經(jīng)濟(jì)學(xué)文化論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇經(jīng)濟(jì)學(xué)文化論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

英文名稱：Journal of Huaqiao University(Philosophy & Social Sciences)

主管單位：福建省教育廳

主辦單位：華僑大學(xué)

出版周期：季刊

出版地址：福建省泉州市

語

種：中文

開

本：16開

國際刊號(hào)：1006-1398

國內(nèi)刊號(hào)：35-1049/C

郵發(fā)代號(hào)：

發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行

創(chuàng)刊時(shí)間：1983

期刊收錄：

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期刊榮譽(yù)：

Caj-cd規(guī)范獲獎(jiǎng)期刊

聯(lián)系方式

篇(2)

>> 提升企業(yè)文化“軟實(shí)力”的思考與對(duì)策 醫(yī)院提升文化軟實(shí)力的思考與實(shí)踐 提升文化軟實(shí)力的思考與探索 大學(xué)英語與提升文化軟實(shí)力的思考 關(guān)于提升文化軟實(shí)力的思考 文化觀與提升中國文化軟實(shí)力的對(duì)策思考 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升北京文化軟實(shí)力 視覺文化傳播與提升醫(yī)院文化軟實(shí)力思考 文化軟實(shí)力建設(shè)：公共財(cái)政的功能、思路與對(duì)策 “影像北京”的經(jīng)濟(jì)版圖與文化軟實(shí)力 提升包頭市文化軟實(shí)力的思考 關(guān)于提升我國文化軟實(shí)力的思考 提升我國“文化軟實(shí)力”的思考 提升社區(qū)文化“軟”實(shí)力的幾點(diǎn)思考 提升我國文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思考 提升我國文化軟實(shí)力的幾點(diǎn)思考 關(guān)于“提升國家文化軟實(shí)力具體途徑”的思考 關(guān)于提升區(qū)域旅游文化軟實(shí)力的思考 提升城市的文化軟實(shí)力對(duì)策研究 衡陽提升文化軟實(shí)力的思路和對(duì)策 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.北京市文化局官網(wǎng)，2014-3-11.

[4] 王德利.北京宜居之都建設(shè)理論與實(shí)踐研究[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2012：185.

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篇(3)

選修課程主要是，為進(jìn)一步地拓寬博士研究生專業(yè)基礎(chǔ)理論、擴(kuò)大知識(shí)面及培養(yǎng)能力而設(shè)置的課程，除設(shè)置一定數(shù)量的專業(yè)選修課程外，還應(yīng)要求研究生選修部分跨專業(yè)或跨學(xué)科的課程；為了拓寬研究生的視野、促進(jìn)研究生主動(dòng)關(guān)注和了解學(xué)科的進(jìn)展，還應(yīng)開設(shè)學(xué)術(shù)講座和學(xué)術(shù)討論性質(zhì)的課程。我國大部分大學(xué)按照跨學(xué)科的原則設(shè)置體育學(xué)選修課程，以體現(xiàn)選修課程的多樣性特征。

從我國12所院校博士培養(yǎng)方案看（表7），不同的二級(jí)學(xué)科在選修課程內(nèi)容側(cè)重不同。北京體育大學(xué)和上海體育學(xué)院作為體育學(xué)一級(jí)學(xué)科培養(yǎng)單位，在選修課程的設(shè)置上具有靈活性，北京體育大學(xué)在博士生培養(yǎng)方案中，提出選修的指導(dǎo)原則，要求選學(xué)與研究方向有關(guān)的相應(yīng)學(xué)科的基礎(chǔ)理論和新思維新方法，以豐富和擴(kuò)大知識(shí)面，提高科研能力，根據(jù)本專業(yè)和研究方向需要，學(xué)校又無力開設(shè)的課程，博士生可到有條件的外校選學(xué)1～2門相關(guān)課程，博士生的課程選擇自由度大，從具體選修的課程分析，課程的內(nèi)容豐富、范圍廣泛。上海體育學(xué)院選修課程通過體育科學(xué)技術(shù)前沿探索專題講座形式完成2學(xué)分，每個(gè)學(xué)生至少參加4個(gè)專題講座，經(jīng)導(dǎo)師批閱合格后，才能獲得學(xué)分。

表7　我國12所院校體育學(xué)博士選修課程設(shè)置情況一覽表

選修課程名稱

北京體育大學(xué)

運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論、體育社會(huì)學(xué)理論、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)、學(xué)校體育

學(xué)、體育管理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、計(jì)算機(jī)、體育統(tǒng)計(jì)、體育測量、體育科研方法、邏輯學(xué)、導(dǎo)引養(yǎng)生功、第二外

語、生物實(shí)驗(yàn)課、外聘專家講座、可外校選學(xué)1～2門相關(guān)課程

上海體育學(xué)院

體育科學(xué)技術(shù)前沿探索專題

華東師范大學(xué)

運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、體育運(yùn)動(dòng)與心理健康、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)與促力輔助劑、第二外語

福建師范大學(xué)

體育科學(xué)導(dǎo)論、體育科研方法論、邏輯學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育統(tǒng)計(jì)與SPSS、國內(nèi)外前沿知識(shí)專題

蘇州大學(xué)

體育社會(huì)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、分子免疫學(xué)、高級(jí)生物化學(xué)與分子生物學(xué)研究、醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索、

社會(huì)研究方法選講、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)理論與方法

華南師范大學(xué)

管理學(xué)概論、社會(huì)學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、文化學(xué)概論、社會(huì)心理學(xué)概論、哲學(xué)史、休閑娛樂概論、體育原理

清華大學(xué)

根據(jù)研究課題需要，選修校內(nèi)其他研究生課程

山西大學(xué)

體能訓(xùn)練、體育教學(xué)論、神經(jīng)生理學(xué)、體育實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法、運(yùn)動(dòng)選修

河北師范大學(xué)

體育學(xué)研究、健身理論與方法、運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)科研方法、跨學(xué)科選課（2門）

東北師范大學(xué)

體育科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)與方法、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)、高爾夫球運(yùn)動(dòng)

