經(jīng)濟(jì)學(xué)的投資精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇經(jīng)濟(jì)學(xué)的投資范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；教學(xué)改革；金融實(shí)踐

近年來(lái)，不少學(xué)者提出了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革：姜麗麗（2011）站在經(jīng)濟(jì)學(xué)科的立場(chǎng)討論了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)和相應(yīng)的計(jì)量軟件（主要是Eviews）的結(jié)合；李劫（2014）對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革進(jìn)行研究，認(rèn)為應(yīng)該將原理驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)與研究設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)相結(jié)合；張衛(wèi)東，黎實(shí)（2016）討論了博士階段的高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)改革問(wèn)題。但是，由于金融數(shù)學(xué)是新興專(zhuān)業(yè)的原因，當(dāng)前的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革尚缺乏針對(duì)金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的探討。本文重點(diǎn)針對(duì)金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)剖析計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中金融理論及實(shí)踐結(jié)合不緊密問(wèn)題，并給出相關(guān)改進(jìn)對(duì)策與建議。

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融理論及實(shí)踐的結(jié)合不緊密

當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在編寫(xiě)時(shí)，為了滿(mǎn)足較少學(xué)時(shí)的需要，保留了數(shù)學(xué)抽象，減少了與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)合，特別是與金融學(xué)、投資學(xué)理論的結(jié)合更是幾乎沒(méi)有。這使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)很難理清計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與金融理論、金融問(wèn)題間的關(guān)系，而且學(xué)習(xí)完成后也難以應(yīng)用該課程的知識(shí)來(lái)解決實(shí)際金融問(wèn)題。我們以如下兩個(gè)例子為例。

第一，以消費(fèi)—收入案例作為經(jīng)典一元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的案例。當(dāng)前眾多的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材在介紹完經(jīng)典的一元線性回歸模型的相關(guān)理論后，為使得學(xué)生能學(xué)以致用，往往引入一個(gè)實(shí)例進(jìn)行分析。由于當(dāng)前教材大多以經(jīng)濟(jì)學(xué)或金融學(xué)學(xué)生為授課對(duì)象，所以其在教材中引入的案例往往都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例。例如，分析居民收入與消費(fèi)間的關(guān)系。如此導(dǎo)致金融數(shù)學(xué)的學(xué)生誤認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅只是一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程，在金融上應(yīng)用很少。

第二，引入消費(fèi)習(xí)慣作為經(jīng)典多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的案例。不少教材在對(duì)多元線性回歸案例的選擇時(shí)，仍然是主要以經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)的學(xué)生為考慮對(duì)象，通過(guò)引入消費(fèi)習(xí)慣（上一年的消費(fèi)）進(jìn)一步加深消費(fèi)—收入模型的分析，得到多元線性回歸模型的案例。然而這對(duì)于金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，正好加深了學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的誤會(huì)，如此導(dǎo)致金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生誤認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融上沒(méi)有應(yīng)用?？梢?jiàn)當(dāng)前計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的案例分析往往都是以傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模型作為分析，考慮的往往是消費(fèi)—收入等這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，沒(méi)有體現(xiàn)出計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融的應(yīng)用。這顯然不足以讓金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生了解計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融學(xué)、投資學(xué)中的應(yīng)用，學(xué)生亦難以將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、模型應(yīng)用于指導(dǎo)金融實(shí)踐。事實(shí)上，金融學(xué)、投資學(xué)中的資本資產(chǎn)定價(jià)模型（CAPM）、三因子定價(jià)模型等等大量金融模型就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中一元線性回歸、多元線性回歸模型。這些金融模型在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的引入必然將對(duì)金融數(shù)學(xué)的教學(xué)產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用。如何把金融理論及實(shí)踐與計(jì)量經(jīng)濟(jì)的教學(xué)進(jìn)行結(jié)合是本課題研究的核心問(wèn)題。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)推導(dǎo)的改革措施

金融數(shù)學(xué)的學(xué)生在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，更多的應(yīng)該是在學(xué)習(xí)好計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、模型的同時(shí)，把方法與模型應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)金融市場(chǎng)，以指導(dǎo)金融實(shí)踐。因此，針對(duì)上述數(shù)學(xué)推導(dǎo)的設(shè)置問(wèn)題，我們提出如下改革措施。

第一，將資本資產(chǎn)定價(jià)模型的實(shí)證分析作為案例引入計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。在介紹完計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)一元線性回歸模型：Y=β0+β1X+μ后，立刻把金融學(xué)經(jīng)典的資本資產(chǎn)定價(jià)模型（CAPM）作[1]FamaEF，F(xiàn)renchKR.Commonriskfactorsinthereturnsonstocksandbonds[J].JournalofFinancialEconomics，1993，33（1）.[2]姜麗麗.計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革探索[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2011（26）.[3]李劼.高?！队?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革與探索[J].教育教學(xué)論壇，2014（19）.為案例引入計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)中。例如，采用CAPM分析中國(guó)石油（R2）的收益：R2=α+β（Rm-Rf）+μ，其中，Rm為市場(chǎng)收益（例如上證綜指的收益率），Rf為無(wú)風(fēng)險(xiǎn)收益率（例如上海銀行間同業(yè)拆借利率）。CAPM在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下其實(shí)就是做一個(gè)簡(jiǎn)單的一元回歸。因此，通過(guò)在案例中引入CAPM的實(shí)證分析，能加強(qiáng)金融數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生了解到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與投資學(xué)間的關(guān)系，提示學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

篇(2)

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)人有限理性展望理論價(jià)值函數(shù)

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成動(dòng)因及興起過(guò)程概述

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)（BehavioralEconomics）又稱(chēng)為“心理的經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在心理學(xué)的基礎(chǔ)上研究經(jīng)濟(jì)行為和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是一門(mén)試圖將心理學(xué)的研究成果融入標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。它認(rèn)為，人類(lèi)行為是有限理的，并且，經(jīng)濟(jì)人偏好不總是穩(wěn)定的。

二、不確定條件下的判斷決策

1．不確定條件下的判斷的偏差

一個(gè)基本偏差是：小數(shù)法則。例如，當(dāng)一位投資者觀察到一位基金經(jīng)理在過(guò)去兩年中的投資業(yè)績(jī)好于平均情況，就會(huì)得出這位基金經(jīng)理比其他經(jīng)理優(yōu)秀的結(jié)論。

