城市文化建設(shè)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇城市文化建設(shè)論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

我國，雖然政府是公共藝術(shù)的主要決策者，但在大部分城市，并沒有公共藝術(shù)的專業(yè)管理機構(gòu)，負責城市公共藝術(shù)的指導、協(xié)調(diào)、審定等工作。公共藝術(shù)建設(shè)職能往往掛靠其他部門，市城市雕塑建設(shè)指導委員會、市文化局、市委宣傳部等相關(guān)部門，都在自顧自的進行市公共藝術(shù)建設(shè)，決策者身份非專業(yè)化、職能不明晰，在一定程度上決定了我國的公共藝術(shù)建設(shè)質(zhì)量不高的現(xiàn)狀。

二、公共藝術(shù)介入城市文化建設(shè)的對策

1、突出公共藝術(shù)的文化主題

一般來說，城市通過藝術(shù)創(chuàng)造來對城市的性格和精神文化進行詮釋。對于每一個城市來說，都有著自身獨特的歷史和傳統(tǒng)。因此，要合理地對城市公共藝術(shù)的文化主題規(guī)劃，這是因為文化規(guī)劃則在非物質(zhì)層面影響著市民的日常生活感受、精神文化以及價值觀念。對城市公共空間文化主題的規(guī)劃首先要符合城市整體的文化藝術(shù)規(guī)劃、景觀規(guī)劃的要求，在整體中求變化，同時避免文化建設(shè)的混亂，以統(tǒng)一有序的面貌加強城市的整體視覺形象。

2、對公共藝術(shù)進行系統(tǒng)化規(guī)劃

在公共藝術(shù)建設(shè)之前，需要明確公共藝術(shù)的規(guī)劃目標，對其中需要重點進行解決的問題進行明確，考慮周全，對空間公共藝術(shù)建設(shè)的方向、主題、藝術(shù)品數(shù)量、建設(shè)規(guī)模、要解決的問題、執(zhí)行方式、預(yù)期要達到的效果等做出全面的考慮和要求，避免泛泛而談和不切實際。比如，對于某城市的雕塑設(shè)計上，可以將規(guī)劃目標設(shè)定為在城市總體目標的規(guī)劃下，對城市的雕塑系統(tǒng)進行完善，構(gòu)造一定數(shù)量的高質(zhì)量公共雕塑，以樹立鮮活的城市形象。在設(shè)計過程中還要廣泛征求群眾的意見，以便為后期的設(shè)計和建設(shè)提供參考。具體來說，在進行規(guī)劃時，要堅持：不破壞原有生態(tài)環(huán)境和自然資源；突出城市特色和地域文化特點；尊重公眾的文化權(quán)利；布局合理，數(shù)量適當?shù)鹊取?/p>

3、對公共藝術(shù)進行政策和制度的保障

對我國很多城市來說，公共藝術(shù)屬于發(fā)展階段，管理者和市民的意識還沒有跟上時代的發(fā)展，并沒有健全的公共藝術(shù)管理體系，更加缺乏相應(yīng)的政策法規(guī)，從而使當?shù)氐墓菜囆g(shù)建設(shè)處于比較混亂的狀態(tài)，和整體經(jīng)濟發(fā)展的腳步不一致。因此，筆者認為，各地應(yīng)該出臺相應(yīng)的公共藝術(shù)的政策和制度，為公共藝術(shù)的建設(shè)提供保障。比如，可以規(guī)定在一些大型的廣場、綠地或者其他公共建筑附近要提取一定比例的建設(shè)經(jīng)費用于城市公共藝術(shù)建設(shè)。只有國家和地方從政策制度程度給公共藝術(shù)一些積極的政策制度保障，才會對公共藝術(shù)的建設(shè)產(chǎn)生較大的推動作用。

三、結(jié)語

篇(2)

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化 可持續(xù)發(fā)展 對策

社區(qū)是城市組織中的重要細胞!如今，城市居民對社區(qū)的概念越來越深刻，對于社區(qū)的依賴性也越來越大。在搞好社區(qū)建設(shè)的嘗試和探索中，社區(qū)的公共文化建設(shè)已成為社區(qū)建設(shè)的重大標志之一。文化是一個城市經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源和潛在財富，社區(qū)文化的建設(shè)和發(fā)展，是城市和諧及可持續(xù)發(fā)展的重要動力和保障。因而社區(qū)文化建設(shè)是城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，也是社區(qū)自身發(fā)展的需要。

一 、社區(qū)文化及其在推進社區(qū)建設(shè)中的功能和作用

(一)社區(qū)文化及社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵

社區(qū)的成立需要許多的條件，其中很重要的一點便是社區(qū)文化的存在。首先，社區(qū)文化是社區(qū)共同的文化認同;其次，社區(qū)文化是社區(qū)特殊的文化傳承;最后，社區(qū)文化是社區(qū)群眾的文化生活，也就是社區(qū)范圍里的文化體育活動。社區(qū)文化活動與許多文化機構(gòu)和設(shè)施有關(guān)，因而，文化設(shè)施的存量和使用情況，直接決定著社區(qū)文化生活的質(zhì)量。

(二)社區(qū)文化建設(shè)對推進社區(qū)全面建設(shè)的特殊功能和重要作用

社區(qū)文化建設(shè)的目的是要發(fā)揮社區(qū)的文化功能，通過對社區(qū)居民的教育、陶冶、塑造來發(fā)揮其對社區(qū)發(fā)展中各要素的支配力和影響力，以便影響、塑造、教育和完善社區(qū)人，不斷增強社區(qū)文化力，為社區(qū)形象的塑造提供內(nèi)在的支撐。首先，社區(qū)文化建設(shè)具有引導塑造的功能。通過開展豐富多彩的社會文化活動和營造健康向上的社區(qū)文化氛圍，社區(qū)文化建設(shè)能較好地把社區(qū)社區(qū)居民的思想意識引導到社區(qū)精神文明建設(shè)的目標上來，達到宣傳教育人們、提高人們的思想覺悟、提高人們的認識水平之目的。其次，社區(qū)文化建設(shè)具有整合協(xié)調(diào)功能。在社區(qū)建設(shè)中，社區(qū)文化是推動社會溝通、增強心理凝聚力，從而實現(xiàn)社區(qū)和諧的有力杠桿。

二、當前社區(qū)文化發(fā)展面臨的三大困境

(一) 社區(qū)文化剛興起時，不少街道由政府投資建造社區(qū)文化活動中心、科技文化中心等。但隨著市民文化需求的新變化，不僅到科技文化中心、文化活動中心的次數(shù)在減少，科技文化中心、文化活動中心的設(shè)施也在損耗，維修費日增。

(二) 廣場文化為標志的城市社區(qū)文化的廣泛開展，為城市社區(qū)構(gòu)筑了一道又一道風景線，營造了大城市良好的人文環(huán)境。廣場文化以群眾文化藝術(shù)表演為主，也有各類專業(yè)藝術(shù)團隊的表演。但問題在于，專業(yè)藝術(shù)團隊的義演不可能是經(jīng)常的，它也需要有一定的報酬，而且是水漲船高，要使廣場文化不斷躍上新的臺階，如何解決廣場文化發(fā)展的資金是當務(wù)之急。

(三) 難以真正實現(xiàn)社區(qū)資源的共享。在社區(qū)文化興起之初，社區(qū)文化資源的開發(fā)、利用和共享，基本是無償?shù)?，許多社區(qū)單位和個人完全不計較得失及報酬，為推動社區(qū)文化的發(fā)展發(fā)揮了重要的作用。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，文化市場的日漸成熟，一些社區(qū)單位已經(jīng)不可能長期無條件地提供資源(如體育場、操場、文化中心、文化館等)。因為資源的利用和共享有成本及消耗，僅僅強調(diào)義務(wù)與無償，影響資源所有者的積極性，也不利于資源的開發(fā)、利用與共享，這又是一大困境。

