勞動教育理論研究精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇?jiǎng)趧咏逃碚撗芯糠段?，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

第一條為加強(qiáng)對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的規(guī)范化管理，增強(qiáng)培訓(xùn)針對性、有效性，保證培訓(xùn)質(zhì)量和效果，更好地為提高水利職工隊(duì)伍素質(zhì)服務(wù)，特制訂本辦法。

第二條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)管理制度，是指對承擔(dān)行業(yè)培訓(xùn)任務(wù)機(jī)構(gòu)的基本辦學(xué)條件、師資水平、專業(yè)優(yōu)勢等方面進(jìn)行審查，確定有關(guān)機(jī)構(gòu)的資質(zhì)條件和培訓(xùn)范圍，以形成比較合理、穩(wěn)定的行業(yè)性培訓(xùn)實(shí)施網(wǎng)絡(luò)體系。

第三條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)須按規(guī)定程序申報(bào)、審批，未經(jīng)審查認(rèn)定，任何機(jī)構(gòu)均不得以水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的名義開展培訓(xùn)活動。

第四條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一般設(shè)在已具有相應(yīng)辦學(xué)條件，愿意承擔(dān)行業(yè)培訓(xùn)任務(wù)的水利類院校（系）、培訓(xùn)中心和科研院所等單位。定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開展培訓(xùn)不得以營利為目的。

第二章定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的基本條件

第五條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在組織管理方面應(yīng)具備以下基本條件：領(lǐng)導(dǎo)班子健全且熟悉培訓(xùn)工作，主要負(fù)責(zé)人具有相關(guān)專業(yè)大學(xué)以上學(xué)歷和高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)；有適應(yīng)培訓(xùn)工作需要、精簡高效的管理機(jī)構(gòu)和教學(xué)組織機(jī)構(gòu)，主要管理人員具有組織管理培訓(xùn)工作的經(jīng)驗(yàn)和能力；有較完善的行政管理、教學(xué)管理、學(xué)員管理和后勤管理等規(guī)章制度；有舉辦所申請培訓(xùn)項(xiàng)目、專業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。

第六條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在師資方面應(yīng)具備以下基本條件：有與所申請培訓(xùn)項(xiàng)目、專業(yè)及層次相適應(yīng)的專職教師，其中具有大學(xué)以上學(xué)歷和中、高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)教師的比例不低于50％，且持有相應(yīng)教師資格證書；有相對穩(wěn)定的兼職教師隊(duì)伍，兼職教師應(yīng)具有高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)或處級以上行政職務(wù)，在兼課領(lǐng)域有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；有一定數(shù)量的培訓(xùn)項(xiàng)目主持人和專職開發(fā)研究人員。

第七條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在場地、設(shè)施和經(jīng)費(fèi)方面應(yīng)具備以下基本條件：

有容納40人的培訓(xùn)專用教室2間以上；有音像、投影等基本的電化教學(xué)設(shè)備和20臺以上的計(jì)算機(jī)設(shè)備；有2萬冊以上圖書資料和培訓(xùn)學(xué)員專用的閱覽室；能提供同時(shí)容納80人以上的住宿、就餐等學(xué)習(xí)、生活方面的基本條件；有獨(dú)立的銀行賬戶或能進(jìn)行獨(dú)立核算，有專職財(cái)會人員和正常、穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)收支渠道。

第三章定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的職責(zé)和權(quán)利

第八條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)須履行以下職責(zé)：

根據(jù)水利人才規(guī)劃、干部培訓(xùn)規(guī)劃和年度培訓(xùn)計(jì)劃，在規(guī)定或計(jì)劃范圍內(nèi)認(rèn)真完成培訓(xùn)任務(wù)；在培訓(xùn)管理方面接受部人事勞動教育司的歸口管理和指導(dǎo)檢查，在培訓(xùn)項(xiàng)目內(nèi)容方面接受有關(guān)業(yè)務(wù)司局的業(yè)務(wù)工作指導(dǎo)；根據(jù)培訓(xùn)要求提出相應(yīng)的實(shí)施方案，報(bào)有關(guān)部門審定后組織落實(shí)；認(rèn)真做好組班教學(xué)、研討和學(xué)員的考核、管理工作；認(rèn)真開展培訓(xùn)效果評估和培訓(xùn)理論研究工作，不斷改善辦學(xué)條件，提高培訓(xùn)質(zhì)量和效果；做好專職教師、培訓(xùn)項(xiàng)目主持人的培訓(xùn)工作，加強(qiáng)培訓(xùn)教師和管理干部隊(duì)伍建設(shè)；加強(qiáng)培訓(xùn)制度和學(xué)員檔案、培訓(xùn)業(yè)務(wù)檔案建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)培訓(xùn)管理科學(xué)化、規(guī)范化。

第九條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)享有以下權(quán)利：

優(yōu)先獲取與培訓(xùn)有關(guān)的信息資料；優(yōu)先承擔(dān)列入部培訓(xùn)計(jì)劃的培訓(xùn)項(xiàng)目；在規(guī)定項(xiàng)目、專業(yè)范圍內(nèi)自行組織開展培訓(xùn)；符合規(guī)定的培訓(xùn)項(xiàng)目可申請頒發(fā)統(tǒng)一印制的培訓(xùn)證書或在已有證書上登記培訓(xùn)內(nèi)容；申請?jiān)黾有碌呐嘤?xùn)項(xiàng)目時(shí)，同等條件下享有優(yōu)先權(quán)；優(yōu)先參加行業(yè)組織的國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究、經(jīng)驗(yàn)交流和學(xué)習(xí)考察等活動。

第四章定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的申報(bào)與審批第十條凡符合本辦法第二章規(guī)定、愿意承擔(dān)行業(yè)培訓(xùn)任務(wù)的機(jī)構(gòu)，都可按規(guī)定向部人事勞動教育司提出申請。

第十一條申請機(jī)構(gòu)需提供以下材料：

《水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)申請登記表》（見件）；書面申請報(bào)告（包括申請理由，擬承擔(dān)培訓(xùn)任務(wù)的項(xiàng)目、專業(yè)范圍，現(xiàn)有條件及專業(yè)優(yōu)勢，以往承擔(dān)相關(guān)培訓(xùn)的主要情況，可行性分析等）；領(lǐng)導(dǎo)班子成員、管理機(jī)構(gòu)、專兼職教師及培訓(xùn)管理人員情況；機(jī)構(gòu)發(fā)展規(guī)劃及主要管理制度情況；現(xiàn)有固定資產(chǎn)、場地、設(shè)施、設(shè)備等培訓(xùn)條件情況；主要經(jīng)費(fèi)來源渠道與財(cái)務(wù)管理狀況；舉辦（主管）部門的證明或意見；審查部門認(rèn)為需要提供的其它材料。第十二條申報(bào)材料每年受理兩次，時(shí)間為上半年3月和下半年10月。由部人事勞動教育司組織有關(guān)單位或?qū)＜遥瑢ι暾垯C(jī)構(gòu)提交的材料進(jìn)行初審、評估論證（包括實(shí)地評估考察），并根據(jù)審查、評估結(jié)果進(jìn)行審批。

第十三條經(jīng)審核批準(zhǔn)的水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，頒發(fā)由部人事勞動教育司統(tǒng)一印制的定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)證書和標(biāo)志，并在一定范圍內(nèi)予以公布。第十四條定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)的有效期為三年。

第十五條水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)逐步實(shí)行資質(zhì)等級制度。

第五章定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理

第十六條部人事勞動教育司歸口負(fù)責(zé)水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的管理、審批工作，具體審查、評估工作委托部人才資源開發(fā)中心等機(jī)構(gòu)承擔(dān)。部機(jī)關(guān)有關(guān)司局負(fù)責(zé)對培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行專業(yè)方面的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、咨詢工作。

第十七條定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的舉辦單位或行政主管部門，應(yīng)加強(qiáng)對有關(guān)機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)、管理和監(jiān)督，及時(shí)了解情況，幫助解決存在的困難和問題。

第十八條經(jīng)審查批準(zhǔn)的水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，應(yīng)于每年11月底前向部人事勞動教育司報(bào)送下一年度的培訓(xùn)計(jì)劃，并于12月底前將本年度培訓(xùn)工作總結(jié)報(bào)部。

第十九條已批準(zhǔn)的定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有關(guān)條件發(fā)生重大變化時(shí)，應(yīng)及時(shí)書面報(bào)審批部門備案，或申請調(diào)整培訓(xùn)業(yè)務(wù)范圍或申請取消定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資質(zhì)。

第二十條已取得資格的水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，每3年進(jìn)行一次復(fù)審，復(fù)審合格的機(jī)構(gòu)換發(fā)新的水利行業(yè)定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)有效證書。