2．不確定條件下的決策：展望理論

莫里斯.阿萊最先提出實(shí)際情況中許多不確定條件下的決策與預(yù)期效用理論相背離的觀點(diǎn)，提出了著名的“阿萊悖論”，并由此獲得了1988年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。用一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明阿萊悖論。如，給定一組選擇，a：以100%的概率獲得3000元收益；b：以80%的概率獲得4000元的收益，20%的概率沒(méi)有收益。此時(shí)，被實(shí)驗(yàn)者往往會(huì)選擇a選項(xiàng)。給出第二組選擇，a：以25%的概率獲得3000元的收益，75%的概率沒(méi)有收益；b：以20%的概率獲得4000元的收益，80%的概率沒(méi)有收益。與第一組選擇相比，兩個(gè)選項(xiàng)獲得收益的概率同時(shí)減為四分之一，但此時(shí)被實(shí)驗(yàn)者往往放棄a而選擇b。

卡尼曼在此基礎(chǔ)上又提出了大量的證據(jù)，表明許多不確定條件下的決策與預(yù)期效用理論相背離。在此基礎(chǔ)上，卡尼曼與特韋爾斯基在1979年發(fā)表的《展望理論：風(fēng)險(xiǎn)下的決策分析》一文中，提出新的理論模型，即展望理論。

在展望理論中，相對(duì)于各種選擇下效用的絕對(duì)水平，決策者重視各種選擇所帶來(lái)的總效用的變化。U=U[,I]-U[,0]即效用值U[,I]相對(duì)于初始效用值U[,0]的變化量，如果相對(duì)于初始效用值U[,0]，效用值U[,I]增加，則U取正值，反之若見(jiàn)小，則U取負(fù)值。若事件A以P[,a]的概率發(fā)生，效用變化值為U[,a]；而事件B以P[,b]的概率發(fā)生,效用變化值為U[,b]，當(dāng)且僅當(dāng)下式成立時(shí)，決策者會(huì)選擇A而放棄B。Σp[,a]U[,a]＞Σp[,b]U[,a]

（1）價(jià)值函數(shù)V（u）的解釋?zhuān)?/p>

價(jià)值函數(shù)V以效用值的變化為自變量。該函數(shù)呈S形，凹的部分表示收益；凸的部分表示損失。比如說(shuō)，按照傳統(tǒng)的預(yù)期效用理論，以80%的概率損失4000元，20%的概率免于損失，損失期望值大于3000元的確定損失，所以應(yīng)該選擇后者。但在現(xiàn)實(shí)生活中，人們寧愿冒一下險(xiǎn)，選擇前者。因?yàn)槿绻疫\(yùn)的話(huà)，20%的小概率事件一旦成功，可以避免損失。這就體現(xiàn)了損失上的風(fēng)險(xiǎn)偏好。

（2）決策權(quán)重函數(shù)：?jiǎn)握{(diào)上升，在0、1處間斷，小概率高估，大概率低估。

三、由行為經(jīng)濟(jì)學(xué)思想想到的對(duì)投資問(wèn)題貼現(xiàn)模型的改進(jìn)

給出兩個(gè)選擇，a：在未來(lái)十年里，每年可獲得1.2萬(wàn)元的現(xiàn)金流，總貼現(xiàn)值收益為10萬(wàn)元；b：立刻可以獲得9萬(wàn)元收益。現(xiàn)實(shí)生活里，恐怕很多人會(huì)選擇后者，因?yàn)橄鄬?duì)于唾手可得不用等待的9萬(wàn)元，貼現(xiàn)10萬(wàn)元的收益還要求付出“等待成本”，而且，收益的可靠性也有太多的不確定因素了。

所以，在傳統(tǒng)投資貼現(xiàn)模型中添入一些影響人們行為的選擇偏好因素及風(fēng)險(xiǎn)因子。并且，傳統(tǒng)投資貼現(xiàn)模型假設(shè)每年現(xiàn)金流的貼現(xiàn)率相同，而實(shí)際經(jīng)濟(jì)每年在發(fā)展變化，客觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境也在變化，利率、通貨膨脹率也隨之變化，結(jié)果可能未必相等。

設(shè)Pi為投資者對(duì)于每年現(xiàn)金流的心理偏好權(quán)重，即每年現(xiàn)金流相對(duì)于投資者的價(jià)值體現(xiàn)；每年現(xiàn)金流為Ci；n年里每年現(xiàn)金流的貼現(xiàn)率為i；每年現(xiàn)金流可得性風(fēng)險(xiǎn)為Ri，實(shí)際的總貼現(xiàn)值對(duì)于投資者個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)為V：

V=Pi（1-Ri）

投資者會(huì)潛意識(shí)的依據(jù)自己偏好，根據(jù)貼現(xiàn)值在自己心理賬戶(hù)中的價(jià)值體現(xiàn)的高低，即V值的大小，來(lái)判斷投資決策。

最后，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是否定傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正和補(bǔ)充，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)很好的思路，拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向。雖然，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究已取得突破性進(jìn)展，但作為一門(mén)新興學(xué)科，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還沒(méi)有建立起嚴(yán)密的理論體系，自身也沒(méi)有建立起嚴(yán)密的邏輯理論模型。不過(guò)，隨著研究的深入，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)逐漸建立起系統(tǒng)完整的理論框架。

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篇(3)

關(guān)鍵詞：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展歷程；應(yīng)用

中圖分類(lèi)號(hào)：F0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

所謂行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指運(yùn)用心理學(xué)方法，通過(guò)試驗(yàn)對(duì)人的各種經(jīng)濟(jì)行為研究分析的經(jīng)濟(jì)理論，它拋棄人的行為統(tǒng)一模式假定，以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)構(gòu)造理論，擺脫了傳統(tǒng)理論完全以理性假設(shè)，考察各種非理及其原因和人的復(fù)雜動(dòng)機(jī)、態(tài)度及成因，給經(jīng)濟(jì)學(xué)研究注入了生機(jī)與活力。

傳統(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在對(duì)人類(lèi)行為的認(rèn)識(shí)上存在偏差，把人類(lèi)行為簡(jiǎn)單化、機(jī)械化、空殼化，在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，只是著眼于對(duì)資本、資源、市場(chǎng)、價(jià)格、利息和失業(yè)等因素進(jìn)行定量分析，而忽視對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中人的行為及其心理作用的研究。著名心理學(xué)家普林斯頓大學(xué)卡尼曼教授指出，人們的行為不僅受到利益的驅(qū)使，而且還受到多種心理因素的影響，如本能、偏見(jiàn)、歧視和嫉妒等。但這些因素在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中被有意無(wú)意地抽象掉了，因此現(xiàn)實(shí)中存在傳統(tǒng)理論無(wú)法解釋的許多“反?！爆F(xiàn)象，同時(shí)經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)也常常出現(xiàn)較大誤差。一批西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的活的主觀因素和心理因素，以心理分析和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的有機(jī)結(jié)合為基礎(chǔ)的行為經(jīng)濟(jì)理論便脫穎而出。在這種思想認(rèn)識(shí)下，又正值傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)困難重重，行為分析以空前的魅力吸引了眾多學(xué)者，使得行為經(jīng)濟(jì)學(xué)得以蓬勃發(fā)展起來(lái)。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展

