人文教育的意義精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇人文教育的意義范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

《禮記?大學(xué)》所記載：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”人文教育，自古以來(lái)就是提升人的素養(yǎng)和人格，修煉人的內(nèi)涵和心智的營(yíng)養(yǎng)劑。然而，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異的時(shí)代背景下，人們將更多的目光投向“回報(bào)率高”的科學(xué)技術(shù)，而忽視了對(duì)傳統(tǒng)人文教育的關(guān)懷，尤在部分高校，人文教育流于形式，似乎淪為專業(yè)教育的“陪襯”。在當(dāng)前高校人文教育中，存在教育形式單一、創(chuàng)新不足，人文課程科目較少，師資力量不足且教授方式呆板等各種問(wèn)題，學(xué)生抱著“湊足學(xué)分”的心態(tài)，教師抱著“完成任務(wù)”的心態(tài)，教育結(jié)果可想而知。因此，轉(zhuǎn)變大學(xué)人文教育的教學(xué)體系，真正實(shí)現(xiàn)人文教育“教人做人”的根本目的顯得尤為重要。

一、人文教育有助于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展

人文教育所體現(xiàn)的人文精神與科學(xué)技術(shù)有所不同?？茖W(xué)技術(shù)是一種顯性的存在，能夠被我們直接學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)并予以應(yīng)用到人們的生活學(xué)習(xí)和工作中，在追求經(jīng)濟(jì)利益的今天，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)成果的成效也最為顯著，因此更容易被人們所重視。而人文精神則是一種隱性的存在，是歷史千百年沉淀所形成的精髓，這種包含著人類智慧的精神不是簡(jiǎn)單的書(shū)本所能傳授的，而是需要師生深入挖掘書(shū)本中文字、圖片背后的美，用心靈去感知、領(lǐng)悟和升華，因此這種隱性的精神很容易被人們忽略。古語(yǔ)有云：“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！惫湃朔浅Ｖ匾曁岣呷藗兊木窬辰?，大學(xué)人文教育的意義也應(yīng)該在于此。

大學(xué)教育的目的在于培養(yǎng)社會(huì)需要的全面發(fā)展的人才，這種具備全面素質(zhì)的人才，不僅要求具有過(guò)硬的專業(yè)功底，還要求具備良好的道德觀念、個(gè)人品質(zhì)和分析判斷能力。可以這樣說(shuō)，人文精神是基礎(chǔ)，是一個(gè)人內(nèi)化了的修養(yǎng)，具有穩(wěn)固性，可能影響個(gè)人很長(zhǎng)時(shí)間甚至伴隨一生;專業(yè)技能是延伸，是在內(nèi)在精神指引下的外部行為，內(nèi)在精神為真善美，外部行為也為真善美，內(nèi)在精神為假惡丑，外部行為也為假惡丑。因此全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，就須兼?zhèn)鋬?nèi)在與外在。人文教育與專業(yè)教育應(yīng)該在大學(xué)教育中和諧共存，賦予同等重要地位，可是我國(guó)的教育界普遍存在著重視專業(yè)教育而輕視人文教育，重視知識(shí)傳授而忽略素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)象，這種“重科學(xué)輕人文”與大學(xué)教育的理念背道而馳，培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生也是所謂的“跛子”，長(zhǎng)此以往，會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的負(fù)面效應(yīng)。正如陳思和教授所言：“假如現(xiàn)在我們把大學(xué)的人文學(xué)科全部砍掉，只發(fā)展自然科學(xué)，搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)大概也會(huì)搞上去的。但問(wèn)題是，缺少了心靈自由精神去搞自然科學(xué)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，那么，即使國(guó)為強(qiáng)國(guó)，民為富民，但這樣的國(guó)民終究會(huì)成為怎樣一種素質(zhì)的國(guó)民，我是不敢預(yù)言的。[]教育在教會(huì)人如何生存的同時(shí)，也要讓人們知道為何而生存，進(jìn)而豐富情感世界，提升精神層次，實(shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展，而人文教育在這一過(guò)程中起到不可或缺的作用。

2.人文教育有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)人生發(fā)展具有導(dǎo)向作用。正確價(jià)值觀的指引，可以使人保持積極的內(nèi)心追求和正確的人生航向，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn);而如果價(jià)值取向發(fā)生偏離，無(wú)論是對(duì)自己、他人還是社會(huì)，都會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的危害。然而在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，跨界意識(shí)因素交融及西方價(jià)值觀念的滲透等多種因素的綜合作用下，曾經(jīng)被視為“象牙塔”的高校也并非是人們想象中的一片凈土。各種價(jià)值觀念充斥著校園，可謂“魚(yú)龍混雜”。當(dāng)然其中不乏可取的價(jià)值觀，但也有不可取價(jià)值觀。大學(xué)是學(xué)生們正式走向社會(huì)的“準(zhǔn)備階段”，是學(xué)習(xí)專業(yè)技能和塑造價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，專業(yè)技能的取得能為未來(lái)的人生發(fā)展提供“工具”，價(jià)值觀則指明未來(lái)的人生方向。諸多青年學(xué)子，很多是涉世不深，判明是非的能力還不夠強(qiáng)，在面對(duì)價(jià)值觀選擇時(shí)，沒(méi)有正確的指引就極易產(chǎn)生選擇的偏頗，反應(yīng)到行為中極容易出現(xiàn)偏差。盤點(diǎn)今年來(lái)在大學(xué)校園大學(xué)生中出現(xiàn)的惡性事件，從馬加爵到林森浩，深入分析這些肇事者的行為，都與價(jià)值觀的偏向有或多或少的關(guān)系。因此，如何教會(huì)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，如何讓學(xué)生懂得在正確價(jià)值觀的指引下正確行事，是高校人文教育應(yīng)該必須重視的問(wèn)題。

人文教育在潛移默化中帶領(lǐng)學(xué)生走上正確人生觀、價(jià)值觀的軌道，學(xué)生對(duì)人文精神的學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟到人生的價(jià)值，體會(huì)到人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的微妙關(guān)系，產(chǎn)生尊重自然、尊重社會(huì)和尊重他人的心理，形成健全的人格和豐富的精神世界，從而更好的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系。教育不但使人掌握認(rèn)識(shí)和改造世界的理論、知識(shí)和技能，而且人在接受教育的過(guò)程中必然改變自己，使自己走向更高的精神境界。這個(gè)目標(biāo)的達(dá)到，必須依靠人文教育。[]因此，在大學(xué)生價(jià)值觀形成和塑造的階段，必須重視人文教育的引導(dǎo)作用。

3.人文教育有助于提高大學(xué)生創(chuàng)新能力

在當(dāng)下，創(chuàng)新是時(shí)代的號(hào)角。創(chuàng)新是國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)新程度將決定著一個(gè)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)力的大小，而創(chuàng)新中最重要的因素是人。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是高素質(zhì)人才的競(jìng)爭(zhēng)，也就是具備創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的人才的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)擁有這樣的人才，誰(shuí)就能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中抓住機(jī)遇，立于不敗之地。作為天之驕子的大學(xué)生，無(wú)疑將是國(guó)家的創(chuàng)新戰(zhàn)略中被寄予厚望的群體。

