建筑史論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇建筑史論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

10年前我正在韓國(guó)游學(xué)，并不知道陳先生仙逝的消息，卻捧著陳先生的《營(yíng)造法式大木作制度研究》日夜研讀，為的是將朝鮮半島高麗時(shí)代的木構(gòu)建筑和《營(yíng)造法式》作一比較。然而這并非我去韓國(guó)的原初目的――當(dāng)時(shí)出國(guó)根本就沒(méi)有什么既定目的。只是由于本科階段在清華大學(xué)建筑學(xué)院學(xué)習(xí)建筑學(xué)，而這里正是研究《營(yíng)造法式》的大本營(yíng)，所以對(duì)《營(yíng)造法式》常聞其名，如雷貫耳，可惜當(dāng)時(shí)頑劣愚魯，學(xué)習(xí)建筑史僅僅是為了完成學(xué)分，對(duì)《營(yíng)造法式》尚談不上學(xué)習(xí)逞論研究對(duì)它的重要意義也不甚明了。而梁思成，陳明達(dá)這些名字，如星辰一般可望，但絕不可及，對(duì)一個(gè)本科生而言，他們只是神。出國(guó)之時(shí)忘了是出于何等動(dòng)機(jī)，專門跑到琉璃廠買了一部《營(yíng)造法式大木作制度研究》，帶到了韓國(guó)。不曾想，這部書居然解決了我在韓國(guó)時(shí)的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，還幫助我完成了碩士論文――這就是佛家所稱的機(jī)緣吧，盡管我從未有幸見過(guò)陳先生，但陳先生對(duì)我可謂惠賜良多。與陳先生的另一機(jī)緣來(lái)得更是離奇，我回國(guó)之后某日在馬路邊閑得無(wú)聊之時(shí)向身邊一位穿著中式袍子，須發(fā)茂盛頗有點(diǎn)道風(fēng)的人物借火點(diǎn)煙，攀談之下才知道他就是長(zhǎng)年做陳先生遺稿整理工作的殷力欣先生。熟識(shí)之后，才慢慢了解了陳先生的一些往事，還拜讀了陳先生的手稿、圖繪，得以近距離觸摸和感受陳先生的遺物，機(jī)緣至此，也算是夠巧的了。

初到韓國(guó)，我的指導(dǎo)教授興趣甚廣，對(duì)我想學(xué)什么、研究什么絲毫不加限制，只是對(duì)如何解決我的生活經(jīng)費(fèi)感到為難。學(xué)院里研究結(jié)構(gòu)工程的樸淳圭教授問(wèn)我是否知道《營(yíng)造法式》我立刻拿出《營(yíng)造法式大木作制度研究》給他看。大約一個(gè)星期后，他很鄭重地告訴我，《營(yíng)造法式》是中國(guó)古人在建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化方面所做出的先驅(qū)性工作的總結(jié)，而陳先生的這部著作是對(duì)其重要的解讀和分析，大家都非常感興趣，苦于言語(yǔ)隔閡，對(duì)其一知半解如果我愿意翻譯和解說(shuō)陳先生的這部著作，他的研究所可聘我為蔚山大學(xué)建設(shè)工程研究所的研究助理，解決我衣食住行的問(wèn)題。大喜之下我當(dāng)即應(yīng)允，這是我真正開始研讀《營(yíng)造法式大木作制度研究》之始――目的是為了糊口；出發(fā)點(diǎn)也非建筑史的研究，而是向韓國(guó)的結(jié)構(gòu)工程師們介紹中國(guó)古代的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)和建造。說(shuō)來(lái)庸俗可笑，但很真實(shí)，我對(duì)陳先生的敬仰，最初是因?yàn)樗闹鲙椭纳屏宋业奈镔|(zhì)生活!

