生命與責(zé)任精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇生命與責(zé)任范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急。

莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。

生命，如果跟時(shí)代的崇高的責(zé)任聯(lián)系在一起，你就會(huì)感到它永垂不朽。

先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。

先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

每個(gè)人都被生命詢問(wèn)，而他只有用自己的生命才能回答此問(wèn)題；只有以負(fù)責(zé)來(lái)答復(fù)生命，因此，能夠負(fù)責(zé)是人類存在最重要的本質(zhì)。

一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。

說(shuō)出的話，沒(méi)有兌現(xiàn)，就在天地間欠了一份情，不管是何原因沒(méi)法兌現(xiàn)。那是一份動(dòng)力，欠了總得用一種方式去還，那是真正富有的開始。自由自在，做一個(gè)還得起的人。

篇(2)

一、青少年生命責(zé)任感現(xiàn)狀

“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命?！盵1]生命是一種責(zé)任，與生俱來(lái)或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過(guò)程，就是探索和實(shí)現(xiàn)生命機(jī)制的過(guò)程，生命的責(zé)任不僅僅在于個(gè)體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個(gè)體對(duì)自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無(wú)論哪一種，當(dāng)今青少年都沒(méi)有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。

1.自我責(zé)任感迷茫

自我責(zé)任感就是行為主體對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗(yàn)，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無(wú)法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實(shí)踐過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨(dú)，感覺(jué)不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會(huì)完全封閉自己，如果不及時(shí)開導(dǎo)，則會(huì)直接導(dǎo)致自殺自殘。

2.他人責(zé)任感的冷漠

他人責(zé)任感就是行為主體對(duì)他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗(yàn)，這是相對(duì)自我責(zé)任感而言的。如果沒(méi)有他人的存在，社會(huì)就不成為社會(huì)，個(gè)人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對(duì)他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的青少年多是獨(dú)生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無(wú)人、叛逆、排斥他人等。

3.自然責(zé)任感缺乏

大師泰戈?duì)枺?984）說(shuō)過(guò)，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識(shí)和責(zé)任感，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是能見到有隨意虐待動(dòng)物、不愛(ài)護(hù)花木等的事件發(fā)生，對(duì)自然界生命責(zé)任感的缺乏越來(lái)越嚴(yán)重，也越來(lái)越偏向青少年化。

4.無(wú)視社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是行為主體對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任的一種自覺(jué)意識(shí)。社會(huì)責(zé)任感是一種自律意識(shí)，然而，在亟需社會(huì)責(zé)任感的當(dāng)今社會(huì)，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會(huì)責(zé)任感，比如說(shuō)：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無(wú)視社會(huì)責(zé)任感。

二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因

造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來(lái)無(wú)非還是要從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等因素出發(fā)來(lái)考慮。

1.社會(huì)支持不夠

隨時(shí)代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒(méi)有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時(shí)指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會(huì)引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實(shí)踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會(huì)環(huán)境，但當(dāng)今，報(bào)刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國(guó)目前情況來(lái)看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會(huì)的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。

2.學(xué)校重視不夠

在我國(guó)，雖已開始實(shí)施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績(jī)才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒(méi)有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績(jī)提高帶來(lái)顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過(guò)程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時(shí)期，但教育中卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長(zhǎng)教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。

3.家庭理解不夠

家庭的首要要素是家長(zhǎng)，但絕大多數(shù)的家長(zhǎng)很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識(shí)，有些家長(zhǎng)甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長(zhǎng)缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時(shí)候，就不知道該怎么辦，會(huì)做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對(duì)他人暴力，對(duì)社會(huì)報(bào)復(fù)等。再有，家長(zhǎng)對(duì)心理健康教育的理解還停留在潛意識(shí)階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績(jī)上。

4.自我認(rèn)識(shí)不夠

現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時(shí)期是處于情緒易波動(dòng)的時(shí)期，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，容易沖動(dòng)，容易意氣用事，也容易選擇過(guò)激的行為，從而給自己和家人乃至社會(huì)都造成不同程度的危害。

三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對(duì)策

與國(guó)外相比，我國(guó)心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對(duì)滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長(zhǎng)發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識(shí)。

1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂

從政府層面來(lái)講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動(dòng)推動(dòng)生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值已經(jīng)成為我國(guó)落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動(dòng)生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來(lái)。

學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項(xiàng)課外活動(dòng)等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識(shí)和心理健康素質(zhì)。

2.挖掘家庭教育的功能，家長(zhǎng)學(xué)校綜合實(shí)踐

家庭教育指家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識(shí)、人生態(tài)度等方面的教育活動(dòng)。家庭生活中的親情體驗(yàn)是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無(wú)論是哪一個(gè)教育思想家，都會(huì)或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個(gè)學(xué)生的心理健康程度會(huì)受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長(zhǎng)在增加自身生命責(zé)任感知識(shí)的同時(shí)，還要及時(shí)主動(dòng)的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)孩子進(jìn)行生命責(zé)任感教育。

作為年輕一代的新家長(zhǎng)，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價(jià)值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂(lè)、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂(lè)的品質(zhì)，個(gè)體就會(huì)感受到快樂(lè)，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價(jià)值觀和幸福感的增加，會(huì)直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會(huì)影響生命責(zé)任感的發(fā)展。

學(xué)校應(yīng)把家長(zhǎng)的生命知識(shí)普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長(zhǎng)為主體的“生命責(zé)任感”實(shí)踐活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長(zhǎng)有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識(shí)。學(xué)校應(yīng)多給家長(zhǎng)做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長(zhǎng)。

3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長(zhǎng)導(dǎo)向

21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長(zhǎng)導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對(duì)困境的一種應(yīng)對(duì)策略。青少年這種自我成長(zhǎng)導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年?duì)I造“幸福”的生命環(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對(duì)生命的責(zé)任感。

4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)

隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國(guó)家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實(shí)施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長(zhǎng)，有正確的生命態(tài)度和價(jià)值觀。在日常教育活動(dòng)中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動(dòng)課、心理咨詢活動(dòng)等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長(zhǎng)。

生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個(gè)新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊(duì)伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來(lái)講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實(shí)施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對(duì)學(xué)校其他老師進(jìn)行知識(shí)普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識(shí)的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對(duì)推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。

通過(guò)心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過(guò)閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時(shí)進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動(dòng)等。

青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實(shí)壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項(xiàng)新的挑戰(zhàn)將會(huì)越來(lái)越受到重視。家庭、學(xué)校及社會(huì)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個(gè)大的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識(shí)。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會(huì)生活的實(shí)踐參與中來(lái)踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。

參考文獻(xiàn)

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篇(3)

責(zé)任不僅僅是你承受它的現(xiàn)在，還需要保證它的未來(lái)。北宋年間，朝廷在建開寶寺塔時(shí)，請(qǐng)來(lái)當(dāng)時(shí)的著名工匠預(yù)浩負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)和建筑。施工時(shí)，有工匠發(fā)現(xiàn)地基不平衡，西北明顯比東北低，但預(yù)浩并沒(méi)有作出解釋，只讓繼續(xù)施工。后來(lái)，整座塔完工了，精雕細(xì)刻，氣勢(shì)非凡，但就是明顯向西北傾斜。于是很多人議論說(shuō)這塔用不了多久就會(huì)倒。預(yù)浩才解釋道：“開封地勢(shì)平坦，常刮西北風(fēng)，若不這樣設(shè)計(jì)，過(guò)不了幾年就會(huì)被風(fēng)吹得傾斜而倒，這樣做可以防止事故的發(fā)生，風(fēng)吹個(gè)近百年就會(huì)正了?！币话俣嗄旰螅藗儼l(fā)現(xiàn)原本傾斜的開寶寺塔果然正了。人們感慨于他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，更為他那種對(duì)現(xiàn)在，對(duì)未來(lái)高度負(fù)責(zé)的精神肅然起敬。時(shí)間流逝，預(yù)浩的生命雖早已不在，但那座寶塔如今依舊矗立在開封市，它是預(yù)浩生命的延續(xù)，也是他責(zé)任的無(wú)限延伸。