三 、加強社區(qū)文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的對策

(一)加快社區(qū)發(fā)展，壯大社區(qū)經(jīng)濟實力

要解決社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展不平衡問題，從根本上就要求我們切實解決社區(qū)目前經(jīng)濟空殼問題，做到有錢辦事、有人干事。一是要加強與駐社區(qū)單位、廠礦的聯(lián)系與協(xié)作，強化動員社區(qū)各單位為社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展獻計獻策，共謀發(fā)展;二是社區(qū)與單位共建，辦好學校、幼兒院、老年活動中心等社會公益事業(yè)，為企業(yè)發(fā)展經(jīng)濟解除后顧之憂，增強社區(qū)社會化發(fā)展功能，為解決社區(qū)剩余勞動力就業(yè)奠定基礎(chǔ)。三是加強社會治安綜合治理，走社區(qū)與廠礦、社區(qū)與機關(guān)聯(lián)防聯(lián)動，同時解決了社區(qū)治安聯(lián)防人員不足，經(jīng)費不足等問題，確保社會治安穩(wěn)定，使企業(yè)居民都能放心搞生產(chǎn);四是加強與社區(qū)內(nèi)個體戶的聯(lián)系，促使他們?yōu)樯鐓^(qū)經(jīng)濟發(fā)展出力，讓個體戶發(fā)財，求社區(qū)發(fā)展。

(二)完善相關(guān)法律規(guī)范，建立起合理有效的社區(qū)文化建設(shè)機制

通過逐步完善社區(qū)文化建設(shè)相關(guān)政策法規(guī)，從而建立起合理有效的社區(qū)文化機制，既為人們?nèi)罕妳⑴c社區(qū)活動提供了基礎(chǔ)，也為社區(qū)工作人員更好的開展社區(qū)文化建設(shè)工作提供了相應(yīng)保障。第一，我們要確立和明確政府在社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)有的角色和地位。第二，要實現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)主體的多元化，動員多方面的人力，整合多方面的力量。第三，盡快建立和完善有效地的社區(qū)文化激勵和約束機制。第四，健全社區(qū)文化建設(shè)的法律和制度，使社區(qū)文化建設(shè)有法可依，保障社區(qū)文化建設(shè)主體的合法權(quán)益，保障社區(qū)文化建設(shè)向合理化、有序化發(fā)展。

(三)力求服務(wù)多樣化，增強社區(qū)活動吸引力

要提高群眾對社區(qū)活動的參與度，改變參與人員老齡化現(xiàn)狀，就要求我們要加強社區(qū)文化服務(wù)，創(chuàng)造良好的社區(qū)環(huán)境，切實解決社區(qū)成員最關(guān)注的問題;針對社區(qū)成員的文化需求，開展多種形式的文化交流活動;充分挖掘社區(qū)文化資源，形成社區(qū)文化特色，激勵社區(qū)成員的參與熱情。

(四)加強社區(qū)干部隊伍建設(shè)

“文化發(fā)展的關(guān)鍵在人才。”社區(qū)干部是社區(qū)工作的主力軍，要搞好社區(qū)工作，必須加強社區(qū)干部隊伍建設(shè)培養(yǎng)和造就一支適應(yīng)社區(qū)工作和市場經(jīng)濟建設(shè)的新型社區(qū)干部隊伍。目前社區(qū)中優(yōu)秀人才缺乏，關(guān)鍵在于社區(qū)工作目前缺乏大的吸引力。使社區(qū)工作為廣大群眾所接受，成為謀職的熱點、職業(yè)的亮點，社區(qū)的工作就會更上一個臺階。

四 、小結(jié)

良好城市社區(qū)文化的建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會的重要篇章。只有深入學習社區(qū)文化的內(nèi)涵，深刻理解社區(qū)文化建設(shè)的功能作用，同時正視我們目前在社區(qū)文化建設(shè)中所存在的問題，并不斷地去完善它，改造它，構(gòu)建社會主義和諧社區(qū)、和諧社會的理想才能實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]中國社區(qū)建設(shè)年鑒2003[M].北京：中國社會出版社，2003.

篇(3)

這幾年來，隨著企業(yè)文化構(gòu)建熱潮的加快，在山西省電力公司的正確指導和市委、市政府的堅強領(lǐng)導下，國網(wǎng)晉城供電公司按照 “三思三晉”工作方式，全面推進“兩個轉(zhuǎn)變”， 以“奉獻、責任、誠信、創(chuàng)新”核心價值觀為標準，將企業(yè)文化建設(shè)貫穿日常工作的始終，努力建設(shè)“一強三優(yōu)”的電網(wǎng)公司。構(gòu)建企業(yè)文化已經(jīng)成為了國網(wǎng)晉城供電公司的精神實質(zhì)。

一、做好三方面工作，為企業(yè)文化提供良好的土壤

第一，健全組織，強化領(lǐng)導。

國網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)提上重要日程，為保障領(lǐng)導，成立了領(lǐng)導小組，明確分工，將企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)文化有機結(jié)合到一起，形成了領(lǐng)導重視、責任明晰、人人參與的局面，并印發(fā)了一系列關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的實施意見、開展主題實踐活動的實施方案等。能夠為企業(yè)文化建設(shè)明確了方向，提出了具體要求。

第二，廣泛宣傳，積極發(fā)動。

進行宣傳能夠促進企業(yè)文化的良好發(fā)展，通過借助簡報、宣傳欄、公司網(wǎng)站等媒介，大力宣傳企業(yè)文化，濃厚氛圍；印發(fā)《企業(yè)文化手冊》，并集中學習，把企業(yè)使命、發(fā)展愿景以及公司的核心價值觀結(jié)合起來進行大力宣揚，讓每個員工都知曉并深入領(lǐng)會公司的理念；組織開展學習解黎明等先進人物的活動，用高尚的事跡感染員工。

第三，制定標準，嚴格考核。

國網(wǎng)晉城供電公司把企業(yè)文化建設(shè)作為經(jīng)營業(yè)績的一項內(nèi)容納入到年度考核的范圍，制定考核標準，明確職責，定期對企業(yè)文化取得的效果進行評定和獎懲，賦予企業(yè)文化具有“一票否決”的權(quán)力。如果一個單位的企業(yè)文化建設(shè)沒有采取有力措施，指標不達標，就沒有機會評選為綜合先進單位。

二、創(chuàng)新活動載體，提升員工文化修養(yǎng)

第一，依托文化載體，展現(xiàn)文化魅力。

以青年素質(zhì)、黨風廉政、精神文明、中電書畫院太行創(chuàng)作基地等“四大基地”為中心，從不同角度、不同層面注重企業(yè)文化建設(shè)；為陶冶員工的情操，建立了書畫、攝像等十一個文體協(xié)會；積極實施“雙培雙帶”，開辦“和諧創(chuàng)新”論壇，給員工創(chuàng)造展示魅力、實現(xiàn)價值的機會；公司始終秉承|“以人為本”的理念，愛護員工，關(guān)心他們的身心健康，實現(xiàn)了企業(yè)與員工的相互促進，和諧發(fā)展。

第二，樹立典型引領(lǐng)，形成帶動作用。

在過去的工作中，有許多同志有突出表現(xiàn)，國網(wǎng)晉城供電公司注重樹立典型的帶頭作用，將在生產(chǎn)經(jīng)營、科技創(chuàng)新及其他工作中有較突出表現(xiàn)的同志作為先進典型進行重點培樹，先后有陳文剛、郭志軍、田瑞萍等一大批專業(yè)能手、骨干成為國家級、市級“勞動模范”、“技術(shù)能手”、“服務(wù)明星”等，推出了陳文剛勞模創(chuàng)新工作室等多個科技創(chuàng)新工作室，起到了良好的典型帶動作用。

第三，舉辦大型活動，積極宣傳企業(yè)文化。

在公司建立20周年之際，正趕上售電量超百億，抓住這一節(jié)點，籌辦了首屆企業(yè)文化成果晚會；按照省公司“傳遞最美力量”主題活動要求，在改善員工文體設(shè)施的基礎(chǔ)上，連續(xù)五年舉辦了運動會；當建黨節(jié)、國慶節(jié)等重大節(jié)日時，舉辦形式多樣的活動，增強員工的凝聚力。

三、創(chuàng)建三種主題文化，提升企業(yè)整體素質(zhì)

第一，倡導忠誠文化，組建內(nèi)部團結(jié)。

企業(yè)文化的建設(shè)中應(yīng)當重視忠誠教育，公司通過編印了《青春的足跡》、《忠誠企業(yè)的圣火》等，讓忠誠文化在無形中對員工產(chǎn)生積極影響；以“我是國家電網(wǎng)人”等為主題開展演講比賽，增強員工身為電網(wǎng)人的自豪感；組織技能比賽，讓員工們努力鉆研業(yè)務(wù)，認真學習專業(yè)知識。