北京師范大學(xué)

8次前沿講座

浙江大學(xué)

國際體育體制比較、休閑體育文化、國際體育資本的投融資策略、國內(nèi)外體育法案例分析、體育市場營

銷策略和策劃、行政法學(xué)、項(xiàng)目管理

綜合性大學(xué)體育學(xué)博士點(diǎn)選修課程設(shè)置具有其特色。例如福建師范大學(xué)側(cè)重工具和方法類課程，提高博士生的科研能力和實(shí)踐能力；蘇州大學(xué)開設(shè)了拓展研究生知識(shí)的社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和生物學(xué)課程和提高科研能力的方法類課程；東北師范大學(xué)開設(shè)網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)、高爾夫球運(yùn)動(dòng)等有利于博士生未來社會(huì)交往需要的課程；華南師范大學(xué)和浙江大學(xué)開設(shè)了涉及管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等跨學(xué)科的人文社會(huì)學(xué)課程，擴(kuò)大學(xué)生的視野，體現(xiàn)綜合性大學(xué)的課程資源優(yōu)勢。

總之，我國體育學(xué)博士選修課程的設(shè)置以跨學(xué)科為原則，充分利用優(yōu)質(zhì)教育資源，特別是綜合性大學(xué)的課程資源優(yōu)勢，設(shè)置符合博士研究生培養(yǎng)要求的選修課程。

4.4　課程學(xué)分

教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)研究生培養(yǎng)工作的幾點(diǎn)意見》（教研[2001]1號(hào)文件）指出：“改革研究生培養(yǎng)制度和培養(yǎng)模式，形成有利于高層次人才成長的培養(yǎng)機(jī)制”。“實(shí)行彈性學(xué)制。碩士生學(xué)習(xí)年限一般為2～3年，博士生學(xué)習(xí)年限一般為3～4年，具體由培養(yǎng)單位自行確定，允許研究生分段完成學(xué)業(yè)，并規(guī)定學(xué)年累計(jì)在校的最長年限”[10]。就世界各國高等學(xué)校教學(xué)管理制度而言，一般有學(xué)年制、學(xué)年學(xué)分制和學(xué)分制3種。從我國12所院校體育學(xué)博士培養(yǎng)方案可見，除了北京師范大學(xué)沒有實(shí)行學(xué)分制外，其他的大學(xué)都實(shí)行學(xué)分制，這不僅有利于博士研究生教育個(gè)性化的發(fā)展和培養(yǎng)，有利于研究生教育多樣化管理模式的發(fā)展，而且有利于國際、國內(nèi)校際間博士研究生教育的相互交融、學(xué)分互認(rèn)，加速博士研究生教育的國際化進(jìn)程。學(xué)分制的完善是時(shí)展的召喚，學(xué)分制具有彈性學(xué)制的優(yōu)點(diǎn)，也是研究生教育發(fā)展的必然趨勢。

從圖3可見，我國11所院校博士研究生所修規(guī)定總學(xué)分存在差異性，北京體育大學(xué)和上海體育學(xué)院所規(guī)定的學(xué)分最高，分別達(dá)26學(xué)分和23學(xué)分，華南師范大學(xué)規(guī)定學(xué)分最低，為12學(xué)分，其他大學(xué)的規(guī)定學(xué)分一般控制在18學(xué)分左右。在不同大學(xué)的課程體系中，不同模塊課程學(xué)分的分配也存在差異。在公共課程中，我國體育學(xué)博士外語課的設(shè)置大部分為2～3學(xué)分，但是上海體育學(xué)院的外語課程學(xué)分為9學(xué)分，占所修學(xué)分的39.1％，山西大學(xué)把第二外語作為公共基礎(chǔ)課，而東北師范大學(xué)的外語課程學(xué)分為3學(xué)分，占所修學(xué)分的16.7％；在專業(yè)學(xué)位課程中，河北師范大學(xué)開設(shè)4門課程12學(xué)分，占所修學(xué)分的63.2％，浙江大學(xué)只開設(shè)體育管理的理論與實(shí)踐1門課程2學(xué)分，占所修學(xué)分的11.8％；在選修課程中，北京體育大學(xué)選修課程學(xué)分為12學(xué)分，占所修學(xué)分的46.2％，蘇州大學(xué)開設(shè)了9門18學(xué)分的選修課程，浙江大學(xué)開設(shè)了7門選修課程11學(xué)分，東北師范大學(xué)只開設(shè)了3門選修課程7學(xué)分。選修課程是學(xué)分制的基礎(chǔ)，沒有健全的選修制，就很難有真正意義上的學(xué)分制。課程的選修化是世界課程發(fā)展的趨勢，符合我國體育學(xué)高層次人才培養(yǎng)的需求。因此，要優(yōu)化體育學(xué)博士研究生培養(yǎng)方案，減少必修課比重，適當(dāng)增加選修課比重，為實(shí)行更加靈活的學(xué)分制創(chuàng)造條件。

附圖

圖3　我國11所院校體育學(xué)博士課程總分設(shè)置狀況（學(xué)分）直方圖

篇(4)

[論文摘要]產(chǎn)業(yè)集群的競爭優(yōu)勢，越來越受到人們的重視，本文從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)，分析了產(chǎn)業(yè)集群產(chǎn)生的原因，以及產(chǎn)業(yè)集群這種中間性組織在降低交易費(fèi)用，提高信任，增強(qiáng)創(chuàng)新優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢的機(jī)理。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，制度是一系列正式約束和非正式約束的規(guī)則網(wǎng)絡(luò)，它約束著人們的行為，減少專業(yè)化和分工發(fā)展帶來的交易費(fèi)用的增加，解決人類所面臨的合作問題，創(chuàng)造有效組織運(yùn)行的條件。產(chǎn)業(yè)集群作為一種制度形式是介于市場和層級(jí)組織之間的中間性組織，它是大量相關(guān)聯(lián)企業(yè)的集聚，威廉姆森在《交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)：契約關(guān)系的規(guī)則》（1975/1979）一文中指出，不確定性、交易的重復(fù)頻率和資產(chǎn)的專用性這三個(gè)交易特性的高低程度不同，與之匹配的規(guī)制結(jié)構(gòu)也不同。這三個(gè)決定因素程度較低時(shí)，與之匹配的是體現(xiàn)古典契約關(guān)系的市場規(guī)制結(jié)構(gòu)；當(dāng)這三個(gè)變量較高時(shí)，與之匹配的是同一規(guī)制結(jié)構(gòu)（企業(yè)）。而當(dāng)介于這兩者之間的是被其稱為“三方規(guī)制”和“雙邊規(guī)制”的中間經(jīng)濟(jì)組織形式。產(chǎn)業(yè)集群的存在，是由組織本身的效率決定的。