責(zé)任是一種與生俱來(lái)的使命，它伴隨著每一個(gè)生命的始終，是生命價(jià)值的體現(xiàn)。湖北省武漢市有一座普通的6層樓房，筑建多年，仍收到了一封漂洋過(guò)海的函件，提醒此樓業(yè)主，該樓80年的設(shè)計(jì)年限已超過(guò)。雖時(shí)間流逝，可責(zé)任卻長(zhǎng)存。白銀市派出所副所長(zhǎng)王志睿，千里追逃，舍身臥底，身患癌癥，先后多次住院、手術(shù)和化療，但他一次次戰(zhàn)勝病魔，一次次懲治犯罪，他用生命詮釋著一個(gè)人民警察的神圣職責(zé)。責(zé)任不在于大小，無(wú)愧于心，便可泰然處之。葉志平校長(zhǎng)時(shí)刻將學(xué)生的安危放在心上，廢寢忘食，嘔心瀝血，直到生命的盡頭，他三十六年如一日默默耕耘在農(nóng)村教育一線，“責(zé)任高于一切，成就源于付出”，并不是每一個(gè)生命都可以讓歷史銘記，但生命中閃耀著責(zé)任的光輝卻可永駐人間，是責(zé)任讓有限的生命得到了無(wú)限的升華。

責(zé)任不因時(shí)間的流逝而褪色，不因距離的遙遠(yuǎn)而消逝，不因生命的代謝而失效。當(dāng)生命擔(dān)負(fù)起責(zé)任，它就具有崇高的價(jià)值，人生就有了奮進(jìn)的動(dòng)力。

責(zé)任是對(duì)自身道德節(jié)操的堅(jiān)守，是對(duì)生命尊嚴(yán)的一種捍衛(wèi)。雷鋒說(shuō)過(guò)：“我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中去?！蓖瑯樱说囊簧潭虜?shù)十載，在生命結(jié)束時(shí)，什么都會(huì)消散，但我們可以在有限的生命中用自己無(wú)悔的汗水來(lái)書寫無(wú)限的責(zé)任。生命有限，責(zé)任無(wú)限。

篇(4)

一、大學(xué)生漠視生命現(xiàn)狀

世界衛(wèi)生組織的調(diào)查結(jié)果顯示，自殺死亡是青少年的前三項(xiàng)主要死亡原因之一，在中國(guó)則是15―34歲年輕人死亡的第一原因，其中大學(xué)生自殺尤為突出。大學(xué)生自殺率是同齡人口的2―4倍，高于同齡非大學(xué)生年輕人，并且仍有逐年上升的趨勢(shì)。由于大學(xué)生是青年人中的佼佼者，擔(dān)負(fù)著國(guó)家發(fā)展與建設(shè)的重?fù)?dān)，是國(guó)家與民族的希望與未來(lái)，因此大學(xué)生自殺會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)巨大的損失。而大學(xué)生自殺率的不斷上升是對(duì)生命教育研究與應(yīng)用脫節(jié)的最好反映。近階段，網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道的大學(xué)生自殺事件頻發(fā)，得到了社會(huì)各界人士的關(guān)注。但經(jīng)媒體曝光的自殺數(shù)據(jù)也只是所有自殺事件的冰山一角，這都源于事件發(fā)生單位對(duì)消息的封鎖。大學(xué)生漠視生命是與高校生命教育的缺失密不可分的。每一個(gè)有自殺行為的人，至少會(huì)給周圍5人帶去巨大的心理消極影響，由此可見，學(xué)生自殺的惡劣影響范圍是巨大的。據(jù)報(bào)道，4月30日清晨6點(diǎn)30分左右，山東大學(xué)千佛山校區(qū)一名女研究生從四樓跳下，當(dāng)場(chǎng)身亡。5月7日下午3點(diǎn)多，中國(guó)人民大學(xué)一名女生從校園內(nèi)的知行樓跳下身亡。事故發(fā)生后，警察很快趕到現(xiàn)場(chǎng)，死者被蓋上白布運(yùn)走……據(jù)眾多案件調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析來(lái)看，很明顯地說(shuō)明了我國(guó)當(dāng)前大學(xué)生的心理素質(zhì)脆弱，而要想干預(yù)自殺，最重要的就是開展生命教育。

二、自殺事件原因探析

“應(yīng)試教育”的過(guò)分依賴，以及“生命教育”的缺失。應(yīng)試教育以應(yīng)付考試為唯一目的。應(yīng)試教育所產(chǎn)生的后果，一是嚴(yán)重違背了教育教學(xué)規(guī)律；二是忽視了“因材施教”的原則扼殺了學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要；三是有損學(xué)生身心健康，抹殺了大學(xué)生天性。大學(xué)校園的人文精神缺失，讓大學(xué)生失去了精神支柱，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，校園的氛圍也在悄悄改變，淡化生命意識(shí)、否定生命價(jià)值、漠視生命崇高感、抹殺生命成就感，學(xué)風(fēng)不正，人浮于事，膨脹的物質(zhì)欲望占據(jù)了文人的精神追求，現(xiàn)實(shí)超越了理想。校園已不再是昔日的象牙塔、靈魂的凈土。靈魂、信仰、思想、至高的追求像秋日的花朵一般悄無(wú)聲息地凋落了，每個(gè)人都爭(zhēng)搶著成為富議論性的人，歇斯底里地表演著自己，校園活動(dòng)富于表演性，許多課程帶有太強(qiáng)的政治性和說(shuō)教性，缺乏人文關(guān)懷，被學(xué)生不屑一顧，在這些燃燒的生命中，我們?nèi)狈μ嗌P(guān)懷。生命觀教育作為教育的一種存在形態(tài)，它運(yùn)用生命教育理論引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命本身，樹立正確的生命態(tài)度，承擔(dān)生命的社會(huì)責(zé)任，理解生命的價(jià)值，提升大學(xué)生生命的質(zhì)量，培養(yǎng)人文關(guān)懷精神和信仰體系，從而樹立正確的生命觀，更好地適應(yīng)現(xiàn)代生活、健康發(fā)展，追求美好的人生。

由上述分析，我們看到了高校生命教育缺失所帶來(lái)的嚴(yán)重后果，人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生命教育的緊迫性和必要性。生命教育是由學(xué)校所處的社會(huì)環(huán)境，教育方針，大學(xué)生身心發(fā)展階段的獨(dú)特性所決定的，伴隨著科技的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，絕大多數(shù)學(xué)生還在為工作、為生存發(fā)愁，處于青年時(shí)期又缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)生們的心理問(wèn)題便在此時(shí)顯現(xiàn)。生命教育，已成為當(dāng)今世界各國(guó)教育發(fā)展的共同課題，也成為我國(guó)高校教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1968年，生命教育由美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士提出，幾十年來(lái)，生命教育的實(shí)踐在全球已得到迅速發(fā)展，在中國(guó)，應(yīng)該像引進(jìn)一樣，在實(shí)踐中將中國(guó)特色與生命教育相結(jié)合。中華民族的孝文化，既具有濃烈的中國(guó)特色又符合中國(guó)人的思維方式，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和共同的精神狀態(tài)和價(jià)值取向。所以利用《孝經(jīng)》的思想內(nèi)涵對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行生命教育是不二之選，可以豐富大學(xué)生的生命哲學(xué)觀點(diǎn)與生命觀思想。