第二，提升創(chuàng)新文化，加強成果建設(shè)。

國網(wǎng)晉城供電公司舉辦以“克盡職守、忠誠企業(yè)”為主題的創(chuàng)新活動，轉(zhuǎn)變員工的思維模式，突破自我，召開會，對創(chuàng)新成果進行全面介紹，舉辦成果展，巡回展出優(yōu)秀成果，其中6項創(chuàng)新成果獲國家專利，15項成果獲得省公司獎勵，由員工創(chuàng)作的論文48篇論文刊發(fā)在省級以上雜志。

第三，推進廉潔文化，優(yōu)化領(lǐng)導集體。

國網(wǎng)晉城供電公司以“三四三”（“三個陣地”創(chuàng)新載體，“四進”活動凝心聚力、“三上”景觀烘托氣氛）活動為切入點，利用一個月的時間集中宣傳廉政文化，采取觀看警示片、征集廉政春聯(lián)、聘請行風監(jiān)督員、進行問卷調(diào)查等形式，讓廣大干部職工誠信做人，廉潔行事。

篇(4)

關(guān)鍵詞：社區(qū)文化；青少年；德育影響

社區(qū)作為青少年重要的生活環(huán)境之一，為青少年逐步向社會化的過渡提供了必要的外部條件，社區(qū)文化則對青少年的身心發(fā)展產(chǎn)生了潛移默化的影響，具有一定的德育作用。充分發(fā)揮社區(qū)文化的正面作用，可以有效的促進青少年身心健康發(fā)展，提升青少年自身素質(zhì)，激發(fā)并培養(yǎng)青少年的健康人格，建立良好的人際關(guān)系，豐富青少年知識面等，從而實現(xiàn)社區(qū)文化的德育功能。當下我國的社區(qū)文化的建設(shè)并不健全，需要在探索的過程中不斷的加強建設(shè)，優(yōu)化社區(qū)文化環(huán)境，增強社區(qū)文化的積極作用，提高社區(qū)文化對青少年的德育功能，使社區(qū)文化發(fā)揮最大的效能來輔助青少年的健康成長。

一、社區(qū)文化與青少年德育概述

社區(qū)是由一定數(shù)量的居民組成的，在一定的時空范圍內(nèi)所構(gòu)成的具有內(nèi)在互動關(guān)系的生活共同體。社區(qū)文化則是在社區(qū)這個生活共同體的環(huán)境下，由社區(qū)居民的相互交往與互動所表現(xiàn)出來的各種思想觀念、行為模式、社區(qū)習俗、社會規(guī)范、價值取向、生活方式、精神風貌等文化現(xiàn)象的總和。社區(qū)文化形成于社區(qū)居民，是一種動態(tài)的發(fā)展過程，其文化內(nèi)涵隨著時代的發(fā)展不斷的豐富與改變，體現(xiàn)著社會的要求。社區(qū)文化在一定的程度上反映了群體意識、價值觀念等思想意識領(lǐng)域的內(nèi)容，具有引導價值觀念、規(guī)范行為方式、交流感情、陶冶情操等重要的功能與作用，具有多樣性、創(chuàng)新性、導向性、教育性等特點。

在當今我國政治、經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，綜合國力顯著提升的時代背景下，社區(qū)作為社會的重要組成部分之一，其發(fā)展狀況逐漸受到社會的廣泛關(guān)注，社區(qū)文化的重要性也日益凸顯。社區(qū)文化在發(fā)展的過程中會受到經(jīng)濟、政治、文化等多種因素的影響，主要體現(xiàn)在社區(qū)文化發(fā)展受當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平的制約，不同地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平不同導致社區(qū)文化建設(shè)水平不同，具有一定的區(qū)域性、不均衡性；社區(qū)文化發(fā)展受到國家政治的影響，具有一定的政治思想宣傳性質(zhì)，體現(xiàn)著國家政治文化的核心內(nèi)涵；社區(qū)文化發(fā)展受到各種文化元素的影響，社區(qū)居民本身便代表著不同的文化內(nèi)容，多種文化因素的融合組成了豐富的社區(qū)文化，其具有多元化、復(fù)雜化的特點。

綜合各種因素的影響，導致我國社區(qū)文化整體上處于不成熟狀態(tài)，有待進一步的探索建設(shè)。我國社區(qū)文化的不足之處主要表現(xiàn)在，社^居民因文化水平不同而對社區(qū)文化認識不充分，社區(qū)居民參與程度不高，社區(qū)文化建設(shè)的實施過程比較困難；社區(qū)資源利用不合理，硬件設(shè)施與軟件文化的搭配出現(xiàn)偏差，沒有最大限度的有效利用這兩種資源，造成一定程度的資源浪費；社區(qū)文化建設(shè)的管理人員匱乏，缺乏高素質(zhì)的、專業(yè)性的管理人才來進行社區(qū)文化的建設(shè)工作，社區(qū)文化發(fā)展處于一種不規(guī)范的狀態(tài)；社區(qū)文化建設(shè)的德育作用不明顯，尤其是針對青少年的德育功能，對青少年德育的重視程度不夠。

青少年正處于向社會化轉(zhuǎn)型的時期，開始接觸社會所要求的行為規(guī)范、價值取向，在此過程中不僅受到學校、家庭的影響，更重要的是受到真實社會環(huán)境的影響。當今青少年在完成社會化時，由于受到復(fù)雜的生活環(huán)境的影響，會出現(xiàn)過度社會化或社會化不足的現(xiàn)象，以至出現(xiàn)較多的問題青年。而社區(qū)作為社會的重要組成部分，則可在青少年社會化的過程中承擔相應(yīng)的責任，社區(qū)文化建設(shè)可以有效地輔助青少年完成學校德育內(nèi)容，生活在健康向上的社區(qū)文化氛圍下的青少年可以更好地接受學校開展的德育活動，完成學業(yè)的同時實現(xiàn)了個體的社會化。

加強社區(qū)文化建設(shè)對于青少年的健康成長具有重要的作用，它可以通過組織形式多樣、內(nèi)容豐富的文化活動對青少年進行隱性德育，促進青少年的道德觀念與價值取向符合社會的規(guī)范與要求。青少年在社區(qū)生活中，通過參加社區(qū)舉辦的豐富多彩的活動或者受社區(qū)文化的熏陶而潛移默化的將社區(qū)文化內(nèi)化成自身的價值觀念，并在行為方式上體現(xiàn)出來，以此來實現(xiàn)社區(qū)文化對青少年的德育作用。

二、社區(qū)文化對青少年德育的影響

社區(qū)文化對青少年德育具有重要的影響作用，主要是對青少年的道德認識具有導向作用；對青少年的道德情感具有凈化和陶冶作用；對青少年的道德意志具有激勵作用；對青少年的行為具有約束和規(guī)范作用。而這些影響作用主要體現(xiàn)在社區(qū)文化可以有效促進青少年身心健康發(fā)展，為青少年的成長發(fā)揮重要的作用；社區(qū)文化可以影響青少年的價值觀念、行為方式，促進青少年自身素質(zhì)的提升；社區(qū)文化可以激發(fā)青少年的個性，形成健康人格，并在社區(qū)文化的持續(xù)影響下進一步的培養(yǎng)、鞏固；社區(qū)文化可以促進青少年人際交往能力的提升，形成良好的人際溝通，建立和諧的人際關(guān)系；社區(qū)文化可以擴大青少年的學習范圍，增加知識儲備量，促進青少年全面發(fā)展。

（一）促進青少年身心健康發(fā)展

不健全的、負面的社區(qū)文化會對青少年德育產(chǎn)生不良的影響，易使青少年產(chǎn)生自卑、偏激的心理，甚至走上犯罪的道路，對社會形成一定的負面影響。關(guān)注社區(qū)文化，關(guān)注社區(qū)青少年德育，在了解青少年身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，建設(shè)相應(yīng)的社區(qū)文化，創(chuàng)新社區(qū)文化的內(nèi)涵，促進社區(qū)文化對青少年成長的積極作用的發(fā)揮，有力的把握社區(qū)文化的影響作用，從而促進青少年產(chǎn)生積極、健康向上的心理，促進其身心健康發(fā)展。

（二）提升青少年自身素質(zhì)