創(chuàng)新不僅依賴先進(jìn)的科技知識(shí)，人文因素在科技創(chuàng)新中同樣發(fā)揮著重要作用。眾所周知，創(chuàng)新意識(shí)根植于人的思維、精神，是在人類探索世界的精神驅(qū)動(dòng)下，為了認(rèn)識(shí)世界、改造世界而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)，縱觀科技發(fā)展史，無(wú)不是以改變世界的激情推動(dòng)著科技一次又一次的革新，以我國(guó)為例，“兩彈一星”、載人航天等科技的進(jìn)步，都凝結(jié)著人類的精神，即國(guó)家使命感和強(qiáng)國(guó)心。人文教育有助于激發(fā)學(xué)生的思考和思維能力，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神，將知識(shí)的獲得和實(shí)際的應(yīng)用相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)成果的轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程，更凸顯了人文教育的重要性，那就是在人與自然的矛盾中，在人的索取與環(huán)境代價(jià)、社會(huì)問(wèn)題中尋求到平衡點(diǎn)，樹(shù)立人與自然和諧發(fā)展的人文精神，引導(dǎo)科技創(chuàng)新在人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的軌跡上發(fā)展。因此，大學(xué)人文教育在培養(yǎng)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新能力方面發(fā)揮著重要作用。而且，大學(xué)人文教育的積累，人文素養(yǎng)的提升不僅有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力，而且也將決定著創(chuàng)新的深度和廣度及創(chuàng)新與其他方面的協(xié)調(diào)程度。

總之，大學(xué)人文教育在大學(xué)生培養(yǎng)方面有重要作用，既無(wú)以替代，又潤(rùn)物無(wú)聲，發(fā)揮著巨大的張力作用。大學(xué)人文教育的內(nèi)涵、方式、效果值得教育工作者及教育管理部門進(jìn)一步重視。

參考文獻(xiàn)：

篇(2)

關(guān)鍵詞：教育 人文教育 人文精神 思考

一、人文教育存在的誤區(qū)

1重科學(xué)教育，輕人文教育

“”以來(lái)，西方的科學(xué)和民主精神在我國(guó)得到前所未有的重視，極端地表現(xiàn)為對(duì)我國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化中重人文倫理、輕科技工商的做法進(jìn)行徹底否定，這對(duì)我國(guó)教育造成很大的影響，使教育從一個(gè)極端走入另一個(gè)極端，即是重科學(xué)教育，輕人文教育。從重理輕文現(xiàn)象――學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕；發(fā)展到今天的重科技、輕人文、重知識(shí)、輕教養(yǎng)的現(xiàn)象。教育的工具性和實(shí)用性發(fā)展到極限，而教育的人文性卻逐漸淡化，這是很危險(xiǎn)的。

2重人文學(xué)科知識(shí)傳授，輕人文實(shí)踐活動(dòng)的體驗(yàn)

人文教育離不開(kāi)人文學(xué)科知識(shí)教育，但人文教育不能只重人文學(xué)科知識(shí)，而忽略了人文實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)槿宋慕逃粌H要讓學(xué)生掌握人文知識(shí)，更重要的是在人文實(shí)踐活動(dòng)中用心體味人文精神。人文素養(yǎng)的提高離不開(kāi)人文實(shí)踐活動(dòng)，是在人文實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成的。雖然人文學(xué)科比較集中地反映了人文精神的精華，能夠給學(xué)生人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)提供各種有益的影響，但其畢竟不能等同于實(shí)際的生活，回到現(xiàn)實(shí)生活中去體驗(yàn)，對(duì)人文素養(yǎng)的成長(zhǎng)，作用更為實(shí)際有力。

二、加強(qiáng)人文教育的意義

1社會(huì)健康發(fā)展的需要

中國(guó)有著幾千年的文明史，人文傳統(tǒng)有著極為豐富的內(nèi)涵，中華民族有著自己獨(dú)具特色的人文精神。然而，近百年來(lái)，出于救亡圖存，改造舊社會(huì)的需要，中國(guó)一度出現(xiàn)了全盤否定傳統(tǒng)文化的傾向，中國(guó)社會(huì)的人文意識(shí)發(fā)生了嚴(yán)重扭曲，人被簡(jiǎn)單化為好人與壞人，結(jié)果導(dǎo)致不把人當(dāng)人看，喪失了完滿的人文精神。改革開(kāi)放后，我國(guó)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，大力發(fā)展物質(zhì)文明，但舊的經(jīng)濟(jì)秩序已被打破，新的經(jīng)濟(jì)秩序尚未建立完善，這就使得極端功利主義、拜金主義在社會(huì)中漸成風(fēng)氣，道德失范、斯文掃地的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。種種現(xiàn)象表明：中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展強(qiáng)烈呼喚人文意識(shí)的覺(jué)醒，需要我們不斷加強(qiáng)人文教育。

2人全面發(fā)展的需要

促進(jìn)人的全面發(fā)展是教育的重要使命。這就要求在向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，還要注重一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美趣味的培養(yǎng)。前者屬科學(xué)教育，使人更聰明、更能干、更有力量，讓人獲得征服世界、改造世界的能力；而后者屬人文教育，使人更有教養(yǎng)、更有人性、更有理性。這兩者在人的素質(zhì)層面上是缺一不可的，是一個(gè)“完整的人”所必需的。從某種意義上講，人的全面發(fā)展是科學(xué)教育與人文教育統(tǒng)一的結(jié)果，也只有同時(shí)實(shí)施科學(xué)教育和人文教育才能造就全面發(fā)展的人。

三、加強(qiáng)人文教育的思考

1要樹(shù)立“完整教育”的觀念

與科學(xué)教育一樣，人文教育也是現(xiàn)代教育的重要組成部分。科學(xué)探索客觀，人文體察人情，前者重“理”，后者重“情”，通過(guò)科學(xué)，人類不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，提高改造客觀世界的能力；通過(guò)人文精神，人類體會(huì)為人之意義與態(tài)度，實(shí)踐做人之道，而人生活在這個(gè)世界上，無(wú)非就是做事與做人兩件大事。所以，科學(xué)教育與人文教育是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是互相影響，互為促進(jìn)的關(guān)系。從某種意義講，科學(xué)教育只能造就“半個(gè)人”?？茖W(xué)使人有知識(shí)、有能力、有技術(shù)，但人們運(yùn)用所掌握的科學(xué)技術(shù)去做什么，是不能由其科學(xué)素養(yǎng)的高低來(lái)決定的，而更多的是由人文素養(yǎng)決定。所以，只有科學(xué)教育與人文教育并重，才有可能培養(yǎng)出一個(gè)完整的、和諧的人。