一、產(chǎn)業(yè)集群降低了交易費(fèi)用

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：從簡單交換到非個(gè)人的交換形式的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折是，分工及專業(yè)化程度的提高，使生產(chǎn)費(fèi)用（PC）下降，但另一方面，又會(huì)使市場的交易費(fèi)用增加，其中交易成本是指交易行為發(fā)生時(shí)，伴隨產(chǎn)生的信息搜索、交易條件談判與交易實(shí)施成本；交易費(fèi)用的提高有時(shí)會(huì)抵消專業(yè)化程度提高帶來的好處。

從企業(yè)生存環(huán)境角度看，中小企業(yè)在專業(yè)化生產(chǎn)降低了生產(chǎn)費(fèi)用的同時(shí)，伴隨著交易費(fèi)用的增加。當(dāng)交易費(fèi)用的增加遠(yuǎn)大于專業(yè)化程度提高所帶來的生產(chǎn)費(fèi)用降低時(shí)，所有的生產(chǎn)與交換活動(dòng)都會(huì)被整合到企業(yè)內(nèi)部以達(dá)到成本的最低化。這樣一來，我們所熟悉的“大而全，小而全”的“全能工廠、通用企業(yè)”就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

產(chǎn)業(yè)集群的形成可以有效地改善由于專業(yè)化程度提高所引起的交易費(fèi)用的增加。中小企業(yè)通過結(jié)盟與其他相關(guān)企業(yè)建立良好的分工協(xié)作關(guān)系，從而降低交易成本，在獲得專業(yè)化程度提高生產(chǎn)費(fèi)用降低的同時(shí)，通過集群降低了交易費(fèi)用，則企業(yè)就不會(huì)將所有的生產(chǎn)環(huán)節(jié)內(nèi)部化，而是在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)進(jìn)行外部化，自己則專注于最具競爭力的價(jià)值活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)與專業(yè)化利益。

二、產(chǎn)業(yè)集群降低了企業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：人的“有限理性”體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是環(huán)境是復(fù)雜的，在非個(gè)人交換形式中，由于參加者很多，同一項(xiàng)交易很少進(jìn)行，所以人們面臨的是一個(gè)復(fù)雜的、不確定的世界。而且交易越多，不確定性越大，信息越不完全。二是人對(duì)環(huán)境的計(jì)算能力和認(rèn)識(shí)能力是有限的。關(guān)于“有限理性”的預(yù)設(shè)表明，人擁有的知識(shí)能力和決策能力是有限的，不僅受到物質(zhì)因素和環(huán)境不確定的影響與限制，還受到諸如記憶容量、判斷準(zhǔn)確程度、計(jì)算能力有限性的限制。這一預(yù)設(shè)的邏輯結(jié)論是：必須通過制度設(shè)計(jì)與制度創(chuàng)新，來預(yù)防和彌補(bǔ)人理性的不足。制度的存在匡定了交易者的行為界限，能夠減少（雖然不能徹底消除）預(yù)期的不確定性，尤其是那種有利于交易重復(fù)進(jìn)行的制度安排。產(chǎn)業(yè)集群制度的出現(xiàn)通過設(shè)定一系列規(guī)則能減少環(huán)境的不確定性，提高人們認(rèn)識(shí)環(huán)境的能力并規(guī)范人自身的決策行為，從而提高決策的質(zhì)量。

產(chǎn)業(yè)集群的形成有效地抑制了企業(yè)的機(jī)會(huì)主義行為，降低了道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，在通常情況下，人們以及企業(yè)之間的高度信任關(guān)系是難以建立和維持的，因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱往往是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的常態(tài)，企業(yè)間的交易很容易陷入一次性的交易的囚徒困境博弈之中。假定在市場上有任意兩家非集群企業(yè)A和B，在交易中企業(yè)A的策略空間為（守信、不守信），企業(yè)B的策略空間為（守信，不守信）由于非集群企業(yè)交往可能是一次性的，同時(shí)對(duì)機(jī)會(huì)主義的懲罰機(jī)制只能是個(gè)人實(shí)施的一次性懲罰。在這個(gè)博弈中雙方都存在占優(yōu)策略，就是不守信。企業(yè)間交易往往陷入一次性信任博弈的囚徒困境。

而在集群組織中存在著信任的自律機(jī)制，假定企業(yè)A分別為產(chǎn)業(yè)鏈中的一個(gè)下游生產(chǎn)廠商，企業(yè)B、C、D、E、都為產(chǎn)業(yè)鏈中的上游供應(yīng)商。企業(yè)A和B、C、D、E之間的關(guān)系是委托關(guān)系，因此同樣存在著諸如侵吞欺詐和質(zhì)量控制等道德風(fēng)險(xiǎn)的機(jī)會(huì)主義行為。所不同的是與一般企業(yè)間的關(guān)系相比，集群區(qū)內(nèi)的企業(yè)間對(duì)于不講信用的懲罰機(jī)制發(fā)生了變化。

