誕行為學(xué)》《無價》。由于各種關(guān)系，我只閱讀了最有趣的那本《怪誕行為學(xué)》?！豆终Q行為學(xué)》是從另類的視覺看世界，與平常的經(jīng)濟書的視覺完全不一樣非常的過癮，看完之后有種不夠侯的感覺。它最讓我印象深刻的是第二章的供求關(guān)系的謬誤，為什么珍珠無價?還有第五章的性興奮的影響，為什么熱烈比我們想的還熱?。最近在網(wǎng)上找到了它的第二部，準(zhǔn)備在寒假期間連同另外兩本一起看完它。

還有就是課前的10分鐘新聞見解;其實我老早就把新聞見解寫在了紙上，但是一到上課的時候我就不敢上去，戰(zhàn)勝不了心魔。另一方面，女生太多，一般上去都要搶著上。經(jīng)過一次又一次的退縮，不知不覺就到了學(xué)期末，連上去的機會都沒了。我決定，下學(xué)期一定要上去幾次。在高中的時候一般都是老師提問，站起來回答比較自然，可能我還適應(yīng)大學(xué)的方式，所以顯得不夠大膽。我覺得高中的教育教育就是應(yīng)試教育。雖然應(yīng)試教育一方面加強了人們在知識上的認(rèn)知，推動了國民素質(zhì)的提高，但另一方面，泯滅了創(chuàng)新理念，一味的應(yīng)試教育，不利于個性的發(fā)展，忽視了其個人能力的培養(yǎng)。然而成績不等同于能力，應(yīng)試教育造就出的高才生其本身可能存在的能力上的本領(lǐng)，只是高學(xué)識低動手實踐能力，但是社會上需要的卻是全面發(fā)展的人才。來到了大學(xué)，讓我見識到與應(yīng)試教育截然不同的教育方式。我覺得大學(xué)更注重的不是學(xué)生的成績，而是學(xué)生的能力。

篇(5)

一、新時期經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)面臨的形勢

（一）《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》對經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)提出了明確要求。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》就高等教育明確提出了“牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”的基本要求。探索建立拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，促進拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的歷史要求，也是當(dāng)前教育改革的當(dāng)然之舉。在經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)方面，培養(yǎng)大批具有全球視野、能夠適應(yīng)國際競爭的經(jīng)濟學(xué)拔尖創(chuàng)新人才，是我國經(jīng)濟學(xué)高等教育所面臨的重大使命和基本任務(wù)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)，探索具有創(chuàng)新性的人才培養(yǎng)模式必不可少。

（二）經(jīng)濟全球化和信息化發(fā)展趨勢對經(jīng)濟學(xué)人才綜合素質(zhì)提出新的更高要求。

經(jīng)濟全球化和信息化的快速發(fā)展，對經(jīng)濟學(xué)人才的層次結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)提出了新的要求。新技術(shù)條件下市場經(jīng)濟體制的完善，現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的不斷升級與創(chuàng)新，迫切要求經(jīng)濟學(xué)人才具備市場意識、競爭意識、創(chuàng)新意識、合作意識和國際意識，擁有良好的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)，以及知識更新能力、創(chuàng)新能力、管理能力、協(xié)作能力和認(rèn)知能力等高級技能。而當(dāng)前我國的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)設(shè)置和人才培養(yǎng)模式，尚不能完全滿足高層次、國際化、復(fù)合型人才的培養(yǎng)需求。

（三）經(jīng)濟學(xué)教學(xué)環(huán)境的變化對當(dāng)前我國經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式提出了挑戰(zhàn)。

近年來，我國經(jīng)濟學(xué)高等教育的培養(yǎng)對象逐漸由“80后”轉(zhuǎn)為“90后”。很多“90后”學(xué)生思想活躍，易于接受新鮮事物，有較強的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力，對于傳統(tǒng)教育方式和內(nèi)容容易產(chǎn)生疑問。如何適應(yīng)這一轉(zhuǎn)變，是培養(yǎng)合格的社會主義經(jīng)濟建設(shè)人才必須認(rèn)真考慮的問題。此外，各高校經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的師資來源、構(gòu)成及其知識結(jié)構(gòu)也發(fā)生了很大變化，一大批擁有博士學(xué)位和海外學(xué)習(xí)經(jīng)歷的“海歸軍團”加入到高校經(jīng)濟學(xué)師資隊伍中。他們接受了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的系統(tǒng)訓(xùn)練，掌握了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的理論和方法，熟悉歐美等發(fā)達國家的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)模式，但他們中有較多的人不熟悉中國國情，也缺乏實踐經(jīng)驗。［1］如何處理好國際化與本土化的關(guān)系，成為經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)改革無法回避的問題。