第二十一條有下列情況之一的，取消定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資格：

拒不接受主管部門管理、指導(dǎo)和督促檢查的；擅自以定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)名義開展規(guī)定范圍以外培訓(xùn)活動的；教學(xué)管理混亂，辦學(xué)效果差，經(jīng)責(zé)令整改仍無明顯轉(zhuǎn)變的；連續(xù)3年不承擔(dān)或不能完成規(guī)定培訓(xùn)任務(wù)的；違反辦班管理或財(cái)務(wù)管理規(guī)定，發(fā)生亂辦班、亂發(fā)證、亂收費(fèi)等嚴(yán)重違紀(jì)問題的。

第二十二條部人事勞動教育司將根據(jù)需要，定期組織總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)、評選表彰，或不定期進(jìn)行抽查、評估工作，對不合格的機(jī)構(gòu)，隨時(shí)可取消定點(diǎn)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)資格。

第六章附則

篇(2)

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知失調(diào) 思想政治教育 啟示

【中圖分類號】G40 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0069－02

一 認(rèn)知失調(diào)理論

費(fèi)斯汀格在《認(rèn)知失調(diào)理論》中指出：“失調(diào)理論的核心是頗為簡單的。它認(rèn)為：（1）在認(rèn)知元素之間可能存在著失調(diào)或‘不合適’關(guān)系；（2）失調(diào)的存在產(chǎn)生了減少失調(diào)和避免增加失調(diào)的壓力；（3）在這些壓力下，操作上表現(xiàn)包括行為改變，認(rèn)知改變，以及慎重地接觸新信息和新認(rèn)知。”鑒于本文的角度是研究認(rèn)知失調(diào)理論對思想政治教育的啟示，以下選擇幾點(diǎn)和思想政治教育關(guān)系較為密切的觀點(diǎn)加以論述。

1．“失調(diào)”的內(nèi)涵及產(chǎn)生原因

費(fèi)斯汀格認(rèn)為，元素就是認(rèn)知，而“失調(diào)”和“協(xié)調(diào)”這兩個(gè)術(shù)語指的是存在于成對“元素”之間的關(guān)系，這些成對元素之間存在著三種關(guān)系：無關(guān)、失調(diào)、協(xié)調(diào)。當(dāng)一個(gè)認(rèn)知元素對某個(gè)其他元素全然沒有含義，它們之間就存在著無關(guān)的關(guān)系。當(dāng)一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，那么，這兩個(gè)元素處于失調(diào)關(guān)系中。相反，當(dāng)一個(gè)元素緊跟另外一個(gè)元素的同方向，那么，這兩個(gè)元素間存在著協(xié)調(diào)關(guān)系。為什么人們的認(rèn)知會產(chǎn)生失調(diào)？費(fèi)斯汀格認(rèn)為是由以下幾種原因引起的：（1）發(fā)生了新情況或者知道了新信息，它們同已經(jīng)有的知識、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)；（2）在日常生活中即使不出現(xiàn)新的、不可預(yù)見的事情或者信息，日常生活中也可以產(chǎn)生失調(diào)的現(xiàn)象；（3）邏輯上的不一致、文化習(xí)俗的差異等都可以產(chǎn)生失調(diào)現(xiàn)象。

2．減少失調(diào)的方法

失調(diào)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了減少或消除失調(diào)的壓力，促成了減少失調(diào)的行動，費(fèi)斯汀格認(rèn)為，有以下幾種方式可以減少失調(diào)：（1）改變一個(gè)行為的認(rèn)知元素。如果有關(guān)環(huán)境的某些知識的一個(gè)元素同一個(gè)行為元素之間存在著失調(diào)時(shí)，通過改變行為的認(rèn)知元素，使它與環(huán)境元素相協(xié)調(diào)，能夠消除失調(diào)。（2）改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。通過改變與該元素相應(yīng)的環(huán)境，有可能改變一個(gè)環(huán)境的認(rèn)知元素。（3）增加新的認(rèn)知元素。

3．來自強(qiáng)迫服從的失調(diào)

強(qiáng)迫服從是指由提供獎(jiǎng)勵(lì)或由威脅性懲罰所產(chǎn)生的表面上的服從，但內(nèi)心觀點(diǎn)并未改變的情況。這樣，一方面存在著與所涉及的觀點(diǎn)或信念相應(yīng)的認(rèn)知元素，另一方面存在著與外在或陳述相應(yīng)的認(rèn)知元素。這兩組認(rèn)知元素明顯地彼此失調(diào)。很顯然，獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的程度，即提供獎(jiǎng)勵(lì)的吸引力和希望程度，或威脅性懲罰的不愉快和不希望程度，是一旦服從表現(xiàn)出來后產(chǎn)生失調(diào)程度的重要決定因素。太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會產(chǎn)生很少的失調(diào)。

二 認(rèn)知失調(diào)理論與思想政治教育的“三個(gè)契合”

“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因與思想政治教育的基本矛盾相契合。“失調(diào)”即一個(gè)元素緊跟著另一個(gè)元素的反面，而造成失調(diào)的一個(gè)重要的原因是發(fā)生了新情況或者知道了新信息，這些信息同已有的知識、觀點(diǎn)或行為有關(guān)的認(rèn)知產(chǎn)生了至少暫時(shí)的失調(diào)。而思想政治教育的基本矛盾是“一定社會的要求同人們實(shí)際的思想水準(zhǔn)之間的矛盾”。這一矛盾是進(jìn)行思想政治教育的根本原因。在實(shí)際生活中，人們的思想政治表現(xiàn)總是同一定社會的思想政治要求有距離，很難完全一致，進(jìn)行思想政治教育就是要幫助人們逐步縮小這一距離，使兩者趨于協(xié)調(diào)。在某種程度上講，“失調(diào)”的內(nèi)涵、原因正是思想政治教育基本矛盾在個(gè)體心理上的表現(xiàn)，它們只是在不同學(xué)科上的表述不同，卻有著相同的實(shí)質(zhì)。

社會支持與思想政治教育主體相契合。社會支持理論認(rèn)為，社會群體是個(gè)體認(rèn)知失調(diào)的重要來源，也是消除和減少可能存在的失調(diào)的主要來源。而思想政治教育的主體是社會或社會群體。如此看來，思想政治教育的主體與認(rèn)知失調(diào)理論中的社會支持理論相契合。思想政治教育的主體所傳遞的思想政治觀點(diǎn)，正是引起人們認(rèn)知失調(diào)的來源，但同時(shí)思想政治教育的主體也正是消除或者減少人們認(rèn)知失調(diào)的主要來源。

減少失調(diào)的方法與思想政治教育方法相契合。在實(shí)際應(yīng)用中，思想政治教育方法也是減少失調(diào)的方法。減少失調(diào)的方法主要有改變行為認(rèn)知元素、環(huán)境的認(rèn)知元素、增加新的認(rèn)知元素等。而這三種方法也是思想政治教育方法。思想指導(dǎo)行為，行為反映思想，而當(dāng)通過組織、引導(dǎo)受教育者參加各種實(shí)踐活動，通過在活動中改變?nèi)藗兊男袨?，從而改變?nèi)藗兊闹饔^世界，達(dá)到思想政治教育的目的。

三 認(rèn)知失調(diào)理論在思想政治教育中的應(yīng)用

1．利用認(rèn)知失調(diào)理論，引起思想政治教育對象認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不協(xié)調(diào)

認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，認(rèn)知或認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個(gè)體對環(huán)境、他人及自身行為的看法、信念、知識和態(tài)度的總和。認(rèn)知失調(diào)將會造成特定的心理壓力，并使人們產(chǎn)生一種求得協(xié)調(diào)的動機(jī)。傳統(tǒng)的思想政治教育不是使教育對象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，而是怕他們產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，因此，就造成了老師說什么，他們聽什么、記什么，從來不問為什么。這種“師道尊嚴(yán)”，忽視了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使得一部分學(xué)生不能在言語與行動上產(chǎn)生不協(xié)調(diào)。因此，在思想政治教育工作中，應(yīng)該使教育對象產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，只有這樣，教育對象才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知的積極性。首先，應(yīng)充分尊重教育對象的主體地位。在思想政治教育過程中，注重培養(yǎng)學(xué)生自主選擇、自主內(nèi)化的能力，才能使教育對象自身的認(rèn)知圖式產(chǎn)生由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)的過程。其次，發(fā)揮課外教育在思想政治教育中的重要作用。思想政治教育工作者應(yīng)盡量把課外活動組織成“三貼近”實(shí)際內(nèi)容，來調(diào)動學(xué)生主體的積極性，促使學(xué)生積極主動參與各種類型的課外活動。學(xué)生只有接觸、了解社會，接受豐富的信息，產(chǎn)生信息與信息之間的矛盾，激發(fā)學(xué)生對社會、對道德認(rèn)知的不協(xié)調(diào)，激起求知的欲望，達(dá)到認(rèn)知協(xié)調(diào)。