三、產(chǎn)業(yè)集群提高了企業(yè)創(chuàng)新能力

集群制度有利于知識(shí)的傳播，增強(qiáng)了企業(yè)的創(chuàng)新能力在整個(gè)技術(shù)創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)資源體系中，知識(shí)被認(rèn)為是最有價(jià)值的戰(zhàn)略性資源。知識(shí)已經(jīng)替代勞動(dòng)力、物資、資金、信息而成為第一生產(chǎn)要素，只有知識(shí)才是企業(yè)維持長久競爭優(yōu)勢的一切來源，技術(shù)創(chuàng)新正是通過企業(yè)內(nèi)外知識(shí)的識(shí)別、獲取、流動(dòng)轉(zhuǎn)化形成的。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為：知識(shí)分為可言傳知識(shí)（顯性知識(shí)）和不可言傳知識(shí)（隱性知識(shí)），技術(shù)創(chuàng)新源于隱性和顯性兩類知識(shí)的相互作用和相互轉(zhuǎn)化，而隱性知識(shí)流動(dòng)轉(zhuǎn)化是企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新的起點(diǎn)和關(guān)鍵。顯性知識(shí)很容易通過文字和數(shù)字表達(dá)，容易被理解、傳播和共享。而隱性知識(shí)是高度專有，很難確切表達(dá)，它由理念、信念、心智和組織文化組成，不易被模仿。隱性知識(shí)由非可言傳知識(shí)構(gòu)成非正規(guī)的、瑣碎的知識(shí)，往往高度復(fù)雜并特定于地點(diǎn)、環(huán)境和時(shí)間---非可言傳知識(shí)只有通過實(shí)踐才能恰當(dāng)?shù)孬@得（邊干邊學(xué)），產(chǎn)業(yè)集群企業(yè)中的成員基于互信原則，來自不同企業(yè)的雇員能夠經(jīng)常地坐到一起，進(jìn)行各種非正式的相互學(xué)習(xí)、交流和討論，在同產(chǎn)業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的企業(yè)之間，以及同一企業(yè)內(nèi)的不同班組之間也會(huì)通過各種正式和非正式的交流與合作，相互傳遞信息和學(xué)習(xí)技術(shù)、技巧。增強(qiáng)了隱性知識(shí)的交叉?zhèn)鞑ィ岣吡藙?chuàng)新能力，增強(qiáng)了集群企業(yè)的核心競爭力。

總之，產(chǎn)業(yè)集群作為一種制度形式，通過交易網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)成的集群內(nèi)復(fù)雜而緊密的網(wǎng)絡(luò)，模糊了企業(yè)的邊界，提高了集群內(nèi)企業(yè)間的相互信任，降低了交易費(fèi)用，減少了道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生，通過知識(shí)與人才的流動(dòng)，使創(chuàng)新資源在一定程度上實(shí)現(xiàn)了共享，增強(qiáng)了企業(yè)競爭優(yōu)勢。

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篇(5)

關(guān)鍵詞：國學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展

把“國學(xué)”作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源泉，傳播中華民族的優(yōu)秀美德和價(jià)值觀，是促進(jìn)我國文化大繁榮大發(fā)展的必然要求。要加大對(duì)國學(xué)文化的深入推廣、加強(qiáng)國學(xué)的引領(lǐng)性與易接受性以及世界性，這需要與現(xiàn)代先進(jìn)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合開發(fā)，才能使國學(xué)文化的精髓廣為傳播。

一、國學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與內(nèi)涵

（一）“國學(xué)”文化的內(nèi)涵

“國學(xué)”顧名思義，即“中國之學(xué)”，與海外“漢學(xué)”研究的對(duì)象及范圍大體相同。一般來說，國學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)，乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等范疇。中國的國學(xué)有著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，國學(xué)的發(fā)展史囊括了中國幾千年來的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)。國學(xué)本質(zhì)上就是中華民族精神的思想根基與力量根基，也是我們不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大自信心的精神源泉。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念與特點(diǎn)

所謂創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能中獲得發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)來創(chuàng)造就業(yè)概率和潛在財(cái)富的活動(dòng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)一種主體文化或文化因素，依靠個(gè)人（團(tuán)隊(duì)）通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)、營銷知識(shí)產(chǎn)權(quán)的行業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有四個(gè)重要特點(diǎn)，即創(chuàng)新性與文化性相統(tǒng)一、高附加值性與融合性相統(tǒng)一、強(qiáng)輻射性與知識(shí)產(chǎn)權(quán)性相統(tǒng)一、低耗性與環(huán)保性相統(tǒng)一。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)文化軟實(shí)力發(fā)展的重要因素，同時(shí)也是世界發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的元素。

二、國學(xué)文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的主要領(lǐng)域

（一）國學(xué)與新聞出版和影視產(chǎn)業(yè)

新聞出版、廣播影視產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)國學(xué)文化的普及起到了很好的推動(dòng)作用。2006年《光明日?qǐng)?bào)》正式推出國學(xué)版，這在弘揚(yáng)中華文化、普及國學(xué)知識(shí)、推進(jìn)國學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)以及擴(kuò)展光明日?qǐng)?bào)學(xué)術(shù)文化影響等方面發(fā)揮了重要作用。2012年3月央視《開心辭典》欄目重磅推出的《開心學(xué)國學(xué)》特別節(jié)目，通過選手的系列比賽，向全世界人民展示和弘揚(yáng)了我國五千年的歷史、文化、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等學(xué)識(shí)。《百家講壇》的興起更使國學(xué)經(jīng)典日益被人們提攜起來，漸漸走入百姓生活，以至于形成了所謂的“國學(xué)熱”。山東電視臺(tái)推出的《新杏壇》“國學(xué)課堂俱樂部”以“秉承千年蒙學(xué)思想、傳承中國傳統(tǒng)文化”為宗旨，以最通俗易懂的方式為0～12歲兒童提供國學(xué)啟蒙教育，讓孩子們從小領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力和精髓。

（二）國學(xué)與文化教育產(chǎn)業(yè)

我國傳統(tǒng)文化已呈現(xiàn)出蓬勃復(fù)興態(tài)勢，這主要以北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、首都師范大學(xué)等著名學(xué)府的國學(xué)研究院的影響最大最廣泛。這些學(xué)校在努力探索國學(xué)產(chǎn)業(yè)化的有效模式的同時(shí)，創(chuàng)造條件、促進(jìn)科研與教學(xué)成果，并向社會(huì)應(yīng)用方面轉(zhuǎn)換，使得優(yōu)秀成果不僅能取得社會(huì)效益，同時(shí)也能獲得經(jīng)濟(jì)效益，使國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)走向良性的發(fā)展軌道。我國目前已有很多大學(xué)開設(shè)了國學(xué)選修課，“孔孟之道”“老莊思想”逐漸回歸校園。