（四）發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟迫切需要能夠?qū)χ袊?jīng)濟建設(shè)提出獨到見解的經(jīng)濟學(xué)人才。

目前我國一些高校的經(jīng)濟學(xué)教育存在重模型而輕思想、重知識而輕方法、重西方理論而輕中國實際的問題，這種模式培養(yǎng)出來的學(xué)生對西方主流經(jīng)濟學(xué)中的經(jīng)濟人假設(shè)、理性選擇、效用最大化、一般均衡等方法過分依賴，而對中國改革發(fā)展的歷史和現(xiàn)實不了解，很難對中國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)提出獨到見解，較少用中國的理論、方法和語言講中國的“故事”，研究中國的問題，為中國的發(fā)展服務(wù)。［2］它培養(yǎng)出來的是知識型人才，而非創(chuàng)新型人才。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟是一項前人不曾有過的偉大實踐，迫切需要創(chuàng)新型經(jīng)濟學(xué)人才為之獻計獻策。許多發(fā)達國家都把培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為增強國際競爭力的重大舉措，我國作為發(fā)展中國家，更要主動地變革傳統(tǒng)教學(xué)模式以適應(yīng)時展要求。

二、新時期經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位

（一）創(chuàng)新型人才：經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，創(chuàng)新型人才是推動經(jīng)濟社會發(fā)展、提升我國綜合國力的重要力量。知識經(jīng)濟時代對人才培養(yǎng)提出了更高要求，這就是加強素質(zhì)教育，特別是提高受教育者的創(chuàng)新意識。素質(zhì)教育就是在教育過程中通過對創(chuàng)造力的挖掘、訓(xùn)練、強化，提高受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力。衡量教育成功與否的一個重要方面是看它能否把人變成人力資源，也就是具有隨時掌握新技術(shù)、新知識的能力和素質(zhì)的人。創(chuàng)新意識和精神是創(chuàng)造力培養(yǎng)的前提，經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)必須以創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，把培養(yǎng)創(chuàng)新型經(jīng)濟學(xué)人才貫穿于高等院校的整個經(jīng)濟學(xué)教育改革之中。

（二）理論與應(yīng)用：經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的二重定位。

經(jīng)濟學(xué)專業(yè)既要培養(yǎng)能夠從事經(jīng)濟理論研究和分析工作的人才，又要培養(yǎng)能夠從事經(jīng)濟管理和實踐工作的人才。理論經(jīng)濟學(xué)專業(yè)與應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的內(nèi)部分工，是經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式適應(yīng)社會需要的客觀體現(xiàn)。理論經(jīng)濟學(xué)專業(yè)在經(jīng)濟類專業(yè)體系中居于基礎(chǔ)地位，它是新型經(jīng)濟類專業(yè)的孵化器，是新經(jīng)濟學(xué)科的生長點。理論經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生主要從事經(jīng)濟學(xué)理論和政策研究，為政府、企業(yè)和家庭進行各種經(jīng)濟決策提供理論依據(jù)；應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)專業(yè)畢業(yè)生則主要定位為未來的經(jīng)濟管理人才，直接參與市場經(jīng)濟實踐活動。

（三）知識寬厚：經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的基本素養(yǎng)。

創(chuàng)新型經(jīng)濟學(xué)人才必須具備基本的素養(yǎng)：首先，要掌握政治經(jīng)濟學(xué)的基本經(jīng)濟理論和相關(guān)分析方法，并用以分析現(xiàn)實經(jīng)濟問題。其次，要熟練運用現(xiàn)代經(jīng)濟分析方法。現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)經(jīng)過眾多經(jīng)濟學(xué)家的不斷完善，已經(jīng)形成了一套成熟、科學(xué)和規(guī)范的分析框架和研究方法。［3］規(guī)范地運用現(xiàn)代經(jīng)濟分析工具是進行國際學(xué)術(shù)交流、對話的平臺，運用這些工具處理和分析經(jīng)濟數(shù)據(jù)，將經(jīng)濟學(xué)基本原理應(yīng)用于政策分析，是創(chuàng)新型經(jīng)濟學(xué)人才必須具備的素質(zhì)。最后，能夠?qū)χ袊?jīng)濟建設(shè)提出獨到見解。對國際經(jīng)濟形勢和國內(nèi)經(jīng)濟狀況有比較廣泛的了解和把握，能夠?qū)ξ覈鐣髁x市場經(jīng)濟建設(shè)提出獨到見解，是培養(yǎng)創(chuàng)新型經(jīng)濟學(xué)人才的重要目的。