2要注重引導(dǎo)學(xué)生用心體會(huì)人文環(huán)境

環(huán)境對(duì)于人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是重要的，但環(huán)境畢竟是外在于人的因素，人的活動(dòng)才是對(duì)人的成長(zhǎng)直接起作用，學(xué)校教育要重視引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)生活中的人文因素。在同樣的環(huán)境條件下，由于人們主觀上所采取的態(tài)度不同，所從事的活動(dòng)不同，也完全可能對(duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生不同的效果。從理論上講，大千世界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可以引發(fā)人的某種感受，影響人們對(duì)于世界、人生的態(tài)度，從而成為人文教育的素材，然而萬(wàn)事萬(wàn)物并不必然地成為人文教育的素材，只有當(dāng)它們與人自身內(nèi)在的感受聯(lián)系起來(lái)時(shí)，才具有實(shí)際的人文教育意義。人文教育特別注重讓學(xué)生在實(shí)際中去親身體驗(yàn)，用心感悟那些高尚、高雅的情感。如果學(xué)生在實(shí)際生活中不能去實(shí)踐他們的人文情懷，那么他從書(shū)本上或藝術(shù)作品中所學(xué)到的人文知識(shí)所形成的生活態(tài)度將是膚淺的、脆弱的和缺乏根基的。因此，高明的教育者應(yīng)善于啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)和體會(huì)生活中那些散發(fā)著魅力的人文素材。

3要注意挖掘各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊(yùn)

受應(yīng)試傾向的影響，我國(guó)學(xué)校教育中存在著嚴(yán)重的唯知識(shí)現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種“非人化”現(xiàn)象，許多教師眼中只有“學(xué)習(xí)知識(shí)者”，學(xué)科僅僅被視為一種知識(shí)的集合，而不是由人創(chuàng)造的和為人服務(wù)的知識(shí)，即使是在人文學(xué)科教學(xué)中有些老師也對(duì)其中的人文精神視而不見(jiàn)，這種現(xiàn)象是非常錯(cuò)誤的。其實(shí)，學(xué)校中的各門學(xué)科，無(wú)論是語(yǔ)文、社會(huì)、歷史還是數(shù)學(xué)、物理、生物，都蘊(yùn)含著非常豐富的人文因素，是我們極為重要的人文教育內(nèi)容；同時(shí)，這種挖掘、滲透式的人文教育更能為學(xué)生所接受和體會(huì)，教育效果更為顯著。這就需要老師用心去發(fā)現(xiàn)、去挖掘。

總之，在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的進(jìn)程中，加強(qiáng)人文教育已成為世界各國(guó)的共同選擇。我國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，有著幾千年的文明史，加強(qiáng)人文教育有著更為深遠(yuǎn)的意義。

參考文獻(xiàn)

1鄧彥、甘桂蓉、鐘添發(fā)?！墩摽茖W(xué)教育與人文教育的融洽》，教育探索2008年第3期。

2高煥祥?！度宋慕逃豪碚撆c實(shí)踐》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006

3孫天威、王守紀(jì)?！蛾P(guān)于加強(qiáng)人文關(guān)懷教育的思考》教育探索 2008年第7期。

篇(3)

關(guān)鍵詞：中等專業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)；人文教育；實(shí)施策略

中圖分類號(hào)：G712；G718.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）10-0036-01

培育職校學(xué)生的人文情懷，對(duì)職校學(xué)生的自身發(fā)展具有十分重要的意義。在所有教學(xué)科目中，語(yǔ)文教學(xué)無(wú)疑是開(kāi)展人文教育的最佳途徑之一。語(yǔ)文教學(xué)關(guān)注人的內(nèi)心情感，注重精神境界的提升，層次性、多樣性十分明顯，最適合進(jìn)行人文教育。在職校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育，有利于引導(dǎo)職校學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，做一名合格的現(xiàn)代青年。

一、職校語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義

人文教育具有十分豐富的內(nèi)涵，能夠幫助學(xué)生糾正思想錯(cuò)誤，引導(dǎo)學(xué)生始終朝著正確的人生方向前行，進(jìn)一步完善其人格，影響其為人處世的習(xí)慣，提升其精神境界。

（1）人文教育的內(nèi)涵。人文教育提倡以“人”為中心，以提升學(xué)生的人生境界為目標(biāo)，幫助學(xué)生塑造健全人格，培育積極向上的情感態(tài)度，在追求社會(huì)價(jià)值的同時(shí)努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值完美統(tǒng)一的目標(biāo)。究其本質(zhì)，人文教育專注于人的精神培養(yǎng)，挖掘人性中的閃光點(diǎn)，驅(qū)除思想深處的陰霾，激發(fā)出每個(gè)人身上的正能量。從當(dāng)前實(shí)際看，大多數(shù)學(xué)校在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中都忽略了人文精神教育，幾乎完全以應(yīng)試教育為主導(dǎo)。

（2）開(kāi)展人文教育的現(xiàn)實(shí)意義。在越來(lái)越注重人才素質(zhì)的時(shí)代背景下，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越多元化，對(duì)人才的要求也更高，時(shí)代呼喚新型人才的涌現(xiàn)。開(kāi)展人文教育，從精神層面完善一個(gè)人的自我價(jià)值體系，正是培育新型人才的重要途徑，符合社會(huì)發(fā)展潮流和社會(huì)生產(chǎn)生活的實(shí)際要求。青少年時(shí)期是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、塑造自我的關(guān)鍵階段，在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的有效手段。

二、職校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育遇到的難題

（1）教材內(nèi)容缺少人文基因，難以過(guò)渡到人文教育。目前，人教版語(yǔ)文教材中部分教學(xué)內(nèi)容與時(shí)代脫節(jié)，缺乏人文基因，難以實(shí)施有效的人文教育。部分專注提高學(xué)生考試成績(jī)、實(shí)施應(yīng)試教育的教師未對(duì)人文教育引起重視，而重視人文教育的教師卻又受限于教材，無(wú)法進(jìn)行高效教學(xué)。例如，學(xué)習(xí)人教版語(yǔ)文必修三《老人與?！窌r(shí)，教師只是對(duì)課文進(jìn)行了解讀，并沒(méi)有深入挖掘“老人”形象背后的含義，導(dǎo)致課文教學(xué)缺少人文基因。從深層次來(lái)看，“老人”代表了一種堅(jiān)忍不拔、勇于戰(zhàn)勝挫折的精神，這符合人文教育的核心要求。由于教師教學(xué)方向的偏差，使其成為了缺少人文情懷的文章。

（2）對(duì)人文教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清。部分教師在開(kāi)展人文教育時(shí)往往會(huì)犯方向性錯(cuò)誤，導(dǎo)致人文教育效果并不顯著。究其原因，主要是由于語(yǔ)文教師對(duì)人文教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清。不少教師將人文教育片面地理解為人道主義教育，這就造成了思想層面的狹隘。其實(shí)，人文教育的內(nèi)涵十分廣泛，涉及情感態(tài)度、人物心理、價(jià)值取向、大眾情懷等各個(gè)要素。教師只有充分認(rèn)清以上這些內(nèi)容，才能更加高效地開(kāi)展人文教育。