心理學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響可以追溯到古希臘時(shí)期，柏拉圖曾在《理想國(guó)》一書(shū)中就關(guān)注過(guò)人的欲望在經(jīng)濟(jì)行為中的重要性。后來(lái)，亞當(dāng)?斯密也在他的《道德情操論》中關(guān)注過(guò)心理和行為方面的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁因最早提出了 “效用”概念而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，他所謂的“效用”主要研究的是人們心理上的真實(shí)感受，包括痛苦、快樂(lè)等情感因素。馬歇爾曾從市場(chǎng)消費(fèi)心理的角度論述過(guò)人的欲望與市場(chǎng)消費(fèi)趨向之間的內(nèi)在關(guān)系，盡管他所謂的“邊際效用遞減規(guī)律”、“個(gè)人的消費(fèi)欲望是隨價(jià)格變化的需求函數(shù)”等概念均擁有嚴(yán)密的數(shù)學(xué)分析甚至度量標(biāo)準(zhǔn)，但只不過(guò)是標(biāo)準(zhǔn)的心理感受問(wèn)題。

一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和心理學(xué)家合作，將認(rèn)知心理學(xué)研究成果納入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的分析框架中，逐步形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)新領(lǐng)域――行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)已得到西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)可，而且關(guān)于行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)出現(xiàn)在西方著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物中的頻度也越來(lái)越高。2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)報(bào)告指出：D?卡內(nèi)曼將源于心理學(xué)的綜合洞察力應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工作，為一個(gè)新的研究領(lǐng)域奠定了基礎(chǔ)，他的主要貢獻(xiàn)是在不確定條件下的人為判斷和決策方面的發(fā)現(xiàn)，展示了人的決策是如何異于標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論預(yù)測(cè)結(jié)果的。D?卡內(nèi)曼運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)的洞察力來(lái)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加豐富，也為行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已進(jìn)入第三個(gè)階段。在第一階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)僅限于研究物質(zhì)資料的生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)市場(chǎng)學(xué)。到了第二階段，經(jīng)濟(jì)理論已擴(kuò)大到全面研究商品現(xiàn)象，也就是研究貨幣交換關(guān)系?，F(xiàn)在的第三階段，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)域已囊括人類(lèi)的全部行為以及與之有關(guān)的全部決策。按照這種觀點(diǎn)，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)就是第三階段經(jīng)濟(jì)學(xué)的骨干理論。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用研究

（一）消費(fèi)行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出消費(fèi)支出是收入的函數(shù)，同等收入條件下，人們將支出相同比例的收入，收入一旦確定，就可以對(duì)消費(fèi)總量做出精確預(yù)測(cè)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，消費(fèi)支出不但受收入量的制約，而且還是消費(fèi)意愿的函數(shù)，受消費(fèi)動(dòng)機(jī)、消費(fèi)態(tài)度的影響?！胺e極情緒對(duì)人的活動(dòng)有增力的作用，消極情緒對(duì)人的情緒有減力作用”，這是行為科學(xué)規(guī)律。因此，只要人的消費(fèi)不是受預(yù)算的硬約束，那么消費(fèi)行為就應(yīng)受消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)態(tài)度的影響。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)立足于行為科學(xué)來(lái)解釋消費(fèi)行為是有其合理性和科學(xué)性的。

（二）廣告行為研究。廣告的目的在于改變消費(fèi)者的消費(fèi)態(tài)度，控制消費(fèi)意向，促進(jìn)消費(fèi)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)目前主要研究改變消費(fèi)態(tài)度是情感、認(rèn)知這兩個(gè)因素相互作用的問(wèn)題。廣告業(yè)界把理性廣告與情感廣告結(jié)合起來(lái)的廣告行為，把理性訴求和情感訴求結(jié)合起來(lái)的廣告策略，以此來(lái)獲得更好的廣告效果的做法，實(shí)際上就是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果應(yīng)用的具體表現(xiàn)。

（三）投資行為研究。投資行為屬于風(fēng)險(xiǎn)，無(wú)論企業(yè)還是個(gè)人在心理上都傾向于回避風(fēng)險(xiǎn)、追逐穩(wěn)定，只有在選擇的貨幣期望值大到足以彌補(bǔ)風(fēng)險(xiǎn)代價(jià)的時(shí)候，冒險(xiǎn)行為才可能發(fā)生。對(duì)此，研究需涉及到投資動(dòng)機(jī)與行為偏好，不同投資動(dòng)機(jī)推動(dòng)下的投資行為，其具體表現(xiàn)方式不一樣。行為偏好在投資中主要表現(xiàn)為對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度，而且投資者之間的行為偏好往往都是不相同的或者有差異的，由此，可以分為風(fēng)險(xiǎn)愛(ài)好、風(fēng)險(xiǎn)厭惡和風(fēng)險(xiǎn)中性。因此，在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，投資既是利潤(rùn)的函數(shù)，又是經(jīng)濟(jì)心理的函數(shù)。

（四）儲(chǔ)蓄行為研究。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，儲(chǔ)蓄量在經(jīng)濟(jì)繁榮、收入提高時(shí)增加，經(jīng)濟(jì)蕭條、收入降低時(shí)減少。經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)在低收入、經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期更強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)人們反而傾向于購(gòu)買(mǎi)耐用消費(fèi)品、旅游、度假和滿(mǎn)足其他享樂(lè)性需要，增加消費(fèi)、減少儲(chǔ)蓄；持幣量與儲(chǔ)蓄量之間缺乏絕對(duì)的正相關(guān)聯(lián)系，并非儲(chǔ)蓄能力越強(qiáng)，儲(chǔ)蓄數(shù)量一定就越多，對(duì)儲(chǔ)蓄行為起決定作用的除持幣量以外還有兩個(gè)重要的行為及心理因素，即儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的理解與預(yù)期。研究表明，低收入者比高收入者具有更強(qiáng)烈的儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)，老年人比青年人具有更強(qiáng)烈的儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)。經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期人們的儲(chǔ)蓄動(dòng)機(jī)一般高于經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期，因?yàn)槭挆l的經(jīng)濟(jì)通常帶來(lái)普遍的社會(huì)恐慌，預(yù)期未來(lái)收入會(huì)減少。