三、《孝經(jīng)》的思想內(nèi)涵

《孝經(jīng)》是我國(guó)先秦儒家孝道思想的精華所在，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家的倫理精神，其孝道思想有著豐富的倫理內(nèi)涵，在歷史上深刻地影響著中國(guó)人的道德思維和行為實(shí)踐。孝，作為人倫關(guān)系的價(jià)值典范，具有普世性和永恒性，《孝經(jīng)》不過(guò)短短一千八百余言，卻是中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的集大成者，其思想蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)的生命倫理精神，現(xiàn)如今，這種倫理精神對(duì)于大學(xué)生的生命觀的教育有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

中華文化源于易，而成于孝?！兑捉?jīng)》闡述的所有，歸結(jié)為一個(gè)字那就是“道”，中國(guó)人講所有的道，最后集大成者就是“孝”，“孝”是道的表現(xiàn)。走遍全世界，唯有中華民族把孝當(dāng)做德目來(lái)看?，F(xiàn)代人過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，造成了彼此的疏離，在孝文化的感染下其可以將自我意識(shí)降低到最低，這也是孝對(duì)現(xiàn)代人最大的啟發(fā)。孝不僅是指孝敬父母，更大意義上是要對(duì)文化忠、對(duì)民族孝。孝道運(yùn)用在社會(huì)各個(gè)階層，能發(fā)揮不同的感化。中國(guó)人一生下來(lái)就有兩個(gè)字“責(zé)任”，而西方人只有“權(quán)力、義務(wù)”如此度過(guò)一生而已，父母愛(ài)孩子是天性，而孩子孝敬父母則是一種責(zé)任。中國(guó)人的責(zé)任是無(wú)限的，從“事親”到“事君”再到“自身”，應(yīng)該做到由“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)?！保ā缎⒔?jīng)?紀(jì)孝行章》）至“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng)?開宗明義章》）它論證了孝道是一切道德的根本，是天經(jīng)地義的人倫規(guī)范。

縱觀全文，《孝經(jīng)》將孝分為三個(gè)層次，即“夫孝，始于事親，中于事君，終于立身”（《孝經(jīng)?開宗明義章》）。對(duì)于生命的涵養(yǎng)與準(zhǔn)則也有三個(gè)維度：其一是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”（《孝經(jīng)?開宗明義章》）；其二是“能孝于親，則必能終于君矣。求忠臣必于孝子之門也?！保ā逗鬂h書?韋彪傳》）；其三是“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng)?開宗明義章》）?！缎⒔?jīng)》從認(rèn)識(shí)自我存在、生命本源出發(fā)，樹立生命的責(zé)任意識(shí)，闡述生命的意義，在實(shí)踐中指導(dǎo)生命的行為，將人的活動(dòng)和行為用“孝”貫穿在一起，實(shí)現(xiàn)人生命的完整、完滿，這就是理想的孝行。

四、運(yùn)用《孝經(jīng)》文化思想加強(qiáng)對(duì)高校生命教育

中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)具有幾千年的根基，最易被人們所認(rèn)同和引起共鳴，所以運(yùn)用《孝經(jīng)》里的思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命教育是比較合適的。除此之外，《孝經(jīng)》里的“孝”不拘泥于簡(jiǎn)單的“事親”，并沒(méi)有把“孝”局限在對(duì)父母的感情上，而是將“孝”的責(zé)任心延伸到整個(gè)社會(huì)和整個(gè)國(guó)家，“夫孝，始于事親，終于事君，終于立身?！保ā缎⒔?jīng)?開宗明義章》）?！缎⒔?jīng)》把自己與父母、自己與國(guó)家、自己與他人以及生命的最終目的都涵蓋了進(jìn)來(lái)，處處體現(xiàn)了個(gè)體生命存在的價(jià)值，這對(duì)高校生命教育起到了非常大的作用。

（一）運(yùn)用《孝經(jīng)》的文化思想教育和引導(dǎo)大學(xué)生以樹立生命價(jià)值意識(shí)

改革開放市場(chǎng)繁榮，給我國(guó)帶來(lái)了新空氣，同時(shí)也刺激了人們的人生觀和價(jià)值觀，有人則完完全全變成了“唯物主義”，一切向錢看，一切以金錢和物質(zhì)為衡量基礎(chǔ)，丟棄了傳統(tǒng)美德，孝悌忠信也被拋之腦后。有人完全不在乎父母感受，只要不合自己心意便對(duì)父母發(fā)脾氣，沒(méi)有一點(diǎn)尊敬之心，還有人虐待父母甚至弒母、弒父，更有甚者遇到挫折就自殺放棄生命。大學(xué)生自殺，對(duì)父母在精神上是極大的打擊！父母的所有辛苦和美好希望，寄托在孩子身上，隨著孩子的離世全部付之東流，這是典型的自我主義，只顧及個(gè)人感受，只想到自己的挫折和痛苦，不顧及父母的心酸和悲痛，忘卻父母的養(yǎng)育之恩?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名后世，以顯父母，孝之終也?！保ā缎⒔?jīng)?開宗明義章》）。立足《孝經(jīng)》思想看來(lái)，身體不僅是自己的，更是父母給予的，每個(gè)人都不能擅自毀壞。所以不重視孝德教育，只注重智育，這樣是不夠的。

孔子說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！薄叭酥心笥谛ⅰ保ā缎⒔?jīng)?圣治章》）就是說(shuō)孝是道德的根本，是教育的起始。大學(xué)是人生觀確立的重要時(shí)期，大學(xué)生缺乏理性思維，行事沖動(dòng)，對(duì)自己存在的意義與價(jià)值缺乏遠(yuǎn)見。大學(xué)生在心智上和久經(jīng)社會(huì)的人員是有差別的，他們往往具有更強(qiáng)的自我意識(shí)，以自我為中心，他們根本沒(méi)有意識(shí)到，草率地結(jié)束生命不是解脫，而是更大的悲劇，對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家都是巨大的損失。《孝經(jīng)》文化思想不僅可以教育大學(xué)生要珍惜自己和他人的生命，且具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人責(zé)任感，樹立理性的生命價(jià)值觀。

（二）運(yùn)用《孝經(jīng)》文化思想教育和引導(dǎo)大學(xué)生以強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任意識(shí)

《孝經(jīng)》一共有十八章，但《孝經(jīng)》之孝，從來(lái)就不僅僅是贍養(yǎng)父母。而是社會(huì)責(zé)任?！缎⒔?jīng)》把人的社會(huì)責(zé)任分成三個(gè)階段：第一階段從出生到“冠禮成人”，社會(huì)責(zé)任是愛(ài)護(hù)自己的身體；第二階段是“成人”，社會(huì)責(zé)任是建設(shè)或保衛(wèi)國(guó)家；第三階段是老年，社會(huì)責(zé)任是“立身”――完善人生?！缎⒔?jīng)》又把社會(huì)責(zé)任分出5個(gè)等級(jí)：天子、諸侯、卿大夫、士、庶人?！缎⒔?jīng)》還闡述了運(yùn)用孝作為社會(huì)責(zé)任，來(lái)實(shí)行“孝治”、“圣治”的政策與策略。