三、新時期經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的基本路徑

（一）明確指導(dǎo)思想，突出經(jīng)濟理論的主導(dǎo)地位。

經(jīng)濟理論在經(jīng)濟學(xué)專業(yè)課程體系中的主導(dǎo)地位是由經(jīng)濟理論的特殊性質(zhì)決定的。經(jīng)濟理論從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中揭示人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人們認(rèn)識和改造社會提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。對經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生進行系統(tǒng)的經(jīng)濟理論教育十分必要，一方面可以為學(xué)生認(rèn)識社會經(jīng)濟制度及其發(fā)展規(guī)律提供正確的立場、觀點和方法，指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀，堅定社會主義信念；另一方面可以為學(xué)生奠定堅實的經(jīng)濟理論基礎(chǔ)，使學(xué)生能夠自覺運用經(jīng)濟理論的基本原理分析和解決學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟學(xué)課程時所遇到的問題，正確理解和認(rèn)識我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的實際問題。

突出經(jīng)濟理論在課程體系中的主導(dǎo)地位，就是要在加強經(jīng)濟理論研究的基礎(chǔ)上，豐富教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，更新教學(xué)手段，講授政治經(jīng)濟學(xué)的理論、歷史及其在當(dāng)代的發(fā)展。同時，旗幟鮮明地以實事求是的科學(xué)精神和批判精神研究、總結(jié)當(dāng)代社會經(jīng)濟生活中的新情況和新問題，分析和評價各種經(jīng)濟思潮和流派，不斷更新課程內(nèi)容，提高課程建設(shè)水平。

（二）科學(xué)設(shè)置課程，堅持“強、拓、深、提”的教育原則。

“

強”即強化基礎(chǔ)，就是要加強基礎(chǔ)課教學(xué)?；A(chǔ)課不僅是專業(yè)知識結(jié)構(gòu)的基本骨架，體現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的基本特征，而且是進行專業(yè)研究和獲取新知識、增強分析和解決問題能力的知識基礎(chǔ)。因而要根據(jù)基礎(chǔ)課教學(xué)的完整性和系統(tǒng)性的要求來確定教學(xué)的課時量和教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，以保證學(xué)生能夠通過基礎(chǔ)課教學(xué)獲得深厚扎實的知識基礎(chǔ)，例如強化導(dǎo)論性課程、中級課程等。

“拓”即拓寬口徑，就是幫助學(xué)生開闊視野，從更廣闊的領(lǐng)域觀察和思考經(jīng)濟問題。這類課程主要包括外延性課程、國際性課程和公共部門課程。外延性課程包括經(jīng)濟史、經(jīng)濟思想史、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、比較經(jīng)濟制度、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)等；國際性課程包括國際貿(mào)易、國際金融、世界經(jīng)濟等；公共部門課程包括公共財政和稅收、公共選擇理論、勞動經(jīng)濟學(xué)等。

“深”即深化培養(yǎng)，就是進一步加強對學(xué)生分析和解決問題能力的培養(yǎng)，使其具備更為扎實的經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。要針對學(xué)生的具體情況，結(jié)合課本知識而又超出課本范圍，開設(shè)高水平的選修課程。通過這樣的教學(xué)，可以使學(xué)生了解經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展和演變，掌握經(jīng)濟學(xué)的最新動態(tài)和前沿觀點。

“提”即提高能力，就是通過各種實踐活動使學(xué)生更好地消化所學(xué)的知識。社會實踐可以使學(xué)生了解社會，認(rèn)識社會，增強社會責(zé)任感，可以使學(xué)生聯(lián)系實際，發(fā)現(xiàn)和提出問題并運用所學(xué)理論加以解決，提高分析問題和解決問題的能力，也可以使學(xué)生親自檢驗自己的實際水平和能力，發(fā)現(xiàn)自身的不足，提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性。加強教學(xué)實踐環(huán)節(jié)有助于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強學(xué)生的求知欲和創(chuàng)新能力。這方面的課程主要有社會實踐、實驗教學(xué)、科研實踐、高年級論文寫作等。