（三）國學(xué)與會(huì)展產(chǎn)業(yè)

各城市的國學(xué)館、博物館逐漸受到大眾的重視，北京奧林匹克公園、國家大劇院、故宮博物院以及上海世博會(huì)中國館的建立等，無不體現(xiàn)出會(huì)展產(chǎn)業(yè)中的國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)集群化、一體化、國際化的發(fā)展趨勢。

（四）國學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)

在業(yè)界，國學(xué)與工藝設(shè)計(jì)、視覺藝術(shù)等達(dá)到了很好的融合。例如，我國陶瓷藝術(shù)大師陳文增先生，早已將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到文化產(chǎn)品“定窯”的創(chuàng)作之中，他巧妙地將中國的書法、繪畫等與定瓷作品有機(jī)結(jié)合，將我國傳統(tǒng)的工藝產(chǎn)品以全新的面貌展現(xiàn)給世人，提高了產(chǎn)品的文化附加值，這是國學(xué)與文化創(chuàng)意融合開發(fā)的一個(gè)成功典范。

（五）國學(xué)與休閑旅游產(chǎn)業(yè)

休閑文化旅游即是一種文化交流活動(dòng)，也是審美活動(dòng)，能夠通過當(dāng)?shù)靥厣奈幕Y源向游客傳播國學(xué)。例如，我國古典園林本身就浸潤了中國傳統(tǒng)文化的精髓，其內(nèi)斂、含蓄、抽象和唯美的藝術(shù)氛圍為國學(xué)文化的傳播提供了沃土，人們?cè)诼糜沃袧撘颇艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶。再如，北京老舍茶館傳承和發(fā)展著我國幾千年的茶文化，在長年累月的發(fā)展當(dāng)中，逐步走上了一條文化創(chuàng)意發(fā)展之路。因此，休閑旅游開發(fā)與國學(xué)元素的結(jié)合，是挖掘和利用國學(xué)促進(jìn)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。

三、推進(jìn)國學(xué)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策建議

（一）深入挖掘國學(xué)文化，開發(fā)參與性國學(xué)項(xiàng)目

國學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)是創(chuàng)意?，F(xiàn)在擺在我們面前最大的問題就是如何有效挖掘國學(xué)文化，將創(chuàng)意元素融入其中，并將其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。針對(duì)目前國學(xué)文化項(xiàng)目建議或影視節(jié)目，都大多以尊崇為主、以宣揚(yáng)尊師重教、倫理綱常、自在隨性、萬物皆空等理論性知識(shí)太重的現(xiàn)狀，應(yīng)引導(dǎo)開發(fā)一些廣泛參與性的項(xiàng)目，帶動(dòng)觀眾的興趣，以喜聞樂見的方式表達(dá)國學(xué)文化主題，同時(shí)帶給觀眾不一樣的觀看體驗(yàn)。針對(duì)國學(xué)文化主題園的規(guī)劃建設(shè)所表現(xiàn)出的景點(diǎn)設(shè)置主要為靜態(tài)的展示、走馬觀花式的觀光使得游客審美疲勞、無法令游客深刻感受到文化的熏陶等現(xiàn)象，建議適當(dāng)考慮發(fā)展大型（實(shí)景）演藝，使用現(xiàn)代科技手段將舞臺(tái)劇與實(shí)景相結(jié)合，運(yùn)用聲光電等技術(shù)，讓觀眾在觀看舞劇的時(shí)候身臨其境地感受文化情感。

（二）加大資金投入，健全國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的監(jiān)督體系

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從前期的技術(shù)研發(fā)、數(shù)據(jù)整理，到中后期的經(jīng)營管理、系統(tǒng)維護(hù)、圖書出版、古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)等，都需要國家在政策和資金上投入大量的資金幫助和長期的運(yùn)作扶持。因此，要設(shè)立專項(xiàng)資金支持國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)也應(yīng)該盡力多元投融資體制，以期拓寬資金來源。另外，還應(yīng)加快建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)基金組織、資本市場融資以及文化投資公司的多元融資。同時(shí)，國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)，保護(hù)國學(xué)文化科研成果及其產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是不可忽視的問題。但目前我國關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)法律體系尚未健全，對(duì)盜版的打擊力度也不強(qiáng)。為適應(yīng)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展，必須加快立法步伐，保護(hù)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)建立專門的國學(xué)文化執(zhí)法機(jī)構(gòu)，明確古籍?dāng)?shù)字出版的合法權(quán)益，從而制定相應(yīng)有效的古籍?dāng)?shù)字化版權(quán)保護(hù)法。

（三）加強(qiáng)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)

國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)前已經(jīng)基本形成了教育培訓(xùn)、學(xué)術(shù)研究和出版讀物等三種提供國學(xué)文化產(chǎn)品的類型機(jī)構(gòu)。有創(chuàng)意視角的國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)其產(chǎn)品的高技術(shù)性、專業(yè)性決定了其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)價(jià)值較大，同時(shí)，對(duì)人才的綜合素質(zhì)要求也極高。文化人才對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著決定性作用。完善人才引進(jìn)政策，把國學(xué)文化專業(yè)性人才的培養(yǎng)納入整體的人才培養(yǎng)中去。建立國學(xué)文化人才資源庫，加強(qiáng)人才的專業(yè)化培訓(xùn)，以學(xué)習(xí)論壇、學(xué)術(shù)研討、出國交流等方式為專業(yè)人才搭建交流平臺(tái)，加大對(duì)具備專業(yè)知識(shí)的高水平高學(xué)歷，且又懂經(jīng)營的復(fù)合型人才的引進(jìn)，并要做到運(yùn)用各種獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制留住人才。

（四）以高科技帶動(dòng)國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)