當(dāng)然，隨著學(xué)習(xí)的深入，陳先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯之嚴(yán)密，用功之勤苦，成果之重大，讓我大為震動(dòng)，對(duì)陳先生的敬佩，更是出于對(duì)其學(xué)識(shí)的高山仰止。在論文開題之時(shí)，《大木作制度研究》已譯了大半，對(duì)《營(yíng)造法式》的材份和大木制度，越來(lái)越著迷，碩士論文的主題即定為“朝鮮半島高麗時(shí)代木構(gòu)建筑與營(yíng)造法式大木制度的比較”，其核心是分析朝鮮半島高麗時(shí)代的木構(gòu)建筑是否也采用了類似于《營(yíng)造法式》的材份制度；如果是，它們又有哪些特點(diǎn)：這些特點(diǎn)又說(shuō)明了什么。得益于陳先生在《大木作制度研究》中所揭示的研究線索、研究方法，所記載的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)、圖紙，我順利地完成了論文，對(duì)中國(guó)唐宋以來(lái)的木構(gòu)建筑成就以及對(duì)朝鮮半島的影響，有了更深的認(rèn)識(shí)；更重要的是，這段經(jīng)歷刺激了我對(duì)建筑史學(xué)習(xí)和研究的興趣，而這很可能將是我一生的職業(yè)。

如今我也在學(xué)校里教建筑史課了?？粗恍┩瑢W(xué)昏昏噩噩，上建筑史課就翹課或者睡大覺，一如當(dāng)年的我，不由得慨嘆命運(yùn)之巧；而接觸過(guò)的某些功成名就的建筑師對(duì)建筑史的無(wú)知和蔑視，更是讓我遺憾嘆息。這些年朦朦朧朧地感到，建筑史的學(xué)習(xí)和研究，何嘗僅僅有學(xué)術(shù)上的意義?又何嘗僅僅是給建筑師提供一些“設(shè)計(jì)靈感”和“文化符號(hào)”?我們今天的建筑大致可分為五種，一種當(dāng)然是設(shè)計(jì)和建造均屬上層的精品，可惜為數(shù)不多，更多的或者是外國(guó)建筑師隨心所欲的試驗(yàn)和玩笑，或者是對(duì)西方古典和現(xiàn)代建筑的郢書燕說(shuō)、邯鄲學(xué)步或者是對(duì)我們自身傳統(tǒng)的胡亂肢解和拼貼，或者是毫無(wú)水準(zhǔn)的粗制濫造和平庸，怎么會(huì)是這樣呢?為了擺脫這種窘困，我們天天在喊建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新、創(chuàng)新天天都在發(fā)明各種“學(xué)說(shuō)”、“主義”，可成效如何呢?我們有世界最多的人口、最忙的工地，卻出不了多少能夠享譽(yù)世界的建筑師，這是為什么呢?好大喜功的城市、畸形變態(tài)的建筑導(dǎo)致我們的環(huán)境日益惡化、資源日趨短缺、社會(huì)矛盾加劇……這一切難道不都因?yàn)槭俏覀兠允Я私ㄖ恼蓝鴮?dǎo)致的結(jié)果嗎?而建筑的正道在哪里?不學(xué)習(xí)和研究建筑史能搞明白嗎?建筑系學(xué)生晟初、最重要的一課難道不該是建筑史嗎?而建筑史的教學(xué)內(nèi)容，難道就只能是風(fēng)格編年史嗎?……可惜的是，在這錢潮鼎沸的時(shí)代里，我們中的很多人，已經(jīng)無(wú)暇思辨這些問(wèn)題了。我們中的很多人不再有陳先生那一代學(xué)人那樣豐富深厚的文化底蘊(yùn)了，不再有那樣的勇氣和毅力了，不再有那樣的犧牲精神了。而這不單單是一個(gè)人的問(wèn)題，也決非一群人的問(wèn)題，而且是我們的社會(huì)不需要這些了。令人難過(guò)的對(duì)比就是，我們一個(gè)月就能寫完好幾篇論文，一年就能完成好幾個(gè)課題，而陳先生一生就出過(guò)那么幾本書；看著書桌上那不算太厚的幾本書，翻著那一張張用鴨嘴筆繪制而成的精美絕倫的測(cè)繪圖，讀著那一疊疊密密麻麻寫滿鉛筆字批注但從未發(fā)表的手稿，我不由得額頭出汗，慚愧之意難以遏制，敬畏之心油然而生――陳先生!夫子之墻，高幾許?