2．利用認(rèn)知失調(diào)理論，豐富思想政治教育原則

第一，激勵(lì)原則。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，處于強(qiáng)迫服從情境中的失調(diào)，往往是因?yàn)橛歇?jiǎng)勵(lì)及懲罰措施在制約著人們，使他們?yōu)榱双@得獎(jiǎng)勵(lì)或避免遭受懲罰而“違心”地做出外表上服從的行為，這樣就產(chǎn)生了認(rèn)知失調(diào)。這種認(rèn)知失調(diào)因獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰而產(chǎn)生，也可以通過獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰來消除或減少。認(rèn)知失調(diào)理論研究指出，太大的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰只會產(chǎn)生很小的失調(diào)。因此，在獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰過重的情況下，從改變個(gè)體內(nèi)心觀點(diǎn)的角度來講效果并不理想。與懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)過重相比，當(dāng)懲罰或獎(jiǎng)勵(lì)相對較輕時(shí)，常常更容易發(fā)生緊跟著公開服從之后的內(nèi)心觀點(diǎn)的改變。這樣，如果除了公開服從之外，我們還想使教育對象的內(nèi)心觀點(diǎn)得到改變，那么，最佳的方式就是：提供的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰剛剛足夠引發(fā)外在的服從。實(shí)施嚴(yán)明的獎(jiǎng)懲措施，鼓勵(lì)先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，也是思想政治工作的重要內(nèi)容和手段之一，但為了收到最佳的效果，在實(shí)施獎(jiǎng)懲時(shí)，既不能太輕，也不能太重，要把握好一個(gè)度，使人們真正在思想上有所轉(zhuǎn)變，做到表里如一，從而達(dá)到治標(biāo)又治本的理想效果。

第二，滲透原則。根據(jù)認(rèn)知失調(diào)理論的研究，處于被動接觸信息的情境時(shí)，人們是否避免或規(guī)避會產(chǎn)生或增加失調(diào)的信息材料，要取決于他們對材料的預(yù)期或?qū)Σ牧系脑缙谂袛?。那么，如果能夠?chuàng)造出這樣的情境，對某些信息的預(yù)期和早期的判斷能減少失調(diào)，材料本身實(shí)際上是增加失調(diào)的，促使人們在不知不覺中產(chǎn)生更大的失調(diào)。這樣可能更容易使他們改變原有的觀點(diǎn)，接受新的觀點(diǎn)。因此，在思想政治教育的實(shí)施過程中，教育者要善于發(fā)現(xiàn)受教者認(rèn)知不協(xié)調(diào)的地方，發(fā)現(xiàn)其思想狀況的薄弱點(diǎn)，找準(zhǔn)癥結(jié)，精心創(chuàng)設(shè)特定的教育氛圍，對教育對象進(jìn)行特別教育，使受教育者在無意識和不自覺的情況下，受到影響、熏陶、感化而接受教育。

3．利用認(rèn)知失調(diào)理論，完善思想政治教育方法、內(nèi)容

通過改變行為的認(rèn)知元素，行為元素所代表的行動或情感也就改變了，失調(diào)就能夠消除了。社會的快速發(fā)展、信息的大量涌現(xiàn)，只有在實(shí)踐中才能使學(xué)生的理論與實(shí)際相聯(lián)系，使自己的行為與社會的要求相一致。因此，在思想政治教育中，教育者要倡導(dǎo)學(xué)生積極參加勞動。勞動教育是把學(xué)生培養(yǎng)成為理論與實(shí)際結(jié)合、學(xué)用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，如參加義務(wù)勞動、實(shí)習(xí)勞動、家務(wù)勞動等。只有使學(xué)生主動地、積極地參加勞動，不斷總結(jié)在勞動過程中的體驗(yàn)、感受與認(rèn)知，鞏固勞動鍛煉所取得的成果，才能使學(xué)生認(rèn)識勞動的價(jià)值，并在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中感受愉悅。

通過增加新的認(rèn)知元素，而這些認(rèn)知元素又能產(chǎn)生新的協(xié)調(diào)關(guān)系，就會減少失調(diào)。在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該引入新的認(rèn)知元素，使教育對象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)趨于和諧。面對日益變化的社會環(huán)境與社會關(guān)系，人們的認(rèn)知結(jié)果不穩(wěn)定，極易變化，也缺失一些必要的認(rèn)知元素。尤其是青少年，他們的自我意識和主體性的發(fā)展還不完善，對自我和外界對象的認(rèn)識缺乏客觀性，評價(jià)水平較低，新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)正在構(gòu)建，在思想政治教育過程中，要針對其某些認(rèn)知元素的缺失，及時(shí)地引入新的認(rèn)知元素，增加那些能減少整個(gè)失調(diào)的新信息，從而減少失調(diào)的程度或消除失調(diào)。

參考文獻(xiàn)

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［2］陳萬柏、張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007

［3］王琳.費(fèi)斯汀格認(rèn)知失調(diào)理論――新世紀(jì)大學(xué)生思想政治教育的新途徑［J］.綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）

篇(3)

關(guān)鍵詞:陶行知;生活教育;成人教育;啟示

收稿日期:2006―04―05

作者簡介:張成濤(1979-),男,漢族,山東省青島人,曲阜師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院,碩士,研究生,主要從事:成人教育基本理論研究｡

陶行知是我國近現(xiàn)代偉大的人民教育家｡他在探索中國教育出路的漫長過程中,綜合了當(dāng)時(shí)國內(nèi)外先進(jìn)的教育思想,并結(jié)合實(shí)踐,提出了生活教育思想,為當(dāng)時(shí)中國教育的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)｡深入研究陶行知的生活教育思想并挖掘其中的內(nèi)涵,對當(dāng)前成人教育的發(fā)展和改革有著重要的指導(dǎo)意義｡

一､生活教育思想的內(nèi)涵

生活教育思想是陶行知教育思想的理論基礎(chǔ),是陶行知教育思想體系的重要組成部分｡生活教育思想有著豐富的內(nèi)涵: 生活決定教育;生活教育是賦予生活以教育的含義,用生活來教育,為生活的需要而教育;教育要通過生活才能發(fā)揮作用｡“生活即教育”､“社會即學(xué)?！?#65380;“教學(xué)做合一”是生活教育的基本內(nèi)容,三者互相聯(lián)系,統(tǒng)一于生活教育之中,揭示了生活教育的內(nèi)涵｡

1.“生活即教育”

“生活即教育"是生活教育理論的核心｡其內(nèi)容包括:首先,以生活為教育的中心,過什么生活便是受什么教育｡過好生活就是受好教育,過壞生活即是受壞教育,過有目的的生活便是受有目的的教育;過糊里糊涂的生活便是受糊里糊涂的教育｡其次,教育要以生活為基礎(chǔ),要想受什么教育,便須過什么生活｡如陶行知所說:“過的是少爺生活,雖天天讀勞動的書籍,不算是受著勞動教育;過的是迷信生活,雖天天聽科學(xué)的演講,不算是受著科學(xué)教育;過的是隨地吐痰的生活,雖天天寫衛(wèi)生筆記,不算是受著衛(wèi)生的教育;過的是開倒車的生活,雖天天談革命的行動,不算是受著革命的教育”｡ 再次,1935年陶行知在談到生活教育時(shí)又指出:“生活教育與生俱來與生同去｡出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)”｡

“生活即教育”也就是生活決定教育,現(xiàn)實(shí)生活是教育的基礎(chǔ)和中心,教育是滿足人生的需要,教育只有通過生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育;教育的意義在于生活的變化,因而生活教育的內(nèi)容是伴隨人類生活的變化而發(fā)展的;生活教育是與人生相始終的終身教育｡

2.“社會即學(xué)?！?/p>

“社會即學(xué)?！笔且陨鐣閷W(xué)校,以人民大眾廣闊的生活世界為教育場所,把教育從封閉的圍墻中解放出來,實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會､教育與生活的結(jié)合｡所有社會活動都是我們的生活內(nèi)容,整個(gè)社會環(huán)境都是我們的教育范圍,以此促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)生活,增進(jìn)知識,增長才干,增強(qiáng)信仰,改造生活,創(chuàng)造生活｡陶行知認(rèn)為,“不運(yùn)用社會的力量,便是無能的教育;不了解社會的需要,便是盲目的教育”｡

“社會即學(xué)?！钡闹埸c(diǎn)在于擴(kuò)大教育的領(lǐng)域和內(nèi)容,使廣大勞動群眾都有受教育的機(jī)會,把社會生活與學(xué)校教育緊密結(jié)合起來｡陶行知的社會即學(xué)校的真義就是應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會的需要辦學(xué)校,辦學(xué)校必須從社會的實(shí)際情況出發(fā)｡從教育內(nèi)容上說,人民需要什么教育就辦什么教育;從教育形式上說,適合辦什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校｡

3.“教學(xué)做合一”

