情感化設(shè)計論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇情感化設(shè)計論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

Norman在認知和神經(jīng)科學(xué)方面的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己對情感的研究，總結(jié)出了情感層次：本能層次、行為層次和反思層次。在本能層次上，感官接受刺激后，人會無意識地做出反應(yīng)。本能層次的設(shè)計來自于人類本能，大多講求的是即時的情感效果。行為層次的情感來自使用的效能，即人在使用產(chǎn)品時所感受到的情感體驗。在行為層次上設(shè)計產(chǎn)品時需要考慮產(chǎn)品的可用性、性能和反饋。反思層次與文化、教育和經(jīng)驗等，它能使人追憶過去并展望未來，滿足自我形象和社會地位身份的需要。“感性工學(xué)”最早由日本馬自達汽車集團前會長山本健一提出。在產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師先讓用戶對產(chǎn)品的心理需求感受表達出來，再將需求感受要點與產(chǎn)品設(shè)計的對應(yīng)特性相關(guān)聯(lián)。使設(shè)計出的產(chǎn)品能體現(xiàn)出人的情感，達到用戶的期望。

二、情感分類及特征表達

情感是人經(jīng)過長時間的生理和心理共同變化而產(chǎn)生的，它是人對客觀事物的主觀映像。產(chǎn)品本身并不具有情感，但是它可以引發(fā)、刺激人的某種情感，亦或是可以承載著人的某種特定情感。1.情感的分類在色彩理論中存在著原色概念，原色即是三種無法再分解的顏色：紅、綠、藍，而將三原色調(diào)配在一起后，可以配出其他各種顏色。心理學(xué)家因此探尋了元感情，他們按照不同的標(biāo)準(zhǔn)列出了多種不同類型的元情感模式，但是結(jié)果卻大相庭徑。在心理學(xué)中，最簡單的分類方法是將情感按兩個標(biāo)準(zhǔn)加以區(qū)分：（1）愉快或痛苦的情感；（2）體驗的強度。Trevor將“基于愉快和痛苦而做出的有意識與無意識的好壞判斷”稱為情感價值。以愉快或痛苦的情感為橫軸，以體驗的強度為縱軸，可以看出在不同情感和體驗程度下的情感反應(yīng)歸類（圖1）。當(dāng)聽到悅耳的聲音時，感受到的是中等程度的愉悅感，當(dāng)聲音變得急促與刺耳時，感受到的就是強烈的不愉悅感。通常，愉悅的情感能讓用戶順利地與產(chǎn)品進行互動，不愉悅的情感可以提醒、警示用戶。對于產(chǎn)品設(shè)計，情感的愉快或痛苦，強或弱并沒有真正的好壞之分，重要的是，產(chǎn)品能在恰當(dāng)?shù)臅r間、恰當(dāng)?shù)牡胤胶侠淼乩们楦袃r值，以達到用戶期望的目標(biāo)，符合用戶的需求，給用戶帶來驚喜。2.產(chǎn)品的情感特征表達雖然產(chǎn)品在實際上是沒有生命的，但是其長期表現(xiàn)出某種情感，可以認為是一種個性特征，產(chǎn)品的情感表現(xiàn)可以分為外在情感和內(nèi)在情感。外在情感是基于視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺接受到的信息，是在無意識狀態(tài)下所感知到的情感。外在情感包括形態(tài)情感、色彩情感及材質(zhì)情感等。形態(tài)情感是指產(chǎn)品在不同的環(huán)境中與其相互聯(lián)系，并表達出的特定語意；色彩情感是指產(chǎn)品的色彩配置能符合人的感性表達；材質(zhì)情感是指不同材質(zhì)以其獨特的屬性與人的心理之間可以產(chǎn)生對應(yīng)的情感信息。Trevor提出內(nèi)在情感是外部和內(nèi)部刺激所產(chǎn)生的情感反應(yīng)，它源于人內(nèi)心重現(xiàn)的某種物體或體驗，亦或是對客觀事物的內(nèi)心思考和感覺，而非源于那個物體或體驗本身。它與社會文化、教育、身份地位、過去的經(jīng)驗和未來的期望等有關(guān)，是有意識感知到的情感。內(nèi)在情感包含文化情感、經(jīng)驗情感等。產(chǎn)品設(shè)計的文化情感，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上是一種文化品質(zhì)，它影響著人對產(chǎn)品的態(tài)度。經(jīng)驗情感是指能讓人聯(lián)想到過去的體驗并將其重現(xiàn)的情感，很多小孩子都對吃藥丸反感，因為藥丸的味道基本上都是苦味，苦味讓他們牢牢記住了這種強烈的體驗，當(dāng)再次要吃藥丸時，內(nèi)心重現(xiàn)這種害怕、排斥的情感體驗，而糖果的甜味給孩子帶來的情感恰恰是相反的。因此，有人專門設(shè)計了糖果藥丸來讓孩子緩解這種情感體驗（圖2）。