夫子之，墻高幾許?這遠(yuǎn)不是我能回答的問(wèn)題。值陳先生逝世10周年之際，作為末學(xué)后進(jìn)，對(duì)于建筑歷史別說(shuō)未能得窺堂奧，就是學(xué)術(shù)宮殿的外墻亦未觸摸，只能遙遙拜望，這點(diǎn)自知之明我還是有的，所以不敢妄論陳先生的學(xué)術(shù)成就和地位，上述文字僅僅雜錄些陳先生著作對(duì)我的影響而已。

在生活就像機(jī)器一樣運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代里，已經(jīng)很少有“心情”這種奢侈的東西了。而今夜，凝望陳先生的遺像，照片中他面容清癯，目光深邃，長(zhǎng)袍布帽，想起過(guò)去殷力欣先生所談的一些往事軼聞，竟然有了一絲傷感。陳先生他們那一代學(xué)人給我們留下了《應(yīng)縣木塔》、《營(yíng)造法式大木作制度研究》等等厚重的文獻(xiàn)，還有那么多富有意義的傳說(shuō)、掌故；而我們這一代人，除了在躁動(dòng)不安的心態(tài)下日復(fù)一日的忙碌之外，將不會(huì)再留下什么了。我們有的，也許只是一種貧瘠的財(cái)富一片華麗的荒涼。

篇(2)

關(guān)鍵詞：點(diǎn)線設(shè)計(jì)；路線；動(dòng)線空間；端點(diǎn)；核心

一、前言

就目前而言，逛街已經(jīng)成為日常生活中密不可分的生活方式，也是最主要涉及到的公共生活。就我國(guó)目前實(shí)際情況來(lái)講，商業(yè)綜合體在實(shí)際開發(fā)過(guò)程中受到了來(lái)自觀念、規(guī)范等各個(gè)方面的影響，就目前實(shí)行的去也劃分管理模式，使得商業(yè)區(qū)域內(nèi)部各個(gè)結(jié)構(gòu)缺乏聯(lián)系，建筑與建筑之間相互自成體系，分割斷裂的形式互相無(wú)法彌補(bǔ)，因此公共區(qū)域多是不同區(qū)域空間拼湊而成的完整體，彼此聯(lián)系不緊湊，而連接這些區(qū)域空間的唯一媒介是城市道路。

筆者認(rèn)為，就目前商業(yè)綜合體而言，在其涉及過(guò)程中，其根本內(nèi)容就是在復(fù)雜的商業(yè)環(huán)境當(dāng)中設(shè)計(jì)、創(chuàng)造能夠被清晰識(shí)別的商業(yè)空間體系。

二、點(diǎn)的結(jié)構(gòu)及個(gè)性分析

（一）節(jié)點(diǎn)

對(duì)于商業(yè)綜合體而言，節(jié)點(diǎn)亦是變奏點(diǎn)，具體是指在整個(gè)動(dòng)線空間中，人的移動(dòng)方式的改變，其次節(jié)點(diǎn)的另一特性是聚集，聚集的節(jié)點(diǎn)是指人們停止行走，休息的方式，節(jié)點(diǎn)空間常處于內(nèi)部收放位置、交叉位置或者是裝著位置，同時(shí)又具有一定的承上啟下的作用。

對(duì)于節(jié)點(diǎn)而言，其產(chǎn)生以及對(duì)應(yīng)的形式分為很多樣式，按照人們不同的使用形式，我們可以將節(jié)點(diǎn)空間分為下列幾種類型：娛樂(lè)節(jié)點(diǎn)、交通節(jié)點(diǎn)以及休憩節(jié)點(diǎn)（如下圖2、3中所示）。對(duì)于一個(gè)完整的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)而言，其一方面需要滿足空間形式以及功能的有效結(jié)合，同時(shí)還需要與周圍的環(huán)境相互融洽。在商業(yè)環(huán)境下，城市街區(qū)存在人流與交通的交叉點(diǎn)，交叉點(diǎn)的產(chǎn)生使人流在整個(gè)空間環(huán)境中形成一定的感知，隨著對(duì)周圍環(huán)境位置的感知而做出相應(yīng)的行動(dòng)。