在科技高速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)的國學(xué)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式已經(jīng)遠(yuǎn)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的視覺、聽覺和觸覺體驗(yàn)。在這一方面，成功的案例如首都博物館、國家博物館，這二者在文物展覽時(shí)多使用現(xiàn)代技術(shù)營造前代氛圍，使用電子科技營造出生動(dòng)的3D影像，配以詳細(xì)的解說和逼真的音像，讓游客身臨其境的體會(huì)歷史場景；其反例為宣南歷史文化區(qū)，在文物的展覽和解說上依然使用傳統(tǒng)的擺放、文字解說，游客無法深刻體會(huì)其歷史文化精髓，故也無法對(duì)其產(chǎn)生深刻印象。因此，通過鼓勵(lì)采用寬帶信息傳輸技術(shù)、現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼影視技術(shù)、三維動(dòng)畫制作技術(shù)等產(chǎn)品技術(shù)含量加強(qiáng)市場競爭力；以優(yōu)惠政策引進(jìn)高新技術(shù)、現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使國學(xué)文化與科技能夠達(dá)到深度融合，將現(xiàn)代科技廣泛運(yùn)用于國學(xué)文化產(chǎn)品的開發(fā)與研制上，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)加速轉(zhuǎn)型與改革。

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篇(6)

三年的夜大生活和社會(huì)實(shí)踐讓我不斷的挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，緊張的學(xué)習(xí)，豐富的活動(dòng)使我為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向，樹立了正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)，主修了市場營銷，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，國際貿(mào)易理論與政策，國際貿(mào)易實(shí)務(wù)，金融學(xué)，WTO知識(shí)，外貿(mào)實(shí)用英語會(huì)話，外貿(mào)函電，國際金融學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程。同時(shí)也學(xué)會(huì)了挖掘自身的潛力，結(jié)合工作中的實(shí)踐，從而逐步提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析問題的能力以及一定的協(xié)調(diào)管理安排能力。

"書到用時(shí)方恨少，學(xué)而知不足"是我學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，通過學(xué)習(xí)，我不斷地改變著自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，運(yùn)用在生活中，使工作效率也有了很大的提高，并通過學(xué)習(xí)熟悉了進(jìn)出口的整個(gè)流程，并對(duì)物流，國際結(jié)算有了一定的理論基礎(chǔ)。從過去三年的學(xué)習(xí)中，我體會(huì)到：夜大教育不僅僅是我們獲得文憑的一種手段，更重要的是培養(yǎng)了我們認(rèn)真細(xì)致，謹(jǐn)慎持久的學(xué)習(xí)態(tài)度以及讓我們腳踏實(shí)地做事，做人的生活態(tài)度和人生理念。當(dāng)然，同時(shí)也提高了我們?yōu)槿颂幨拢c人交往，承擔(dān)責(zé)任，釋放壓力的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和能力。

夜大的學(xué)習(xí)不是我們追求的終點(diǎn)，而是我們走向新生活，尋求更高發(fā)展的新起點(diǎn)，我將運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，不斷地迎接挑戰(zhàn)，更好的完善自己的人生，3年夜大學(xué)習(xí)，使我獲益良多。學(xué)校嚴(yán)格的管理，嚴(yán)明的紀(jì)律，良好的校風(fēng)，為我們營造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)氛圍。在學(xué)校的嚴(yán)格要求和輔導(dǎo)老師的悉心指導(dǎo)下，我刻苦學(xué)習(xí)，遵守校規(guī)，依時(shí)上課，按時(shí)完成課外作業(yè);通過了全部課程考試，完成畢業(yè)論文，修完學(xué)分。經(jīng)過夜大學(xué)習(xí)，使我增長了知識(shí)，增強(qiáng)了工作能力，提高了思想文化素質(zhì)。

夜大業(yè)余學(xué)習(xí)條件艱苦，面對(duì)諸多困難，我都一一克服了：

1是年齡偏大，記憶力和智力減退。我就用比別人多幾倍的努力，多幾倍的時(shí)間去學(xué)習(xí);

篇(7)

論文摘要:實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)許多的假設(shè)是未經(jīng)驗(yàn)證的,在經(jīng)濟(jì)學(xué)中引入實(shí)驗(yàn)方法是必然的。從實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程出發(fā),通過對(duì)最后通牒博弈的實(shí)驗(yàn)分析,探究實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義,以及實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的局限和問題,得出了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的革新,實(shí)驗(yàn)方法也將成為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要的研究工具,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論產(chǎn)生了重大的影響的結(jié)論。?

瑞典皇家科學(xué)院為了表彰弗農(nóng)·史密斯將實(shí)驗(yàn)作為經(jīng)濟(jì)分析的一種工具,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)所做出的巨大貢獻(xiàn),于2002年授予他諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)獲得了理論界的認(rèn)可,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要工具,同時(shí)顯示了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的蓬勃發(fā)展,在理論界的影響日漸增強(qiáng),并且融入到主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作中。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué),是指讓實(shí)驗(yàn)對(duì)象在設(shè)計(jì)好的可控環(huán)境下行動(dòng),借以分析人的行為,總結(jié)人的行為模式,驗(yàn)證和修改經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種基本假設(shè)。如果這樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以在設(shè)計(jì)好的可以控制的環(huán)境下,根據(jù)自己的需要,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)或者那些重大的發(fā)現(xiàn)做可重復(fù)性的實(shí)驗(yàn),來驗(yàn)證其是否具有科學(xué)性。?

1 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生,從歷史上來看,運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法研究經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問題,得從1738年的“彼得堡悖論”算起,距今已經(jīng)有270年的歷史了。但真正被后人認(rèn)為是學(xué)科開端的是1948年張伯倫在課堂上進(jìn)行的供給和需求的實(shí)驗(yàn)。弗農(nóng)·史密斯在1962年發(fā)表了《競爭市場行為的實(shí)驗(yàn)研究》,這篇文章不僅標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中確立了自己的地位,也為此后實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ),使得許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家從事到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中來,經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法也讓更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所接受,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上取得了很大的成功,對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論產(chǎn)生了重大的影響。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展很大程度上源于20世紀(jì)30年代到60年代的三股思潮。?