三、產(chǎn)品設(shè)計中情感對注意力及行為的影響

情感會改變注意力的專注點和集中強度，也會影響行為積極性和趨向。產(chǎn)品的情感化設(shè)計需要吸引用戶注意力，引導(dǎo)用戶行為，達到用戶期望的目標(biāo)，滿足用戶需求。1.情感對注意力的影響產(chǎn)品吸引注意力有兩種情況。第一種情況是，人在目標(biāo)不明確、無意識的情況下被吸引注意力，在這種情況下人是被動的。產(chǎn)品通過某種途徑表現(xiàn)出的某種感官特性引起（刺激到）用戶的某種情感，繼而將注意力轉(zhuǎn)移到此產(chǎn)品上，情感的強烈程度影響用戶與產(chǎn)品的互動時長和互動方式等。例如人們對娃娃臉的偏好，設(shè)計師們會利用可愛的吉祥物與他們的訪客建立聯(lián)系，訪客對娃娃臉形象的喜愛程度影響他們對產(chǎn)品的使用情況（圖3）。第二種情況是，人在目標(biāo)明確、有意識的情況下投入注意力，在這種情況下人是主動的。用戶是在目標(biāo)的驅(qū)使下使用產(chǎn)品，情感程度非常強烈，促使用戶對產(chǎn)品投入大量或快速集中的注意力來完成目標(biāo)，但是在與產(chǎn)品互動的過程中，情感還會相應(yīng)得發(fā)生變化，再持續(xù)得引起注意力的變化。因此，產(chǎn)品需要提供簡單、便捷的方式來幫助用戶完成目標(biāo)，減少用戶的負擔(dān)，給用戶帶來良好的情感體驗，對產(chǎn)品留下好印象。2.情感對行為的影響如圖1所示，一般來說，第一象限中是強烈的積極情感體驗，積極的情感會作為一個信號，鼓勵人們繼續(xù)當(dāng)前的行為，行為是趨向的。例如鼓勵、驚喜及給予身份等會引起用戶的情感，刺激用戶喜歡上產(chǎn)品，與產(chǎn)品保持情感上的聯(lián)系，與產(chǎn)品產(chǎn)生更多的互動。例如輕博客產(chǎn)品“Lofter”，Lofter通常采用下滑來瀏覽文章，在操作過程中，由于用戶對某個句子的喜愛而在上面點擊多次，或是偶然的雙擊，會出乎意料地在指尖滑出愛心形狀（圖4），這種可愛的小驚喜讓用戶在瀏覽時產(chǎn)生愉悅的心情，愿意閱讀更多的文章來體驗這樣的趣味性操作。消極的情感通常會帶來消極的影響，產(chǎn)生的行為大多是回避的。對產(chǎn)品來說，給用戶帶來持續(xù)的消極情感會終止用戶與產(chǎn)品的互動。緩和消極情感，或巧妙地將消極情感轉(zhuǎn)化會積極情感，是產(chǎn)品能夠延續(xù)生命的機會。2006年7月，F(xiàn)lickr發(fā)生了一次重大的服務(wù)中斷事件，引起不便，很多用戶產(chǎn)生了負面消極的情感體驗。Flickr卻借此開展了一次臨時涂色比賽，他們貼出通告解釋了這次故障的原因，然后讓用戶在這張通告上做一些創(chuàng)意設(shè)計，獲勝者可以贏得一個免費的Flickr賬戶（圖5）。這樣的做法成功地將帶有消極情感的用戶變成了內(nèi)容的參與者，激發(fā)出他們的積極情感。當(dāng)然，也不是所有的負面情感都是不可利用的，例如YanLu設(shè)計了一個帶小金魚的洗手盆（圖6），小金魚在蓄水盆里游動，水位隨著水的消耗而下降，利用了人們對小生命的惻隱之心達到節(jié)水的目的，提醒用戶節(jié)約用水，水是生命之源。

四、結(jié)語

篇(2)

1.1適度的性感

弗洛依德認為本能是人的精神活動最根本的能量來源，是推動個體行為的內(nèi)在動力。而性本能是本能中最重要、最活躍的因素，是本能情感的主要源動力?，F(xiàn)實中，社會文化道德規(guī)范使性本能被壓抑，但并未使其減弱或消失，外界足夠的刺激便可將其喚醒并產(chǎn)生相應(yīng)情感。廣告中使用一定量的性感元素來刺激消費者感官，可以使廣告和消費者之間產(chǎn)生積極的化學(xué)反應(yīng)，有效激發(fā)消費者本能情感。Triumph內(nèi)衣商業(yè)廣告，見圖1。畫面中沒有的性感美女，甚至沒有完整的人體形象。設(shè)計師只是用簡潔的曲線勾勒了女性的局部特征輪廓，但在“完形壓強”的作用下，受眾會積極地對缺失部分進行補充和想象，最終頭腦中出現(xiàn)鮮活曼妙的女性身姿，并由此獲得更獨特的情感體驗和快樂滿足。同樣的手法在奔馳S-class汽車廣告中也有運用，見圖2。這則廣告旨于表現(xiàn)產(chǎn)品獨有的八氣囊安全保障，但設(shè)計師沒有采用傳統(tǒng)的技術(shù)語言進行說明，而是從感性角度著手，利用女性與氣囊在形象與意義上的相關(guān)性，引發(fā)消費者對舒適和安全的聯(lián)想[4]?？梢姡愿性卦趶V告作品中應(yīng)該是一個引子，吸引觀者的注意，并促使其主觀投入。不同的受眾最終由差異化的經(jīng)驗和理解獲得不同的自我情感體驗。

1.2足夠的炫示性

信息膨脹的消費時代，各類廣告無處不在。這時只有足夠獨特的設(shè)計構(gòu)思才能刺激消費者的好奇心，滿足其審美求異的心理，進而驅(qū)動和激發(fā)消費者本我情感，促進廣告信息的有效傳達。所以，足夠的炫示性成為商業(yè)廣告設(shè)計成功的關(guān)鍵，通過炫示性的塑造與傳達廣告設(shè)計也逐漸成為創(chuàng)造商品價值的重要環(huán)節(jié)[5]。這里的炫示性除了形式的新穎獨特外，還包含概念內(nèi)涵上的“顯眼”。如動感地帶廣告中提出的“我的地盤我做主”就明確地表現(xiàn)出對個性、激情的炫示與張揚，充分地迎合了其目標(biāo)群體年輕人的情感需求。蘋果IPOD系列廣告對此也有明顯的體現(xiàn)，見圖3。廣告反常規(guī)地放棄對產(chǎn)品細節(jié)的展示，轉(zhuǎn)而表現(xiàn)使用者藉由產(chǎn)品而獲得的享受音樂的狀態(tài)，角度獨特。廣告中各類舞者的動感表現(xiàn)喚醒了人們的熱情，也激發(fā)了人們對音樂、對快樂的情感追求。同時，畫面利用各種對比因素來刺激感官、吸引注意。如亮彩色背景與聞樂起舞的黑色剪影人物、黑色剪影人物與白色“小方塊”及飄逸的耳機線之間的對比等。除此之外，色彩的強烈對比與產(chǎn)品細節(jié)的模糊處理也有效激發(fā)了消費者的好奇心，吸引其進一步關(guān)注或消費。

1.3負面情感的處理

通過良好的形式或情境設(shè)計來激發(fā)消費者幸福、快樂、舒適等正面情感是商業(yè)廣告常采用的手法，對消費行為也有較積極的刺激作用。但適時將一定量的負面情感引入廣告也會帶來意想不到的效果。因為負面情感較之正面情感有著更強的動機力量，會驅(qū)使人想要盡快地脫離或改變現(xiàn)有狀態(tài)，需求更強烈，情感驅(qū)動力更強[6]。Pony運動鞋的商業(yè)廣告，見圖4，呈現(xiàn)的就是一種“痛苦”感，從身體的“痛苦”到心理的痛苦與不適。消費者面對這樣的畫面，會受到強烈的感官刺激，似乎自己已感覺到腳部的疼痛。這種不適的負面情感會產(chǎn)生強烈驅(qū)動力來尋找改變，廣告也隨之道出主題，“選擇Pony，選擇舒適”[7]。這樣一個簡單的廣告畫面其實就是實現(xiàn)了消費者從負面情感獲取到釋放，進而體驗正面情感的過程，比起直接的正面情感體驗，能量積聚更迅速，動力更強。此外，廣告設(shè)計中將正負面因素并置也是一種不錯的處理方式。如在減肥用品廣告中利用減肥前后體型或服裝尺碼的夸張對比，使消費者產(chǎn)生并放大對肥胖的“焦慮”感，進而產(chǎn)生相應(yīng)的消費行為。