當(dāng)同類節(jié)點(diǎn)同時(shí)存在相同環(huán)境中，就必須有其中一個(gè)對(duì)整個(gè)全局實(shí)現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)的主題，同時(shí)，還需要對(duì)元素形態(tài)進(jìn)行具體的分析，實(shí)現(xiàn)空間氛圍的掌控、創(chuàng)造。比如對(duì)水元素的應(yīng)用，可以創(chuàng)造可供游玩的淺水區(qū)域等等。在整個(gè)對(duì)環(huán)境進(jìn)行塑造得過(guò)程中，不同節(jié)點(diǎn)空間自身的特征表現(xiàn)可以讓人留下更加深刻的影響，與此同時(shí)，統(tǒng)一化的主題有加強(qiáng)人們對(duì)整個(gè)環(huán)境體系的認(rèn)知。

（二）核心

核心與其他節(jié)點(diǎn)最主要的差異就在于其主題集性。在整個(gè)動(dòng)線空間中，核心是序列以及空間中心最突出的部分，同時(shí)也是人們進(jìn)行活動(dòng)、交通完成轉(zhuǎn)換的場(chǎng)所（如下圖4中所示）。對(duì)于商業(yè)綜合體來(lái)講，其核心必須具有突出的內(nèi)聚特性。并且在對(duì)空間形態(tài)進(jìn)行處理過(guò)程中，一般都是選擇內(nèi)部中庭或者是外部廣場(chǎng)形式（如下圖5中所示）。

（三）端點(diǎn)

在商業(yè)綜合體當(dāng)中，有一種特殊的節(jié)點(diǎn)，我們稱之為端點(diǎn)，其本身具有特殊的內(nèi)涵――進(jìn)入，使得端點(diǎn)成為了整個(gè)動(dòng)線空間系統(tǒng)最開始的原點(diǎn)。而我們一般為端點(diǎn)制定的形態(tài)特征，就是門的意象表現(xiàn)，其可能表現(xiàn)為廣場(chǎng)入口、外廊等等（如下圖6中所示）。

當(dāng)端點(diǎn)存在于商業(yè)綜合體當(dāng)中，其構(gòu)成應(yīng)該具有下述兩個(gè)基本特征：

（1）象征性：端點(diǎn)本身的空間形態(tài)具體偶一定的象征性，其雖然不能夠?qū)φ麄€(gè)區(qū)域的特征進(jìn)行概括，但是其往往能夠代表整個(gè)區(qū)域，成為外部人員了解整個(gè)區(qū)域的第一個(gè)部分，其作用在與提起人們的注意力，同時(shí)導(dǎo)入人群到對(duì)象區(qū)域中。

（2）模糊性：端點(diǎn)本身的空間形態(tài)具體偶一定的模糊性，其存在于建筑與城市之間的空間中。就空間屬性而言，其一方面是城市由外部空間滲透入內(nèi)部空間的介質(zhì)，同是也是建筑由內(nèi)部空間向外部空間蔓延的介質(zhì)，就功能使用上而言，其延續(xù)整個(gè)商業(yè)綜合體的基本功能，又完整城市公共空間的連續(xù)性。

三、線的結(jié)構(gòu)及個(gè)性分析

路線結(jié)構(gòu)是整個(gè)商業(yè)綜合體的基本框架，憑借路線結(jié)構(gòu)人們對(duì)生活環(huán)境有了最基本的認(rèn)識(shí)，一個(gè)聯(lián)系廣泛而關(guān)系清晰的路線結(jié)構(gòu)能夠使商業(yè)綜合體在人們印象中形成一完整的意象，如圖7的意象發(fā)展結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)模型，“各個(gè)部分在各個(gè)方向上都有緊密的聯(lián)系，所有的變化都發(fā)生在內(nèi)部。擁有這樣的意象地圖，人們可以更自由地移動(dòng)，還可以隨意聯(lián)系新的點(diǎn)。在意象逐漸豐富、濃厚的過(guò)程中，產(chǎn)生整個(gè)區(qū)域的特征”。目前，我國(guó)的城市活動(dòng)區(qū)域逐漸縮小，空間資源緊缺，商業(yè)綜合體逐步構(gòu)建空間立體化模式，而且更傾向此發(fā)展模式。