三、職校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育的具體策略

（1）加強(qiáng)古文教學(xué)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，增強(qiáng)人文教育效果。語(yǔ)文教學(xué)中包含大量的古代文學(xué)作品，優(yōu)美的古文既蘊(yùn)含著作者高超的創(chuàng)作技法，也飽含作者深沉濃烈的情感，體現(xiàn)了古人的人文情懷。其中，有憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷，有安土重遷的故土情節(jié)，也有望月思鄉(xiāng)的深深游子意。學(xué)習(xí)古文，能夠令當(dāng)代青年學(xué)生繼承傳統(tǒng)美德，于浮躁中收獲一份內(nèi)心的純凈。例如曹操的《短歌行》，這首名垂千古的樂(lè)府詩(shī)，首先在文采上體現(xiàn)出了作者深厚的文學(xué)功底，其次，這首詩(shī)也蘊(yùn)含了一代梟雄金戈鐵馬、統(tǒng)一河山的壯志雄心?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，豪氣干云的人生態(tài)度躍然紙上，“周公吐哺，天下歸心”則蘊(yùn)含了作者統(tǒng)一華夏的家國(guó)情懷。教師在講解這首詩(shī)時(shí)，應(yīng)著重提煉其中蘊(yùn)含的情感，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)廣闊的胸襟和家國(guó)情懷。

（2）以“三觀”培育引領(lǐng)人文教育。語(yǔ)文教師在開(kāi)展人文教育過(guò)程中，應(yīng)加強(qiáng)“三觀”培育，將其作為人文教育的重點(diǎn)內(nèi)容。在開(kāi)展人文教育時(shí)，通常面臨無(wú)處著手的難題，教師不知如何具體展開(kāi)，也不知如何檢測(cè)人文教育成果，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的缺失。其實(shí)，可以以培育“三觀”為方向，將人文教育具象化，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。

四、結(jié)束語(yǔ)

教育的根本使命就是培養(yǎng)人，中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該更加注重人文教育，不再局限于教會(huì)基本的語(yǔ)文知識(shí)，而是從精神意識(shí)層面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。當(dāng)前，在職校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展人文教育還存在一系列需要克服的難題，但通過(guò)教學(xué)創(chuàng)新，這些問(wèn)題都能被有效解決。語(yǔ)文教學(xué)是一場(chǎng)古今中外的文化之旅，人類創(chuàng)造的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明、現(xiàn)代文明都是開(kāi)展人文教育的豐富養(yǎng)料。語(yǔ)文教師應(yīng)通過(guò)多樣化的教學(xué)手段將這些資源進(jìn)行整合，結(jié)合職校學(xué)生的實(shí)際情況，科學(xué)合理地進(jìn)行人文教育，促進(jìn)學(xué)生人性境界的提升、理想人格的塑造，以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張寶玉.淺析如何在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文教育[J].文理導(dǎo)航，2015（04）.

篇(4)

關(guān)鍵詞：新課標(biāo)；小學(xué)語(yǔ)文；人文教育

在新課標(biāo)下，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不僅要授予學(xué)生相應(yīng)的語(yǔ)文知識(shí)，更重要是培養(yǎng)學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。小學(xué)生當(dāng)前思想認(rèn)識(shí)尚未成熟，極易受外界不良因素影響，導(dǎo)致小學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀出現(xiàn)偏差。古詩(shī)詞當(dāng)中蘊(yùn)含著極其豐富的人文精神和人文情懷，為與新課標(biāo)要求相符，也為促進(jìn)小學(xué)生的健康成長(zhǎng)，就有必要利用小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞進(jìn)行人文教育。

1人文教育的意義

人文教育，即對(duì)人文的教育。人文教育所涉及的范圍非常廣，涵蓋了人類社會(huì)的所有文化現(xiàn)象，包括好的文化現(xiàn)象和壞的文化現(xiàn)象，而我國(guó)要進(jìn)行的人文教育主要是好的、積極的、先進(jìn)的文化現(xiàn)象。相比于其他學(xué)科知識(shí)的教育，人文教育注重傳授學(xué)生做人、做事的方法，體現(xiàn)了對(duì)人的尊重、提升和解放的人文精神［1］。人文教育的意義主要體現(xiàn)在以下三方面：第一，人文教育是國(guó)家生存的精神支柱，是凝聚各族人民的精神紐帶；第二，人文教育旨在教會(huì)人們明辨是非，是指導(dǎo)人們走向先進(jìn)社會(huì)主義道路的精神力量；第三，人文教育是提高人們整體素質(zhì)、完善人們?nèi)烁?、完成人生目?biāo)的重要環(huán)節(jié)。

2新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞人文教育定位

新課標(biāo)是進(jìn)入新時(shí)期我國(guó)教育部對(duì)于教學(xué)所提出的新要求，也是新時(shí)代教育教學(xué)的指導(dǎo)文件。針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文，新課標(biāo)不僅對(duì)語(yǔ)文教育內(nèi)容提出了新要求，而且還特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性和健全人格。另新課標(biāo)還強(qiáng)調(diào)了小學(xué)語(yǔ)文當(dāng)中古詩(shī)詞的地位，明確指出了小學(xué)階段所要掌握和背景的約150首古詩(shī)詞［2］。由此可以看出，新課標(biāo)不但加大了古詩(shī)詞在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中的比重，而且也明確提出了古詩(shī)詞的教育程度。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞的人文教育，新課標(biāo)的定位主要有以下兩點(diǎn)：其一，古詩(shī)詞可加強(qiáng)小學(xué)生記憶力，并可通過(guò)畫(huà)面想象讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化意蘊(yùn)；其二，古詩(shī)詞教學(xué)有利于陶冶小學(xué)生情操，開(kāi)拓小學(xué)生思路，同時(shí)培養(yǎng)小學(xué)生人文精神。

3新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞人文教育措施

3．1體味意境，培養(yǎng)學(xué)生人文精神：古詩(shī)詞多數(shù)是利用各種意境來(lái)表達(dá)自身的情感，教師在教學(xué)當(dāng)中可利用這一點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境來(lái)引導(dǎo)學(xué)生體味詩(shī)中意境，感受詩(shī)詞作者所要表達(dá)的情感。在體驗(yàn)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生可充分發(fā)揮自身的想象力，在情景交融當(dāng)中提高自身審美，凈化自身思想，以形成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生人文精神。如《憫農(nóng)》，本詩(shī)體現(xiàn)了農(nóng)民辛勤勞作的場(chǎng)面，作者旨在通過(guò)描繪農(nóng)民的艱辛來(lái)抒發(fā)對(duì)勞動(dòng)人民的憐憫和對(duì)糧食的珍惜之情。在學(xué)習(xí)此詩(shī)時(shí)，教師可帶領(lǐng)小學(xué)生進(jìn)入田間，讓小學(xué)生學(xué)習(xí)種菜，通過(guò)自身的體驗(yàn)，學(xué)生可體會(huì)到農(nóng)民伯伯的辛勞，進(jìn)而理解了作者所要表達(dá)的情感，讓學(xué)生深刻理解熱愛(ài)人民、珍惜糧食的人文精神。