（三）完善教育模式，培養(yǎng)跨學(xué)科復(fù)合型創(chuàng)新人才。

建立跨學(xué)科培養(yǎng)模式。積極發(fā)揮經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新實驗區(qū)、特色專業(yè)建設(shè)、大學(xué)生創(chuàng)新性實驗計劃等質(zhì)量工程的改革示范作用。通過嚴(yán)格的基礎(chǔ)課程訓(xùn)練為學(xué)生理論創(chuàng)新和實際應(yīng)用奠定扎實根基，充分依托各學(xué)校的優(yōu)勢學(xué)科，采取雙學(xué)位制等方式培養(yǎng)復(fù)合型創(chuàng)新型人才。

采取人性化培養(yǎng)模式。幫助學(xué)生適應(yīng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，最大程度地實現(xiàn)學(xué)生興趣和專業(yè)導(dǎo)向的一致性，充分發(fā)掘?qū)W生的內(nèi)在潛質(zhì)。貫徹“優(yōu)中選優(yōu)”、“精品教育”、“高端育人”的理念，采用具有針對性的培養(yǎng)模式，如對專門的實驗班進行單獨建制，嘗試小班教學(xué)，加強師生之間的互動交流；引入導(dǎo)師培養(yǎng)機制，從學(xué)生的課程選擇、學(xué)習(xí)進度和論文寫作等各方面給予指導(dǎo)；對學(xué)有余力的學(xué)生“量身定做”課外學(xué)習(xí)計劃，為每個班級配備答疑助教和生活輔導(dǎo)員，解答學(xué)生在學(xué)習(xí)和心理上的困惑。

推進創(chuàng)新型研究模式。專業(yè)學(xué)習(xí)與創(chuàng)新型研究并重，注重學(xué)生科研創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。采用啟發(fā)式教學(xué)，加強師生互動。課間，教師應(yīng)要求學(xué)生閱讀相關(guān)領(lǐng)域的前沿文獻，了解學(xué)術(shù)前沿動態(tài)；課外，可建立由教師指導(dǎo)、學(xué)生自發(fā)組織的研究小組，鼓勵學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造力，進行觀點碰撞。同時，舉辦高水平學(xué)術(shù)講座和前沿課程，創(chuàng)造條件讓學(xué)生參與各種高質(zhì)量科研活動。鼓勵學(xué)生參與各級各類課外學(xué)術(shù)作品大賽和創(chuàng)新項目，甚至在老師的指導(dǎo)下參與部分科研課題的研究工作。

（四）調(diào)整學(xué)科專業(yè)，加強重點領(lǐng)域人才培養(yǎng)。

針對目前經(jīng)濟學(xué)學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀，建議適度調(diào)整專業(yè)目錄，將目前已經(jīng)布點的一部分社會需求量大的經(jīng)濟學(xué)類目錄外專業(yè)納入本科專業(yè)目錄；鼓勵部分高水平大學(xué)適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，在經(jīng)濟學(xué)大類下自主設(shè)置專業(yè)和靈活設(shè)定專業(yè)方向，如設(shè)置“經(jīng)濟與金融”、“經(jīng)濟與管理”、“經(jīng)濟與法律”等寬口徑專業(yè)。

適應(yīng)國家對重點學(xué)科、領(lǐng)域、行業(yè)拔尖創(chuàng)新人才的需要，在專業(yè)發(fā)展上加強重點領(lǐng)域人才培養(yǎng)。如可以實施“理論經(jīng)濟學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃”（以國家經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)人才培養(yǎng)基地為依托），利用國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教育資源，借鑒世界一流大學(xué)人才培養(yǎng)理念，培養(yǎng)一批既熟悉政治經(jīng)濟學(xué)又通曉西方經(jīng)濟理論，并了解中國國情的創(chuàng)新型人才；可以實施“金融高層次人才培養(yǎng)計劃”，鼓勵有條件的高水平大學(xué)擴大本科直接攻讀碩士生和博士生的規(guī)模和渠道，在研究生教育中設(shè)立金融專業(yè)學(xué)位等，為社會培養(yǎng)一大批金融工程師、保險精算師、理財規(guī)劃與管理師、投資分析與管理師等現(xiàn)代金融業(yè)急需人才和金融學(xué)理論創(chuàng)新人才。