（五）通貨膨脹研究。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在此領(lǐng)域主要研究：（1）通貨膨脹的社會(huì)知覺(jué)特點(diǎn)；（2）通貨膨脹與消費(fèi)、儲(chǔ)蓄、投資等經(jīng)濟(jì)行為之間的制動(dòng)關(guān)系。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的注意源于這樣一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即雖然大多數(shù)美國(guó)人視通貨膨脹為惡魔，但當(dāng)物價(jià)飛漲、貨幣貶值、通脹降臨時(shí)，卻并不急于購(gòu)買(mǎi)，而是持幣觀望。研究發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)通貨膨脹的行為反應(yīng)受心理預(yù)期的支配。若價(jià)格已經(jīng)上漲且人們預(yù)計(jì)未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)還將繼續(xù)小幅上漲時(shí)，往往維持消費(fèi)，或降低消費(fèi)，增加儲(chǔ)蓄；若價(jià)格已經(jīng)上漲且人們已經(jīng)預(yù)計(jì)未來(lái)還將大幅上漲，人們才會(huì)用囤積和儲(chǔ)藏來(lái)保護(hù)自己。

四、結(jié)束語(yǔ)

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中發(fā)展起來(lái)的一個(gè)新興領(lǐng)域，它的發(fā)展促進(jìn)了人們?cè)谘芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)，更多的考慮單個(gè)行為人的心理思維和主觀決策的不同會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究擺脫傳統(tǒng)的完全以理性假設(shè)，加入了更多人的元素。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)并注重對(duì)人的經(jīng)濟(jì)行為的研究，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)建構(gòu)了一個(gè)“充滿(mǎn)人性和人類(lèi)價(jià)值”的理論框架，使經(jīng)濟(jì)學(xué)成為人的科學(xué)，人成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主體。

（作者單位：重慶大學(xué)建設(shè)管理與房地產(chǎn)學(xué)院）

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[5]Backer.Gery.S，1980，人類(lèi)行為的經(jīng)濟(jì)分析.上海三聯(lián)書(shū)店，1995.

篇(4)

[關(guān)鍵詞]國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué) 教學(xué)方法 教學(xué)質(zhì)量

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，各國(guó)（地區(qū)）之間的國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系也越來(lái)越密切，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位也得以不斷提高，且已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)的一門(mén)核心課程。因此，結(jié)合國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的自身特點(diǎn)，不斷探索該學(xué)科的教學(xué)改革，對(duì)提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生運(yùn)用該課程分析和解決國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力具有重要的意義。

一、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的主要特點(diǎn)

自20世紀(jì)90年代中期起，中國(guó)部分高等院校才開(kāi)設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程，之后越來(lái)越多的高校也陸續(xù)引入這門(mén)課程。作為一門(mén)在中國(guó)發(fā)展時(shí)間仍不長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要具有以下特點(diǎn)：

1.以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)以經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的應(yīng)用與延伸，是經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的有機(jī)組成部分。在研究方法上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法為基礎(chǔ)。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)主要包括微觀部分（國(guó)際貿(mào)易部分）和宏觀部分（國(guó)際金融部分）兩大塊。其中，國(guó)際貿(mào)易部分在研究方法上主要是以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基本工具，屬于實(shí)物面研究；而國(guó)際金融理論在研究方法上主要是以宏觀經(jīng)濟(jì)分析為主要工具，屬于貨幣面研究。

2.理論體系比較龐大。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容比較廣泛，并且涉及到很多當(dāng)前國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。微觀部分主要研究國(guó)際貿(mào)易純理論、貿(mào)易政策、貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、要素國(guó)際流動(dòng)等問(wèn)題，側(cè)重于解釋國(guó)際貿(mào)易的起因與利益分配以及國(guó)際貿(mào)易政策的影響及其依據(jù)等。宏觀部分主要研究國(guó)際收支理論與政策、匯率理論與政策、開(kāi)放經(jīng)濟(jì)下的宏觀經(jīng)濟(jì)政策和國(guó)際貨幣制度等問(wèn)題。從國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及到的理論派系來(lái)看，微觀部分主要涉及到絕對(duì)優(yōu)勢(shì)理論、比較優(yōu)勢(shì)理論、要素稟賦理論、重疊需求理論、產(chǎn)品生命周期理論、規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論等，宏觀部分主要涉及到貨幣模型、資產(chǎn)組合平衡模型、蒙代爾―弗萊明模型等，可謂是理論派別林立。此外，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)發(fā)展的學(xué)科，如克魯格曼等人仍致力于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的進(jìn)一步發(fā)展和完善。

3.與其他專(zhuān)業(yè)課程互為依托。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的其他專(zhuān)業(yè)課程，如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、《財(cái)政學(xué)》、《金融學(xué)》等課程互為依托。在本科專(zhuān)業(yè)的課程體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)理論性較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，一般都是安排在其他專(zhuān)業(yè)課程之前或者與其同時(shí)開(kāi)設(shè)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，將會(huì)涉及到一些財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，因此以前所學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、投資學(xué)等基礎(chǔ)課程是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)也將為國(guó)際貿(mào)易理論與政策、國(guó)際投資學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，并有利于學(xué)生以更為開(kāi)闊的國(guó)際視野來(lái)學(xué)習(xí)和研究理論和現(xiàn)實(shí)中所涉及的財(cái)政、金融、投資和貿(mào)易等方面的問(wèn)題。

4.對(duì)數(shù)學(xué)能力的要求較高。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，其內(nèi)容涉及到比較多的經(jīng)濟(jì)數(shù)量關(guān)系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠形成關(guān)系密切且相互支持的理論體系，是因?yàn)樗w現(xiàn)了數(shù)學(xué)的基本特點(diǎn)，即概念、方法的抽象性和邏輯的嚴(yán)密性。一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究都需要一定的數(shù)學(xué)知識(shí)作為支撐。而在其中大量采用數(shù)學(xué)模型進(jìn)行論述的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，更是要求學(xué)生具有比較扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題

國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣，都是從西方發(fā)達(dá)國(guó)家引入的經(jīng)濟(jì)類(lèi)課程，這些西方經(jīng)濟(jì)理論在解釋或應(yīng)用到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際的過(guò)程中仍存在這樣或那樣的問(wèn)題。當(dāng)然，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，也存在諸多問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