“教學(xué)做合一”是生活教育的教學(xué)論和方法論｡“在生活里,對事來說是做,對已之長進(jìn)說是學(xué),對人之影響說是教,教學(xué)做是生活的三個(gè)方面,不是三個(gè)各不相謀的過程”,“教的方法是根據(jù)學(xué)的方法,學(xué)的方法是根據(jù)做的方法｡事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教”｡“做”是這一理論的中心,因而陶行知特別強(qiáng)調(diào)在做的活動中獲得知識,這里的做不是人們所理解的那種狹隘的“做”,而是指在勞心的基礎(chǔ)上勞力｡從先生對學(xué)生的關(guān)系來說,“做”便是教;從學(xué)生對先生的關(guān)系來說,“做”便是學(xué)｡先生拿做來教,乃是真教｡學(xué)生拿做來學(xué),方是真學(xué)｡“教學(xué)做合一”,以生活為中心,教與學(xué)都是為了“做",為了生活實(shí)踐的需要,教育要與生活實(shí)踐相結(jié)合｡“教學(xué)做合一”既

強(qiáng)調(diào)了教與學(xué)都要服從于實(shí)際需要,在實(shí)踐中統(tǒng)一起來,又強(qiáng)調(diào)了教育要手腦并用,學(xué)用結(jié)合｡

二､生活教育思想對當(dāng)代成人教育的啟示

1.成人教育的教學(xué)內(nèi)容仍需進(jìn)一步豐富

陶行知早就明確指出,學(xué)習(xí)的含義就是學(xué)習(xí)人生之道,懂得人生,學(xué)會做人,學(xué)會做真正的人｡陶行知將學(xué)會做人的教育擺在了教育的核心地位,從而使教育的內(nèi)涵得到深化,外延得到拓展｡

目前成人教育還主要是以課本為載體,其教學(xué)內(nèi)容的廣度受到限制,同時(shí)也缺乏時(shí)代性和靈活性｡雖然有些教學(xué)內(nèi)容注重了實(shí)用性,在一定范圍內(nèi)提高了成人素質(zhì),但離人全面發(fā)展的目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)｡這樣的教學(xué)內(nèi)容不能充分發(fā)揮成人教育的作用,與社會所賦予成人教育的責(zé)任相背離,因此成人教育的教學(xué)內(nèi)容必須走向多樣化､全面化,將成人教育完全融入生活,將生活與成人教育有機(jī)的結(jié)合起來｡成人教育應(yīng)該著眼于生活的全部,應(yīng)回歸到培養(yǎng)人的生活經(jīng)驗(yàn)和能力上來,回歸到提高人的生活質(zhì)量上來｡這對成人教育的教學(xué)內(nèi)容提出了更新更高的要求｡

2.成人教育的辦學(xué)空間仍需進(jìn)一步拓寬

陶行知生活教育思想的核心是提倡生活與教育的結(jié)合｡與生活相結(jié)合的教育肯定是走出學(xué)校,走向社會的教育;這就使教育突破了學(xué)校教育時(shí)空的限制,使教育與廣闊的生活相銜接,將教育的范圍擴(kuò)展到社會｡整個(gè)社會是生活的場所,也是教育的場所,整個(gè)社會活動都是教育的范圍｡

成人教育的對象來自社會不同的群體,接受成人教育的目的是追求生活質(zhì)量的提高和個(gè)人的全面發(fā)展｡現(xiàn)階段成人教育主要還是局限在學(xué)校里進(jìn)行的,這樣的教育顯然沒有有效的利用社會上豐富的教育資源,不能充分發(fā)揮成人教育的潛力｡因此,成人教育應(yīng)該積極地走出學(xué)校單一的辦學(xué)場所,走進(jìn)社會､融入生活,把社區(qū)､博物館､圖書館､體育館､文化宮等作為開辦成人教育的資源和進(jìn)行教育的場所｡社區(qū)成人教育是成人教育與社會生活結(jié)合方式的有益的探索｡它將成人教育的場所融入人們生活的社區(qū),使成人教育與生活緊密結(jié)合在一起;在生活的同時(shí)接受教育,在受教育的同時(shí)學(xué)會提高生活質(zhì)量｡所以應(yīng)該大力發(fā)展社區(qū)教育,并且要不斷探索成人教育與生活結(jié)合的新途徑｡

3.成人教育的教學(xué)方法仍需進(jìn)一步更新

生活教育思想具有實(shí)踐性｡陶行知主張為行動而讀書,做的最高境界是創(chuàng)造,處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人｡在當(dāng)前成人教育的教學(xué)過程中,教學(xué)方法陳舊單一,只注重知識的灌輸方法,忽視實(shí)踐的教學(xué)方法｡造成了成人學(xué)員知識與實(shí)踐的脫節(jié),使成人教育教學(xué)效率低下,教學(xué)效果不理想｡

在教學(xué)方法上可以廣泛借鑒各種教學(xué)方法,取其之長為我所用｡如藝友制是古代中外通過長期實(shí)踐的演變培養(yǎng)工匠藝人的通用方法｡陶行知通過借鑒藝友制這種教學(xué)方法,使教育者和受教育者之間建立起共教共學(xué)共做的朋友式關(guān)系,大大提高了教學(xué)效果｡在成人教育中應(yīng)廣泛地運(yùn)用這種教學(xué)方法,使人人都可成為我們的老師､人人都可成為我們的同學(xué)､人人都可成為我們的學(xué)生,創(chuàng)造一個(gè)共教共學(xué)共做的氣氛,將個(gè)人所掌握的知識和方法匯集到一起形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)資源,使師生都能平等地享有這種教育資源,以此促進(jìn)師生的共同進(jìn)步｡同時(shí)還要廣泛地尋求更有效的新的教學(xué)方法｡要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要,積極的探索運(yùn)用小組討論法､案例法､現(xiàn)場調(diào)查法等先進(jìn)的教學(xué)方法,以發(fā)揮成人教育最大的優(yōu)勢｡

4.成人學(xué)員的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)方法需進(jìn)一步轉(zhuǎn)變

陶行知認(rèn)為最好的學(xué)習(xí)方法莫過于在做上學(xué),在做上教｡在成人教育的教學(xué)過程中,學(xué)生不可能學(xué)到所需要的全部知識,所以成人學(xué)員必須學(xué)會學(xué)習(xí),掌握分析問題和解決問題的方法,樹立一種終身學(xué)習(xí)的觀念,不僅把學(xué)習(xí)作為日常的活動,將學(xué)習(xí)活動徹底的融入生活,還要將其貫穿終生,并且每個(gè)階段都要制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo),輔之以切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃,將終身學(xué)習(xí)落到實(shí)處｡

成人學(xué)員要突破被動的學(xué)習(xí)方法,施行主動的研究性學(xué)習(xí)｡研究性學(xué)習(xí)是一種積極的自主探究的學(xué)習(xí)方式,強(qiáng)調(diào)的是親自參與研究,培養(yǎng)探求的意識和掌握探求的方法,具有探求的精神,并形成探究的興趣｡創(chuàng)新是探究的目的所在,成人學(xué)員應(yīng)將一切的探究都建立在做的基礎(chǔ)上,不斷地超越､不斷創(chuàng)新｡在探求的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)､學(xué)會工作､學(xué)會生活,以此來培養(yǎng)自己的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力｡

參考文獻(xiàn):

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〔3〕葉忠海.成人教育學(xué)通論〔M〕.上海:上?？萍冀逃霭嫔?1997.

篇(4)

關(guān)鍵詞：兒童發(fā)展；發(fā)展理論；發(fā)展性特征；研究

兒童發(fā)展研究的現(xiàn)代領(lǐng)域起源于遙遠(yuǎn)的過去，從在西方中世紀(jì)時(shí)，兒童被視為預(yù)先成熟的小型成人，到現(xiàn)在兒童被視為是“未來的資源”、“有能力的主體”。兒童具有發(fā)展性，兒童是一個(gè)全面發(fā)展、正在發(fā)展的個(gè)體。目前，人的全面發(fā)展已成為當(dāng)代世界各國教育普遍重視并努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，作為教師必須從日益知識化、科學(xué)化、智能化、審美化的社會生產(chǎn)和生活中看到人的全面發(fā)展是何等的重要。缺乏全面發(fā)展的觀念，甚至忽視全面發(fā)展，都不能培養(yǎng)和造就出適應(yīng)現(xiàn)代和未來社會發(fā)展需要的全面發(fā)展的人才。[1]樹立全面發(fā)展的教育觀對搞好各級各類教育十分重要，現(xiàn)代幼兒教師應(yīng)樹立全面發(fā)展全程發(fā)展的教育觀，使幼兒園教育成為促進(jìn)幼兒體、智、德、美等方面全面發(fā)展的過程。教育對社會發(fā)展有著積極的推動與促進(jìn)作用，[2]同樣也要促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，發(fā)展性是現(xiàn)代幼兒教師教育行為的基本特征。

一、發(fā)展的理論

關(guān)于發(fā)展方面的大量信息來源于大量跨學(xué)科的研究，許多來自不同領(lǐng)域的學(xué)者對此問題從理論和實(shí)踐兩個(gè)角度進(jìn)行了長期的探討和研究，關(guān)于個(gè)體的發(fā)展領(lǐng)域至今已經(jīng)成為一個(gè)匯集眾多學(xué)科的大熔爐，并逐步提出了關(guān)于人的全程發(fā)展和全面發(fā)展的一些理論學(xué)說。