（五）擴大對外交流，提升經(jīng)濟學(xué)人才培養(yǎng)的國際性。

推進經(jīng)濟學(xué)教育的國際化，鼓勵高校進一步開拓國際國內(nèi)各種資源，在人才培養(yǎng)、教師學(xué)生交流、課程建設(shè)等方面拓展國際交流合作；鼓勵有條件的學(xué)校推進國際化創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的綜合改革，參考國際規(guī)范引入人才培養(yǎng)新機制。

“廣交友”：要進一步加強與國際一流大學(xué)的交流合作，實現(xiàn)“強強對話”和資源共享，開展“互派師生與合作研究”等項目，使教師和學(xué)生能夠直接感受國外高校經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)與研究水平。

篇(6)

一、實施兒童經(jīng)濟教育的必要性分析

在我們國家，對孩子實施經(jīng)濟教育往往是不被理解的。首先，是由于經(jīng)濟學(xué)本身所給人的“晦澀”感覺；其次，在我們國家歷來奉行的是“君子喻于義，小人喻于利”的思想，錢財乃身外之物，談錢俗。在金錢問題上，家長們一概包攬，覺得這壓根不是他們該操心的事情，長大了自然而然就會了。然而，小時候“衣來伸手，飯來張口”長大了就能夠運籌帷幄把自己的生活打理得有聲有色了嗎？在現(xiàn)如今的社會里，越來越多的家長在孩子的消費問題上“被孩子牽著鼻子走”，陷入高消費養(yǎng)孩子的泥潭中不可自拔；越來越多的家長望著小小年紀(jì)的孩子深諳攀比虛榮之道而束手無策；越來越多的“月光族”與“啃老族”令人無可奈何。

隨著社會經(jīng)濟水平的迅速發(fā)展，人們生活水平的提高，兒童手里的零花錢越來越多已成為不爭的事實，據(jù)國家統(tǒng)計局所屬美蘭得信息公司的一份調(diào)查表明：全國0至12歲孩子每月的消費總額超過35億元，在眾多家庭中，一個孩子每月的平均消費超過一個大人。lunt在其1996年的研究中講到：消費者社會的擴大越來越多地把兒童吸引到經(jīng)濟活動中來，再加上在當(dāng)今社會中年輕人也相當(dāng)富裕，這些情況造就了這樣的兒童，他們一面熟悉這個經(jīng)濟世界，一面積極參與其中。兒童這樣卷入經(jīng)濟社會會演變成為一個潛在的“社會問題”，已經(jīng)可以看到，一些問題迫使人們加以研究。

近些年來，這些問題其實已經(jīng)開始引起人們的關(guān)注，其表現(xiàn)之一就是兒童理財?shù)呐d起。在各大金融機構(gòu)與媒體的大力宣傳之下，兒童理財這個詞已經(jīng)逐漸成為一種家長們追逐的“風(fēng)尚”。為了滿足家長們的需求，各個金融機構(gòu)與教育機構(gòu)爭相開發(fā)出一個個的項目與產(chǎn)品，來搶占這個悄然升起的兒童市場。在當(dāng)前的社會里，兒童理財指的是一個個的兒童教育儲蓄、兒童保險與兒童教育儲蓄開發(fā)基金，是銀行為宣傳其理財產(chǎn)品而推出的一個個理財教育活動，是一些教育機構(gòu)推出的高價精品課程，然而兒童對經(jīng)濟知識的初步了解和認(rèn)識，對金錢的態(tài)度以及他們消費習(xí)慣的培養(yǎng)等，這些經(jīng)濟教育本身所包含的內(nèi)容絕非僅僅是金融機構(gòu)或者少數(shù)教育機構(gòu)所能承擔(dān)起來的，學(xué)校作為教育的重要陣地和場所應(yīng)該承擔(dān)起這個責(zé)任。

二、實施兒童經(jīng)濟教育的可能性分析

由于兒童這一教育對象的特殊性，使得在給孩子們進行經(jīng)濟教育時必須注意以下兩點：首先是要以孩子們的認(rèn)知發(fā)展水平為依托，其次是要以孩子們的日常生活經(jīng)驗為依據(jù)。倘若脫離了這兩點，兒童經(jīng)濟教育便會成為空談。

（一）實施兒童經(jīng)濟教育的心理學(xué)依據(jù)