1.學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)較為薄弱。作為經(jīng)濟(jì)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)等也是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提。盡管這些課程在教學(xué)計(jì)劃中都有所安排，但學(xué)習(xí)效果并不理想，這一問(wèn)題在國(guó)內(nèi)大多高等院校的教學(xué)實(shí)踐中都是存在的。再加上受應(yīng)試教育這一傳統(tǒng)思維的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中很難將所學(xué)的理論同經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際聯(lián)系起來(lái)并加以理解和記憶，致使專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)不夠牢固。而這勢(shì)必會(huì)影響到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)效果，難以提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。

2.學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力較弱。數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要分析工具。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系中，更是涉及到了較多的數(shù)學(xué)模型和邏輯分析。在教學(xué)的過(guò)程中明顯發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)工具的運(yùn)用還不夠熟練，數(shù)學(xué)思維能力較弱，對(duì)邏輯推導(dǎo)、數(shù)學(xué)證明等比較生疏，尤其是難以理解理論模型的經(jīng)濟(jì)意義，不能將數(shù)學(xué)模型與其經(jīng)濟(jì)含義聯(lián)系起來(lái)。因而，學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和邏輯思維能力有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

3.教學(xué)方式比較傳統(tǒng)。目前，很多國(guó)內(nèi)高等院校在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中仍普遍采用“滿(mǎn)堂灌”這種較為傳統(tǒng)的教學(xué)方法?！皾M(mǎn)堂灌”式的教學(xué)方法將講授知識(shí)作為主要的教學(xué)目標(biāo)，而忽視了學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)，更忽視了“教”和“學(xué)”的互動(dòng)，這種教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)實(shí)踐中也發(fā)現(xiàn)大多學(xué)生仍?xún)A向于“被動(dòng)”學(xué)習(xí)，缺乏“主動(dòng)”的思考。

4.理論與實(shí)際脫節(jié)較為嚴(yán)重。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，大多高校仍?xún)A向于由教師選取相應(yīng)的教材并以該教材為中心進(jìn)行教學(xué)，這有利于教師完成備課、講授等教學(xué)環(huán)節(jié)，也有利于學(xué)生對(duì)該課程理論體系的理解和掌握，但這也使得教師和學(xué)生過(guò)分依賴(lài)教材，進(jìn)而忽視了國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系，難以將理論應(yīng)用于實(shí)踐。眾所周知，理論來(lái)源于實(shí)踐并要接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，因而以教材為中心開(kāi)展教學(xué)可能會(huì)導(dǎo)致“教”、“學(xué)”雙方思維僵化，難以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)并調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更難以增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)理論來(lái)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策和建議

作為發(fā)展中國(guó)家，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的定位應(yīng)立足我國(guó)實(shí)際，借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家（地區(qū)）的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善該課程的教學(xué)方法，提高其教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生用所學(xué)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，并致力于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革和發(fā)展。

1.不斷提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)。為有效提高國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必然需要一支科研和教學(xué)能力較強(qiáng)的師資隊(duì)伍。而建設(shè)好國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)師資隊(duì)伍需要從以下幾個(gè)方面入手：（1）加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)任課教師的定期交流，不斷提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)，此外還要積極同兄弟院校的相關(guān)師資隊(duì)伍進(jìn)行溝通和交流；（2）鼓勵(lì)任課教師到國(guó)內(nèi)外其他高等院校進(jìn)修和深造，不斷提高師資隊(duì)伍的知識(shí)層次；（3）鼓勵(lì)任課教師進(jìn)行科學(xué)研究，不斷提高師資隊(duì)伍的科研水平；（4）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，使之能夠熟練運(yùn)用各種教學(xué)方法，并將其有效地應(yīng)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐。

2.引入比較先進(jìn)的教學(xué)方式。針對(duì)目前國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，目前國(guó)內(nèi)有很多高校已經(jīng)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易等專(zhuān)業(yè)開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)。因此，在我校國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方面，可先嘗試在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)，然后逐步推廣到經(jīng)貿(mào)學(xué)院的其他經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)。此外，可以采取諸如課堂討論、案例分析、實(shí)驗(yàn)教學(xué)等先進(jìn)的教學(xué)方式，有意識(shí)地培養(yǎng)并提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，可嘗試將所涉及的理論同現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，更能通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。

3.注重充實(shí)新內(nèi)容。當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新現(xiàn)象層出不窮，國(guó)際經(jīng)濟(jì)理論也在不斷發(fā)展，而教材里面知識(shí)的更新卻顯得有些滯后。因此，在結(jié)合教材講授國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，一定要密切關(guān)注國(guó)際經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)向，并及時(shí)充實(shí)新內(nèi)容和引入新數(shù)據(jù)。如在講授國(guó)際貿(mào)易理論的時(shí)候，要引入當(dāng)前國(guó)際貿(mào)易研究領(lǐng)域中出現(xiàn)的新思想和新理論；在講授歐盟區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化實(shí)踐的時(shí)候，要引入新數(shù)據(jù)并介紹歐盟發(fā)展的最新動(dòng)向等等。此外，還應(yīng)將中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際同課程教學(xué)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持學(xué)以致用，并立足于為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作貢獻(xiàn)。

4.處理好同其他學(xué)科之間的關(guān)系。在國(guó)內(nèi)不同高校的經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)中，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以及高等數(shù)學(xué)等是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)課程，而國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)又是國(guó)際貿(mào)易學(xué)、國(guó)際投資學(xué)、國(guó)際金融學(xué)等其他專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)課程。在經(jīng)濟(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)體系中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)起到了重要的橋梁和紐帶作用，因此在教學(xué)實(shí)踐中更應(yīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程的重要性，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程的課時(shí)量及其開(kāi)課時(shí)間等進(jìn)行科學(xué)安排，對(duì)于學(xué)生已經(jīng)修過(guò)的課程的知識(shí)點(diǎn)要加以回顧，對(duì)于學(xué)生尚未修過(guò)的其他專(zhuān)業(yè)性課程的知識(shí)點(diǎn)要予以介紹，以體現(xiàn)學(xué)科之間的承接性和過(guò)渡性，并不斷幫助學(xué)生去認(rèn)知整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)體系。

5.針對(duì)不同的學(xué)生采取相應(yīng)的教學(xué)方案。作為一門(mén)對(duì)數(shù)學(xué)思維能力要求較高的課程，如何處理好理論模型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際之間的關(guān)系是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。因此，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，授課教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的不同層次和專(zhuān)業(yè)方向以及學(xué)時(shí)安排等具體情況加以區(qū)別對(duì)待。例如，對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱的班級(jí)，應(yīng)根據(jù)其專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和教學(xué)計(jì)劃等有所選擇地講解模型，并著重講解相關(guān)的基本概念和基本原理。而對(duì)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的班級(jí)，在講授基本概念和基本原理的基礎(chǔ)上，應(yīng)著重培養(yǎng)其邏輯思維能力，使其理解數(shù)學(xué)模型的假設(shè)前提、論證過(guò)程和經(jīng)濟(jì)含義等。學(xué)以致用！在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，要不斷引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)的理論知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的國(guó)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，然后去尋求解決問(wèn)題的途徑。只有這樣，才能提高教學(xué)效果并增強(qiáng)學(xué)生的理論水平和實(shí)踐能力。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