良好的社區(qū)文化彰顯著社會主義核心價值觀，體現(xiàn)著國家對青少年的基本要求，推動著社區(qū)精神文明建設(shè)。社區(qū)文化可以通過外在的組織活動以及內(nèi)在的精神追求來建設(shè)，社區(qū)開展豐富多彩的社區(qū)活動時，應(yīng)充分調(diào)動青少年的積極性，促進青少年的廣泛參與，從而實現(xiàn)青少年在活動中感受社區(qū)文化、內(nèi)化社區(qū)文化，增強自身的學習能力、道德素質(zhì)，促進自身綜合素質(zhì)的提升。

（三）激發(fā)與培養(yǎng)青少年形成健康人格

當今的青少年生活在一個信息大爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展促使青少年接觸到多而雜的外界信息，因此青少年更容易喪失自身的個性，并且會受到外界不良信息的影響，形成不健康的人格。由于人格可以在人們后天習得的行為方式中形成，故青少年人格的養(yǎng)成容易受到文化環(huán)境的影響。針對復(fù)雜的信息世界，可以通過開展各種社區(qū)文化活動，來加強社區(qū)文化建設(shè)，促使青少年接受健康文化的熏陶，為青少年人格的發(fā)展開辟新的途徑，引導青少年形成健康的人格，并在社區(qū)文化的不斷影響下，持續(xù)保持青少年健康的人格。

（四）建立良好的人際關(guān)系

社區(qū)文化的建設(shè)有利于社區(qū)居民之間的相互聯(lián)絡(luò)，增加彼此之間的溝通，促進良好人際關(guān)系的建立，形成和諧、友善、互助的生活氛圍。青少年在參加社區(qū)活動的過程中，通過與其他居民的交流，可以鍛煉自己的人際溝通能力，提升自己的人際交往水平，并在良好的社區(qū)人際關(guān)系中增強人際交往的信心，使自己更加有信心、有能力去擴大自己的人際交往圈，構(gòu)建和諧友善的人際關(guān)系。

（五）改善與擴大學習范圍

學校德育存在一定的局限性，社區(qū)文化建設(shè)可以盡量彌補學校德育的不足，促進青少年書面知識與實踐知識的結(jié)合以及學科之間的整合，幫助青少年更熟練地掌握所學知識。在社區(qū)文化活動中，青少年也會接觸到課本以外的知識，從而豐富知識面、增加學識，進一步的激發(fā)對學習的興趣，在鞏固學校德育成果的基礎(chǔ)上，把青少年培養(yǎng)成為一個全面發(fā)展的社會知識青年。

三、總結(jié)及展望

社區(qū)文化對青少年德育的影響作用日益凸顯，加強社區(qū)文化建設(shè)勢在必行，針對我國社區(qū)文化出現(xiàn)的一系列問題，在進行社區(qū)文化建設(shè)的過程中應(yīng)當堅持做到以人為本，最大限度的調(diào)動居民參與的積極性，促進社區(qū)活動更好的開展，促進社區(qū)文化建設(shè)更順利的進行。并在此基礎(chǔ)上，加強社區(qū)文化的宣傳，促M社區(qū)管理人員與社區(qū)居民形成正確的認識；加強社區(qū)文化建設(shè)硬件與軟件的協(xié)調(diào)性，促進政府對社區(qū)文化的支持，有效利用社區(qū)資源；增強對社區(qū)管理人員的培訓，提高社區(qū)管理水平等；增強社區(qū)文化的功能，促進社區(qū)文化對青少年德育的影響作用。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展對人們的生活，產(chǎn)生了重要的影響，改變了人們的生活方式，為人們的生活帶了極大的便利。在建設(shè)社區(qū)文化的過程中應(yīng)當充分的利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺，進行網(wǎng)上社區(qū)文化的建設(shè)與管理，積極主動地采納群眾的意見，促進社區(qū)文化對青少年德育功能的實現(xiàn)。同時，也可以借鑒國外社區(qū)文化建設(shè)的成果，來審視我國社區(qū)文化的不足之處，改變我國社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀，促進社區(qū)文化建設(shè)對青少年德育的影響作用。

通過對社區(qū)文化進行建設(shè)，凈化青少年的生活環(huán)境，營造適合青少年健康成長的氛圍，實現(xiàn)學校、家庭、社會三方面對青少年成長的影響作用。促進社區(qū)文化對青少年的德育影響作用，進一步培養(yǎng)青少年的健康心理、思想道德，養(yǎng)成良好的行為習慣，形成社會認可的道德品質(zhì)。

參考文獻：

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[8]徐永祥.社區(qū)發(fā)展論[M].華東理工大學出版社，2000.

篇(5)

1. 選題意義

選擇“長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施設(shè)置與空間布局研究”為題，主要原因在于最近所參與的“長沙市公共文化服務(wù)體系研究”課題涉及到對長沙市公共文化設(shè)施體系的研究。通過對城市公共文化設(shè)施的級配體系和空間布局的研究，結(jié)合長沙市中心城區(qū)現(xiàn)狀，對其公共文化設(shè)施空間布局進行綜合評價，總結(jié)出長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施文化功能在空間上的發(fā)展規(guī)律，以便有針對性地加強薄弱環(huán)節(jié)，促進薄弱地區(qū)加快公共文化設(shè)施建設(shè)，提出改善公共文化設(shè)施空間布局的優(yōu)化策略建議，進而引導長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施合理布局以及文化功能的合理定位。

2. 研究價值

中國快速城市化已經(jīng)持續(xù)30多年，物質(zhì)財富已得到一定的積累，人們已從只追求物質(zhì)滿足到逐漸重視精神層面的享受。文化作為精神文明的代名詞，在以往的城市建設(shè)中往往處于不夠重視的地位。公共文化設(shè)施作為城市文化建設(shè)、乃至精神文明建設(shè)的重要載體和硬件支撐，其在提升城市文化品質(zhì)和改善人們的文化生活中都舉足輕重。如何對各級給類公共文化設(shè)施進行科學合理的設(shè)置?如何讓公共文化設(shè)施在空間布局中既便利人們的文化需求出行，又符合城市總體發(fā)展戰(zhàn)略?

本次研究結(jié)合城市規(guī)劃空間研究的學科特長，擬將空間分析概念以及空間數(shù)據(jù)分析引入長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施空間布局的研究中，希望能以此作為拓展區(qū)域城市規(guī)劃研究方法的一種有益嘗試，為相關(guān)地區(qū)的同類研究和實踐提供借鑒。

二、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)

1. 國外研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)

(1)從“文化政策”到“文化規(guī)劃”的進展研究

20世紀中葉，由于西方國家陸續(xù)開始了經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和產(chǎn)業(yè)升級，許多城市面貌顯露出了許多衰敗的跡象——荒廢的工業(yè)區(qū)、破敗的港口區(qū)、廢棄的老城區(qū)，并由此給西方城市社會帶來了諸多問題。在此背景下，文化因素在規(guī)劃理論中顯得越來越重要。西方社會認為，要使得城市的發(fā)展在全球經(jīng)濟秩序中立于不敗之地并能夠取得突破，城市就必須塑造高品質(zhì)的文化環(huán)境和優(yōu)越的生活環(huán)境來吸引高層次人才，進而吸引更多的投資，讓城市開始重新展現(xiàn)活力。正是基于西方城市的發(fā)展背景和現(xiàn)實問題的驅(qū)使，西方社會開始了“文化規(guī)劃”，并在北美、歐洲及澳大利亞等地區(qū)掀起了熱潮。

mereer(XX)指出當時西方的文化政策在集中鼓勵文化生產(chǎn)和文化消費，通過專辟文化產(chǎn)業(yè)區(qū)，建設(shè)高檔的文化設(shè)施項目等將城市營造成一個強調(diào)體驗和參與性的文化消費的天堂。但由于產(chǎn)生的文化設(shè)施活力只是建筑在高檔消費空間和消費階層之上的假象，結(jié)果是破壞了原有的社區(qū)文化根底，沒有所謂體現(xiàn)了當?shù)匚幕畹膫€性特征。因此，在這種現(xiàn)實問題的驅(qū)使下，西方開始重視文化規(guī)劃。mills等(XX)指出城市規(guī)劃中，要將文化融入到城市整體的發(fā)展思考當中，進而制定出綜合的規(guī)劃，需要進行扎實的研究。規(guī)劃思想要從制“定文化政策”提升到“文化規(guī)劃”的層面，從城市側(cè)重于簡單的建設(shè)大型文化設(shè)施發(fā)展到注重城市軟環(huán)境的建設(shè)，完善設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，構(gòu)建整體的宜居環(huán)境.robyndowlin(1997)指出盲目的迎合文化消費產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模設(shè)施復(fù)興建設(shè)，給城市帶來的是短暫的繁榮，卻造成了經(jīng)濟、社會發(fā)展不平衡的進一步加劇，甚至還破壞了原有社區(qū)的文化根基perlo harveyst(XX)指出“文化規(guī)劃”應(yīng)該將城市文化特征的塑造同居民的文化需求聯(lián)系起來，結(jié)合城市設(shè)計，通過對文化設(shè)施的規(guī)劃建設(shè)、城市區(qū)域的更新發(fā)展、公眾對文化規(guī)劃的參與，將規(guī)劃設(shè)計藝術(shù)同人們的文化需求結(jié)合起來。