篇(5)

在企業(yè)社會(huì)責(zé)任蓬勃發(fā)展的今天，我們應(yīng)該弄清其真正內(nèi)涵，理性地對(duì)待企業(yè)社會(huì)責(zé)任。目前，對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的定義有很多，但大多數(shù)理解都只是從責(zé)任的范圍上進(jìn)行界定，忽視了將各種責(zé)任進(jìn)行縱向比較，而卡羅爾企業(yè)社會(huì)責(zé)任層次模型較好地彌補(bǔ)了這種缺陷。他于1979年提出，“企業(yè)社會(huì)責(zé)任包含了在特定時(shí)期內(nèi)，社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)組織經(jīng)濟(jì)上的、法律上的、倫理上的和自行裁量的期望?！笨_爾認(rèn)為它們應(yīng)呈金字塔型結(jié)構(gòu)，金字塔底層是經(jīng)濟(jì)責(zé)任，獲利是企業(yè)生存的基礎(chǔ)；第二層是法律責(zé)任，企業(yè)必須在法律范圍內(nèi)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；第三層是倫理責(zé)任，表明企業(yè)有義務(wù)公正、公平和正確地行事；最頂端是慈善責(zé)任，要求企業(yè)對(duì)社會(huì)進(jìn)行反哺（慈善捐贈(zèng)等）。其中，經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任是企業(yè)的基本責(zé)任，而倫理責(zé)任和慈善責(zé)任則是高層次責(zé)任（見圖1）。

（一）經(jīng)濟(jì)責(zé)任

在卡羅爾模型中，經(jīng)濟(jì)責(zé)任被視作企業(yè)社會(huì)責(zé)任的基石。它對(duì)內(nèi)綜合包含銷售收入、凈利潤(rùn)等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，對(duì)外則表現(xiàn)為向市場(chǎng)提供優(yōu)良產(chǎn)品（服務(wù)）、創(chuàng)造就業(yè)等經(jīng)濟(jì)行為。有學(xué)者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)責(zé)任屬于企業(yè)內(nèi)部責(zé)任，應(yīng)從企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)涵中剔除。筆者認(rèn)為這種看法有待商榷。社會(huì)運(yùn)行是一個(gè)不可分割的整體，我們并不能分離出一個(gè)純粹經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。企業(yè)社會(huì)責(zé)任應(yīng)是企業(yè)運(yùn)作與社會(huì)價(jià)值觀的整合，應(yīng)考慮所有相關(guān)者的利益。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)責(zé)任作為基石，企業(yè)社會(huì)責(zé)任這個(gè)金字塔便是空中樓閣。

（二）法律責(zé)任

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)責(zé)任是“市場(chǎng)”這只看不見的手對(duì)企業(yè)行為的規(guī)范要求，那么法律責(zé)任就是“政府”這只看得見的手對(duì)責(zé)任主體的硬性約束。國(guó)家通過(guò)法定化的強(qiáng)制力要求企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，一來(lái)可以保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，二來(lái)也是維護(hù)社會(huì)秩序所必須的道德底線。企業(yè)最基本的法律責(zé)任包括依法納稅、合法經(jīng)營(yíng)以及不得嚴(yán)重破壞環(huán)境等等。如果企業(yè)不承擔(dān)基本的法律責(zé)任，則企業(yè)的生存權(quán)將無(wú)法得到保障。

（三）倫理責(zé)任

倫理責(zé)任較之經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任相比，處于更高層次。這種責(zé)任主要是來(lái)自于社會(huì)輿論。因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)企業(yè)責(zé)任的要求與期望都要先于法律條文的產(chǎn)生，如環(huán)境保護(hù)、消費(fèi)者權(quán)益方面的社會(huì)期望都早于相關(guān)法律的產(chǎn)生。所以倫理責(zé)任是企業(yè)為了滿足超前于法律規(guī)定的社會(huì)期望和行為規(guī)范而自愿承擔(dān)的義務(wù)。倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)有賴于企業(yè)的自覺(jué)遵守和履行，因而它是對(duì)企業(yè)社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的“軟約束”。

（四）慈善責(zé)任

慈善責(zé)任在卡羅爾模型中處于金字塔的頂端。它也來(lái)自于社會(huì)輿論，期望企業(yè)反哺社會(huì)，進(jìn)行慈善捐助和社會(huì)扶持等活動(dòng)。它和倫理責(zé)任的最大區(qū)別在于，即使企業(yè)不做慈善，也不會(huì)被社會(huì)認(rèn)為違反道德規(guī)范。但是在現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)公眾會(huì)對(duì)企業(yè)履行慈善責(zé)任有一個(gè)預(yù)設(shè)的期望值，一旦企業(yè)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)期望值，可能會(huì)引起公眾的質(zhì)疑，甚至反感，進(jìn)而影響企業(yè)在社會(huì)公眾心目中的形象。

雖然卡羅爾模型有其局限性，如擴(kuò)大了“企業(yè)社會(huì)責(zé)任”的意含，使之包含了“企業(yè)責(zé)任”的某些內(nèi)容，但是它合理地體現(xiàn)出各種子責(zé)任性質(zhì)、地位上的差異以及它們之間的關(guān)系，也提示著我們研究企業(yè)社會(huì)責(zé)任要從企業(yè)實(shí)際承擔(dān)能力出發(fā)，不能違背企業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律而對(duì)其進(jìn)行“一刀切”的考量。所以理性考察企業(yè)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，可從企業(yè)生命周期和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的匹配方面作為研究的切入點(diǎn)。

二、企業(yè)生命周期與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的關(guān)系

（一）企業(yè)生命周期研究概述

就像眾多生物體一樣，企業(yè)也具有生命周期。眾多學(xué)者對(duì)企業(yè)的生命周期進(jìn)行了研究，認(rèn)為企業(yè)的發(fā)展可以分為不同的階段，因而產(chǎn)生了企業(yè)生命周期的“四階段論”、“五階段論”、“六階段論”等理論，其中“四階段論”受到了最廣泛的關(guān)注與認(rèn)可。所謂企業(yè)生命周期“四階段”，包括創(chuàng)業(yè)期、成長(zhǎng)期、成熟期及衰退期四個(gè)階段。雖然并不是每個(gè)企業(yè)都必將經(jīng)歷這四個(gè)發(fā)展階段（有很多企業(yè)在某一階段就直接衰?。?，但是正常發(fā)展的企業(yè)，都需要經(jīng)歷這些階段。而在不同階段，企業(yè)也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。所以按照各階段企業(yè)的特點(diǎn)研究因素（見表1），可以對(duì)企業(yè)不同階段的特征進(jìn)行剖析。

（二）企業(yè)生命周期與企業(yè)社會(huì)責(zé)任的內(nèi)在聯(lián)系

通過(guò)分析企業(yè)生命周期階段特點(diǎn)研究因素，我們可以歸納出不同階段的企業(yè)所具有的特征，進(jìn)而對(duì)其承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力做出合理的評(píng)價(jià)。因?yàn)槠髽I(yè)在生命周期各個(gè)階段承擔(dān)社會(huì)責(zé)任時(shí)，不得不根據(jù)自身能力面臨這樣的價(jià)值判斷：本企業(yè)應(yīng)該承受怎樣的社會(huì)責(zé)任？應(yīng)該對(duì)哪些利益相關(guān)者負(fù)多大的責(zé)任？這些價(jià)值判斷可能會(huì)影響到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)甚至企業(yè)戰(zhàn)略選擇。所以企業(yè)生命周期各階段特征所折射出來(lái)的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力會(huì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力，進(jìn)而影響到企業(yè)的價(jià)值判斷，最終影響企業(yè)社會(huì)責(zé)任的履行范圍和履行程度。