關(guān)于兒童與金錢的研究，在國外最早可以追溯到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，（kohler,1897；dismorr,1902）。自那以后，人們開始出現(xiàn)了對兒童的金錢知識和工作經(jīng)驗的強烈研究興趣（witryol and wentworth,1983；mortimer and shanan,1994），以及對兒童和青少年在經(jīng)濟生活方面進入社會的學(xué)術(shù)與實用意義的研究。這些研究大都依據(jù)兩個基本研究范式展開，一是皮亞杰的兒童發(fā)展理論，另一種是兒童的“樸素理論”。

在第一種研究范式下，他們對兒童經(jīng)濟學(xué)知識的發(fā)展是否遵循皮亞杰的智力發(fā)展的普遍階段感興趣，研究大多依據(jù)兒童經(jīng)濟學(xué)知識的理解隨著年齡的增長將不斷加深與拓寬這一基本假設(shè)而展開。研究結(jié)果表明：兒童經(jīng)濟學(xué)概念的發(fā)展存在一個總體的發(fā)展水平線，從斷斷續(xù)續(xù)的觀念開始，如僅僅會對一些可見的經(jīng)濟交換現(xiàn)象的處理，到開始認(rèn)識到生產(chǎn)過程的存在，并且把它與關(guān)于銷售和消費的逐漸清晰的范式相聯(lián)系，再到他最終能夠建構(gòu)一個復(fù)雜而相對精確的經(jīng)濟學(xué)結(jié)構(gòu)的表征。還有一些研究者甚至把兒童經(jīng)濟學(xué)認(rèn)知的發(fā)展劃分為類似于皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的階段：如伯蒂和博比（berti and bombi，1988）在20世紀(jì)80年代末針對兒童對工作、貨幣、商品和產(chǎn)品等概念的認(rèn)識，以及人為什么工作、誰來付錢、錢從哪里來、如何獲得某項工作，貧富、銀行的功能、商品的來源、生產(chǎn)和分配、貨幣在買賣中的價值和作用、商品價格的區(qū)別、價格的形成等問題展開研究。也將兒童的經(jīng)濟認(rèn)知劃分為了：概念的前運算階段（3~6歲）；概念的直覺水平（6~7歲）；概念的具體運算階段（7~10歲）；概念的形式運算階段（11~14歲）四個階段。

兒童的樸素理論，強調(diào)的是特殊領(lǐng)域知識的重要性。以韋爾曼 (wellman)和格爾曼 (gellman)為代表的發(fā)展心學(xué)家提出，兒童可以自動構(gòu)建其自身內(nèi)部的理論來解釋周圍的事物，這個內(nèi)部理論是由常識性的特定領(lǐng)域的相關(guān)知識組成，兒童思維發(fā)展的差異就體現(xiàn)在兒童所形成的關(guān)于世界這些內(nèi)部“理論”上，獲得這些知識對兒童特定領(lǐng)域內(nèi)的問題解決和其他信息加工活動具有重大而普遍的影響。由于這些知識的組織具有理論的基本性質(zhì)，同時又屬于一種非正式的樸素的“理論”,因此，也被稱為“樸素理論”(native theory)。簡言之，“樸素理論”即兒童在一些領(lǐng)域獲得的非正式的、前科學(xué)的知識框架。他們認(rèn)為一個特定領(lǐng)域的樸素理論必須包括，該特殊領(lǐng)域的認(rèn)知對象集合、特殊領(lǐng)域的因果原則集合與一個內(nèi)部關(guān)聯(lián)的、可以對各種現(xiàn)象進行一致性解釋的知識體系這三方面的內(nèi)容。西格勒和湯普森(siegler and thompson，1998)經(jīng)研究認(rèn)為，經(jīng)濟學(xué)也是兒童認(rèn)知的一個核心領(lǐng)域，具備核心領(lǐng)域的三個特征:本體區(qū)分(如買主和賣主)，因果機制(如供求關(guān)系)和理論建構(gòu)間的一致關(guān)系。