在商業(yè)綜合體中，人們的移動(dòng)方式多樣，步行以及駐足停留這些常見的移動(dòng)方式外，還有憑借其他機(jī)械移動(dòng)設(shè)備的移動(dòng)方式，移動(dòng)方式多樣化可加快人流動(dòng)的頻率，與此同時(shí)移動(dòng)方式多樣化還可提供給人們最為簡(jiǎn)捷的路線移動(dòng)方式。

立體化的步行系統(tǒng)，使商業(yè)綜合體的整個(gè)區(qū)域空間聯(lián)系更為緊密，同時(shí)可借由標(biāo)高不同的步道錯(cuò)位疊加來(lái)提高人們對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)感知力，空間區(qū)域在立體化的步行系統(tǒng)中更具形態(tài)活力，空間氛圍也愈顯獨(dú)特。

四、點(diǎn)線相互關(guān)系分析

商業(yè)綜合體中，點(diǎn)線作用至關(guān)重要，無(wú)點(diǎn)不成線，點(diǎn)之間亦需線進(jìn)行聯(lián)系，否則并不存在商業(yè)綜合體的系統(tǒng)化結(jié)構(gòu)。點(diǎn)指明了人們行動(dòng)的方向性，線則指明了人們行動(dòng)的方式，點(diǎn)線相互輔助構(gòu)成城市空間系統(tǒng)的整個(gè)框架，多點(diǎn)多線的原則可使商業(yè)區(qū)域中的不同元素層次更為清晰，相得益彰。

結(jié)束語(yǔ)

希望可以在滿足現(xiàn)代化商業(yè)環(huán)境復(fù)雜特性的同時(shí)，設(shè)計(jì)具有一定的清晰性以及可識(shí)別特性的動(dòng)線空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]. 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院研究生論文目錄 1978-2001-03（共985篇）[A]. .建筑史論文集（第15輯）[C].：，2002：48.

篇(3)

【關(guān)鍵詞】過(guò)洞；天井；墓道

中圖分類號(hào)：K87文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2014）02-297-02

一、有過(guò)洞墓葬的研究現(xiàn)狀

過(guò)洞作為墓葬的一部分，有學(xué)者在論述主要話題時(shí)，將其作為附帶內(nèi)容做過(guò)一些研究。這些研究可以分為四種。第一種是在有過(guò)洞墓葬的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中，對(duì)過(guò)洞的形制、數(shù)量、壁畫等基本內(nèi)容的報(bào)道。這種研究多見于有過(guò)洞墓葬的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中。第二種是對(duì)某個(gè)朝代有過(guò)洞墓葬的研究，如傅熹年的《唐代隧道型墓的形制構(gòu)造和所反映出的地下宮室》，該文在論述唐代隧道型墓墓室形制和各部分名稱時(shí)，對(duì)古代的隧道、羨道做了詳細(xì)論述，這對(duì)后人研究“過(guò)洞”的起源和名稱演變有重要意義。另外該文對(duì)探討過(guò)洞和天井的關(guān)系以及過(guò)洞及其壁畫的寓意也有重大參考價(jià)值。第三種是在研究有過(guò)洞墓葬壁畫時(shí)對(duì)過(guò)洞部分的闡述。例如：王仁波在《陜西唐墓壁畫之研究》中，對(duì)陜西唐墓中過(guò)洞兩壁的建筑樓閣圖進(jìn)行分析；裴建平在《唐墓壁畫中的樓闕圖及反映的相關(guān)問(wèn)題》中，對(duì)唐墓過(guò)洞上樓閣圖的分類、沿革以及意義等進(jìn)行探討；陜西省博物館、文管會(huì)在《唐李壽墓壁畫試探》中，對(duì)唐李壽墓過(guò)洞兩壁的建筑圖進(jìn)行試探。第四種是把有過(guò)洞墓葬作為天井墓的一個(gè)類型進(jìn)行研究，例如侯寧彬的《秦漢墓葬天井述略》，作者在秦漢天井墓的分類中，把有過(guò)洞墓葬稱為“間隔式天井”墓，并對(duì)其起源和演變做了論證。柏宇亮在《淺析中國(guó)元代之前的天井墓》中，把有過(guò)洞墓葬分作Bb、Ca、Cb三種，其研究?jī)?nèi)容偏重于天井墓的形成、發(fā)展、演變及其相互關(guān)系，雖然這對(duì)過(guò)洞形制、分類涉及甚少，但是對(duì)探討有過(guò)洞墓葬的產(chǎn)生、發(fā)展和演變有重要意義。