2理解層面的情感化設(shè)計

理解層面的情感主要受社會文化的影響和制約，是個體在成長過程中逐步建立起來的，對各類價值的判斷、態(tài)度及選擇，是一種超我狀態(tài)的情感。這種情感具有感性特征，現(xiàn)實消費中，消費者時常忽略事物本來的物質(zhì)特性，而更傾向其符號性意義；這種情感又是一種理性的情感，一種反思層面的情感，它建立在消費者對事物內(nèi)涵、價值、象征等復(fù)雜因素的綜合理解基礎(chǔ)上，與消費者個體的知識經(jīng)驗密切相關(guān)。設(shè)計師常通過營造特定的文化意境，設(shè)計特定的文字或圖形符號吸引消費者關(guān)注、理解并消費，而消費者在解讀和消費符號的過程中也獲取了獨特的精神。

2.1植入恰當(dāng)?shù)奈幕?/p>

消費社會是一個符號消費的時代，商品的差別化在功能商品向符號商品的轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)生。消費者借由差別化的商品消費來體現(xiàn)自身與他人及環(huán)境的多維關(guān)系和價值。商業(yè)廣告也逐漸從著重宣傳物的實用價值向重視表現(xiàn)其符號價值轉(zhuǎn)變，常通過植入恰當(dāng)?shù)奈幕杹韨鬟f產(chǎn)品信息、建構(gòu)品牌形象及使用情境。這些符號可能是文字、圖像或是色彩，其意義是在社會文化環(huán)境中逐漸被塑造出來的，以消費者的思考和理解為基礎(chǔ)。設(shè)計時，設(shè)計師將一定的意義符號化。一般來說，這種意義是符合社會文化價值觀念的，是正面的，與超我追求一致的。實際消費中，消費者依據(jù)自己的知識和經(jīng)驗對廣告中的符號進行反向意義解讀，當(dāng)二者基本匹配時，消費者便與設(shè)計師在情感上獲得了共鳴，信息也實現(xiàn)了有效傳播。李寧“東方的，看我的”系列廣告就采用了“太極”、“水墨”等典型中國文化符號，營造出了獨特的文化意境，既強調(diào)了品牌屬性也暗含了做有中國特色的優(yōu)秀品牌的目標(biāo)。中國消費者有相應(yīng)的文化背景，對此可以順暢解讀。解讀過程中消費者愛國熱情、道德感等超我情感被激發(fā)，良好的品牌記憶也隨之形成。福特汽車也曾在廣告中給福特車穿上唐裝，旨在通過唐裝這個代表性的符號來表達對中國文化的尊重，打動消費者?？梢姡踩肭‘?dāng)?shù)奈幕柨梢砸鹗鼙娝伎?，引發(fā)豐富的情感體驗，起到事半功倍的訴求效果。

2.2體現(xiàn)參照群體的支持性特點

所謂參照群體，指的是個體在形成其購買或消費決策時，用以作參照、比較的個人或群體。參照群體可分為渴望群體、規(guī)避群體和成員群體三個群體：渴望群體是指個體想要成為其成員的群體；規(guī)避群體是指個體想與之劃清界限的群體；成員群體是指個體是其成員的群體[8]。從某種意義上說，消費社會中消費者對參照群體的關(guān)注度遠超過自身。他們會不自覺地內(nèi)化或參照群體所具有的信念和價值觀，從而將其行為方式、消費建議作為有價值的信息源。所以，參照群體對社會文化涵義的形成與傳播有著非常重要的作用。商業(yè)廣告中對參照群體的支持性特點進行合理的體現(xiàn)會對消費行為構(gòu)成明顯的引導(dǎo)，消費者也會在參照相應(yīng)群體的過程中，獲得自我及同類群體的認同，從而引發(fā)其理想化的情緒滿足。名人及各領(lǐng)域的專家常被大眾選擇作為渴望群體。消費者期望通過與其消費同樣的物以獲得相同的價值表現(xiàn)或生活體驗，如擁有一樣的美貌、成就、身份地位或健康無憂的生活等。所以商業(yè)廣告中渴望群體的價值表現(xiàn)可以對消費者形成強大的情感驅(qū)動，產(chǎn)生良好的商業(yè)效益。但實際操作中應(yīng)注意名人特征與品牌文化內(nèi)涵的匹配度，同時，不能濫用名人或偽專家做虛假廣告，以免引發(fā)公眾信任危機。普通人敘述型廣告也是一種情感化設(shè)計思路。廣告中普通消費者即成員群體的情感呈現(xiàn)可以使廣告更貼近現(xiàn)實生活，也更容易喚起消費者的情感認同。而規(guī)避群體特征常以間接的方式在廣告中出現(xiàn)，起到反襯的作用。

3結(jié)語

篇(3)

網(wǎng)頁應(yīng)用是指用網(wǎng)頁語言編寫的程序通過瀏覽器來運行的軟件，它可以廣泛應(yīng)用于企業(yè)網(wǎng)站或互聯(lián)網(wǎng)。由于網(wǎng)頁語言程序可以直接應(yīng)用于各個PC終端和手機移動終端，不需要像其他應(yīng)用軟件進行升級或運行前安裝復(fù)雜的程序，深受用戶的青睞，例如，較常見的有基于計算機終端的網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)超市等，也有基于手機移動終端的APP、網(wǎng)頁瀏覽等應(yīng)用。雖然我國網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展，但是，網(wǎng)頁界面的情感化設(shè)計起步較晚，最早的網(wǎng)頁界面概念是由國外發(fā)達國家提出來的，在國外已經(jīng)有了相對成熟的設(shè)計理論和實踐經(jīng)驗，如歐美、日本等國家一方面提出了網(wǎng)頁界面設(shè)計的理論基礎(chǔ)，如依據(jù)藝術(shù)設(shè)計理論和社會心理、人機交互理論等理論進行情感化設(shè)計；另一方面，還要遵循簡約化、一致性、統(tǒng)一性、均衡性等原則。目前我國對這方面的發(fā)展主要是針對網(wǎng)站的文字、色彩等視覺方面進行了一定程度的設(shè)計，但總體上缺乏對情感化設(shè)計的深入探究。