(2)城市公共文化的多用途開發(fā)

西方文化設(shè)施的多用途開發(fā)與建設(shè)最早出現(xiàn)于美國對文化設(shè)施的綜合性布局與開發(fā)。斯內(nèi)德科夫(XX)在他所著的書中介紹了世界各地文化設(shè)施綜合性開發(fā)的成功案例。例如紐約市的現(xiàn)代藝術(shù)博物館的開發(fā)模式是通過將文化設(shè)施與辦公室、零售、餐飲、娛樂整合，通過商業(yè)收入可以維持自身的運轉(zhuǎn)，這類建筑綜合體的出現(xiàn)可以提升城市整體的環(huán)境。同時，也可以結(jié)合房地產(chǎn)開發(fā)將圖書館、音樂廳、展覽館等與其他設(shè)施整合在一個屋檐下，向基層社區(qū)闡述文化藝術(shù)的重要性。

書中還指出文化設(shè)施綜合布局與開發(fā)是一項非常復(fù)雜的開發(fā)過程，由于規(guī)模大，設(shè)計相關(guān)設(shè)施較多，各種用途之間需要相互協(xié)調(diào)，這就意味著開發(fā)風險更大。但作為城市經(jīng)營中一種行之有效的模式，可以兼顧各方利益，促進一個區(qū)域的繁榮。

綜上所述，西方國家對文化設(shè)施的開發(fā)與建設(shè)非常注重保護本國的名族文化和社區(qū)居民的文化根基，是一項政策性很強的事業(yè)。政府出臺大量政策保證大型文化設(shè)施的建設(shè)，激發(fā)城市的活力，實現(xiàn)城市的復(fù)興。同時也會盡力豐富基層民眾的文化藝術(shù)活動設(shè)施，使整個社會充滿文化藝術(shù)氣息。對于西方國家100多年來對城市文化設(shè)施規(guī)劃布局與建設(shè)的成功經(jīng)驗，有助于本論文對本國文化設(shè)施布局規(guī)劃的研究。

2. 國內(nèi)研究現(xiàn)狀和發(fā)展動態(tài)

(l)側(cè)重于現(xiàn)狀文化設(shè)施空間布局研究，特別是大城市文化設(shè)施空間布局研究。

張秋景 (XX)著重分析北京市文化設(shè)施建設(shè)布局現(xiàn)狀，將北京城市文化功能演進歷史分為三個階段，即從解放初期的50年代至70年代、改革開放后的80年代至90年代、90年代以后至今。通過研究發(fā)現(xiàn)文化設(shè)施空間布局在不同時期展現(xiàn)出不同的特點，并指出北京城市文化功能空間布局上存在著如下問題，包括政治文化功能突出，南北城布局失衡以及缺少表現(xiàn)城市文化功能的主軸線，同時對優(yōu)化文化設(shè)施布局提出合理的建議。魏宗財(XX)等通過利用arcgis和spss專業(yè)分析軟件，針對文化設(shè)施布局進行定量與定性相結(jié)合的分析，目的是得出深圳市文化設(shè)施的分布特征，結(jié)果認為區(qū)際差異大，總體上呈現(xiàn)以特區(qū)內(nèi)為核心，特區(qū)外為邊緣地帶的分布格局是其主要特征，進一步分析得出區(qū)域經(jīng)濟、人口分布、交通區(qū)位、政策等主要方面是造成現(xiàn)有分布格局的重要原因，最終得出了深圳文化設(shè)施空間布局的結(jié)論。段成榮(XX)主要通過運用比較研究的方法，即參照國內(nèi)和國外同類城市及相類似城市比較有價值的城市經(jīng)驗，指導寧波城市新區(qū)公共文化設(shè)施規(guī)劃。論文主要選取了國內(nèi)外較具代表性的大城市，分析城市中文化設(shè)施的建筑密度，最終構(gòu)建出寧波市新區(qū)文化設(shè)施的配套指標。

(2)側(cè)重于特定類型文化設(shè)施的空間布局研究，例如博物館，圖書館，展覽館等文化設(shè)施。

于紹璐、張景秋(XX)通過對北京市博物館、體育館和展覽館空間分布現(xiàn)狀和問卷調(diào)查結(jié)果的分析，并利用excel和maphifo作為主要研究工具，指出北京市這三類文化設(shè)施的分布具有較為明顯的南北、內(nèi)外和城區(qū)間差異。這些空間因素影響了文化設(shè)施的利用，同時還提出了非空間影響因素的概念，這兩類因素共同作用，在一定程度上導致不同地區(qū)居民在享受文化設(shè)施過程中的不平等性，以及較為明顯的供求不匹配現(xiàn)象。在此分析基礎(chǔ)上，對北京市文化設(shè)施布局與建設(shè)提出了若干建設(shè)性意見。李國新等(XX)系統(tǒng)的研究了公共圖書館的規(guī)劃布局與建設(shè)，從公共圖書館規(guī)劃與建設(shè)標準的編制背景與主要作用、公共圖書館建設(shè)的基本原則、公共圖書館的規(guī)模分級和分級指標、公共圖書館的布局與選址等方面進行了全面的闡述，對城市公共圖書館的布局發(fā)揮了科學的指導作用。

(3)與文化設(shè)施布局相關(guān)的理論也日益受到相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜业纳钊胩接憽?/p>

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)改革日益深化。公共文化設(shè)施作為當下文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)載體，受到文化產(chǎn)業(yè)布局的影響。王偉年(XX)運用地理學、文化學、經(jīng)濟學的理論與方法，對城市文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位因素進行了系統(tǒng)分析，并探討了城市文化產(chǎn)業(yè)的地域組織問題。劉展展(XX)以深圳市特區(qū)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)為研究對象，運用gis空間分析工具，在城市地理學、經(jīng)濟地理學理論的指導下識別了深圳市特區(qū)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)在城市空間分布的特征主要包括:沿城市主要道路分布的趨勢明顯，與文化設(shè)施分布密切相關(guān)，區(qū)際差異顯著，向商業(yè)中心集聚。在文中的最后得出影響文化產(chǎn)業(yè)空間布局的主要因素包括:人口因素、文化設(shè)施因素、多樣性因素、市場需求因素、交通因素、集聚因素及技術(shù)因素。

三、主要研究思路和研究內(nèi)容

1. 研究思路

(略)

2. 研究內(nèi)容

1 研究目的

借鑒國內(nèi)外相關(guān)案例，分析并確定適合長沙市中心城區(qū)的公共文化設(shè)施設(shè)置標準，并進行設(shè)施需求預(yù)測，對其進行空間優(yōu)化布局，探討城市公共文化設(shè)施的布局模式，已指導城市各層次規(guī)劃編制中對公共文化設(shè)施的落實。