今天，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是經(jīng)世濟(jì)邦之學(xué)，個(gè)人、家庭投資消費(fèi)也都要學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是人類(lèi)各種社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生、演變及其規(guī)律的科學(xué)，是社會(huì)科學(xué)中一顆耀眼的明珠。

經(jīng)濟(jì)學(xué)科門(mén)類(lèi)眾多，研究范圍廣泛，有研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究某一部門(mén)或產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的部門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)中的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中各種數(shù)量關(guān)系的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等，研究全世界各國(guó)和發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)等，研究整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及其規(guī)律的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究廠商（企業(yè)）和消費(fèi)者（家庭）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生還是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用來(lái)看，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，實(shí)現(xiàn)廠商（企業(yè)）利潤(rùn)最大化需要經(jīng)濟(jì)學(xué)，個(gè)人、家庭理財(cái)消費(fèi)同樣需要經(jīng)濟(jì)學(xué)。

據(jù)說(shuō)在西方，最先使用經(jīng)濟(jì)一詞的是古希臘思想家色諾芬，意為“家庭管理”。色諾芬寫(xiě)了一部論述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的著作即OeconomicusorEconomics，中譯本譯為《經(jīng)濟(jì)論》，按希臘文原意是“家庭管理”。所以有人把色諾芬這一著作稱(chēng)作《家政學(xué)》，更切書(shū)名原意。古希臘思想家都很重視家庭管理問(wèn)題的探討。在色諾芬之前，一些思想家已經(jīng)談至家庭管理的重要性，但根據(jù)有文字可考的文獻(xiàn)，色諾芬最早應(yīng)用經(jīng)濟(jì)一詞作為書(shū)名?，F(xiàn)在西方國(guó)家英文Economics一詞就是從希臘文“家庭管理”這一詞演變而來(lái)。當(dāng)然，古希臘思想家所說(shuō)的“家庭管理”和今天我們所說(shuō)的“家務(wù)管理”或者說(shuō)“家庭理財(cái)”還有所不同，它是為奴隸主的家庭經(jīng)濟(jì)管理設(shè)立的一門(mén)專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)?？梢哉f(shuō)這種“家庭管理”就是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)的前身，色諾芬的《經(jīng)濟(jì)論》則是西方歷史上第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。

那么，今天作為普通老百姓該如何進(jìn)行家庭投資理財(cái)？其實(shí)，最基本的一條就是要學(xué)點(diǎn)家庭投資經(jīng)濟(jì)學(xué)，了解家庭投資理財(cái)項(xiàng)目，掌握家庭投資理財(cái)方法，規(guī)避和分散投資風(fēng)險(xiǎn)，獲取投資收益。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要學(xué)會(huì)投資。家庭理財(cái)投資的項(xiàng)目主要有國(guó)債與儲(chǔ)蓄，股票和基金，商業(yè)保險(xiǎn)，房地產(chǎn)投資，郵票與藝術(shù)品收藏，古董收藏等等，盡管各種家庭投資項(xiàng)目和投資組合都存在著風(fēng)險(xiǎn)，都有利有弊，但是，只要投資者對(duì)上述各種投資方式進(jìn)行對(duì)比，從中找出適合自己家庭的投資項(xiàng)目和投資組合，把握投資之道，常懷謹(jǐn)慎之心，就可以帶來(lái)豐厚的收益回報(bào)，增加家庭的財(cái)產(chǎn)性收入。

篇(6)

[關(guān)鍵詞]行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論延伸行為金融

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論假設(shè)及相關(guān)原理與現(xiàn)實(shí)的偏離,催生了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)這一新興分支學(xué)科,有力地推動(dòng)了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)理性人效用最大化和均衡產(chǎn)出等標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論內(nèi)容構(gòu)成了挑戰(zhàn),近年來(lái)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)和金融等領(lǐng)域獲得廣泛應(yīng)用,有利于解釋很多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

一、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷程的回顧及其主要觀點(diǎn)綜述

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)興起于20世紀(jì)90年代,它對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ),即假設(shè)人的行為準(zhǔn)則是理性的,不動(dòng)感情的自我利益,提出了挑戰(zhàn)。在這種思維方式下,人類(lèi)對(duì)外在事物的認(rèn)識(shí)是清澈了,但是把人、人的行為、人的精神等非理性方面則舍棄了,并把其簡(jiǎn)化為一個(gè)個(gè)的點(diǎn)或一條條的線。人也成為了“扁平的人”。但是,不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn),這種以完全理性人假定搭起的優(yōu)美的理論大廈無(wú)法通過(guò)檢驗(yàn)科學(xué)的方法來(lái)檢驗(yàn)與研究人的內(nèi)在本性,也無(wú)法觀察到現(xiàn)實(shí)中人的經(jīng)濟(jì)行為,因此更無(wú)法來(lái)解釋許多人的經(jīng)濟(jì)行為之謎。這種局面到20世紀(jì)90年代才得以轉(zhuǎn)變。萊布森等美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了一種名為“行為經(jīng)濟(jì)學(xué)”的經(jīng)濟(jì)理論新流派思想,向主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)試圖將心理學(xué)的研究成果融入標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的科學(xué)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)嘗試對(duì)非理進(jìn)行研究,打破了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的界限及視域,在現(xiàn)實(shí)人的基礎(chǔ)上發(fā)展了主流學(xué)派的經(jīng)濟(jì)人概念。行為論者并沒(méi)有拋棄主流理論,而是贊同其注重理性的,維護(hù)自身利益的行為。但是,他們堅(jiān)持對(duì)這一理論加以修正。他們認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)人也對(duì)具有偏見(jiàn)的推理,自我沉溺、自我毀滅的行為和種種其它人類(lèi)缺陷和長(zhǎng)處做出反應(yīng)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還關(guān)注公平、互惠和社會(huì)地位等許多其他方面,因此,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)試圖對(duì)傳統(tǒng)假定進(jìn)行修正。丹尼爾•卡尼曼(danielkahneman)、理查德•塞勒(richardthaler)、馬修•拉賓(mattewrabin)及已故著名行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿莫斯•特維爾斯基(amostvesky)是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中富有創(chuàng)見(jiàn),具有代表性的理論家。概括來(lái)講,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)主要就是:預(yù)期效用理論;偏好的一些典型特征;偏離理性的特征分析這三類(lèi)代表性觀點(diǎn)。