第一股思潮是,1931年,薩斯通對(duì)效用函數(shù)的實(shí)驗(yàn)研究拉開了實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)序幕,薩斯通用實(shí)驗(yàn)的方法確定了個(gè)體的無差異曲線,大約20年后盧西斯和哈特在考慮了現(xiàn)實(shí)中的利益刺激后,重新進(jìn)行了薩斯通的實(shí)驗(yàn)。1950年阿萊提出了對(duì)人們?cè)诿媾R不確定性下的選擇進(jìn)下行了實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)結(jié)果與期望效用理論的不一致,也就是著名的阿萊悖論,這是最早通過實(shí)驗(yàn)提出的對(duì)期望效用理論的懷疑。?

第二股思潮是,1950年,決瑟爾和弗魯?shù)聵?gòu)造了著名的博弈問題“囚徒困境”,但早期的博弈實(shí)驗(yàn)都是圍繞著重復(fù)的囚徒困境及其變型展開的,納什曾經(jīng)指出實(shí)驗(yàn)中存在許多的局限性,例如很難在零和博弈中將參與人的行為視作重復(fù)博弈,不同階段的人的選擇也不一致。?

第三股思潮是,1948年,張伯倫教授首次在課堂對(duì)市場進(jìn)行了實(shí)驗(yàn),建立了一個(gè)實(shí)驗(yàn)性市場以檢驗(yàn)競爭性市場均衡的條件,但是實(shí)驗(yàn)的結(jié)果卻與競爭性市場均衡結(jié)果不一致,但是這也就啟發(fā)了當(dāng)時(shí)他的學(xué)生弗農(nóng)·史密斯,史密斯到珀杜大學(xué)工作的第二年,在課堂上以他的學(xué)生為對(duì)象進(jìn)行了競爭性均衡實(shí)驗(yàn),與張伯倫教授的實(shí)驗(yàn)中一對(duì)一的交易方式不同,他使用了證券市場所采用的雙向口頭拍賣的集中交易方式,他發(fā)現(xiàn)即使在很少的信息及適度數(shù)量的參與者的情況下,市場也能很快地收斂到競爭性均衡。由此史密斯證明了大量的,具有完美信息的經(jīng)濟(jì)人不是市場效率的要求,這與人們習(xí)慣的經(jīng)濟(jì)理論有著根本的不同,也就是在1962年,史密斯將多次的實(shí)驗(yàn)的結(jié)果組成論文即《競爭市場行為的實(shí)驗(yàn)研究》,發(fā)表在了權(quán)威雜志《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,也被認(rèn)為是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生的標(biāo)志。?

2 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的實(shí)例分析?

一個(gè)很著名的被稱為“最后通牒博弈” 的游戲,該游戲的規(guī)則是:兩人分一筆固定數(shù)額100元獎(jiǎng)金,A首先提出分配方案,然后B來表決,即A提出的方案是給B一個(gè)數(shù)額x(0?x?100)元,那么A可以得(100-x)元,由B來決定是否接受該方案,如果B接受這一方案,則按照這種方案進(jìn)行分配,如果B不接受此方案,那么兩人將一無所得。?

在該游戲中,如果我們按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),只要讓x>0,那么B就應(yīng)該接受,即A提出x=1,A得99元,B得1元,B會(huì)接受,甚至x更小,只要x>0,B也會(huì)接受,否則兩人得到的獎(jiǎng)金將會(huì)是0,也就是說按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),得到1元的效用大于得到0元的效用,那么B就會(huì)同意A的方案。但是事實(shí)上不是如此,設(shè)想一下,在如此懸殊的比例下,如果換成你是B,你也會(huì)覺得太不公平了,A為什么可以拿走那么多的獎(jiǎng)金,所以你會(huì)拒絕接受B提出的方案,假如將角色換一下,由你來提出方案,大部分會(huì)選擇給B50元,這樣的話,B會(huì)更容易接受,可這種想法不是所有人的想法,任何的推測就顯得毫無意義,就必須通過實(shí)驗(yàn)的方法來找尋其中的規(guī)律。?

為此,我做了這樣一個(gè)關(guān)于“最后通牒博弈”的實(shí)驗(yàn),我選擇了45個(gè)人作為我的實(shí)驗(yàn)對(duì)象,事先不給他們?nèi)魏蜗拗?由他們自由選擇可以分配的方案,即為B提出一個(gè)可以接受的方案,實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是31人選擇將該筆獎(jiǎng)金平分,即A和B各得50元,還有8人提出的方案是給B大于給自己的獎(jiǎng)金,即x=51 得49元, 另有5人選擇給與B更多的獎(jiǎng)金,即使A得到的獎(jiǎng)金更少,否則B會(huì)拒絕接受A提出的方案,在這次的實(shí)驗(yàn)中只有1人選擇了給B最少的獎(jiǎng)金,即x=1,A得99元。按照“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè),那么我的這次實(shí)驗(yàn)結(jié)果完全和“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)不同,即x較小的時(shí)候,人們是會(huì)拒絕這種方案的,不是每一個(gè)人都是“理性經(jīng)濟(jì)人”。?

由于我選擇的實(shí)驗(yàn)對(duì)象的樣本數(shù)量太少,也沒有完全考慮到各個(gè)方面的原因,所以實(shí)驗(yàn)的結(jié)果并不能很大程度上支持我的看法,但是我們通過“最后通牒博弈”的實(shí)驗(yàn)可以發(fā)現(xiàn),現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論的假設(shè)是有問題的,并不是所有的假設(shè)都正確,像“理性經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)就不一定正確,說明人們?cè)跊Q策中考慮的除了利益之外還有其他的因素,不是完全從本身利益出發(fā)的。由于信息的不對(duì)稱、獎(jiǎng)金的金額、公平性等因素會(huì)導(dǎo)致人們的選擇不同,文化的差異也會(huì)導(dǎo)致人們的選擇不同,因此不同國家的人們選擇的分配方案是不同的,也就表明了與“理性經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)是不同的。而我們可以利用更加規(guī)范化的實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)具有可重復(fù)性和可控性,所以在類似地條件下,不管誰參與的實(shí)驗(yàn)都可以得到相類似的結(jié)果。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及了很多的實(shí)驗(yàn),涉足的領(lǐng)域有:個(gè)體決策實(shí)驗(yàn)、博弈實(shí)驗(yàn)、市場實(shí)驗(yàn)、拍賣實(shí)驗(yàn)、風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)等等,在實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,需要更多的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家做出更多的實(shí)驗(yàn),以驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的合理性。?