二、網(wǎng)頁應(yīng)用界面的情感化設(shè)計分析

“情感”是人們對自身周圍的事物以及對自身的態(tài)度的體驗，它是人對客觀事物的主體反映。根據(jù)唐納德教授在《情感化設(shè)計》一書中的論述，情感化設(shè)計分為本能、行為以及反思三個層次。本能層次是用戶通過外界的刺激而做出的第一反應(yīng)，具有先天性，因此，在對網(wǎng)頁界面進行設(shè)計時需要充分考慮本能層次的物理特性，將本能層次的特征融入設(shè)計的界面當(dāng)中。行為層次主要是指利用簡單有趣的設(shè)計為用戶提供最方便網(wǎng)頁瀏覽布局和清晰明確的操作導(dǎo)向，使用戶在運用中在情感上得到體驗。反思層次是意識反作用于客觀事物的一種表現(xiàn)形式，是人們最高的情感水平。網(wǎng)絡(luò)用戶通過瀏覽網(wǎng)頁界面后產(chǎn)生的更深層次的感知和情感，往往受到不同主體認識的不同而有不同的情感變化。通常反思層次有助于提高用戶的忠誠度，建立起用戶與產(chǎn)品的長期聯(lián)系。情感設(shè)計的三個層次相互影響，在本能層次得到滿足后，產(chǎn)生行為層次，然后體驗后，產(chǎn)生對網(wǎng)絡(luò)界面的反思層次，在對網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用界面設(shè)計中應(yīng)當(dāng)注意三個層次的相互作用，將情感化設(shè)計貫穿于三個層次中，提高用戶的認知度，為用戶帶來情感愉悅和舒服的體驗。

三、我國網(wǎng)頁應(yīng)用界面設(shè)計的現(xiàn)狀及存在的問題

由于我國情感化網(wǎng)頁設(shè)計起步相對較晚，缺乏理論依據(jù)，存在著眾多不足，其主要有以下幾個方面。

1.內(nèi)容方面的問題

通常網(wǎng)站網(wǎng)頁是進行信息傳播的承載體，往往包含了眾多的內(nèi)容，但在國內(nèi)的一些網(wǎng)站網(wǎng)頁設(shè)計時內(nèi)容相對混亂，分不清主次。還有一些網(wǎng)站為了向用戶傳達更多的信息，對網(wǎng)頁界面嵌入各種軟件以及各種各樣的內(nèi)容，使用戶感覺雜亂無章，忽略了頁面設(shè)計的整體性和主次感。此外，還有一些網(wǎng)站為了商業(yè)利潤，在網(wǎng)頁界面中填充了大量的廣告，容易讓用戶在使用時產(chǎn)生抵觸情緒，降低了情感化的體驗效果，同時，網(wǎng)頁廣告界面往往自動彈出，強制用戶“消費”，缺乏對用戶的尊重。

2.網(wǎng)頁界面板式雷同化嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新

網(wǎng)頁應(yīng)用界面在設(shè)計上大多都是遵照一種設(shè)計樣式，除一些網(wǎng)站在設(shè)計時根據(jù)自身的實際情況，對界面內(nèi)容進行分欄分類，對色彩字體進行搭配，其他大多數(shù)設(shè)計的版本內(nèi)容布局高度雷同化，缺乏創(chuàng)新，使用戶容易產(chǎn)生視覺疲勞，很難吸引用戶的注意力，降低了情感化的體驗。

3.網(wǎng)頁應(yīng)用界面設(shè)計普遍缺乏情感

情感化的網(wǎng)頁設(shè)計能提高用戶在瀏覽網(wǎng)頁時的舒服程度，還能提高用戶的自我標(biāo)識，但是在實際的網(wǎng)站網(wǎng)頁界面設(shè)計的過程中，往往只是滿足功能上的需求，追求界面的效果，忽略了在網(wǎng)頁中添加情感因素，在視覺色彩的應(yīng)用上也相對混亂，造成用戶情感體驗的效果不明顯。

四、網(wǎng)頁應(yīng)用界面的情感化設(shè)計

通常進行網(wǎng)頁界面的情感化設(shè)計需要明確進行網(wǎng)絡(luò)界面設(shè)計的目的，即構(gòu)建一個使用戶在視覺上產(chǎn)業(yè)愉悅的網(wǎng)站，以提高用戶對該網(wǎng)站的忠誠度。一般來講，網(wǎng)頁界面設(shè)計目的包括實現(xiàn)網(wǎng)站服務(wù)、良好的視覺效果以及可行性和易用性三方面。因此，網(wǎng)站的網(wǎng)頁界面的情感化設(shè)計需要圍繞著上述的三個目的展開。

1.色彩的設(shè)計

網(wǎng)頁的應(yīng)用界面的色調(diào)通常包含了文字的顏色、主板的色彩、所含圖片的色調(diào)等幾個方面。首先，圖片的設(shè)計是將抽象化的物體轉(zhuǎn)化為直觀的視覺效果，圖片的色調(diào)可以直接進入用戶的視覺體驗，進而產(chǎn)生本能層次的情感，因此，圖片色調(diào)的選擇要符合主題內(nèi)容，與整個網(wǎng)頁的風(fēng)格相匹配。其次，文字色調(diào)的設(shè)計，文字是傳達網(wǎng)頁內(nèi)容的主要方式，是網(wǎng)頁界面的主體，其字體的顏色需要與整個網(wǎng)頁界面的設(shè)計搭配，使用戶在閱讀時不產(chǎn)生疲勞感；最后，主色調(diào)的設(shè)計，主色調(diào)是整個網(wǎng)頁界面的背景，在對主色調(diào)設(shè)計時要遵照使用戶舒服的原則，防止色調(diào)太強，而影響文字主體閱讀的困難。

2.合理統(tǒng)一的布局

對網(wǎng)頁界面合理統(tǒng)一的布局是指在網(wǎng)頁界面有限的空間內(nèi)，對文字、圖片、色彩等元素進行統(tǒng)一的設(shè)計編排，使整個界面顯得和諧統(tǒng)一，不至于出現(xiàn)內(nèi)容混亂的局面。因此，在對網(wǎng)頁界面設(shè)計中，既要加入人的情感因素，同時又要進行合理的布局，這樣才能讓用戶在使用過程中產(chǎn)生情感上的依賴。

3.方便易用的操作功能

通常網(wǎng)頁界面設(shè)計要以方便易于操作的功能為前提，使用戶在使用過程中，能夠用最短的時間進行操作，并接受該功能的應(yīng)用。

4.對網(wǎng)頁界面的情感化設(shè)計的創(chuàng)新

創(chuàng)新是設(shè)計的動力源泉，一方面，只有不斷創(chuàng)新才能滿足人們提出新的需求，另一發(fā)面，創(chuàng)新是人們勞動性的創(chuàng)造，將情感和抽象思維相融合，設(shè)計到網(wǎng)頁界面的布局中去，提高用戶網(wǎng)頁界面體驗的情感效率。

5.和諧統(tǒng)一的人機交互

篇(4)