因此，筆者把企業(yè)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)行為置于企業(yè)生命周期的四個(gè)階段來(lái)討論，將企業(yè)社會(huì)責(zé)任與企業(yè)生命周期中的不同承擔(dān)能力進(jìn)行合理的匹配。這將可以指導(dǎo)企業(yè)正確地履行社會(huì)責(zé)任，不至于因其陷入某一階段的困境使社會(huì)責(zé)任與本身的實(shí)力、利潤(rùn)相脫節(jié)，也有助于我們對(duì)企業(yè)履行社會(huì)責(zé)任的能力做出正確的評(píng)價(jià)。

三、企業(yè)生命周期各階段的企業(yè)社會(huì)責(zé)任承擔(dān)分析

（一）創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任

創(chuàng)業(yè)期的企業(yè)尚處于經(jīng)營(yíng)和管理上的摸索階段，也是謀求生存的階段。企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)都比較單一且質(zhì)量有待提高，營(yíng)銷渠道和網(wǎng)絡(luò)不暢，創(chuàng)新能力較低；企業(yè)資本實(shí)力虛弱，盈利能力有限；企業(yè)管理制度和組織制度不完善，缺乏明確的職責(zé)分工；企業(yè)凝聚力僅限于創(chuàng)業(yè)者之間，范圍有限。因此，處于此階段的企業(yè)實(shí)力一般都很脆弱，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力也十分有限。

然而，企業(yè)能力有限并不意味著社會(huì)責(zé)任可以忽略。在創(chuàng)業(yè)期，生存且在社會(huì)上立足是企業(yè)的首要目標(biāo)。企業(yè)只有履行好基本的社會(huì)責(zé)任才有進(jìn)一步發(fā)展的機(jī)會(huì)。經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任的基本層面應(yīng)為企業(yè)履行的重點(diǎn)。所以，企業(yè)應(yīng)該以求得生存為目標(biāo)，以有限的承擔(dān)能力為標(biāo)準(zhǔn)，以股東、員工的利益為導(dǎo)向，盡快整合并充分利用企業(yè)內(nèi)的人力、財(cái)力、物力等各種資源，努力降低成本、提高效率；著力維護(hù)好股東的利益不受損失，按時(shí)足額發(fā)放員工工資和基本福利；遵守國(guó)家法律法規(guī)、合法經(jīng)營(yíng)、依法納稅。在此階段，由于受到發(fā)展資源的約束，企業(yè)容易出現(xiàn)短視行為而在基本的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任承擔(dān)上打折扣，因此需要政府和社會(huì)輿論進(jìn)行監(jiān)督和糾偏。

（二）成長(zhǎng)期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任

在這一階段，企業(yè)主要謀求一種穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)，并實(shí)現(xiàn)規(guī)模的擴(kuò)大化和生產(chǎn)的差異化。處于成長(zhǎng)期的企業(yè)擁有了主打產(chǎn)品和一定的市場(chǎng)份額，產(chǎn)品質(zhì)量也日趨穩(wěn)定并形成生產(chǎn)工藝，產(chǎn)品的系列化和差異化初見雛形；銷量大幅增長(zhǎng)，利潤(rùn)率逐漸提高，企業(yè)獲得豐厚的投資回報(bào)，企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大；與企業(yè)規(guī)模相配套的管理制度和組織制度也日漸規(guī)范，職業(yè)分工細(xì)化；盈利增長(zhǎng)的刺激使得領(lǐng)導(dǎo)者和員工的士氣大為提高，凝聚力范圍擴(kuò)大且加強(qiáng)，企業(yè)在開發(fā)市場(chǎng)的同時(shí)也注重品牌的培育和企業(yè)形象的塑造。種種特征因素表明，成長(zhǎng)期中的企業(yè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力明顯增強(qiáng)，企業(yè)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力也迅速提升。

由于企業(yè)的發(fā)展已進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，實(shí)力大為提升，其發(fā)展目標(biāo)也發(fā)生了相應(yīng)轉(zhuǎn)移，所以對(duì)社會(huì)責(zé)任的履行不再局限于基本層面的經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任。企業(yè)有能力也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起倫理責(zé)任，即“公正、公平和正確地行事”，承擔(dān)起更多非強(qiáng)制性的高層次社會(huì)責(zé)任。它實(shí)則是在社會(huì)期望下對(duì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任和法律責(zé)任的自覺(jué)補(bǔ)充和完善。這就要求企業(yè)對(duì)利益相關(guān)者的利益保護(hù)提高到一個(gè)新水平：改善員工的工作條件，增加員工福利和工作保障，通過(guò)職業(yè)技能培訓(xùn)提高員工的素質(zhì)并給與提升的機(jī)會(huì)；塑造良好的企業(yè)文化，積極傳播企業(yè)社會(huì)責(zé)任的理念；為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)，搞好客戶管理，切實(shí)保障消費(fèi)者利益；坦誠(chéng)對(duì)待供應(yīng)商和經(jīng)銷商，與其互助發(fā)展，樹立誠(chéng)信的社會(huì)形象；改善產(chǎn)品研發(fā)理念，注重資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，與社區(qū)和諧相處。雖然成長(zhǎng)期的企業(yè)實(shí)力與創(chuàng)業(yè)期時(shí)相比已明顯增強(qiáng)，但是其競(jìng)爭(zhēng)壓力和社會(huì)壓力也大大增加，企業(yè)需要進(jìn)一步擴(kuò)大規(guī)模，因此承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的能力仍然有限，尚沒(méi)有富余資金投身社會(huì)慈善責(zé)任。

（三）成熟期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任

處于成熟期的企業(yè)已經(jīng)達(dá)到其生命最旺盛的階段。企業(yè)產(chǎn)品形成特色并擁有自身品牌，形成“品牌效應(yīng)”；市場(chǎng)趨向飽和，財(cái)務(wù)狀況良好且穩(wěn)定；企業(yè)管理隊(duì)伍精英化，管理模式成熟化；鮮明的企業(yè)文化使企業(yè)的凝聚力和向心力更為堅(jiān)實(shí)。至此，企業(yè)的綜合實(shí)力已達(dá)到高峰，同時(shí)也具備了較強(qiáng)能力來(lái)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

在成熟期，企業(yè)由求穩(wěn)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)求快發(fā)展的良性循環(huán)的階段，并形成了較大的社會(huì)張力。企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)也由實(shí)現(xiàn)股東短期利益轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)企業(yè)長(zhǎng)期利益，它對(duì)社會(huì)的影響力是巨大的。因而企業(yè)對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)也應(yīng)該以社會(huì)的公共利益為導(dǎo)向，在充分履行好經(jīng)濟(jì)、法律和倫理責(zé)任的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)承擔(dān)起慈善責(zé)任，即“反哺社會(huì)”。企業(yè)應(yīng)改善所在社區(qū)環(huán)境，創(chuàng)造良好的社區(qū)氛圍；支持環(huán)保、教育和福利事業(yè)，增進(jìn)公共利益；積極參與捐贈(zèng)、扶貧等公益慈善活動(dòng)，扶持社會(huì)弱勢(shì)群體。值得注意的是，成熟期的企業(yè)在自愿承擔(dān)慈善責(zé)任的時(shí)候，也要量力而行，不要進(jìn)行企業(yè)之間的盲目攀比，更不要“作秀”，要將慈善責(zé)任履行到實(shí)處。