二、過(guò)洞名稱的演變

隨著田野考古發(fā)掘在中國(guó)的開展，“過(guò)洞”一詞漸被引進(jìn)墓葬研究中來(lái)，它特指上有負(fù)土下有穿洞的一類設(shè)施，一般見于天井墓或大型墓葬的陪葬坑中?！斑^(guò)洞”這一設(shè)施，在古代文獻(xiàn)中即有記載。《周禮?春官?冢人》“以度為丘隧”句下漢鄭玄注：“隧，羨道也。”唐賈公彥疏云：“僖二十五年左傳云，晉文公請(qǐng)隧，不許。王曰，未有代德，而有二王。則天子有隧，諸侯以下有羨道。隧與羨異者，隧道則上有負(fù)土……羨道上無(wú)負(fù)土?！币罎h代鄭玄所注，隧道和羨道是同物異名，其上有無(wú)負(fù)土，還需考古發(fā)掘的進(jìn)一步驗(yàn)證，但是至少在西漢時(shí)期上有負(fù)土下有穿洞的斜坡式墓道已經(jīng)存在；依唐代賈公彥所疏，隧道和羨道是兩種形制不同的墓道形式，其最大區(qū)別是上方有無(wú)負(fù)土，有者為隧道，無(wú)者為羨道。對(duì)于這兩種不同的說(shuō)法，傅熹年先生認(rèn)為“先秦大墓都是露天開挖，有的有斜坡墓道，有的只是直穴，迄今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有用在土中穿行的隧道之例。用隧道、過(guò)洞之例始見于東漢，北魏、北齊繼之，大盛于隋、唐。所以賈公彥的說(shuō)法，以之解經(jīng)，或許有以今制釋古之嫌，但我們利用它區(qū)別唐代不同形制墓道的名稱，卻是可信的資料?！辈还苁撬淼酪埠?，羨道也罷，只要是上有負(fù)土下有穿洞的形制，即與現(xiàn)代的“過(guò)洞”一樣，并且至少在唐代，上有負(fù)土下有穿洞的墓道已經(jīng)有專門的名稱“隧道”。時(shí)值近現(xiàn)代，隨著田野考古發(fā)掘的進(jìn)展，“過(guò)洞”一詞漸被引用之墓葬研究中來(lái)，并取代古文獻(xiàn)中所用的“隧道”一詞。

三、過(guò)洞的發(fā)展

目前所見的有過(guò)洞墓葬最早出現(xiàn)在西漢初期，爾后在西漢中期、晚期、新莽、東漢等時(shí)期均有發(fā)現(xiàn)。到魏晉南北朝時(shí)期這種形制的墓葬已經(jīng)有所發(fā)展，并在隋唐時(shí)期走向繁盛，唐中后期漸趨衰落。