3．2理解內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷：古詩(shī)詞不但蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的意境，而且也包含了詩(shī)詞作者的深厚內(nèi)心情感。在進(jìn)行小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞教育的過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生情感，使學(xué)生感受詩(shī)詞當(dāng)中的人文情懷，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和思想。若古詩(shī)詞所蘊(yùn)含情感復(fù)雜，則可采取分層教學(xué)的方法，全面分析作者要表達(dá)的情感。如《示兒》，此詩(shī)為詩(shī)人絕筆，是作者陸游寫給兒子的遺囑，詩(shī)中一句“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！鄙羁瘫磉_(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情。在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，教師可先為學(xué)生介紹本詩(shī)的寫作背景和詩(shī)人的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者所要表達(dá)的情感，然后再進(jìn)行深化，讓學(xué)生理解本詩(shī)內(nèi)涵，使學(xué)生體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)更為深遠(yuǎn)、廣闊的愛(ài)國(guó)主義情懷。

3．3朗誦詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生人文情感。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢?jiàn)，詩(shī)詞多讀，其義自明。古詩(shī)詞極為重視韻律，具強(qiáng)樂(lè)感，平仄交錯(cuò)、跌宕起伏，具鮮明的節(jié)奏感，通過(guò)不斷的朗誦，學(xué)生可慢慢品出詩(shī)詞的韻味，想象出詩(shī)詞當(dāng)中所描繪的景象，從而古語(yǔ)詩(shī)詞作者的情感，進(jìn)而提高自身思想品德和審美能力［3］。若能在朗誦的同時(shí)放一些相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)，還可幫助學(xué)生迅速進(jìn)入角色，使學(xué)生能更好地融入詩(shī)詞的情景當(dāng)中，取得良好的閱讀效果。如《敕勒歌》，教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生大聲反復(fù)朗讀本詩(shī)，同時(shí)教師利用錄音機(jī)播放一點(diǎn)配樂(lè)。結(jié)合配樂(lè)，再加上反復(fù)朗讀，學(xué)生就能很快想象出詩(shī)詞當(dāng)中的情與景，當(dāng)學(xué)生慢慢進(jìn)入詩(shī)中情景時(shí)，自然就能感受到詩(shī)中敕勒人民對(duì)于家鄉(xiāng)、生活的熱愛(ài)之情，有利于培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，同時(shí)也讓學(xué)生很容易地就掌握了北方民歌的語(yǔ)淺情深、豪爽流暢的特征。

3．4鑒賞詩(shī)詞，使學(xué)生深刻感受人文教育：鑒賞古詩(shī)詞不僅可幫助學(xué)生深刻理解并內(nèi)化詩(shī)詞中的知識(shí)點(diǎn)，而且還可讓學(xué)生感受到不一樣的人文教育。如《游山西村》，整首詩(shī)：“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！痹?shī)的前兩句描繪了當(dāng)?shù)匕傩盏臒崆楹每?，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)當(dāng)?shù)匕傩盏馁澝溃缓髢删浔砻媸敲鑼戉l(xiāng)間景色，實(shí)質(zhì)是借“柳暗花明”一詞表達(dá)自身雖仕途不順卻鍥而不舍的精神。在教這首詩(shī)時(shí)，語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生鑒賞此詩(shī)，讓學(xué)生感受到百姓的淳樸、善良，同時(shí)也讓學(xué)生學(xué)習(xí)作者鍥而不舍、勇敢向前的決心，以讓學(xué)生深刻感受人文教育。

4結(jié)語(yǔ)

總體而言，古詩(shī)詞是我國(guó)民族文化的精髓，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中利用古詩(shī)詞進(jìn)行人文教育有著非常深遠(yuǎn)的意義。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，語(yǔ)文教師要充分發(fā)揮古詩(shī)詞的人文教育作用，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境、讓學(xué)生理解內(nèi)涵、朗誦和鑒賞等方式，使學(xué)生深刻理解古詩(shī)詞當(dāng)中所蘊(yùn)含的人文情懷、人文情感和人文精神，加強(qiáng)小學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而讓其更好地傳承我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。

作者:劉愛(ài)華 單位:江西省瑞金市謝坊鎮(zhèn)逕橋小學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］余忠淑．新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)詞人文教育探討［J］．四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，20（3）：94－97．

篇(5)

    在素質(zhì)教育的理念下,人文素質(zhì)的培育已成為現(xiàn)代教育理論和教育實(shí)踐的前沿課題。教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》已把“培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)”納入其目標(biāo)之中。要使我們的語(yǔ)文課走人文化道路,使其處處充滿動(dòng)人的人文景觀,首先應(yīng)當(dāng)搞清楚人文的內(nèi)涵。

    一、人文精神及其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的啟示 宏觀意義上的“人文”指的是人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。在歐洲文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的“人文主義”思潮,宣揚(yáng)的是思想自由和個(gè)性解放,肯定人是世界的中心,他所體現(xiàn)的思想內(nèi)涵有助于我們?cè)忈屨Z(yǔ)文教學(xué)中提出的人文性。

    樊浩博士站在“人──文化──意義──生命”這樣的高度對(duì)人文精神作了如下闡述:人文精神是以人為主體、以文化建構(gòu)為底蘊(yùn)、以意義追求為指向的人的生命確立,生命發(fā)展的法則、原理和規(guī)律。強(qiáng)調(diào)了人文精神以人為基本要素,關(guān)注的是人的文化精神,人的生命的獨(dú)特品質(zhì)。 綜上所述,我們可以將人文化的語(yǔ)文教學(xué)作這樣一個(gè)通俗的描述:語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為本,倡導(dǎo)自主、合作、探究,關(guān)注人類、關(guān)注自然,注重學(xué)生自由健康的發(fā)展,注重對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的深廣影響,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)一個(gè)豐富而美好的精神世界中去,感悟到我國(guó)燦爛文化的迷人之處,從而享受到精神的愉悅,精神的幸福,精神的自由與快樂(lè),弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性與靈性。語(yǔ)文教育的人文性,主要體現(xiàn)在尊重個(gè)性的健康發(fā)展、情感的熏陶、內(nèi)心的體驗(yàn)。作為一門人文學(xué)科,語(yǔ)文教育在培養(yǎng)人文素質(zhì),張揚(yáng)人文精神方面,有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。 然而,綜觀當(dāng)前的語(yǔ)文課堂教學(xué),在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)方面仍然存在著許多不盡如人意之處。

篇(6)