（四）衰退期的企業(yè)社會(huì)責(zé)任

篇(6)

安全是什么，安全是企業(yè)的生命，是家庭的幸福，是工作的快樂(lè)，是單位的效益；是平安、也是一種幸福，更是一種珍愛(ài)生命的人生態(tài)度。安全上班，安全回家，會(huì)讓親人少一份牽掛，父母多一份寬慰，家庭多一份快樂(lè)。

做好安全生產(chǎn)工作，是企業(yè)生存發(fā)展的基本要求，是事關(guān)職工群眾生命財(cái)產(chǎn)安全，事關(guān)企業(yè)發(fā)展穩(wěn)定的大事，堅(jiān)持“安全第一、預(yù)防為主、依靠科學(xué)、依靠群眾的方針。在實(shí)際工作中嚴(yán)格遵守“三不傷害的原則，確保職工以飽滿的熱情，努力的工作態(tài)度，在各自不同的崗位奉獻(xiàn)自己的聰明才智，為企業(yè)的發(fā)展與輝煌貢獻(xiàn)自己一份力量。廣大職工群眾在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和技改建設(shè)活動(dòng)中牢牢繃緊安全弦，當(dāng)產(chǎn)量、質(zhì)量、工程進(jìn)度和效益與安全發(fā)生矛盾沖突時(shí)，優(yōu)先考慮抓好安全工作，別無(wú)選擇，安全第一。事事處處自覺(jué)遵守《安全生產(chǎn)法》，充分發(fā)動(dòng)職工群眾與各種各樣的不安全行為、現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決做到一切從安全出發(fā)，千方百計(jì)杜絕、遏制、消除各種不安全現(xiàn)象；堅(jiān)持安全生產(chǎn)常抓不懈，讓安全生產(chǎn)，我要安全的警鐘長(zhǎng)鳴。

安全這根弦無(wú)論如何不能放松，無(wú)情的事實(shí)給我們上了一堂堂生動(dòng)的課。

安全不是生產(chǎn)指標(biāo)，欠產(chǎn)了可以追回來(lái)，可安全是人命關(guān)天的頭等大事，任何單位只要發(fā)生一起安全責(zé)任事故，不僅給單位造成經(jīng)濟(jì)損失，更嚴(yán)重的是給我們的精神造成嚴(yán)重傷害，安全工作出了人身事故，想彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)都有沒(méi)有了，人人都為之惋惜。違規(guī)操作付出的是生命的代價(jià)。因違規(guī)操作而造成終生殘疾事例有目共睹。除了給自己帶來(lái)終身的傷痛，更需要妻子甚至孩子的照顧，經(jīng)濟(jì)情況也因傷痛支出而每況預(yù)下，成為因難補(bǔ)助人員。本來(lái)幸?？鞓?lè)的家庭因你的一次工作失誤，卻一輩子生活在傷痛帶來(lái)陰影里。因違規(guī)操作而付出了生命的代價(jià)，卻給活著的人留下了無(wú)盡的哀傷，父母失去了年輕的兒子，白發(fā)人送黑發(fā)人，讓白發(fā)蒼蒼的父母在本該安度晚年的幸福生活中如何去承受老年喪子的悲痛，年輕的妻子失去了心愛(ài)的丈夫，成為她一生中難以撫平的傷痛，年幼嗷嗷待哺的孩子將終身無(wú)法享受到父親那博大精深的愛(ài)。給歡樂(lè)祥和的家庭帶來(lái)了無(wú)可彌補(bǔ)的沉重打擊。

生命不僅屬于你自己。生命屬于你的妻兒、你的父母和所有關(guān)心你愛(ài)護(hù)你的同事朋友們。珍愛(ài)生命，杜絕安全責(zé)任事故的發(fā)生，就是給企業(yè)、家庭創(chuàng)造的最大財(cái)富。

歷數(shù)以往發(fā)生的大大小小的事故，無(wú)一不與粗心，疏忽有關(guān)，工作中的細(xì)心和精心，工作時(shí)一絲不茍地執(zhí)行工藝紀(jì)律，嚴(yán)格按操作規(guī)程辦事，遵守一切規(guī)章制度，從我做起，從現(xiàn)在做起，從日常生產(chǎn)工作中的每件小事做起，杜絕違章作業(yè)，是生產(chǎn)工作得以正常進(jìn)行，減少和杜絕一切安全事故的前提。每道工序、每個(gè)崗位都不是孤立存在的，因而崗位與崗位、人與人之間存在關(guān)相互關(guān)心，相互照應(yīng)的關(guān)系。當(dāng)同事需要幫忙時(shí)，當(dāng)一個(gè)同事違規(guī)操作時(shí)，當(dāng)有人不遵守安全操作規(guī)程時(shí)，我們就當(dāng)時(shí)時(shí)提醒他“安全責(zé)任生產(chǎn)這根弦不能松。為了您和家人的幸福，時(shí)刻牢記安全生產(chǎn)血的教訓(xùn)吧！同事們的這種關(guān)心、規(guī)勸多了、提醒多了，違規(guī)及不安全的舉動(dòng)也就少了。

安全工作關(guān)系到我們每一個(gè)職工群眾的切身利益，關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸?？鞓?lè)，同時(shí)也告誡我們每一個(gè)職工群眾“我不傷害自己，我不傷害別人，我不被別人傷害，與各種各樣的不安全行為、現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，我們的生命才有保證，家庭才有歡樂(lè)。

讓我們把每一刻都當(dāng)作生命的起點(diǎn)，珍愛(ài)生命、牢記安全，牢記安全，其實(shí)就是善待自己，安全是一種責(zé)任，讓我們肩負(fù)起安全預(yù)防這神圣的使命，為已為家為他人的幸福歡樂(lè)，共同努力吧！

安全是生命的基石，安全是歡樂(lè)的階梯。讓我們永遠(yuǎn)牢記安全責(zé)任，警鐘長(zhǎng)鳴，高高興興上班來(lái)，平平安安回家去，讓每個(gè)歡樂(lè)的家庭更加歡樂(lè)！

企業(yè)安全生產(chǎn)演講稿（二）

人最寶貴的是生命。只有生命才會(huì)創(chuàng)造奇跡。沒(méi)有生命，一切無(wú)從談起。安全責(zé)任，就是生命的保護(hù)神！責(zé)任讓家庭寧?kù)o安全、愛(ài)意盈盈！責(zé)任讓工作更有戰(zhàn)斗力和競(jìng)爭(zhēng)力！責(zé)任讓社會(huì)平安穩(wěn)健發(fā)展！一句話：安全工作需要責(zé)任，責(zé)任讓美麗的生命健康永恒！讓我們手牽著手共建安全堡壘，肩并著肩共鑄鋼鐵長(zhǎng)城！

安全系于責(zé)任，責(zé)任重于泰山。失去了責(zé)任，隨之而來(lái)的就是哭聲、是血淚，是家庭的破碎，是企業(yè)的泥潭，是社會(huì)無(wú)法承受之重。責(zé)任多一分，隱患少十分。讓我們一起，擔(dān)起責(zé)任，守護(hù)健康，呵護(hù)生命！