軟件界面設(shè)計時不應(yīng)以漂亮為第一要任,還需考慮其良好的運行狀態(tài)，設(shè)計師設(shè)計軟件界面系統(tǒng)是為了讓人們能夠通過對界面的操作來完成他們想要做的事情，而不是為了創(chuàng)造視覺上華麗的沖擊感受?？偟膩碚f，一個優(yōu)秀的軟件界面應(yīng)該擁有明確的視覺導(dǎo)視系統(tǒng)，能夠快速的指導(dǎo)用戶去完成他們的需求。微信的界情感化設(shè)計在軟件界面設(shè)計中的應(yīng)用文/張沛李義情感化設(shè)計主要通過分析人的情感，設(shè)計符合人喜好的產(chǎn)品。從心理學(xué)的角度挖掘人的情感表現(xiàn)并與軟件界面的設(shè)計相聯(lián)系，以提高用戶對軟件界面的即刻效果，達到最大限度提高軟件效用，提升用戶的工作效率。以實例來分析情感化設(shè)計層次在軟件界面設(shè)計中的表現(xiàn)以及對軟件界面設(shè)計影響,由此探討軟件界面情感化設(shè)計的具體應(yīng)用方式及實現(xiàn)途徑,為后續(xù)軟件界面研究提供一個參考和借鑒。摘要面看起來特別的簡單、不會給人一種視覺沖擊的感覺但它特別實用，原因在于每一個圖標(biāo)的擺放位置和大小都是根據(jù)人的使用習(xí)慣和一些特殊的情感需求來設(shè)計的。

1.1軟件界面的發(fā)展

軟件界面伴隨計算機技術(shù)和電子產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展而發(fā)展。人們把軟件界面的發(fā)展大致分為三個階段，即初期、發(fā)展期和成熟期。軟件誕生初期，注重對目標(biāo)功能的實現(xiàn)，界面美觀和可操作性一般不做過多的考慮，相對于其他成熟軟件的界面而言，誕生初期的軟件界面往往顯得簡陋粗糙，此階段的軟件界面只要能實現(xiàn)引導(dǎo)用戶順利完成操作即可。發(fā)展期的軟件，技術(shù)上趨于成熟，但變動較快，這一時期軟件界面的布局和操作的合理性得到了充分的研究與發(fā)展。成熟期的軟件，技術(shù)不是問題了，界面合理性設(shè)計成為了重點，按鍵大小、顏色使用等會被考慮以利于市場競爭。

1.2軟件界面設(shè)計法則

用戶在使用界面時會一直受自己的生理、心理、個人背景和使用環(huán)境的影響，因此用戶會對軟件界面傾注自己的情感。對于軟件界面這種非物質(zhì)性產(chǎn)品的產(chǎn)生，人們不單只注重其使用功能，更希望它具有情感寄托的功能。軟件界面的設(shè)計注重功能追隨著形式美法則。形式美法則是從人的認知、美學(xué)、色彩等方面的進行探討，遵循用戶愉悅、歡樂的情感趨勢。使用方便、界面優(yōu)美、指導(dǎo)性強、操作簡單、標(biāo)示可識別性強的界面，會讓用戶在使用過程中產(chǎn)生愉悅的感覺，從而產(chǎn)生一種積極的情感狀態(tài)。長時間操作一個軟件會讓人產(chǎn)生反感枯燥的消極情緒，所以一個可以賦予用戶積極情感的界面更利于用戶減輕壓力、產(chǎn)生新鮮感和學(xué)習(xí)動力、加強其工作能力。軟件設(shè)計師應(yīng)將藝術(shù)融入到科技，使軟件不再是單純的工具，讓其成為人情感的寄托。如微信界面對話框可根據(jù)用戶所發(fā)信息的內(nèi)容改變背景顏色。如發(fā)送“生日快樂”時背景將出現(xiàn)一連串蛋糕。這不但讓用戶產(chǎn)生好奇的感覺，還會讓用戶覺得這款軟件有了生命，可以與自己進行情感交流。

2情感化設(shè)計在具體軟件界面的應(yīng)用

從情感層次考慮，一個優(yōu)秀的軟件界面應(yīng)讓用戶忽略設(shè)計的存在，盡量讓用戶處于心情愉悅的狀態(tài)去操作軟件。圖形加工軟件PhotoShop的界面，其工具欄的各個命令都采用擬物化的方式來設(shè)計，比如“畫筆工具”命令就設(shè)計為一個畫筆，通過這種擬物化界面設(shè)計讓用戶在使用時可以根據(jù)自己大腦本能層次的認知來進行操作，使得界面變得具有趣味性和更強可操作性。在行為水平方面，PS軟件界面經(jīng)過許多年版本的更新，性能、效用方面都基本達到了頂峰，功能、易懂性、可用性這些方面都通過必要時文字提示方式得到表現(xiàn)。因為PS是一款使用相對廣泛的專業(yè)軟件，如果考慮用戶的反思層面就會讓功能得到減弱，并且因其使用量大，不能滿足每個用戶反思的效果。但有些軟件界面特別注重用戶的反思層面，并甘愿拋棄一些功能。盛大游戲在推出的懷舊版《傳奇歸來》游戲，其界面遠遠不能滿足現(xiàn)今用戶的本能和行為層的要求，但因為它能讓大腦經(jīng)過反思層處理信息后勾起玩家對原來事物的回憶，所以受到玩家喜愛。

3總結(jié)

篇(5)

1 “情感化設(shè)計”的概述

“情感化設(shè)計”理念是由享譽全球的美國著名認知心理學(xué)家唐納德・A・諾曼首次提出的。他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計和使用中還有很濃重的情感成分,我認為設(shè)計里含的情感成分可能比實用成分對產(chǎn)品的成功更重要?！薄扒楦谢O(shè)計”是以產(chǎn)品的物質(zhì)功能為基礎(chǔ),充分挖掘產(chǎn)品的精神功能,從而給用戶傳達情感體驗的設(shè)計理念。產(chǎn)品的情感化設(shè)計更強調(diào)物品的精神內(nèi)涵及給使用者帶來的情感體驗和精神享受。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初以來,人類的生活和工作一直處在一種快節(jié)奏、高效率、強壓力的精神高度緊張的狀態(tài)下,導(dǎo)致人們在日常的工作和生活中嚴(yán)重缺失人與人之間、人與物之間的情感的關(guān)懷和交流。因此,人們在面對簡單、枯燥、冷漠的工作和生活模式時,渴望從情感方面得到一些慰藉和釋放。因此,“情感化設(shè)計”理念順應(yīng)市場需求而生。它在設(shè)計中強調(diào)精神、象征功能和意義、文化內(nèi)涵,力求從精神需求層面上表現(xiàn)對人性的關(guān)懷和體貼,把人類的情感需求融入到人類衣、食、住、行的各個方面的產(chǎn)品設(shè)計中,以一種輕松的方式詮釋著人們對生活的向往和追求。情感化設(shè)計理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計中“情感化設(shè)計”理念的切入點