2 研究內(nèi)容

第一章 緒論

1.1選題背景

1.2研究意義

1.3研究方法

1.4研究對象

1.5論文內(nèi)容與框架

1.6論文研究的主要內(nèi)容

第二章 城市公共文化設(shè)施布局相關(guān)理論研究

2.1相關(guān)概念辨析

2.2國內(nèi)外相關(guān)研究綜述

第三章 長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施設(shè)置標準體系構(gòu)建

3.1現(xiàn)行設(shè)置標準

3.2長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施設(shè)置標準的基本原則

3.3長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施分類體系的確立

3.4長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施分級體系的確立

3.5長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施設(shè)置標準體系構(gòu)建

第四章 長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施需求分析

4.1總體目標

4.2設(shè)施需求分析

第五章 長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施空間布局研究

5.1長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施空間布局現(xiàn)狀

5.2長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施空間布局現(xiàn)狀成因分析

5.3城市公共文化設(shè)施空間布局原則與方法

5.4長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施空間布局優(yōu)化

第六章 結(jié)論

6.1 論文主要結(jié)論

6.2 論文創(chuàng)新之處

6.3 不足及可進一步研究的工作

四、課題在學術(shù)方面的創(chuàng)新和預(yù)期成果

1. 創(chuàng)新點

1)不僅在宏觀層面，探索公共文化設(shè)施的布局符合城市總體戰(zhàn)略要求，在微觀層面，探索公共文化設(shè)施的用地布局模式，易于公共文化設(shè)施在規(guī)劃中的控制與落實。

2)探索出不同級別、不同類別的公共文化設(shè)施的設(shè)置方法和布局方法，并與用地結(jié)合，對城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃和控制性詳細規(guī)劃的編制工作中關(guān)于公共文化設(shè)施的配置和布局有較強的指導作用。

2. 預(yù)期成果

2.1 階段成果

1)對國內(nèi)外城市公共文化設(shè)施的相關(guān)研究進行對比分析，理清脈絡(luò)，界定公共文化設(shè)施的相關(guān)概念，形成對公共文化設(shè)施布局理論研究的文字。

2)分析長沙市公共文化設(shè)施現(xiàn)狀，結(jié)合相關(guān)標準和理論研究形成關(guān)于長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施設(shè)置標準體系與空間布局的研究性文字。

3)分析《長沙市公共文化服務(wù)體系研究》課題過程中的一些階段性材料和結(jié)論，形成以公共文化設(shè)施為基礎(chǔ)的關(guān)于長沙中心城區(qū)公共文化設(shè)施研究。

4)制作調(diào)查問卷，并實地考察、探訪，并完成相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析，得出相關(guān)結(jié)論。 2.2 最終成果通過整合以上各個階段性成果，征詢導師的指導意見，形成《長沙市中心城區(qū)公共文化設(shè)施設(shè)置與空間布局研究》論文。

五、擬采取的研究方法、措施和進度安排

1. 研究方法及措施

1)調(diào)查方法

查閱文獻。廣泛查閱有關(guān)設(shè)施空間分布理論實踐的相關(guān)資料及各類文獻，為本次研究提供理論與方法支撐。

資料調(diào)查。調(diào)查長沙市規(guī)劃局、文廣新局以及相關(guān)部門的相關(guān)統(tǒng)計資料。 交流訪談。與城市規(guī)劃建設(shè)、經(jīng)濟區(qū)劃等學科方面的專家以及其他相關(guān)領(lǐng)域的專家進行訪談，聽取建議并指導。

2)分析方法

定量分析方法。運用數(shù)學或統(tǒng)計學的方法對文化設(shè)施進行量化評估，通過建立量化指標進行分析，主要通過spss16.0軟件運用相關(guān)性分析來分析文化設(shè)施空間布局與經(jīng)濟、人口的相互關(guān)系。

空間分析法?；诘乩韺ο罂臻g布局的地理數(shù)據(jù)分析技術(shù)，通過發(fā)現(xiàn)隱藏在空間數(shù)據(jù)之后的重要信息或一般規(guī)律，獲取科學地描述和認知空間數(shù)據(jù)理解。

地理信息系統(tǒng)分析法。運用系統(tǒng)工程和信息科學的理論，對具有空間內(nèi)涵的地理數(shù)據(jù)進行各種處理和有效管理，達到對研究對象進行描述、模擬和預(yù)測的目的，同時運用arcgis軟件繪制簡單的示意圖。

2. 進度安排

1)第一階段

時間： XX年 9 月—XX 年12 月 內(nèi)容：文獻資料收集、分析和完成開題報告

2) 第二階段

時間： XX 年 1 月—XX 年6 月 內(nèi)容：完成調(diào)查問卷及其分析，完成論文初稿

3) 第三階段

時間： XX 年7 月—10 月 內(nèi)容：論文修改定稿

4) 第四階段

時間： XX 年 11 月 內(nèi)容：打印上繳論文

5) 第五階段

時間：XX 年 12 月 內(nèi)容：論文答辯

六、已有基礎(chǔ)(分與本項目有關(guān)的工作積累和已取得的成績、已具備的條件、尚缺少的條件及解決途徑)

1. 工作積累和已取得的成績

在xxx實習期間參與完成《長沙市公共文化服務(wù)體系研究》，并獲得長沙規(guī)劃管理局審批通過，成為相關(guān)地區(qū)控規(guī)修編的參考性資料。

2. 已具備條件

1)在xxx實習期間，接觸了許多長沙市區(qū)的項目，了解了長沙市發(fā)展的動態(tài)和趨勢，熟悉了相關(guān)規(guī)劃設(shè)計的規(guī)范和城市設(shè)計方面的優(yōu)秀方案，閱讀了一些相關(guān)資料和專業(yè)書籍。

2)xxx公司能擁有豐富的關(guān)于公共文化設(shè)施相關(guān)資料來支持完成這篇研究性論文。

3)《長沙市公共文化服務(wù)體系研究》課題中參與完成的圖紙和文字。

3. 尚缺少的條件及解決途徑

1)缺乏一些世界性的、全國性的數(shù)據(jù)，這個將通過咨詢有關(guān)部門、查閱相關(guān)書籍并利用網(wǎng)絡(luò)來解決。

2)缺乏對公共文化設(shè)施用地兼容性的系統(tǒng)知識，這個將通過認真閱讀相關(guān)書籍和案例加以解決。

七、經(jīng)費預(yù)算

八、指導和輔導、論文撰寫(試驗)的教師

九、指導教師意見：

十、教研室(科研所)審查意見：(對選題報告作出評價，提出是否通過的建議)

篇(6)

關(guān)鍵詞: 衡水市 文化軟實力 文化生態(tài)建設(shè)

“軟實力”是上世紀90年代美國人約瑟夫?奈提出的概念,它相對于軍事、經(jīng)濟等硬實力而言,是指一國的文化、價值觀念、社會制度等內(nèi)部凝聚力和國際感召力,是綜合國力的重要組成部分。文化軟實力主要指精神文化的決定性力量。文化生態(tài)環(huán)境是由生產(chǎn)方式、生活方式、風俗習慣、信仰崇拜等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體,它是物質(zhì)文化、精神文化的有機組合。文化是生產(chǎn)力,是推動經(jīng)濟增長的重要力量,是區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的不竭源泉。對于衡水地區(qū)來說,只有達到經(jīng)濟與文化的共同繁榮,才能切實提高區(qū)域的文化軟實力。

地方文化生態(tài)的保護和開發(fā)是關(guān)系到一方經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展和社會穩(wěn)定的大事。提升一地的文化軟實力,事關(guān)其本土文化的傳承與復(fù)興。加強地方文化生態(tài)保護和建設(shè)是加快地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、文化建設(shè)和提高文化軟實力的需要,也是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。對于衡水地區(qū)來說,雖然經(jīng)濟不算發(fā)達,但自然和歷史文化資源比較豐富,地方文化資源潛存巨大的優(yōu)勢和價值。近年來,衡水市通過各種措施挖掘當?shù)貧v史文化資源,大力發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè),有力推動了經(jīng)濟的發(fā)展。如何使文化生態(tài)建設(shè)進一步為經(jīng)濟發(fā)展服務(wù),以經(jīng)濟發(fā)展促進和完善文化生態(tài)建設(shè),使二者相輔相成,達到雙贏,從而提高衡水地區(qū)的文化軟實力,這是一個值得研究的課題。