根據(jù)有過(guò)洞墓葬的發(fā)展和演變，本文擬將有過(guò)洞墓葬的發(fā)展階段分為四期。第一期為兩漢時(shí)期。該階段是有過(guò)洞墓葬的萌芽期，一般為一個(gè)天井和一個(gè)過(guò)洞或兩個(gè)天井和一個(gè)過(guò)洞。這一時(shí)期過(guò)洞還沒(méi)有從墓道中獨(dú)立出來(lái)，寬度、斜坡底面均與墓道相同，唯一與墓道不同的是頂部多一個(gè)生土隔梁，從而使露天墓道與天井隔開，并由此形成了早期的“過(guò)洞”。這一時(shí)期的有過(guò)洞墓葬主要分布在陜西關(guān)中和河南洛陽(yáng)地區(qū)。關(guān)中地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的有：西安北郊西北醫(yī)療器械廠西漢早期M170、西安繞城高速公路東段西漢中期M14、M36、西臨高速公路臨潼段西漢中晚期M15（1）、西安東郊白鹿原西北過(guò)綿五廠自建村西漢中期M17、西安秦川機(jī)械廠西漢中晚期M35、西安南郊凈水廠新莽時(shí)期M51等；洛陽(yáng)燒溝發(fā)現(xiàn)的墓葬主要有M114、M28B、M147、M148等。第二期為魏晉南北朝時(shí)期。該階段是有過(guò)洞墓葬的成型時(shí)期，過(guò)洞開始從墓道中獨(dú)立出來(lái)并成為定制，首先過(guò)洞的寬度普遍窄于墓道和天井，其次底面坡度開始出現(xiàn)與露天墓道坡度不一致的現(xiàn)象，再次天井墓也由一個(gè)天井和一個(gè)過(guò)洞占主流演變?yōu)槎鄠€(gè)天井和多個(gè)過(guò)洞占主流。該時(shí)期過(guò)洞和天井、壁龕的多少已成為北朝統(tǒng)治者等級(jí)和地位的象征，并且其形制更接近生人居住的庭院住所。該時(shí)期這種類型的墓葬在分布地域上也逐漸擴(kuò)大，在寧夏、山西、內(nèi)蒙古等地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)。第三期為隋至唐中晚期，該階段是有過(guò)洞墓葬在形制、規(guī)格上的完善和成熟期，在大型墓的“過(guò)洞”中開始出現(xiàn)壁龕，“過(guò)洞”上的壁畫內(nèi)容也更為豐富，此時(shí)期不僅有過(guò)洞墓葬的天井和過(guò)洞數(shù)量多，而且這種類型的墓葬大量存在，可謂空前絕后，另外“過(guò)洞”在壁畫、設(shè)施上更具有明顯的象征意義。第四期為唐中晚期至宋元時(shí)期，該階段是有過(guò)洞墓葬的衰落期。中晚唐以后，有過(guò)洞墓葬數(shù)量銳減，以至于消失，與之前相比呈退化之勢(shì)。

四、過(guò)洞的分類研究

因?yàn)檫^(guò)洞在平面形狀、頂部形制、長(zhǎng)度等方面均有著較為明顯的差異，所以本文根據(jù)這些差異按不同的分類方法將其分類并進(jìn)行研究。

按過(guò)洞的平面形狀分類，可分為兩類。第一類為長(zhǎng)方形或方形式的過(guò)洞。這種形制的過(guò)洞數(shù)量多，分布廣。第二類為梯形式的過(guò)洞。這種形制的過(guò)洞所見不多，目前有兩例。其一北周莫仁誕墓。過(guò)洞3個(gè)，第一過(guò)洞南接墓道入口部，其余過(guò)洞由南至北依次與3個(gè)天井相間排列。平面略呈南北向梯形，拱頂土洞式結(jié)構(gòu)。其二唐李壽墓，過(guò)洞的隔梁收分大，故使過(guò)洞的橫斷面呈梯形。