面對高強度、快節(jié)奏的工作和生活壓力,人們內(nèi)心深處更渴望一個溫馨、舒適、符合情感需要的個性空間。服裝作為人們生活中的必須品,在這方面具有很大潛在空間。不難看出,設(shè)計師們已經(jīng)意識到:消費者對服裝的需求由功能至上、純技術(shù)化的單一設(shè)計等理性的因素,轉(zhuǎn)而更加追求服裝傳達給人的文化內(nèi)涵、情感體驗以及心理享受等精神領(lǐng)域的享受。他們試圖在服裝設(shè)計中滲透更豐富的文化、情感以及樂趣元素,讓消費者在享受其功能的同時,更熱衷于其所帶給消費者的體現(xiàn)個人品味、個性、情趣等精神層面的享受。

2.1設(shè)計師“親密接觸”消費者 ―― 激發(fā)消費者參

與設(shè)計過程中的趣味性

隨著體驗經(jīng)濟時代的到來,生產(chǎn)與消費行為也逐漸發(fā)生了變化,以體驗為基礎(chǔ)開發(fā)新產(chǎn)品強調(diào)與消費者的溝通,觸動其內(nèi)在的情感和思想;以創(chuàng)造體驗的方式吸引消費者參與融入設(shè)計中,提高消費者的審美能力、審美情趣,最大限度滿足消費者在物質(zhì)上和精神上的雙重需要,進而達到增加產(chǎn)品附加價值和得到消費者認可的雙重效果。

對服裝設(shè)計師而言,了解服裝消費者審美和情感需求并投其所好的把握其在市場的發(fā)展趨勢是至關(guān)重要的。一位名為Youngjoo Na的韓國學(xué)者在他的學(xué)術(shù)論文“Fashion Design Styles Recommended by Consumers’Sensibility and Emotion”(根據(jù)客戶的審美和情感設(shè)計服裝)中指出:為了開發(fā)由消費者審美觀引導(dǎo)高品質(zhì)服裝產(chǎn)品,他們開發(fā)了一個采用個性化協(xié)同過濾技術(shù)的專業(yè)軟件,建立了一個由 60 種紡織材料,41 種時裝設(shè)計樣式和 28 對具有關(guān)聯(lián)性的感性詞匯組成的可視化模型數(shù)據(jù)庫。它可以使用戶根據(jù)自己審美需求,使用系統(tǒng)提供的工具參與設(shè)計調(diào)整并反饋意見。

這種消費者參與設(shè)計的體驗式設(shè)計模式正在逐漸被一些高端服裝品牌所應(yīng)用。消費者參與到設(shè)計中來,可以根據(jù)自己喜好需要,選擇服裝面料的材質(zhì),領(lǐng)子、袖子或底擺的款式造型,以及最適合自己的面料色彩等等。激發(fā)消費者參與設(shè)計,把消費者的構(gòu)思或理念轉(zhuǎn)化為有形的、可觸摸的實物形式,使消費者真實地感受到參與設(shè)計過程中的趣味性、成就感等精神領(lǐng)域的享受。

2.2情感寓意性 ―― 裝飾手段在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)

計的表達

服裝作為一種實用型的商品隨著社會的不斷進步,人類文明的不斷發(fā)展,在滿足最基本的服用功能時,也可以讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。不難看出,在時尚領(lǐng)域,如Dries Van noten、Antonio Marras等一些設(shè)計師,他們關(guān)注民俗風(fēng)情、異國情調(diào)、民族和民間文化,他們秉承一貫的設(shè)計理念執(zhí)著于民俗和圖騰之中,試圖以自己的力量和特有的方式提醒人們尊重民族、尊重文化、尊重差異(圖 1、圖 2);有些設(shè)計師的設(shè)計理念則貼近人們的現(xiàn)實生活,趨向于表達人類對現(xiàn)實生活的一種關(guān)注和美好祝愿,例如借助所設(shè)計的服裝來表達綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)保護等對人類共有的家 園 ―― 地球的美好祝愿的情感寓意,力求從服裝的設(shè)計表達中影響、啟發(fā)和呼吁人們關(guān)注人類的生存環(huán)境的意識(圖3、圖 4)。加拿大服裝設(shè)計師協(xié)會主席Robin Kay,受環(huán)保主義的影響,率先倡導(dǎo)時尚環(huán)保的設(shè)計理念和生活態(tài)度,采用各種無化學(xué)加工的純棉織物,及回收玻璃絲、環(huán)保家居面料等作為設(shè)計原料,來啟發(fā)和喚醒消費者的環(huán)保意識。

2.3文化藝術(shù)內(nèi)涵 ―― 在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計的表現(xiàn)

夏奈爾說:“時髦并不僅僅停留在衣服上,時髦是在空氣中的,它是人們的思想方式,人們的生活方式,是我們周圍發(fā)生的事物?！毕哪螤柌粌H想把自己的服裝賣給消費者,還希望通過她的設(shè)計來喚醒人們對于生活品位的感覺,提高人們的格調(diào),改變?nèi)藗儐握{(diào)、乏味、平庸的生活狀態(tài)。

處在今天高度發(fā)展的信息社會中,人們對社會文化的需求顯得尤為迫切。在服裝等方面的需求上,更是重在文化內(nèi)涵的表達?！胺b”被視為一種能滿足人心理需求的精神文化產(chǎn)品,表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)品位和豐富的文化內(nèi)涵。它作為時代文化的象征,其設(shè)計形式上的種種變化無疑與當(dāng)時社會的文化藝術(shù)有極密切的關(guān)系。因此,不難看出服裝設(shè)計者把注意力集中在“如何在設(shè)計中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵 ,如何將情感化的元素巧妙地融合到設(shè)計當(dāng)中,使服裝的風(fēng)格、樣式和品位都提高到一個全新的檔次,達到美化人的外表和滿足人的內(nèi)在精神需求”是設(shè)計人員所追求的至高境界。

3服裝設(shè)計中融入“情感化設(shè)計”理念現(xiàn)實意義

3.1情感化設(shè)計理念延伸了服裝設(shè)計的價值所在

服裝設(shè)計中情感化設(shè)計理念的應(yīng)用,使服裝在實用功能的基礎(chǔ)上增添了更豐富的內(nèi)涵與價值;使設(shè)計富于美感,充滿情趣和親和力,拉近了設(shè)計與人的距離;同時,服裝的情感化設(shè)計滿足人們追求表現(xiàn)個性、實現(xiàn)自我的審美價值的需求,從而達到了服裝設(shè)計師設(shè)計的至高追求 ―― 美化人外表的同時滿足人的內(nèi)在精神需求。

3.2情感化服裝設(shè)計對設(shè)計師的啟發(fā)

篇(6)