關(guān)鍵詞：高職；人文教育；鍛造；工匠精神

工匠精神最初作為政治用語(yǔ)被寫在政府報(bào)告之中，成為全國(guó)人民討論的重點(diǎn)。工匠在我國(guó)發(fā)展中雖然是一種抽象的意識(shí)形態(tài)的存在，但是無(wú)法被復(fù)制，是我國(guó)發(fā)展的巨大精神動(dòng)力。我國(guó)政府工作報(bào)告提出要培養(yǎng)人們精益求精的工匠精神。而高職教育作為我國(guó)的主要育人途徑，以技術(shù)和能力培養(yǎng)為核心。而工匠精神正是人們?cè)诩寄軐?shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)的。因此，高職教育是鍛造工匠精神的重要途徑。而工匠精神不僅涉及技術(shù)層面，而且還涉及人文層面，與人文精神有著密切的聯(lián)系，是人文精神的重要組成部分。因此，高職人文教育也成為鍛造工匠精神的有效方法之一。在這種情況下，很多高職院校就運(yùn)用人文教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，深化學(xué)生對(duì)工匠精神內(nèi)涵的理解。研究以高職人文教育鍛造工匠精神不僅能夠加強(qiáng)高職學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，而且能夠有效拓寬工匠精神培養(yǎng)的途徑。

一、工匠精神的內(nèi)涵及意義

1．工匠精神的內(nèi)涵。我國(guó)古代便已經(jīng)有了工匠精神，但是，我國(guó)古代的工匠精神與現(xiàn)代所提倡的工匠精神存在著一定的差別。而且，東西方的工匠精神內(nèi)涵也存在著一定的差別。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代的工匠精神主要以道德精神為核心，強(qiáng)調(diào)德藝兼?zhèn)?，主要通過(guò)身心傳授的方式，讓受教育者親自實(shí)踐才能夠獲得。并且，我國(guó)古代的工匠精神十分強(qiáng)調(diào)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，要求在工作中強(qiáng)力而行。另外，古代工匠精神還強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)為民精神和精益求精精神。而西方的工匠精神與西方人追求完美的文化理念有著密切聯(lián)系，追求完美在西方已經(jīng)成為共同的精神。這是因?yàn)闊o(wú)論是亞里士多德、柏拉圖還是基督教都提倡追求完美與極致。雖然古今中外所倡導(dǎo)的工匠精神外在形式上有所不同，但是仍存在著很多共通之處，都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、求精、創(chuàng)新。而我國(guó)現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的工匠精神主要包括物質(zhì)層面、精神層面和延伸層面這三個(gè)層面。其中，物質(zhì)層面的主要內(nèi)容包括技能和技術(shù)，工匠在產(chǎn)品鍛造的過(guò)程中想要打造好的產(chǎn)品必須具備熟練的技術(shù)和高超的技能。因此，物質(zhì)層面的技術(shù)和技能是工匠精神的基本條件。精神層面是工匠精神的核心，主要包括追求完美、精益求精、創(chuàng)造卓越等在內(nèi)的隱性內(nèi)容。延伸層面主要指工匠精神所倡導(dǎo)的創(chuàng)新精神，要求人們運(yùn)用工匠精神在做好基本工作的同時(shí)創(chuàng)造性地解決實(shí)際問(wèn)題。2．工匠精神的內(nèi)涵。首先，工匠精神能夠提高高職人才培養(yǎng)的質(zhì)量，工匠精神對(duì)高職人才培養(yǎng)提出了新的要求，成為了高職院校進(jìn)行人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。在高職教育過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生工匠精神有利于提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)敬業(yè)和奉獻(xiàn)，使學(xué)生在日后工作中能夠精益求精，以追求卓越和創(chuàng)新為主要目標(biāo)；其次，工匠精神的培養(yǎng)有利于解決社會(huì)上的浮躁和應(yīng)付工作的現(xiàn)象，使人們?nèi)硇牡赝度氲焦ぷ髦?，精益求精地?duì)待工作，不斷提高工作效率，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展；最后，工匠精神作為我國(guó)精神文明的重要補(bǔ)充，對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)有著巨大的促進(jìn)意義。工匠精神深化了職業(yè)道德和社會(huì)主流思想，不僅對(duì)人們的行為作出了規(guī)范，而且能夠不斷提高人們的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

二、人文教育內(nèi)涵及意義

1．人文教育的內(nèi)涵。人文教育是主要針對(duì)受教育者的思想意識(shí)和實(shí)踐而進(jìn)行的個(gè)人教育或社會(huì)教育，其主要目的是塑造理想人格，提升受教育者的內(nèi)心境界，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)價(jià)值。而人文教育的核心是人文精神，強(qiáng)調(diào)通過(guò)傳播文化知識(shí)的教育、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和人生實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)受教育者的人文素養(yǎng)。并且，人文教育既重視文化由外而內(nèi)的養(yǎng)成，也十分強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)人生意義的理解，強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷。而且，人文教育主要包括人文主義教育、人文學(xué)科教育和成人教育這三個(gè)方面。其中，人文主義教育主要培養(yǎng)受教育者的人文意識(shí)和人文情懷。人文學(xué)科教育主要向受教育者傳授相關(guān)的人文知識(shí)。而成人教育主要面向廣大社會(huì)群眾，旨在提升社會(huì)群眾的人文素養(yǎng)。2．人文教育的意義。首先，開(kāi)展人文教育能夠有效提升受教育者人文意識(shí)和人文素養(yǎng)，豐富受教育者的人文知識(shí)，拓寬受教育者視野，加強(qiáng)受教育者對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)人文知識(shí)的了解，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承；其次，開(kāi)展人文教育能夠豐富補(bǔ)充學(xué)科教學(xué)，幫助學(xué)生獲得在學(xué)科之外的知識(shí)，提高教育質(zhì)量；最后，人文教育能夠在提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的基礎(chǔ)上，促進(jìn)我國(guó)文明建設(shè)的發(fā)展。

三、人文精神與工匠精神之間的關(guān)系

人文精神與工匠精神之間有很多內(nèi)容是相通的，兩者密不可分。首先，工匠精神追求真實(shí)和完美，要求在制造或創(chuàng)造產(chǎn)品的過(guò)程中求真求實(shí)、盡善盡美，以塑造最佳品質(zhì)的物品，進(jìn)而使制作者產(chǎn)生美感和愉悅感。而人文教育即包括審美教育和情感教育，強(qiáng)調(diào)受教育者審美能力和高尚審美情趣的培養(yǎng)，要求受教育者能夠以正確的審美態(tài)度對(duì)待文化產(chǎn)品。并且，人文教育十分注重情感教育，強(qiáng)調(diào)受教育者對(duì)文化產(chǎn)品或文化現(xiàn)象的情感體驗(yàn)，要求受教育者在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上掌握文化的內(nèi)涵；其次，很多文物古跡、手工藝術(shù)以及文化瑰寶等都是工匠的智慧結(jié)晶，蘊(yùn)含著工匠追求卓越，精益求精的精神追求。同時(shí)，這些文物古跡、手工藝術(shù)和文化瑰寶都蘊(yùn)含著豐富的文化，是人文精神的重要載體。工匠在打造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的時(shí)候需要與文化相結(jié)合，賦予手工藝術(shù)品較高的文化價(jià)值；最后，我國(guó)古代工匠在打造產(chǎn)品的過(guò)程中講求琢磨和切磋，而這一方法和態(tài)度已經(jīng)被古人運(yùn)用在修身、政治和文學(xué)創(chuàng)作之中，廣泛滲透到人文領(lǐng)域，與人文精神相結(jié)合。由此可見(jiàn)，人文精神與工匠精神有著密切聯(lián)系。高職院校在培養(yǎng)工匠精神的過(guò)程中不僅要采用技能鍛煉的方式，而且還要積極開(kāi)展人文教育，實(shí)現(xiàn)人文精神與工匠精神的結(jié)合。