從這兩類過(guò)洞的數(shù)量和形制等方面的特點(diǎn)看，長(zhǎng)方形或方形的過(guò)洞始終占據(jù)主流地位，而對(duì)于梯形式的過(guò)洞，只是當(dāng)時(shí)人們修建過(guò)洞時(shí)由于偶然的因素致使過(guò)洞平面呈梯形。北周莫仁誕墓于2009年5月發(fā)掘于西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲街道夏殿村西，與之同期發(fā)掘的還有其父莫仁相墓，這兩座墓相距不足20米，且同屬于一個(gè)時(shí)期的墓葬。莫仁誕卒于576年，其父莫仁相卒于578年，二者的入葬時(shí)間間隔應(yīng)不會(huì)長(zhǎng)于三年。然而莫仁相墓的4個(gè)過(guò)洞均為南北向的長(zhǎng)方形，莫仁誕墓的3個(gè)過(guò)洞均呈南北向的梯形。對(duì)于這種差別不見于古代的其他有過(guò)洞墓葬中，僅是一個(gè)特例，不能算是一種習(xí)俗或葬制。另外唐李壽墓，在發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中明確表示，過(guò)洞的平面呈梯形，是由于過(guò)洞的隔梁收分大所致。因此筆者認(rèn)為，梯形式的過(guò)洞只是古代天井墓中由偶然因素所致的特例，但以其作為存在的固有形式，本文也把它當(dāng)作過(guò)洞的一個(gè)類型。

按過(guò)洞的頂部形制分類，可以分三類。第一類為拱形的過(guò)洞。拱形頂?shù)倪^(guò)洞數(shù)量也很多，并且充斥于有過(guò)洞墓葬發(fā)展的各個(gè)時(shí)期。第二類為券頂形過(guò)洞。券頂形過(guò)洞發(fā)現(xiàn)較少，主要有西安洪慶北朝、隋家族遷葬墓地的M2、唐章懷太子墓、唐昭新城長(zhǎng)公主墓、唐阿史那忠墓一、二、三過(guò)洞。第三類為弧頂。主要有唐阿史那忠墓的四五過(guò)洞、咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)高速公路周陵段漢唐墓中的漢墓M49、唐墓M52。

對(duì)于“過(guò)洞”的頂部形制，拱形頂始終是其主流形制，它不僅流行于有過(guò)洞墓葬的各個(gè)發(fā)展時(shí)期，而且與另外兩種相比，在數(shù)量上也占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)；而券形頂和弧形頂，數(shù)量少，在各個(gè)朝代的有過(guò)洞墓葬中可算是鳳毛麟角。

按過(guò)洞的長(zhǎng)度分類，可分為兩類。第一類過(guò)洞長(zhǎng)度在5米以下。這種墓葬數(shù)量最多，分布最廣，并流行于有過(guò)洞墓葬的各個(gè)發(fā)展時(shí)期。第二類過(guò)洞長(zhǎng)度在5米以上，比較典型的有咸陽(yáng)機(jī)場(chǎng)高速公路周陵段漢唐墓中的漢墓M49，過(guò)洞長(zhǎng)8.7米。河南三門峽市北朝和隋代墓的A型墓中M132，長(zhǎng)7.80米。彭陽(yáng)新集北魏墓，M1的第一過(guò)洞長(zhǎng)5.85米，第二過(guò)洞長(zhǎng)5.8米。

對(duì)于長(zhǎng)度在5米以下的過(guò)洞，長(zhǎng)度在3米以下的過(guò)洞又占大多數(shù)，相比之下，3――5米之間的過(guò)洞不算太多；對(duì)于長(zhǎng)度在5米以上的過(guò)洞，不僅數(shù)量較少，而且出現(xiàn)時(shí)間多在有過(guò)洞墓葬發(fā)展的早期，在成熟期少見。

通過(guò)對(duì)有過(guò)洞墓葬的分類研究，可以得出以下結(jié)論：天井墓中的“過(guò)洞”始終以長(zhǎng)方形或方形平面、拱形頂、3米以下的長(zhǎng)度為其主流形制。不同時(shí)期會(huì)有一些特殊的情況，但是這些特殊情況始終未能占據(jù)主流地位，甚至在過(guò)洞的整個(gè)發(fā)展歷程中僅如曇花一現(xiàn)。

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