[論文摘要]現(xiàn)代ci從屬于現(xiàn)代設(shè)計范疇,現(xiàn)代設(shè)計具有寬泛的人文科學(xué)內(nèi)涵。企業(yè)形象設(shè)計反映的是企業(yè)內(nèi)在理念、價值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)等文化精神領(lǐng)域的追求,以及社會的精神內(nèi)涵和社會進步的要求。本文就現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的人文化特征進行研究,分別從審美性、個性化、情感化這三個方面進行探討。 

 

相對于工業(yè)發(fā)展初期的現(xiàn)代主義設(shè)計,后現(xiàn)代設(shè)計的眾多作品有著更吸引人新東西,那就是代表當(dāng)代文化和生活特征的人文的東西,表現(xiàn)為設(shè)計成為一種對人性自由的訴求方式。其實,企業(yè)形象設(shè)計也經(jīng)歷過設(shè)計純粹功能性的“現(xiàn)代主義設(shè)計”階段。在全球經(jīng)濟一體化的今天,追求標(biāo)準(zhǔn)化的ci設(shè)計是一種極為有用的設(shè)計方法,它可以為不同國家和民族的人們提供統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn),規(guī)范化的標(biāo)志、標(biāo)牌設(shè)計也可以成為一種國際性的設(shè)計語言。但如果這種風(fēng)格成了世界統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和純粹功能性需求的話就遠遠脫離了現(xiàn)代設(shè)計“以人為本”的發(fā)展軌道。設(shè)計不能只是技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和功能需求,它還應(yīng)當(dāng)表達社會的思想意識形態(tài)和復(fù)雜的文化現(xiàn)象。 

企業(yè)形象設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)在,其戰(zhàn)略已經(jīng)成為對企業(yè)文化和經(jīng)營理念整體性的、系統(tǒng)性的設(shè)計規(guī)劃,并體現(xiàn)為企業(yè)的人文化進程,包括以企業(yè)自身為重點整合員工的意識,強調(diào)人文化的管理理念、經(jīng)營理念等,體現(xiàn)社會的文明成果和進步要求。從文化的廣義上說,人文化的ci設(shè)計就是強調(diào)設(shè)計的文化理念,并通過外在文化符號的合理運用,展示企業(yè)形象的文化品位和對文化的傳承。從以人為本的人性角度上說,ci設(shè)計人文化圍繞人的需求展開,體現(xiàn)為以人的自我發(fā)展為核心,給人以極大的關(guān)懷,關(guān)注人的共性與個性,尊重人的社會價值和個性價值,表現(xiàn)為企業(yè)形象設(shè)計的審美性、個性化、情感化的發(fā)展趨勢。 

 

一、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的審美性 

 

工業(yè)時代表現(xiàn)出來的忽視人類情感和審美要求的態(tài)度正在接受社會的反思,人們呼吁人文的回歸,并聲稱人類的審美方式不能只是一種認知方式,而應(yīng)該轉(zhuǎn)化為一種生存方式,審美的東西應(yīng)成為人們生活中自上而下不可或缺的東西。企業(yè)也在這個呼聲中將審美要素自覺地體現(xiàn)出來,無論是視覺形象的設(shè)計表現(xiàn)還是企業(yè)內(nèi)在文化和精神,我們處處能夠感受的到。 

企業(yè)形象設(shè)計的審美性體現(xiàn)內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。其中,mi是企業(yè)審美性的內(nèi)容,表現(xiàn)為企業(yè)崇高、美好的價值追求。如百事可樂公司從“新一代的選擇”到“渴望無限”一直在倡導(dǎo)年輕人積極進取的生活態(tài)度,也代表了公司新穎獨特、積極創(chuàng)新的價值追求。bi是企業(yè)審美性的活動形式,表現(xiàn)為企業(yè)行為中的道德美。企業(yè)在發(fā)展中形成的道德風(fēng)尚是長久支撐企業(yè)的精神力量,良好的行為規(guī)范是道德美的體現(xiàn),如麥當(dāng)勞公司用一套行為準(zhǔn)則來規(guī)范員工的行為,小到洗手消毒的程序,大到管理手冊,嚴(yán)格保證行為規(guī)范的貫徹。vi是審美對象的存在形式,表現(xiàn)為和諧、優(yōu)美的視覺美,是將圖形、色彩和文字等企業(yè)視覺形象要素按美的形式規(guī)律加以組合,以其美學(xué)藝術(shù)價值喚起公眾豐富的聯(lián)想和美好的情感。 

從美學(xué)的角度講,ci戰(zhàn)略就是一種企業(yè)美學(xué),是企業(yè)按照美的規(guī)律對一切外在可視因素進行美化,對一切內(nèi)在經(jīng)營理念進行美的提煉,整合成企業(yè)美好的形象,塑造企業(yè)形象的過程就是一個審美創(chuàng)造的過程。藝術(shù)形象是一種美,企業(yè)形象也是一種美。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的審美性是合乎客觀規(guī)律、合乎人本思想、合乎形式美法則的一種美的創(chuàng)造活動,它既體現(xiàn)在企業(yè)對產(chǎn)品形象的設(shè)計上,也全面地體現(xiàn)在企業(yè)識別符號、服務(wù)、廣告等等各個方面,表現(xiàn)為功能美與形式美的完美結(jié)合。 

事實證明,ci向?qū)徝佬缘姆较虬l(fā)展對企業(yè)的發(fā)展是有利的,它可以減弱企業(yè)作為經(jīng)濟性質(zhì)的社會單元帶來的以利為先的效應(yīng),并且可以作為載體更廣泛地傳播精神文化的特質(zhì)。所以,現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計既屬于經(jīng)濟學(xué)范疇,也屬于美學(xué)范疇,它所做的是將經(jīng)濟與美完美的結(jié)合起來,是企業(yè)與社會同步發(fā)展的體現(xiàn)。 

 

二、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的個性化 

 

對人文精神的追求使現(xiàn)代ci設(shè)計在體現(xiàn)共性的同時,更滿足人們個性化的需求。僅從戰(zhàn)略原則上看,ci設(shè)計要能在統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上重視差異性。mi、bi、vi三者是整體統(tǒng)一的,mi是企業(yè)的靈魂向bi和vi擴散,無論是社會公眾對外部形象設(shè)計的支持和認可,還是內(nèi)部員工的理解和合作,都依靠對企業(yè)理念統(tǒng)一有效的整合。同時,與其他企業(yè)相比較,ci戰(zhàn)略又要塑造個性鮮明的企業(yè)形象。個性化是ci的生命,只有獨創(chuàng)的、個性化的東西才具有長久的生命力,包括有特色的、個性化的理念精神、行為規(guī)范和視覺識別。例如,被稱為“藍色巨人”的ibm公司的將企業(yè)定性為“前衛(wèi)、科技和智慧的象征”,前總裁湯姆斯華特非常看重塑造企業(yè)的卓越個性,他指出:“人有人格,有各自的人生觀和價值觀,并且因為各種教育和嗜好形成獨特的行為模式,企業(yè)也應(yīng)該有自己的性格、自己的價值觀,從而樹立自己獨特良好的形象?！?nbsp;