二、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論延伸范圍及領(lǐng)域

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以盛行,不是因?yàn)槠涓矣趯?duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)提出挑戰(zhàn),更因?yàn)槭切袨榻?jīng)濟(jì)學(xué)能夠自圓其說(shuō),其一些假設(shè)和理論觀點(diǎn)能夠更好地解釋現(xiàn)實(shí),能讓大多數(shù)人更容易理解和接受。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的理論主要延伸到以下領(lǐng)域:

1.當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為的心理特征

標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論描繪的市場(chǎng)供求關(guān)系和價(jià)格需求規(guī)律的適應(yīng)條件非常有限和嚴(yán)格。而向當(dāng)今全球市場(chǎng)新格局和競(jìng)爭(zhēng)合作新特點(diǎn),許多高新技術(shù)產(chǎn)品、具有自然壟斷性質(zhì)的產(chǎn)品、符合民族和地域特色的文化產(chǎn)品,以及電信市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品市場(chǎng)、資本市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)和文化產(chǎn)業(yè)等,引起了消費(fèi)選擇行為新的變化,頻頻表現(xiàn)出明顯的偏離價(jià)格需求規(guī)律的現(xiàn)象:降低價(jià)格未必能保住市場(chǎng)占有率,屢屢奏效的一些非價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)策略和手段越來(lái)越受到重視,尤其是在中國(guó)市場(chǎng)供應(yīng)和秩序、收入和社會(huì)則富分布、消費(fèi)觀念和習(xí)性、生產(chǎn)力和科技創(chuàng)新水平處于相對(duì)落后和低下的情況下,消費(fèi)選擇行為與標(biāo)準(zhǔn)的理論描述相距就史遠(yuǎn)。無(wú)論是消費(fèi)行為、企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為和投資行為等,市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為選擇中心理因素的影響特征非常明顯。

2.勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中有一個(gè)非常重要的概念是非自愿失業(yè)——為什么一部分人找不到工作(不包括自然失業(yè)率和工作變動(dòng)時(shí)的摩擦失業(yè))?原有理論對(duì)此給出了一個(gè)“公認(rèn)”的理由,假定工資是在市場(chǎng)出清水平上預(yù)先給定的,以此為標(biāo)準(zhǔn)若勞動(dòng)力過(guò)量供應(yīng),就會(huì)造成失業(yè)。但工資為什么要定那么高,而且還是剛性的呢?為什么有人頻頻跳槽,而另一些人則愿意終生廝守一個(gè)單位?這些不是能用勞動(dòng)力市場(chǎng)供求規(guī)律簡(jiǎn)單解釋的?！坝行ЧべY理論”、阿克洛夫(2001)的“交換禮物”等都試圖給出合理的解釋。理論和實(shí)踐似乎證明了在工資和努力水平之間有很強(qiáng)的正相關(guān)性,并且在長(zhǎng)期內(nèi)是很穩(wěn)定的。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明,現(xiàn)實(shí)中勞動(dòng)力市場(chǎng)并不是簡(jiǎn)單地遵從工資水平提高、勞動(dòng)力供應(yīng)增加這一規(guī)律。如出租汽車(chē)司機(jī)并不只是由每人收入的高低來(lái)決定工作時(shí)間的長(zhǎng)短;老師讓一些學(xué)生參與科研課題,學(xué)生們不會(huì)僅根據(jù)報(bào)酬或津貼的高低做決定;幼兒園制定罰款制度是為了讓父母親及時(shí)地接孩子,但結(jié)果是適得其反。這些是因?yàn)楫?dāng)工資與價(jià)格變化的行為中包含道德和情感成分時(shí),標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)理論中的價(jià)格交換效應(yīng)就應(yīng)予以修正。因?yàn)閯趧?dòng)者對(duì)勞動(dòng)與休閑的價(jià)值判斷是因人、因行業(yè)、因時(shí)點(diǎn)不同而異的。另外,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還研究指出,承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)管理等活動(dòng)也是一種類(lèi)型的付出和勞動(dòng)。

3.行為金融學(xué)

行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在金融投資領(lǐng)域的應(yīng)用研究取得了豐碩成果。在金融學(xué)中,有效市場(chǎng)假設(shè)的作用是奠基性和舉足輕重的。資產(chǎn)定價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)均衡模型假定投資者僅僅關(guān)心資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn),并利用公共信息盡可能準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)股票收益。這些假設(shè)在某些時(shí)候確實(shí)能做出確切的預(yù)測(cè),但當(dāng)價(jià)格變化的自相關(guān)性近似為0時(shí),證券市場(chǎng)上卻出現(xiàn)大量異?，F(xiàn)象。這些不規(guī)則現(xiàn)象促使研究具有有限理性假設(shè)的資產(chǎn)投資者的“行為金融”(behavioralfinance)論應(yīng)運(yùn)而生(Baker,etal.,2004)。金融學(xué)中一個(gè)重要的異?，F(xiàn)象是“股票收益之謎”:股票的平均回報(bào)要比債券收益高得多,為什么高收益對(duì)應(yīng)高風(fēng)險(xiǎn),并沒(méi)有令人信服的實(shí)證研究支持這一理論。為了說(shuō)明其中的緣由,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)假定投資者具有損失規(guī)避的行為偏好,這能更合理解釋風(fēng)險(xiǎn)與收益之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究還發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)不足的經(jīng)紀(jì)人的反應(yīng)如何遲滯,而長(zhǎng)期操盤(pán)手的反應(yīng)為何又過(guò)于敏感。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還通過(guò)紐約證券交易所股票的年成交率的實(shí)例來(lái)研究資本市場(chǎng)規(guī)模問(wèn)題,關(guān)于個(gè)體股票交易行為的數(shù)據(jù)表明,部分投資者的盲目自信一定程度上會(huì)導(dǎo)致股票市場(chǎng)規(guī)模的極度膨脹,股票市場(chǎng)上的許多現(xiàn)象都與投資者的心理活動(dòng)和行為有直接的聯(lián)系。