（一）弗洛伊德的理論

弗洛伊德（Freud）維也納精神科醫(yī)生，從他細(xì)致的探討中發(fā)現(xiàn)病人的無意識動機(jī)，構(gòu)建起人格發(fā)展的性心理理論，他強(qiáng)調(diào)父母對兒童早期在性和攻擊驅(qū)動力方面的控制對其人格健康的發(fā)展至關(guān)重要。在弗洛伊德的理論中，人格可分為三個(gè)部分：本我、自我和超我，三者在人格發(fā)展的五個(gè)階段密不可分。[3]弗洛伊德的性心理學(xué)說使兒童發(fā)展中的家庭關(guān)系的重要性得以凸現(xiàn)，他的理論第一次強(qiáng)調(diào)了早年經(jīng)歷對個(gè)體畢生發(fā)展的重要性。

（二）艾里克森的理論

艾里克森（Erik Erikson）的心理社會理論認(rèn)為，兒童的社會經(jīng)歷并不會導(dǎo)致自我在本我欲求與超我約束之間的矛盾，自我也是人格發(fā)展中的積極力量，在人格發(fā)展的每個(gè)階段，個(gè)體都需要獲得對社會積極參與的態(tài)度和有所貢獻(xiàn)的技能。在從積極到消極的連續(xù)統(tǒng)一的發(fā)展過程中，基本的心理社會沖突將決定個(gè)體每個(gè)階段的發(fā)展結(jié)果，可能是健康的，也可能是適應(yīng)不良的，兒童正常的發(fā)展必須從各自文化獨(dú)特的生存狀態(tài)出發(fā)來加以解釋。人生全程是連續(xù)不斷的人格發(fā)展歷程。個(gè)體出生以后與社會環(huán)境接觸互動而成長，在調(diào)試自我，克服發(fā)展危機(jī)中獲得個(gè)體的自我成長。

（三）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論

瑞士心理學(xué)家皮亞杰（Jean Piaget）的認(rèn)知發(fā)展理論是從內(nèi)因和外因的相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)來研究人的認(rèn)知發(fā)展的。組織、適應(yīng)、平衡、同化、調(diào)適這五個(gè)概念是認(rèn)知發(fā)展理論中最基本的概念。在皮亞杰看來，人的認(rèn)知的發(fā)生、發(fā)展過程也就是人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)平衡―不平衡―平衡的過程。[2]兒童的認(rèn)知發(fā)展是兒童的行為圖式（內(nèi)因）在環(huán)境（外因）的影響下通過同化、順應(yīng)、調(diào)節(jié)而逐漸達(dá)到平衡。兒童在不停地實(shí)現(xiàn)同化和順應(yīng)的過程，其目的就是在追求和保持一種平衡，追求和保持這種認(rèn)知的理想狀態(tài)。兒童在同化和順應(yīng)過程中，在平衡―不平衡―新的平衡的循環(huán)中不斷地豐富、提高和發(fā)展自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。所以，兒童認(rèn)知發(fā)展的本質(zhì)也就是兒童的行為圖式通過同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到漸進(jìn)平衡的過程。積幾十年的大量觀察探索和實(shí)驗(yàn)研究，皮亞杰提出了兒童認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)非連續(xù)的發(fā)展階段：感知運(yùn)動階段（出生-2歲）、前運(yùn)算階段（2-7歲）、具體運(yùn)算階段（7-11）和形式運(yùn)算階段（11歲以上）[3]皮亞杰認(rèn)為，兒童的智力發(fā)展從感知、動作開始，在活動中感知?jiǎng)幼髦饾u內(nèi)化而構(gòu)成直覺思維、具體思維，最后達(dá)到邏輯思維、理性思維。根據(jù)他的認(rèn)知發(fā)展理論在兒童對他們的外部世界進(jìn)行操作和探索的同時(shí)，他們積極地構(gòu)建著自己的知識體系，認(rèn)知發(fā)展是分階段出現(xiàn)的，在皮亞杰認(rèn)為，教育應(yīng)在兒童發(fā)展的不同年齡階段，按照他們自身思維結(jié)構(gòu)和心理發(fā)展的階段性，用不同的形式進(jìn)行教育。

（四）維果茨基的社會文化理論

前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Semenovich Vygotsky）的“最近發(fā)展區(qū)”（znoe of proximal development）理論，力倡教育有促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展的積極作用，[4]認(rèn)為教育必須要考慮兒童已達(dá)到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面，才能提高教育質(zhì)量并促進(jìn)兒童的發(fā)展。教育能促進(jìn)兒童認(rèn)知發(fā)展，源于個(gè)體時(shí)時(shí)刻刻存在的，又在不斷變化的兩種認(rèn)知水平。兒童的認(rèn)知發(fā)展的兩種水平是：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平，由兒童已經(jīng)完成的、一定發(fā)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的兒童心理機(jī)能的發(fā)展水平，即兒童獨(dú)立解決問題所具備的心理發(fā)展水平；另一種是借助別人的幫助所能達(dá)到的解決問題的水平，是指在有指導(dǎo)的情況下，借助成人的幫助可以達(dá)到的水平，或是借助于他人的啟發(fā)、幫助可以達(dá)到的較高水平。這兩種水平之間往往是有差距的，前者水平不及后者高，它們之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。因此，維果茨基主張教育應(yīng)當(dāng)先了解兒童的實(shí)際發(fā)展水平和可能達(dá)到的水平，以確定兒童的最近發(fā)展區(qū)；教育應(yīng)當(dāng)走在兒童現(xiàn)有發(fā)展水平的前面，從而帶動兒童的發(fā)展；每個(gè)兒童的最近發(fā)展區(qū)都是有差異的，教育要因人而異；教育是發(fā)展的源泉，它創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)；教育創(chuàng)造著新的最近發(fā)展區(qū)，然后又把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有發(fā)展水平；只有那種走在發(fā)展前面的教育才是最好的教育。

（五）贊科夫的“教育促發(fā)展”理論

前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫的“教育促發(fā)展”理論是在維果茨基研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了長達(dá)20多年的實(shí)驗(yàn)與理論研究，提出了“以盡可能大的教育效果來促進(jìn)兒童的一般發(fā)展”為核心內(nèi)容的理論體系?！耙话惆l(fā)展”和“特殊發(fā)展”是“教育促發(fā)展”理論中最基本的概念。贊科夫倡導(dǎo)的“一般發(fā)展”是指兒童個(gè)性整體的發(fā)展，它包括兒童智力、情感、意志、品質(zhì)、性格、集體精神及身體等各個(gè)方面的全面和諧發(fā)展。在提出一般發(fā)展的同時(shí)，贊科夫又強(qiáng)調(diào)了特殊發(fā)展?！疤厥獍l(fā)展”是指兒童在某一方面的特殊發(fā)展。贊科夫主張教育要以盡可能大的教育效果來促進(jìn)兒童的一般發(fā)展，并且使兒童的一般發(fā)展盡可能達(dá)到最理想的水平；教育要把關(guān)心全體兒童的最優(yōu)發(fā)展與促進(jìn)兒童的特殊發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，因?yàn)橐话惆l(fā)展是兒童特殊發(fā)展的基礎(chǔ)，特殊發(fā)展在適當(dāng)指導(dǎo)下又可以促進(jìn)一般發(fā)展；兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)是各種內(nèi)外因素相互作用的結(jié)果，教育要重視采用正確的教育結(jié)構(gòu)，要重視兒童在學(xué)習(xí)活動中的內(nèi)部誘因，要重視兒童學(xué)習(xí)的“情緒生活”，要重視兒童學(xué)習(xí)的練習(xí)設(shè)計(jì)，還要努力探求新的途徑來有效地促進(jìn)兒童的一般發(fā)展；為了使教育先于發(fā)展、引導(dǎo)發(fā)展、促進(jìn)發(fā)展，教育要堅(jiān)持高難度進(jìn)行教育的原則、高速度進(jìn)行教育的原則、理論知識起主導(dǎo)作用的原則、使兒童理解學(xué)習(xí)過程的原則、使全班兒童都得到發(fā)展的原則。