由于我國經(jīng)濟教育的特殊現(xiàn)狀，使得兒童經(jīng)濟教育在我國鮮有研究，2007年華東師范大學(xué)碩士研究生毛妮娜在其碩士論文《3~6歲兒童對經(jīng)濟學(xué)知識理解的發(fā)展研究》以上海3所普通幼兒園中120名3~6歲兒童為對象，對他們對基本經(jīng)濟學(xué)概念的認(rèn)知能力、錢幣的應(yīng)用能力以及商品價格與材質(zhì)對應(yīng)關(guān)系的認(rèn)識和商品等價交換的意識展開了研究，研究表明：3~6歲的兒童對一些基本的經(jīng)濟學(xué)概念已經(jīng)形成了自己的認(rèn)識，且存在顯著的年齡差異，隨年齡的增長兒童對錢幣的認(rèn)知與比較能力都不斷提高。

這些研究都在一定程度上為我們開展兒童經(jīng)濟教育奠定了基礎(chǔ)，它們是我們開展兒童經(jīng)濟教育的依據(jù)和前提。

（二）實施兒童經(jīng)濟教育的教育學(xué)基礎(chǔ)

教育要從兒童的生活出發(fā)，它是對兒童開展教育的一個現(xiàn)實依據(jù)。隨著社會環(huán)境的日益豐富，孩子們在日常生活中開始越來越多的接觸一些經(jīng)濟經(jīng)驗，比如生活習(xí)慣的培養(yǎng)、零花錢的應(yīng)用、玩具的選擇，對超市、銀行的認(rèn)識等等。這些社會環(huán)境的變化與更新而引發(fā)的一系列問題，不能不引起我們教育者的關(guān)注，而它也是我們確定教育內(nèi)容，展開教學(xué)活動的前提。

在國外，在心理學(xué)研究的基礎(chǔ)上，也有一些研究致力于探究促進兒童經(jīng)濟學(xué)認(rèn)知提高的教育干預(yù)措施?？祭餇査够?kourilsky，1977)經(jīng)過調(diào)研證明，甚至在幼兒園開始培育懂經(jīng)濟的公民都不算早，在一個名為“兒。童經(jīng)濟”的教育計劃中，孩子們懂得了什么叫短缺、決策、生產(chǎn)、專業(yè)、消費、分配、供需、生意、金錢、以物易物等概念。由此向我們說明，一個兒童能成功地作出經(jīng)濟上的決定，接受的適宜發(fā)展性教育或輔導(dǎo)比單純的年歲增長更有關(guān)系?？祭餇査够?kourilsky，1987)認(rèn)為，在每個年級水平上，如果能給提供適宜的策略和材料，孩子是可以學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的；處于不同學(xué)業(yè)能力水平的孩子是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)概念的；來自不同社會經(jīng)濟階層的兒童也是有能力學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)概念的；兒童可以通過許多教育方法學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)概念(如基于說教/材料的方法、基于科技/媒體的方法、基于調(diào)查導(dǎo)向/經(jīng)驗的方法等)。

三、實施兒童經(jīng)濟教育應(yīng)注意的問題

首先，經(jīng)濟教育尚未納入到教育體系中去，但是經(jīng)濟教育范屬社會科學(xué)，因此可將其納入至社會科學(xué)課程中去，成為其一部分，這樣不但有利于幫助孩子們了解一些基本的經(jīng)濟學(xué)知識，也有利于發(fā)展孩子們的社會認(rèn)知能力。

其次，經(jīng)濟教育是與孩子們的認(rèn)知發(fā)展緊密相連的，如對數(shù)字的認(rèn)知等，因此要注意以此為基礎(chǔ)，循序漸進。

篇(7)

【關(guān)鍵詞】社會保障 經(jīng)濟增長 理論

收入水平及收入分配是影響消費需求的重要因素之一，我國社會保障收入分配功能的弱化是制約消費需求增長和需求結(jié)構(gòu)升級的主要瓶頸。完善社會保障制度、強化社會保障收入分配功能，對于改變我國社會收入分配結(jié)構(gòu)、提高中低收入者收入水平，進而提升消費需求增長率和優(yōu)化消費結(jié)構(gòu)具有十分重要的現(xiàn)實意義，也是應(yīng)對金融危機、消除消費梗阻、支撐我國新一輪經(jīng)濟快速增長和經(jīng)濟持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。

有效消費需求的增加主要取決于居民可支配收入的增加和邊際消費傾向的提高。在不斷完善社會保障制度和強化社會保障收入再分配功能的基礎(chǔ)上，改善廣大居民的未來收支預(yù)期、通過增加低收入者的收入水平來擴大中等收入階層的比重，是未來引導(dǎo)合理消費和實現(xiàn)消費升級的關(guān)鍵。