從人文化的角度來說,只有以滿足大多數(shù)人的意愿為出發(fā)點真實地反映社會需求,使ci建立在人們對于社會價值觀、審美需求和道德要求的共同認識和理解的基礎(chǔ)上,并尊重人的思維方式和審美趣味的個體差異性。同時,企業(yè)的思想理念本身就具有一定的主觀色彩,在塑造和傳播活動中不同的企業(yè)會呈現(xiàn)不同的面貌,并帶有極強烈的個性化特征,企業(yè)的不同性格也符合了不同消費者的需求。人們的基本物質(zhì)需求是具有共同性的需求,在這一需求得到滿足后,必然會轉(zhuǎn)向更高層次的需要,如社會認同感、自身價值的體現(xiàn)、對自身的關(guān)懷等,也必然會表現(xiàn)出極大的差別化。所以在企業(yè)形象的塑造過程中,也始終強調(diào)人的這種需求的差別化,以及企業(yè)所提供的價值的不同,以此來體現(xiàn)企業(yè)所尊重的個體價值,達到對消費者個性化需求的最大限度的滿足,這也是現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計多元化發(fā)展的主要因素。 

日本的ci之父中西元男在研究現(xiàn)代人的精神需求時,曾提出:“所謂生活貴族或精神貴族需求的傾向,實際上也就是消費者對企業(yè)個性文化的品位和高尚程度的形象要求。”因為有了這樣的精神需求存在,企業(yè)在不斷嘗試改進產(chǎn)品的同時,也在不斷推出與產(chǎn)品相匹配的能夠滿足人群個性化的形象設(shè)計,這種個性化的設(shè)計風(fēng)格也給企業(yè)帶來了豐厚的附加價值。 

相對于極富個性的少數(shù)人性格的差異,企業(yè)在展示和張揚個性的同時,應(yīng)是針對較多數(shù)人的個性,是某一消費群體能夠共同接受和認可的個性。所以,ci設(shè)計的個性化仍然是站在人能夠共通的、較為統(tǒng)一的個性基礎(chǔ)上,沒有哪個企業(yè)的產(chǎn)品是單獨為某個人設(shè)計的。只要是社會群體中的一員,就一定會受其中文化元素、審美取向的影響,企業(yè)形象設(shè)計也一定會反映出大眾的群體文化認同。 

三、現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計的情感化 

 

營銷界人士指出,消費者的需要大致分為三個階段:第一階段是“量的滿足時代”;第二階段是“質(zhì)的滿足時代”;第三階段則是“情感的滿足時代”?，F(xiàn)代消費趨勢則是處在消費的第三階段。人的情感在生活中扮演了重要角色,其中既包含人類生理、心理因素,也包含社會、文化因素,這是人類在復(fù)雜多變的環(huán)境中不斷進化的結(jié)果。 

ci設(shè)計的情感化不僅體現(xiàn)在賦予視覺設(shè)計以美感的形式,更能夠使理念和行為識別深入到人的內(nèi)心世界,喚起人對企業(yè)形象的普遍心理感知。此時的ci設(shè)計是深刻的思想和情感的載體,表達的是企業(yè)某種特定感受和理念。 

人的情感會由在直接交流時的各種表情、姿態(tài)、動作語言等直觀的信息激發(fā),而企業(yè)與消費者之間的情感只能以間接的、文化的方式得以實現(xiàn)。首先,企業(yè)形象的情感化,實際上就是將企業(yè)塑造成一個有血有肉、有情有感的人,只有這樣才能打動消費者的心。 

其次,企業(yè)形象所體現(xiàn)的情感往往是與文化相結(jié)合的。設(shè)計是文化的一種形態(tài),文化包含著群體性的特征,這一點與企業(yè)文化的群體性相一致。企業(yè)文化是一種被社會接受、選擇和優(yōu)化的文化,是社會文化體系中的一個有機的重要組成部分,它滲透于企業(yè)的一切活動之中,就像一個社會將文化看作其信奉的行為活動標(biāo)準(zhǔn)一樣,企業(yè)文化是一個企業(yè)的主要精神和價值觀。企業(yè)在創(chuàng)立某一種品牌時會廣泛吸收各種文化要素,無論是傳統(tǒng)的、時尚的,還是歷史的、現(xiàn)代的,企業(yè)形象所傳達的文化必須以調(diào)動受眾的認識體驗為出發(fā)點,喚起他們深層的感性意識以激感能量。如同云南白藥在其形象片中喚起受眾的“傷痛”體驗,于其中萌發(fā)感動。這則廣告以一些中國民族戰(zhàn)勝傷痛的片斷,表達云南白藥與民眾同命運共悲歡的含義,廣告詞“如果傷痛在所難免,云南白藥在你身邊”,具有濃郁的人文氣息、豐富的民族情感和強烈的愛國熱情,廣告一經(jīng)播出產(chǎn)生了巨大的情感力量,轟動一時。 

 

結(jié)語 

 

在多媒體技術(shù)日趨成熟的今天,企業(yè)形象得以動態(tài)地在電視、網(wǎng)絡(luò)、數(shù)碼媒體中傳播,人們可以通過立體感知全面地獲得企業(yè)信息。隨著社會的進步和計算機的普及,多媒體將是企業(yè)形象最有效的載體,其表現(xiàn)形式也將是多姿多彩的。技術(shù)在設(shè)計與人的需求之間架起了一座橋梁,使設(shè)計越來越有條件符合人的需求。 

近年來,一些研究學(xué)者提出了媒體設(shè)計的人性化或者人文化,實際上是希望技術(shù)與人的關(guān)系能夠趨于協(xié)調(diào),在設(shè)計的過程中能依據(jù)人的生理結(jié)構(gòu)、心理反應(yīng),并符合人的思維方式。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計在新的媒介中傳播,若能在其基本傳播功能的基礎(chǔ)上,增加對人的心理生理需求的滿足,則是現(xiàn)代ci設(shè)計人文化在數(shù)字化領(lǐng)域的拓展,這一新的發(fā)展也將成為未來人文化設(shè)計的主要表現(xiàn)渠道。 

 

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咖啡文化論文參考文獻怎么寫呢？我們當(dāng)然要查閱跟咖啡文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究資料了，只有閱讀的資料越多我們知道的相關(guān)信息就越詳細，這樣才能更好的寫出咖啡文化論文，來看看小編整理的文獻，給大家欣賞借鑒。

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