四、以高職人文教育鍛造工匠精神的必要性

首先，工匠精神是我國(guó)現(xiàn)階段所強(qiáng)調(diào)的重要精神指南，政府十分重視工匠精神的培養(yǎng)，要求面向全體社會(huì)群眾開(kāi)展工匠精神教育，培養(yǎng)全社會(huì)的工匠精神；其次，人文精神與工匠精神有著密切聯(lián)系，以人文教育鍛造工匠精神已經(jīng)成為工匠精神培養(yǎng)的又一重要途徑；再次，高職教育能夠鮮明體現(xiàn)職業(yè)教育的特點(diǎn)，以培養(yǎng)技能型人才為主要目的。而工匠精神是技能型人才所必須具備的基本精神。因此，高職教育開(kāi)展工匠精神培養(yǎng)十分必要。并且，高職人文教育能夠?qū)⒓寄懿僮飨嚓P(guān)文化內(nèi)容與工匠精神相聯(lián)系，豐富工匠精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)；最后，以高職人文教育鍛造工匠精神是全社會(huì)的要求。在當(dāng)今市場(chǎng)環(huán)境下，技能型人才不僅需要具備熟練地操作技能，而且還需要具備敬業(yè)奉獻(xiàn)、精益求精、樂(lè)業(yè)創(chuàng)新的工匠精神，能夠在工作中追求卓越，積極創(chuàng)造。而以高職人文教育鍛造人文精神能夠培養(yǎng)技能型人才的工匠精神，滿足社會(huì)的要求。由此可見(jiàn)，以高職人文教育鍛造工匠精神十分必要。

五、以高職人文教育鍛造工匠精神存在的不足

首先，部分高職院校忽視人文教育，不了解人文教育對(duì)工匠精神培養(yǎng)的重要性。具體來(lái)說(shuō)，部分高職院校只重視學(xué)生技能知識(shí)和能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決相關(guān)專業(yè)問(wèn)題，以提高學(xué)生的實(shí)際操作能力。但是，這些學(xué)校忽視了對(duì)學(xué)生的人文教育，甚至誤以為高職院校的學(xué)生不需要接受人文教育學(xué)習(xí)人文知識(shí)，只需要學(xué)會(huì)技能知識(shí)，擁有操作技能即可。在這種思想的影響下，高職院校人文教育缺失，難以運(yùn)用人文教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神；其次，部分高職院校忽視了學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)，人文工匠精神只是政府提出來(lái)的相關(guān)要求，采取應(yīng)付的態(tài)度對(duì)待工匠精神的培養(yǎng)，只是將工匠精神的培養(yǎng)放在口頭上，并沒(méi)有采取相關(guān)措施來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，導(dǎo)致高職院校工匠精神培養(yǎng)并沒(méi)有真正實(shí)施；再次，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過(guò)程中沒(méi)有將人文知識(shí)、人文精神與工匠精神相結(jié)合，也沒(méi)有對(duì)人文精神中所包含的工匠精神進(jìn)行深入挖掘，只是向?qū)W生講解相關(guān)的事例，缺乏深入分析，教育效果不明顯；最后，部分高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過(guò)程中的教育方法不正確，只重視理論的灌輸，一味向?qū)W生講解相關(guān)的人文知識(shí)，而一些歷史性的人文知識(shí)距離學(xué)生較遠(yuǎn)，存在著較大的抽象性，學(xué)生很難理解。在這種情況下，學(xué)生根本無(wú)法完全理解人文知識(shí)所體現(xiàn)的工匠精神。由此可見(jiàn)，教育方法不合理嚴(yán)重影響了人文教育對(duì)工匠精神的培養(yǎng)作用。

六、以高職人文教育鍛造工匠精神的途徑

1．開(kāi)展人文教育。高職院校應(yīng)積極充分認(rèn)識(shí)到人文教育對(duì)工匠精神培養(yǎng)的重要作用，積極開(kāi)展人文教育，為高職院校技能型人才的學(xué)習(xí)提供充足的人文養(yǎng)分和肥沃的人文土壤，在讓學(xué)生掌握技術(shù)和能力的基礎(chǔ)上不斷完善自身的人格，提高自身的文化素養(yǎng)。為此，高職院校應(yīng)積極開(kāi)展人文教育的相關(guān)選修課，并通過(guò)開(kāi)展人文教育講座、人文知識(shí)競(jìng)賽、人文精神評(píng)比等活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的人文實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。另外，高職院校應(yīng)將人文教育與工匠精神培養(yǎng)作為一個(gè)整體，在人文教育中滲透工匠精神，充分發(fā)揮人文教育的工匠精神培養(yǎng)作用。2．注重學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)。責(zé)任心是做好任何一件事情的前提，只有具備較強(qiáng)的責(zé)任心才能夠激勵(lì)制作者精益求精、追求卓越。具體來(lái)說(shuō)，人們只有具備責(zé)任心才能夠主動(dòng)關(guān)心自己周邊的事物，關(guān)心社會(huì)，也才有動(dòng)力思考人類面臨的共同問(wèn)題，并運(yùn)用自身所掌握的知識(shí)和能力來(lái)尋找創(chuàng)造性的解決方法，加強(qiáng)對(duì)生命和環(huán)境的人文關(guān)懷。為此，高職院校應(yīng)積極開(kāi)展思政教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的責(zé)任心意識(shí)，通過(guò)理論和實(shí)踐教育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任情感，使學(xué)生在日常生活中養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)的習(xí)慣，在完成任務(wù)的基礎(chǔ)上做到精益求精，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神。3．培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、自然等學(xué)科知識(shí)。工匠精神涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，并與我國(guó)傳統(tǒng)文化以及哲學(xué)、自然學(xué)科等有著密切的聯(lián)系。因此，高職院校人文教育應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化知識(shí)、文學(xué)藝術(shù)知識(shí)、自然學(xué)科知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等方面的知識(shí)。為此，高職院校應(yīng)積極開(kāi)設(shè)歷史文化、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)、自然學(xué)科等相關(guān)的選修課程，豐富學(xué)生的人文知識(shí)，讓學(xué)生在了解各學(xué)科人文知識(shí)的基礎(chǔ)上深入挖掘各學(xué)科所蘊(yùn)含的工匠精神，進(jìn)而為工匠精神的培養(yǎng)提供堅(jiān)實(shí)的文化知識(shí)基礎(chǔ)。4．開(kāi)展德育教育。德育教育能夠培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理想信念教育，進(jìn)而幫助學(xué)生塑造健全的人格。而正確價(jià)值觀念、崇高理想和健全人格是鍛造工匠精神的基礎(chǔ)，只有具備了健全的人格、崇高的理想和正確的價(jià)值觀念才能夠使學(xué)生在日后工作中正確對(duì)待自己的工作，追求自己的人生價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生積極向上，追求卓越。因此，高職院校應(yīng)積極開(kāi)展德育教育，將德育教育放在首要位置，通過(guò)課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的方式來(lái)幫助學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)。并且，高職院校應(yīng)在德育教育中滲透工匠精神教育，將德育教育與工匠精神相結(jié)合，提高學(xué)生的工匠精神鍛造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神學(xué)習(xí)自覺(jué)性。5．培養(yǎng)學(xué)生想象力和審美能力。優(yōu)秀的工匠在產(chǎn)品制作的過(guò)程中會(huì)融入自身的想象和審美情趣，將自己的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作技能完美結(jié)合，進(jìn)而制作出高品質(zhì)產(chǎn)品。因此，高職院校在以人文教育鍛造工匠精神的過(guò)程中重視學(xué)生想象力和審美能力的培養(yǎng)。首先，高職院校應(yīng)將想象力培養(yǎng)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，尤其要在抽象知識(shí)講解的過(guò)程中鍛煉學(xué)生的想象能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維；其次，高職院校應(yīng)積極開(kāi)展審美教育，通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)課程、美術(shù)課程、藝術(shù)欣賞課程等培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念和高尚的審美品質(zhì)；最后，高職院校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自己的想象力和審美能力進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)作，并開(kāi)展創(chuàng)造競(jìng)賽，通過(guò)學(xué)生實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)工匠精神。