行為金融學(xué)的迅速發(fā)展,是由于金融理論把“寶”都?jí)涸凇坝行袌?chǎng)假設(shè)”上了:投資者有充足的理性以至能夠觀察和利用歷史資料。有人曾將有效市場(chǎng)假設(shè)美譽(yù)為:社會(huì)科學(xué)中認(rèn)識(shí)最完善的一種規(guī)律性,然而,股票價(jià)格波動(dòng)太捉摸不定了,以至不能反映內(nèi)在的真實(shí)情況。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)了一種基于人心理活動(dòng)的過(guò)度反應(yīng)效應(yīng),客觀、深入地研究一系列異?，F(xiàn)象,有助于用事實(shí)更精確地檢驗(yàn)市場(chǎng)有效性假設(shè)。當(dāng)然,從發(fā)展的眼光來(lái)看,行為經(jīng)濟(jì)學(xué)也迫切希望盡可能地減少心理學(xué)的內(nèi)容,正在努力探討用一種統(tǒng)一的方式來(lái)解釋金融市場(chǎng)上的異?，F(xiàn)象。

三、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)際中的應(yīng)用

篇(7)

赫伯特西蒙是這方面的天才之一，他把認(rèn)知科學(xué)和管理學(xué)等的研究成果運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)決策上，提出“有限理性”假說(shuō)，并獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。但西蒙沒(méi)有對(duì)理性選擇模型做更系統(tǒng)的反駁，也沒(méi)有提出備選的更符合現(xiàn)實(shí)的決策模型，并未撼動(dòng)新古典主義唯我獨(dú)尊的地位。不過(guò)，他的后繼者，心理學(xué)家卡尼曼和經(jīng)濟(jì)學(xué)家特維斯基，聯(lián)手在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的后院放了一把火，這把火越燒越旺，真正改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)的格局。

卡尼曼和特維斯基的工作現(xiàn)在看起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是用心理學(xué)日益成熟的方法和理論來(lái)研究經(jīng)濟(jì)決策問(wèn)題。他們通過(guò)大量的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，人們?cè)谶M(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策時(shí)，并不遵循新古典理性經(jīng)濟(jì)人的模式，而是普遍且穩(wěn)定地采用啟發(fā)式?jīng)Q策；人們?cè)跊Q策中并不在意絕對(duì)損益水平，而是在意相對(duì)某個(gè)參照點(diǎn)的損益水平；人們不可能正確估計(jì)可能結(jié)果的概率，而是經(jīng)常高估小概率事件、低估大概率事件等。通過(guò)提出理性選擇模型的替代物――行為決策模型，卡尼曼獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)；特維斯基因已去世而未能獲獎(jiǎng)。行為決策模型深深影響了經(jīng)濟(jì)學(xué)近20年的發(fā)展，并衍生出經(jīng)濟(jì)學(xué)的新分支――行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，它滲透到經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，有點(diǎn)再現(xiàn)早年貝克爾的氣勢(shì)。

不過(guò)，在卡尼曼和特維斯基的時(shí)代，眾多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)還是堅(jiān)決抵制的。為了更好地傳播行為經(jīng)濟(jì)學(xué)，應(yīng)《經(jīng)濟(jì)展望雜志》之邀，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的忠實(shí)信徒――芝加哥大學(xué)的泰勒教授從1987年開(kāi)始和他人合作，四年間發(fā)表了14篇論文，分別總結(jié)和探討了不同領(lǐng)域行為經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的進(jìn)展和主要觀點(diǎn)。這本雜志在經(jīng)濟(jì)學(xué)界享有很高的聲譽(yù)，又如此密集地就一個(gè)理論進(jìn)行討論，因此帶來(lái)了空前的影響。這一系列文章發(fā)表后，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)逐步從角落走向金色大廳，并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的主角之一。

《贏者的詛咒》就是由這14篇論文構(gòu)成。在這本書(shū)里，作者運(yùn)用大量的實(shí)驗(yàn)證據(jù)和行為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論解釋了一些新古典理性選擇模型無(wú)法解釋的“異?！爆F(xiàn)象。比如書(shū)中提到的公平和互惠偏好、偏好反轉(zhuǎn)、損失厭惡、雙曲貼現(xiàn)、心理賬戶(hù)等，都是新古典理性經(jīng)濟(jì)人所不具備、而人們實(shí)際上本來(lái)就有的心理特征。通過(guò)這些心理特征，才能夠正確解釋諸如行業(yè)間的工資差異、拍賣(mài)中的“贏者的詛咒”、股市中的日歷效應(yīng)和羊群效應(yīng)、封閉基金之謎等等“異象”。

在泰勒等人看來(lái)，尋求合理決策的人總是陷入理智和情感的糾葛，一會(huì)兒表現(xiàn)出超級(jí)的冷靜，一會(huì)兒又表現(xiàn)出天真和幼稚。拿購(gòu)買(mǎi)股票來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)上的股票良莠不齊，散戶(hù)很難對(duì)其做出準(zhǔn)確區(qū)分。當(dāng)散戶(hù)和機(jī)構(gòu)同時(shí)購(gòu)買(mǎi)股票的時(shí)候，由于機(jī)構(gòu)對(duì)股票的了解更多，對(duì)于那些有投資潛力的股票，機(jī)構(gòu)搶先購(gòu)買(mǎi)了，散戶(hù)買(mǎi)不到；等散戶(hù)好不容易買(mǎi)到手，發(fā)現(xiàn)要么價(jià)位不合適，要么是機(jī)構(gòu)不要的股票。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家把散戶(hù)的這種境遇稱(chēng)為“贏者的詛咒”，即看似散戶(hù)成了贏家，實(shí)際上是拿著“燙手的山芋”，反倒成了輸家。這種情況普遍存在，比如藝術(shù)品、蘭花，甚至土地和房屋等的投資過(guò)程中，不了解情況的幼稚投資者或者沖動(dòng)的投資者總是被“詛咒”，其根本原因就在于我們的有限理性。

實(shí)際上，在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)理性選擇模型的挑戰(zhàn)從未間斷過(guò)，從早期的阿萊悖論，到后來(lái)的弗里德曼－薩維奇悖論、西蒙的有限理性假說(shuō)等等，都表達(dá)了學(xué)者們面對(duì)新古典模型的困惑和反思。但只有當(dāng)行為經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)后，早期積淀的難題才真正有效地得到了解決。毋庸置疑，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)是繼博弈論之后經(jīng)濟(jì)學(xué)一次最大的手術(shù)。

現(xiàn)在看來(lái)，這次手術(shù)取得了初步的成功，并且主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家也認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在如今的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)陣營(yíng)中，有澤爾騰、阿克洛夫、史密斯等諾獎(jiǎng)得主，也有博弈論大師弗登博格和梯若爾等人。這種陣勢(shì)，如果還不能說(shuō)明行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的超人魔力，那又能說(shuō)明什么呢？