二、教育與兒童的發(fā)展

教育與發(fā)展的關(guān)系表現(xiàn)為相互制約與促進(jìn)，這具體體現(xiàn)為：首先，它們之間的關(guān)系是一種主從關(guān)系。兒童的發(fā)展是主，教育只是從屬于兒童發(fā)展，為兒童發(fā)展服務(wù)的；其次，它們之間的關(guān)系也是一種目的與手段的關(guān)系，兒童的發(fā)展是源于人類本性的發(fā)展目的實(shí)現(xiàn)過程，而教育則僅僅是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的特殊手段，其特殊性，恰恰表現(xiàn)于教育人員的專業(yè)性、教育場地和設(shè)施的固定性、教育活動的計(jì)劃性、教育目標(biāo)的明確性、教育方法的多樣性、教育內(nèi)容的確定性、教育周期的穩(wěn)定性，都是以對兒童身心發(fā)展的科學(xué)性認(rèn)識為基礎(chǔ)的，它要求教育要遵循并適應(yīng)兒童的身心發(fā)展規(guī)律，以更好地促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。所以，與同樣能夠?qū)和陌l(fā)展產(chǎn)生影響的其他因素―遺傳素質(zhì)、家庭生活背景和一般性的社會人文地理環(huán)境等相比較，教育的影響力量更強(qiáng)大，更具有決定性。教育是促進(jìn)兒童身心全面發(fā)展的基本手段，發(fā)展應(yīng)當(dāng)成為教育過程的基本功能。

三、促進(jìn)兒童發(fā)展的教育行為策略

（一）教育目標(biāo)確定的終身性

終身教育是為了追求人的生活質(zhì)量而形成的現(xiàn)代教育理念。[7]其核心是以個(gè)人一生主動自愿學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，以個(gè)性化、多樣化、非職業(yè)化學(xué)習(xí)為特征，以個(gè)體發(fā)展多樣性、個(gè)體享受豐富性為原則，其實(shí)質(zhì)是以人為本、品質(zhì)為優(yōu)、能力為先、服務(wù)為核，其本質(zhì)是不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。[7]終身教育理念是教師教育的基本指導(dǎo)思想，教育要為兒童的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，教育既要重視兒童的智育，也要重視兒童的德育、體育、美育和勞動教育；既要加強(qiáng)對兒童基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練，又要發(fā)展兒童的智力、培養(yǎng)兒童的能力、激發(fā)兒童的創(chuàng)造力；既要面向全體兒童，注重兒童的整體發(fā)展，又要照顧每個(gè)兒童的特殊性，促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展；既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的教育效果，達(dá)到傳授知識與發(fā)展智能的協(xié)調(diào)、智力因素與非智力因素的協(xié)調(diào)、身體發(fā)展與心理發(fā)展的協(xié)調(diào)，又要關(guān)注未來的教育影響，使兒童養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的各種能力，以更好地促進(jìn)兒童的可持續(xù)發(fā)展。

（二）教育內(nèi)容組織的差異性

每個(gè)兒童都是有差異的，有自己獨(dú)特的個(gè)性、家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、興趣愛好、學(xué)習(xí)方式和特長，對教育的形式、內(nèi)容和方法會有不同的反應(yīng)和要求。這要求教師要實(shí)施有差異的教育，促進(jìn)兒童的差異發(fā)展。差異發(fā)展意味著兒童在生理、心理、品德、價(jià)值觀、審美、技能等各個(gè)方面都能得到不同的發(fā)展，是兒童個(gè)性的全面發(fā)展。差異發(fā)展強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性的充分、自由的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兒童優(yōu)勢區(qū)域和特長的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)兒童個(gè)性化和社會化的協(xié)調(diào)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)兒童的差異發(fā)展，教師教育首先要了解兒童的自我意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)風(fēng)格、智力或能力等方面的差異，教育中要照顧、尊重和促進(jìn)兒童的差異發(fā)展。其次，要發(fā)展兒童的自學(xué)能力，通過兒童自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、自我反思總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童的自我發(fā)展。再次，要加強(qiáng)對兒童的個(gè)別指導(dǎo)，因材施教，把兒童的差異發(fā)展引向正確的方向，為社會培養(yǎng)出學(xué)有專長、富有個(gè)性的人才。

（三）教育方法選擇的協(xié)作性

教育交往是協(xié)作發(fā)展的主要形式。教育交往是一種特殊的人際溝通，它是指在教育情境中師生相互交流信息、思想、感情和共享信息的人際溝通活動。[8]教育交往是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑之一。教育交往的質(zhì)量如何，是否符合教育規(guī)律和教育目標(biāo)要求，不僅直接關(guān)系到教師的教育效果，而且對兒童主體性的發(fā)展有十分重要的作用。通過教育交往，兒童學(xué)習(xí)的主觀能動性得到發(fā)展；通過教育交往，拓展了兒童個(gè)性的發(fā)展空間；通過教育交往，兒童的創(chuàng)造性和潛能得到充分發(fā)展。因此，兒童主體性的發(fā)展離不開教育交往，教師教育中應(yīng)特別關(guān)注兒童在相互交往中的協(xié)作發(fā)展。良好的教育交往應(yīng)該具有的特點(diǎn)是：堅(jiān)持溝通和對話、關(guān)懷人性和個(gè)性、主張民主與參與、引發(fā)競爭與合作、支持探究與創(chuàng)新。教師應(yīng)該把這些特點(diǎn)作為自己教育行為設(shè)計(jì)的基本取向，才能更好地促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。

（四）教育過程實(shí)施的實(shí)踐性

教育過程是一種特殊的實(shí)踐過程。這種特殊性主要表現(xiàn)在：[9]①時(shí)間目的具有特殊性。教育過程中的實(shí)踐目的是為了使兒童驗(yàn)證所學(xué)理論知識、獲取掌握理論知識所必需的感性經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展綜合運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，而不是通過實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)或精神上的社會成果。②實(shí)踐環(huán)境具有特殊性。教育過程中的實(shí)踐主要是在教師創(chuàng)設(shè)的具有教育性的特定環(huán)境中進(jìn)行。③實(shí)踐方式具有特殊性。教育過程中的實(shí)踐方式有作業(yè)練習(xí)、實(shí)驗(yàn)操作、見習(xí)實(shí)習(xí)、參觀訪問、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動等。盡管教育過程中的實(shí)踐活動具有特殊性，它不如一般社會實(shí)踐那樣廣泛深刻，但對兒童學(xué)習(xí)來說，卻具有不可替代的教育價(jià)值。它加深了兒童對知識的理解和認(rèn)識，培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)態(tài)度，提高了兒童運(yùn)用知識的實(shí)踐能力等。所以，加強(qiáng)教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能更好地促進(jìn)兒童的身心發(fā)展。

（五）教育評價(jià)的多樣性

促進(jìn)兒童的全面發(fā)展是教育的最終目標(biāo)，教育評價(jià)的主要依據(jù)是教育目標(biāo)。因此，兒童發(fā)展的全面性決定了教育評價(jià)趨向的多樣性。教育評價(jià)不僅要關(guān)注對兒童身體發(fā)展方面的評價(jià)，還要關(guān)注對兒童心理發(fā)展方面的評價(jià)；不僅要關(guān)注對兒童認(rèn)知發(fā)展的評價(jià)，包括感覺、知覺、記憶、思維、想象等方面發(fā)展的評價(jià)，還要關(guān)注對兒童動作技能發(fā)展的評價(jià)，包括對模仿動作的理解、組合、協(xié)調(diào)等方面的評價(jià)；不僅要關(guān)注對兒童能力方面的評價(jià)，包括領(lǐng)會、轉(zhuǎn)換、表述、分析、綜合、概括、評價(jià)和判斷等方面的評價(jià)，還要關(guān)注對兒童意向發(fā)展方面的評價(jià)，包括需要、興趣、情感、態(tài)度、意志等方面的評價(jià)，更要關(guān)注對兒童個(gè)性特征發(fā)展方面的評價(jià)，包括氣質(zhì)、性格和能力等方面的評價(jià)。教育評價(jià)趨向的多樣性，為教育促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展提供了保證。（作者單位：麗江師范高等?？茖W(xué)校）

參考文獻(xiàn)：

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[7]馬健生.現(xiàn)代教育制度與思想[M].北京：高等教育出版社，2004.125頁

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關(guān)鍵詞:地方院校;大學(xué)生創(chuàng)新教育;意義;問題;路徑

中圖分類號:G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-0845(2012)10-0141-03

總書記在清華大學(xué)成立100周年大會上提出:“要注重培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,積極營造鼓勵(lì)獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境,使學(xué)生創(chuàng)新智慧競相迸發(fā),努力為培養(yǎng)造就更多新知識的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者作出積極貢獻(xiàn)?！盵1]在經(jīng)濟(jì)全球化的推動下,高校除了培養(yǎng)人才、科學(xué)研究和服務(wù)社會外,還應(yīng)著眼于整個(gè)社會發(fā)展和高校自身發(fā)展的需要,在源流性工作、本質(zhì)性工作上,大力加強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新教育,促進(jìn)高校工作的可持續(xù)發(fā)展,這是高校永葆生機(jī)的關(guān)鍵所在。當(dāng)前,地方高校已經(jīng)成為我國高等教育的一個(gè)重要組成部分,在整個(gè)國民教育中起著舉足輕重的作用,尤其是在人才競爭、教育競爭的形勢下,切實(shí)在大學(xué)生創(chuàng)新教育這一領(lǐng)域進(jìn)行有效突破,有利于提高地方高校在整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部的綜合競爭實(shí)力。