一、文化生態(tài)建設(shè)的必要性

1.文化生態(tài)建設(shè)是加快衡水地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的需要。經(jīng)濟與文化發(fā)展過程中始終相互依存、相互制約。社會的文明程度往往都是以經(jīng)濟與文化的雙重標準來衡量的。衡水雖是農(nóng)業(yè)大市,但農(nóng)業(yè)收入一直落后于省平均水平。衡水擁有豐富的自然和人文資源,但是從以往的數(shù)據(jù)分析來看,第三產(chǎn)業(yè)(主要是旅游業(yè)和服務(wù)業(yè))所占GDP的比重要低于河北省的平均水平。以旅游業(yè)為例,以往衡水市在旅游方面投入較少,雖坐擁衡水湖這一天然生態(tài)旅游區(qū),但是并未充分開發(fā);文物古跡的挖掘和研究也進行得不深,眾多知名手工藝品雖擁有悠久的歷史,但并未帶來可觀的經(jīng)濟效益。旅游資源體現(xiàn)了文化資源的經(jīng)濟屬性,文化資源與經(jīng)濟發(fā)展密不可分。因此衡水地區(qū)文化生態(tài)的建設(shè)是一個關(guān)系到地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟全面發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。

2.生態(tài)文化建設(shè)是衡水地區(qū)文化建設(shè),以及提高文化軟實力的需要。衡水自古為燕趙文化與齊魯文化交流之地,歷史文化資源豐富。衡水地區(qū)的歷史和人文資源豐富了中華文化的內(nèi)涵,為建立有特色的中國本土文化作出了自己的貢獻,同時也為提升河北省,乃至中國的文化軟實力提供了寶貴資源。

3.生態(tài)文化建設(shè)是衡水文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。在大多數(shù)情況下,新的文化都是以深厚的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟政治全球化的今天,各國都在竭力保持自身的傳統(tǒng)文化,因為傳統(tǒng)文化才是源泉,只有保持豐厚的原生態(tài)文化,才能創(chuàng)造出新文化。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文化建設(shè)為文化進一步創(chuàng)新儲備了豐富的資源,是創(chuàng)新文化的根和魂。

二、文化生態(tài)建設(shè)之措施

從目前看來,衡水的文化資源比自然資源更為豐富,更具有開發(fā)潛能。同時,人文資源的開發(fā)不會以破壞環(huán)境和消耗資源為代價,更符合可持續(xù)發(fā)展的要求。近年來,衡水越來越重視旅游資源的開發(fā),除計劃把華北內(nèi)陸具有典型代表性濕地環(huán)境的衡水湖打造成集水上游樂、休閑度假為一體的綜合生態(tài)旅游區(qū)外,人文資源的開發(fā)也逐步納入了計劃。但是,文化資源的開發(fā)是一個漫長的過程,要實現(xiàn)資源開發(fā)的合理性,提升衡水地區(qū)的文化軟實力,刺激地方經(jīng)濟快速穩(wěn)步發(fā)展,必須根據(jù)本地區(qū)的自然生態(tài)和人文生態(tài)狀況,進行制度創(chuàng)新,探索出具有區(qū)域特色的經(jīng)濟文化發(fā)展模式。

首先,把文化資源轉(zhuǎn)化為精神能源。精神為行動提供動力。衡水地區(qū)的自然條件一般,農(nóng)村居民人均收入水平低于省平均水平,工業(yè)也不具備很強的競爭力,人口自然增長率過高,種種事實表明,衡水的經(jīng)濟發(fā)展有很多困難和障礙。但是衡水人民在同艱苦的環(huán)境斗爭中,形成了頑強拼搏的斗志、自力更生的品格和勤勤懇懇的務(wù)實精神。歷史文化資源可以幫助衡水人民增強對家鄉(xiāng)的自豪感、自信心,激勵和鞭策人們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興和繁榮奮斗。

其次,要充分利用衡水地區(qū)特有的文化優(yōu)勢,發(fā)展具有衡水特色的文化產(chǎn)業(yè),為衡水文化事業(yè)和經(jīng)濟發(fā)展注入新活力、開拓新領(lǐng)域。

最后,要利用文化資源促進文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出具有鮮明特色的優(yōu)秀作品。只有精品才能成為文化“名片”,才能更好地體現(xiàn)其鮮明特色。因此,我們在開發(fā)利用文化資源的同時,一定要注意精品的生產(chǎn),以精品來塑造品牌。

提升一個地區(qū)或國家的文化軟實力,搞好文化生態(tài)保護和建設(shè)是一條重要的途徑。但這是一項需要各部門互相協(xié)調(diào),全民一起參與的事業(yè)。政府在其中對于保護區(qū)域文化、提升文化軟實力有著重要責任,要采取措施切實保護文化資源,加大對文化生態(tài)建設(shè)的投入,健全文化資源管理機構(gòu),組建一支業(yè)務(wù)熟練的文化研究隊伍,同時還要建立健全相關(guān)法律體系,所有的這些工作都離不開政府的支持。

參考文獻:

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篇(7)

【關(guān)鍵詞】 衡陽文化 發(fā)展

自古以來,衡陽就一直是湘南重鎮(zhèn)和歷史文化名城,書寫過無數(shù)輝煌。遺憾的是在改革開放后經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)型時期,由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型方面的稍嫌滯后以及城市發(fā)展定位方面的模糊和欠缺,衡陽走過一些彎路,錯過了一些較好的發(fā)展機會。然而,近年來,隨著“三個標志性工程”和“四大工程”的穩(wěn)步推進,雁城衡陽“一年一小變,三年一大變”,正朝著把衡陽建設(shè)成為中國歷史文化名城、湖南制造業(yè)基地、湘南重鎮(zhèn)、衡陽人民引以為自豪的現(xiàn)代宜居城市的目標迅速邁進。GDP總量、人均收入等各項經(jīng)濟數(shù)據(jù)也都在表明,雁城正在努力重塑昔日輝煌。

一、文化是城市發(fā)展的源動力

衡陽經(jīng)濟正在步入發(fā)展的快車道,GDP總量連創(chuàng)新高,城市影響力和綜合實力與日俱爭,湘南大地一顆耀眼的明珠也待發(fā)出熠熠光輝。然而,一座城市的魅力和競爭力并不僅僅在于它的GDP數(shù)據(jù)和發(fā)展速度等物質(zhì)或顯性層面的景象,也包括城市精神、文化等隱性層面的東西。城市的發(fā)展需要外在的機遇和內(nèi)在的發(fā)展動力的契合點。外在的機遇也許可遇不可求,但內(nèi)在的發(fā)展動力即城市文化內(nèi)涵應(yīng)該是這個城市精神的核心,應(yīng)該是城市發(fā)展的動力源。

城市是經(jīng)濟發(fā)展的載體,也是文化的載體。歷史是城市的根,文化是城市的魂。歷史文化資源既是一個城市發(fā)展之本,也是城市的個性和品位所在。歷史淺薄、文化底蘊不深的城市是缺乏魅力、沒有特色的城市。近年來,許多城市非常重視城市發(fā)展與文化建設(shè)的結(jié)合,大力倡導軟實力建設(shè),而雁城衡陽要想真正成為湖湘名城、中國名城乃至世界名城,文化這張名片是必不可少的。因此,加強文化軟實力建設(shè)是當前衡陽發(fā)展的一個重要方面。

城市文化軟實力是城市所特有的核心價值觀和思想吸引力以及由此所形成的特有的文化等城市整體精神風貌的體現(xiàn)。因此,城市文化軟實力的建設(shè)必須根據(jù)自身歷史、文化資源準確的定位,走一條符合自己市情的發(fā)展之路。就衡陽來講要提升自己的軟實力進而文化興市,首先要有自己獨特的城市文化,而衡陽文化核心競爭力或者說最能代表衡陽城市文化和精神的那就是衡岳文化。

二、衡岳文化

什么是衡岳文化?衡岳文化指的是衡陽建城以來以衡陽市為中心區(qū)域以及所覆蓋的周邊地區(qū)廣大民眾所創(chuàng)造的知識、信念、藝術(shù)、道德、法律、風俗以及其他能力和習慣的總和。衡岳文化是一種區(qū)域性的歷史文化形態(tài),它是古楚文化的余緒,近代湖湘文化的源頭和其中最具代表性的地域文化。