中國30年的轉(zhuǎn)型歷程與高速經(jīng)濟增長過程中，財政政策尤其是財政支出政策在我國的宏觀經(jīng)濟調(diào)控中占據(jù)著重要的地位，財政支出在地區(qū)經(jīng)濟增長和社會發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的影響，而社會保障支出作為財政支出的重要組成部分，社會保障支出對經(jīng)濟增長影響的研究是很有必要的。

一、國外研究現(xiàn)狀

早期關(guān)于社會保障對經(jīng)濟增長影響的討論，主要源于新古典增長理論的結(jié)論。即一國經(jīng)濟增長速度的快慢取決于一國儲蓄水平的高低，因此討論社會保障制度是降低還是提高一國儲蓄率是研究兩者關(guān)系的關(guān)鍵。由于社會保障的現(xiàn)收現(xiàn)付制和基金制的差異，這對人們儲蓄行為產(chǎn)生不同的影響。最終結(jié)論是現(xiàn)收現(xiàn)付的社會保障對國民儲蓄具有一定的“擠出”效應(yīng)，降低了國民儲蓄率妨礙了經(jīng)濟增長。而基金制可以提高國民儲蓄率促進經(jīng)濟增長。以弗里德曼（1957）為代表的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為，社會保障制度可以減少個人退休后的后顧之憂，也會顯著減少人們在就業(yè)時期的儲蓄需求。Barro（1974）認(rèn)為人們儲蓄目的不僅是保障退休生活，還想為子女留下遺產(chǎn)以提高其福利水平（遺產(chǎn)動機）。其結(jié)論是社會保障制度不會影響人們的消費和儲蓄行為，對私人儲蓄和社會財富積累的作用是中性的。Lainter（1987）在Barro結(jié)論的基礎(chǔ)上進一步證明，如果子女對父母的贍養(yǎng)大于父母給予子女的財產(chǎn)時，社會保障制度更有利于私人儲蓄和物質(zhì)資本的積累。

20世紀(jì)80年代的新增長理論認(rèn)為物質(zhì)人力資本積累是經(jīng)濟增長的源泉。經(jīng)濟學(xué)家們從人力資本積累的角度分析在社會保障的引入下，個人預(yù)算約束是如何影響人們對人力資本水平的選擇，進而對經(jīng)濟增長產(chǎn)生根本性影響的。在探討不同社會保障制度對人力資本積累影響時經(jīng)濟學(xué)家大都偏向現(xiàn)收現(xiàn)付模式，即人力資本的積累有著很強的正外部性，現(xiàn)收現(xiàn)付制可以達到社會帕累托最優(yōu)的一種手段。老年人獲得的養(yǎng)老金是由年輕人繳納的社會保障稅作為支持的，即現(xiàn)收現(xiàn)付

制下的養(yǎng)老金是上一代人對下一代人教育投資的回報。這種聯(lián)系鼓勵了父母對子女的人力資本的投資，而基金制缺乏鼓勵人們積累人力資本的激勵無法達到這種效果。以Sala為代表的經(jīng)濟學(xué)家將人力資本與生產(chǎn)能力直接掛鉤，討論社會保障如何通過對當(dāng)期的人力資本水平發(fā)揮作用。Becker、Muphy（1988）認(rèn)為教育和養(yǎng)老金福利是存在于兩代人之間的“社會契約”，即上一代人向下一代人投資―――教育、食物、時間等，同時下一代人在現(xiàn)收現(xiàn)付制度中為上一代人養(yǎng)老供款。kennitz、wigger（2000）認(rèn)為個人增加教育投資不僅可以提高自身的人力資本水平，也會提高下一代的人力資本水平。

Casey B. Mulligan（2003）認(rèn)為社會保障的可持續(xù)發(fā)展需要政府公共政策的支持。關(guān)于社會保障支出是否要納入財政預(yù)算，國外學(xué)者持有不同的觀點。PeterA.Diamond，Peter R.Orszag（2004）認(rèn)為政府預(yù)算的財務(wù)不應(yīng)該被社會保障收支扭曲，社會保障收支應(yīng)該放在聯(lián)合預(yù)算管理中。但是Martin S.Feldstein（2005）認(rèn)為收入分配并不是社會保險的特定目的，并且提倡不要將社會保障收支納入政府的聯(lián)合預(yù)算中。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