一、大學(xué)生創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力,是關(guān)系到國家前途和命運(yùn)的關(guān)鍵性問題。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的培養(yǎng)靠教育。在21世紀(jì),創(chuàng)新之于國家富強(qiáng)、組織生存、個(gè)人發(fā)展的重要性,較以往任何時(shí)候都更加突出。有鑒于此,我國在2005年提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家的奮斗目標(biāo),與此同時(shí),在高等教育大眾化的背景下,我國高校為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展,也越來越重視大學(xué)生創(chuàng)新教育問題。目前,創(chuàng)新教育在我國仍處于起始階段,在理論研究方面,尚未形成完整的創(chuàng)新教育理論體系;在教學(xué)實(shí)踐方面,真正有魄力地勇于實(shí)施創(chuàng)新教育的學(xué)校不多,我國學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力整體上較差。面對這種嚴(yán)峻的教育形勢,為更好更快地推進(jìn)我國創(chuàng)新教育進(jìn)程,首先就需要明確創(chuàng)新教育的內(nèi)涵。

創(chuàng)新教育是指以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向,以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為最終目的的全面的教育活動。創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的首要內(nèi)容,創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是創(chuàng)新活動產(chǎn)生的動力,包括創(chuàng)新需要、創(chuàng)新動機(jī)、創(chuàng)新興趣、創(chuàng)新觀念等,具體表現(xiàn)為不滿足于現(xiàn)狀,敢于想他人之不敢想,敢于為他人之不敢為,勇于探索,追求突破。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的基本內(nèi)容,創(chuàng)新能力是進(jìn)行創(chuàng)新活動的必備條件,決定著創(chuàng)新的水平和質(zhì)量,包括創(chuàng)新感知力、創(chuàng)新注意力、創(chuàng)新想象力、創(chuàng)新思維力和創(chuàng)新實(shí)踐力等。創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)是創(chuàng)新教育的最終目的。創(chuàng)新型人才富于開拓性,具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,能夠開拓新局面,能夠適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等各領(lǐng)域發(fā)展的要求。全面性是評價(jià)創(chuàng)新教育成功與否的客觀指標(biāo)。全面性是指創(chuàng)新教育的內(nèi)容不僅要包括知識型教育所要求的知識與經(jīng)驗(yàn),智能型教育所注重的對知識的活化運(yùn)用,還應(yīng)包括非智力因素,如道德教育、體育訓(xùn)練、審美教育和勞動實(shí)踐等。

二、地方院校大學(xué)生創(chuàng)新教育的意義

加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新教育,事關(guān)整個(gè)社會的科學(xué)發(fā)展和中華民族的繁榮昌盛,是社會主義核心價(jià)值體系的明確要求,是建設(shè)中國特色社會主義、繁榮社會主義文化的題中應(yīng)有之義。在高等教育大眾化背景下,我國高校經(jīng)歷了外延拓展的跨越式發(fā)展階段,地方高校也在這一輪發(fā)展中得到了充分展現(xiàn),但也面臨著內(nèi)涵發(fā)展的問題。當(dāng)前,地方高校實(shí)施創(chuàng)新教育,是落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義,是促進(jìn)自身科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要,是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要載體。

1.是落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義?！笆濉苯逃l(fā)展規(guī)劃綱要中指出:“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位,著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才?！薄皠?chuàng)新人才培養(yǎng)模式。適應(yīng)國家和社會發(fā)展需要,遵循教育規(guī)律和人才成長規(guī)律,深化教育教學(xué)改革,創(chuàng)新教育教學(xué)方法,探索多種培養(yǎng)方式,形成各類人才輩出、拔尖創(chuàng)新人才不斷涌現(xiàn)的局面?！钡胤皆盒Ｗ鳛槲覈叩冉逃到y(tǒng)的重要組成部分,通過更新教學(xué)觀念,創(chuàng)新教學(xué)方法,實(shí)施創(chuàng)新教育,培養(yǎng)創(chuàng)新型人才,正是貫徹落實(shí)國家“十二五”教育發(fā)展規(guī)劃綱要的應(yīng)有之義。

篇(6)

關(guān)于青少年家庭教育內(nèi)容的研究在青少年家庭教育內(nèi)容方面，一是強(qiáng)調(diào)青少年德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。如趙忠心教授在《家庭教育學(xué)》中指出家庭教育的內(nèi)容應(yīng)該包括家庭德育、智育、體育、美育、勞動教育，并指出當(dāng)代家長必須重視培養(yǎng)孩子競爭的意識、適應(yīng)社會和競爭的能力。[9]二是家庭教育要培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣。如陳鶴琴在《家庭教育》中指出,兒童的早期家庭教育在人的一生成長發(fā)展過程中起奠基作用,他還提出了101條家庭教育原則,提出了家庭教育的任務(wù)和內(nèi)容是培養(yǎng)訓(xùn)練兒童良好的習(xí)慣。第三，家庭教育要注重青少年“品德”發(fā)展。古人伏、高峰、張良才和其他多位學(xué)者也都著重強(qiáng)調(diào)了青少年家庭教育中“品德教育”的重要性。

關(guān)于青少年家庭教育教養(yǎng)方式的研究國內(nèi)對家庭教養(yǎng)方式的研究主要體現(xiàn)了“單純類型論”的特點(diǎn)。如楊麗珠等也選取了母親教養(yǎng)方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個(gè)側(cè)面，全面探究其與兒童氣質(zhì)的關(guān)系。[10]林磊通過對幼兒家長教育方式的類型及其行為特點(diǎn)的研究，歸納出極端型、嚴(yán)厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型五種學(xué)前兒童家庭教育方式。[11]關(guān)穎將家庭教養(yǎng)方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發(fā)引導(dǎo)型、放任自流型、因材施教型、簡單粗暴型等。[12]劉金花把父母教養(yǎng)方式分為:拒絕型、嚴(yán)厲型、溺愛型、期待型、矛盾型、分歧型;陶沙等又把父母教養(yǎng)方式分為七類:溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致等。[13]對家庭教養(yǎng)方式作類型劃分，對各地區(qū)、各層次的家庭教養(yǎng)方式進(jìn)行了系統(tǒng)的探索,值得許多家長借鑒和參考。同時(shí)，我國學(xué)者從各個(gè)角度對親子關(guān)系、家庭教育指導(dǎo)、家庭性別教育進(jìn)行了大量的研究。

關(guān)于青少年家庭與學(xué)校合作的研究學(xué)校與家庭兩者之間的關(guān)系由昔日的分離狀態(tài)到今日的合作越來越緊密。大量的研究表明，學(xué)校教育和家庭教育不可分離，更多的需要兩者的協(xié)同共育，越來越多的家長希望參與到學(xué)校教育中支持學(xué)校教育。尹雯副教授在問卷中問到“您會拜訪孩子的老師嗎?”這一問題時(shí)，僅有7．9％的家長選擇“經(jīng)?！?，52.2％選擇“有時(shí)”，27.2％選擇“很少”，還有9.1％選擇“從不”，可見家庭與學(xué)校的聯(lián)系不夠，使家庭教育和學(xué)校教育處于分離狀態(tài)。[14]如果家庭和學(xué)校之間缺乏聯(lián)系，家長對孩子在校的表現(xiàn)一無所知，家庭教育就無法配合學(xué)校教育，就可能無的放矢。隨著研究的深入，社會的發(fā)展，越來越多的家長意識到學(xué)校教育與家庭教育之間的關(guān)系，迫切希望參與到學(xué)校教育領(lǐng)域中來。劉東菊研究員認(rèn)為：隨著家長教育子女的主動性增強(qiáng)、能力也越來越高，長期以來被動接受學(xué)校對學(xué)生的教育與管理的局面已不再為家長接受，家長不滿意學(xué)校，想?yún)⑴c學(xué)校管理，希望家庭與學(xué)校共同配合培養(yǎng)和教育子女的心情越來越迫切。[15]在家校合作的方式方面，主要是通過開辦家長學(xué)校、建立家庭教育指導(dǎo)委員會、召開家長會、家庭訪問、書面指導(dǎo)、實(shí)行開放日來整合教育資源，實(shí)施家庭、學(xué)校的協(xié)同共育。[16]