衡岳文化的形成和發(fā)展,主要受兩種因素的影響:一是人文傳承。2000多年的歷史積累起衡陽深厚的人文底蘊。祝融狩獵,舜帝南巡,大禹治水,這里點燃了中華文明的最初火種;炎帝家耕,蔡倫造紙,演繹著人類文明一頁又一頁絢麗華章;石鼓書院,張、朱熹在此講學論道,桃李滿天下;湘西草堂,思想家王船山著書立說,開六經(jīng)生面,為世人矚目。另一影響因素是自然環(huán)境。獨特的地理環(huán)境造就出獨特的群體個性,地理環(huán)境對某個民族或某個群體的精神文明和物質(zhì)文明都起著極其重要的作用。雁城衡陽位于湖南省中南部,湘江中游,四周高山環(huán)繞,地勢周高中低,南岳衡山為五岳獨秀,湘江、蒸水和耒水匯聚于此,是一方天成的“風水寶地”。遠離省府、深居湘南內(nèi)陸的閉塞養(yǎng)成了衡陽古樸不管保守的民風;便利的水陸交通,受中心文化約束又使衡陽人能自辟徑,保有“獨立自由之思想”。衡岳文化源遠流長、博大精深,從內(nèi)容上看,大體可以分為山岳文化、書院文化、民俗文化、紅色文化、名人文化等。

三、提升衡陽文化軟實力具體途徑

文化具有很強的地域性,一種文化要有較強的影響力和競爭力,它首先應(yīng)該是彰顯地域特色,符合當?shù)孛癖娦睦砥诖?展現(xiàn)當?shù)孛耧L民情,能凝聚民心增強民眾歸屬感和向心力的一種人文精神。衡岳文化是衡陽人的精神寄托的前進動力源,在新的歷史條件下,對既有的文化既要繼承又要創(chuàng)新,打造衡岳文化,提升衡陽文化軟實力可以圍繞以下幾個方面來建設(shè):

1.打造“雁文化”,積極營造城市精神

建設(shè)“文化衡陽”,應(yīng)當創(chuàng)建具有自己特色的文化品牌和城市精神。衡陽,“北雁南飛,至此歇翅?；亍?故又名雁城。然而,“雁城”這個別稱卻影響式微。這跟衡陽人自身的忽略和漠視,缺乏建設(shè)和宣傳不無關(guān)系,而提升衡陽文化軟實力“雁文化”的塑造不可或缺。在國人心中,雁其實很受推崇,一群遷徙的大雁,在飛翔的過程中會遇到諸如狂風、雨雪、天敵等一系列的困難,但雁陣在面對這些困難時,用變換的隊形減小阻力,用明確的分工保證每一個成員的安全。隊伍中縱使有老弱病殘,縱使路途遙遠,整支隊伍總能有序地到達目的地。大雁這種無懼困難、團結(jié)協(xié)作、不離不棄、勇往直前的精神正與衡陽千百年來傳承的精神風貌相契合。因此,應(yīng)大力興建大雁主題公園,在人口聚集和人口出入流量比較大的廣場建大雁雕塑,大力打造并宣講雁文化,塑造當代城市精神。同時以大雁作為城市的吉祥物,可以增強市民的環(huán)保意識和人文意識,營造“客來雁城不思歸”的文化氛圍。

2.大力弘揚紅色文化和革命人物

衡陽人在歷史近現(xiàn)代的革命史、抗戰(zhàn)史和解放史涌現(xiàn)出一大批愛國之士,他們?yōu)閲鴴侇^顱灑熱血敢于擔當?shù)木?強烈的責任感和使命感以及匡時濟世的無私情懷為后人所敬仰?！皻⒘讼拿骱?還有后來人”展現(xiàn)出先烈大無畏的革命精神;衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)中,方先覺將軍帶領(lǐng)第10軍英勇抗擊日軍47晝夜,殲敵數(shù)倍于己,是抗戰(zhàn)史上極為慘烈的一場孤城保衛(wèi)戰(zhàn)。給抗戰(zhàn)史上書寫了可歌可泣、濃墨重彩的一筆……這些都是衡陽史上壯烈悲情不可抹滅的一頁,要加強對英雄革命人物及其事跡宣講,對革命行為進行謳歌,應(yīng)加大對夏明翰故居、衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀念館、陸家新屋、故居等遺址及場館的修繕和維護制作專題片進行宣講,讓更多的后輩明白懂得衡陽的歷史以及眼下幸福得來之不易。

3.打造文化品牌,大力建設(shè)旅游文化

壽岳衡山一直是使衡陽享譽中外的旅游品牌,曾有人言“張家界是一幅畫,南岳是一本書”, 南岳是一座有著四千年文化歷史的名山,文化積淀十分深厚,尤其是壽文化蔚為壯觀,自古享有“壽岳”之譽。因此,應(yīng)加強壽岳文化建設(shè),拓展其內(nèi)涵、挖掘其,把壽文化與養(yǎng)生文化、保健文化等聯(lián)系起來。同時,應(yīng)該以市場為導向,大力打響“壽岳”品牌,全面提升了名山的旅游品位。同時,創(chuàng)建并完善“壽岳文化走廊”項目,以傳承、弘揚、發(fā)掘南岳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線,以強化點綴、突出特色、創(chuàng)造精品為原則,以亭臺樓閣、花卉圖案和雕塑石刻為主要內(nèi)容。定期舉辦(下轉(zhuǎn)第20頁)

(上接第50頁)“壽文化節(jié)”,邀請國內(nèi)外名家登山講學,暢談壽岳文化,增加衡山及衡陽的知名度和影響。

4.開講設(shè)壇,延續(xù)衡陽歷史文脈,增強文化品位

衡陽人杰地靈、鐘靈毓秀,自古以來文人匯聚、才賢倍出,衡陽先民創(chuàng)造了輝煌的歷史和優(yōu)秀的文化,它是我們文化之脈、藝術(shù)之根。這些文物古跡、歷史遺存的應(yīng)得到應(yīng)有的重視。如珠暉塔、來雁塔、湘南學聯(lián)、申公館、彭公館、石鼓書院、古樟公園等。對這些歷史文化遺跡應(yīng)予妥善的維修和保護。

對這些歷史文化和古跡遺址加強宣講,讓廣大市民熟稔這些文化,如衡陽電視舉辦的《湘水明珠大講壇》、《石鼓書院大講壇》就是兩檔定位于大型歷史文化類欄目,它遍請衡陽的精英知識分子,也邀請國內(nèi)名家,如余秋雨及他的講座《城市與文化》,該欄目選的題材也多是跟衡陽的歷史文化政治有關(guān)的經(jīng)典故事,這些講解對于市民了解衡陽歷史文化,增強認同感和歸屬感,提升市民素質(zhì)和城市文化品位有大的幫助。

5.加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),打造三江六岸風光帶

加強文化軟實力建設(shè)必須加強文化基設(shè)施建設(shè),文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是占領(lǐng)社會主義文化陣地、豐富廣大人民群眾精神文化生活、保持社會穩(wěn)定、促進經(jīng)濟發(fā)展的重要舉措,也是加強民眾審美能力、培養(yǎng)民眾審美情趣,提高民眾的文化綜合素質(zhì)的必備條件。具體做法包括興建圖書館、文化站,美術(shù)館、博物館、大劇院、電影院、會展中心等,興建大型休閑文化廣場和主題公園。

衡陽市為湘水、蒸水、耒水三水環(huán)繞,近年來在市政府的大力推動下,沿江風光帶正在有條不紊加緊建設(shè)中,風光帶的建設(shè)大大的改變衡陽的面貌,也給廣大市民的文化休閑活動提供了廣闊的空間,市民的文化生活日益豐富,文化氛圍日漸濃厚。

6.大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)

大力推進基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)。主要抓好三項工作:深入開展文化下基層、服務(wù)進農(nóng)村的活動;擴大城鎮(zhèn)社區(qū)公共圖書網(wǎng)點分布,努力推進我市社區(qū)文化建設(shè);創(chuàng)新投入機制,吸引更多的社會資本進入公益文化領(lǐng)域。扶持文化支柱產(chǎn)業(yè)。重點加大對新聞出版業(yè)、動漫產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)的扶持力度,著力建設(shè)好印刷產(chǎn)業(yè)基地、動漫產(chǎn)業(yè)基地。

加大對文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的政策支持和財政扶持,推動衡陽傳媒機構(gòu)改革朝縱深方向發(fā)展,進一步提升衡陽傳媒機構(gòu)整體實力和市場地位,加強衡陽廣電和衡陽日報、衡陽晚報在城市發(fā)展、文化建設(shè)方面發(fā)揮更為重要的作用,積極創(chuàng)作并拍攝一些反映衡陽歷史文化的影視作品,如《衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)》、《夏明翰》、《》以及其它專題片和風光片。