一個(gè)個(gè)悲情的瞬間、一聲聲哀痛的呼喚，像一塊塊寒冷的冰，撞擊著我們的眼球，刺激著我們的神經(jīng)，攪動(dòng)著我們的心靈。我們嘗試讓安全領(lǐng)域的反面陰影擺脫正面光環(huán)的掩蓋，呈現(xiàn)于世人眼前，希望對(duì)人們形成一種記憶的刺激與強(qiáng)化，刺激人們對(duì)那些忽視安全事件的長(zhǎng)久記憶，刺激人們對(duì)不可推卸的安全責(zé)任的重新認(rèn)識(shí)。不管你在什么崗位，不管你從事什么工作，()請(qǐng)看到事故的危害、平安的可貴。讓我們用責(zé)任，來(lái)呵護(hù)身邊每一個(gè)生命吧！

凡事都應(yīng)遵循法規(guī)、準(zhǔn)則，安全也不例外。幸福和痛苦，僅在一念之差，只緣于你觸碰了那本不該碰的“高壓線。安全關(guān)乎你、我、他，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的缺失，都有可能以你、以我、以他，甚至更多的無(wú)辜生命為代價(jià)，在崗一天，就要盡職一天。崗位上的一時(shí)疏忽，也許留給你的是一世的苦痛與不幸。

安全責(zé)任，重在落實(shí)。這八個(gè)字，除了帶給我沉甸甸的感覺(jué)之外，再無(wú)其它。

最近，一直在很費(fèi)心思的琢磨：我們究竟應(yīng)該如何進(jìn)一步推進(jìn)安全責(zé)任的落實(shí)；如何創(chuàng)新安全管理機(jī)制：如何做到結(jié)合實(shí)際，如何真正避免安全工作成為一頁(yè)泛黃的紙張。思考這些問(wèn)題的目的很明確，就是為了安全。一切為了安全。

縱觀歷往，因?yàn)檫@樣或那樣的原因?qū)е碌陌踩鹿?，事后分析原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、取得教訓(xùn)，大多都是因?yàn)槿说陌踩庾R(shí)未到位、物的隱患未消除系列問(wèn)題所致。事故發(fā)生的原因不管是什么，但都不是大家所愿的。

既然發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要想辦法解決問(wèn)題，而不是放任問(wèn)題而不顧，一味地追究責(zé)任，急于懲處責(zé)任人。對(duì)于已經(jīng)存在的事實(shí)，我們不能推諉卸責(zé)，相反地，應(yīng)該理性面對(duì)，有所擔(dān)當(dāng)，敢于擔(dān)負(fù)責(zé)任；遇到問(wèn)題迎難而上解決問(wèn)題，盡可能的將傷害減至最小范圍內(nèi)，盡最大努力將傷害和損失減至最小范圍內(nèi)。

不能低水平的重復(fù)。那么，對(duì)于事故的發(fā)生我們是否也可同樣做到如此，杜絕事故的頻發(fā)？

從以往發(fā)生的事故案例中，我們可以找出或者看到當(dāng)下發(fā)生事故的身影。我們無(wú)法做到未卜先知，卻可以通過(guò)事后所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，做到防微杜漸，確保我們?nèi)蘸蟛辉僦氐钙涓厕H。

安全問(wèn)題要日日講、月月講、年年講、重復(fù)講，堅(jiān)持用常態(tài)化的教育牢固人的安全意識(shí)，用鐵一般的制度保證安全弦緊繃，用刻不容緩地執(zhí)行保證安全責(zé)任的落實(shí)。

人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，當(dāng)我們有時(shí)聽到看到工作和生活中，一個(gè)又一個(gè)鮮活的生命因偶爾一次疏忽而瞬間消逝的時(shí)候，無(wú)不為他們感到惋惜。如果他們?cè)诠ぷ魇悄茏⒁庖幌?，旁邊有誰(shuí)提醒一下，也許，許多事故可以防范，悲劇就不會(huì)上演。然而，沒(méi)有也許，一次的疏忽將會(huì)讓你后悔終身。前車之鑒，后事之師。如果我們不能從這些慘痛的事故中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，那么事故也許會(huì)在某天不期而遇。

責(zé)任重于山，許多安全事故的發(fā)生，并不在于制度的缺失，而是在于責(zé)任意識(shí)的淡薄，在于管理安全工作的不到位，將責(zé)任落實(shí)工作作為主題，可謂是切中要害。

篇(7)

2015年11月9日，張先生搭乘南航航班從遼寧飛往北京，在飛行途中突發(fā)嚴(yán)重疾病。飛機(jī)降落在北京首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)后，過(guò)了約50分鐘才打開飛機(jī)艙門。地面等待的醫(yī)護(hù)人員與機(jī)組成員發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，均不愿意將患者抬上救護(hù)車，無(wú)奈之下，患者自己爬上救護(hù)車。經(jīng)過(guò)檢查，機(jī)場(chǎng)醫(yī)院不能妥善處理張先生病情，需要轉(zhuǎn)院，然而機(jī)場(chǎng)醫(yī)院所屬救護(hù)車不能進(jìn)入市區(qū)。隨后，機(jī)場(chǎng)醫(yī)院撥打了999急救，叫了救護(hù)車。999救護(hù)車上的工作人員以協(xié)和醫(yī)院、朝陽(yáng)醫(yī)院等距離較近的醫(yī)院掛不上號(hào)為名，把患者直接送去位于清河的999急救中心。在999急救中心，患者依然沒(méi)有獲得妥善醫(yī)療處理。之后，在朋友幫助下，才轉(zhuǎn)入北京大學(xué)人民醫(yī)院，最終得以痊愈。

“南航急救事件”暴露出的問(wèn)題

在“南航急救事件”中，備受爭(zhēng)議的有四個(gè)問(wèn)題：第一，飛機(jī)在機(jī)場(chǎng)降落50分鐘后沒(méi)有打開艙門。第二，艙門打開后，醫(yī)護(hù)人員與機(jī)組人員之間相互推諉，均不幫助患病乘客。第三，在機(jī)場(chǎng)醫(yī)院不能妥善處置病情時(shí)，以救護(hù)車不能進(jìn)市區(qū)為由，撥打999急救電話，耽誤患者轉(zhuǎn)院時(shí)間。第四，999救護(hù)車沒(méi)有把患者送去距離最近的有能力處置病情的醫(yī)院，反而拉回距離很遠(yuǎn)的999急救中心。

對(duì)上述四個(gè)問(wèn)題進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)，急救機(jī)制不實(shí)，體制不順是導(dǎo)致此次事件的根本制度原因。首先，機(jī)上的乘務(wù)人員應(yīng)急能力不足，機(jī)組與地面指揮缺乏有效的溝通。在明知機(jī)艙中有重病乘客時(shí)，不能盡快提供有效的幫助，反而因?yàn)椤跋到y(tǒng)故障”50分鐘不能開啟艙門。其次，乘務(wù)人員與地面醫(yī)療對(duì)接不暢，缺乏明確的責(zé)任機(jī)制。艙門開啟后，無(wú)論是乘務(wù)人員還是醫(yī)護(hù)人員均有為患病乘客提供幫助的義務(wù)，但雙方均在相互推諉。再其次，救護(hù)車管理機(jī)制不健全。作為救死扶傷的救護(hù)車，享有在特殊情況下可以違章行駛的特權(quán)，卻囿于機(jī)場(chǎng)救護(hù)車不能進(jìn)市區(qū)的規(guī)定，耽誤患病乘客的及時(shí)救治。最后，院前急救制度和相關(guān)監(jiān)督機(jī)制不完善。999救護(hù)車將患者拉去999急救中心，舍近求遠(yuǎn)不符合院前急救的一般原則。