關(guān)于青少年家庭教育問題的研究青少年家庭教育問題主要表現(xiàn)為：（1）青少年父母的問題導(dǎo)致家庭教育的失當(dāng)。石軍在《工讀學(xué)?！皢栴}學(xué)生”的成因分析和教育轉(zhuǎn)化對策》[17]一文中指出父母錯(cuò)誤的教育觀念、錯(cuò)誤的教育方式和教養(yǎng)方式，如棍棒教育，放任型的教養(yǎng)方式，或?qū)⒆拥倪^分關(guān)注與過分溺愛，對孩子的絕對化要求，對孩子教育的完美主義傾向等都是家庭教育中父母的教育失當(dāng)。章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中指出：子女是父母的一面鏡子，“問題孩子”的背后往往是“問題父母”。[18]丁瑜在《青少年家庭教育若干矛盾探析》一文中指出當(dāng)前的青少年家庭教育中，作為教育主體的家長，在其家庭教育的期望水準(zhǔn)、家庭教育的目標(biāo)定位、價(jià)值觀念以及家庭教育的態(tài)度方法等方面，尚存在著一些與社會發(fā)展、時(shí)代精神相違背的新的傾向。這些傾向和問題直接與青少年的現(xiàn)實(shí)面貌和社會發(fā)展的目標(biāo)需求構(gòu)成不同程度的矛盾。[19]王軍榮講師認(rèn)為家長在道德人格方面存在不同程度的缺陷，對其子女也產(chǎn)生了不同程度的不良影響。在青少年道德行為習(xí)慣形成過程中，家庭教育方式不夠科學(xué)，家庭中父母教育方式影響最為直接。[20]（2）青少年家庭教育內(nèi)容的不當(dāng)。王軍榮講師認(rèn)為在教育過程中重視對孩子的“智力”培養(yǎng)，忽視了對孩子的“品德”教育。家庭教育內(nèi)容的不盡合理。普遍偏重孩子的物質(zhì)營養(yǎng)，忽視孩子的身心健康的教育，普遍以智力教育為中心，而忽視了對孩子的道德品質(zhì)的培養(yǎng)。[21]（3）家庭結(jié)構(gòu)不完整，導(dǎo)致青少年“家缺失”和“愛缺失”。石軍認(rèn)為“家缺失”即由于父母離異導(dǎo)致家庭結(jié)構(gòu)的不完整，使得孩子缺少在一個(gè)完整健全的家庭環(huán)境長大的氛圍。“愛缺失”即對父愛、母愛或者父母之愛的缺失?！凹胰笔А焙汀皭廴笔А笔窃斐汕嗌倌昙彝ソ逃龁栴}的重要原因之一。[22]章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中認(rèn)為殘缺家庭對孩子產(chǎn)生的不良影響是造成“問題學(xué)生”形成的主要原因之一。[23]王秋英在《當(dāng)前家庭教育狀況調(diào)查報(bào)告》的研究表明：單親教育問題會給孩子成長帶來很多隱患。[24]（4）青少年家庭教育不當(dāng)。如章國賓在《淺議青少年家庭教育的重要性》一文中提出家庭教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年犯罪的主要原因。即溺愛放縱是當(dāng)前家庭教育中比較普遍的現(xiàn)象；家庭暴力是導(dǎo)致青少年犯罪的元兇；殘缺家庭對孩子產(chǎn)生的不良影響；父母不履行教育子女的義務(wù)，放任自流。[25]上述研究表明，青少年家庭教育不當(dāng)是造成青少年犯罪的一項(xiàng)重要原因，很大部分是缺乏家庭教育，特別是家庭教育失當(dāng)?shù)那闆r下造成的。

關(guān)于青少年家庭教育立法的研究關(guān)于家庭教育立法這一帶有前瞻性的研究命題，國內(nèi)對這方面的研究文獻(xiàn)不多見。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了制定家庭教育法律的要求，為中國大陸家庭教育法律政策的發(fā)展指明了方向，國內(nèi)學(xué)者的研究成果尚不多見。姚建龍的《家庭教育立法的思考》和上海市婦聯(lián)、上海家庭教育研究會的《家庭教育立法的探索》等文對家庭教育立法的必要性與迫切性進(jìn)行了論證，并指出家庭教育與國家教育（公辦教育）、社會教育（民辦教育）一樣，同是教育體制的三大支柱之一，對家庭教育進(jìn)行立法也是合理的、有根據(jù)的。最近臺灣地區(qū)通過的《家庭教育法》所指的家庭教育主要包括：家庭世代倫理教育；夫妻婚姻關(guān)系教育；父母的親職教育；現(xiàn)代化家庭生活教育；家庭和社區(qū)關(guān)系教育。

關(guān)于青少年家庭教育相關(guān)性問題的研究青少年家庭教育相關(guān)問題的研究，如家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系的研究。近年來，特別是與教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)相結(jié)合的研究日益突出。如青少年家庭教育中道德問題研究、父母教養(yǎng)方式與子女人格自尊的相關(guān)研究、青少年情緒與父母教養(yǎng)方式的相關(guān)研究、父母教養(yǎng)方式與子女學(xué)業(yè)成績的相關(guān)研究等。對青少年家庭教育國內(nèi)外的比較研究也越來越多，如劉金花的《上海市與橫濱市幼兒性格特征和家庭環(huán)境因子關(guān)系的比較研究》、張文新的《城鄉(xiāng)青少年父母教育方式的比較研究》、邊馥琴等的《中美家庭代際關(guān)系比較研究》等，這些研究至少說明了兩點(diǎn):一是對家庭教育的研究從單一化向多維度轉(zhuǎn)變，它與諸如學(xué)校德育、兒童身心發(fā)展等關(guān)系日益密切，對這些關(guān)系進(jìn)行探討,可以增強(qiáng)青少年家庭教育方法的時(shí)效性，提高青少年家庭教育的科學(xué)性;二是家庭教育研究目前還處于零散的相關(guān)問題的探索中，這些理論研究的探索，對青少年家庭教育研究體系的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

我國青少年家庭教育文獻(xiàn)研究綜述的啟發(fā)

（一）青少年家庭教育的研究對象要更關(guān)注“兒童”本身

對青少年家庭教育的文獻(xiàn)研究表明，青少年家庭教育過度關(guān)注了父母對兒童教育的重要性，更多強(qiáng)調(diào)的是一種“單向化”的教育方式，站在父母的角度和立場上去思考如何教育自己的孩子，如父母的教育觀念，教育方式與教養(yǎng)方式，父母的教育態(tài)度等對孩子的教育影響，青少年家庭教育研究目的更多的是父母如何教育子女，為教育子女著想,旨在教給父母如何來實(shí)現(xiàn)完善的家庭教育,而對家庭教育的研究對象——兒童，則關(guān)注過少。不是教育父母如何教育孩子就萬事大吉了，要知道，“兒童”才是家庭教育的主體，只有真正關(guān)注“兒童”，站在“兒童”的立場上的家庭教育，才是真正意義上的家庭教育。

（二）青少年家庭教育要更加關(guān)注兒童的“品德教育”

“德是為人之本”，“品德教育”是青少年家庭教育的根本，家庭教育教育孩子，要萬事“德”為先。天津社會科學(xué)院研究員關(guān)穎通過中央綜治辦和中國青少年研究中心在全國范圍內(nèi)進(jìn)行的對閑散未成年犯罪調(diào)查，通過對2000多名普通未成年人調(diào)查資料的分析與比較認(rèn)為：忽視思想道德教育，是當(dāng)代青少年家庭教育的最大失誤。[26]現(xiàn)代教育研究也表明，兒童良好的道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和非智力因素的積極特征都是嬰幼兒時(shí)期起步的，都是從家庭教育開始的。所以，培養(yǎng)孩子良好的“道德品質(zhì)”，需要從幼兒開始。青少年家庭道德教育是一個(gè)漫長的生活化過程，涉及到孩子的思想觀念、行為習(xí)慣、情感性格等方面，這些方面同時(shí)都印上父母的烙印。因此，父母在家庭教育中擔(dān)負(fù)著“育人”的角色，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)品德高尚的人，父母必須在青少年家庭教育過程中關(guān)注、滲透兒童的“品德教育”

（三）青少年家庭教育需要社會和學(xué)校的“協(xié)同教育”

家庭、學(xué)校和社會是影響兒童健康成長的三大主要場所和因素,這也決定了在開展家庭教育研究時(shí)不能忽視家庭與學(xué)校和社會的內(nèi)在聯(lián)系。蘇聯(lián)著名教育學(xué)家霍姆林斯基認(rèn)為只有學(xué)校教育而無家庭教育，或只有家庭教育而無學(xué)校教育，都不能完成“培養(yǎng)人”這一極其細(xì)致、復(fù)雜的任務(wù)。他說：“良好的學(xué)校教育建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上”，“家庭教育是一門培養(yǎng)人的科學(xué)，教育孩子需要懂得科學(xué)，需要研究方法，這就需要學(xué)校的指導(dǎo)和幫助。隨著社會的發(fā)展變化,現(xiàn)代化程度的不斷提高和加深，學(xué)校尤其是社會對兒童成長的影響作用顯得越來越重要。青少年家庭教育越來越受到社會文化與學(xué)校文化的影響。學(xué)校教育和家庭教育是相互支持、相互補(bǔ)充的，青少年家庭教育要主動配合學(xué)校教育，學(xué)校也要對家長進(jìn)行家庭教育的指導(dǎo)，學(xué)校與家庭教育的相互聯(lián)系與配合，才能形成強(qiáng)有力的教育合力。真正實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會各方教育資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，共同促進(jìn)孩子健康發(fā)展。