作者:傅向東 單位:湖南現(xiàn)代物流職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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篇(7)

關(guān)鍵詞：人本主義；初中；德育；滲透

初中階段作為學(xué)生身體成長(zhǎng)以及思想發(fā)展的重要階段，對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至對(duì)于今后的成長(zhǎng)發(fā)展都有非常重要的意義。人文教育在初中德育中的滲透，不僅可以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展，而且還有利于學(xué)生的綜合、全面、可持續(xù)發(fā)展。因此，必須要加強(qiáng)人本主義在德育中的滲透，并采取積極有效的措施，不斷提高學(xué)生的德育水平。

一、人文教育的內(nèi)涵

所謂的人文教育，主要指的是受教育者在經(jīng)過(guò)教育者的人性化教育之后，其境界逐漸地提升，并且有助于實(shí)現(xiàn)相關(guān)社會(huì)價(jià)值教育以及人格塑造力量的教育，其本質(zhì)與人性教育相同。同時(shí)，對(duì)所有受教育者進(jìn)行人文主義精神的培養(yǎng)是其核心的最終體現(xiàn)。一般而言，人文教育所蘊(yùn)含精神的培養(yǎng)主要從以下兩個(gè)方面體現(xiàn)。一方面，人文精神的培養(yǎng)離不開(kāi)優(yōu)秀文化、高雅文化、廣博知識(shí)文化以及豐富人生經(jīng)驗(yàn)的熏陶和滋養(yǎng)；另一方面，人本教育的本質(zhì)是教會(huì)學(xué)生如何做人、如何與他人和社會(huì)和諧相處，因此，教育者要從根本上加強(qiáng)對(duì)人文教育的重視和理解。

二、在初中德育過(guò)程中引進(jìn)人文主義的重要意義

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得當(dāng)前的物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，同時(shí)物質(zhì)生活也開(kāi)始趨向復(fù)雜化發(fā)展。一方面，在當(dāng)前豐富的物質(zhì)生活中，拜金主義、享樂(lè)主義以及物質(zhì)主義等不良思想開(kāi)始逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，這些對(duì)于心智等各方面還未發(fā)展成熟的青少年來(lái)講無(wú)疑是巨大的誘惑。另一方面，青少年是成長(zhǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，正確價(jià)值觀教育以及人文情懷對(duì)于他們的成長(zhǎng)和發(fā)展都起著至關(guān)重要的作用。然而，人文教育在德育中的不斷滲透，將有助于德育效果的完美實(shí)現(xiàn)，并且通過(guò)人文主義的精神教育，還可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)情感交流教育的重視，從而有助于實(shí)現(xiàn)師生之間的良好互動(dòng)。

三、人文教育在初中德育中的良好滲透

（一）以人為本的德育理念

堅(jiān)持以人為本的德育理念是進(jìn)行人文主義教育的顯著體現(xiàn)。第一，在初中德育過(guò)程中，教師要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際性格特點(diǎn)來(lái)制定好相應(yīng)的教育對(duì)策，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和輔導(dǎo)，站在學(xué)生的角度進(jìn)行問(wèn)題的考慮，并且做到真正意義上的以學(xué)生文本。第二，對(duì)于學(xué)生習(xí)慣性的不完成課后作業(yè)的現(xiàn)象，要改變過(guò)去對(duì)初中生一貫性打壓懲罰的方式，轉(zhuǎn)而耐心與學(xué)生交談，了解學(xué)生不交作業(yè)的真實(shí)原因，從而幫助學(xué)生解決在學(xué)習(xí)上甚至生活中的問(wèn)題，從真正意義上做到具體問(wèn)題具體分析，從而有助于實(shí)現(xiàn)教育的真正目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

（二）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的教育

世界觀、人生觀以及價(jià)值觀，對(duì)于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想，從真正意義上認(rèn)識(shí)和理解人生的深刻內(nèi)涵具有非常重要的作用，因此，一定要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的教育。在對(duì)初中生進(jìn)行德育的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)當(dāng)下比較熱門的時(shí)事新聞進(jìn)行討論，讓學(xué)生進(jìn)行自我的價(jià)值判斷并發(fā)表自己的看法，引發(fā)學(xué)生對(duì)社會(huì)問(wèn)題以及與人相處的思考，進(jìn)而有助于初中生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)養(yǎng)成正確的道德和法律意識(shí)也具有非常重要的意義。

（三）充分將人文教育滲透到實(shí)踐活動(dòng)中

1.將人文主義的精神教育滲透到初中生的各門學(xué)科中，從而可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生科學(xué)與人文素養(yǎng)培養(yǎng)的完美結(jié)合。在課程講解的過(guò)程中通過(guò)引用一些名人名言名事，比如，愛(ài)迪生發(fā)明燈泡的故事，可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名人產(chǎn)生一定的崇拜感，啟發(fā)學(xué)生對(duì)一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)和具體真理的深度思考，從而很好地將人文主義精神教育貫穿其中，不僅能幫助學(xué)生掌握一定的科學(xué)知識(shí)，而且有助于學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。