落實(shí)應(yīng)急機(jī)制，理順相關(guān)體制

從上述暴露出的問(wèn)題可以看出，在航空運(yùn)輸中以及醫(yī)療急救過(guò)程中，不是沒(méi)有相應(yīng)的應(yīng)急機(jī)制，而是應(yīng)急機(jī)制沒(méi)有落到實(shí)處，沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。不同的應(yīng)急體系之間，聯(lián)系不暢，對(duì)接不通。另外，責(zé)任劃分不清也是相關(guān)人員瞻前顧后的重要原因。

明確責(zé)任劃分。從事件本身來(lái)看，機(jī)組人員不敢采用應(yīng)急措施打開艙門，以及與醫(yī)護(hù)人員之間的推諉，歸根到底是擔(dān)心承擔(dān)責(zé)任。但從法律上看，雙方恰恰均有幫助患病乘客的法律義務(wù)。

第一，乘客購(gòu)買機(jī)票乘機(jī)的行為本身，在法律上被視為已經(jīng)與航空公司訂立了運(yùn)輸合同。根據(jù)《合同法》的相關(guān)規(guī)定，航空公司有安全運(yùn)送乘客的義務(wù)，即使旅客生病不能歸咎于航空公司，但如果因航空公司的不當(dāng)行為導(dǎo)致旅客遭受更嚴(yán)重或其他損失，航空公司應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

第二，根據(jù)《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》的規(guī)定，醫(yī)生有“樹立敬業(yè)精神，遵守職業(yè)道德，履行醫(yī)師職責(zé)，盡職盡責(zé)為患者服務(wù)” “不得拒絕急救處置”的義務(wù)。在救護(hù)車抵達(dá)后，相關(guān)的救護(hù)人員沒(méi)有及時(shí)為患者提供相應(yīng)的醫(yī)療幫助，反而與乘務(wù)人員相互推諉，違反了《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》和《護(hù)士條例》的相關(guān)要求。如果因此造成患者的損害，急救人員應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

但是，相較而言，航空公司方面責(zé)任的依據(jù)是契約附隨義務(wù)，急救部門責(zé)任的依據(jù)在于法律規(guī)定和職業(yè)道德。就救助患者來(lái)說(shuō)，這是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的任務(wù)，救護(hù)部門的責(zé)任應(yīng)該是第一位的，航空公司負(fù)有輔助義務(wù)。單就將患者抬下飛機(jī)這一件事來(lái)說(shuō)，這種專業(yè)性很強(qiáng)的工作應(yīng)該是由急救部門承擔(dān)的，機(jī)組成員則應(yīng)該全力配合，因此，不能及時(shí)將病患搬抬至救護(hù)車上，主要責(zé)任在救護(hù)機(jī)構(gòu)。在此事件中，可以得出責(zé)任劃分的一般性原則：

第一，應(yīng)急責(zé)任必須有主次;

第二，專業(yè)性問(wèn)題由專業(yè)組織承擔(dān)第一責(zé)任;

第三，應(yīng)當(dāng)建立普遍性的責(zé)任劃分機(jī)制，而不必事無(wú)巨細(xì)地規(guī)定各類事項(xiàng)的責(zé)任。

以人為本，生命至上。對(duì)于應(yīng)急機(jī)制來(lái)說(shuō)，絕大部分的緊急情況直接與個(gè)人或群體的生命健康安全相關(guān)，無(wú)論氣象災(zāi)害還是其他緊急情況，大多直接威脅公民的生命健康。在應(yīng)急機(jī)制的設(shè)計(jì)、實(shí)施和運(yùn)行過(guò)程中，必須堅(jiān)持以人為本的理念，把生命健康權(quán)置于第一位。

從法律角度來(lái)看，法律同時(shí)保護(hù)多種價(jià)值，公平、正義、自由、秩序、效率、人權(quán)等，在不同情況下，價(jià)值位階的排序是不同的，即何種價(jià)值應(yīng)當(dāng)放在法律保護(hù)的首位是不同的。具體到應(yīng)急機(jī)制來(lái)說(shuō)，公民的生命健康權(quán)是第一位的。我國(guó)《憲法》規(guī)定“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，人權(quán)中最為基礎(chǔ)和重要的就是生命健康權(quán)。因而，其他的法律價(jià)值在面對(duì)公民的生命健康權(quán)時(shí)，均要居于后位。

以人為本，生命健康至上意味著，在應(yīng)急機(jī)制中，必須明確設(shè)定有利于保護(hù)他人生命健康的機(jī)制。例如在因保護(hù)他人生命健康權(quán)的過(guò)程中，出現(xiàn)的輕微違法事項(xiàng)，免于法律責(zé)任的規(guī)定;在搶救他人生命過(guò)程中，造成財(cái)產(chǎn)損失的，免于賠償責(zé)任等。在應(yīng)急機(jī)制中，沒(méi)有盡到相應(yīng)義務(wù)，造成他人生命財(cái)產(chǎn)損失的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。

落實(shí)急救應(yīng)急機(jī)制。急救應(yīng)急機(jī)制的建立就是為了在應(yīng)對(duì)突況時(shí)，可以有效地保護(hù)公民的生命健康利益免受威脅和損害。在本事件中，各方均有相應(yīng)的應(yīng)急機(jī)制，但沒(méi)有有效地發(fā)揮應(yīng)急機(jī)制的作用，致使患病乘客額外遭受了許多痛苦，甚至危及生命健康安全。一般來(lái)說(shuō)，各個(gè)航空公司均有處理緊急情況的應(yīng)急機(jī)制，最嚴(yán)重時(shí)甚至可以開啟緊急出口。而張先生在罹患重病時(shí)，卻被耽誤50分鐘。這就說(shuō)明，不是缺乏應(yīng)急機(jī)制，而是相應(yīng)的應(yīng)急機(jī)制沒(méi)有得到落實(shí)。為此，應(yīng)該重點(diǎn)做到以下幾點(diǎn)：

第一，應(yīng)當(dāng)給予工作人員更大的應(yīng)急處分權(quán)力。在相關(guān)人員遇到突發(fā)的緊急情況時(shí)，要充分相信相關(guān)人員的判斷，授予相應(yīng)的處置權(quán)力，打消相關(guān)人員的后顧之憂。第二，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮應(yīng)急機(jī)制之間的協(xié)調(diào)作用。在遇到緊急情況時(shí)，很可能牽涉到不同的部門。不同應(yīng)急系統(tǒng)之間，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行有效的協(xié)商，并盡快做出相應(yīng)的協(xié)調(diào)處置方案，避免相互推諉。第三，建立專門的機(jī)構(gòu)處理應(yīng)急事項(xiàng)。一方面確定突發(fā)事件是否有必要啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制;另一方面協(xié)調(diào)與其他部門或機(jī)構(gòu)的有關(guān)應(yīng)急的事項(xiàng)，理順相關(guān)應(yīng)急體系。

加強(qiáng)院前急救機(jī)制的管理。院前急救機(jī)制在應(yīng)急中有著極其重要的作用，在緊急情況下，每一分鐘都可能關(guān)系到人民的生命健康。院前急救機(jī)制的設(shè)立，本身是為了最大限度地把應(yīng)急與利益進(jìn)行分離。