3 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起是經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的重大變革,已經(jīng)逐漸進(jìn)入到主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中,通過實(shí)驗(yàn)可以讓人們更好的明白其中的道理。?

一直以來,我們知道實(shí)證方法是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法,它的范式就是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人們行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素,然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要的結(jié)論,最后對(duì)理論結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證,由此展開深入的理論分析。其實(shí),這樣的方法有其科學(xué)合理的一面,但是也存在著缺陷,即理論的假設(shè)和數(shù)學(xué)的推導(dǎo)往往會(huì)排除掉人們行為中的非理和不確定因素,是以人們?yōu)椤袄硇越?jīng)濟(jì)人”為前提假設(shè)的。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)就繼承了自然科學(xué)的實(shí)證主義,產(chǎn)生了重大的意義。

第一,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人們可以非理性、有偏好的行為人取代了以往的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說,通過數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法來取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo),解決以往實(shí)證研究的高度抽象的與我們現(xiàn)實(shí)世界不一樣的問題。?

第二,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)論證,同時(shí)可以操控實(shí)驗(yàn)條件和實(shí)驗(yàn)變量,排除那些非關(guān)鍵因素和不確定因素對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響,也就克服了經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的不可控性的缺陷。?

第三,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以重復(fù)實(shí)驗(yàn)來進(jìn)一步論證,用現(xiàn)實(shí)的數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù),那就克服了以往的經(jīng)濟(jì)檢驗(yàn)的不可重復(fù)性,使得經(jīng)濟(jì)學(xué)理論會(huì)更加具有說服力。?

第四,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展,拓展了經(jīng)濟(jì)理論的研究成果,同時(shí)使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更具有實(shí)踐性和趣味性,把人們的決策行為當(dāng)作了研究的對(duì)象,讓人們參與到實(shí)驗(yàn)環(huán)境之中,使人們更具有機(jī)會(huì)分析他們親身參與所產(chǎn)生的信息,把一些經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程納入到了研究領(lǐng)域當(dāng)中,以便于人們發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。?

第五,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)增長迅速,在《經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)雜志》的分類體系中增加了一個(gè)專門的項(xiàng)目——實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法,催生出了新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。?

4 實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題和局限?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)真正意義上的發(fā)展是從20世紀(jì)60年代至今,僅僅四十多年的時(shí)間,仍然是一門新興的學(xué)科,當(dāng)然也存在著一些不完善的方面,盡管我們知道有部分的實(shí)驗(yàn)確實(shí)取得十分成功,但是實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的局限性也必須引起我們的重視。?

作為一門新興的學(xué)科,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不單單要掌握好經(jīng)濟(jì)學(xué),還要系統(tǒng)的了解實(shí)驗(yàn)所要涉及到的相關(guān)的專業(yè)技術(shù)知識(shí),我們知道,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是要研究現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì),揭示現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和人們行為的規(guī)律,但是即使實(shí)驗(yàn)也不可能完全地模擬現(xiàn)實(shí)的生活。如果與現(xiàn)實(shí)越接近,就需要引入更多的變量,實(shí)驗(yàn)的控制難度就會(huì)加大,使得實(shí)驗(yàn)會(huì)越來越難控制,使數(shù)據(jù)最后也更加難以處理,得不到實(shí)驗(yàn)想要得到的結(jié)果。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)中,實(shí)驗(yàn)的參與者的主觀性將會(huì)影響到實(shí)驗(yàn)的真實(shí)性和有效性,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案的時(shí)候,不能夠完全排除個(gè)人的偏好和非理,那些實(shí)驗(yàn)參與者在實(shí)驗(yàn)時(shí)有可能會(huì)考慮設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案的人,從而有意識(shí)地完成實(shí)驗(yàn)的期望,導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)的不真實(shí),這樣的主觀因素將是對(duì)實(shí)驗(yàn)的極大挑戰(zhàn),也就會(huì)造成許多相同的實(shí)驗(yàn)由不同的實(shí)驗(yàn)者設(shè)計(jì)或者不同的實(shí)驗(yàn)參與者執(zhí)行就有可能得出完全不同的結(jié)果,得出不同的研究結(jié)論。?

因此,許多著名的實(shí)驗(yàn)都存在這樣的問題,相同的實(shí)驗(yàn)由不同的研究者設(shè)計(jì)或者由不同的實(shí)驗(yàn)參與者執(zhí)行就有可能得出不同的結(jié)論,目前還沒有好的系統(tǒng)和方法可以解決這一問題。?

5 總結(jié)?

隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)較早地配備了獨(dú)立的理論體系,但是與其相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)卻相對(duì)滯后,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生,立即顯示出它的蓬勃生命力,隨著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)際需要,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)將會(huì)轉(zhuǎn)而會(huì)解決更為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問題。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論學(xué)派不同,它不是以相對(duì)獨(dú)特的理論體系為特征,而是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方式的革新。?

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人們行為的經(jīng)濟(jì)學(xué),它的進(jìn)一步發(fā)展需要其他的學(xué)科的共同發(fā)展,它揭示了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺陷,并且為此提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的前進(jìn)方向,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展歷史比較短的一門新興的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科,是一門實(shí)驗(yàn)的學(xué)科,具有強(qiáng)大的生命力。因此,我們知道,隨著實(shí)驗(yàn)環(huán)境和實(shí)驗(yàn)條件的進(jìn)一步改善,實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展會(huì)更加完善,一定會(huì)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生更加重大的影響,成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中必不可少的研究工具。?

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